OS PRETOS VELHOS DE CODÓ. UMA NARRATIVA VISUAL.
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Os pretos velhos de Codó: uma narrativa visual é um documento que descreve uma comunidade de descendentes de escravos libertos no nordeste do Brasil. A autora Anna Kurowicka usa fotografias e histórias para ilustrar como a cultura e tradições desta população foram preservadas através das gerações desde a abolição da escravidão.
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A ideia para a realização deste ensaio surgiu nos idos do primeiro semestre do ano 2023. Os registros foram retirados por mim como um transeunte em Samsung Galaxy A02 (SM-A022M) enquanto pagava uma promessa, 3 dias antes do Círio e estenderam-se uma semana após o término da festa. Foram lócus a Avenida Almirante Barroso, Augusto Montenegro, Presidente Vargas, Avenida Nazaré e BR-316 e ruas adjacentes, as quais percorri a pé, estes logradouros são eixos centrais da cidade, os quais a imagem peregrina visita.
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Este documento descreve a pesca artesanal na comunidade de Prainha, Aquiraz, Ceará, Brasil. Ele detalha as instalações e processos usados pelos pescadores, incluindo o barracão Z-9, onde mantêm suas embarcações, e a tenda onde vendem seu peixe. Também descreve as redes sociais e afetivas entre os pescadores que sustentam sua forma de vida.A colheita do Amendoim no Recôncavo
O documento descreve o processo de colheita de amendoim no Recôncavo da Bahia. Ele inclui detalhes como as mulheres conversando e despencando o amendoim em caixas, enquanto os homens colhem os frutos dos campos. O amendoim é colocado em caixas grandes para consumo posterior, e parentes são convidados para ajudar na colheita.
Paissagem das Águas
O documento descreve como as mulheres indígenas Mendonça dependem e lutam pela água no Território Indígena Mendonça no nordeste do Brasil. As mulheres coletam água de tanques naturais, açudes e poços para beber, lavar roupa e regar plantações. Elas enfrentam desafios como a escassez de água e dependem de operações do exército para distribuição. Sua luta pelo direito à água potável é movida por ações coletivas.
Fotografar para reconhecer
O trabalho que aqui apresentamos usou a fotografia como estratégia para a compreensão das características culturais do bairro Belén, importante espaço popular da cidade de Iquitos. Ao desenvolvermos a série, buscamos explorar seus espaços, tendo sido a fotografia determinante para compreender aspectos culturais da região (Guran, 2000). O trabalho foi realizado em janeiro de 2023, ao longo de três incursões, com duração aproximada de 4 horas cada.
The Otjikoto Lake and its different narratives
Em janeiro de 2023, no âmbito de atividades do projeto “Educação Intercultural como Diálogo entre Modos de Conhecer e Formas de Conhecimento: Pesquisa Multiestratégica e Colaborativa em Comunidades Tradicionais” (financiado pelo CNPq, Proc. n. 423948/2018-0), realizamos uma viagem de campo à Namíbia. O intuito foi colaborar em estudo conduzido por pesquisadores da Universidade da Namíbia, sob coordenação de Cynthy Haihambo, sobre a evasão escolar de estudantes de diferentes povos San – Hai//om, Ju/hoansi e !Kung – e possiveis transformações na educação dirigida a esses povos, de modo a diminui-la. Em uma das viagens de campo durante essa estadia, duas colegas da Universidade da Namíbia – Cynthy Haihambo e Misitilde Jonas-Iita – e uma mediadora Hai//om – Martha Xoagus, que mobilizava os contatos com as comunidades e lideranças locais no assentamento de Tsintsabis e arredores – nos levaram para conhecer o Sítio de Patrimônio Nacional do Lago Otjikoto, situado próximo à cidade de Tsumeb, na região de Oshikoto, a cerca de 450 quilômetros da capital do país, Windhoek. Este lago sumidouro (ou de dolina) é um dos dois únicos lagos naturais permanentes existentes no país (o outro é o lago Guinas, a apenas 32Km de distância do lago Otjikoto).
Quilombo da Liberdade
A empresa de tecnologia anunciou um novo produto, um smartphone com câmera de alta resolução e bateria de longa duração. O aparelho também possui armazenamento em nuvem e processador rápido. O lançamento está programado para o próximo mês com preço inicial de US$ 499.
A casa
Este ensaio visual busca apresentar a Casa da Flor como um monumento arquitetônico único construído por Gabriel Joaquim dos Santos ao longo de sua vida a partir de objetos considerados lixo pela comunidade, transformando-os em detalhes e decorações que contam a história da região dos lagos.
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O vinho à sombra do vulcão
Giusy me contou dos vinhos do passado e do presente. Contou do vinho desde quando era feito pelo seu avô, a partir das videiras cultivadas nas terras pretas e férteis à sombra do vulcão. Vinho antes fermentado em palmento - coisa antiga - que agora também se faz em tanques de inox. Do vinho servido no jarro de metal àquele multiplicado em garrafas de vidro. Do vinho que se bebe à mesa ao que vem circulando ao redor do mundo.
Performance das cafurnas Fulni-ô na “Reserva Canto dos Guerreiros”
A etnia Fulni-ô está localizada na região hidrográfica do São Francisco, na sub-bacia do rio Ipanema, no sertão e agreste nordestino, envolvida pelo município de Águas Belas, no Estado de Pernambuco. O grupo étnico tem quatro séculos de ‘contato cultural’ em sua história (DÍAZ, 2015), na qual desenvolveu ao longo dos anos formas de adaptação e obtenção de recursos em uma ‘sociedade de meios escassos’ (REESINK. REESINK, 2007). O turismo comunitário indígena e as performances das cafurnas - surgidas na década de 80 - são formas de inserção socioeconômica no contexto artístico e religioso, que buscam melhorar a qualidade de vida étnica através da autogestão territorial por meio de “alianças” entre grupos sociais. Logo, o ambiente das caatingas e do sertão que é visto pela óptica hegemônica nacional como um lugar inóspito, seco e de difícil convivência ganha novas projeções. Pois,o modelo de convivência territorial Fulni-ô revelam adaptações e meios de produção singulares que ganham novas possibilidades de trocas simbólicas e de produção cultural.
Memória fotográfica do Território Quilombola Fazenda Nova Jatobá, Curaçá, Bahia.
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Este documento descreve uma viagem pelo Peru realizada pelo autor em dezembro de 2010. Durante a viagem, o autor notou que havia propagandas da campanha eleitoral de Keiko Fujimori em diversas cidades e vilarejos pelo caminho. As imagens capturadas mostram estas propagandas políticas no fundo de diversas cenas rurais do cotidiano peruano.
hibiscos e humanos na Horta Comunitária da Lomba do Pinheiro
O documento descreve a colheita e o processamento de hibiscos em uma horta comunitária no bairro Lomba do Pinheiro. As mulheres da comunidade se reúnem para separar as sementes dos frutos colhidos e preparar geleia de hibiscos. A geleia é envasada e o suco também é produzido a partir das partes restantes dos hibiscos.
Vacas, bezerros, cordas e criadores: como pensar a técnica de tirar leite pel...
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Em dois belíssimos artigos sobre ordenha mecanizada de vacas leiteiras Porcher e Schmitt (2010) e Deturche (2020) descrevem essa prática pelas ações humana e animal (criadores e vacas), intermediada pela sala de ordenha e os equipamentos utilizados para extração do leite. Os autores nos levam a perceber que as ações, os desejos das vacas e a relação de confiança com o criador são cruciais para o desenvolvimento da ordenha.REGISTROS E MOVIMENTOS NO PERCURSO DE UM PROCESSO DE HETEROIDENTIFICAÇÃO
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Este ensaio visual é fruto de um projeto de pesquisa que tem com um dos objetivos realizar discussões sobre cenas de comunidades quilombolas amazônicas no percurso da pandemia da COVID-19 e construído ao longo de um projeto de pesquisa da Universidade Federal do Pará (UFPA) entre 2020 e 2021 e foi realizada via Faculdade de Enfermagem (FAENF-ICS-UFPA) e Programa de Pós-Graduação em Enfermagem (PPGENF-UFPA). Apresenta o cotidiano do ir e vir de pessoas de uma comunidade quilombola da Amazônia Paraense que precisa deslocar-se entre a comunidade e a cidade sede para suas atividades.
A vida de uma louceira Kariri-Xocó
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Desde o começo de 2020, com a eclosão da pandemia de Covid-19, os aeroportos foram incluídos na lista dos focos principais da difusão dessa doença viral. Varias limitações afetaram a possibilidade das pessoas viajarem, com diferentes medidas entre os Países e com diferenças entre quem estava autorizado a viajar e quem não estava. Isso causou uma contração do numero de passageiros transitando nos aeroportos em todos os Países. Todavia a aviação comercial internacional não tem parado e apesar da redução de passageiros os aeroportos tem trabalhado para implementar medidas de segurança sanitária para conter a difusão da Covid-19.
O Povo do Carvão
Este ensaio tem por objetivo mostrar, por fotografias com um olhar etnográfico, aspectos gerais de três Comunidades Quilombolas
localizadas no Sertão do Cabugi (região do semiárido do Estado do Rio Grande do Norte) durante o anos de 2015 até 2018. Nesse período foi
prestada uma assessoria em três dessas comunidades (Cabeço dos Mendes e Curralinho no município de Afonso bezerra; e Livramento no
município de Angicos) resultando na identificação, reconhecimento e certificação dessas na categoria de Comunidade de Remanescentes de
Quilombos. Esta condição somou com a quarta comunidade (Aroeira, no município de Pedro Avelino) já anteriormente reconhecida quatro
comunidades reconhecidas nesta região. Ainda existe o débito com uma dessas comunidades: a Família América na serra Nova no município de
Afonso Bezerra.
obrigações de Axé
Obrigações de Axé é uma etnografia em vídeo filmada no Ilé Asè Dàn Fè Érò Ósumarè. A câmera participante (Rouch, 1995:96 apud Hikiji, 2013 pp. 121) é incorporada em uma cerimônia com três rituais. A Saída de Iawo de Yago de Odé, a Obrigação de três anos (Odu Eta) de Carmem de Oya e a Obrigação de sete anos (Odu Ije) da Ìyálàsé Dáfne de Iewá.
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Memória Foto etnográfica de três Relatórios Antropológicos com Comunidades Qu...AntHropológicas Visual PPGA-UFPE
Este documento resume três relatórios antropológicos sobre comunidades quilombolas no interior de Pernambuco, Brasil. Utilizou fotografia para documentar aspectos visuais e servir de referência para o empoderamento das comunidades sobre sua história. As comunidades de Massapã, Buenos Aires e Santana enfrentam problemas como casas destruídas e abandono, e as fotos buscam dar visibilidade às suas situações e culturas.Por detrás de tecidos e grades: um ensaio possível do Museo Penitencário Antó...
Por detrás de tecidos e grades: um ensaio possível do Museo Penitencário Antó...AntHropológicas Visual PPGA-UFPE
Este ensaio visual, oriundo de um percurso em torno de museus penitenciários, visa articular a vizinhança entre as duas instituições: o Museu Penitencário António Ballve e a Fundação Mercedes Sosa, ambos em Buenos Aires e instituições vizinhas. Contemplando os campos museológico e de memória, a contar de fragmentos da desativação do museu penitenciário, as frestas entre esta instituição e o espaço memorial da cantora possibilitaram registrar imagens desta relação e apresentar uma narrativa visual sobre museus penitenciários como instituições de processamento social frente às instituições penitenciárias e de memória. URU DO LAGO TITICACA, etnoturismo como cotidiano no Peru
O documento descreve o cotidiano do povo indígena Uru que vive em ilhas flutuantes no Lago Titicaca no Peru. Os Uru desenvolveram um sistema de rodízio diário entre as ilhas para receber grupos de turistas e dividir os recursos do turismo entre as famílias. As mulheres Uru desempenham um papel importante na economia turística através da fabricação e venda de artesanato. Os turistas visitam as ilhas por pouco tempo, observando a cultura e comprando souvenires.
O Feitio do Santo Daime no Centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim: Uma Narrativa...
O Feitio do Santo Daime no Centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim: Uma Narrativa...AntHropológicas Visual PPGA-UFPE
O presente ensaio busca descrever – a partir de fotografias obtidas durante pesquisas de campo[1] - o ritual de produção do chá do Santo Daime no Terreiro do Centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim (CAFJ); irmandade religiosa situada em Japaratinga (AL) e norteada pela “Linha da Umbandaime”. O grupo é liderado pela Mãe de Santo Janaína que, junto com seus adeptos, reflorestaram a mata local, cultivaram os jardins - e as “plantas sagradas”- e erguerem a capelinha do Terreiro no ano de 2007.
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