O documento explora a história da cultura judaica e suas raízes bíblicas, destacando a conexão entre o povo judeu e a narrativa da Bíblia. Através de referências aos patriarcas, como Adão, Noé e Abraão, o texto discute a origem das nações e a importância da Mesopotâmia no contexto bíblico. Além disso, enfatiza a unicidade da humanidade segundo a perspectiva religiosa, sugerindo que todos são irmãos aos olhos de Deus.

1. - CULTURA
JUDAICA -
"Um pouco de
história..."

2. "Ninguém ama ao que não conhece", já nos dizia Santo Agostinho. Para uma melhor
compreensão do povo judeu, é necessário que conheçamos um pouco da história desse povo,
que é a nossa história também, como cristãos. Temos um rico patrimônio em comum que é a
Bíblia! Embora muitos de nós estejamos familiarizados com a Bíblia, não lemos a seqüência da
história bíblica e nem a relacionamos com a terra onde ocorreu e nem com o povo que a
protagonizou. Porque motivos os egípcios, que numa época honraram José e seu povo, mais
tarde os reduziram ao cativeiro? Quem eram os "povos do mar" e como se chocaram com Sansão
e Saul ? Onde era o Templo de Salomão ? O que nós sabemos da Jerusalém do tempo de Jesus
?
Não há dúvidas que a história da Bíblia é a história de um povo. E embora grande parte
dessa história tenha recuado para o vago e nebuloso passado, podemos dar-lhe vida novamente
situando-a em seu ambiente original, aquele pequeno palco geográfico que é a Terra Santa e
conhecendo um pouco mais sobre o seu povo, o povo judeu.
"Os Filhos de Noé"
Onde Adão e Eva pisaram esta Terra pela primeira vez e sofreram o castigo de seu
pecado
não sabemos. Tampouco sabemos onde construíram seu lar depois que foram expulsos do
Paraíso. Embora nos fale de seus dois filhos e de como Caim, em sua inveja, assassinou o
irmão Abel, a Bíblia é vaga quanto à terra de Node onde Caim foi habitar. A Bíblia tampouco
nos revela muito sobre os dez patriarcas Entre Adão e Noé; dá-nos seus nomes e idade, mas
não nos diz em que terra viveram. Entretanto, pela descrição do Éden feita em Gênesis 2, 10-14,
acredita-se geralmente, que o berço da humanidade foi a Mesopotâmia, a região situada nos
vales dos rios Tigre e Eufrates.
Pode muito bem ter sido assim. Em anos recentes arqueólogos, procurando vestígios do
homem primitivo, desenterraram alguns achados nessa pequena e remota parte do mundo
situada na extremidade sudeste do Fértil Crescente, o enorme semicírculo de terra habitada e
cultivada que vai do Egito, através da Palestina e da Síria, até o Golfo Pérsico. Trabalhando aí, no
vale do Tigre e Eufrates, não só descobriram algumas das casas e construções de campo mais
primitivas que se conhecem, mas, muito abaixo da superfície atual do vale, encontraram outra
indicação de que a história, como nós a conhecemos, poderá muito bem ter começado nesta
área. Esta última descoberta relaciona-se com Noé e o Dilúvio, quando Deus fez chover quarenta
dias e quarenta noites.
Está escrito na Bíblia que, de conformidade com os desejos de Deus, Noé construiu uma
Arca e encheu-a com provisões e um ou mais pares de animais e aves e outras criaturas, vagou
sobre a inundação crescente com a sua esposa, os filhos e suas mulheres. Está relatado também
que, depois da grande devastação, durante a qual a Terra foi completamente lavada de sua
perversidade, a arca encalhou numa montanha e que Noé e sua família e as criaturas que
estavam a bordo eram as únicas coisas que restavam vivas sobre a face da Terra.
Deste modo, os três filhos de Noé, Sem,Cão e Jafé, e suas esposas tornaram-se os pais
de todos os que vieram depois da inundação purificadora. Foi por meio da família de Noé, o
escolhido por Deus, que a Terra se repovoou e se estabeleceu a Família das Nações. (Gn 9,19)
Onde ocorreu isso ? No dia dezessete de Tisri, o sétimo mês, Noé e sua embarcação
foram "repousar nas montanhas de Ararat" (Gn 8,4), numa parte que hoje sabemos estar situada
no leste da Turquia. É muito provável que eles procurassem a área onde tinham vivido antes,
onde foram atingidos pela inundação. Em que lugar existe qualquer testemunho de uma
enchente descrita no Gênesis? Indicações verdadeiramente notáveis foram descobertas perto de
Ur dos caldeus, a cidade situada na Mesopotâmia, onde parece ter nascido o Patriarca Abraão.
Enquanto investigavam esse antigo lugar, no final da década de vinte, os arqueólogos
perfuraram um poço experimental fora da cidade encontrando um grosso estrato de argila a 2,10 -
2,70 metros de profundidade. A princípio pensou-se que fosse o antigo leito do Eufrates.

3. Felizmente a escavação continuou e sob o grosso depósito de aluvião descobriram-se os restos
de uma civilização muito primitiva, com tijolos, cerâmica pintada à mão, instrumentos e outros
objetos de pedra. Aquilo não fora uma simples enchente de rio, mas algo muito maior, que
eliminou todo modo de vida, e que, como outras escavações pareciam provar, notadamente em
Cis, perto de Babilônia, havia assolado uma grande área.Teria essa região sido o antigo lar de
Noé e teria ele voltado para lá? A vida começou de novo nesse lugar, e pode muito bem ser que
tenha sido desse ponto central que os descendentes de Noé partiram e se espalharam mesmo
para a Ásia, para a África e para a Europa.
O décimo capítulo do Gênesis é, com efeito, um documento único. Sustenta-se que
nenhuma compilação igual se encontrou jamais na literatura de qualquer outro povo antigo. Seu
sentido fundamental ainda está sendo verificado através do mundo inteiro atualmente. Procura
provar esse capítulo do Gênesis que as nações tiveram uma origem comum e que todos os
homens são "irmãos", com uma unidade humana que tem sua raiz em Deus.

4. Há nele um propósito
religioso, uma séria
tentativa para mostrar
que a humanidade tem
uma origem comum e
que, embora sejamos
povos e raças
separados, somos um
povo e uma raça só aos
olhos de nosso Criador.
A crença nesta verdade
moral e sua prática
elevam a civilização
ocidental muito acima do
paganismo e oferecem a
promessa de paz
universal.
Fora esses valores
religiosos e morais, o
décimo capítulo do
Gênesis está revelando
um quadro
extremamente fidedigno
de nações , povos e
lugares do tempo antigo.
Os nomes dados são os
dos descendentes dos
filhos de Noé, o mais
velho dos quais era Sem,
seguido de Cão e de
Jafé.Os descendentes de
Cão e Jafé receberam na
Bíblia muito menos
atenção do que os de
Sem, entre os quais se
encontrava o grande
patriarca Abrão.

5. Os filhos de Jafé são enumerados em Gênesis 10,2 e seus nomes mostram ser os daqueles
povos indo-europeus que habitavam a Ásia ocidental nos primeiros tempos do Antigo
Testamento. Gômer indubitavelmente designa o povo cimérico - os kimmerioi de Homero, uma
tribo obscura que vivia na península da Criméia. O nome de Magogue é o de um povo que vivia
para os "lados do norte", cuja terra nunca foi perfeitamente identificada. Não pode haver muita
dúvida de que nadai significa os medos, que viviam nas regiões entre o Mar Cáspio e o Golfo
Pérsico. De Java vem o termo Jonio, que quer dizer gregos, e especialmente aquele ramo que
habitava as ilhas do Mar Egeu e o ocidente da Ásia Menor. Tubal e Meseque talvez tenham
povoado partes da Ásia Menor, ao passo que Tiras muito provavelmente se transformou nos
Trácios. Os descendentes do filho mais velho de Gômer, Asquenaz, parece que foram os citas,
que, segundo Jeremias 51,27, viviam nas proximidades do Monte Ararat. A tribo poderá ter
avançado até a Europa: na literatura judia posterior o nome Asquenaz denotava os povos
germânicos Rifa e Torgarma, filhos de Gômer, eram povos da Ásia Menor.
Os quatro filhos de Java foram Elisa e Quitim, cujos descendentes viveram na Ilha de
Chipre, Társis, que viveu na Espanha, e Donadim, cujos descendentes provavelmente habitaram
Rodes e as ilhas vizinhas do Mar Egeu.
Cuxe, filho de Cão, deu seu nome ao que conhecemos hoje como Etiópia, enquanto que
Mizrain é um nome comum no Egito. Pute significa Líbia e Canaã deu seu nome primeiro às
planícies marítimas da Palestina e depois a toda a terra situada a oeste do Rio Jordão.
Os filhos de Cuxe (Gn 10,7) povoaram a parte mais meridional da península arábica ao
longo do Mar Vermelho e do Oceano Índico. Entre seus descendentes destacou-se o povo de
Sabá, cuja famosa rainha mais tarde fez uma visita muito conhecida a Salomão. Ninrode (Gn
10,8-12) também merece menção, pois este "poderoso caçador "foi o fundador da civilização
babilônica.
E agora chegamos as tribos da Terra Santa propriamente. Mizrain parece ter gerado os
egípcios e os filistinos. Canaã e seus filhos povoaram a terra que veio a ter o seu nome, bem
como as áreas circunjacentes. O nome de seu primogênito, Sidon, correspondia a toda a costa
fenícia; Hete refere-se aos Heteus (hititas), que construíram uma notável civilização na Síria; os
Jebuseus até serem desapossados por Davi , conservaram o sítio que depois se tornou
Jerusalém; os amorreus estabeleceram-se a leste do Jordão ; os hamatitas ao norte de Canaã.
Os outros nomes do Gênesis 10,16-18 designam tribos cananéias locais. Estas várias nações
descendentes de Cão eram politicamente sujeitas ao Egito no tempo em que se fez esta relação.
Os nomes dos descendentes imediatos de Sem podem ser facilmente relacionados com
certos grupos semíticos orientais. Elão são indubitavelmente os elemitas imediatamente ao norte
do Golfo Pérsico. Assur são sem dúvida os assírios e admite-se em geral que Arfaxade sejam os
caldeus. Lude são os lídios da Ásia Menor e Arã os povos arameus da Síria e da Mesopotâmia,
os sírios.
Os antepassados de Abraão - os habirus, ou hebreus, de que descendeu o Povo
Escolhido de Deus - viveram durante algumas gerações na Mesopotâmia segundo parece o
Gênesis 11,24-25. Arfaxade , neto de Noé , representa os habitantes da área em volta de Ur. Seu
neto foi Éber, de cujo nome alguns eruditos acreditam que derivou o termo hebreu. Abraão foi da
sexta geração depois de Éber, geração que parece sem dúvida ter tido Ur como lugar de
nascimento (Gênesis 11,27-28).
Éber teve dois filhos, Joctã e Pelegue, em cujos dias, segundo explica Gênesis 10,25 foi
dividida a Terra. Alguns sábios insistem em que esta divisão foi a descrita em Gênesis 11, e com
ela o Senhor mostrou a supremacia de Seu poder sobre o do homem, provocando a diversidade
de línguas e com isso a interrupção das obras da Torre de Babel , o que levou as nações
reunidas para esse fim a se espalharem mais uma vez por toda a Terra.
A Bíblia não descreve esse segunda redistribuição dos povos. Mas acredita-se que o
nome Pelegue derive do assírio Palgu, que significa "canal". Baseados nisso alguns eruditos
acreditam que Pelegue , filho de Éber, poderá ter representado um papel proeminente na
introdução do sistema de canais de irrigação, tão importante para a vida ao longo dos rios Tigres

6. e Eufrates. Outro indício foi acrescentado na década de 1930 quando arqueólogos franceses
descobriram um reino perdido que tinha seu centro em Mari, no Eufrates superior. Na abundância
de registros recuperados aparecem os nomes de antepassados de Abraão relacionados em
Gênesis 11,16-28, como de cidades do noroeste da Mesopotâmia.
Haveria outras dispersões de povos durante os tempos bíblicos, enquanto os membros
desta família de nações lutavam entre si. Muitos desses choques veremos nos próximos meses.
Agora devemos seguir os passos de um dos homens mais formidáveis , não só da Bíblia , mas
também de todos os tempos, o homem Abraão , a quem o Senhor chamou para cumprir o seu
mandado e que serviu tão bem aos Seus sublimes propósitos, que veio a ser conhecido como o
amigo de Deus.
Até dezembro quando continuaremos essa narrativa com o tema: Abraão e Seus Filhos.
Fontes: História do Mundo Bíblico
Nelson Beecher Keyes
Apostilas do Curso : "Cultura Judaica - Raízes Bíblicas do Cristianismo"
Irmã Maria Cecília Tostes Malta - Nossa Senhora de Sion, RJ