1) O documento descreve a sociedade feudal na Europa medieval, com ênfase no período entre os séculos XI e XV; 2) A sociedade feudal era hierárquica e dividida em ordens, com clérigos no topo seguidos por cavaleiros e camponeses; 3) O feudalismo consolidou-se nesse período com a estrutura de castelos, terras e taxas a serem pagas pelos camponeses.

1. Sociedade
Européia
Medieval
FEUDALISMO

2. Baixa
Idade média
Alta
Idade média
Sec VI X XV
Quando?

3. Onde?
Europa
(mundo
conhecido)

4. Um mapa do mundo
conhecido (Psalter),
tendo por centro a
cidade de Jerusalém,
de um saltério inglês do
início do século XIII
(British Library,
Londres).
Veja detalhes em:
http://www.bl.uk/magnif
icentmaps/map1.html

5. “Hereford Mappa
Mundi”
O Cartografo era
Richard of Holdingham,
e ele desenhou o mapa
provavelmente entre
1276 e 1283.

6. Europa
No tempo da
morte de
Charles o
Grande 814 D.C

8. Países/
Anos
200 400 600 800 1000 1100 1200 1300 1400 1500
Alemanha 3,5 3,5 3,0 3,25 3,5 4,0 6,0 9,0 6,5 9,0
Bélgica e
Luxemburgo
0,4 0,3 0,3 0,3 0,4 0,6 0,9 1,25 0,8 1,25
Espanha 5,0 4,5 3,5 3,75 4,0 4,5 5,5 7,5 5,5 6,5
França 6,5 5,0 4,5 5,0 6,5 7,75 10,5 16,0 11,0 15,0
Países
Baixos
0,2 0,2 0,2 0,2 0,3 0,4 0,6 0,8 0,6 0,9
Inglaterra e
Gales
0,7 0,8 0,6 0,8 1,5 1,75 2,5 3,75 2,5 3,75
Itália 7,0 5,0 3,5 4,0 5,0 5,75 7,25 10,0 7,0 10,0
Portugal 0,5 0,5 0,4 0,4 0,6 0,7 0,9 1,25 0,9 1,25
Suíça 0,3 0,3 0,3 0,3 0,3 0,4 0,5 0,8 0,6 0,8
Totais 24,1 20,
1
16,
3
18,0 22,1 25,8
5
34,6
5
50,3
5
35,4 48,4
5
Tabela 1. Evolução demográfica da Cristandade ocidental, segundo
fronteiras atuais, em milhões de habitantes (McEVEDY e JONES, pp. 43,

9. Mapa - Densidades populacionais européias em 1300 (reproduzido de
McEVEDY e JONES, p. 23)

10. Mapa 2. Aumentos porcentuais na população européia entre os anos 200 e
1300 (reproduzido de McEVEDY e JONES, p. 23)

11. SISTEMA FEUDAL
Sistema se consolidou a partir do século IX.
Castelo, manso senhorial, manso servil e terras comuns.
Taxas a serem pagas: banalidade, talha, corvéia, mão morta,
formariage, etc...
Vassalagem – Somente entre os nobres.
Homenagem – Juramento e Investiduras.
Feudalismo amadureceu no final da alta idade média (Séc. V
a X) – mas e consolidou e amadureceu na Baixa idade média
(XI ao XV)
Dois tipos de laços – Vassalagem –Servidão.
Monges – Importância a partir do ano mil.

14. 1) Rural
2) Cristã
3) Analfabeta
4) Isolada

15. Hans Memling, "Advento e Triunfo de Cristo" 1480. Óleo sobre madeira,
81 x 189 cm. Alte Pinakothek, Munique.

16. Agricultura: cena de lavoura em janeiro, reproduzida
de um tratado astronômico do começo do século XI.

17. As principais produções medievais (reproduzido de H. FRANCO JÚNIOR e R. O.
ANDRADE FILHO, Atlas de História Geral, São Paulo, Scipione, 1995, p. 27)

18. Cristã

19. Reliquary Pendant,
1173–1177
English
Gold; L. 2 in. (5.1 cm),
W. 1 1/4 in. (3.2 cm)

20. Cruzadas

21. O papa Urbano II Convoca os cristãos as cruzadas – 1095 – Primeira
Cruzada - Cruzadas começam no Século XI e prosseguem até o século XIII
1291- Num total de 8 cruzadas

24. A primeira cruzada (com ampla participação popular) teve sucesso e
conquistou Jerusálem em 1099. Eles buscavam o perdão dos pecados.
Porém durante o século XII o controle da cidade variou de mãos até a
conquista definitiva dos mulçumanos e o exército de Saladino em 1189.

26. Analfabeta – Controle do conhecimento pela Igreja

27. Isolada

28. Três ordens – Cléricos, Cavaleiros e Servos

29. O pensamento social
medieval  idéia de
"corpo"
Cada parte tem uma função
Braços
Cabeça
Pernas

30. Clero - ORATORES
Cavaleiros - BELLATORES
Servos - LABORATORES
“Tripla é pois a casa de Deus que se crê
una: em baixo, uns rezam (orant), outros
combatem (pugnant), outros ainda
trabalham (laborant); os três grupos
estão juntos e não suportam ser
separados; de forma que sobre a função
(officium) de um repousam os trabalhos
(opera) dos outros dois, todos por sua
vez entreajudando-se.”

31. tained-Glass Panel, ca. 1245–1248
France, Tours, Ambulatory of the Cathedral of Saint-Gatien
Pot-metal glass and vitreous paint; 21 x 13 1/2 in. (53.3 x 34.3 cm)

32. Ordem universal
– cosmos –
Estabelecido por DEUS
(ORDEM NATURAL)
abrangendo o homem e as coisas
orientava todas as criaturas
objetivo último
o próprio criador.
Cada órgão tem sua função, dentro da
sociedade e portanto cada pessoa teria
sua própria função dentro da sociedade.

33. The Psalterium Aureum, showing a
draco in the Francish army, c. 883.

34. Cavaleiros – Tapeçaria s.XI

35. Harold dead bayeux tapestry, 1066.

36. Biblia Maciejowski (aprox. 1250)

39. Cléricos
Monge Copista
controlando os
livros e o ensino
em geral (1375)
Biblioteca
Nacional da
França

40. Cléricos

41. Camponeses

42. Uma cena da tapeçaria de Bayeux: construindo uma elevação para
fortificação em Hastings.

43. Construindo a Torre de Babel - Biblia Maciejowski (1250)

44. Ferreiros na Austria – Entre (1350-1400)

45. A idéia de que a harmonia da sociedade
não requer a igualdade dos seus
membros ou a uniformidade das suas
funções: tal como nos organismos
vivos, o equilíbrio resulta, pelo
contrário, da não intermutabilidade das
partes e o respeito pelos seus função e
estatuto específicos; a natureza – e
também a natureza da sociedade –
aparece, assim, como uma "ordem de
coisas díspares".

46. MEDOS!
MEDIEVAIS

47. Com base no livro de
Jean Delumeau
História do medo no Ocidente
Coleção Cia de Bolso
Valor médio – entre R$23,00
e R$33,00

48. Mar

49. Abrahan Ortelius
Monstros do mar

50. Fome e
Violência

51. Vítimas agonizantes da fome: da Chronique d’Angleterre de Jean de Warrin (c.
1470-80).

52. Boccaccio (autor de Decamerão)
De Casibus Virorum Illustrium
Paris: 1467

53. Natureza
Lobos

54. Gaston
Phelbus
O livro da Caça
1407

55. Caça Medieval
ao Lobo –
século XV

56. Morte

57. Pieter Bruegel, O Velho. O triunfo da morte (1567)

58. A dança macabra. Xilogravura italiana de 1486. Até por volta de 1350 raramente
a morte era retratada, e quando o era tratava-se de uma mensageira do mundo
divino. A partir de então, a morte tornou-se um tema recorrente na arte e na
literatura, representada como uma força impessoal, com iniciativa própria, que
atinge a todos, poderosos e humildes, clérigos e leigos, jovens e velhos,
virtuosos e pecadores.

59. Hieronymus Bosch Netherlandish, c. 1450 - 1516
A morte e o avarento, c. 1485/1490

60. “Last Judgment”, triptych by Hans Memling, 1472

61. Mestre dos livros das Horas de Rohan
Aprox. 1410-1440

62. Apocalyse de Saint
Sever, séc XI, BNF, Paris.

63. Afresco da Gruta de Subiaco- Anônimo – Escola da Úmbria –
Itália - Aprox. Sec XIV

64. Peste

66. Marcello's Drawing of the
Black Death in Italy 1348

67. Peste na Bélgica – Imagem de 1365

68. Illustration of the Black Death from the Toggenburg Bible (1411)

69. Mestre de Westphalian
A cura de Lázaro - S. XV

70. Anônimo – Pintura em Igreja
– Marselha – Sec XV

71. Escuridão
e
Crendices

72. BRUXAS
Estas imagens de
bruxas cavalgando
suas vassouras (c.
1451) mostram como
esse estereótipo se
estabeleceu bem cedo.

73. BRUXAS
Reutilingen, Johann
Otmar, Aprox. 1489

74. BRUXOS
Robert de Boron –
Merlin – Imagem do
sec. XIII

75. Perseguição aos Judeus

76. Judeus eram considerados feiticeiros – Expulsos da Espanha

77. Na Alta idade Média –
Juízos de Deus
- Juramento
- Duelo
- Ordálio

78. Pequeno esboço sobre Centralização poder papal
601
Sec.
VII
Regressão ao
Paganismo –
Ressurgência
dos cultos
germânicos
1001
Sec
XI
900
Sec
IX
1075 -
Dictatus
Papae
1075
D.C.
1122 –
Concordata
de Worms
1122
D.C.
Auge da Centralização do poder papal –
Reforma Gregoriana
1200
Sec
XII
1140 –
Decreto
Graciano
1140
D.C.
Movimento
Monástico

79. Centralização do poder papal tem auge no século
XI e XII
(O papa não tinha a mesma função que tem hoje) -
O cargo era apenas organizativo.
1075
Dictatus papae – Reforma de Gregório VII
(Hildebrando) – Queria unificar a fé cristã e
marcou alguns pontos centrais de reforma

80. Gregório VII
Henrique IV

81. Dictatus Papae
1) A Igreja romana foi fundada exclusivamente no
Senhor; 2) Só o bispo de roma pode ser chamado
universal de Direito; 3) Só ele pode depor e instalar
bispos; 4) seu legado precede a todos os bispos
de um concílio, mesmo se tiver um grau
hierárquico inferior, e pode sentenciar qualquer um
deles com a deposição; 7) Só ele pode legislar de
acordo com as necessidades do tempo; 9) Só seus
pés podem ser beijados pelos princípes todos; 10)
Só seu nome deve ser recitado nas Igrejas; 11) Ele
pode depor os imperadores; 16) Não se podem
chamar sínodos gerais sem as suas ordens; 17)
Nenhum capítulo ou livro pode ser considerado
canônico sem a sua autoriedade; 18) Nenhum de
seus julgamentos pode ser revisto, mas ele pode
rever os julgamentos de todos; 21) Os caos mais
importantes de todas as igrejas pode ser levados à
Sé Católica; 27) A ele compete dissolver os laços
de vassalagem e fidelidade para com o homem
justo.
Gregório VII Henrique IV

82. Recado de Henrique IV
“Henrique, rei não por usurpação mas por
sagrada ordenação de Deus, a Hidelbrando,
atualmente não papa mas falso monge.
Mereceste este tratamento por causa da
confusão que levantaste, pois não deixaste
intocada qualquer ordem da Igreja que
pudeste transformar em fonte de confusão,
não de honra, de maldição não de benção”
Gregório VII Henrique IV

83. Então é
Guerra!
Fanfarrão!
Gregório VII Henrique IV
Tá
Excomungado!
É Guerra!
1077
Penitência
de Canossa
Arrependimento
de Henrique IV

84. Sec. XI e XII de 1075 a 1122  Querela das
investiduras (Guerra)
Paz em 1122 – Concordata de Worms.
Principal embate em torno do direito de nomear
cargos eclesiásticos (bispos) - Benefícios
Eclesiásticos (Beneficium)
“O benefício é um instituto típico das relações
interpessoais feudais. Entre o senhor e o vassalo
estabelece-se um pacto de caráter pessoal e perpétuo em
que o vassalo presta sujeição, pelo qual promete fidelidade
e lhe dá um benefício, ou seja, um direito sobre
determinada coisa que lhe haverá de gerar uma renda para
o vassalo. Esta coisa é a Terra e além da renda o vassalo
pode ter direito a determinados poderes (jurisdição)”
(JRLLopes, p.71)

85. “Os senhores civis (seculares) estavam acostumados a brindar seus
fiéis vassalos ou com cargos eclesiásticos, ou com direitos sobre terras
da Igreja (paróquias, mosteiros). Indicar alguém para um benefício era
fazê-Io parte de sua esfera de poder. Se o benefício era eclesiástico. se o
indicado era um clérigo, ou, sendo leigo, fosse indicado para uma
função clerical, o comprometimento da Igreja era inevitável. Se os
clérigos então se casassem e tivessem filhos, a hereditariedade do
cargo poderia ser firmada e afirmada. Podendo casar-se, os clérigos
também se uniam às famílias senhoriais, contraindo matrimônio com
filhas de príncipes e proprietários etc. A imposição do celibato como
regra geral era uma tentativa de impedir o compromisso com os poderes
feudais. Mesmo que de fato os clérigos constituíssem famílias, o não-
reconhecimento oficial dos filhos e das relações matrimoniais pelo
menos dificultaria a hereditariedade. A imposição de que o bispo fosse
nomeado e confirmado pelo papa e não pelo imperador era outra
tentativa de romper o sistema de compadrio estabelecido. Bem se vê
que a reforma gregoriana lidava diretamente com a estrutura do poder
político feudal. A investidura, propriamente dita, era a cerimônia pela
qual o bispo recebia do imperador as insígnias do cargo mediante as
palavras "accipe ecclesiam! (recebe esta igreja!). Daí a origem da
querela das investiduras. ” (JRLLopes, p.71)

86. Concílios eram reuniões entre os representantes
da igreja de diversas localidades para decidir
questões pastorais. Traziam perspectiva de
discussão entre autoridades. Algo que perde tal
característica com a centralização do poder papal.
Principais concílios da Época
Concílio de LATRÃO I (Data: 18/03 a 06/04 de 1123) Papa: Calixto II
(1119-1124) Decisões principais:- confirmação da Concordata de
Worms, que assegurava à Igreja plena liberdade na escolha e
ordenação dos seus bispos.- fortalecimento da disciplina eclesiástica.-
confirmação do celibato sacerdotal.

87. Concílio de LATRÃO II (Data: abril de 1139) Papa: Inocêncio II (1130-
1143) Decisões principais:- o cisma do antipapa Anacleto II.- vetou o
exercício da medicina e da advocacia pelo clero.- rejeitou a usura e o
lucro.
Concílio de LATRÃO III (Data: 05 a 19 de março de 1179) Papa:
Alexandre III ( 1159-1181) Decisões principais:- fixação da
necessidade de dois terços dos votos na eleição do Papa, ficando
excluído qualquer recurso às autoridades leigas para dirimir dúvidas
do processo eleitoral.- rejeição do acúmulo de benefícios ou funções
dentro da Igreja por parte de uma mesma pessoa.- recomendação da
disciplina da Regra aos monges e cavaleiros regulares, que
interferiam indevidamente no governo da Igreja.- condenação das
heresias da época, de fundo dualista (catarismo) ou de pobreza mal
entendida (a Pattária, o movimento dos Pobres de Lião ou
Valdenses)

88. Concílio de LATRÃO III (Data: 05 a 19 de março de 1179) Papa:
Alexandre III ( 1159-1181) fixação da necessidade de dois terços dos
votos na eleição do Papa, ficando excluído qualquer recurso às
autoridades leigas para dirimir dúvidas do processo eleitoral.- rejeição
do acúmulo de benefícios ou funções dentro da Igreja por parte de
uma mesma pessoa.- recomendação da disciplina da Regra aos
monges e cavaleiros regulares, que interferiam indevidamente no
governo da Igreja.- condenação das heresias da época, de fundo
dualista (catarismo) ou de pobreza mal entendida (a Pattária, o
movimento dos Pobres de Lião ou Valdenses)
Concílio de LATRÃO IV (Data: 11 a 30 de novembro de 1215) Papa:
Inocêncio III (1198-1216) - a condenação dos albigenses e valdenses;
declaração da existência dos demônios como sendo anjos bons que
abusaram do seu livre arbítrio pecando;” Com efeito, o Diabo e outros
demônios foram por Deus criados bons em sua natureza, mas se
tornaram maus por sua própria iniciativa” (DS 800). - a realização de
mais uma cruzada para libertar o Santo Sepulcro de Cristo, em
Jerusalém, que se achava nas mãos dos mulçumanos;- a profissão de
fé na Eucaristia, tendo sido então usada a palavra
“transubstanciação”. - a obrigação da confissão e da comunhão
anuais.- fixou normas sobre a disciplina e a Liturgia da Igreja.

89. Concílio de LYON I (Data: 28/06 a 17/07 de 1245) Papa: Inocêncio IV (1243-1254)
Decisões principais:- excomunhão e deposição do imperador Frederico II da
Alemanha.
Concílio de LYON II (Data: 07/05 a 17/07 de 1274) Papa: Gregório X (1271-1276)
Decisões principais:- procedimentos referentes ao conclave, eleição do Papa em
recinto fechado;- união da Igreja latina com a Igreja grega (Constantinopla)
Concílio de VIENA - FRANÇA (Data: 16/10 de 1311 a 06/05 de 1312) Papa:
Clemente V (1305-1314) Decisões principais:- Supressão da Ordem dos
Templários;- contra o modo de viver a pobreza dos franciscanos, chamados
“Espirituais”, que adotavam idéias heréticas sobre a pobreza;- condenação do
franciscano Pedro Olivi, que admitia no ser humano elementos intermediários
entre a alma e o corpo.
Concílio de CONSTANÇA (Data: 05/11 de 1414 a 22/04 de 1418) Papas:
situação de vários antipapas: Decisões principais:- resignação do Papa
romano, Gregório XII (1405-1415)- deposição do anti-Papa , João XXIII
(1410-1415) em 29/05/1415- deposição do anti-Papa avinhense, Benedito
XIII (1394-1415) em 26/07/1417- eleição de Martinho V em 11/11/1417-
extinção do Grande Cisma do Ocidente (1305-1378); - condenação da
doutrina de João Hus, João Wiclef e Jerônimo de Praga, precursores de
Lutero. - decreto relativo à periodicidade dos Concílios; - rejeição do
conciliarismo (prevalência da autoridade dos concílios sobre o Papa).

90. Inquisição na Idade Média
Processo oficioso na área penal
Inquisição surge no século XII (1184?) (guerra
contra os cátaros e albigenses – principal
motivo)... alguns apontam inicio efetivo em 1232 –
perseguição aos hereges por Frederico II
(Imperador do Sacro Imp. Romano Germanico),
atitude tomada oficialmente pela igreja (Bula
excommunicanibus (1231)) para combater as
heresias, julgamento organizado pelos
dominicanos.
O que é heresia?

91. Herética, segundo o manual dos inquisidores, é
“toda proposição que se oponha: a) a tudo que
esteja expressamente contido nas escrituras; b) a
tudo que decorra necessariamente do sentido das
Escrituras; c) ao conteúdo das palavras de Cristo,
transmitidas aos apóstolos, que, por sua vez, as
transmitiram à Igreja; d) a tudo o que tenha sido
objeto de uma definição em algum dos concílios
ecumênicos; e) a tudo o que a Igreja tenha
proposto à fé dos fiéis; f) a tudo que tenha sido
proclamado, por unanimidade, pelos padres da
Igreja, no que diz respeito à reputação de heresia;
g) a tudo que decorra, necessariamente, dos
princípios estabelecidos nos itens c, d, e f,

92. Cataros, “Bons homens”, Albingenses
– Deus duplo (espírito e matéria),
sacerdotes sem bens materiais, sem
atividades sexuais ou ingestão de carne
– castidade absoluta
Valdenses, pobres de Lião ou enchinelados
Nome vem do criador Valdo – os mais perfeitos usam
um simbolo no calçado (chinelo) – Não prestam
juramento – Só usam o pai nosso – Comem carne todo
dia – preferem passar humilhações do que ficar
tentados interiormente – só obedecem o seu lider –
voltam as mãos aos céus para falar com Deus
* também era heresia! - Duvidar que a Terra era
achatada ou ainda traduzir a bíblia para língua profana

93. Como funcionava o processo
A) inquisitio generalis (visitatio)– busca de casos
B) inqusitio specialis – averiguação caso a caso
C) Processo – Havia defesa (advogado), em
especial para aquele que não confessa, mas em
geral os acusados eram pré-condenados.
- Intimação de todas as autoridades civis,
familiares e conhecidos (prestar assistência a
herege também era heresia)
- Inquisidor não pode prometer perdoar a heresia,
porém se o fizer e descontar, por mínima que seja,
a medida da pena não estaria mentindo

94. - Não há limite de tempo – os mortos eram
executados pelos restos mortais ou efígies
(estátuas de corpo inteiro da pessoa)
- Em alguns casos executava-
se os filhos e descendentes do
herege.
- Hereges tentam usar “truques” para fingir
diante do inquisidor – viram o olho para o lado,
pensam em algo e falam outro.
- A confissão espiará a alma do acusado –
fundamenta como prova mas a verdade já foi
“previamente” descoberta na investigação

95. Tortura foi permitida em 1252, pelo papa Inocêncio
IV.
Era a tortura um meio para reconstruir a verdade
de um fato através da confissão ou a verdade
independia do resultado da tortura?
Afirma que não era uma forma de buscar a
verdade...
... mas salvar a alma mesmo em detrimento do
corpo.

96. PARA ENTENDER A INQUISIÇÃO
1) Manual do inquisidor – Bernardo Gui
Practica inquisitionis heretice pravitatis
(13??) – Tem no Google livros
2) Manual do Inquisidor – Nicolau Eymerich –
Directorium Inquisitorum (1376)
3) O Martelo das Bruxas – Kramer e Sprenger
- The malles maleficarum (1486)
Ou ainda
4) Peters Edward – Textos que analisam a
inquisição e tortura.

97. Origens medievais
da tortura – Na
inquisição servia
como forma de
produzir prova pois
o corpo não teria
importância se a
alma estivesse
perdida.
Na imagem a
Tortura da Roda

98. A tortura passou
de uma busca pela
verdade para um
meio comum de
buscar a verdade.
O Estado também
começou a utilizá-
la. Importante
destacar que o
Estado e a religião
mantinham laços
muito fortes.
Na imagem totura
Potre

99. Em geral o Estado
também usou a
tortura como meio
judicial. Até mesmo
porque em alguns
casos a heresia e a
bruxaria eram
crimes também
processados pelo
Estado. Ver
Ordenações
Filipinas (Livro V)
Imagem Tortura do
Pêndulo

100. Até o século XVII a
inqusição não foi
contestada e a heresia,
bruxaria e outras ações
contrárias a Deus eram
vistas como crimes
contra a sociedade
apenados com a morte.
Já no fim do século XVII
e início do XVIII ocorrem
algumas mudanças em
viturde do racionalismo.
Imagem: Tortura d’agua

101. Escola (universidade) de Bolonha – Glosadores

103. Origem: Escola de Artes (municipal –
laica) – Baseada na Escolástica medieval
- Denominada Studium Civile (criada em
1088) – Hoje conhecida como Alma Mater
Studiorum
Universidade Laica, profana – (na idade
média quase todas eram ligadas a igreja)
Universitas  Conjunto de Bens e
pessoas unidos por um objetivo comum
Professores eram remunerados
diretamente pelos alunos

104. Estudantes de Direito em Bolonha. Este manuscrito do século XV considera
que cada estudante possuirá um texto escrito.

105. Surgem várias universidades
na Europa seguindo o mesmo
modelo
Itália: Modena (1182); Pádua
(1222); Nápoles (1224)
França: Paris (séc. XII);
Montpellier (fim do séc. XII);
Toulousse (1228); Orleães
(início do séc. XIII)
Inglaterra: Oxford
Espanha: Salamanca (1215);
Valladolid (1260)
Portugal: Coimbra (1290)
(insignia ao lado)

106. Questão da colonização na Inglaterra.
Inglaterra
Inicialmente a
dominação romana
até séc. V
Colonização Anglo-
saxã durante os
séculos VI em
diante – Invasão
normanda no século
XI

107. Batalha de
Hastings 1066 –
Invasão normanda
concretizada
(Harold II
Godwinson rei
Saxão x Guilherme
o Conquistador
“Normando”)

108. Portugal
Portugal e Península Ibérica
* Portugal forma-se como reino no século XII
(1101...1200)
* Reconquista dos Visigodos – 1096 – D. Henriques
(morreu em 1112)
* Afonso Henriques que consolidou a
independência contra Leão e Castela – Paz só
acontece em 1139
* Torna-se D. Afonso I - Só a 5 de Outubro de 1143
é reconhecida a independência de Portugal
* Concessão de Forais - Não houve um modelo
feudal mas senhorial (intervenção do rei – cultura
dos visigodos)