Este documento discute a pregação da Palavra de Deus. Ele define a pregação como a comunicação verbal da Palavra de Deus aos ouvintes com o objetivo de salvação ou crescimento espiritual. Também descreve os diferentes termos usados para pregação no Novo Testamento como kerygma, didache e euangelizomai.

1. A PREGAÇÃO DA
PALAVRA

2. LIÇÃO 02
A PREGAÇÃO DA PALAVRA

3. INTRODUÇÃO
A pregação bíblica é um milagre duplo:
1) O primeiro milagre, é Deus usar um homem imperfeito,
pecador e cheio de defeitos para transmitir a perfeita e
infalível Palavra de Deus. Trata-se de um Ser perfeito
usando um ser imperfeito como seu porta-voz. Só um
milagre pode tornar isso possível.
2) O segundo milagre, é Deus fazer com que os ouvintes
aceitem o porta-voz imperfeito, escutem a mensagem por
intermédio do pecador e finalmente sejam transformados
por essa mensagem. Esse é o grande milagre da
pregação!

4. CONCEITO DE PREGAÇÃO E
PANORAMA DE SEU
DESENVOLVIMENTO HSTÓRICO.
O que é pregação bíblica e como ela
chegou até nós?

5. Biblicamente falando, a
pregação tem um papel
primordial.
Por isso é importante
estudarmos o exercício desse
ministério.
Veremos:
1) O que a pregação não é.
2) O que realmente é a
pregação

6. O que a pregação não é.
A pregação não é uma atividade insana
conforme o conceito dos gregos (I Co 1:18,21). É
através da pregação do Evangelho que a salvação
é oferecida aos homens. Aqui o pregador é uma
figura necessária (Rm 10:14,15).
A pregação não é uma lavagem cerebral.
A pregação não é um meio de se fazer
proselitismo.

7. O que é a pregação.
Conforme muitos escritores respeitados a pregação
em suma é:
A comunicação verbal da Palavra de Deus aos
ouvintes.
É a transmissão do evangelho de Nosso Senhor
Jesus Cristo aos pecadores.
Em I Co.2:4, a pregação não é um simples ato de
retórica, um discurso político ou uma estratégia de
ensino para transferir conhecimentos. Ela é a
"demonstração do Espírito e de poder..."

8. Pregar, é persuadir as pessoas a aceitarem a
mensagem da Palavra de Deus para:
Salvação (descrentes).
Crescimento espiritual (crentes).
Diante disso, o pregador precisa saber para quem
esta falando:
Para crentes.
Para descrentes.

9. O centro da pregação deve ser Cristo e não o
pregador.
Há pregadores que se perdem e divagam quando
ministram. Começam a falar do amor de Deus,
passam a divagar sobre o Apocalipse, vão até
Gênesis, aos profetas e, no final, não sabem como
sair do emaranhado de palavras.
É preciso ter objetividade na pregação.

10. O CONCEITO DE PREGAÇÃO NO
NOVO TESTAMENTO

11. No NT existem seis termos originais que conceitua a
pregação:
1) Kerygma.
2) Didache.
3) Didascalia.
4) Euangelizomai.
5) Martyrein.
6) Parenese.
Veremos cada uma em destaque:

12. KERYGMA.
No grego existem três palavras chaves:
1) Kerygma = Anúncio, pregação.
2) Keryssein = Anunciar, proclamar aos
brados.
3) Keryx = Pregoeiro, arauto, mensageiro.
Kerygma é a proclamação solene, em praça
pública, que um arauto faz em nome do rei (Mt 3:2).
A igreja nasceu da pregação querigmática. Ela é,
portanto, a sociedade daqueles que: acreditam,
aceitam e confiam em Cristo, o Salvador.

13. DIDACHE.
É o tipo de pregação destinada de forma específica
aos adultos, que se preparavam para o batismo nas
águas.
O didaquê, era o aprofundamento do querigma
(pregação), a fim de fortalecer a fé do novo
convertido.
Era o discipulado, como chamamos atualmente.

14. DIDASCALIA.
É o aprofundamento nas verdades da fé.
Um ensino superior que buscava:
Explicar.
Fundamentar.
A fé brotada a partir do:
Querigma (pregação).
É aprofundada pelo:
Didaque (discipulado).

15. EUANGELIZOMAI.
Evangelizar. Transmitir boas novas; uma
mensagem de alegria (Lc 2:10,11).
O pregador é um portador de boas novas de
salvação ao ser humano corrompido.
O conteúdo do evangelho é a salvação realizada
por Jesus (Rm 1:16; Ef 3: 6-8).
Portanto, o evangelho é para todos, sem limite de
classe social.

16. MARTYREIN.
Significa:
Testemunhar, testificar, ser testemunha.
A testemunha qualifica-se através da comprovação
de sua experiência. Isto lhe dá: credibilidade,
convicção e liberdade, no cumprimento de sua
missão.
PARENESE.
Era a pregação que tinha um conteúdo voltado para
as exigências da moral cristã.

17. A PREGAÇÃO NO ANTIGO
TESTAMENTO

18. Neste período os pregadores eram os profetas.
Homens que tinham uma palavra a dizer.
O oráculo, isto é, a Vontade de Deus anunciada
aos homens era falada. A Palavra de Deus era
expressada. Deus escolhera homens para ser seu
porta-voz; as palavras eram de Deus, que eram
proferidas em determinadas ocasiões.
Os profetas usavam parábola ou alegoria, porém,
a mais dramática apresentação de sua mensagem
era feita por meio do oráculo por ação.

19. O oráculo por ação era uma relação exata com
um símbolo que estava em relação à palavra.
Ambos estavam em relacionados aos
acontecimentos (II Rs 13: 14-19). Aqui neste
exemplo, vemos sobre até que ponto a fé
abraçaria a palavra da promessa.

20. A PREGAÇÃO DE JESUS DURANTE
SEU MINISTÉRIO
A essência da pregação
(kerygma) de Jesus era o
anúncio (keryssein) do Reino
de Deus.
Deus soberano invade o reino
das trevas e conquista a
vitória decisiva através do
conteúdo básico do querygma
de Jesus, o Evangelho do
Reino (Cl 1: 13,14).

21. A PREGAÇÃO NO PERÍODO
APOSTÓLICO

22. Os apóstolos reconheciam a importância do ensino
para as igrejas. O alvo do ensino era:
Firmar os cristãos na fé.
Prepará-los para o serviço.
E aperfeiçoá-los para a vinda do Senhor.
Portanto, a natureza da pregação evangélica é
explicar a história da salvação, transparecer a
revelação e o plano de Deus para o mundo
incrédulo e a igreja.

23. A pregação era a característica da obra dos
apóstolos e profetas no livro de Atos.
Os perdidos são salvos pela loucura da pregação
diz Paulo (Co 1:21).
Timóteo foi comissionado a pregar a palavra (II Tm
4:1,2).
Em toda a história cristã, a pregação tem um
consistente e fundamental papel na obra da igreja.
Pregar e ensinar sempre tiveram entrelaçados na
tradição apostólicas.

24. O trabalho do obreiro é o de proclamar e ensinar
sobre Jesus, o Filho de Deus.
Ele é compungido pelo Espírito Santo, pois a
compulsão é indispensável ou essencial para a
pregação ser autêntica.
Na pregação será o próprio Deus confrontando o
ser humano para tomar uma decisão.
O pregador é um sofredor por causa do
Evangelho!

25. A pregação apostólica era caracterizada pela
transparência de mensagem e motivo.
A pregação exige a fé dos ouvintes; é vital e importante
que ela não seja obscurecida com sabedoria eloquente
e palavras de linguagem difícil (II Co 1:17; 2:1-4).
Falsificar a palavra, é como falsificar o remédio para
uma cura. Paulo se preocupava com isso ( II Co 4:2).
A mudança radical, isto é, o novo nascimento, só
poderá acontecer verdadeiramente, mediante a
apresentação direta e franca do Evangelho simples e
poderoso.

26. TRANSIÇÃO DA PREGAÇÃO
APOSTÓLICA
PARA A PASTORAL

27. Os apóstolos seguiram o exemplo de Jesus e a
sucessão de homens fiéis garantiram a continuação
desse ministério.
Assim foi feita a Sucessão Apostólica.
O tema central da pregação era:
 Jesus Cristo o filho de Deus.
 Jesus Cristo crucificado.
 Jesus Cristo ressuscitado.
 Jesus Cristo o Senhor.
Pregar a Cristo é pregar o Reino.
Como é que Deus pode revelar-se no presente
através de um ato do passado? Mediante a pregação.

28. A PREGAÇÃO NO SEIO DA
IGREJA NO PERÍODO
POSTERIOR AO PRIMEIRO

29. A pregação eloquente dentro da história da Igreja atingiu o
auge com:
 Crisóstomo ( boca de ouro). Devido sua eloquência.
foi um arcebispo de Constantinopla e um dos mais importantes
patronos do cristianismo primitivo. Ele é conhecido por suas
poderosas homilias e por sua habilidade na oratória.
 Agostinho.
Conhecido como Santo Agostinho (354-430), foi um filósofo,
escritor, bispo e teólogo cristão africano, responsável pela
elaboração do pensamento cristão. Deixou uma obra literária
gigantesca, foram 113 trabalhos, 224 cartas e mais quinhentos
sermões.

30. Mesmo na Igreja Católica Romana, ouve grandes
pregadores. Mas o sacramentismo e a liturgia
morta obscureceu a missão da pregação e do
ensino na Igreja.
A Reforma Protestante trouxe de volta a pregação e
o ensino bíblico.
Grandes multidões começaram a reunir-se para
ouvir a Palavra.
Grandes pregadores surgiram neste tempo, entre
eles, João Wesley.

31. QUESTIONÁRIO 01
01 = D
02 = B
03 = C
04 = B
05 = A
06 = E
07 = C
08 = E

32. A INFLUÊNCIA DA LITURGIA E DA
PREGAÇÃO DA SINAGOGA SOBRE A
IGREJA CONTEMPORÂNEA

33. A forma de ler e proceder um comentário da
Palavra de Deus dentro do cristianismo, era
adotada nas sinagogas em suas celebrações
litúrgicas ( Lc 4:16-22).
A PREGAÇÃO DO MOVIMENTO
PENTECOSTAL.
Graça a pregação de poder, o movimento
pentecostal tornou-se o maior movimento religioso
no mundo ocidental na metade do século 20.

34. Esse movimento deu oportunidade para vários
pregadores que mesmo sem um curso teológico ou até
mesmo sem uma credencial, pudesse pregar a
Palavra.
A tarefa de pregar não estava reservada a pessoas da
hierarquia. O direito de pregar competia a todos os fiéis
(I Co 14:26-33; Cl 3:16). A igreja primitiva deixou este
exemplo (Fp 1:14; Hb 5:12). Na verdade, os cristãos
primitivos não ouviam a Palavra de forma passiva (At
4:31; 11: 19).
Essa foi a causa do crescimento das igrejas
pentecostais em todo mundo!

35. A PREGAÇÃO DEVE PRODUZIR
MUDANÇAS
Quais são os requisitos para uma pregação
produzir resultados?

36. 1) Estar voltado às necessidades dos ouvintes.
2) Escalar os três níveis da ação humana.
 Instrumentalizar a cognição ou consciência.
 Valorizar a emoção.
 Levar o ouvinte à prática de ações efetivas
atendendo o apelo de nossa pregação.
3) As respostas retóricas do auditório à pregação
diante dos três níveis da ação humana. Não inverter!
 Cognição ou consciência.
 Emoção.
 Volição ou vontade.

37. QUESTIONÁRIO 02
09 = A
10 = C
11 = C
12 = D
13 = B
14 = C
15 = C
16 = C