- A espiritualidade inaciana prega que tudo na vida de uma pessoa, incluindo problemas familiares, trabalho e relacionamentos, faz parte da vida espiritual e não deve ser escondido ou evitado na jornada com Deus. - Os jesuítas seguem o exemplo de Santo Inácio de Loyola de uma espiritualidade prática voltada para a ação. - A espiritualidade inaciana ajuda as pessoas a encontrarem Deus em tudo e a viverem com liberdade, alegria e capacidade de tomar boas decisões.

1. Espiritualidade
para a vidacotidiana
JamesMartin
a sabedoriados
jesuítas
para
(quase) tudo
Sumário
•
Capítulo1 UM MODO DE CONDUTA
O que é a espiritualidade inaciana?7
Capítulo2 OS SEISCAMINHOS
Espiritual,religioso,espiritual nãoreligiosoe
todasas outraspossibilidades28
Capítulo3 O QUE VOCÊQUER?
Desejoe vidaespiritual 50
Capítulo4 PASSADOSBONITOS
EncontrandoDeuse deixandoque Ele oencontre 74
Capítulo5 COMEÇANDOA ORAR
Encontrei Deus...e agora?89
Capítulo6 AMIZADECOM DEUS
A descobertadoPadre Barry 99
Capítulo7 DEUS O ENCONTRA ONDE VOCÊESTÁ
Tradiçõesinacianasde oração 123
Capítulo8 VIDA SIMPLES
A liberdade surpreendente domovimentode descida149
Capítulo9 ASSIMCOMO OS ANJOS?

2. Castidade,celibatoe amor182
Capítulo10 MAIS AÇÕESDO QUE PALAVRAS
Amizade e amor197
Capítulo11 RENDER-SE AOFUTURO
Obediência,aceitaçãoe sofrimento227
Capítulo12 O QUE DEVO FAZER?
O caminhoinacianopara tomardecisões259
Capítulo13 SEJA QUEM VOCÊÉ!
Trabalho,emprego,carreira...e vida 285
Capítulo14 O CONTEMPLATIVOEM AÇÃO
Nossomodode conduta 321
Agradecimentos328
Capítulo1
•
Um modo de conduta
O que é a espiritualidade inaciana?
Quemé SantoInáciode Loyolae o que ele tema nosdizerhoje?
SantoInácio de Loyolafoi umsoldadoque se tornoumístico e fundou,
no séculoXVI,umaordemcatólicachamadaCompanhiade Jesus,cujos
integranteseramconhecidoscomojesuítas.Suavisãonãoortodoxadocristianismo
temajudadomilhõesde pessoasadescobriremapaz,a alegriae a
liberdade e ateremexperiênciascomDeusna vidacotidiana.
O caminhode Inácio,ou seu“modode conduta”, para usar umade suas
expressõespreferidas,permitiuque muitaspessoasencontrassemmaissatisfação
emsuas vidasemum períodode maisde 450 anos.
O caminhode Inácionos levaaoencontroda liberdade:aliberdadede
nos tornarmosa pessoaque somosdestinadosaser.Ele nosensinaa amar

3. e a aceitaro amor. E nos torna capazesde tomar boas decisões,desfrutar
da belezadacriação e participardomistério doamorde Deus.O caminho
de Inácioé fundamentadoemseusprópriosescritos,assimcomonas
tradições,naspráticase nosconhecimentosespirituaistransmitidospelos
padrese irmãosjesuítasde geraçãoa geração.
Embora essastradições,práticase conhecimentosespirituaistenham
orientadoosmembrosdaOrdemdos Jesuítasdesde asua fundação,em
1540, Ináciosempre desejouque seusmétodosse tornassemacessíveisa
todose não ficassemrestritosapenasàcomunidade jesuíta.Desdeosprimórdios
da ordem,Inácioincentivouosjesuítasatransmitiressesensinamentos
a outros padres,a irmãse irmãosdo ministério,e tambémaosleigos.
8 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
A “espiritualidade inaciana”deve alcançaromaior númeropossível de fiéis
embusca da verdade.
Talvezsejapertinentefazerestaoutraperguntaantesde seguiradiante:
o que é “espiritualidade”?
A espiritualidade é ummodode viveremrelacionamentocomDeus.Na
tradiçãocristã, todasas espiritualidades,independentemente de suaorigem,
têmo mesmofoco:o desejode uniãomísticacom Deus,a ênfase noamor
e na caridade e a fé emJesuscomoo Filhode Deusenviadoaeste mundo.
No entanto,cadaespiritualidaderessaltaaspectosdiferentesdatradição
– umaenfatizaa vidacontemplativa;outra,oativismo,e daí por diante.A
espiritualidade inacianadámaisimportânciaà alegria,àliberdade,àtomada
de consciência,àdedicaçãoà oração e ao cuidadocom os pobres.Todos
essesaspectossãorelevantesparatodasas espiritualidadescristãs,poréma
diferençaestánaatençãodedicadaa elesporcada “escola”espiritual.
Os jesuítassãopráticos

4. Os jesuítasseguemoexemplode Inácionoque se refere auma espiritualidade
prática.Contam umapiada emque um franciscano,
um dominicanoe umjesuítaestãocelebrandoumamissajuntos
e,de repente,faltaluznaigreja.Ofranciscanoagradece a chance
de poderrezar uma missacom maissimplicidade.Odominicano
aproveitaparafazerum sermãoeruditosobre comoDeustraz luz
para este mundo,enquantoojesuítavai até o porão e troca o fusível.
Em seulivroOs jesuítas:suasdoutrinase práticasespirituais,publicado
em1964, Josephde Guibert,umjesuítafrancês,apresentaumaanalogia
interessanteque vemdaIdade Média.
A espiritualidade é comoumaponte:noslevade um lugarpara outro,
algumasvezessobre terrenosperigosos,comoumrioou grandesprecipícios.
Todas as pontestêma mesmafunção,masa cumpremde maneirasdiferentes.
Elas podemserfeitasde concreto,madeira,pedra oumetal;podem
serarqueadas,pênseisouapoiadassobre vigas.“Portanto”,escreve opadre
De Guibert,“sempre haverámuitostiposdiferentes,e cadaumaterá suas
vantagense desvantagens.Cadatipoé adaptável aterrenose contornosesUm
modode conduta9
pecíficose não a outros.No entanto,cadaponte,com suacaracterística própria,
alcança o propósitocomuma todas:proporcionartravessiaspormeio
de uma combinaçãoorganizadae equilibradade materiaise formatos.”
Da mesmaforma,todas as espiritualidadesproporcionamuma“travessia”
até Deus.
Muitas dasespiritualidadesdatradiçãocristãtiveramsua origemnas
ordensreligiosas:beneditinos,franciscanos,carmelitase cistercienses.
Cada ordemdesenvolveu,aolongodosséculos,suasprópriastradições,
algumasdiretamente elaboradasporseufundador,outrasresultantesde

5. uma meditaçãoposteriorsobre suavidae suaspráticas.Hoje os membros
dessasordensreligiosasvivemoque opadre De Guibertchama de “tradição
de família”.
Quempassaalgum tempocomos franciscanos,porexemplo,logoirá
notar o amor que elestêmpelospobrese pelanatureza,umapaixãoque
marcou a vidade seufundador,SãoFranciscode Assis.Viveralgunsdias
emuma comunidade beneditinasignificadesfrutardoespíritocaloroso
e hospitaleirotransmitidoporSãoBento,oque não é nenhumasurpresa
tratando-se de alguémque disse certavez:“Todososhóspedesdevemser
recebidoscomoCristo.”Asordensreligiosaschamamissode “carisma”,que
vemda palavraem latimpara “dom”e “presente”.Ocarisma,portanto,é o
espíritooriginal,passadoadiante pelofundador.
Da mesmaforma,passar algumtempocom umpadre ouirmão jesuíta
é experimentaraespiritualidadedistintivade SantoInáciode Loyolae
da OrdemdosJesuítas.Issosignificavivenciaraspráticas,osmétodos,o
ânimo,o estilode vidae a maneirade compreenderocristianismoe avida
cristã que chegoua nóspor meiode Santo Inácioe ficouconhecidacomo
“espiritualidadeinaciana”.
Essa espiritualidade ajudoua Companhiade Jesusarealizarfeitosadmiráveis
durante a sua movimentadahistória.Éimpossível falarsobre as
realizaçõesjesuítassemque eupareçamuitoorgulhosodelas,entãodeixarei
que o historiadoringlêsJonathanWrightfaçaissopor mim.O trecho
a seguirfoi retiradode seuótimolivroGod’sSoldiers:Adventure,Politics,
Intrigue andPower– A Historyof the Jesuits:
•Elesforam conselheirosdacorte emParis,Pequime Praga,orientandoosreis
sobre quandoe como deviamse casar ou partirpara a guerra.Foram os astrônomos
dos imperadoreschinesese oscapelãesdoexércitojaponêsnain10

6. A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
vasãoda Coreia.Comoesperado,ministraramsacramentose sermõese proporcionaram
educaçãoa homenstãodiversosquantoVoltaire,Fidel Castro,
Hitchcocke JamesJoyce.Mas tambémforampastoresemQuito,fazendeiros
no México,viticultoresnaAustráliae latifundiáriosnosEstadosUnidosantes
da guerra civil.A Companhiade Jesusfrutificounomundodasletras,das
artes,da músicae da ciênciae dissertousobre dança,enfermidadese leisda
eletricidade e daóptica.Osjesuítasenfrentaramosdesafiosde Copérnico,
Descartese Newton,e 35 craterasda superfície lunarforamnomeadaspor
cientistasjesuítas.
NosEstados Unidos,osjesuítastalvezsejammaisconhecidoscomo
educadores,dirigindoatualmente28instituiçõesde ensinosuperiorentre
faculdadese universidades,alémde dezenasde colégiose escolastécnicas
na periferiadascidades.
Seguindoaorientaçãode Ináciopara que fossemhomenspráticosque
se expressassemde maneiraacessível,nãoé de surpreenderque,aolongo
dos anos,osjesuítastenhamsintetizadosuaespiritualidade emalgumas
frasesfáceisde lembrar.Nenhumadefiniçãoisoladaé capazde traduzira
riquezadatradição,mas, juntas,essasfrasesproporcionamumaintrodução
ao caminhode Inácio.
Apresentoaseguirquatroviaspara o entendimentodaespiritualidade
inaciana.Pense nelascomoarcossobas pontesde que já falamos.
Quatro vias
Costumava-se dizerque aformação jesuítaeratão organizadaque,se
fizéssemosumamesmaperguntaparacincojesuítasespalhadospelomundo,
todosdariama mesmaresposta.Hoje,porém, aordemé bemmaisflexível,
e provavelmenteteríamoscincorespostas diferentes.

7. Mas se fossemconvocadosadefiniraespiritualidade inaciana,elesseriam
unânimesemdizer:encontrarDeusemtudo.
Essa frase simplesumdiafoi consideradarevolucionária.Oque ela
querdizeré que nada pode serconsideradoforado alcance da vidaespiritual.
A espiritualidade inaciananãoestáconfinadaàsparedesde umaigreja
e nãoacreditaque a vidaespiritual de umapessoasejacompostaapenas
pelasoraçõese pelostextossagrados.
Um modo de conduta11
Acimade tudo, elanãoconsideratrabalho,dinheiro,sexo,depressãoou
doençatópicosa seremevitadosquandose tratade vidaespiritual.
A espiritualidade inacianaconsideratudoumelementoimportante da
nossavida.Issoinclui oscultosreligiosos,aleituradaBíblia,a oração e o
cuidadodospobres,evidentemente,mastambémse estende aosamigos,à
família,aotrabalho,aos relacionamentos,aosexo,aosofrimentoe àalegria
– assimcomoà natureza,à músicae à culturapop.
Uma boa históriapara ilustraresse pontovemde um padre jesuítachamado
DavidDonovan,que serviucomosacerdote paroquianoemBoston
antesde entrar para a Ordemdos Jesuítasaos39 anos.
ApósingressarnaOrdem,Davidpassoudécadasestudandoasabedoria
de Ináciode Loyolae durante muitosanosfoi o responsável pelaformação
dos jovensjesuítas.Foi tambémumdiretorespiritual muitocapacitado,
que ajudavaos fiéisnasoraçõese emseurelacionamentocomDeus.
Davide eunos encontramospelaprimeiravezquandoingresseinonoviciado
emBoston.Nosdoisanos seguintes,ele foi meuguiaespiritual,me
orientandonacaminhadacom Deusemconversasque erammuitasvezes
marcadas por risose lágrimas.
Graças a seuprograma de treinamentoabrangente,Daviderasempre muito

8. requisitadoemseminários,casasde retiro,paróquiase conventosaoredor
do mundo.Há algunsanos,porém,ele morreusubitamentede umataque cardíaco
aos 65 anos.Sua irmã estimouque ele estavaencarregadodadireçãoespiritual
de cerca de 60 pessoas.Muitodoque sei sobre oração aprendi comele.
Certa tarde,euestavaaborrecidoporcausa de algunsproblemasfamiliares,
mas evitavafalarsobre oassuntoporque elesnãoestavamrelacionados
com a minha“vidaespiritual”.Davidsentou-seemsuacadeira
de balançoe me escutouatentamente.Depoisde algunsminutos,eledisse:
“Tem algumacoisaque você está me escondendo?”
Eu admiti que andavapreocupadocomminhafamília,masevitavafalar
sobre aquilo,poisachavaque ali deveríamosconversarapenassobre coisas
espirituais.Ele retrucou:“Jim,tudofazparte de sua vidaespiritual.Você não
pode colocarum pedaçode suavidanuma caixa,trancá-lanuma estante e
fingirque elanãoestálá. Você temque abrir essacaixae confiarque Deuso
ajudaráa olharpara o que está dentrodela.”
A imagemde Davidsempre me impressionou.Naespiritualidade inaciana
não há nada que possasertrancado e escondido.Nãohánadaa ser
temido.Nadaa serdeixadode lado.Tudopode serabertoperante Deus.
12 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
Este livroé umguia para descobrircomoDeuspode serencontrado
emtodas as dimensõesde nossavida.ComoDeuspode serencontradoem
tudo– e tambémemtodos.
As perguntasaseguirsão apropriadasà espiritualidade inaciana,da
qual iremostratar nospróximoscapítulos:
Comodescubroo que devofazerna vida?
Comodescubroo que devoser?
Comotomo boasdecisões?

9. Comopratico uma vidasimples?
Comoconsigoser umbom amigo?
Comoconsigolidarcom o sofrimento?
Comopossoser feliz?
ComoencontroDeus?
Comodevoorar?
Comodevoamar?
Todosessesquestionamentossãoadequadosàespiritualidadeinaciana,
poisestãodiretamente relacionadosàspessoas.
Depoisde “encontrarDeusemtudo”,a segundaquestãocoma qual
aquelescincojesuítastalvezconcordemé aseguinte:aespiritualidadeinaciana
é voltadapara a contemplaçãonaação.
Essa questãomobilizamuitagentehoje emdia.Quemnãogostariade
ter umavidamais contemplativaousimplesmente maistranquila?Você não
gostariade se desligarporumtempode celulares,TV,e-mails,e teruma
vidamaissossegada?Mesmoque goste de todosessesrecursosdatecnologia,
nunca pensouemse afastardeles?
Bem,mesmoque a paz e a solidãosejamessenciaisparaocrescimento
espiritual,amaioriade nósnãovai abandonar seusempregose ingressarem
um mosteiroparaviverempermanente oração.Eissonão querdizerque a
rotinados jesuítasnãosejadura.
Embora Ináciotenhaaconselhadoosjesuítasadedicarum tempoà
oração, tambémesperavaque eleslevassemumavidaativa.“A estradaé
o nossolar”, disse JerônimoNadal,umdosprimeiroscompanheirosde
Inácio.Noentanto,deviamserpessoasativasque adotavamumapostura
contemplativae meditativaemrelaçãoaomundo – deviamser“contemplativos
emação”.

10. Um modo de conduta13
A maioriade nóstem rotinasatarefadase não nossobra muitotempo
para orar e meditar.Mas, tomandoconsciênciadomundoaoredor,é
possível obterumenfoque contemplativoque dê maisqualidadeàsnossas
ações.Em vezde enxergaravidaespiritual comoalgoque sópode existir
na clausurade ummosteiro,Ináciopede que você enxergue omundocomo
o seumosteiro.
A outra maneirade compreenderocaminhode Inácioé a espiritualidade
encarnada.
A teologiacristãsustentaque Deusse tornouhumano,ou“encarnado”,
na pessoade Jesusde Nazaré.A palavra encarnaçãovemda raiz latinacarn,
para “carne”. Ter uma espiritualidade encarnadasignificaacreditarque Deus
pode serencontradonosacontecimentosdiáriosde nossavida.Ele nãoestá
emalgumoutro lugar;Ele está aqui também.Se você estáprocurandoDeus,
olhe emvolta.Uma das melhoresdefiniçõesde oraçãofoi dadapor Walter
Burghardt,um teólogojesuítadoséculoXX,que se referiuàoração como
um “olhardemoradoe amorosopara o real”.A espiritualidadeencarnada,
portanto,faladesse novoolharpara a realidade.
Com certezanãopodemosconhecerDeusporcompleto,pelomenos
nestavida.SantoAgostinho,oexcepcional teólogodoséculoIV,disse certa
vezque,se nós pudermoscompreendê-Lo, então“Ele”nãopode serDeus,
poisDeusé incompreensível.Masissonãosignificaque nãopossamoscomeçar
a conhecê-Lo.Portanto,se porum ladoa espiritualidadeinaciana
admite essatranscendênciade Deus,ela,poroutrolado,crê na encarnação,
reconhecendoaimanência,ouproximidade,de Deusemnossasvidas.
A espiritualidade inaciana,porfim,dizrespeitoàliberdade e aodesapego.
Ináciotinhaconsciênciaaguçadado que impediaque ele e osdemais

11. levassemumavidade liberdadee alegria.Grande parte de seulivroclássico,
Exercíciosespirituais,escritoentre 1522 e 1548, foi produzidaparaajudar as
pessoasa encontrara liberdade de tomarboasdecisões.Otítulooriginal da
obra era “Exercíciosespirituaisparavencerasi mesmoe organizara vida
livre de decisõesinfluenciadasporalgumsentimentodesequilibrado”.
Algumasideiasimportantesestãoembutidasnessetítulotãoesquisito.
No seufinal,porexemplo,oque ele chamade “sentimentodesequilibrado”
é o seumodode descrevertudooque nosimpede de serlivres.Quando
Ináciodizque devemosser“desapegados”,ele estáfalandode nãoficarmos
aprisionadosacoisassemimportância.Oque acontece se a sua maiorpreocupação
na vida,por exemplo,forganhardinheiro?Bem, você pode não
14 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
ter tempopara se relacionarcompessoasque nãocontribuampara o seu
crescimentoprofissional.Podeaté começara tratá-lascomo instrumentos
– oupior,como empecilhos –na sua busca de ascensãodesenfreada.Com
o passar dotempo,pode até ver todasas coisasgirandoemtorno do seu
trabalhoe da suaambição de enriquecer.
Claroque todos nósqueremosnosrealizarprofissionalmente e progredir
na carreira.Mas, se depoisde algumtemposacrificarmostodooresto
para alcançar este fim,logodescobriremosque otrabalhose tornouum tipo
de “deus”para nós.
Quandome perguntamde que forma alguémpode desobedeceraoprimeiro
mandamento(“NãoterásoutrosdeusesalémdEle”ou“Amara Deus
sobre todasas coisas”), costumodizerque,emboraalgumaspoucaspessoas
hoje aindaacreditememmuitosdeusescomonopassado,muitomaisgente
estáacreditandoemnovos“deuses”.Paraalgumas,seu“deus”é a carreira.
Ou o dinheiro.Ouosucesso.

12. O que Santo Ináciodiriasobre tudoisso?
Muito provavelmenteele franziriaocenhoe diriaque,emboraosseres
humanosprecisemganhardinheiro,elestêmde tomarcuidadopara
não deixaremotrabalhose tornarum “sentimentodesequilibrado”que os
impeçade seremlivresparaconhecer gente nova,passartempocomquem
amam e ver as pessoascomofinse não como meios.Trata-se de um“sentimento”
na medidaemque ele afetaapessoa.E é “desequilibrado”porque
não estáemharmoniacom o fluirda vida.
Inácionos convidariaaabraçar o desapego.Quandoconseguimosalcançar
esse estado,nostornamosmaislivrese felizes.
Ele aconselhouaspessoasaevitaros sentimentosdesequilibradosporque
elesbloqueiamocaminhoparao desapego,impedindo-asde vivercom
maisliberdade e crescercomosereshumanos,chegandomaispróximode
Deus.Se issoparecersurpreendentemente budista,nãose espante:essaproposta
de vidafaz parte de muitastradiçõesespirituais.
Portanto,se alguémpedirque eudefinaempoucaspalavrasaespiritualidade
inaciana, eudiriaque elasignifica:
1. Encontrar Deus emtudo.
2. Tornar-se um contemplativoemação.
3. Enxergaro mundonaperspectivadaencarnação.
4. Desejarliberdade e desapego.
Um modo de conduta15
Para entenderopensamentode Inácio,é relevante conhecerumpouco
o homemque ele foi.Assimcomoacontece comtodososmestresespirituais,
as experiênciasdele influenciaramsuavisãode mundoe suaspráticas
espirituais.Maisainda,a históriade SantoInáciode Loyolaé umbom lembrete
de que a vidaé,antesde tudo,uma jornadado espírito.

13. Uma breve biografiade Ináciode Loyola
Inácionasceuna regiãobasca do nordeste daEspanha,em1491, e passou
grande parte de sua juventudese preparandoparasercortesãoe soldado.Era
popularentre asmulherese,segundoalgumasfontes,umtantocolérico.O
primeiroparágrafode suaautobiografiarevelaque eleera“dadoàs vaidades
do mundo”e movidoprincipalmentepor“grande desejode conquistarfama”.
Em outras palavras,eraum sujeitovaidoso,interessadoprincipalmente
no sucessomundano.“Ele tinhamaniade sairvestindocasacode carteiro”,
escreveuumcontemporâneosobre oInáciodafaixados20 e poucosanos,
que “tinhacabelocompridoaté os ombrose costumavadesfilarcomum
gibãode duas corese um chapéuextravagante”.
Assimcomomuitoshomenssantificados,Inácionemsempre foi santo.
O historiadorjesuítaJohnW.Padbergme contouque Ináciopode ter sido
o únicosanto com fichana políciapor agressão.
Durante uma batalhaemPamplonaem1521, o aspirante asoldadoteve
uma das pernasestilhaçadaporumabalade canhãoe sua dolorosarecuperação
se estendeuporlongosmeses.A primeiracirurgiafoi malsucedida,e
Inácio,que desejavapoderusarostrajesbemapertadosda moda,se submeteu
a uma série de operaçõespavorosas.A maratonacirúrgica,entretanto,o
deixariamancopara o restoda vida.
EnquantoconvalescianocastelodafamíliaemLoyola,a esposade seu
irmãoo presenteoucomumlivrosobre a vidade Jesuse outro sobre a vida
dos santos.Mas esseseramosúltimostemassobre osquaisele desejavaler.
O soldadoambiciosopreferiaasmovimentadasnovelasde cavalaria,com
cavaleirosexecutandofaçanhasgalantesparaimpressionarnobresdonzelas.
“Mas naquele lugarnenhumdoslivrosque ele costumavalerpodiam
serencontrados”,dizsuaautobiografia.

14. Quandoele folheava,entediado,aspáginasdasvidasaparentementeentediantes
daquelessantos,algosurpreendenteaconteceu.Ináciocomeçoua
16 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
imaginarse ele poderiaseguirosseuspassos.Dentrodeleumestranhodesejo
se acendeu:tornar-se comoos santosque servemaDeus.“E se eupudesse
fazero que São Franciscofeze o que São Domingosfez?”,escreveuele.
Ele era um homemmedianoque nunca se interessarapelaobservância
religiosaacreditandoque poderiaimitardoisdosmaioressantosdatradição
católica.
Ináciotrocara suaambiçãopelavidamilitarporuma vontade de seguir
a vidaespiritual?David,meudiretorespiritualnonoviciadojesuíta,explica
de outra forma:Deus usouaté mesmoo orgulhoarrogante de Ináciopara o
bem.Poistodasas partesde uma vidapodemsertransformadaspeloamor
de Deus.Até os aspectosque consideramosmaispecaminosospodemse
tornar dignose santos.Como dizo ditadopopular:“Deusescreve certopor
linhastortas.”
E assimcomeçoua transformaçãode Inácio.Em vezde quererempreender
heroicasexpediçõesmilitaresparaimpressionar“certasenhora”,
como escreveu,elesentiaumdesejoardentede serviraDeus,assimcomo
fizeramossantos,seusnovosheróis.
Depoisde se recuperar,Inácioponderousobre osinsightsque teve no
casteloe,apesardos protestosdafamília,decidiurenunciaràvidamilitare
se consagrar inteiramenteaDeus.Assim, em1522, aos 31 anos,ele peregrinou
até umaabadia beneditinaemMontserrat,naEspanha,onde se despojou
de todosos seustrajese osdeua um mendigo.Emseguida,depositou
sua armadura e sua espadadiante de umaestátuada VirgemMaria.
Ele ficouquase um ano morandonuma pequenacidade nasimediações

15. chamada Manresa e passoua adotar práticas ascéticas:alémde fazer
jejume oraçõesintermináveis,paroude cortar o cabeloe as unhas.Foi
um períodosombrioemsuavida,durante o qual ele experimentouuma
grande aridezespiritual,se arrependeude seuspecadose chegouapensar
emcometersuicídio.
A dificuldade de tentarvivercomoumsantoo levavaaodesespero.
Comoele poderiamudarsuavidatão drasticamente?“Comovocê serácapaz
de suportar estanovavida pelos70 anosque tem pelafrente?”,parecia
dizerumavoz dentrodele.Masele rejeitouaquelespensamentos,considerando
que elesnãovinhamde Deus.Coma ajuda de Deus,decidiuque
conseguiriamudar.Efoi assimque venceua depressão.
Poucoa pouco, Ináciofoi reduzindoorigorde suas práticase recuperou
o equilíbriointerno.Maistarde,emManresa,ele iniciouumasérie de
Um modo de conduta17
experiênciasmísticasemoraçãoque o convenceramde que forachamado
para um relacionamentomaisprofundocomDeus.
Para ele,foi umaépocade aprendizadosobre avidaespiritual.Emuma
analogiacomovente,Inácioescreveu:“Deusme tratoucomoum professor
trata uma criança a quemestáeducando.”
Certodia,caminhandopelasmargensdorioCardoner,nasredondezas,
e envolvidonaoração,teve umaexperiênciade uniãomísticacom
Deus.Em sua autobiografia,ditadaaPe.Luís da Câmara,ele conta:
•Quandoprosseguiu,absortoemsuasmeditações,sentou-se poruminstante
com o rosto voltadoparao rio que corria caudaloso.Enquantoestavaali
sentado,osolhosdoseuentendimentocomeçaramase abrir. Aindaque não
tenhatidovisãoalguma,ele entendeue conheceumuitascoisas,tantoespirituais
quantoquestõesde fé e de aprendizado,e aquilofoi umailuminação tão

16. grande que tudo pareceunovopara ele.
Os detalhesdoque compreendeunaqueleinstanteele nãopôde manifestar,
excetoque experimentouumagrande clarezaemseuentendimento.Efoi
uma clarezatal que portodo o curso de sua vida,ao longode 62 anos, mesmo
que ele reunisse todasasmuitasajudasque haviarecebidode Deuse todasas
muitascoisasque conheciae as somasse,acreditavaque nãose equiparariam
ao que ele recebeunaquele momentotãoespecial.
O tempoque passouemManresa foi fundamental parasuaformação
e tambémajudouasedimentarasideiasque umdiaseriamreunidasnos
ExercíciosEspirituais.
Depoisde váriosiníciosfalsos,incluindoumaperegrinaçãoàTerra
Santa – onde descobriuserimpossível obterpermissãooficialparatrabalhar
–, Ináciodecidiuque poderiaservirmelhoràIgrejatendoumaeducação
específicae se tornandopadre ordenado.Entãoretomouseusestudos
emduas universidadesespanholas,depoisde aceitardividirsalasde aulado
curso primáriopara aprenderosrudimentosdolatim.Porfim, foi paraa
Universidade de Paris,onde dependeude caridade parase sustentar.
Em Paris,fezváriosnovosamigosque se tornariamseuscompanheiros
originais,ouosprimeirosjesuítas.Entre elesestavamhomenscomoFrancisco
Javier,conhecidomaistarde comoogrande missionárioSãoFrancisco
Xavier.Em1534, Inácioe maisseisamigosfizeramumvotoconjuntode
pobrezae castidade.
18 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
Na época,Inácioconcluiuque oseupequenogrupopoderiatermais
utilidade se recebesseaprovaçãodopapa.Assim, finalmentesolicitaramao
papa permissãoformal paracomeçaruma novaordemreligiosa,aCompanhia
de Jesus.Mas não foi fácil conseguiraaprovação.Em 1526, quando

17. estudavanacidade espanhola de Alcalá,suasnovasideiassobre oraçãolevantaram
suspeita,e ele foi presopelaInquisição.Ficoupresopor17 dias
semser interrogadoe semsaberomotivode sua detenção.
O conceitode “contemplativosemação”tambémincomodoumuitos
no Vaticano, porserconsideradovagamente herético.Algunsclérigosproeminentes
acreditavamque membrosde ordensreligiosasdeveriamestar
enclausuradosnosmosteiros,assimcomooscisterciensese ascarmelitas,
ou,pelomenos,levarumavidaseparadadasloucuras do mundo,como
os franciscanos.Era chocante a ideiade membrosde umaordemreligiosa
estaremsoltosnomundosemse reuniremde horaemhora para orar.
Mas Ináciopermaneceufirmeemseupropósito:seushomensdeveriam
sercontemplativosemação,orientandoaspessoasaencontrarDeusem
todasas coisas.
Algunsconsideraramaté onome da ordemarrogante.Quemeramesses
desconhecidosque se autoproclamavamaCompanhiade Jesus?Otermo
“jesuíta”foi aplicadocomozombariapouco depoisdafundaçãodaordem,
mas,por fim,foi adotadocomo umainsígniade honra.
Em 1537, Inácioe outroscompanheirosforamordenados,masele preferiu
adiar porum ano a celebraçãode sua primeiramissa,afimde se preparar
espiritualmente paraesse acontecimentotãoimportante.Ele esperava
celebrá-laemBelém,mas,quandoviuque seriaimpossível,realizou-ana
Basílicade SantaMaria Maior, emRoma,que muitosacreditavamsero verdadeiro
berçode Jesus.
Na ocasião,Inácioconvenceuseuscríticosaoexplicarmeticulosamente
os objetivosde seugrupoe aoapresentarosExercíciosEspirituaisaalguns
de seusdetratores.Em1540, a Companhiade Jesusfoi oficialmente reconhecida
pelopapaPauloIII.A metados jesuítaseraao mesmotemposimples

18. e ambiciosa:aocontráriodo que se pensa,não erase “opor” à Reforma
Protestante,e sim“ajudaras almas”.
Inácioviveuorestante de seusdiasemRoma como superiordaCompanhia
de Jesus.Nacapital italiana,escreveuasConstituiçõesdosjesuítas,
enviouhomensatodososcantos do mundo,correspondeu-secomascomunidades
jesuítas,prosseguiucomseuaconselhamentoespiritual,criou
Um modo de conduta19
o primeiroorfanatode Romae inaugurouoCollegioRomano,umaescola
para meninosque logose tornouuniversidade.
No final,os temposde ascetismoapresentaramaconta.Nosúltimos
anos de vida,Inácioteve problemasde fígado,febre altae exaustãofísica,
alémdas complicaçõesestomacaisque sempre oatormentaram.Porfim,
ele ficouconfinadoaoseuquarto.Poucoantesde sua morte,a enfermeira
jesuítaque cuidavadosenfermosdaordemrelatouterouvidoPadre Inácio
suspirandodurante suaoração,clamandosuavemente porDeus.Ele faleceu
em31 de julhode 1556.
Nosdiasde hoje,SantoInáciode Loyolapode nãoprovocar o tipode
afeiçãocalorosaque muitosoutrossantosdespertam –como São Francisco
de Assise Santa Teresinha.A razãodissotalvezsejaotom austero
de sua autobiografia.Outalvezporque suascartasemgeral se refirama
assuntospráticos,comoa arrecadaçãode dinheiroparaasescolasjesuítas.
Talvezaindaporque emalgumaspinturasele estejaretratadonãocomo
um jovemromântico,mascomoum administradorsisudodiante de sua
escrivaninha.
Mas a sua habilidadeparareunirseguidoresdedicadosmostraque
ele deve tersidoumhomembastante cordial.Suacompaixãoprofunda
tambémo tornoucapaz de lidarcom algumaspersonalidadesdifíceisna

19. Companhiade Jesus.Umcontemporâneoseuescreveu:“Ele é manso,
amigável e agradável,e faladomesmojeitocomo letrado e o analfabeto,
com gente importante e comgente simples.Éum homemdignode todo
o louvore reverência.”
Em todas as coisas,atitudese conversas,Ináciocontemplavaapresença
de Deuse vivenciavaarealidade dascoisasespirituais,de
formaque ele eraum contemplativoemaçãoe acreditavaque Deus
deve serencontradoemtudo.
– JerônimoNadal,umdosprimeirosmembros
da Companhiade Jesus
Graças às suaspráticas espirituais,Ináciodesfrutavade umapotente
liberdade interior:ele se considerava “desapegado”até mesmode sua
20 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
ordem.Disse certavezque,se o papa algumdiaordenasse adispersão
dos jesuítas,ele precisariade apenas15 minutosemoraçãopara se restabelecer
e seguiremfrente.
No entanto,foi bomele nãoestarpor pertoem1773, quandoa Santa
Sé dispersouosjesuítas.Umaconfusãoarmada pelospoderespolíticos
europeusforçouopapa a dissolveraordem, principalmente porque seus
integrantesachavamque asua universalidade e adevoção aopapado colidiam
com sua soberania.OpapaClemente XIV expediuformalmente
um documentode “supressão”,dissolvendoaCompanhiade Jesus.A imperatriz
Catarina,a Grande,que não era favorável aClemente,se recusou
a promulgaro decretona Rússia,e assimos jesuítascontinuaramaexistir
naquele país.
Apósquatro décadas,osventospolíticosmudaram, e osmembrosda
ordem,que mantiveramcontatoentre si durante osanosde separação,foram

20. oficialmente “restaurados”em1814.
Os ExercíciosEspirituais e asConstituições
EnquantoescreviaasConstituições,Ináciodavatambémosúltimos
retoquesnoseutextoclássicoExercíciosEspirituais,seumanual de meditação
de quatro semanassobre a vidade Jesus,publicadopelaprimeira
vezem1548. E para entenderseuconteúdoé precisosaberalgumacoisa
sobre os exercíciosespirituaisemsi,oprimeiropresente de Ináciopara
o mundo.
Os ExercíciosEspirituais
Elessão organizadosemquatroseçõesseparadas,que Ináciochamou
de “semanas”.Uma versãoconvidaa pessoaa renunciarà vidacotidiana
para se entregara quatrosemanasde meditação,comquatro oucinco
períodos
diáriosde oração. Hoje,estaversãocostumaseraplicadanas casas
de retiro,onde o praticante é orientadoporumdiretorespiritual.Eassim os
exercíciosespirituaisemgeral sãocompletadosnocursode um mêsinteiro.
Mas, como Inácioqueriaque o máximode pessoasse beneficiasse dos
exercícios,ele incluiuemseutextováriasanotaçõesafimde torná-losmais
Um modo de conduta21
flexíveis.Algumaspessoaspodemnãoestarprontaspara o programacompleto
de exercícios,masaindaassimpoderiamdesfrutá-losparcialmente.
Ele sugere,porexemplo,que aspessoasenvolvidasem“questõespúblicas
ou atividadestensas”poderiamfazerosexercíciosporperíodosmaiores
emmeioaos seuscompromissosdiários.Emvezde se afastareme orarem
durante um mêsinteiro,elaspoderiamorarumahora por diae estendero
programa por váriosmeses.
“O ensinamentofundamental de Inácioeraque osindivíduosencontrassem

21. o caminhoemque se encaixassemmelhor”,escreveuohistoriador
jesuítaJohnW. O’Malleyemsuaobra sobre os primeirosanosdaCompanhia,
The First Jesuits.
Os exercíciosseguemumesquemaminuciosobaseadonatrajetóriade
progressoespiritualque Inácioobservouemsi mesmoe maistarde nos
outros.A PrimeiraSemanaé dedicadaàgratidãopelasdádivasde Deusna
vidado praticante e depoisàsua tendênciaaopecado.Algumasvezesé revelado
um pecadoprofundo,comooegoísmo.Nofinal da primeirasemana,
o praticante geralmente é levadoaperceberque é umpecador – ou umser
humanofalho –, mas mesmoassimé amadopor Deus.
A SegundaSemanaconsiste emumasérie de meditaçõesextraídasdiretamente
do NovoTestamento,comfocononascimento,na juventude e,
por fim,noministériode Jesusde Nazaré.Opraticante acompanhaJesus
emsuas pregações,suascuras e seusmilagrese entraemcontato,de forma
imaginativa,comJesusemseuministérioterreno.
A TerceiraSemanaé dedicadaà Paixão:a entradafinal de JesusemJerusalém,
a ÚltimaCeia,seujulgamento,crucificação,sofrimentonacruze morte.
A Quarta Semanaestábaseadanosrelatosdo Evangelhosobre aressurreição
e,de novo,noamor de Deus pelosindivíduos.
Ao longodosexercícios,Inácioinclui meditaçõesespecíficassobre temas
como humildade,tomadade decisãoe escolhaentre obeme o mal.
Algumasobrasclássicasde espiritualidade foramfeitasparaseremlidas
de forma contemplativa.ComExercíciosEspirituaisé diferente.Emvezde
apenaslido,esse livrodevesercolocadoemprática.
Quandoos jesuítaspensamsobre osexercícios,elesestãopensandosobre
um estiloparticularde oraçãorecomendadoporInácio:usara imaginação
como ajudapara orar, como um meiode se colocar dentro de alguns

22. episódiosespecíficosdaBíblia.Logo,osExercíciosnão se resumema um
programa de oração: elestambémintroduzemummodode orar.
22 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
Os ExercíciosEspirituaissãoamaior referênciaparaentenderocaminho
de Inácio– que conduza Deus,proporcionamaiorliberdade e oguia
para uma vidacom propósito.
As Constituições
Durante seusanosem Roma,Ináciopassoumuitotempoescrevendo
as Constituições,umasérie de diretrizesque governaavidajesuíta – nas
comunidades,nosváriostrabalhosque fazemos,namaneiracomonosrelacionamos
– emquase todasas áreas. Ináciotrabalhounelasaté suamorte
e,assimcomo aconteceucomos ExercíciosEspirituais,aprimoravaotexto
constantemente.Elassãoumoutro recursopara se entenderasuaespiritualidade
singular.
Todas as ordensreligiosastêmalgumdocumentoparecidocomas
Constituições.Normalmente eleé chamadode “regra”,como no caso da Regra
de São Bento,que governaa vidada ordembeneditina.Cada regraé
uma janelaparaa espiritualidade subjacente,ou“carisma”,daordemreligiosa.
É possível aprenderbastante sobre osbeneditinoslendoasuaRegra,
assimcomo é possível aprendermuitosobre aespiritualidade inacianalendo
as Constituições.
Para um jesuíta,se os Exercíciosensinamcomoviveraprópriavida,
as Constituiçõesorientamacomose relacionarcom osoutros.Os Exercícios
são sobre você e Deus;jáas Constituiçõessãosobre você,Deuse seus
irmãosjesuítas.
Nas Constituições,Inácioapresentousuasideiassobre amaneira
como os jesuítasdeviamsertreinados,comodeviamconviverunscomos

23. outros,como deviamtrabalharmelhorjuntos,ostiposde atividade que
deviamdesempenhar,comoossuperioresdeviamse comportar,comoos
doentesdeviamsercuidadose que homensdeviamseraceitosnaordem
– emsuma,todas as facetasda vidajesuítaque ele conseguiuimaginar.
Buscandoinspiraçãodivina,ele oravafervorosamente sobrecadaitemantes
de colocá-lonopapel.
Nesse processo,eleconsultoualgunsde seusprimeiroscompanheiros
sobre o melhorcursode ação. Portantoas Constituiçõessãoresultadode sua
própriaexperiênciae suasorações,assimcomodo conselhode seusamigos
de confiança.Por issoelasrefletemumaespiritualidade bastante sensível.
Um modo de conduta23
André de Jaer,um jesuítabelga,dizque elasincorporam“umrealismoespiritual,
sempre atentoaoconcretoe prático”.
Aindaque as Constituiçõesestabeleçamregrasprecisasparaa vidanas
comunidadesjesuítas,Inácioreconheciaaimportânciadaflexibilidade.Depois
de uma extensadescriçãodoque eraexigidoparaa vidacomunitária,
ele acrescentariaumadendo,sabendoque circunstânciasimprevistassempre
pedemflexibilidade:“Se algumacoisamaisfor conveniente para um
indivíduo,osuperiorexaminaráamatériacom prudênciae poderáabrir
uma exceção.”Flexibilidade é amarca distintivadesse documento.
Tambémsão encontradassugestõessobre tomadasde decisão,trabalho
emconjunto,comolevarum estilode vidamodestoe sobre comocontar
com os amigos.Portantoé uma fonte bastante útil nãoapenasparajesuítas,
mas para todosos interessadosemseguirocaminhode Inácio.
Cartas, atividades,santos,
regras vivase especialistas
A Autobiografia,osExercíciosEspirituaise asConstituiçõessãotrêsdas

24. principaisfontesparaaespiritualidadejesuíta,masnãosãoas únicas.Várias
outras podemajudara entenderocaminhode Inácio.
Entre elasestãoascartas que ele escreveu –e forammuitas.Algumasde
suas cartas são pequenasobras-primasdogênero,combinandoincentivo,conselhos,
novidadese promessasgenerosasde apoioe amor.Assimcomomuitas
figuraspúblicasdoséculoXVI,paraele,escrevercartasera uma arte.E, assim
como muitasfigurasreligiosas,eleconsideravaissoumministério.Ele aconselhava
os jesuítasempostosoficiais,emespecial osmissionários,aescreverem
duas cartas: a primeiratrariahistóriasedificantesparaos camaradasjesuítas
e o públicoemgeral.A segundaconteriamaisnovidadespessoaise nelao
remetente deveriase expressar“de maneiraimpetuosae dofundodocoração”.
Outra fonte paraa compreensãodocaminhode Ináciosãoas atividades
jesuítas.OhistoriadorJohnW.O’Malleyressaltaque paraentenderaespiritualidade
inacianaé importante olharnãoapenaspara o que os jesuítas
escreveram,mastambémparao que elesfizeram.
Saber,por exemplo,que osprimeirosjesuítasimplantaramtãovariadas
instituiçõescomocolégiosparameninose umlarpara prostitutasaposentadas,
enquantoeramconselheirosde papase de um concílioecumênico,
24 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
nos dá umaideiade sua aberturapara novosministérios,oque nãose pode
imaginarlendoasConstituições.Eao lersobre seusprimeirostrabalhosna
educaçãocompreende-se aênfase que Ináciodavaàrazão, ao aprendizado
e à formaçãoacadêmica.
A históriadossantosjesuítasque seguiramInácioé outrorecursopara
entenderoseulegado.Esseshomensaplicaramseusprópriosinsightsao
caminhode Ináciotanto no cotidianomaisconhecidoquantonosambientes
maishostis.Querestivessemtrabalhandoentre oshuronianose iroqueses,

25. povosnativosdaNova França doséculoXVII,comoSantoIsaac Joguese
São Joãode Brébeuf,ouministrandosecretamente paraoscatólicosingleses
do séculoXVIdurante aperseguiçãodaCoroa,como SantoEdmundo
Campion,ousobrevivendoemumcampode trabalhosforçadossoviético
nas décadasde 1940, 1950 e 1960, como WalterCiszek.Ouaindatrabalhando
juntoaos pobres,comoos jesuítassalvadorenhosque forammartirizados
nos anos1980. Cada vidadessessantose homensde Deusressaltaumafaceta
específicadaespiritualidadeinaciana.
Em muitasordensreligiosas,osmembroscujasvidasincorporamos
ideaisde suaordemsão chamadosde “regras vivas”.Se a comunidade por
algumarazão perdesse asuaregra ou constituição,seriaprecisoapenas
olharpara esseshomense mulheresparaentendê-lasde novo.Estasregras
vivas,cujashistóriasirei compartilharaqui,sãooutrafonte de compreensão
da espiritualidade inaciana.
Finalmente,háorecursodos experts,osespecialistasque fizeramdo
estudodaespiritualidade inacianaaobra de suasvidas.Felizmente,istose
estende paramuitoalémdospadrese irmãosjesuítas.Em umaprogressão
que teriaalegradoInácio – que recebiaqualquerumemseucaminhoespiritual
–, freiras,padrese irmãoscatólicosde outrasordensreligiosas,clérigos
e leigosde outrossegmentoscristãos,e até homense mulheresde outras
tradições religiosas,todosadotaramocaminhode Inácio.Algunsestiveram
entre osmais perspicazescomentaristasde suaespiritualidade.
O caminhode Inácio
O caminhode Ináciofoi trilhadoporcentenasde milharesde jesuítas
nos últimos450 anos emtodasas partes domundoe emquase todasas
situaçõesconcebíveis,muitasdelasperigosas.
Um modo de conduta25

26. As concepçõesde InácioinspiraramojesuítaitalianoMatteoRicci a
vivere se vestircomoum mandarimpara poderter acessoà corte imperial
chinesanos anos1600. Elas estimularamopaleontólogoe teólogofrancês
Teilhardde Chardina partirpara uma escavaçãoarqueológicapioneirana
Chinana décadade 1920. TambéminspiraramJohnCorridan,umcientista
social americano,alutar pelareformatrabalhista naNovaYork dos
anos 1940.
O caminhode Ináciodeuconsoloa AlfredDelp,umjesuítaalemão,
quandoele estavapresoaguardandoaexecuçãoporter ajudadoo movimento
aliadode resistênciaaonazismo.Tambémtrouxe confortoaDominic
Tang, um jesuítaque passou22 anosemuma prisãochinesapor sualealdade
à IgrejaCatólica.E motivouDaniel Berrigan,opacifistaamericano,emseus
protestoscontraa Guerrado Vietnã,nosanos1960.
E milharesde jesuítasmenosconhecidosencontraramnaespiritualidade
inacianaum guiapara suas vidasdiárias.Oprofessortentandose
comunicarcom as crianças da periferia.Omédicotrabalhandoemum
campo de refugiados.Ocapelãoassistindoumpaciente moribundono
hospital.Opastorconfortandoumparoquianoangustiado.O capelãodo
exércitoacompanhandoossoldadose tentandoacharosentidodavidano
meioda violência.Essalistaestábempróximade mim, poisconheci cada
um desseshomens.
Acrescente aesse rol os milhõesde irmãosleigose irmãsleigasque
vierama conhecera espiritualidade inacianapormeiode escolas,paróquias
ou casas de retiro – maridos,esposas,pais,mães,solteirosde
ambosos sexos,de todasas camadas sociais,de todasas partesdomundo
–, que encontraramnelaum caminhopara a paz e a alegria,e você
começará a ter umvislumbre daenorme vitalidadedestatradiçãoantiga,

27. porémbemviva.
Em resumo,a espiritualidade inacianafuncionouparaas pessoasde
uma impressionante variedade de épocas,lugarese procedências.Efuncionou
para mim:elame ajudoua passarde umasensaçãode paralisiaparaa
certezade estar livre.
Este livroé umaintroduçãoao caminhode Santo Ináciode Loyola,pelo
menosda formacomo o aprendi emmaisde 20 anos comojesuíta.Ele não
tema intençãode serexcessivamente intelectual ouacadêmicoe também
não pretende sercompleto.Éimpossível sintetizarquase cincoséculosde
espiritualidade empoucaspáginas.
26 A sabedoriadosjesuítaspara(quase) tudo
Poréma espiritualidadeinacianaé tãoamplaque a apresentarei em
uma grande variedade de tópicos,entre eles:fazerboasescolhas,encontrar
uma ocupaçãorelevante,serumbomamigo,vivercomsimplicidade,
pensarsobre o sofrimento,aprofundaraoração, se esforçarpara ser uma
pessoamelhore aprenderaamar.
O caminhode Inácionos ensinaque nãohá nada que nãofaça parte
da vidaespiritual.Todosaquelesassuntosnosquaisvocê temevitado
tocar – dificuldadesconjugais,problemasnotrabalho,umadoençagrave,
um relacionamentorompido,preocupaçõesfinanceiras–podemser
abordadose examinadossobaluz de Deus.
VeremoscomoencontrarDeusemtudoe tudoem Deus.E tentaremos
fazerissocom sensode humor,um elementoessencialdavidaespiritual.
Não há necessidade de serranzinzaaolidarcom a religiãoe a espiritualidade,
porque a alegria,ohumore o risosão presentesde Deus.
Tambémapresentarei algumasmaneirasclarase simplesde incorporar
a espiritualidadeinacianaàsuavidacotidiana.Desenvolveraespiritualidade

28. não deve serumatarefacomplexa, porissooferecereidicassimplese
exemplosdavidareal.
Você não precisasercatólico,cristão,religiosonemespiritualizado
para se beneficiarde algunsdosinsightsde SantoInáciode Loyola.Quando
transmiti a algunsincrédulosastécnicasinacianasparase tomarboas decisões,
elesse encantaramcomos resultados.E,quandoexpliqueiaalguns
ateuspor que tentamosvivercomsimplicidade,elesse admiraramcoma
sabedoriade Inácio.
Mas seriainsanonegarque para Inácio“serespiritual”e “serreligioso”
não erama coisamaisimportante domundo.Seriaigualmente insanoseparar
Deusou Jesusdaespiritualidadeinaciana.Issotornariaosescritosdele
absurdos.Deusestavanocentro da vidade Inácio.O fundadordosjesuítas
teriaalgumascoisasafiadasa dizersobre quemousasse separarsuaspráticas
de seuamor por Deus.
Mas Ináciosabiaque Deusencontraas pessoasonde elasestão.Nósestamos
todosemestágiosdiferentesnanossacaminhadacomDeus,e em estradas
diferentestambém.OpróprioInáciofezumpercursotortuosoe reconhecia
que a ação de Deusnão pode estarlimitadaaopovoque se considera“religioso”.
Portantoa espiritualidadeinacianaabraçanaturalmente atodos,desde o
crente consagradoaté o buscadorerrante.Para usaruma das expressõesprediletas
de Inácio,seucaminhoé uma“via de conduta” na jornadapara Deus.
Um modo de conduta27
Mas nãose preocupe se nãose sentirpertode Deusneste momento.
Nemse nunca se sentiu.Ouse temdúvidada Sua existência.Oumesmo
se está razoavelmente convencidode que Deusnãoexiste.Continuelendo.
Deuscuidará doresto.
INFORMAÇÕESSOBREOS

29. PRÓXIMOSLANÇAMENTOS
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