Pré-Socráticos, Platão, Aristóteles, Sócrates, Parmêmides, Heráclito, Mito da Caverna, Epicuro

1. PHILO SOFIA
FILOSOFIA É UMA PALAVRA GREGA QUE SIGNIFICA "AMOR À SABEDORIA"
ESTUDO DE PROBLEMAS FUNDAMENTAIS RELACIONADOS À EXISTÊNCIA, AO
CONHECIMENTO, À VERDADE, AOS VALORES MORAIS E ESTÉTICOS, À MENTE E À LINGUAGEM.
UMA ATITUDE NATURAL DO HOMEM EM RELAÇÃO AO UNIVERSO E SEU PRÓPRIO SER
A FILOSOFIA FOCA QUESTÕES DA EXISTÊNCIA HUMANA, MAS DIFERENTEMENTE DA RELIGIÃO,
NÃO É BASEADA NA REVELAÇÃO DIVINA OU NA FÉ, E SIM NA RAZÃO.

2. FILOSOFIA
APESAR DE TER ALGUMAS SEMELHANÇAS COM A CIÊNCIA, MUITAS DAS PERGUNTAS DA
FILOSOFIA NÃO PODEM SER RESPONDIDAS PELO EMPIRISMO EXPERIMENTAL.
A FILOSOFIA PODE SER DIVIDIDA EM VÁRIOS RAMOS. A “FILOSOFIA DO SER”, POR EXEMPLO,
INCLUI A METAFÍSICA, ONTOLOGIA E COSMOLOGIA, ENTRE OUTRAS DISCIPLINAS.
A FILOSOFIA DO CONHECIMENTO INCLUI A LÓGICA E A EPISTEMOLOGIA, ENQUANTO FILOSOFIA
DO TRABALHO ESTÁ RELACIONADA A QUESTÕES DA ÉTICA.
NOS DIAS DE HOJE A PALAVRA "FILOSOFIA" É MUITAS VEZES USADA PARA DESCREVER UM
CONJUNTO DE IDEIAS OU ATITUDES, COMO POR EXEMPLO: "FILOSOFIA DE VIDA", "FILOSOFIA
POLÍTICA", "FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO", "FILOSOFIA DO REGGAE" E ETC.

3. METAMORFOSE AMBULANTE
(RAUL SEIXAS)
Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante
Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinião
formada sobre tudo

4. METAMORFOSE AMBULANTE
(RAUL SEIXAS)
Eu quero dizer
Agora o oposto do que eu disse antes
Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinião
formada sobre tudo

5. METAMORFOSE AMBULANTE
(RAUL SEIXAS)
Sobre o que é o amor
Sobre o que eu nem sei quem sou
Se hoje eu sou estrela
Amanhã já se apagou
Se hoje eu te odeio
Amanhã lhe tenho amor
Lhe tenho amor
Lhe tenho horror
Lhe faço amor
Eu sou um ator

6. METAMORFOSE AMBULANTE
(RAUL SEIXAS)
É chato chegar
A um objetivo num instante
Eu quero viver
Nessa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha
opinião formada sobre tudo

7. METAMORFOSE AMBULANTE
(RAUL SEIXAS)
Se hoje eu sou estrela
Amanhã já se apagou
Se hoje eu te odeio
Amanhã lhe tenho amor
Lhe tenho amor
Lhe tenho horror
Lhe faço amor
Eu sou um ator
Eu vou desdizer
Aquilo tudo que eu lhe disse antes
Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante

8. FILOSOFIA ANTIGA
• PRÉ-SOCRÁTICA : VII a.C. até V a.C.
• ÉPOCA DE OURO (CLÁSSICA): V a.C. até IV a.C. – Sócrates, Platão, Aristóteles
• HELÊNICA:IVa.C.até146a.C.EXPANSÃODAFILOSOFIAGREGAPARAOUTROSPAÍSES
• GRECO ROMANA: 106 a.C. até 43 d.C. – ROMA CONQUISTA GRÉCIA

9. CONTEXTO EM QUE SURGE A FILOSOFIA
IMPORTAM CULTURAS
Pela proximidade com a AFRICA e ÁSIA,
constantes viagens acabam por favorecer
a entrada de pensamentos e cultura
oriundos de outros continentes, fazendo-
os questionar e mudar suas “verdades”
ATENAS – BERÇO
Novo modo de pensar. O Poder central
(monarca) cede lugar aos debates, poder
emana das discussões públicas sobre
todos os aspectos da vida. Disputa verbal
entre os cidadãos.
MITOLOGIA: RELIGIÃO
Educação se dava pela poesia e mitologia
mas novo homem grego tinha
necessidade de vencer debates através
de argumentos racionais
ATIVIDADE MERCANTIL
COSMOPOLITA
NOVA REFLEXÃO POLÍTICA
DEMOCRACIA
NOVA EDUCAÇÃO:
MITOLOGIA – LOGOS (razão)

10. MITOLOGIA – RELIGIÃO GREGA
EXPLICA QUAL A ORIGEM DE TODAS AS COISAS
“ODISSÉIA” E “ILÍADA” DE HOMERO + “TEOGONIA” DE HESÍODO SÃO
AS “BÍBLIAS”
FENÔMENOS NATURAIS (TROVÕES, RELÂMPAGOS, SOL, MAR...) SÃO
CONTROLADOS POR DEUSES COM CARACTERÍSTICAS HUMANAS –
ZEUS, POSEIDON, APOLO, ETC)
RELIGIÃO ERA NATURALISTA – HOMEM DEVE SEGUIR SUA NATUREZA,
NÃO MUDÁ-LA

11. ZEUS CRIA A HUMANIDADE
PROMETHEUS MODELA HOMEM DO
BARRO
ZEUS SOPRA FÔLEGO DE VIDA
RAÇA HUMANA SE DESENVOLVE SEM
CONHECER O FOGO
PROMETHEUS AMA A HUMANIDADE
E PEDE A ZEUS QUE PERMITA QUE
CONHEÇAM O FOGO PARA
EVOLUÍREM
ZEUS TEME QUE HOMEM FIQUE MAIS
PODEROSO QUE ELE E NÃO ACEITA

12. PROMETHEUS ROUBA FOGO
E DÁ AOS HOMENS

13. PROMETHEUS É CASTIGADO

14. ZEUS PEDE QUE SEU FILHO HIFESTO MODELE MULHER DO BARRO
ATENAS DÁ SOPRO DE VIDA E ENSINA ARTES CULINÁRIAS E COSTURA
AFRODITE ENSINA A SEDUÇÃO SEXUAL
ELA CASA-SE COM IRMÃO E PROMETHEU
ZEUS A PRESENTEIA COM UMA CAIXA DE COBRE E A ENVIA À TERRA

15. UM DIA PANDORA ABRE A CAIXA E DE LÁ SAI A MALDADE HUMANA, INVEJA,
DOENÇAS, VÍCIOS, PAIXÕES, POBREZA,
DESCONFIANÇA
E TODOS OS MALES QUE HOJE AFLIGE A TERRA
POR ÚLTIMO SAIU A ESPERANÇA

16. PRÉ – SOCRÁTICOS (NATURALISTAS)
RESPOSTAS RACIONAIS PARA A ORIGEM DE TODAS AS COISAS –
NATUREZA
ALGUNS CONTEMPORÂNEOS DE SÓCRATES
4 ESCOLAS: JÔNICA, ITÁLICA, ELEÁTICA E PLURALIDADE
TALES DE MILETO, ANAXIMANDRO DE MILETO, ANAXIMENES DE MILETO,
HERÁCLITO DE ÉFESO, PITÁGORAS DE SAMOS, PARMÊNIDES DE ELÉIA,
ZENÃO DE ELÉIA, MELISSO DE SAMOS, EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO,
ANAXÁGORAS DE CLAZÔMENA, LEUCÍPO DE ABDERA E DEMÓCRITO DE
ABDERA

17. ESCOLA JÔNICA (MILESIANA)
FILÓSOFOS MONISTAS – BUSCAVAM A ORIGEM DE TODAS AS COISAS EM UMA SÓ SUBSTÂNCIA
NÃO ATRIBUÍAM A DEUS COMO SENDO O ORIGINADOR
TALES DE MILETO: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: ÁGUA
ANAXIMANDRO: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: O INDERTERMINADO (APEÍRON)
ANAXIMENES: ORIGEM DE TODAS AS COISAS : AR
HERÁCLITO: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: FOGO

18. ESCOLA ITÁLICA
ESCOLA PITAGÓRICA – TODAS AS COISAS ORDENADAS A PARTIR DE UMA HARMONIA PERFEITA EXISTENTA
NA NATUREZA, FRUTO DA HARMONIA MATEMÁTICA
PITÁGORA: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: NÚMEROS

19. ESCOLA ELEÁTICA
TAMBÉM BUSCAVAM UM ÚNICO PRINCÍPIO RACIONAL PARA ORIGEM DAS COISAS - MONISTA
PARMÊNIDES: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: O SER
TUDO O QUE EXISTE É, O QUE NÃO EXISTE NÃO É. O SER NUNCA DEIXA DE SER. É IMUTÁVEL. TODAS AS
“MUDANÇAS” QUE PERCEBEMOS SÃO ILUSÕES. O QUE NÃO É, NEM MESMO PODE SER PENSADO, SE PUDER
SER PENSADO, ENTÃO É. A É A E B É B, A NUNCA PODE SER B.

20. PLURALISTAS E ATOMISTA
PLURALISTAS: ORIGEM DAS COISAS – MÚLTIPLAS
EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: FOGO, AGUA, AR E TERRA
PRINCÍPIO DAS HOMEOMERIAS: RAÍZES E AS SEMENTES QUE DARIAM FRUTO A TODAS AS COISAS
LEUCÍPO E DEMÓCRITO DE ABDERA: ORIGEM DE TODAS AS COISAS: ÁTOMOS
ÁTOMOS SERIAM INDIVISÍVEIS E EM CONSTANTE MOVIMENTO, SE CHOCAM E DÃO ORIGEM AS COISAS

21. QUEM TÁ CERTO?
PARMÊNIDES
• PRINCÍPIO DA INDENTIDADE
• O SER NÃO DEIXA DE SER
• O SER NUNCA MUDA
• MUDANÇAS SÃO ILUSÕES
• A NUNCA SERÁ B E B NUNCA SERÁ A
HERÁCLITO
• SER DEIXA DE SER, MUDA
• TUDO MUDA
• IMPOSSÍVEL 2 VEZES NO MESMO RIO
• HOMEM MUDA A TODO MOMENTO
METAFÍSICA (estudo do que existe) SURGE DESSE DEBATE

22. PLATÃO: AMBOS CERTOS
IMUTÁVEL: MUNDO DAS IDEIAS (INTELIGÍVEL, APENAS NO PENSAMENTO )
MUTÁVEL: MUNDO SENSÍVEL (PAUPÁVEL, O QUE NOSSOS SENTIDOS VÊEM)
EM ASPECTOS DIFERENTES
IDEIA DO QUE SEJA UM CARRO NÃO MUDA
O QUE NOSSOS SENTIDOS TRADUZEM COMO CARRO MUDA
A EXPERIÊNCIA SENSORIAL REVELA A IDEIA-CONCEITO
CONCEITUAMOS AS COISAS DEPOIS DE VÊ-LAS, MAS ELAS JÁ EXISTIAM

24. MITO DA CAVERNA DE PLATÃO

25. MITO DA CAVERNA
• TUDO NESTE MUNDO É CÓPIA DO PERFEITO
• OS NOSSOS SENTIDOS NÃO TRADUZEM COM PRECISÃO O MUNDO DAS IDEIAS
• EVOLUÇÃO:A MANEIRA QUE VEMOS, ENTENDEMOS E SENTIMOS AS COISAS, MUDA
• TEMOS QUE OLHAR PARA NÓS MESMOS E PENSAR FORA DA “CAVERNA”
• CONTATO COM A “LUZ FILOSÓFICA” É DOLOROSO NO COMEÇO
• QUEM CONHECEU SÓ AS SOMBRAS DAS COISAS NÃO RECONHECE A VERDADE ORIGINAL
QUANDO A ENCONTRA FACE A FACE
• FORÇAR QUEM VIVEU SEMPRE NA CAVERNA A ENCARAR A LUZ FERIRÁ SEUS OLHOS
• SAÍDA DAS SOMBRAS PARA A LUZ DEVE SER GRADUAL, POR ETAPAS CRESCENTES
• QUEM VÊ A “LUZ DA FILOSOFIA” DEVE AJUDAR OUTROS A SAIR DAS SOMBRAS
• QUEM VIVE NAS SOMBRAS PODE SE OFENDER AO SER ALERTADO DE SUA IGNORÂNCIA

26. MITO DA CAVERNA
• VIDA NA PRISÃO DA CARVERNA: MUNDO QUE NOS CERCA
• LUZ DO FOGO: CONHECIMENTO RASO, CULTURA, RELIGIÃO, SENSO COMUM
• SOMBRAS NA PAREDE: DISTORÇÕES CAUSADAS PELO POUCO CONHECIMENTO
• LADO DE FORA DA CAVERNA: ALÉM DAS APARÊNCIAS, METAFÍSICA, QUESTIONAR
• IDEIA DO BEM É A CAUSA DE TUDO O QUE É BELO E RETO QUE EXISTE NA VIDA
• QUEM SE ELEVA ACIMA DA CAVERNA, PROCURA SUBIR MAIS E MAIS
• QUEM VÊ A LUZ PARECE SER RIDÍCULO, AOS OLHOS DOS IGNORANTES
• A EDUCAÇÃO PROCURA MEIOS DE APONTAR O CAMINHO DA LUZ AOS “CEGOS”
• A FILOSOFIA PROVOCA DÚVIDAS QUE FAZEM AS PESSOAS BUSCARAM MAIS LUZ

27. TEXTO: "Existem, pois, duas espécies de seres:
os modelos e as cópias. O mundo dos
modelos (exempla) é o mundo inteligível; o
das cópias ou imagens (simulacra) é o mundo
sensível (mundus sensilis), produzido à
semelhança de seu modelo. O nome técnico
de um modelo é "Ideia". É uma substância
impalpável, compreensível apenas pelo
intelecto e pela razão, causa dos seres que
participam da sua semelhança." (Étienne
Gilson).

28. • SE QUISÉSSEMOS RESUMIR A FILOSOFIA DE PLATÃO EM UMA
PALAVRA, PODERÍAMOS DIZER QUE ELA É FUNDAMENTALMENTE
UM DUALISMO. PLATÃO, DE CERTO MODO, RECONCILIA
PARMÊNIDES E HERÁCLITO AO ADMITIR A EXISTÊNCIA DE DOIS
MUNDOS: O MUNDO DAS IDÉIAS IMUTÁVEIS, ETERNAS, E O
MUNDO DAS APARÊNCIAS SENSÍVEIS, PERPETUAMENTE
MUTÁVEIS.
• ACRESCENTA-SE QUE O MUNDO DAS IDÉIAS É, NO FUNDO, O
ÚNICO MUNDO VERDADEIRO. PLATÃO CONCEDE AO MUNDO
SENSÍVEL UMA CERTA REALIDADE, MAS ELE SÓ EXISTE PORQUE
PARTICIPA DO MUNDO DAS IDÉIAS DO QUAL É UMA CÓPIA OU,
MAIS EXATAMENTE, UMA SOMBRA.

30. DIALÉTICA: SÓCRATES X SOFISTAS
SÓCRATES: “SÓ SEI QUE NADA SEI”
• INTERESSE PELO SER HUMANO: “CONHEÇA A TI MESMO” - ONTOLOGIA
• VOLTA-SE PARA QUESTÕES: JUSTIÇA, CORAGEM, ALMA, FELICIDADE...
• ENSINAVA GRATUITAMENTE
• A VERDADE É DIREITO DE TODOS
• SE CONSIDERAVA “PARTEIRO DE IDEIAS” - MAIÊUTICA
• MAIÊUTICA: USO DA IRONIA PARA FAZER REFLETIR
• NÃO DEIXOU NADA ESCRITO
• VERDADE E LEI SÃO IMUTÁVEIS – NÃO DEPENDE DE CONTEXTO
• AÇÃO VIRTUOSA TEM QUE ESTAR DE ACORDO COM A LEI
• EX: MATAR NÃO É LEGAL E NÃO DEPENDE E CONTEXTO
• NOSSA MANEIRA DE PENSAR HOJE RECEBEU MAIS INFLUÊNCIA DELE

31. • SÓCRATES, NÃO PRETENDE ENSINAR COISA ALGUMA SOBRE
A NATUREZA HUMANA; NÃO QUER NOS COMUNICAR UM
SABER QUE NÃO POSSUIRÍAMOS. AJUDA-NOS TÃO
SOMENTE A REFLETIR, ISTO É, A TOMAR CONSCIÊNCIA DOS
NOSSOS PRÓPRIOS PENSAMENTOS, DOS PROBLEMAS QUE
ELES COLOCAM.
• MUITAS VEZES, ELE SE COMPARAVA À SUA MÃE, QUE ERA
PARTEIRA. NADA ENSINAVA E LIMITAVA-SE A PARTEJAR OS
ESPÍRITOS, AJUDÁ-LOS A TRAZER À LUZ O QUE JÁ TRAZEM
EM SI MESMOS. TAL É A MAIÊUTICA SOCRÁTICA.

32. DIALÉTICA: SÓCRATES X SOFISTAS
PROTÁGORAS: “O HOMEM É A MEDIDA DE TUDO”
• VERDADE É MUTÁVEL E DERIVA DO HOMEM, ELE É QUEM FAZ
• SABER ARGUMENTAR (RETÓRICA E POLÍTICA) É BASE DE TUDO
• COBRAVAM PARA ENSINAR, MAS QUERIAM DIFUNDIR OS SABERES
• A VERDADE E A LEI DEPENDEM DO CONTEXTO – NÃO SÃO ABSOLUTAS
• ERAM POPULARES MAS TAMBÉM PERSEGUIDOS
• ENSINAVA PESSOAS VENCER DEBATES COM ARGUMENTOS INDUTIVOS
• ACUSADOS DE ENSINAR AS PESSOAS A MENTIR E ENGANAR
• JORNALISTAS, POLÍTICOS E RELIGIOSOS USAM MUITA RETÓRICA
• RACIOCINAR ENGANOSAMENTE COM DADOS CORRETOS

33. PLATÃO
METAFÍSICA E TEORIA DO CONHECIMENTO (EPISTEMOLOGIA)
PARA FILÓSOFOS SOMENTE A RAZÃO PODE EXPLICAR A NATUREZA E PESSOAS
COMO EXTRAIR O REAL CONHECIMENTO ?
COMO EXPLICAR A NATUREZA E AS PESSOAS SE ESTAS ESTÃO EM CONSTANTE MUDANÇA? –
SEM OBJETO FIXO, NÃO TEMOS DEFINIÇÃO CORRETA
SEM UNIDADE (IMUTABILIDADE) NAS COISAS – SEM CONHECIMENTO REAL
CONHECIMENTO RESIDE NO MUNDO INTELIGÍVEL (IDEIAS) – NÃO NO MUNDO EMPÍRICO
(FÍSICO), POIS ESTE BASEIA EM SENSAÇÕES E MUDA TODO TEMPO.
APESAR DAS MUDANÇAS SENSÍVEIS, SEMPRE PERMANECE ALGO INTELIGÍVEL,
QUE PODE SER ENCONTRADO FORA DA EXPERIÊNCIA PELA RACIONALIDADE

34. PLATÃO
PROBLEMA DOS UNIVERSAIS – EXEMPLO DA ROSA
PLATÃO SUSTENTA QUE O CONCEITO (IDEIAS) DAS COISAS EXISTEM
POR SI MESMAS, INDEPENDENTE DA MENTE HUMANA, ANTES DO
HOMEM VISUALIZAR E NOMEAR AS COISAS.
A IDEIA PERFEITA OU FORMA DA ROSA JÁ EXISTIA ANTES DE
CONHECERMOS OU MESMO DE NOMEÁ-LAS E SOB ESTE CONCEITO
UNIVERSAL DE ROSA, CAEM TODOS OS TIPOS DE ROSAS, DE TODAS AS
ÉPOCAS.
O CONCEITO ROSA DARIA INTELIGIBILIDADE AS COISAS E SÓ
DESCOBRIMOS O CONCEITO MEDIANTE INVESTIGAÇÃO RACIONAL.
O SENTIDO DE IDEIA NA ANTIGUIDADE NEM SEMPRE ERA SUBJETIVO

35. PLATÃO
PROBLEMA DOS UNIVERSAIS – NOMINALISTAS
PARA OS NOMINALISTAS NÃO EXISTIA UMA ROSA DO “MUNDO DAS
IDEIAS”. UM ARQUÉTIPO PERFEITO, COMO PENSAVA PLATÃO. UMA
ROSA SERIA APENAS UMA PALAVRA VAZIA DE EXISTÊNCIA REAL, NÃO
PASSAVA DE UM NOME, DE UMA CONVENÇÃO DA MENTE HUMANA.
POR ISSO SÓ EXISTIRIA A INDIVIDUALIDADE E ANULARIA A TEORIA DOS
SERES E COISAS UNIVERSAIS
- ROSCELINO DE COMPIÉGNE (ROCHELAN DE COMPÁIGN)

36. PLATÃO
METAFÍSICA E TEORIA DO CONHECIMENTO (EPISTEMOLOGIA)
IDEIA NÃO É “UMA IDEIA NA MENTE” E SIM UM CONCEITO UNIVERSAL
INDEPENDENTE DAS MENTES HUMANAS.
ESTAMOS SEMPRE EM CONTATO COM DUAS REALIDADES: UMA INTELIGÍVEL E
OUTRA SENSÍVEL.
A PRIMEIRA É PERMANENTE, UNIVERSAL, NUNCA SE MODIFICA - MUNDO DAS
IDÉIAS.
A SEGUNDA É O MUNDO QUE PERCEBEMOS POR NOSSOS SENTIDOS, MUTÁVEL -
MUNDO SENSÍVEL.

37. PLATÃO
METAFÍSICA E TEORIA DO CONHECIMENTO (EPISTEMOLOGIA)
CONHECIMENTO BASEADO NO QUE VEMOS É MERA OPINIÃO (DOXA), NÃO É FATO
CONHECIMENTO INTELIGÍVEL (EPISTEME) É O AUTÊNTICO, VERDADEIRO
PARMÊNIDES ESTÁ CORRETO AO PROPOR QUE A MUDANÇA NÃO EXISTE, UMA VEZ QUE AS IDEIAS
OU FORMAS PERMANECEM IMUTÁVEIS E SÃO ELAS QUE FORNECEM INTELIGIBILIDADE AO MUNDO.
HERÁCLITO TAMBÉM ESTÁ CORRETO, UMA VEZ QUE A EXPERIÊNCIA REALMENTE MUDA O TEMPO
TODO.

38. ARISTÓTELES
METAFÍSICA E CIÊNCIA – DISCORDANDO DE PLATÃO
NÃO PRECISA SEPARAR CONHECIMENTO: INTELIGÍVEL X SENSÍVEL
TUDO O QUE EXISTE É A SUBSTÂNCIA – O SER, AQUILO QUE EXISTE
NÃO TEMOS 02 REALIDADES
Para Aristóteles, existe um único mundo: este em que vivemos. Só nele encontramos bases
sólidas para empreender investigações filosóficas.
IDEIA SE FORMA A PARTIR DO QUE VEMOS
“Nada há no entendimento que não passe antes pelos sentidos”
SUBSTÂNCIA = MATÉRIA + FORMA – NÃO SE SEPARAM NUNCA

39. ARISTÓTELES
SUBSTÂNCIA = AQUILO QUE HÁ DE PERMANENTE NAS COISAS QUE MUDAM
DOIS SERES DA MESMA ESPÉCIE POSSUEM A MESMA FORMA (IMUTÁVEL)
CADA SER DA MESMA ESPÉCIE DIFERE NA MATÉRIA (MUTÁVEL)
– PRINCÍPIO DA INDIVIDUAÇÃO
EU E VOCÊ SOMOS HUMANOS (MESMA FORMA) , MAS SOMOS DIFERENTES NA COMPOSIÇÃO
MATERIAL (MAIS OU MENOS MATÉRIA DO QUE O OUTRO)
UMA NÃO EXISTE FORA DA OUTRA E AMBAS SE DEFINEM: FORMA DEFINE O TIPO DE MATÉRIA
E MATÉRIA O TIPO DE FORMA

40. ARISTÓTELES
SUBSTÂNCIA = MATÉRIA E FORMA
“O SER SE DIZ DE MUITOS MODOS, MAS NENHUM MODO DIZ O SER”
O VERBO SER TEM VÁRIOS SIGNIFICADOS, MAS NENHUM DELES SOZINHO DEFINE O QUE É “SER”
1- SER EXISTÊNCIA: JOÃO É (EXISTE)
2- SER PREDICADO: JOÃO É HOMEM (O QUE SE DIZ SOBRE)
3- SER ESSÊNCIA (POR NATUREZA): JOÃO É MORTAL
E ACIDENTE (MOMENTANEAMENTE): JOÃO É PERALTA (PODERIA NÃO SER)
4- SER NECESSIDADE (NÃO PODERIA SER DE OUTRA FORMA): O SOL É UMA ESTRELA
CONTINGÊNCIA (PODERIA SER DE OUTRA MANEIRA): O SOL É AMARELO (MAS PODERIA SER
VERMELHO)
5- SER ATO ( O QUE A COISA REALIZA): EX.: SEMENTE ; POTÊNCIA (O QUE PODE REALIZAR):
EX.: SEMENTE PODE SER ÁRVORE

41. ARISTÓTELES
SUBSTÂNCIA = MATÉRIA E FORMA
À SUBSTÂNCIA PODE SER ATRIBUÍDO VÁRIOS CONCEITOS
EXISTÊNCIA, PREDICAÇÃO, ESSÊNCIA ,ACIDENTE, NECESSIDADE, CONTINGÊNCIA, ATO, POTÊNCIA
ENTENDER AQUILO QUE EXISTE REQUER COMPREENDER EXATAMENTE COMO O
VERBO SER PODE SE DIZER

42. ARISTÓTELES
SUBSTÂNCIA = MATÉRIA E FORMA
EM TODO SER HÁ 4 FORMAS DE CAUSA:
1- CAUSA FORMAL: CAUSA QUE DÁ FORMA À SUBSTÂNCIA (IDEIA, ESSÊNCIA)
EX: DNA-RNA QUE ESTRUTURAM NOSSA MATÉRIA
2- CAUSA MATERIAL: CAUSA QUE ESTABELECE A MATÉRIA À SUBSTÂNCIA (OBJETO)
EX.: ÁTOMOS QUE COMPÕEM O SER HUMANO
3- CAUSA EFICIENTE: CAUSA QUE TORNA A SUBSTÂNCIA POSSÍVEL (FONTE DE MOVIMENTO)
EX.: NO SER HUMANO É A FECUNDAÇÃO
4- CAUSA FINAL: CAUSA QUE DEFINE O OBJETIVO DA SUBSTÂNCIA (FINALIDADE)
EX.: NO SER HUMANO A FINALIDADE (TELOS) É A FELICIDADE

43. ARISTÓTELES
SUBSTÂNCIA = MATÉRIA E FORMA
PARA ARISTÓTELES UMA COISA É O QUE É DEVIDO A SUA FORMA.
ELE COMPREENDE A FORMA COMO A EXPLICAÇÃO DA COISA, A CAUSA DE ALGO SER
AQUILO QUE É.
EXEMPLO: UMA CASA
CAUSA FORMAL: O QUE LHE DÁ A FORMA? A PRÓPRIA CASA (IDEIA)
CAUSA MATERIAL: DE QUE A COISA É FEITA? DE TIJOLOS.
CAUSA EFICIENTE: O QUE FEZ A COISA? A CONSTRUÇÃO.
CAUSA FINAL: FINALIDADE ? SERVIR DE MORADIA

44. ARISTÓTELES
3 ELEMENTOS ESSENCIAS DE SUA METAFÍSICA PARA COMEÇAR A CONHECER AQUILO QUE É
1- SUBSTÂNCIA = MATÉRIA + FORMA
2- ACEPÇÕES DO VERBO SER: EXISTÊNCIA, PREDICAÇÃO, ESSÊNCIA ,ACIDENTE,
NECESSIDADE, CONTINGÊNCIA, ATO, POTÊNCIA
3- TEORIA DAS CAUSAS: FORMAL – MATERIAL – EFICIENTE - FINAL

45. ARISTÓTELES
CONHECIMENTO E CIÊNCIA
FILOSOFIA DELE É DIVIDIDA EM 4 PARTES :
1- LÓGICA: NÃO INVESTIGA A SUBSTÃNCIA, APENAS FORNECE FERRAMENTAS PARA ISSO. É
INTRODUTÓRIA (PROPEDÊUTICA) – FORMA DO BOLO,
2- FILOSOFIA PRÁTICA: ÁREA DE AÇÃO HUMANA – POLÍTICA E ÉTICA
3- POÉTICA: ESTUDA AS OBRAS DE ARTE COMO EXPRESSÃO
4- FILOSOFIA TEORÉTICA: CONHECIMENTO DA SUBSTÂNCIA – COMEÇA PELA EXPERIÊNCIA E
CHEGA NA METAFÍSICA (CONHECIMENTO ABSTRATO)

46. ARISTÓTELES
CONHECIMENTO E CIÊNCIA
FILOSOFIA TEORÉTICA: COMEÇA PELOS SENTIDOS - GENERALIZAÇÕES – DE CASOS
PARTICULARES RETIRAMOS PREMISSAS UNIVERSAIS
EXEMPLO: SENTIDO INDICA QUE ÁGUA ESTÁ FERVENDO, MAS NÃO RESPONDE O PORQUÊ,
NEM MESMO DE QUE ELA É COMPOSTA.
A CIÊNCIA (EPISTEME) COMEÇA A PARTIR DAS INVESTIGAÇÕES SOBRE AS CAUSAS E
PRINCÍPIOS DAS COISAS. BUSCA ENTENDER A SUBSTÂNCIA TEORICAMENTE
MATEMÁTICA FOI A PRIMEIRA CIÊNCIA TEÓRICA, QUANDO APLICADA CHAMA-SE FÍSICA OU
ENGENHARIA
FILOSOFIA SERIA A CIÊNCIA QUE BUSCA OS PORQUÊS DAS COISAS

47. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
PLATÃO E ARISTÓTELES
A PARTIR DOS GREGOS COMEÇOU A REFLEXÃO SOBRE POLÍTICA (ANTES EXISTIA APENAS A POLÍTICA)
POLIS = CIDADE OU SOCIEDADE. POLÍTICA É ATIVIDADE SOCIAL, TODOS NÓS FAZEMOS O TEMPO TODO
FAZER POLÍTICA (SER PARLAMENTAR)
É DIFERENTE DE REFLETIR SOBRE POLITICA (QUESTÃO ÉTICA, NECESSÁRIA)
POLÍTICA = FAZER JUSTIÇA
JUSTIÇA = TODOS IGUALMENTE FELIZES, COM MESMOS DIREITOS – BEM COMUM
IDEIA DO BEM COMUM ERA ESTRANHA ANTES DOS GREGOS

48. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
REPÚBLICA DE PLATÃO
OBRA MAIS FAMOSA, ESCRITA EM FORMA DE DIÁLOGO ++
COMEÇA COM A QUESTÃO: - POR QUE SER JUSTO, SE PODEMOS SER INJUSTO E SAIR IMPUNES?
MOTE DO TEXTO PLATÔNICO: COMO PODERÍAMOS INSERIR A JUSTIÇA NA SOCIEDADE?
RESPOSTA DE PLATÃO: REGIMES INJUSTOS (TIRANOS) NOS LEVA A INFELICIDADE
FELICIDADE PLATÔNICA: SÓ ERA POSSÍVEL EM SOCIEDADE – NÃO HAVIA DOUTRINA INDIVIDUALISTA

49. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
REPÚBLICA DE PLATÃO – PARTES DA ALMA
INDIVÍDUOS E SOCIEDADE INTERLIGADOS PELA MESMA ESTRUTURA FUNDAMENTAL:
1- RACIONAL: É A PARTE DA ALMA QUE COMANDA TODAS AS OUTRAS. PERMITE CONHECER AS IDEIAS PERFEITAS,
DA QUAL TODAS AS COISAS SURGEM, INCLUSIVE A SABEDORIA.
2- IRASCÍVEL: PARTE ENÉRGICA DA ALMA, DE ONDE SURGE A CORAGEM (SEM A RAZÃO, INÚTIL)
3- APETITIVA: DESEJOS DO SER HUMANO. TEM QUE SER GOVERNADA PELA RAZÃO

50. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
REPÚBLICA DE PLATÃO – PARTES DA ALMA
A ALMA APETITIVA OU CONCUPISCENTE – BUSCA COMIDAS, BEBIDAS, SEXO, PRAZERES;
SITUADA “ENTRE O DIAFRAGMA E O UMBIGO”, OU NO BAIXO-VENTRE. É NOSSA PARTE INSATISFEITA, SEMPRE À
PROCURA DE NOVOS OBJETOS DE PRAZER.
· A ALMA COLÉRICA OU IRASCÍVEL – SE IRRITA CONTRA TUDO QUANTO POSSA AMEAÇAR A SEGURANÇA DO CORPO
E DA VIDA, TUDO QUANTO CAUSE DOR E SOFRIMENTO; PORQUE INCITA A COMBATER PERIGOS CONTRA A VIDA,
SITUADA “ACIMA DO DIAFRAGMA NA CAVIDADE DO PEITO”, ISTO É , NO CORAÇÃO;.
· A ALMA RACIONAL – FACULDADE DO CONHECIMENTO, PARTE ESPIRITUAL E IMORTAL, SEDE DO PENSAMENTO E
SITUADA NA CABEÇA; É A FACULDADE ATIVA E SUPERIOR, O PRINCÍPIO DIVINO EM NÓS. CONHECE O BEM E O MAL,
A VERDADE E AS IDEIAS.]
INDIVÍDUOS E SOCIEDADE INTERLIGADOS PELA MESMA ESTRUTURA FUNDAMENTAL:

51. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
REPÚBLICA DE PLATÃO – PARTES DA ALMA
VIRTUDES
MODERAÇÃO: CONTROLE DA ALMA APETITIVA E IRASCÍVEL
JUSTIÇA: TODAS AS PARTES CUMPREM SUA FUNÇÃO

52. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
REPÚBLICA DE PLATÃO – PARTES DA ALMA DA CIDADE
INDIVÍDUOS E SOCIEDADE INTERLIGADOS PELA MESMA ESTRUTURA FUNDAMENTAL:
1- RACIONAL: PARTE DA CIDADE QUE TOMA AS DECISÕES: FILÓSOFOS, POLÍTICOS.
2- IRASCÍVEL: PARTE RESPONSÁVEL PELA PROTEÇÃO DA CIDADE – PRECISA SER
GOVERNADA
3- APETITIVA: POPULAÇÃO GERAL – PRECISA SER GOVERNADA

53. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
REPÚBLICA DE PLATÃO – VIRTUDES DA SOCIEDADE
MODERAÇÃO: RESPONSÁVEL EM ESTABELECER IGUALDADE ENTRE OS INDIVÍDUOS
JUSTIÇA: CADA UM FAZ SUA OBRIGAÇÃO
VIVEMOS EM SOCIEDADE POR COMPARTILHARMOS NECESSIDADES
SIMBIOSE

54. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – LIVRO “POLITICA”
LIVRO “POLITICA” É O MAIS IMPORTANTE. FALA TAMBÉM SOBRE ÉTICA E ANTROPOLOGIA
“SOMOS ANIMAIS POLÍTICOS” – SÓ NOS REALIZAMOS NA PÓLIS, VIVENDO EM SOCIEDADE
“SOMOS ANIMAIS RACIONAIS”- SÓ NOS REALIZAMOS USANDO A RAZÃO
FELICIDADE É O RESULTADO DE VIVERMOS EM SOCIEDADE E USANDO A RAZÃO
REFLETE SOBRE O “TELOS”, A FINALIDADE DO SER (TELEOLOGIA) – PARA QUE NASCEMOS?
TELOS HUMANO É DECIDIDO PELA SUA VIDA POLÍTICA E RACIONAL

55. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – LIVRO “POLÍTICA”
1- DECISÃO POLÍTICA TEM QUE SER RACIONAL (SOMOS ANIMAIS POLÍTICOS E
RACIONAIS)
“TELOS” (FINALIDADE) INDIVIDUAL SÓ É GARANTIDO PELA IGUALDADE ENTRE TODOS
(JUSTIÇA)
JUSTIÇA É ALCANÇADA ATRAVÉS DA REFLEXÃO RACIONAL
SÓ SOMOS FELIZES SE TODOS TIVEREM A MESMA CHANCE DE TAMBÉM SEREM FELIZES

56. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – LIVRO “ÉTICA A NICÔMACO”
2- TEORIA DO JULGAMENTO RACIONAL
AÇÃO DEVE SER JULGADA PELA PRUDÊNCIA E JUSTA MEDIDA
NÃO EXISTE RAZÃO ÉTICA QUE SEJA VIRTUOSA PARA TODOS
EX.: SERIA VIRTUOSO UM GUERREIRO TREINADO ENFRENTAR 10 INIMIGOS AO MESMO TEMPO, MAS SERIA
IMPRUDENTE E NÃO VIRTUOSO PARA UMA PESSOA NÃO TREINADA, MESMO ELA QUERENDO FAZER ISSO.

57. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – LIVRO “ÉTICA A NICÔMACO”
FELICIDADE
1 – RELIZAR NOSSA NATUREZA POLÍTICA E RACIONAL
2- AÇÕES VIRTUOSAS DE ACORDO COM A RAZÃO E A PRUDÊNCIA
LOGO, SER FELIZ É SER VIRTUOSO VIVENDO EM SOCIEDADE

58. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – JUSTIÇA É PONTO-CHAVE DA POLÍTICA
INTEGRAÇÃO VIDA POLITICA E ÉTICA
EQUIDADE E BEM COMUM
ORDENAÇÃO DA VIDA POLÍTICA PARA GARANTIR TELOS DE TODOS
CIDADE COMO ORGANISMO (CADA UM SEGUE SEU CAMINHO, SEU TELOS)
DIFERENTES PARTES TRABALHAM EM CONJUNTO PELO BEM COMUM
JUSTIÇA REGULA AS FUNÇÕES DE CADA PARTE DO ORGANISMO

59. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
TEORIA ÉTICA ANTIGA
ÉTICA É A RESPOSTA DA QUESTÃO. “O QUE DEVEMOS FAZER?”
TRATA DO DEVER EM PROL DO QUE É JUSTO, DO BEM COMUM, DENTRO DA RAZÃO
GREGOS NÃO INVENTAM A ÉTICA, APENAS PROPÕE EXAME RACIONAL SOBRE ESTA
CENTRO CONCEITUAL: VIRTUDE (ARETÊ) E FELICIDADE (EUDAIMONIA)
- ARETÊ (EXCELÊNCIA) = VIRTUS ,VIRTUSOSO, EXCELENTE NO QUE FAZ
-EUDAIMONIA (AÇÕES DE UMA PESSOA) = FELIX, FELCIDADE LIGADA A REALIZAÇÃO DE ALGO

60. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – UMA TEORIA DE VIRTUDES
OBRA CENTRAL: “ÉTICA A NICÔMACO”
– QUAL A FINALIDADE DE TODAS AS AÇÕES HUMANAS?
RESPOSTA: A FELICIDADE (EUDAIMONIA), O “BEM SUPREMO”
– DEPOIS DELA, NÃO PRECISAMOS DE NADA
ATINGINDO A EXCELÊNCIA (VIRTUDE) EM NOSSAS AÇÕES CHEGAMOS À FELICIDADE

61. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – TEORIA DE VIRTUDES
2 TIPOS DE VIRTUDES: MORAL (SURGE PELO HÁBITO) E INTELECTUAL (PELO ESTUDO)
MORAL: ABANDONAR O EXCESSO E A FALTA, O DESMEDIDO, TER EQUILÍBRIO, PRUDÊNCIA.
EXEMPLO: VINHO – NUNCA EXPERIMENTAR FAZ FALTA E ABUSAR CAUSA DANOS
VIRTUDE FUNDAMENTAL: JUSTIÇA.
OUTRAS: CORAGEM, TEMPERANÇA, PUDOR, VERACIDADE, AMABILIDADE.

62. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – TEORIA DE VIRTUDES
VIRTUDES INTELECTUAIS (DIANOÉTICAS)
NO LIVRO “DE ANIMA” ARISTÓTELES DIZ QUE UMA PARTE DA ALMA COMANDA E OUTRA OBEDECE
ALMA QUE COMANDA: RESPONSÁVEL PELA INVESTIGAÇÃO RACIONAL E OBSERVAÇÃO
ALMA QUE OBEDECE: É AQUE REALIZA TODOS OS NOSSOS ATOS
TEMOS QUE ALIMENTAR A ALMA QUE COMANDA ATRAVÉS DE ESTUDO, INVESTIGAÇÃO

63. POLÍTICA NA ANTIGUIDADE
ARISTÓTELES – TEORIA DE VIRTUDES – FÓRMULA DA FELICIDADE
5 VIRTUDES INTELECTUAIS (DIANOÉTICAS)
1- PRUDÊNCIA OU JULGAMENTO PRÁTICO: PRECISA SER APRENDIDA E COMANDA TODAS
2- CONHECIMENTO (EPISTEME): CAPACIDADE DE APRENDER NATUREZA DAS COISAS
3- SABEDORIA (SOPHIA): CONHECER E SABER AGIR BEM USANDO ESTE CONHECIMENTO
4- INTELECTO (NOUS): COMPREENDER AS COISAS SEM RACIOCINAR – DIRETAMENTE
5- ARTE OU TÉCNICA (TEKHNÉ): CRIAÇÃO DE COISAS SEGUNDO UM PLANO ORDENADO

64. EPICURO - CARTA SOBRE A FELICIDADE
NÃO PRETENDE CONSTRUIR UM SISTEMA FILOSÓFICO, COMO ARISTÓTELES,
APENAS RELATAR QUAIS SERIAM AS FORMAS DE ALCANÇAR A FELICIDADE
BUSCAR O PRAZER LEVA A FELICIDADE, AFASTANDO-NOS DA DOR E DO MEDO E DANDO
“TRANQUILIDADE NA ALMA”;
BUSCA DO PRAZER COM PRUDÊNCIA É A FONTE DAS VIRTUDES
NÃO BUSCAR QUALQUER PRAZER – QUALIDADE E NÃO QUANTIDADE
TESE NÃO É HEDONISTA;
ÀS VEZES PRECISAMOS ESCOLHER A DOR;

65. EPICURO - CARTA SOBRE A FELICIDADE
ENEM 2014 – QUESTÃO 13
Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem
necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são
necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou
parecem geradores de dano.
EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974.
No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim
A) ALCANÇAR O PRAZER MODERADO E A FELICIDADE.
B) VALORIZAR OS DEVERES E AS OBRIGAÇÕES SOCIAIS.
C) ACEITAR O SOFRIMENTO E O RIGORISMO DA VIDA COM RESIGNAÇÃO.
D) REFLETIR SOBRE OS VALORES E AS NORMAS DADAS PELA DIVINDADE.
E) DEFENDER A INDIFERENÇA E A IMPOSSIBILIDADE DE SE ATINGIR O SABER.