O documento discute o período do Maneirismo na arte e na religião. O Maneirismo surgiu como um período de transição entre o Renascimento e o Barroco, caracterizado por uma ênfase na técnica, sensualidade e individualismo artístico. Na religião, o período foi marcado pela Reforma Protestante e pela Contra-Reforma Católica, que visou reformar a Igreja em resposta às críticas.

1. A CULTURA DO PALÁCIO-O MANEIRISMO A conjuntura histórica do Renascimento- séculos XV e XVI- expansionista e optimista, deu lugar a partir de meados do século XVI a uma época mais instável. O Movimento da Reforma Protestante abalou profundamente os nossos antepassados. Surgiram guerras e lutas religiosas, perseguições e crises políticas, sociais e económicas.

2. O MANEIRISMOO Massacre do dia de S. Bartolomeu- Paris-1572

3. O MANEIRISMOLivro do Index em Portugal

4. O MANEIRISMOA Arte perdeu clareza de formas , rigor lógico e conceptual do Renascimento. A Arte enveredou pelos perfeccionismos técnicos, pela exploração dos sentimentos e da sensualidade, pelo individualismo estilístico e pelo decorativismo. Chegou a época do Maneirismo, período de transição que iria evoluir para o estilo Barroco, típico do século XVII.

5. MANEIRISMO- REFORMAS E ESPIRITUALIDADENos finais da Idade Média a Igreja Cristã conheceu um período atribulado que a afastou da pureza e disciplina do clero, incluíndo os próprios papas.Várias heresias foram surgindo na Europa -Heresia (do latim haerĕsis, por sua vez do grego αἵρεσις, "escolha" ou "opção") é a doutrina ou linha de pensamento contrária ou diferente de um credo ou sistema de um ou mais credos religiosos que pressuponha(m) um sistema doutrinal organizado ou ortodoxo.

6. MANEIRISMO- REFORMAS E ESPIRITUALIDADEHeresias importantes foram as de Wycliffna Inglaterra; dos Hussitas na Boémia e Leste da Europa e o Cisma do Ocidente.John Wycliff foi um percursor da Reforma Protestante. Como teólogo, logo destacou-se pela firme defesa dos interesses nacionais contra os excessos do papado, ganhando reputação de patriota e reformista. Wycliffafirmava que havia um grande contraste entre o que a Igreja era e o que deveria ser, por isso defendia reformas. Suas ideias apontavam a incompatibilidade entre várias normas do clero e os ensinos de Jesus e seus apóstolos.Uma destas incompatibilidades era a questão das propriedades e da riqueza do clero. Wycliffe queria o retorno da Igreja à primitiva pobreza dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua visão, era incompatível com o poder temporal do papa e dos cardeais.

7. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEOs hussitas constituíram um importante grupo que procurou modernizar a Igreja na Boémia ( actual República Checa ), influenciados pela acção de JanHuss ( daí o seu nome ) e por John Wycliff. Criticaram o poder e corrupção do papado e da Igreja. JanHuss foi considerado herege pela Igreja Católica e foi queimado vivo. É considerado um precursor do Movimento Protestante.

8. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEO comportamento corrupto dos clérigos, que viviam como laicos, no luxo e no vício, contribuíram para uma crise da fé e para uma cada vez maior crítica à Igreja feita pelos fiéis, principalmente pelos humanistas e clérigos prestigiados, como Lourenço Valla e Erasmo de Roterdão.

9. LorenzoValla (1407 — 1 de agosto de 1457) foi um escritor, humanista, retórico e educadoritaliano.Célebre por sua aplicação dos novos padrões humanistas de crítica a documentos usados pelo Papado em apoio de seu poder temporal. Em 1440 publicou o seu panfleto contra a Doação de Constantino, que provou efectivamente que o famoso documento, pelo qual a autoridade imperial romana teria sido transmitida ao Papado, era espúrio.Valla foi também um filósofo de prestígio, e preocupado, com sua maestria lingüística, em que não se perpetuassem antigos erros decorrentes de traduções defeituosas de Aristóteles e da Bíblia.

10. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADELorenzoValla

11. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADETambém o grande humanista e intelectual Erasmo de Roterdão criticou certos aspectos da Igreja Católica mas nunca aderiu ao Protestantismo.O Elogio da Loucura, (em grego MoriasEngomion (Μωρίας Εγκώμιον), latim StultitiaeLaus) é um ensaio escrito em 1509 por Erasmo de Roterdão e publicado em 1511. O Elogio da Loucura é considerado um dos mais influentes livros da civilização ocidental e um dos catalisadores da Reforma Protestante.O livro começa com um aspecto satírico para depois tomar um aspecto mais sombrio, em uma série de orações, já que a loucura aprecia a auto-depreciação, e passa então a uma apreciação satírica dos abusos supersticiosos da doutrina católica e das práticas corruptas da Igreja Católica Romana. O ensaio termina com um testamento claro e por vezes emocionante dos ideais cristãos.

12. Erasmo de Roterdão

13. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEMartinho Lutero- 1483-1546

14. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADE Este contexto complexo levou à Reforma Protestante, movimento religioso que se iniciou na Alemanha com Martinho Lutero e a Questão das Indulgências de 1517.As Indulgências eram a remissão total ou parcial dos pecados em troca de dinheiro; Lutero criticou este facto, pois considerava que não levava ao verdadeiro arrependimento e conduzia o clero e o papado à corrupção e ao apego dos bens materiais.

15. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEPapa Alexandre VI

16. MANEIRISMO- REFORMAS E ESPIRITUALIDADECésar Bórgia- filho do papa Alexandre VILucrécia Bórgia- filha do papa Alexandre VI

17. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADECésar e Lucrécia Bórgia (setembro de 1475 – 12 de março de 1507 e 18 de abril de 1480 – 24 de junho de 1519, respectivamente), filhos ilegítimos do Papa Alexandre VI que morreu ao engolir, por engano, um veneno que ele e o filho César prepararam para outras pessoas, foram acusados de simonia (tráfico de coisas sagradas ou espirituais, tais como sacramentos, dignidades, benefícios eclesiásticos etc.), luxúria, incesto e outras perversões, além de envenenamentos, fratricídios e uma insaciável sede de poder. Os Bórgia alimentaram as piores histórias sobre o papado da Renascença. Seu veneno chamado “LaCantarella” tem sua composição desconhecida até hoje. Provavelmente continha cobre, arsénico e fósforo bruto.

18. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEGraças à Reforma Protestante aumentou uma forte contestação ao Papado e deu-se uma reinterpretação das Sagradas Escrituras e da Doutrina, dando origem a novas igrejas; as igrejas protestantes :Luterana, Calvinista e Anglicana.

19. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEA Reforma Protestante abalou profundamente a Igreja Católica Romana, obrigando os papas a consciencializarem-se da necessidade de uma reforma profunda e urgente da Igreja Católica.Foi o papa Paulo III que iniciou a Reforma da Igreja Católica com o Concílio de Trento – 1534-1549.

20. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEO Concílio de Trento

21. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADE Do Concílio de Trento saíram as linhas orientadoras da Contra-Reforma - movimento iniciado pela Igreja Católica para combater o Protestantismo e iniciar uma renovação interna que fizesse regressar a doutrina à sua pureza original e os clérigos à disciplina sacerdotal ; consolidar a Igreja, fazendo regressar os fiéis que aderiram ao Protestantismo e expandir a fé pela missionação- entregue à Companhia de Jesus.

22. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEA vigilância da fé dos crentes fez-se pelo reforço do Tribunal da Inquisição e pela criação do Index

24. MANEIRISMO-REFORMA E ESPIRITUALIDADEA religiosidade do século XV era muito aparatosa na sua imagem :Culto, festas, peregrinações, confrarias, devoções, promessas…Surgiu nesta época uma nova religiosidade mais interior, individual, apoiada na leitura da Bíblia.Foi bastante divulgada pela publicação da obra Imitação de Cristo de ThomasKempis

25. MANEIRISMO-REFORMAS E ESPIRITUALIDADEAparecimento do movimento da Devotio Moderna, que surgiu nos Países Baixos, propagado pelos Irmãos da Vida Comum.A Devotio Moderna foi um movimento reformador de rejeição da piedade cristã confinada ao rito, que colocou ênfase na introspecção, no exame da consciência, na leitura da Bíblia e na simplicidade da piedade pessoal.