O documento discute a doutrina do pecado (Hamartiologia) em três pontos principais: (1) A origem do pecado no homem através da queda de Adão no Éden, que trouxe depravação da natureza humana e separação de Deus; (2) As consequências da queda, incluindo a corrupção do homem, culpa, sofrimento e morte; (3) A transmissão do pecado para toda a raça humana através da linhagem de Adão.

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2. 2

3. Prefácio
- “Hamartia” indica a idéia de “errar o alvo” ou “desviar-se do
rumo”, ou seja, cometer pecado.
- Podemos afirmar com muita segurança que o estudo da
doutrina do pecado (Hamartiologia) é muito importante para o
crente.
- Mesmo sabendo que as doutrinas fundamentais do
cristianismo se relacionam intimamente, a doutrina do pecado é
uma daquelas cujo conhecimento se impõe como grande
necessidade.
A boa compreensão dessa doutrina ajudará a entender melhor o
estudo da seguinte que trata da salvação.
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4. Hamartiologia
A quem afirme que o pecado é devido ao meio
que vive o homem. Se fosse verdade, os homens
necessitariam apenas de um benfeitor. A
do meio em que vive, historicamente, não tem
resolvido o problema, uma vez que, infelizmente,
ricos não são os santos da terra.
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5. Hamartiologia
Outros pensam que o pecado se deve a
Assim, os homens mais instruídos e mais cultos
os mais santos, o que também não ocorre.
Sabemos que todos pecaram não só contra Deus,
também contra a luz.
O grande problema da humanidade é o pecado,
grande propósito de Deus em Cristo é libertar o
homem dele.
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6. Hamartiologia - Temas Tratados
O pecado:
- Sua Natureza; (1.1 – 1.3.2)
- Sua Origem; (1.4 .1 – 1.4.1.2)
- Seus Efeitos; (1.4.2 – 1.1.4.2.7.2)
- A Transmissão. (1.5 – 1.7.2.3)
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7. :
Existem diversos vocabulários utilizados na bíblia para se referir à
ideia do pecado.
●NO ANTIGO TESTAMENTO
 Chattath: significando errar o alvo ou falhar;
 Pesha: rebelião ativa, uma transgressão da vontade de Deus;
 shagah: desviar-se;
 Awon: ato de distorção e perversão intencional Palavra de Deus
para fins egoístas, egocêntricos, financeiros, religiosos
 Além de Ra’ah, Ramah, Patah, Ta’ah e Rasha’
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Pg. 11

8. :
●NO NOVO TESTAMENTO:
 Asebeia: significando impiedade ou irreverência;
 Adikia: indicando injustiça, falta de retidão, falta de
integridade;
 Parabasis: transgressão, quebra da lei, violação, desvio;
 Anomia: iniquidade, ilegalidade – o significado literal é “sem
lei”;
 Parakoe: para dizer desobediência, não fazer o que Deus
manda;
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9. :
●NO NOVO TESTAMENTO:
 Paraptoma: decair ao lado de, perder o caminho, fracassar;
 Planao: desgarrar; também significa levar, por meio do engano,
outras pessoas ao mau caminho.
 Mas o termo mais usado no Novo Testamento para designar
pecado é hamartia (ἥμαρτον) (Mt 1.21; Rm 3.23; 1 Jo 1.8, etc.), e
significa errar o alvo, atingir o alvo errado, fracasso, falta e delito.
 Só em Romanos o apóstolo Paulo emprega esta palavra mais de 40
vezes, cerca de 16 vezes só no capítulo 6.
”Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus”
“πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ”
(Rm 3:23)
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10. - Para Langston, pecado, em sentido mais amplo, é um estado
mau da alma ou da personalidade e suas manifestações.
-Para Berkhof, é impossível ter uma correta concepção do
pecado sem vê-lo em relação a Deus e Sua vontade; falta de
conformidade com a lei de Deus.
PECADO É UM MAL MORAL QUE CONSISTE EM AÇÃO,
OMISSÃO OU ESTADO CONTRÁRIO A QUALQUER LEI DE
DEUS DADA AS SUS CRIATURAS RACIIONAIS.
As seguintes passagens mostram claramente que a Escritura vê o pecado em relação a Deus e Sua lei,
Sua lei, quer como lei escrita nas tabuas do coração, quer como dada por meio de Moisés, (Rm 1.32;
2.12-14; 4.15; Tg 2.9; 1 Jo 3.4)
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11. - O PECADO É SEMPRE CONTRA DEUS E A SUA VONTADE:
O pecado foi definido em relação a Deus e sua vontade
mesmo quando ele tem referência direta às pessoas, é
contra Deus que ele está sendo praticado, e só por isto é
chamado de pecado.
Deus deu Leis (Moral Rm 1:20,21; 2:14,15; 2:17,18) que
geram sanção para o transgressor; foram geradas na
criação; Transgredindo a lei de Deus, rebelamo-nos contra o
Seu próprio caráter. Em última análise, podemos afirmar com
absoluta segurança que é sempre contra Deus que o pecado
é cometido.
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Pg. 12

12.  O PECADO ENVOLVE CULPA:
”Culpa é o estado de merecimento da punição pela
violação de uma lei ou uma exigência moral”;
- Sem lei, não há culpa (Rm 4:15);
- Essas leis foram reveladas aos homens:
- Quer através de palavras, que hoje encontramos nas
Escrituras (revelação especial)
- quer diretamente na própria consciência moral de
cada um (revelação geral Rm 2.14, 15);
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13.  A ORIGEM DO PECADO:
- NARRRATIVA DA QUEDA:
- A Bíblia nos ensina que o homem foi feito à imagem de
Deus (Gn 1:27); Semelhança natural e moral.
- Em Gn 3 temos a descrição da queda;
- Pontos de vista: Liberal, neo-ortodoxa, a linha de Barth
e dos conservadores (a mais próxima).
- Podemos afirmar que de acordo com (Rm 5:12ss e
1Cor15:21,22) o acontecimento é histórico.
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14. SEMELHANÇA NATURAL
Entende-se que o homem foi criado com os mesmos
poderes pessoais que constituem a personalidade de Deus.
Isto é, ele é pessoa como Deus é pessoa.
Há, porem, uma diferença aí, que Deus é uma pessoa divina,
ao passo que o homem o é humana.
Os poderes que constituem estas pessoas são: o poder de
pensar, o de querer, o de amar, o de conhecer-se a si mesmo
e o de dirigir-se a si mesmo. Esta semelhança o homem não
perdeu na queda, e podemos dizer que, neste ponto, ele
ainda é semelhante a Deus.
SEMELHANÇA MORAL
Entende-se que o caráter do homem era semelhante ao
caráter de Deus. Todos os poderes do homem voltavam-se
para Deus.
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Pg. 14

15.  A ORIGEM DO PECADO:
A TENTAÇÃO:
- Para Berkhof, a origem do pecado deu-se no mundo
angelical;
- A mulher estava consciente do mandamento
divino;
- Ela comeu e enganou seu marido para que também
comesse, consumou-se ai o primeiro pecado da
humanidade.
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Pg. 15

16.  AS CONSEQUÊNCIAS DA QUEDA:
O pecado afetou o homem em todo o seu ser e nos
seus relacionamentos;
• Bruce Miln diz que o pecado transtornou o homem
na sua relação:
o com Deus;
o com o próximo;
o com o próprio homem (ele mesmo);
o com a ordem e o tempo.
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Pg. 16

17.  AS CONSEQUÊNCIAS DA QUEDA:
• J. Scott Horrel descreve os efeitos do pecado de
Adão falando em cinco divisões que ele causou:
o Espiritual (o homem e o Criador);
o Psicossomático (o homem em si mesmo);
o Sociológico (o homem do homem)
o Antro-ecológico (o homem da natureza);
o Ecológico ( a natureza da natureza)
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Pg. 16

18. AS CONSEQUÊNCIAS DA QUEDA:
Ao desprezar a proibição divina e aceitar a proposta
de satanás, atraiu para a humanidade a mais cruel das
maldições, o pecado.
- As consequências do pecado são: Depravação da
natureza humana Separação entre o homem e Deus
Corrupção da natureza do homem
Consequência de culpa, distúrbios sociais Sofrimento
e morte (física e espiritual)
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Pg. 17-19

19. A consequência mais drástica do pecado:
MORTE
●Morte Espiritual –refere-se á separação entre a alma
e Deus; faz parte da consequência do pecado
também.
●Morte Física –é a separação do homem do seu
corpo, por causa do pecado é que veio a morte física
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Pg. 19

20. A palavra de Deus nos ensina que, ao cair Adão,
raça inteira caiu com ele. É o que Paula afirma em
5:12 “pelo que, como por um homem entrou o
no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a
morte passou a todos os homens, por isso que todos
pecaram. Esta é uma das mais importantes questões
teologia.
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Pg. 20

21. - Poucos se inclinarão a negar a presença do mal no coração
humana, mas há divergências sobre a origem;
- A universalidade do pecado é uma realidade comprovada
- Várias passagens da Escritura ensinam que o pecado é herança
do homem desde a hora do seu nascimento, portanto, está
presente na natureza humana;
- Portanto, o pecado é uma coisa original, da qual participam
todos os homens e que os faz culpados diante de Deus.
- Finalmente, as Escrituras ensinam também que todos os
homens se acham sob condenação.
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Pg. 20

22. - Como que o pecado atingiu toda a humanidade?
- Há alguma ligação da raça com o pecado original
Adão ou cada indivíduo tem o seu momento de
- Há diversas teorias que procuram explicar esta
Algumas negam qualquer relação do pecado de
com a humanidade, outras afirmam.
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23. Teorias que procuram explicar esta questão:
- Negam a relação com a raça.
• Teoria de Pelágio;
• Os semipelagianos;
• Teoria Liberal;
• A neo-ortodoxa.
- Afirmam a relação com a raça:
• A Teoria de Armínio;
• Interpretação Federalista;
• Interpretação Realista.
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24. Teorias que negam a relação do pecado de Adão
com a raça.
• Teoria de Pelágio: Cada qual traz sobre si a morte
espiritual.
• Os semipelagianos: herdamos o pecado de Adão,
mas não somos responsáveis pela culpa.
• Teoria Liberal: Propõem a evolução do homem,
não há transmissão do pecado.
• A neo-ortodoxa: Adão é um símbolo de todo
homem, e que a queda é um ato universal, todos
têm a sua queda
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Pg. 21-24

25. Teorias que afirmam a relação do pecado de Adão
com a raça:
- A Teoria de Armínio: afirma que o homem herda a
natureza pecaminosa de Adão, mas não é
responsável nem tem culpa por isto.
- Interpretação Federalista: Esta teoria é também
chamada de “aliança das obras”. Deus teria feito um
pacto com Adão, envolvendo todas as suas
gerações.
- Interpretação Realista: Individualmente, os homens
não são substâncias isoladas, mas, sim,
manifestações da mesma substância geral; são
numericamente um só.
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Pg. 21-25

26. Podemos perceber que, de acordo com a bíblia,
se pode negar que o pecado de Adão afetou toda
raça humana, fazendo-a culpada e digna de
condenação (Rm 5:12-19; 1Co 15:21,22).
Do mesmo modo, a obra de justiça de Cristo,
o “segundo Adão”, alcança os que se unem a Ele
pela fé.
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Pg. 25