1) O livro de Josué descreve a liderança de Josué após a morte de Moisés e a conquista da terra prometida pelos israelitas. 2) Josué envia dois espiões para espionar secretamente a cidade de Jericó, onde eles são recebidos e escondidos por uma prostituta chamada Raabe. 3) Quando mensageiros do rei de Jericó procuram pelos espiões, Raabe os esconde e mente sobre sua localização para protegê-los.

2. Comentário
Crítico e
Explicativo da
Bíblia
Robert Jamieson
A. R. Fausset
David Brown
Traduzido por
Oliveira, José Roberto

3. O Livro de Josué
INTRODUÇÃO
Josué. (josh´u-a ((a) , ye
hoshua
‛, (b) , ye
hoshua
‛, “Jeová é Salvação” ou “libertação”; compare Jeshua; , Iesous)
O título deste livro deriva-se do líder piedoso e valente cujas realizações se referem e que é comumente aceito ter sido seu
autor. As objeções a essa idéia são fundadas principalmente em clausula, "até hoje", que ocorre várias vezes (Josué
4:9; 6:25 ; 8:28).Mas isso, pelo menos em no caso de Raabe, não é motivo válido para rejeitar a idéia de sua autoria;
supondo que é mais provável, que este livro foi composto em uma longa carreira o final de Josué, ou compilado a partir de
documentos escritos deixados por ele, Raabe poderia estar ainda viva. A mais simples e satisfatório de contabilidade para a
inserção frequente da cláusula ", até hoje," é a opinião de que era um comentário introduzido por Esdras, quando revisou o
cânon sagrado, e essa dificuldade está sendo removido , as provas diretas o livro tendo sido produzido por uma testemunha
das operações relacionadas nele, as descrições fortes e vivas das cenas que passam, e o uso das palavras "nós" e "nos"
( Josué 5:1-6 ) , exibido em conexão com o fato de que, após seu discurso de despedida ao povo, Josué ", escreveu estas
palavras no livro da lei de Deus" ( Josué 24:26 ) - todos recursos presumidos prova que todo o livro era o trabalhar desse
indivíduo eminente. Sua inspiração e autoridade canônica são plenamente estabelecida pelos repetidos testemunhos de
outros escritores Escritura (comparar Josué 6: 26 com 1 Reis 16:34 ; comparar Josué 10:13 com Habacuque 3:11 ; Josué
3:14 com Atos 7:45 ; Josué 6: 17-23 com Hebreus 11:30 ; Josué 2:1-24com Tiago 2:25 ; Salmo 44:2 ; 68:12-14 ; 78:54-
55 ). Como a fidelidade de Deus de uma narrativa em dar a posse israelitas da terra prometida, a história é mais valiosa, e
traz o mesmo personagem como uma continuação do Pentateuco, que O Atos dos Apóstolos e que os Evangelhos.
CAPÍTULO 1
Josué 1:1-18. O SENHOR NOMEIA JOSUÉ PARA SUCEDER A MOISÉS.
33. Agora, depois da morte de Moisés - Josué, tendo sido já nomeado e designado líder de Israel (Números
27:18-23), com toda a probabilidade assumiu as rédeas do governo imediatamente “após a morte de Moisés.” O servo do
Senhor – Este era o título oficial de Moisés como investido de uma missão especial para dar a conhecer a vontade de
Deus. E conferiu grande honra e autoridade do Senhor falou a Josué – provavelmente durante o período de luto público, e
quer por uma revelação direta para a mente de Josué, ou por meio de Urim e Tumim (Números 27:21). Esta primeira
comunicação deu uma promessa de que as instruções divinas que, de acordo com as disposições da teocracia, haviam sido
transmitidas a Moisés, seriam mantidas para o novo líder, embora Deus não pudesse, talvez, falar com ele “boca a boca”
(Números 12:8). Joshua – O nome original, Oséias, (Números 13:8), que tinha sido, de acordo com o uso Oriental, mudou
como os de Abrão e Sarai ( Gênesis 17:5-15 ) em Jehoshua ou Josué (que é, “a salvação de Deus”) foi significativa dos
serviços que ele era o de tornar, e tipificados os de Salvador maior (Hebreus 4:8). Ministro de Moisés – isto é, seu
assistente oficial, que, de ser constantemente empregado na serviços importantes e início iniciados nos princípios do
governo, iria ser bem treinados para realizar a liderança de Israel.
2-9. Agora, pois surgem, passa este Jordão – Josué missão era a de um líder militar. Esta passagem registra a
sua chamada para começar o trabalho, bem como o endereço contém uma repetição literal da promessa feita a Moisés
( Deuteronômio 11:24 Deuteronômio 11:25 ,Deuteronômio 31:6-8 Deuteronômio 31:23).
3, 4. Todo lugar que a sola de seu pé Pisarás que vos tenho dado – o que significa, é claro, não o domínio
universal, mas apenas o território compreendido dentro dos limites especificados aqui (ver Deuteronômio 19:8).
4. toda a terra dos hititas – Estes ocuparam as extremidades sul e eram a tribo dominante de Canaã. Seu poder
superior ea extensão de seus domínios são atestadas pela menção a eles sob o nome de Khita, nas inscrições assírias, e
ainda mais frequentemente nas inscrições egípcias das dinastias XVIII e XIX. O que a vida e incentivo deve ter sido
comunicada a Josué pela certeza de que o seu povo, que haviam sido sobrecarregados com medo de que raça gigantesca,
eram possuir “toda a terra dos heteus”!
5-9. Não é qualquer homem ser capaz de ficar diante de ti – Canaã era deles por uma concessão divina, e
renovada a confirmação de que a concessão de Josué, quando prestes a levar as pessoas para que, intimado, não só uma
certa, mas uma conquista fácil. É notável, no entanto, que sua coragem e esperança da vitória foram feitos a depender de
sua adesão firme e inflexível da lei de Deus, que não só quanto à extirpação dos cananeus, mas todo o código divino.
10-18. Então Josué ordenou aos oficiais do povo – Estes foram os Shoterim (veja Êxodo 5:6 e Deuteronômio
20:5).
11-13. comandar o povo, dizendo: Preparai-lhe alimentos – e não o maná, que, embora ele ainda caiu, não iria
manter, mas o milho, ovinos e artigos de comida captável nos países conquistados. Porque dentro de três dias haveis de
atravessar este Jordão – isto é, o terceiro dia, segundo hebraico idioma – o tempo alocado para ficar pronto antes do

4. acampamento em Abel-Sitim rompeu-se e eles removeram para o banco deserto do rio onde não há alimentos estavam
disponíveis. Ao mesmo tempo, o próprio Josué convocou as duas e meia tribos que se estabeleceram a leste do Jordão,
para lembrá-los de sua promessa ( Números 32:1-42 ) para ajudar seus irmãos na conquista do oeste do Canaã. A sua
disponibilidade para resgatar a sua promessa e os termos em que responderam ao apelo de Josué exibida com grande
vantagem seus sentimentos patrióticos e piedoso em tão interessante uma crise.
14. haveis de passar. . . armado – isto é, empacotado com menos de cinco líderes na ordem caravana velha e
aprovado todos os homens valentes – As palavras não devem ser interpretadas restritivamente no sentido do todo, mas
só a flor ou a escolha dos homens que lutam (ver Josué 4:12).
CAPÍTULO 2
Josué 2:1-7 . Raabe recebe e esconde os dois espiões.
33. Josué. . . enviada. . . dois homens para espionar secretamente – a fé manifesta-se por um uso ativo,
perseverante de meios ( Tiago 2:22 ); e, consequentemente, Joshua, enquanto confiante na realização da promessa divina
( Josué 1:3 ), aprovado todas as precauções que um hábil geral poderia pensar em tornar a sua primeira tentativa na
invasão de Canaã sucesso. Dois espiões foram enviados para reconhecimento do país, particularmente no bairro de Jericó,
pois na perspectiva de investir naquele lugar, era desejável para obter informações completas quanto ao seu site, suas
abordagens, o personagem, e os recursos de seus habitantes. Esta missão exigia a mais estrita privacidade, e parece ter
sido cuidadosamente escondido do conhecimento dos próprios israelitas, testar qualquer relatório desfavorável ou
exageradas, publicamente divulgado, poderia ter desanimado o povo, como a dos espiões fez nos dias de Moisés
. Jericho- Alguns derivam este nome a partir de uma palavra que significa “ lua nova, “em referência à planície de meia-lua
como em que estava, formado por um anfiteatro de colinas, outros de uma palavra que significa” o seu perfume, “por conta
de a fragrância das árvores de bálsamo e palma. Seu site há muito era suposto fazer-se representar pela pequena aldeia de
paredes de barro Er-Riha, mas pesquisas recentes têm fixado em um ponto sobre o oeste de meia hora de viagem, onde
existem grandes ruínas cerca de seis ou oito milhas de distância do Jordão. Foi por essa época uma cidade fortemente
fortificada, a chave da passagem leste através da ravina profunda, agora chamado Wady-Kelt, no interior da
Palestina. Eles. . . entrou em casa de uma prostituta – Muitos expositores, desejosos de eliminar o estigma de este nome
a partir de um ancestral do Salvador ( Mateus 1:5 ), pediram-lhe uma hostess ou taberneiro. Mas o uso das Escrituras
( Levítico 21:7-14 , Deuteronômio 23:18 , Juízes 11:01 , 1 Reis 3:16 ), a autoridade da Septuaginta, seguido pelos apóstolos
( Hebreus 11:31 , 02:25 ), e o estilo imemorial do Leste khans, que nunca são mantidos por mulheres, estabelecer a
propriedade do termo empregado em nossa versão. Sua casa foi provavelmente recomendado para os espiões pela
conveniência de sua situação, sem qualquer conhecimento do caráter dos detentos. Mas uma influência divina dirigiu-os na
escolha do que alojamento local.
2, 3. Foi dito ao rei – pelas sentinelas que em tal momento de ameaça de invasão seria postados na fronteira
oriental e cujo dever obrigava-os a fazer um relatório rigoroso para a sede da chegada de todos os estrangeiros.
4-6. a mulher tomou os dois homens, e escondeu-os – literalmente, “ele”, isto é, cada um deles em locais
separados, naturalmente anterior ao aparecimento dos mensageiros reais e em antecipação de uma busca rápida depois de
seus convidados. De acordo com costumes orientais, que pagam um respeito quase supersticioso ao apartamento de uma
mulher, os mensageiros reais não exigir internação para pesquisa, mas pediu-lhe para trazer os estrangeiros para fora.
5. o tempo de fechamento dos portões – Os portões de todas as cidades orientais são fechados ao pôr do sol,
após o qual não há possibilidade nem de admissão ou de saída. Os homens saíram – Esta foi uma decepção
palpável. Mas, como a mentira é um vício comum entre as pessoas pagãs, Raabe era provavelmente inconsciente de sua
culpa moral, especialmente porque ela recorreu a ele como um meio para a triagem de seus convidados, e ela pode
considerar-se obrigado a fazê-lo pelas leis da hospitalidade oriental , que a tornam um ponto de honra preservar o maior
inimigo, se ele tem comido uma vez do sal. Julgados pela lei divina, sua resposta foi um expediente pecador, mas sua
enfermidade, sendo unidos com fé, ela foi graciosamente perdoada eo seu serviço aceito ( Tiago 2:25 ).
6. ela os tinha feito subir ao telhado da casa, e escondeu-os com as canas do linho – Linho, com produções
vegetais, é em uma determinada época espalhar-se sobre os telhados das casas orientais para ser secos ao sol; e, depois
de deitado algum tempo, são empilhados em numerosas pequenas pilhas, que, a partir do crescimento exuberante do linho,
subir a uma altura de três ou quatro pés. Por trás de alguns destes Raabe pilhas escondido os espiões.
7. os homens perseguiram-nos o caminho para Jordão para a vaus – Esse rio é atravessada em vários well-
known vaus. A primeira ea segunda imediatamente abaixo do mar da Galiléia, o terceiro e quarto imediatamente acima e
abaixo da ‘peregrinos banho local, em frente de Jericó. Tão logo que perseguiu iam saindo, eles fecharam o portão –
Esta precaução foi para garantir a captura dos espiões, eles deveriam ter sido escondido na cidade.
Josué 2:8-21 . A aliança entre eles.
8-13. ela subiu a eles sobre o telhado e disse: - diálogo de Raabe é cheia de interesse, como mostra o pânico e
consternação universal dos cananeus, por um lado ( Josué 24:11 ,Deuteronômio 02:25 ), e suas fortes convicções sobre o
outro, fundado no conhecimento da promessa divina, e os milagres estupendos que tinha aberto o caminho dos israelitas,
até os confins da terra prometida. Ela estava convencido da supremacia de Jeová, e suas estipulações sérios para a
preservação de seus parentes em meio aos perigos da invasão aproximando, atestam a sinceridade ea força de sua fé.

5. 14. os homens respondeu-lhe: A nossa vida para vocês, se vocês não completa este nosso negócio – Esta foi
uma promessa solene – um juramento virtual, embora o nome de Deus não é mencionado, e as palavras foram
adicionados, não como uma condição de sua fidelidade, mas como necessária para sua segurança, o que pode estar em
perigo se o contrato particular foi divulgado.
15. sua casa estava sobre o muro da cidade – Em muitas cidades orientais casas são construídas nas paredes
com janelas salientes, em outros a muralha da cidade forma a parede de trás da casa, para que a janela se abre para o
país. Raabe era provavelmente desta última descrição, e que o cabo ou corda suficientemente forte para suportar o peso de
um homem.
16-21. ela disse – e não “ela disse,” para que se segue deve ter sido parte da conversa anterior.Obter você para a
montanha – Uma série de calcário branco colinas se estende ao norte, chamado Quarantania (agora Jebel Karantu),
elevando-se a uma altura de 1.200 para mil e quinhentos metros, e os lados de que são perfuradas de cavernas. Alguns um
pico adjacente foi notoriamente conhecido por seus habitantes como “a montanha”. A prudência e decoro do conselho para
fugir naquela direção ao invés de a Ford, foram feitas aparente pela sequela.
21. ela atou o cordão de escarlata à janela – provavelmente logo após a partida dos espiões.Não foi formada,
como alguns supõem, em rede, como uma rede, mas simplesmente para pendurar para baixo na parede. Sua cor vermelha
tornou visível, e, portanto, era um sinal e penhor de segurança para a casa de Raabe, como a marca sangrenta nas vergas
das casas dos israelitas no Egito, para que as pessoas.
Capítulo 3
Josué 3:1-6 . Josué vem para a Jordânia.
33. Josué se levantou de manhã cedo – No dia seguinte àquele em que os espiões haviam retornado com o seu
relatório favorável. O campo foi dividido em “Sitim” (os bosques de acácia), e removido para a margem oriental do Jordão. A
duração de sua estadia é indicada ( Josué 03:02 ), sendo, de acordo com hebraico acerto de contas, apenas um dia inteiro,
incluindo a noite de chegada e, na manhã da passagem, e um tempo seria absolutamente necessário para tão heterogêneo
uma 5onsequent de homens, mulheres e crianças, com todas as suas artes e gado para se preparar para entrar em um
país inimigo.
2-4. os oficiais passaram pelo meio do arraial; E ordenaram ao povo – as instruções dadas neste tempo e neste
lugar eram diferentes daqueles descritos ( Josué 1:11 ).
3, 4. Quando virdes a arca. . ., E os sacerdotes levitas a levam – A posição habitual da arca, quando em repouso,
estava no centro do acampamento, e, durante a marcha, no meio da procissão. Nesta ocasião, foi para ocupar a van, e não
ser suportados, pelos levitas coatitas, mas os sacerdotes, como em todas as ocasiões solenes e extraordinárias
(compare Números 4:15 ,Josué 6:06 , 1 Reis 8:3-6 ). Fareis. . . ir atrás dela. No entanto, haverá um espaço entre você e
ele – Estas instruções referem-se exclusivamente para o avanço no rio. A distância que as pessoas deviam manter-se na
parte traseira da arca era quase uma milha. Se tivessem lotado demasiado perto da arca, a visão teria sido interceptado, e
este espaço de intervenção, portanto, foi ordenado, que o baú contendo os símbolos sagrados podem ser claramente
visível para todas as partes do campo, e ser reconhecido como seu guia no o caminho não trilhado.
5. Josué disse ao povo – e não “tinha dito”, de como ele fala de “para amanhã”, o endereço deve ter sido feita
anterior ao dia da travessia, ea santificação, foi com toda a probabilidade o mesmo que Moisés tinha ordenado antes da
promulgação da lei, que consiste em uma limpeza exterior ( Êxodo 19:10-15 ) preparatória para esse estado grave e devoto
de espírito com o qual tão grande manifestação deve ser testemunhado.
6. Falou Josué aos sacerdotes – Esta ordem aos sacerdotes seria dado em particular, e que envolvam, como ele
fez uma mudança importante na ordem estabelecida de marcha, deve ser considerado como anunciou em nome e pela
autoridade de Deus. Além disso, assim como os sacerdotes entraram nas águas do Jordão, que estavam a ficar parado. A
arca era para realizar o que havia sido feito pela vara de Moisés.
Josué 3:7 Josué 3:8 . O Senhor encoraja Josué.
7, 8. O Senhor disse a Josué: Este dia será eu. . . engrandecer-te perante os olhos de todo Israel – Josué já
tinha recebido honras ilustres ( Êxodo 24:13 , Deuteronômio 31:7 ). Mas um maior sinal do favor divino, foi agora a ser
publicamente agraciado com ele, e provas dadas da mesma maneira inequívoca que a sua missão e autoridade eram de
Deus como a de Moisés (Êxodo 14:31 ).
Josué 3:9-13 JOSUÉ EXORTA O POVO.
9-13. Vem cá, e ouvi as palavras do Senhor – Parece que os israelitas não tinham intimação como eles foram
atravessar o rio até pouco antes do evento. O endereço premonitória de Josué, tomada em conexão com o resultado
milagroso exatamente como ele havia descrito, tenderia a aumentar e confirmar a sua fé no Deus de seus pais como não é
um chato, coisa sem sentido inanimado como os ídolos das nações, mas um Ser de vida, a atividade de alimentação, e
para defendê-los e trabalhar para eles.
Josué 3:14-17 . As águas do Jordão são divididas.
14-16. E sucedeu que, quando as pessoas removidas de suas tendas, & c -. Para entender a cena descrita
devemos imaginar a banda de sacerdotes com a arca sobre os seus ombros, em pé na beira do rio deprimido, enquanto a

6. massa das pessoas estavam à distância de um quilômetro do. De repente, toda a cama do rio secou, um espetáculo a mais
extraordinária que aconteceu na época da colheita, o que corresponde a nossa abril ou maio – quando “o Jordão
transbordava todas as suas margens.” As palavras originais podem ser mais adequadamente prestados “preenche todos os
seus bancos.” Seu canal, alimentado com a neve do Líbano, foi na sua maior altura – “até a borda”, uma tradução que dá a
única descrição verdadeira do estado da Jordânia, em colheita, como observado pelos viajantes modernos. O rio sobre
Jericó é, na aparência comum, cerca de 60 ou 60 metros de largura. Mas, como visto na colheita, é duas vezes mais largo,
e nos tempos antigos, quando as colinas do lado direito e esquerdo eram muito mais encharcado com a chuva ea neve que
desde as florestas desapareceram, o rio deve, a partir de uma maior adesão de água , ter sido mais ampla ainda do que no
tempo da colheita nos dias de hoje.
16. as águas que vinham de cima para baixo – isto é, o Mar da Galiléia se levantou e subiu em cima de uma
pilha – “em um monte”, uma empresa de barreira, compacto (Êxodo 15:08 , Salmos 18:13); muito longe – alto fluxo; do
Adam cidade, que fica ao lado Zaretan – perto do Monte Sartabeh, na parte norte do Ghor ( 1 Reis 7:46 ), isto é, uma
distância de trinta quilômetros do acampamento israelita; e aqueles que vieram para baixo em direção ao mar do
deserto- o Mar Morto – foram cortadas ( Salmos 114:2 Salmos 114:3 ). O rio foi assim secou tanto quanto os olhos podiam
alcançar. Isso foi um milagre estupendo; Jordan leva o seu nome “, a Descida,” a partir da força da sua corrente, que, após
a passagem do Mar da Galiléia, torna-se muito maior à medida que mergulha através de 27 “horrível corredeiras e
cascatas,” além de um grande número menor através de uma queda de um mil pés, com uma média de quatro a cinco
quilômetros por hora [Lynch]. Quando inchado “no tempo da colheita”, ela flui com uma corrente muito acelerado.as
pessoas passavam por cima de direita contra Jericho – O local exato é desconhecido, mas ele não pode ser a fixada
pela tradição grega – os peregrinos “banho-lugar- -tanto porque é muito para o norte, e os bancos orientais que existem
precipícios íngremes dez ou quinze metros de altura.
17. Os sacerdotes. . . e todos os israelitas passaram em terra seca – o rio sobre Jericho tem um fundo de empresa de
cascalho, em que o anfitrião pode passar, sem inconveniente quando a água estava limpa fora.
CAPÍTULO 4
Josué 4:1-8 . Doze pedras tomadas por um MEMORIAL do Jordão.
1-3. o Senhor falou a Josué, Faça você doze homens – cada um representando uma tribo.Eles tinham sido
previamente escolhido para este serviço ( Josué 03:12 ), ea repetição do comando é feita aqui unicamente para introduzir a
conta da sua execução. Embora Josué havia sido divinamente instruídos a construir uma pilha comemorativa, os
representantes não foram informados sobre o trabalho que estava a fazer até o momento da passagem.
4, 5. Josué chamou os doze homens – eles tinham, provavelmente, de um sentimento de reverência, mantida para
trás, e estavam em pé na margem oriental. Eles estavam agora a ordem de avançar. Pegando cada uma pedra,
provavelmente tão grande quanto ele poderia levar, de todo o local “onde os sacerdotes estavam”, eles passam mais diante
da arca e depositar as pedras no lugar de acampamento seguinte ( Josué 4:19 Josué 04:20 ), a saber, Gilgal.
6, 7. Que este pode ser um sinal entre vós – A construção de marcos, ou enormes pilhas de pedras, como
monumentos de incidentes notáveis tem sido comum entre todas as pessoas, especialmente nos períodos iniciais e crua de
sua história. Eles são os meios estabelecidos de perpetuar a memória de transações importantes, especialmente entre os
povos nômades do Oriente. Embora não haja inscrição gravada sobre eles, a história e objeto de tais monumentos simples
são tradicionalmente preservados de geração em geração. Similar era o propósito contemplado pelo transporte das doze
pedras a Gilgal: era que eles poderiam ser um registro permanente para a posteridade da passagem miraculosa do Jordão.
8. os filhos de Israel fizeram assim como Josué tinha ordenado – isto é, ele foi feito por seus doze
representantes.
Josué 04:09 . DOZE pedras criado em meio do Jordão.
9. Levantou Josué também doze pedras. . . no lugar onde os pés dos sacerdotes. . .ficou – Além do memorial
descrito, havia uma outra lembrança do evento milagroso, uma cópia do primeiro, criado no próprio rio, no mesmo local
onde a arca descansou. Este monte de pedras pode ter sido um grande e compactamente construído e visíveis no estado
normal do rio. Como nada é dito onde essas pedras foram obtidos, alguns imaginaram que eles poderiam ter sido
recolhidas nos campos adjacentes e depositados pelas pessoas que passavam no local designado. Eles estão lá até
hoje – pelo menos, vinte anos após o evento , se contar da data desta história ( Josué 24:26 ), e muito mais tarde, se as
palavras na última cláusula foi inserida por Samuel ou Esdras.
Josué 4:10-13 . Que passe o povo.
10. os sacerdotes que levavam a arca pararam no meio do Jordão – Esta posição foi bem calculado para animar
as pessoas, que provavelmente cruzaram abaixo a arca, bem como para facilitar a execução de Josué dos mínimos
instruções respeitando a passagem ( Números 27:21 -23 ). A confiança inabalável dos sacerdotes contrasta notavelmente
com a conduta das pessoas, que “se apressou e passou.” Sua fé, como a de muitos do povo de Deus, foi, através da
fraqueza da natureza, misturado com medo. Mas talvez sua “pressa” pode ser visto sob uma luz mais favorável, como
indica o entusiasmo de sua obediência, ou poderia ter sido intimados a fim de que a multidão o todo pode passar em um
dia.

7. 11. a arca do Senhor passou por cima, e os sacerdotes, na presença do povo – A arca é mencionada como a
causa eficiente, tinha sido o primeiro a mover-se – foi o último a sair – e seus movimentos presos a profunda atenção das
pessoas, que provavelmente estavam na margem oposta, envolto em admiração e respeito da cena final. Foi um grande
milagre, maior até do que a passagem do Mar Vermelho, a este respeito: a de que, admitindo o fato, não há possibilidade
de insinuações racionalistas como a influência de causas naturais em sua produção, como tem sido feito na antiga caso.
12, 13. Os filhos de Rubem. . . passou armado diante dos filhos de Israel – Não há precedência para as outras
tribos indicados aqui, pois não há razão para supor que a ordem habitual de marcha se tinha retirado, mas estes estão
honrosamente mencionado para mostrar que, nos termos do sua promessa ( Josué 1:16-18 ), que tinha enviado um
complemento da luta contra os homens para acompanhar seus irmãos na guerra de invasão.
13. às planícies de Jericó – a parte da Arabá ou Ghor, no oeste, é cerca de sete 7onsequente de largura a partir da
Jordânia para a entrada da montanha em Wady-Kelt. Embora agora deserto, este vale era nos tempos antigos ricamente
cobertos com madeira. Uma floresta de palmeira imensa, sete quilômetros de extensão, cercada de Jericó.
Josué 4:14-24 . Deus magnífica Josué.
14-17. Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josué aos olhos de todo Israel – Parecia claro na parte principal ele
agiu, que ele era o líder divinamente, porque até mesmo os sacerdotes não entrar no rio ou sair da sua posição, exceto em
sua comando, e desde então sua autoridade foi tão firmemente estabelecida como a de seu antecessor.
18. Sucedeu que, quando os sacerdotes que levavam a arca. . . foram sair do meio do Jordão. . . que as
águas do Jordão voltaram ao seu lugar – a travessia, que foi o ato final, completou a prova do milagre, pois então, e não
até então, as leis da natureza foram suspensas restaurado, as águas voltaram ao seu lugar, eo rio corria com uma corrente
tão cheio como antes.
19. o povo subiu do Jordão no décimo dia do primeiro mês – ou seja, o mês Nisan, quatro dias antes da páscoa,
e no dia em que o cordeiro pascal que deve ser separado, a providência de Deus ter providenciado que a entrada na terra
prometida deve estar na festa. E acamparam em Gilgal – O nome é dado aqui por antecipação Era um pedaço de terra, de
acordo com Josephus, 50 estádios (seis e meia milhas) da Jordânia, e dez estádios (um e um quarto milhas) de Jericó, na
periferia leste da floresta de palmeiras, agora deveria ser o local ocupado pela aldeia Riha.
20-24. as doze pedras, que tinham tomado do Jordão, levantou passo Josué em Gilgal – provavelmente para
torná-las mais visíveis, eles podem ser levantadas sobre uma base de terra ou grama. A pilha foi projetado para servir a um
propósito duplo – o de impressionar as nações com um sentimento de onipotência de Deus, enquanto ao mesmo tempo
seria ensinar uma importante lição de religião para os israelitas jovem e ascendente em épocas posteriores.
CAPÍTULO 5
Josué 05:01 . Os cananeus com medo.
33. os reis dos amorreus, que estavam do lado oeste do Jordão, e todos os reis dos cananeus, que estavam
junto ao mar – sob a designação anterior foram incluídas as pessoas que habitavam a região montanhosa, e sob este
último aqueles que estavam no litoral da Palestina. Ouvido que o Senhor tinha secado as águas do Jordão. . . que seu
coração derretido – Eles provavelmente tinha contado sobre o rio inchado interposição por um tempo uma barreira certeza
de defesa. Mas, vendo que tinha sido totalmente secos, foram completamente paralisado por tão incontestável prova de que
Deus estava do lado dos invasores.Na verdade, a conquista já havia começado na prostração total de espírito entre os
chefes nativos. “Seu coração derretido”, mas infelizmente não em fé e submissão penitente.
Josué 5:2-12 . A Circuncisão é renovada.
2. Naquele tempo -. No acampamento que está sendo feito após a passagem do Senhor disse a Josué: Faze
facas afiadas – facas de pedra, recolher e torná-los prontos. Pedras foram usados nos primeiros tempos de todas as
pessoas, e embora o uso do ferro era conhecido aos Hebreus, nos dias de Josué, provavelmente, a falta de um número
suficiente de utensílios metálicos ditou o emprego de pedras nesta ocasião (compare Êxodo 4:25 ). Circuncidar
novamente os filhos de Israel pela segunda vez – literalmente, “. retorno e circuncidou” O comando não exige que ele a
repetir a operação para aqueles que tinham sido submetidos, mas para retomar a observância do rito, que tinha sido muito
interrompido. A língua, porém, evidentemente, aponta para uma circuncisão geral em alguma ocasião anterior, que, embora
não registrado, deve ter sido feita antes da celebração da Páscoa no Sinai (compare Êxodo 12:48 ,Números 9:5 ), como
uma multidão mista acompanhou o acampamento. “O segundo tempo” da circuncisão geral estava na entrada em Canaã.
3. no morro – provavelmente uma das colinas argilosas que formam o maior terraço do Jordão, em um terreno
subindo na floresta de palmeira.
4-7. esta é a causa por que Josué os circuncidou – A omissão de circuncidar os filhos nasceram no deserto, pode
ter sido devido aos movimentos incessantes do povo, mas é mais geralmente que a verdadeira causa foi uma suspensão
temporária da aliança com a raça descrente que, sendo rejeitados pelo Senhor, foram condenados a morrer no deserto, e
cujos filhos tiveram que suportar a iniquidade de seus pais ( Números 14:33 ), no entanto, como estes últimos eram para ser
trazido para a terra prometida , o convênio seria renovado com eles.
8. quando eles tinham feito a circuncisão de todos os povos – Como o número dos que nasceram no deserto, e
incircuncisos deve ter sido imensa, a dificuldade está apto a ser sentida como o rito poderia ter sido realizado em uma

8. multidão em tão pouco tempo. Mas foi calculado que a proporção entre os que já circuncidado (em 20, quando a
condenação foi pronunciada) e aqueles para ser circuncidado, era 03:59, e, consequentemente, toda a cerimônia poderia
facilmente ter sido realizada em um dia. A circuncisão é o sinal e selo do pacto, seu desempenho foi praticamente um
investimento na terra prometida, e que seja adiada até a sua entrada efetiva no país foi um ato sábio e gracioso da parte de
Deus, que adiou esse dever tentar até os corações das pessoas, animadas pelo recente milagre surpreendente, foram
preparados para obedecer à vontade divina. Que permaneceu em seus lugares. . . até que eles eram todo – Calcula-se
que, daqueles que não precisam ser circuncidados, mais de 50 mil foram deixados para defender o acampamento se um
ataque foi então feita em cima dele.
9. o Senhor disse a Josué: Este dia que eu rolou a censura do Egito – os insultos lançados por diligentemente as
pessoas sobre Israel como nacionalmente rejeitado por Deus pela cessação da circuncisão e da renovação de que o rito foi
um anúncio prática da restauração . Da aliança [Keil] Gilgal – Nenhum rastro ou do nome ou do site está agora a ser
encontrado, mas foi cerca de duas milhas de Jericó [Josefo], e bem adequado para um acampamento com as vantagens de
sombra e água. Ele foi o primeiro lugar pronuncia-se “santo” na Terra Santa (Josué 05:15 ).
10. celebrou a páscoa no dia catorze do mês, à tarde – O tempo fixado pela lei ato solene de dedicação religiosa.
11, 12. E comeram do trigo da terra – encontrado em depósitos dos habitantes que fugiram em Jericó. Trigo
tostado – grão nova nos campos. Esta abundância de alimentos levou à interrupção do maná, eo fato de seu então cessar,
vistos em conexão com sua aparência sazonal no deserto árido, é uma prova impressionante de sua origem milagrosa.
Josué 5:13-15 . Um anjo aparece a Josué.
13. estando Josué perto de Jericó – nas imediações da cidade que, provavelmente envolvida no levantamento das
fortificações, e meditando o melhor plano de um cerco. Lá estava um homem em frente dele com sua espada
desembainhada – É evidente a partir da estirpe do contexto que esta não era uma mera visão, mas uma aparência real, a
rapidez do que surpreso, mas não assustar, o líder intrépido.
14. o anfitrião do Senhor – ou o povo israelita (Êxodo 7:04 , 12:41 , Isaías 55:4), ou dos anjos (Salmos 148:2), ou
ambos incluídos, e do capitão de que era o anjo da do convênio, cujo visível manifestações foram variadas de acordo com a
ocasião. Sua atitude de equipamentos denotava sua aprovação, e interesse, a guerra de invasão. Josué caiu sobre seu
rosto. . ., E adorou – A adoção por Joshua desta forma absoluta prostração demonstra os sentimentos de profunda
reverência com a qual a linguagem e porte majestoso do estranho o inspiraram. O personagem real desta personagem foi
revelado pelo Seu aceitar a homenagem de culto (compare Atos 10:25Atos 10:26 , Apocalipse 19:10 ), e ainda mais no
comando, “sapato teu solta do teu pé” (Êxodo 3:05).
CAPÍTULO 6
Josué 6:1-7 . JERICÓ CALA-SE.
1. Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por: – Este verso é introduzido um parêntese para preparar o
caminho para as direções dadas pelo Capitão do exército do Senhor.
2. Veja, eu tenho dado na tua mão Jericó – Os amigos íntimos de linguagem que um propósito já formado estava
prestes a ser levado a execução imediata, que, embora o rei e os habitantes de Jericó eram guerreiros ferozes e
experientes, que iria fazer uma robusta e determinada resistência, o Senhor prometeu uma vitória certa e fácil sobre eles.
3-5. rodeareis a cidade, todos os homens de guerra. . . . Assim farás seis dias, & c – As instruções estão aqui
dadas como para o modo de procedimento.. hebraico, “chifres de Jubileu”, ou seja, as trombetas tortos ou torto com que o
Jubileu foi proclamado. É provável que as pontas do presente animais foram utilizados na primeira, e que depois, quando
trombetas metálicos foram introduzidos, o nome do primitivo, bem como a forma deles, foi tradicionalmente continuou.A
concepção deste processo todo foi, obviamente, para impressionar os cananeus, com um sentimento de onipotência divina,
para ensinar os israelitas uma lição memorável de fé e confiança nas promessas de Deus, e para inspirar sentimentos de
respeito e reverência para a arca como símbolo da Sua presença. O período de tempo durante o qual os circuitos foram
feitos tenderam mais intensamente para prender a atenção, e para aprofundar as impressões, tanto dos israelitas e do
inimigo. O número sete era entre os israelitas o selo simbólico da aliança entre Deus e sua nação [Keil, Hengstenberg].
6, 7. Josué. . . chamou os sacerdotes – O líder religioso, qualquer que seja militar preparativos que tinha feito,
renderam todos os seus próprios pontos de vista, de uma só vez e sem reservas, com a vontade declarada de Deus.
Josué 6:8-19 . A CIDADE CERCADA POR SEIS DIAS.
8-11. os sete sacerdotes, levando as sete trombetas. . . passou diante do Senhor – diante da arca, chamada de
“arca da aliança”, pois continha as tabelas em que o pacto foi inscrito. A procissão foi feita em silêncio profundo e solene,
em conformidade com as instruções dadas ao povo por seu líder no início, que eles deveriam se abster de toda aclamação
e ruído de qualquer tipo até que ele deve dar-lhes um sinal. Deve ter sido uma visão estranha, sem monte foi criado, não a
espada desembainhada, nenhum motor plantada, não prejudicando pioneiros – aqui eram homens armados, mas nenhum
traço dado, que devem andar e não lutar. Sem dúvida, o povo de Jericó se fizeram alegre com o espetáculo [Bispo Hall].
12-14. Josué se levantou de madrugada, e os sacerdotes levaram a arca do Senhor – procissão do segundo dia
parece ter ocorrido na parte da manhã. Em todos os outros aspectos, até mesmo para os menores detalhes, as disposições
do primeiro dia continuaram a ser a regra seguida em outros seis.

9. 15. no sétimo dia, que eles se levantaram de madrugada sobre o raiar do dia, e cercaram a cidade. . . sete
vezes – por conta dos sete circuitos que tiveram que fazer naquele dia. É evidente, no entanto, que a milícia só dos
israelitas tinha sido chamado para a marcha – pois é inconcebível que dois milhões de pessoas poderia ter ido tão
frequentemente ronda a cidade em um dia.
16. Sucedeu que, à sétima vez. . . Josué disse ao povo Shout,, porque o Senhor vos deu a cidade – Esse
atraso levou a sua fé e obediência em tão notável maneira, que é comemorado pelo apóstolo ( Hebreus 11:30 ).
17-19. E a cidade será cherem, ou “anátema”, era uma devoção à destruição (Deuteronômio 07:02 , 20:17 , 1
Samuel 15:3 ). Quando essa proibição foi pronunciada contra uma cidade hostil, os homens e os animais foram mortos –
sem espólio foi autorizado a tomar. Os ídolos e todos os ornamentos preciosos sobre eles deveriam ser queimados
( Deuteronômio 07:25 ; comparar 1 Crônicas 14:12 ). Tudo foi ou deve ser destruído ou consagrada ao santuário. Josué
pronunciou esta proibição de Jericó, uma cidade grande e rica, evidentemente, por orientação divina. A gravidade da
condenação, concordante com as exigências de uma lei que foi santo, justo e bom, foi justificado, não só pelo fato de seus
habitantes que fazem parte de uma raça que tinham enchido as suas 9onsequente, mas por sua resistência à luz do
recente milagre surpreendente no Jordão. Além disso, como Jericó parece ter sido defendida por reforços de todo o país
( Josué 24:11 ), sua destruição seria paralisar todo o resto das pessoas dedicadas e, portanto, tendem a facilitar a conquista
da terra, mostrando, de forma surpreendente um milagre militar fez, que foi feito, não pelo homem, mas pela força e pela
raiva, de Deus.
18. e vós, sábios em qualquer guardai-vos do anátema – Geralmente eles tinham a liberdade para tomar o
despojo de outras cidades que foram capturados ( Deuteronômio 02:35 , 03:07 ,Josué 08:27 ). Mas isso, como os primeiros
frutos de Canaã, foi feita uma exceção, nada deveria ser poupado, mas Raabe e os em sua casa [ Josué 06:17 ]. A violação
dessas ordens rigorosas não só tornar as pessoas culpadas detestáveis que a maldição, mas trazem sofrimento e
adversidade sobre todo o Israel, provocando o descontentamento divino. Estas foram as instruções dadas, ou repetidas
( Deuteronômio 13:17 , 07:26 ), anterior ao último ato do cerco.
Josué 6:20 Josué 6:21 . As paredes desabam.
20, 21. Assim, as pessoas gritaram quando os sacerdotes tocavam as trombetas – Para o fim do sétimo
circuito, o sinal foi dado por Josué, e sobre os israelitas levantando seu grito de guerra alto, as paredes caíram, sem dúvida,
enterrando multidões de habitantes em as ruínas, enquanto os sitiantes, apressando-se em tudo, expedidos animadas e
inanimadas a destruição indiscriminada ( Deuteronômio 20:16 Deuteronômio 20:17 ). Escritores judeus mencioná-lo como
uma tradição imemorial que a cidade caiu no sábado. Deve ser lembrado que os cananeus eram idólatras incorrigíveis, os
viciados em vícios mais horríveis, e que o justo juízo de Deus pode varrê-los para longe pela espada, bem como pela fome
ou peste. Houve misericórdia misturada com o julgamento em empregar a espada como instrumento de punir os culpados
cananeus, por enquanto ele se dirigia contra um só lugar, o tempo foi oferecida para os outros para se arrepender.
Josué 6:22-25 . Raabe é salva.
22, 23. Josué havia dito. . . Ir na casa da prostituta, e trazer para fora dali a mulher, e tudo o que ela tem – É
evidente que as muralhas não foram demolidas universalmente, pelo menos, de uma só vez, para casa de Raabe foi
deixada em repouso até que seus parentes foram resgatados acordo com a promessa.
23. tiraram para fora toda a sua parentela, e deixou-os fora do arraial de Israel – uma exclusão temporária, a fim
de que eles podem ser limpos da contaminação de suas idolatrias nativas e gradualmente treinados para a admissão na
sociedade do povo de Deus.
24. queimaram a cidade. . . e tudo. . . nele – exceto a prata, ouro e outros metais, que, como eles não queimar,
foram adicionados para o tesouro do santuário.
25. ela – Raabe habita em Israel até este dia – uma prova de que este livro foi escrito não muito tempo depois dos
eventos relacionados.
Josué 6:26 Josué 6:27 . O RECONSTRUTOR DE JERICÓ AMALDIÇOADO.
26. Josué os esconjurou, nesse momento – ou seja, imposta a seus compatriotas um juramento solene, unindo
em si, bem como a sua posteridade, que eles nunca iriam reconstruir a cidade. Sua destruição foi desenhado por Deus para
ser um memorial permanente de Sua aversão à idolatria e vícios que o acompanham. Maldito o homem. . . que se
levantar e reedificar esta cidade de Jericó -. Que é, faz a ousada tentativa de construir ele deve lançar o alicerce dela
em seu primogênito, e em seu filho mais novo lhe porá as portas do mesmo – deve tornar-se filhos – o primeiro
princípio a ser marcado pela morte de seu filho mais velho, e seu único filho sobrevivente morrendo no momento da sua
conclusão. Esta maldição foi realizada 550 anos após a sua denúncia.
CAPÍTULO 7
Josué 7:1 TRANSGREÇÃO DE ACÃ.
33. os filhos de Israel cometeram uma transgressão no tocante ao anátema – Houve um transgressor contra
o cherem, ou proibição, em Jericó, e sua transgressão trouxe a culpa ea vergonha do pecado sobre toda a nação. Acã –
chamado posteriormente “Achar” (“problema”) ( 1 Crônicas 02:07 ). Zabdi – ou Zinri ( 1 Crônicas 02:06 ). Zera – ou Zarah,
filho de Judá e Tamar (Gênesis 38:30 ). Sua genealogia é dada provavelmente para mostrar que a partir de um parentesco

10. tão infame os descendentes não ser cuidadosamente treinada no temor de Deus.
Josué 7:2-26 Os israelitas feridos em Ai.
2. Josué enviou homens de Jericó a Ai – Após a demissão de Jericó, o próximo passo foi a penetrar nas colinas
acima. Assim, os espiões subiu a passagem da montanha para ver o país. O site precisa de Ai, ou Hai, é indicado com
clareza suficiente ( Gênesis 0:08 , 13:03 ) e foi recentemente descoberto em um dizer isolado, chamado pelos nativos Tell-
el-Hajar, “o monte de pedras, “a duas milhas ‘, ou trinta e cinco minutos de distância, leste a sudeste de Betel [Van De
Velde]. Bete – (“casa de vaidade”) – um nome dado posteriormente ( Oséias 4:15 ,05:08 , 10:05 ), por conta de suas
idolatrias, a Betel, “casa de Deus”, mas aqui se refere a outro lugar, cerca de seis quilômetros a leste de Betel, e três ao
norte de Ai.
3. Não deixe que todas as pessoas sobum. . . para eles, mas são poucos – Como a população de Ai foi de
12.000 ( Josué 08:25 ), era uma cidade considerável, embora, no reconhecimento apressada e distante feitos pelos
espiões, ele provavelmente parecia pequeno em comparação a Jericó; e isso pode ter sido a razão para sua propor tão
pequeno descolamento de um para capturá-lo.
4, 5. Eles fugiram diante dos homens de Ai – Uma inesperada resistência, ea perda de 36 do seu número
difundido um pânico, que terminou em uma derrota vergonhosa.
5. perseguiram desde a porta até a Shebarim -. Ou seja, até as “quebras”, ou “fissuras” na abertura das
passagens e os feriram na descida – isto é, a declividade ou inclinação do fundo, desvantagens adjacente portanto os
corações do povo se derreteu e se tornou como água – É evidente que as tropas envolvidas eram uma banda
barulhento, indisciplinada, não mais qualificada em assuntos militares do que os árabes beduínos, que ficou desmotivada e
fugir em a perda de dez ou 15 homens. Mas a consternação dos israelitas surgiu a partir de uma outra causa – o
descontentamento evidente de Deus, que reteve que ajuda na confiança que tinham contado.
6-9. Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra. . . diante da arca. . . ele e os anciãos – É evidente,
desde os símbolos de humilhação e tristeza, que um jejum solene foi observado nesta ocasião. A linguagem da oração de
Josué é considerado por muitos a saborear de enfermidade humana e por estar querendo nos que a reverência ea
submissão que devia a Deus. Mas, apesar de aparentemente respira um espírito de protesto e denúncia negrito, era na
realidade o derrame de uma mente profundamente humilhado e oprimido, expressando sua crença de que Deus não
poderia, depois de ter tão milagrosamente trouxe o Seu povo o Jordão para a terra prometida, pretendem para destruí-los,
expô-los aos insultos de seus inimigos triunfantes, e trazer opróbrio sobre seu próprio nome para a inconstância ou
indelicadeza para o Seu povo, ou incapacidade de resistir aos seus inimigos. Incapaz de compreender a causa da
calamidade atual, que possuía a mão de Deus.
10-15. o Senhor disse a Josué: Levanta-te – A resposta do oráculo divino era para esse efeito: a crise não é
devido à infidelidade em mim, mas o pecado no povo. As condições do pacto tenham sido violados pela reserva de estragar
a partir da cidade condenada; maldade, enfaticamente chamado loucura, tenha sido cometido em Israel ( Salmos 14:1 ), e
dissimulação, com outros agravos do crime, continua a ser praticada . As pessoas são passíveis de destruição em
igualdade com as nações malditas de Canaã ( Deuteronômio 07:26 ). Meios devem, sem demora, ser tomadas para
descobrir e punir o autor de tal transgressão que Israel pode ser liberado da proibição, e as c16-18. Então Josué se
levantou de madrugada, e fez chegar Israel segundo as suas tribos – ou seja, diante do tabernáculo. O lote que está
sendo apelou ( Provérbios 16:33 ), ele prosseguiu na investigação dos chefes de tribos de chefes de família, e de chefes de
famílias em sucessão para uma família, e às pessoas especiais em que a família, até que o criminoso foi encontrado ser
Acã, que, na admoestação de Josué, confessou o fato de ter secretado para seu próprio uso, no chão de sua tenda,
estragar tanto em roupas e dinheiro [ Josué 7:19-21 ]. Quão terrível deve ter sido os seus sentimentos quando viu o
processo lento, mas certo de descoberta!( Números 32:23 ).
19. Josué disse a Acã: Filho meu, dá. . . glória a Deus – uma forma de adjuração para dizer a verdade.
21. uma boa capa babilônica – literalmente, “. um manto de Sinar” A planície de Sinar foi nos primeiros tempos
celebrados por suas roupas vistosas, que eram de cores brilhantes e variadas, geralmente dispostos em padrões figuradas,
provavelmente semelhante às dos modernos tapetes turcos, e as cores ou foram entrelaçados no tear ou bordado com a
agulha . duzentas moedas de prata – cerca de 200 dólares de acordo com o siclo Mosaico, ou a metade desse montante,
contando pelo shekel comum. Uma cunha de ouro , literalmente, um lingote ou barra na forma de uma língua, vale a pena
cerca de US $ 500.
22, 23. Josué enviou mensageiros, que foram correndo à tenda – a partir de ânsia impaciente, não só para testar
a veracidade da história, mas para limpar Israel da imputação de culpa. Tendo descoberto os artigos roubados, eles
puseram perante o Senhor, “como um símbolo da sua pertença a Ele” por conta da proibição.
24-26. Josué, e todo o Israel com ele tomaram Acã – Ele com seus filhos e toda a sua propriedade, gado, bem
como bens móveis, foram levados em uma das ravinas largas e compridas que se abrem para o Ghor, e depois de ser
apedrejado até a morte ( Números 15:30-35 ), o seu cadáver, com todos pertencentes a ele, foi consumida a cinzas pelo
fogo. “Todo Israel” estava presente, não só como espectadores, mas os agentes ativos, como muitos como possível, em
infligir o castigo – assim demonstrando seu repúdio do sacrilégio, e sua solicitude intenso para recuperar o favor
divino. Como a lei divina expressamente proibiu as crianças a ser condenado à morte pelos pecados do seu pai
( Deuteronômio 24:16 ), o transporte de Acã “filhos e filhas” para o local da execução pode ser apenas como espectadores,

11. que pode levar advertência por o destino dos pais, ou se eles compartilhavam sua punição ( Josué 22:20 ), eles
provavelmente tinham sido cúmplices de seu crime, e, de fato, ele dificilmente poderia ter cavado um buraco dentro de sua
tenda sem sua família estar ciente disso.
26. levantaram sobre ele um grande montão de pedras – É costume de levantar monte de pedras sobre as
sepulturas dos criminosos ou pessoas infames no Oriente ainda. O nome daquele lugar foi chamado o vale de Acor –
(“problema”), até este dia – Então, um episódio doloroso daria notoriedade ao local, e é mais do que uma vez observado
pelos escritores sagrados de uma idade mais avançada ( Isaías 65:10 , Oséias 2:15 ).
CAPÍTULO 8
Josué 8:1-28 . Deus encoraja Josué.
1, 2. O Senhor disse a Josué: Não temas – Pela execução da justiça em Acã, a ira divina foi evitado, os israelitas
foram tranquilizados, a derrota foi sucedido pela vitória, e assim o caso de Ai dá um exemplo notável do governo disciplinar
de Deus, em que castigos para o pecado muitas vezes são feitas para pavimentar o caminho para conceder desses
benefícios temporais, que, por causa do pecado, tenham sido retirados, ou retido por um tempo. Josué, que tinha sido muito
desanimado, foi incentivado por uma comunicação especial prometendo-lhe (veja Josué 01:06 , Deuteronômio 31:6-8 ) o
sucesso na próxima tentativa, que, no entanto, era para ser realizada em princípios diferentes. Tomar todas as a gente de
guerra contigo, e levanta, sobe a Ai – O número de homens que lutam ascendeu a 600 mil, e toda a força foi condenada,
nesta ocasião, em parte porque os espiões, na sua auto-confiança, tinha dito que alguns foram suficientes para atacar o
lugar ( Josué 07:03 ), em parte para dissipar quaisquer dúvidas que a memória do desastre final possa ter criado, em parte,
que a circunstância de o primeiro despojo obtido em Canaã sendo compartilhado entre todos, poder funcionar tanto como
uma recompensa pela obediência, abstendo-se de despojos de Jericó, e como um incentivo para esforços futuros
(Deuteronômio 06:10 ). O resto das pessoas, incluindo mulheres e crianças, permaneceram no acampamento em
Gilgal. Ser-se nas planícies de Jericó, era uma subida de Ai, que estava em uma colina. Tenho dado na tua mão o rei de
Ai, eo seu povo, e sua cidade, ea sua terra. . .colocar-te uma emboscada para a cidade – Deus garantiu a Josué de
captura Ai, mas permitiu-lhe seguir as suas próprias táticas para obter a posse.
3. Então Josué. . . escolhiam trinta mil homens valentes – Josué despachados trinta mil homens sob o manto da
noite, a estação-se no local designado para a emboscada. Desse número um destacamento de cinco mil foi enviado para a
frente para esconder-se nos recintos imediatas da cidade, a fim de aproveitar a primeira oportunidade de atirar-se para ele
[ Josué 08:12 ].
4. atrás da cidade – é processado ( Josué 08:09 ), “no lado oeste de Ai.”
9. entre Betel e Ai – Beth-el, embora situada muito perto em direção a oeste pelo norte, não pode ser visto de Tell-
el-hajar, duas alturas de elevação rochosa entre ambos os lugares, no Wady El-Murogede, apenas como a colocação de
uma emboscada a oeste de Ai exigiria [Van De Velde, ROBINSON].
10. Josué. . . numerado o povo – isto é, o destacamento de emboscada em espera; ele fez isso, a ser fornecida
com clara evidência depois, que o trabalho tinha sido feito sem qualquer perda de homens, pelo qual a confiança do povo
em Deus seria reforçada e incentivo dado a eles para continuar a guerra de invasão com vigor. Ele e os anciãos de
Israel – os principais magistrados e governantes, cuja presença e autoridade oficial eram necessárias para garantir que o
gado e os despojos da cidade pode ser dividida igualmente entre o combatentes e do resto do povo (Números 31.27 ) – um
regime militar em Israel, que teria sido muito passível de ser violada, se uma tropa animado, ansioso para saque, tinham
sido deixados à sua própria vontade.
11-14. havia um vale entre eles e Ai – literalmente, “ o vale “.
13. E foi Josué aquela noite até o meio do vale – A vale profundo e escarpado, ao norte de Tell-el-hajar, em que
um olha para baixo a partir do dizer, concorda plenamente com essa conta [Van De Velde]. O próprio Josué assumiu a sua
posição no lado norte da “ravina” – o abismo do Wady El-Murogede; “ que noite “- significa, enquanto estava escuro,
provavelmente após a meia-noite, ou muito cedo pela manhã ( João 20:1 ). O rei de Ai, de madrugada, desperta seus
súditos adormecidas e faz um ataque rápido com todo o seu povo que eram capazes de portar armas, uma vez mais para
surpreender e aniquilá-los.
14. em um tempo determinado – ou uma hora tramado entre o rei eo povo de Ai e as de Beth-el, que eram
cúmplices nessa empreitada, ou talvez eles tinham fixado na mesma hora do dia, como haviam lutou com sucesso contra
Israel na ocasião anterior, considerando-uma hora de sorte ( Juizes 20:38 ). Mas ele não sabia que havia uma
emboscada contra ele atrás da cidade – É evidente que este rei e seus súditos eram pouco experientes em guerra, caso
contrário teriam enviado olheiros para reconhecimento do bairro, em todos os eventos, eles não teriam deixado a cidade
totalmente desprotegida e aberta. Talvez uma emboscada pode ter sido uma guerra desconhecida estratagema até então
naquele país, e entre as pessoas.
15-17. Josué e todo o Israel fez como se feridos diante deles – o pretenso 11on na direção do deserto, isto é, a
sudeste, na Ghor, no vale do deserto da Jordânia, todos os habitantes de Ai fora da cidade , enquanto o povo de Betel
apressou-se a participar na vitória esperada. Supõe-se por alguns, de “a cidade,” e não “cidades”, sendo falado, que a força
efetiva de Betel tinha-se concentrado em Ai, como os dois lugares estavam estreitamente contíguas, e Ai o maior dos
dois. (Veja Josué 12:09 ). Pode-se observar, no entanto, que as palavras “, ou Beth-el,” não estão na Septuaginta, e são
rejeitados por alguns eminentes estudiosos, como uma interpolação não encontrados nos manuscritos mais antigos.

12. 18-25. Josué estendeu a lança que tinha na mão em direção à cidade – A lança erguida provavelmente tinha
uma bandeira ou flâmula sobre ele, para os tornar mais visível a partir da altura onde ele estava. À vista deste sinal
entendeu a emboscada próximo da cidade, informado por seus olheiros, fez uma corrida repentina e tomou posse da
cidade, telegrafar para seus irmãos, levantando uma fumaça das paredes. Ao ver isso, o corpo principal, que tinha sido
reinando um 12on, virou-se na cabeça do passe sobre os seus perseguidores, enquanto a 25 mil a partir de sua emissão
emboscada, caiu de costas em cima de sua traseira. O Ai-ites surpreso, olhou para trás, e encontrou a sua situação agora
desesperado.
23. o rei de Ai tomaram vivo, eo trouxeram a Josué – a ser reservado para uma morte mais ignominiosa, como
uma maior criminoso aos olhos de Deus do que os seus súditos. No ataque misto de antes e para trás, todos os homens
foram massacrados.
24. todos os israelitas voltaram até a Ai ea feriu ao fio da espada – as mulheres, crianças e pessoas idosas
deixado para trás, atingindo, no total, para doze mil pessoas [ Josué 08:25 ].
26. Josué não retirou a mão – Talvez, a partir da continuidade longo da postura, que poderia ter sido um meio
designados por Deus, para animar o povo, e manteve-se no mesmo espírito devoto como Moisés havia mostrado, em
levantando a sua mãos, até que o trabalho de abate havia sido concluída – a proibição executado.
28. Josué Ai queimado, e fez uma pilha para sempre – “Para sempre” muitas vezes significa “um longo tempo”
( Gênesis 6:3 ). Uma das coisas notáveis que diz respeito ao dizer que nós identificamos com Ai é o seu nome – a contar do
monte de pedras – um nome que até hoje permanece [Van De Velde].
Josué 8:29 . O REI FALSO.
29. O rei de Ai enforcou em uma árvore até à tarde – ou seja, gibbeted. Nas guerras antigas, e particularmente
Oriental, os chefes, quando feitos prisioneiros, geralmente foram executados.Os israelitas foram obrigados, pela lei divina,
para colocá-los à morte. A execução do rei de Ai tenderia a facilitar a conquista da terra, pelo terror impressionante nos
outros chefes, e fazendo com que pareça um processo judicial, em que eles estavam infligindo a vingança de Deus sobre
seus inimigos. Levar o cadáver para baixo . . . e levantar um grande montão de pedras – Ele foi levado para baixo ao
pôr do sol, de acordo com o mandamento divino ( Deuteronômio 21:23 ), e lançado em uma cova cavada “à entrada da
porta,” porque essa era a mais pública lugar. Um marco imenso foi levantada sobre o seu túmulo – um uso antigo, ainda
existente no Oriente, onde é marcado o sepulcro de pessoas cuja memória é infame.
Josué 08:30 Josué 8:31 . JOSUÉ constrói um altar.
30,31. Então Josué edificou um altar ao Senhor Deus de Israel, em vinte quilômetros de Ai. A marcha através
de um país hostil e do desempenho sem ser molestado do cerimonial religioso observado nesta montanha, seria
muito facilitada, através da bênção de Deus, pela queda desastrosa de Ai. O dever solene era para ser atendida na
primeira oportunidade conveniente, após a entrada em Canaã ( Deuteronômio 27:2 ), e com isto em vista Josué
parece ter conduzido as pessoas através da região montanhosa que interveio embora nenhum detalhe da viagem
ter foram registrados. Ebal era no norte, em frente ao Gerizim, que estava no lado sul da cidade Siquém (Nablous).
31. um altar de pedras inteiras – de acordo com as instruções dadas a Moisés ( Êxodo 20:25 ,Deuteronômio
27:5 ). Sobre a qual nenhum homem jamais levantou qualquer ferro – ou seja, instrumento de ferro. A razão para isso
era que todo altar do Deus verdadeiro deveria corretamente para ter sido construído de terra ( Êxodo 20:24 ), e se ela foi
12onsequent em pedra, em bruto, pedras brutas estavam a ser empregada que pode reter tanto a aparência . e natureza da
terra, uma vez que cada sacrifício sangrento estava conectado com o pecado ea morte, pela qual o homem, a criatura da
terra, é trazido de novo à terra [Keil] eles ofereceram holocausto ao Senhor, e sacrificaram ofertas pacíficas – Este
havia sido feito quando o pacto foi estabelecido ( Êxodo 24:5 ), e pela observância destes ritos ( Deuteronômio 27:6 ), o
pacto foi solenemente renovada – as pessoas foram reconciliados com Deus pela o holocausto, e esta festa acompanha a
paz ou agradecer a oferta, uma comunhão feliz com Deus foi apreciado por todas as famílias em Israel.
32. ele escreveu ali em pedras uma cópia da lei de que é, as bênçãos e maldições da lei.Alguns pensam que
as pedras que continha esta inscrição foram as pedras do altar: mas este versículo parece bastante para indicar
que uma série de pilares de pedra foram erguidos ao lado do altar, e em que, depois de terem sido rebocada, esta
duplicado da lei foi inscrito.
33. todo o Israel, e os seus anciãos, oficiais e seus juízes, estavam deste lado da arca e sobre esse lado –
Metade de Israel foi organizado em Gerizim, ea outra metade na Ebal – ao longo dos lados e da base de cada
. perante os sacerdotes, os levitas – à vista deles.
34. depois que ele leu todas as palavras da lei – fez com que os sacerdotes ou levitas para lê-lo
( Deuteronômio 27:14 ). As pessoas são muitas vezes disse na Escritura para fazer o que eles só comandar a ser
feito.
35. Não havia uma palavra de tudo o que Moisés ordenara, que Josué não lesse – Parece que uma parcela
muito maior da lei foi lido nesta ocasião que o breve resumo inscrito nas pedras, e isso deve ter sido a essência da
lei como contido no Deuteronômio ( Deuteronômio 04:44 , 06:09 , 27:8 ). Não foi escrito sobre as pedras, mas no
emplastro. O desenho imediata deste ensaio foi atingido pelo desempenho do próprio ato. Só relacionado para a
posteridade, na medida em que o registro do evento será proferida no Livro de Josué, ou os documentos que
constituem a base dele [Hengstenberg]. Assim fielmente Josué executar as instruções dadas por Moisés. Como

13. terrivelmente solene deve ter sido o assembleia e da ocasião! O olho eo ouvido das pessoas que estão sendo
abordados tanto, calculou-se a deixar uma impressão indelével, e com os espíritos elevados por suas brilhantes
vitórias na terra da promessa, a memória, muitas vezes revertem para a cena impressionante em montagens Ebal e
Gerizim, e no vale de Sicar.
CAPÍTULO 9
Josué 9:1-27 . OS REIS UNEM CONTRA ISRAEL.
1. todos os reis que estavam deste lado – isto é, o lado ocidental do Jordão. Nas colinas e nos vales utras, e em
toda a costa do grande mar – Esta distinção tríplice marca muito claramente uma grande parcela de Canaã. O primeiro
designa a região montanhosa, que pertencia depois para as tribos de Judá e Efraim: o segundo, todo o país a partir de
baixo Carmelo para Gaza, e os terceiros, as margens do Mediterrâneo, desde o Istmo de Tiro para a planície de Jope
. (Quanto às tribos mencionadas, ouviu do mesmo – isto é, do saque de Jericó e Ai, bem como o rápido avanço dos
israelitas para o interior do país.
2. eles se reuniram, para pelejar contra Josué e contra Israel, com um acordo – Apesar de divididos por
interesses distintos e, muitas vezes em guerra um com o outro, uma sensação de perigo comum os levou a suspender as
suas animosidades mútuas, que por suas forças unidas que pode impedir que a terra caia nas mãos de mestres
estrangeiros.
Josué 9:3-15 . Os gibeonitas obtem uma liga por ofício.
3-15. quando os moradores de Gibeom ouvindo – Esta cidade, como as importações seu nome, foi situado em
uma eminência rochosa, cerca de seis quilômetros a noroeste de Jerusalém, onde a moderna aldeia de El Jib está
agora. Foi a capital dos heveus, e uma grande cidade importante ( Josué 10:02 ). Parece ter se formado, em união com
algumas cidades outras do bairro, um estado livre e independente ( Josué 09:17 ) e de ter desfrutado de um governo
republicano ( Josué 9:11 ).
4. Usaram de astúcia – Eles agiram com a política hábil, procurando os meios de auto-preservação, não pela força,
que eles estavam convencidos seria inútil, mas pela diplomacia artística. Tomando sacos velhos sobre os seus
jumentos – Viajantes no transporte Oriente sua bagagem em bestas de carga; o pior tipo arrumar todas as suas
necessaries, comida, roupas, utensílios juntos, em um saco de lã ou cabelo de pano, colocou sobre os ombros da besta
eles montam em cima. Garrafas de vinho, velhos, e aluguel, e ligada – Peles de Cabra-, que são melhor adaptados para
o transporte de bebidas alcoólicas de qualquer tipo fresco e bom, do que qualquer um de barro, que é porosa, ou vasos
metálicos, que logo são aquecidas pelo sol.Estas garrafas de pele são passíveis de serem alugar quando velho e muito
usado, e há várias maneiras de remenda-los – através da inserção de uma nova peça de couro, ou, reunindo as bordas do
aluguel e costurá-los na forma de uma bolsa , ou colocando uma farpa redondo plano de madeira para o buraco.
5. sapatos velhos e bateu – Aqueles que têm, mas um burro ou mula para si e para bagagem frequentemente
desmontar e caminhar -. Uma circunstância que pode explicar os sapatos gastos dos viajantes pretensos pão. . . seco e
bolorento – Isto deve ter sido que normalmente utilizado por viajantes – uma espécie de biscoito feita sob a forma de anéis
grandes, cerca de uma polegada de espessura, e quatro ou cinco polegadas de diâmetro. Não sendo tão bem como os
nossos cozido biscoitos, torna-se difícil e bolor a partir da humidade deixada na massa. É geralmente embebido em água
anterior para ser utilizado.
6-14. eles foram a Josué, ao arraial em Gilgal – Chegou na sede israelita, os estranhos conseguiu uma entrevista
com Josué e os anciãos, a quem eles abriram seus negócios.
7. os homens de Israel responderam aos heveus: Talvez habitar entre nós – A resposta dos israelitas a entender
que eles não tinham critério, que as suas ordens eram imperativo, e que, se os estrangeiros pertencia a alguma das tribos
nativas, a idéia de uma aliança com eles era ilegal uma vez que Deus tivesse proibido ( Êxodo 23:32 , 34:12 , Deuteronômio
07:02 ).
9. De um país muito longe teus servos vieram por causa do nome do Senhor teu Deus – Eles fingiam ser
acionado por motivos religiosos na tentativa de ser aliado com o Seu povo. Mas seu endereço estudado é digno de nota em
apelar para instâncias de obras miraculosas de Deus à distância, enquanto eles passam por aqueles feito em Canaã, como
se o relatório deles ainda não tinha chegado aos ouvidos.
14, 15. Os homens tomaram de seus alimentos e não pediram conselho à boca do Senhor – A aparência do
seu pão mofado era, após análise, aceito como garantir a veracidade da história. Nesta conclusão precipitado os israelitas
eram culpados de credulidade excessiva e negligência culposa, em não perguntar por Urim do sumo sacerdote e Tumim a
mente de Deus, antes de entrar para a aliança. Não está claro, no entanto, que eles tinham aplicado para a direção divina,
teria sido proibido de sobra e conectar-se com qualquer das tribos cananéias que renunciaram a idolatria e abraçaram-se e
adoraram o verdadeiro Deus. Pelo menos, nenhuma irregularidade foi encontrada com eles para fazer uma aliança com os
gibeonitas, enquanto, por outro lado, a violação do que foi severamente punido ( 2 Samuel 21:01 e Josué 11:19 Josué
11:20 ).
16, 17. No final de três dias. . . ouviram que eram seus vizinhos, e que moravam no meio deles – Esta
informação foi obtida em seu progresso através do país, pois, como Josué 9:17devem ser processados “, quando os filhos
de Israel partiam, eles chegaram à sua cidades “.Gibeão era de cerca de 18 ou 20 milhas de Gilgal.

14. 17. Cefira – ( Josué 18:26 , Esdras 2:25 , Neemias 7:29 ). Beerote – ( 2 Samuel 4:02 ), agora El Berich, distância de
cerca de vinte minutos de El Jib (Gibeão). Quiriate-Jearim – “a cidade das florestas”, agora Kuryet-el-Enab [Rodrigues].
18-27. os filhos de Israel os não feriram – O caráter moral do estratagema gibeonitas era ruim.Os príncipes da
congregação não reivindicar qualquer conveniência ou a legalidade da conexão que havia se formado, mas eles sentiram
as obrigações solenes do seu juramento, e, embora o clamor popular foi forte contra elas, causada tanto pela decepção
com a perda dos despojos de Gibeão, ou por descontentamento com a aparente violação do mandamento divino, eles
determinaram a aderir à sua promessa, “porque eles tinham jurado pelo SENHOR Deus de Israel.”Os príncipes israelitas
agiram conscientemente, eles sentiram-se vinculado por sua promessa solene, mas para evitar as consequências
desastrosas da sua pressa imprudente, eles resolveram degradar os gibeonitas a uma condição servil como um meio de
impedir seu povo de ser enredados em idolatria, e assim agiu para cima, como eles pensaram, ao verdadeiro espírito e fim
da lei.
27. rachadores de lenha e tiradores de água – Os lacaios que realizaram as mais baixas escritórios e labuta no
santuário, de onde eles foram chamados netinins ( 1 Crônicas 9:02 ,Esdras 2:43 , 8:20 ), isto é, uma vez, apropriou . Seu
castigo, assim, trouxe-os para a posse de grandes privilégios religiosos ( Salmos 84:10 ).
CAPÍTULO 10
Josué 10:1-5 . CINCO REIS GUERREI CONTRA GIBEOM.
1. Adoni-zedek – “senhor da justiça” – quase sinônimo de Melquisedeque “. rei de justiça” Estes nomes eram
comuns títulos dos reis jebuseu. Jerusalém – O nome original, “Salem” ( Gênesis 14:18 , Salmos 76:2 ), foi substituído pelo
que aqui dada, o que significa “uma posse pacífica”, ou “um visão de paz “, em alusão, como alguns pensam, a cena
impressionante simbólico ( Gênesis 22:14 ). Representado no whereon montagem que a cidade foi construída depois de
habitantes de Gibeom fizeram paz com Israel, e estavam entre eles – que é, os israelitas; tinha feito uma aliança com
as pessoas, e reconhecendo a sua supremacia, estavam vivendo em termos de relações amigáveis com eles.
2. tiveram grande temor -. O pavor inspirado pelas conquistas rápidas dos israelitas tinham sido imensamente
aumentado pelo fato de um estado tão populoso e tão forte como Gibeão ter encontrado oportuno submeter ao poder e os
termos dos invasores como um das cidades reais – embora uma república ( Josué 9:03 ), era grande e bem fortificada,
como aqueles lugares em que os chefes do país geralmente estabelecido a sua residência.
3, 4. Pelo que Adoni-zedek. . . enviado,. . . dizendo: Sobe a mim, e me ajudar – Um ataque combinado foi
meditado sobre Gibeom, tendo em vista não só para punir seu povo por sua deserção da causa indígena, mas por sua
derrubada para interpor uma barreira às incursões mais distantes de os israelitas. Esta confederação entre os montanhistas
do sul da Palestina foi formada e presidida pelo rei de Jerusalém, porque o seu território foi mais exposto ao perigo Gibeão,
sendo apenas seis milhas de distância, e porque ele evidentemente possuía algum grau de preeminência sobre os seus
vizinhos reais.
5. os cinco reis dos amorreus – A liquidação da poderosa tribo guerreira e estava dentro dos limites de Moabe,
mas tendo também adquirido posses extensas no sudoeste da Jordânia, o seu nome, como o poder dominante, parece ter
sido dada a da região em geral ( 2 Samuel 21:02 ), apesar de Hebron era habitado por heteus heveus ou ( Josué 11:19 ),
Jerusalém e por jebuseus (Josué 15:63 ).
Josué 10:6-9 . Josué resgata.
6-8. os homens de Gibeão a Josué enviou – Seu apelo era urgente e sua pretensão de proteção irresistível, no
chão, não só da bondade e simpatia, mas de justiça. Ao atacar os cananeus, Josué recebeu de Deus uma garantia geral de
sucesso ( Josué 1:5 ). Mas a inteligência de tão formidável combinação entre os príncipes nativos parece ter pressionado a
sua mente com a idéia ansioso e deprimente que era um castigo para a aliança precipitada e imprudente celebrado com os
gibeonitas. Era, evidentemente, de ser uma luta de vida ou morte, não só a Gibeom, mas para os israelitas. E neste ponto
de vista da comunicação divina que lhe foi feita foi sazonal e animação. Ele parece ter pedido o conselho de Deus e
recebeu uma resposta, antes de partir para a expedição.
9. Josué, portanto, veio sobre eles, de repente – Isso é explicado na cláusula seguinte, onde ele é descrito como
tendo realizado, por uma marcha forçada de homens escolhidos, em uma noite, uma distância de vinte e seis quilômetros, o
que, de acordo com o lento ritmo dos exércitos do Leste e caravanas, tinha sido anteriormente uma viagem de três dias
( Josué 09:17 ).
Josué 10:10 Josué 10:11 . Deus luta contra eles com granizo.
10, 11. O Senhor os conturbou – hebraico, “apavorado”, confundia os aliados amorreus, provavelmente por uma
tempestade com medo de relâmpagos e trovões. Assim, a palavra é normalmente empregada ( 1 Samuel 07:10 , Salmo
18:13 , 144:6 ). E os feriu com grande matança em Gibeão – Refere-se ao ataque dos israelitas sobre os sitiantes. É
evidente que não tinha sido muito duros combates em torno das alturas de Gibeão, para o dia estava muito gasto antes que
o inimigo levou ao 14on. Os perseguiu pelo caminho que sobe a Bete-Horom – isto é, “a Casa de Caves “, do qual ainda
existem vestígios existentes. Havia duas aldeias contíguas de mesmo nome, superiores e inferiores. Superior Bete-Horom
era mais próximo Gibeão – cerca de dez milhas de distância, e aproximou-se por uma subida gradual através de uma ravina
longa e íngreme. Esta foi a primeira fase do voo. Os fugitivos tinham cruzado o cume elevado do Alto Bete-Horom, e
estavam em pleno 14on a descida de Bete-Horom a Nether. A estrada entre os dois lugares é tão rochoso e acidentado que

15. há um caminho feito por meio de degraus de corte na rocha [Rodrigues]. Abaixo desta passagem Joshua continuou sua
derrota vitoriosa. Aqui foi que o Senhor interveio, ajudando o seu povo por meio de uma tempestade, que, tendo sido,
provavelmente, reunindo todo o dia, explodiu com fúria irresistível tal, que “eram mais os que morreram das pedras da
saraiva do que os que os filhos de Israel mataram com a espada. “ A chuva de granizo Oriental é um agente maravilhoso,
os granizos são massas de gelo, grandes como nozes, e às vezes como dois punhos, a sua prodigiosa tamanho e da
violência com que eles caem, torná-los sempre muito prejudiciais para a propriedade, e muitas vezes fatal para a vida . O
recurso milagroso de esta tempestade, que caiu sobre o exército dos amorreus, foi a preservação inteira dos israelitas do
seus estragos destrutivos.
Josué 10:12-15 . O Sol e a Lua sob à palavra de Josué.
12-15. Então Josué falou ao Senhor. . . e. . . disse ele à vista de Israel, Sol, fique tu ainda.. . e tu, Lua – O autor
inspirado aqui rompe o fio de sua história desta vitória miraculosa para introduzir uma citação de um antigo poema, em que
os atos poderosos de que dia foram comemorados. A passagem, que é entre parênteses, contém uma poética descrição da
vitória que foi milagrosamente ganhou com a ajuda de Deus, e constitui um extracto de “o livro de Jasar”, isto é, “a pé” –
uma antologia, ou coleção de canções nacionais, em honra dos heróis de renome e eminentemente religioso. A linguagem
de um poema não deve ser interpretada literalmente, e, portanto, quando o sol ea lua são personificados, tratadas como
seres inteligentes, e representado como estando ainda, a explicação é que a luz do sol e da lua foi sobrenaturalmente
prorrogado pelo mesmas leis da refração e reflexão que normalmente causam o sol aparecer acima do horizonte, quando
ela é na realidade abaixo dela [Keil, BUSH]. Gibeão (“um monte”) foi agora na parte de trás dos israelitas, e na altura logo
teria interceptado os raios do sol poente. O vale de Aijalom (“veados”) estava diante deles, e tão perto que às vezes era
chamado de “o vale de Gibeão” ( Isaías 28:21 ). Parece, de Josué 10:14 , que o comando de Josué era na realidade uma
oração a Deus para a realização deste milagre, e que, embora as orações dos homens eminentemente bons como Moisés
muitas vezes prevaleceu com Deus, nunca houve em qualquer outra ocasião tão surpreendente demonstração de poder
divino fez em favor de Seu povo, como em resposta à oração de Josué. Josué 10:14 é o fim da citação de Jasar, e é
necessário para perceber isso, como o fato descrito nele é registrado no devido tempo, e as mesmas palavras, pelo
historiador sagrado ( Josué 10:43 ).
Josué 10:16-27 . OS CINCO REIS FALSOS.
16-27. Aqueles cinco reis. . . se esconderam em uma caverna – hebraico, “a caverna”. Que há em Maqueda – A
perseguição continuou, sem interrupção, a Maquedá, no sopé das montanhas do oeste, onde Josué parece ter parado com
o corpo principal de suas tropas, enquanto um destacamento foi enviado para a frente a vasculhar o país em busca dos
restantes retardatários, alguns dos quais conseguiu alcançar as cidades vizinhas. O último ato, provavelmente no dia
seguinte, foi a disposição dos prisioneiros, entre os quais os cinco reis foram expedidos para a condenação infame de ser
morto ( Deuteronômio 20:16 ,Deuteronômio 20:17 ), e depois seus cadáveres foram suspensos em cinco árvores até a
noite.
24. colocar os pés sobre os pescoços destes reis – não como um insulto bárbaro, mas uma ação simbólica,
expressiva de uma vitória completa ( Deuteronômio 33:29 , Salmos 110:5 ,Malaquias 4:3 ).
Josué 10:28-42 . SETE REIS MAIS conquistado.
28-42. Naquele dia Josué tomou a Maqueda – Neste e nos versos seguintes é descrita a sucessão rápida de
vitória e de extermínio que varreu todo o sul da Palestina nas mãos de Israel.”Todos esses reis ea sua terra tomou Josué de
uma só vez, porque o Senhor Deus de Israel pelejava por Israel. E voltou Josué, e todo o Israel com ele, ao arraial em
Gilgal. “
CAPÍTULO 11
Josué 11:1-9 Diversos superam as Águas de Merom.
1-9. E sucedeu que, quando Jabim, rei de Hazor tinha ouvido falar dessas coisas – a cena da narrativa sagrada
é aqui deslocado para o norte de Canaã, onde uma confederação ainda mais extensa foi formada entre as potências
dominantes para se opor a evolução futura do os israelitas. Jabim (“o inteligente”), que parece ter sido um título hereditário
( Juízes 4:02 ), assumiu a liderança, a partir de Hazor ser a capital da região norte ( Josué 11:10 ). Ele foi situado nas
fronteiras do lago Merom. As outras cidades mencionadas deve ter sido na vizinhança embora a sua posição exata é
desconhecida.
2. os reis que estavam ao norte das montanhas – o distrito Anti-Libanus. Planícies ao sul de Quinerete -. A parte
norte da Arabá, ou vale do Jordão, o vale – o país e baixo nível, incluindo o planície de Sharon. Fronteiras da Dor no
oeste – os planaltos de Dor, chegando até a cidade de Dor na costa do Mediterrâneo, abaixo no monte Carmelo.
3. os cananeus no leste e no oeste – um ramo específico da população cananéia que ocuparam a margem
ocidental do Jordão, tanto o norte como o Mar da Galiléia, e também as costas do Mar Mediterrâneo. Sob Hermon – agora
Jebel –es-Sheikh. Era o limite norte de Canaã, a leste do Jordão. Terra de Mizpá – agora Coelo-Síria.
4, 5. Eles saíram. . . como a areia que está na praia do mar em multidão – Os chefes dessas tribos diversas
foram convocados por Jabim, sendo todos, provavelmente, afluente do reino de Hazor. Suas forças combinadas, de acordo
com Josephus, ascenderam a 300 mil de infantaria, 10.000 cavaleiros e vinte mil carros de guerra. Com cavalos e carros

16. muitas – Os carros de guerra eram provavelmente como os do Egito, feitas de madeira, mas pregado e com ponta de
ferro. Eles aparecem pela primeira vez na guerra cananeu, para auxiliar esta última luta determinada contra os invasores, e
“era o uso destes que parece ter corrigido o local de encontro pelo lago Merom (agora Huleh), juntamente cujo nível
margens eles poderiam ter o jogo completo para sua força. “ Uma série tão formidável em números, bem como em
equipamentos militares, tinha certeza de alarmar e desanimar os israelitas. Josué, por isso, foi favorecido com uma
renovação da promessa divina de vitória ( Josué 11:06 ), e, assim, encorajados, ele, na plena confiança de fé, partiu para
enfrentar o inimigo.
6-8. amanhã, a esta mesma hora eu os entregarei todos mortos diante de Israel – Como era impossível ter
marchado de Gilgal para Merom em um dia, devemos supor Josué já se movendo em direção ao norte ea uma curta
distância de um dia de campo cananeu, quando o Senhor lhe deu esta garantia de sucesso. Com a energia característica
que ele fez um avanço súbito, provavelmente durante a noite, e caiu sobre eles como um raio, quando espalhados ao longo
das razões crescentes ( Septuaginta ), antes de terem tempo para reunir na planície. No pânico repentino “o Senhor os
entregou na mão de Israel, que os feriu, e perseguiu-os.” A derrota foi completa; alguns foram para o oeste, sobre as
montanhas, acima da garganta dos Leontes, de Sidon e Misrephothmaim (“vidro de fundição de casas”), no bairro, e outros
para o leste para a planície de Mizpá.
8. que ninguém deixou – daqueles que eles alcançaram. Todos aqueles que caíram em suas mãos vivo foram
mortos.
9. Josué fez-lhes como o Senhor ordenou-lhe – (Veja Josué 11:06 ). Todos os cavalos é feito cortando os tendões
e artérias de suas pernas impedem, de modo que eles não só tornar-se irremediavelmente coxo, mas sangrar até a
morte. As razões para este comando especial eram de que o Senhor designou para liderar os israelitas a confiar nEle, não
em recursos militares (Salmos 20:07 ), para mostrar que na terra da promessa não houve uso de cavalos e, finalmente,
para desencorajar as suas viagens como estavam a ser uma exploração agrícola, não comerciais, o povo.
11. Hazor ele queimou a fogo – com calma e deliberadamente, sem dúvida, de acordo com a direção divina.
13. como para as cidades que estavam em seu poder – “. sobre os seus montes”, literalmente, Era um costume
fenício de construir cidades em alturas, naturais ou artificiais [Hengstenberg].
16. Assim Josué tomou toda aquela terra – Aqui segue uma visão geral da conquista. A divisão do país lá em
cinco partes, ou seja, as montanhas, a terra de Goshen, isto é, uma terra perto de pastoral Gibeão ( Josué 10:41 ), o vale,
as planícies e as montanhas de Israel.
17. da Halak montagem – hebraico, “a montanha suave.” Que sobe a Seir – uma linha irregular de brancos
montanhas nuas, cerca de oitenta metros de altura, e sete ou oito milhas de comprimento geográficas que atravessam a
Ghor todo, oito milhas ao sul do Mar Morto, provavelmente “subida de Akrabbim” [Rodrigues]. A Baal-Gade, no vale do
Líbano – a cidade ou templo do deus do destino, em Baalbec.
23. Josué tomou toda a terra – A batalha da tomada de Merom, ao norte que a batalha de Bete-Horom foi para o
sul, mais brevemente contada e menos completa em suas consequências, mas ainda assim o conflito, decisivo pelo qual o
todo região norte de Canaã caiu nas mãos de Israel [Stanley].
CAPÍTULO 12
Josué 12:1-6 Os dois reis cujos países Moisés tomou e eliminados.
33. Ora, estes são os reis da terra, que os filhos de Israel feriram e cujas terras possuíram, de outro lado do
Jordão – Este capítulo contém uma recapitulação das conquistas feitas na terra prometida, com a menção adicional de
alguns lugares não antes observou na história sagrada. O rio Arnon no sul e no monte Hermom ao norte foram os limites
respectivos do terreno adquirido pelos israelitas, além do Jordão (ver Números 21:21-24 e Deuteronômio 3:3-16).
Josué 12:7-24 Os 31 reis no lado oeste do Jordão, que Josué os feriu.
7. Baal-Gade. . . Até a. . . A lista de cidades trinta e um chefe é dado aqui e, como toda a terra continha uma
extensão superficial de apenas 15 milhas de comprimento por 50 de largura, é evidente que estas capitais
pertenciam a pequenos reinos e insignificantes.Com poucas exceções, eles não foram as cenas de todos os
eventos importantes gravados na história sagrada e, portanto, não requerem um aviso especial.
CAPÍTULO 13
Josué 13:1-33 Limites da terra ainda não conquistados.
33. Agora Josué estava velho e avançado em anos – Ele foi, provavelmente, mais de cem anos de idade; para a
conquista e vistoria de terras ocupadas cerca de sete anos, a uma partição, e morreu com a idade de cento e dez anos
( Josué 24 : 29 ). A distribuição, bem como a conquista da terra, foi incluída na missão de Josué, e sua idade avançada
fornecida uma razão especial para entrar sobre a quitação imediata de que o dever, ou seja, de atribuição de Canaã entre
as tribos de Israel – não apenas as partes já ganhou, mas também aqueles que ainda estavam a ser conquistado.
2-6. Esta é a terra que ainda permanece – ou seja, a serem adquiridos. Esta seção faz um parêntese, na qual o
historiador percebe brevemente os distritos ainda insubmissos, ou seja, em primeiro lugar, todo o país dos filisteus – um

17. trato estreito que se estende cerca de 60 milhas ao longo da costa do Mediterrâneo, e que dos gesuritas ao sul de ele ( 1
Samuel 27:8 ). Tanto que incluía parte do país “de Sior, que está defronte do Egito”, um pequeno riacho perto de El-Arish,
que no leste era a fronteira sul de Canaã, a Ecrom, a mais setentrional das cinco principais senhorias ou principados da os
filisteus.
3, 4. Também os aveus: A partir de [sobre] o sul – as duas cláusulas são, portanto, ligado naSeptuaginta e muitas
outras versões. Ao ser expulso ( Deuteronômio 02:23 ), eles se estabeleceram no sul da Filístia. A segunda divisão do país
invicto composta
4. toda a terra dos cananeus, e Meara – (“caverna”) que fica ao lado do sidônios – uma região montanhosa da
Alta Galileia, notáveis por suas grutas e fastnesses. Até Afec – agora Afka; Leste, no Líbano. Às fronteiras dos
amorreus – uma porção do território nordestino que havia pertencido a Og.The terceiro distrito que permaneceu achavam
subjugadas:
5. toda a terra dos Giblites – Sua capital era Gebal ou Bylbos ( grego ), no Mediterrâneo, quarenta quilômetros ao
norte de Sidon. Todo o Líbano para o nascente do sol – isto é, Anti-Libanus, o cume oriental, que tem a sua . terminação
adequada no Hermon entrada de Hamate- o vale de Baalbec.
6, 7. Todos os habitantes da região montanhosa desde o Líbano até é, “todos os sidônios e fenícios.” Eles
vão me expulsar – O cumprimento dessa promessa era condicional. No caso dos israelitas infiéis provando ou
desobediente, não seria subjugar os distritos agora especificados, e, na verdade, os israelitas nunca possuíram
que os habitantes foram submetidos ao poder de David e Salomão. Só tu dividir isso por muito até que os israelitas
por herança – A seção parentético sendo fechado, o historiador aqui retoma o tema principal deste capítulo – a
ordem de Deus a Josué para fazer uma colocação imediata da terra. O método de distribuição por sorteio foi, em
todos os aspectos, o melhor que poderia ter sido adotado, já que impediu toda a terra de descontentamento, bem
como acusações de conduta arbitrária ou parcial por parte dos líderes e seu anúncio na vida de Moisés ( Números
33:54 ), porque o sistema segundo o qual as alocações para cada tribo deveria ser feito, tinha a intenção de levar as
pessoas para o reconhecimento de Deus como o proprietário da terra e como tendo o direito de toda a sua
disposição . Além disso, um apelo solene para o lote revelou tratar-se o ditado não de humano, mas divino, a
sabedoria. Foi usada, no entanto, apenas para determinar a parte do país, onde uma tribo era para ser resolvido – a
extensão do acordo seria decidido em um princípio diferente ( Números 26:54 ). O controle soberana de Deus está
provado conclusivamente porque cada tribo recebeu a posse prevista por Jacob ( Gênesis 49:3-28 ) e por Moisés
( Deuteronômio 33:6-25 ).
8. Com quem – em hebraico, “ele”. O antecedente é, evidentemente, a Manassés, não, porém, o meia tribo
que acabamos de mencionar, mas a outra metade, para o historiador, levou, por assim dizer, pelo som da palavra,
interrompe-se a descrever os bens além do Jordão já atribuídos a Rúben, Gade e metade de Manassés também
verDeuteronômio 3:8-17 ). Pode ser bom ressaltar que ele era sábio para colocar esses limites no registro. Em caso
de qualquer mal-entendido ou de diferendo sobre os limites exatos de cada distrito ou propriedade, um recurso
pode sempre ser feita a este documento oficial, e um conhecimento completo, bem como sentido grato obtido do
que tinham recebido de Deus ( Salmos 16: 5 Salmos 16:06 ).
CAPÍTULO 14
Josué 14:1-5 . Às nove tribos e meia para terem sua herança por sorteio.
1. estes são os países que os filhos de Israel tiveram em herança, na terra de Canaã – Este capítulo faz a
introdução para uma conta da repartição de terras do oeste da Jordânia, ou próprio Canaã, às nove tribos e meia. Também
foi feita por sorteio na presença de um seleto número de superintendentes, nomeado de acordo com as instruções divinas
dadas a Moisés governo civil, e até mesmo a divisão da terra, Josué era o chefe reconhecido. Mas em uma questão a ser
determinada por sorteio, um apelo solene foi feito para Deus e, portanto, Eleazar, como sumo sacerdote, é chamado antes
de Josué.
4. Os filhos de José eram duas tribos, Manassés e Efraim – Como dois e meio tribos foram assentadas no leste
do Jordão, e os levitas não tinham herança lhes atribuído em terra, teria havido apenas oito tribos e meia para fornecer para
. Mas Efraim e Manassés, os dois filhos de José, tinha sido constituído duas tribos ( Gênesis 48:5 ), e apesar de Levi foi
excluído, o número original das tribos de Israel ainda estava preservada.
5. os filhos de Israel. . . dividiu a terra – ou seja, fez os arranjos preliminares para o trabalho.Um tempo
considerável foi necessário para a pesquisa e medição.
Josué 14:6-15 Por ter pedido Calebe obtém Hebrom.
6-11. Então os filhos de Judá chegaram a Josué em Gilgal: e Calebe. . . disse – Esse incidente é registrado aqui
porque ocorreu enquanto os preparativos estavam sendo feitos para lançar os lotes, os quais, ao que parece, foram
iniciadas em Gilgal. A alegação de Calebe para as montanhas de Hebron como seu pessoal e bens da família fundada
sobre uma promessa solene de Moisés, quarenta e cinco anos antes ( Números 14:24 e Deuteronômio 1:36 , Josué 14:10 ),
para dar-lhe que terra por causa de sua fidelidade. Sendo um dos candidatos nomeados para presidir a divisão do país, ele
poderia ter sido acusado de usar seus poderes como um comissário para sua própria vantagem, tinha ele pediu o seu

18. pedido em privado, e por isso ele teve alguns de seus irmãos, juntamente como testemunha da justiça e decoro de sua
conduta.
12. dá-me este monte de que o Senhor falou naquele dia -. Esta região serrana porque tu ouviste, naquele dia
como os anaquins estavam lá – O relatório dos espiões, que tentaram acender a chama da sedição e descontentamento,
relacionado principalmente para as pessoas e condições deste distrito montanha e, portanto, foi prometido como
recompensa da verdade Calebe, piedade e fidelidade.
13, 14. Josué o abençoou, e deu a Calebe, Hebrom em herança – Josué, que estava plenamente consciente de
todas as circunstâncias, não só reconheceu o crédito, mas de uma forma pública e fervorosa oração para a bênção divina
para socorrer os esforços de Calebe em expulsar os ocupantes idólatras.
15. Quiriate-Arba -. Isto é, a cidade de Arba, um guerreiro entre a raça nativa notável pela força e estatura a terra
teve descanso da guerra – A maioria dos reis de ter sido morto e os nativos desanimados, não houve geral ou tentativa
sistemática de resistir ao progresso e liquidação dos israelitas.
CAPÍTULO 15
Josué 15:1-12 FRONTEIRAS DO LOTE DE JUDÁ.
1. Esta era então a sorte da tribo dos filhos de Judá – De que maneira o lote foi desenhado na ocasião, o
historiador sagrado não diz, mas é provável que o método adotado foi semelhante ao descrito em Josué 18:10 . Embora o
levantamento geral do país não tinha sido concluída, alguns rascunho ou delineamento da primeira parte conquistada deve
ter sido feita, e as provas obtidas satisfatória que era grande o suficiente para fornecer três cantões, antes de todas as
tribos lançam sortes sobre eles; e caíram de Judá, de Efraim, e da meia tribo de Manassés. O lote de Judá, veio primeiro,
em sinal da preeminência da tribo que sobre todos os outros, e sua superioridade destinado, portanto, recebeu a sanção
visível de Deus. O território, que lhe é atribuída como uma possessão, era grande e extensa, sendo delimitada a sul pelo
deserto de Zim, e na extremidade sul do Mar Salgado ( Números 34:3-5 ), a leste, por esse mar , estendendo-se até o ponto
em que recebe as águas do Jordão; no norte, por uma linha traçada quase paralelo a Jerusalém, em todo o país, a partir da
extremidade norte do Mar Salgado para os limites do sul do território filisteu, e do Mediterrâneo e no oeste deste mar era o
seu limite, na medida do Nilo (Wady El-Arish).
2. a baía – hebraico, “língua”. Ele empurra suas águas nos este formulário para uma grande distância [Rodrigues].
3. Maaleh-akrabbim – hebraico, “a ascensão de escorpiões”, uma passagem no “monte calvo” por esses répteis
venenosos.
5. o fim – isto é, a foz do Jordão.
6. Beth-hogla – agora Ain Hadjla, uma mola fina de água limpa e doce, na extremidade norte do Mar Morto, a cerca
de dois quilômetros do Jordão [Rodrigues]. Bete-Arabá – “a casa”, ou “lugar da solidão “, no deserto de Judá ( Josué
15:61 ). Pedra de Bohan, filho de Rúben – o monumento sepulcral de um líder rubenita, que tinha sido distinguido pela
sua bravura, e tinha caído na guerra cananeu.
Adumim – um terreno em ascensão no deserto de Jericó, no sul do pequeno riacho que corria perto de Jericó ( Josué
16:01 ). En-Semes – “a fonte do sol”, “quer o bem do presente apóstolo, abaixo Betânia, na estrada para Jericó, ou o
chafariz perto de St. Saba “[Rodrigues]. En-Rogel – “fonte do lavandeiro”, no sudeste de Jerusalém, abaixo do local onde
os vales de Josafá e Hinom unir.
Josué 15:13-15 . A parte conquistada por Calebe.
13. Calebe, deu uma parte entre os filhos de
14. levou dali os três filhos de Anaque – em vez de três chefes da raça anaquins. Esta façanha é registrada
para a honra de Calebe, como o sucesso do que era a recompensa de sua confiança em Deus.
15. Debir – “18onseq”. Seu antigo nome, Quiriate-Sefer, significa “cidade do livro”, sendo provavelmente um
lugar onde os registos públicos foram mantidos.
Josué 15:16-20 . Otoniel, pelo seu valor, TEM Acsa por mulher.
16-20. Quem ferir a Quiriate-Sefer – Esta oferta foi feita como um incentivo à bravura juvenil prémio foi ganho
por Othniel, Calebe jovem irmão ( Juízes 1:13 , 3:09 ). Esta foi a ocasião de tirar as energias latentes daquele que
estava destinado a ser o primeiro juiz em Israel.
18, 19. Como ela veio a ele – isto é, quando cerca de remover de seu pai para a casa do marido. De repente,
ela desceu do seu equipagem viajando – um sinal de respeito a seu pai, e um sinal de fazer algum pedido. Ela pediu
Otoniel de abordar o assunto, mas ele não querendo fazer o que apareceu como evidenciando uma disposição
agarrar, ela resolveu-se a falar. Aproveitando-se da cena de despedida quando o coração de um pai era susceptível
de ser proposta, ela pediu (como seu dote de casamento consistia em um campo que, tendo uma exposição do sul,

19. era comparativamente um desperdício árido e estéril), ele gostaria de acrescentar a uma vizinha, que abundava em
fontes excelentes. O pedido de ser razoável, foi concedida, ea história transmite essa lição importante na religião,
que se os pais terrenos estão prontos para conceder a seus filhos o que é bom, muito mais será o nosso Pai
celestial dará todas as bênçãos necessárias para os que lhe pedirem .
Josué 15:21-63 . CIDADES DE JUDÁ.
21-63. as cidades mais remotas da tribo dos filhos de Judá – Lá é dada uma lista de cidades no território
tribal de Judá, dispostos em quatro divisões, correspondentes aos distritos de que consistiram – As cidades na
parte sul ( Josué 15:21-32 ), os das terras baixas ( Josué 15:33-47 ), os do planalto ( Josué 15:48-60 ), e aqueles no
deserto ( Josué 15:61 Josué 15:62 ). Tem-se a melhor idéia da situação relativa destas cidades, olhando para o
mapa.
CAPÍTULO 16
Josué 16:1-4 . AS FRONTEIRAS GERAIS DOS FILHOS DE JOSÉ.
33. a sorte dos filhos de Joseph caiu – em hebraico, “saiu”, referindo-se tanto para o lote como retirado da urna,
ou para o trato da terra, assim, atribuído. Os primeiros quatro versos descrevem o território atribuído à família de José nos
domínios ricos da região central da Palestina. Foi desenhado em um lote, que os irmãos poderiam ser contígua situado,
mas foi depois dividido. O limite sul só é descrito aqui; que a norte ser irregular e menos definida ( Josué 17:10 Josué
17:11), não é mencionado. Água de Jericó – ( 2 Reis 2:19 ), ao nível da articulação da sua entroncamento com a
Jordânia. Montagem Beth-el – o cume sul de Betel. Tendo descrito a posição da família de José geralmente o historiador
começa a definir o território: em primeiro lugar, que de Efraim.
Josué 16:5-9 . AS FRONTEIRAS da herança de Efraim.
5-9. o termo da sua herança. . . era Atarote-Adar – Atarote-Adar (agora Atara), quatro quilômetros ao sul de Jetta
[Rodrigues], é fixado como um centro, através do qual uma linha é desenhada a partir de Alto Bete-Horom de Michmethah,
mostrando o limite ocidental da sua posses reais. O trato além do que o mar ainda estava invicto.
6, 7. Michmethah no lado norte – O limite norte é traçada a partir deste ponto a leste do Jordão.
8. de Tapua oeste até o rio Caná – É refez de leste a oeste, para descrever o limite prospectivo e prevista, que era
chegar ao mar. Caná (“esganiçada”) corre para o Mediterrâneo.
9. cidades que se separaram para os filhos de Efraim no meio da herança de Manassés – ( Josué 17:09 ), pois
verificou-se que o trato atribuído a Efraim era muito pequeno em proporção à sua população e do poder.
10. eles não expulsou os cananeus. . . mas os cananeus habitam no meio dos efraimitas até este dia, e
servem sob tributo – Esta é a primeira menção da política fatal dos israelitas, em negligenciar o mandamento divino
( Deuteronômio 20:16 ) para exterminar os idólatras.
CAPÍTULO 17
Josué 17:1-6 Lote de Manassés.
1-6. Houve também uma grande quantidade para a tribo de Manassés – Efraim foi mencionado, como o ramo
mais numerosa e poderosa da família de José (Gênesis 48:19Gênesis 48:20 ), mas Manassés ainda mantinham o direito de
primogenitura e teve um herança separado atribuído. Maquir – seus descendentes. O pai de Gileade – Embora ele teve
um filho com esse nome ( Números 26:29 e 27:1 ), mas, como é evidente, o uso do artigo em hebraico, é referência feitos,
não à pessoa, mas a província de Gileade. “Pai” aqui significa senhor ou possuidor de Gileade. Esta opinião é confirmada
pelo fato de que não era Maquir, mas seus descendentes, que subjugou Gileade e Basã ( Números 32:41 e Deuteronômio
3:13-15 ). Estes maquiritas teve a sua parte no lado leste da Jordânia. A parte ocidental da terra, distribuídos para a tribo de
Manassés, foi dividida em dez parcelas, porque os descendentes do sexo masculino que tiveram filhos consistiram de cinco
famílias, para que, conseqüentemente, cinco ações foram dadas, e da família, ou seja, sexta, a posteridade de Hefer, sendo
todas as mulheres, as cinco filhas de Zelofeade foram, a pedido aos avaliadores, dotados cada um com uma herança em
terra
Josué 17:7-11 . Esta costa.
7-11. da costa de Manassés foi desde Aser até Michmethah – O limite sul está aqui traçada a partir do leste. Aser
(agora Yasser), o ponto de partida, era uma cidade romana 15 km a leste de Siquém, e antigamente um lugar de
importância.
9. da costa desceu até o rio Caná, ao sul do rio – A linha que separava as possessões dos dois irmãos do outro
correu para o sul do rio. Assim, o rio estava no território de Manassés, mas as cidades que estavam sobre o rio, embora
todos estivessem dentro dos limites das possessões de Manassés, foi atribuído, em parte, a Efraim, e em parte com
Manassés, aquele no lado sul que está sendo dado ao ex- ; aqueles sobre o norte a este último [Keil]. Parece (Josué 17:10)
que Manassés foi ainda mais entrelaçado com outras tribos vizinhas.

20. 11. Bete-Seã e suas vilas – grego, “Scythopolis” (agora Beisan), no vale do Jordão, em direção ao extremo leste da
planície de Jezreel. “Bete-Seã” significa “casa de repouso”, assim chamada por ser a travar lugar para caravanas que
viajavam entre a Síria ou Midiã, e do Egito, e da estação grande para o comércio entre esses países por muitos
séculos. Ibleão e suas cidades - -no bairro de Megido (2 Reis 9:27 ). Os habitantes de Dor e suas vilas – (agora
Tantoura), antigamente uma fortaleza forte; uma parede de rocha íngreme selvagem defendeu as fortificações da costa
contra os ataques do lado da terra. En-Dor e suas vilas – situado em uma eminência rochosa, quatro milhas romanas sul
do Tabor. Taanaque e. . . Megido – Estes eram próximas umas das outras, e são geralmente mencionado em Escritura
juntos. Eram ambos os lugares reais e fortemente fortificada de três países – distritos ou províncias. É calculado que
Manassés possuíam em Aser e Issacar porções de terra para a extensão de mais de duzentos quilômetros quadrados.
Josué 17:12 Josué 17:13 . NÃO cananeus expulsos.
12, 13. No entanto, os filhos de Manassés não puderam expulsar essas cidades – provavelmente devido à
indolência, um amor de facilidade. Talvez uma humanidade equivocada, resultante de um descaso ou esquecimento do
comando divino, e um princípio decrescente de fé e zelo no serviço de Deus, foram as causas de seu fracasso.
Josué 17:14-18 . Os filhos de José pedir outra LOT.
14-18. os filhos de José falaram a Josué – As duas tribos se juntar para lançar uma queixa perante o líder, como
para os estreitos limites de sua atribuição e sua insuficiência para ser a residência de tribos tão imensamente
aumentado. Mas a resposta de Josué estava cheio de sabedoria, bem como o patriotismo. Sabendo que sua personagem,
ele tratou-os em conformidade, e sarcasticamente transformou todos os seus argumentos contra si mesmos.Assim, ele
repreendeu sua incredulidade e covardia.
15. Efraim – chamado assim aqui por antecipação. A faixa de Gilboa entre Bete-Seã e da planície de Jezreel,
significa, antigamente coberto por uma extensa floresta.
16. carros de ferro – extraordinariamente reforçada com a do metal, e, talvez, armados com foices projetando.
CAPÍTULO 18
Josué 18:1 . O TABERNÁCULO SET UP em Silo.
33. toda a congregação. . . reunidos em Shiloh – O corpo principal dos israelitas tinha sido diminuída pela
separação das três tribos, Judá, Efraim e Manassés em seus respectivos lotes e do país ter sido em grande medida
controlada, o acampamento foi removido para Shiloh (agora Seilun). Era vinte ou vinte e cinco quilômetros ao norte de
Jerusalém, 12 ao norte de Betel, e 10 ao sul de Siquém, e embosomed num vale acidentado e romântico. Este local isolado
no coração do país poderia ter sido recomendado pelos ditames da conveniência. Há colocação do território poderia ser
mais convenientemente feita, norte, sul, leste e oeste, para as diferentes tribos. Mas “a tenda da congregação também foi
criado lá”, e sua retirada, portanto, deve ter sido feita ou sancionadas por divina intimação ( Deuteronômio 12:11 ). Ele
permaneceu em Shiloh por mais de trezentos anos ( 1 Samuel 4:1-11 ).
Josué 18:2-9 . O restante dos terrenos referidos.
2. lá permaneceu. . . sete tribos que ainda não tinha recebido a sua herança – A seleção de Shiloh para a sede
do culto, juntamente com a consequente remoção do acampamento, lá tinha necessariamente interrompido o lançamento
de sortes, que foi iniciada através da fixação de localidades para as tribos de Judá e Joseph. Várias causas conduziu a um
atraso em retoma-lo.A satisfação das pessoas com a sua mudança para tão agradável e fértil um distrito, a sua preferência
de uma vida nômade, um amor de facilidade, e relutância em renovar a guerra, parece ter feito eles indiferentes à posse de
uma herança resolvido. Mas Josué era muito vivo do dever cair sobre ele pelo Senhor para deixar as coisas continuarem
nesse estado, e nesse sentido, uma vez que uma conquista geral da terra tinha sido feito, ele resolveu avançar de imediato
com o lote, acreditando que, quando cada tribo deve receber sua herança, um motivo novo surgiria para levá-los a se
esforçar para garantir a posse plena.
3. Até quando sereis folga para ir a possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais vos deu – Esta
reprovação transmite uma impressão de que as sete tribos foram dilatório de forma criminosa.
4-9. Dê dentre vós três homens de cada tribo – Embora a determinado lote a parte do país onde cada tribo era
para ser localizado, não poderia determinar a extensão do território que possam ser exigidos, e da insatisfação dos filhos de
Joseph com a pequenez de sua alegada posse deu razão para temer que as denúncias possam surgir a partir de outros
bairros, a menos que precauções foram tomadas para fazer uma boa distribuição da terra. Para este efeito, uma comissão
foi dada a vinte e uma pessoas – três escolhidos de cada uma das sete tribos que ainda não tinham recebido a sua
herança, para fazer um levantamento preciso do país.
9. Os homens foram e passaram pela terra, e descreveu-a por cidades em sete partes de um livro – a divisão
da terra de acordo com seu valor, eo valor das cidades que ela continha, em sete partes iguais. Isso não era tarefa fácil de
realizar. Foi necessária a aprendizagem ea inteligência que eles ou os seus instrutores haviam, com toda a probabilidade,
trouxeram com eles fora do Egito. Assim, Josefo diz que a pesquisa foi realizada por homens especialista em geometria. E,
de fato, a conta circunstancial que é dado os limites de cada tribo e da sua situação, bem o prova ter sido o trabalho de
nenhuma mão médios ou incompetentes.
Josué 18:10 . DIVIDIDO POR LOTE.

21. 10. Josué lançou sorte para eles em Siló, perante o Senhor – diante do tabernáculo, onde a presença divina se
manifestou, e que associado com o lote a idéia de sanção divina.
11. o lote de. . . Benjamin veio – Foi suposto que havia duas urnas ou vasos, a partir do qual os lotes foram
sorteados: uma contendo os nomes das tribos, o outro contendo os das sete partes, e que os dois foram tirados para fora
simultaneamente. Da costa de seu lote saiu entre os filhos de Judá e os filhos de José – Assim, a profecia de Moisés
respeitando a herança de Benjamim foi extremamente realizado.
CAPÍTULO 19
Josué 19:1-9 . O Lote do Simeão.
33. o segundo lote saiu para Simeão – O próximo lote que foi colhida no momento Shiloh, deu à tribo de Simeão,
a sua herança no território, que tinha sido atribuído ao de Judah. O conhecimento de Canaã possuída pelos israelitas,
quando a divisão da terra começou, mas foi muito geral, a ser derivada da varredura rápida que fizeram sobre ele durante o
curso de conquista, e ele estava no chão áspero de pesquisa que sozinho que a distribuição procedeu, através da qual
Judá recebeu uma herança. Time mostrou que este território era muito grande (Josué 19:09 ), quer para os seus números,
porém grande, para ocupar e os braços para defender, ou demasiado grande em relação aos loteamentos das outras
tribos. Justiça, portanto, necessária (que sentimento bondoso e fraternal facilmente ditada) uma modificação de sua posse,
e uma parte dela foi apropriada a Simeão. Ao estabelecer dentro do domínio original de outra tribo, a profecia de Jacob em
relação a Simeão foi cumprida ( Gênesis 49:7 ); a partir de suas fronteiras não sendo rastreada, não há razão para concluir
que seu povo estava dividido e disperso entre os de Judá, e apesar de um grupo de suas cidades citadas ( Josué 19:2-6 ),
dá a idéia de um bairro compacto, como normalmente é representado por criadores de mapas, o outro grupo ( Josué
19:07 Josué 19:08 ) situavam-se, dois no sul, e dois em outro lugar, com extensões do país em torno deles.
Josué 19:10-16 . De Zebulom.
10-14. saiu a terceira sorte pelos filhos de Zebulom – Os limites da posse atribuída a eles se estendia desde o
lago de Quinerete (Mar da Galiléia), a leste, para o Mediterrâneo, a oeste.Apesar de não parecer à primeira vista ter tocado
na costa ocidental – uma parte de Manassés, de norte para Aser ( Josué 17:10 ) – que depois fez, de acordo com a
previsão de Moisés (Deuteronômio 33:19 ). A extensão de norte a sul não pode ser muito exatamente traçado, os sítios de
muitos dos lugares por onde a linha de fronteira é traçada é desconhecida. Algumas das cidades eram de nota.
Josué 19:17-23 . De Issacar.
17-20. A quarta sorte saiu para Issacar – Em vez de descrever os limites desta tribo, o historiador inspirado dá uma
lista de suas principais cidades. Essas cidades são todas na parte leste da planície de Esdrelon.
Josué 19:24-31 . De Aser.
24-31. a quinta sorte saiu à tribo dos filhos de Aser – A fronteira oeste é traçado de norte a sul através das
cidades mencionadas, o site deles, no entanto, é desconhecido.
26. para Carmel. . . e Sior-libnath – isto é, o “rio lamacento” “negra” ou, provavelmente o Belka Nahr, abaixo Dor
(Tantoura), para que a cidade pertencia a Asher ( Josué 17:10 ). Daí a linha de fronteira se virou para o leste para Bete-
Dagom, uma cidade na junção de Zabulon e de Neftali, e correu em direção ao norte até Cabul, com outras cidades, entre
as quais é mencionado ( Josué 19:28 ) “grande Sidom”, assim chamado por conta de seu ser, mesmo assim, a metrópole
florescente dos fenícios. Embora incluído na herança de Aser, esta cidade nunca foi possuída por eles ( Juízes 1:31 ).
29. e depois a costa desvia a Ramá -. Agora El-Hamra, que se situava onde os Leontes (Ladainha) termina o seu
percurso sul e flui para o oeste e à forte cidade de Tiro – A cidade original parece ter ficado no continente, e era bem
fortificada. De Tiro o limite correu para Hosa, uma cidade do interior, e, em seguida, passando o distrito de Aczibe invicto
( Juízes 01:31 ), encerrou no litoral.
Josué 19:32-39 . De Naftali.
32-39. o sexto lote saiu aos filhos de Naftali – Embora as cidades mencionadas não foram descobertos, é
evidente, a partir de Zaananim, que está junto a Quedes, isto é, no noroeste do lago Merom ( Juízes 4:11 ), que o limite
descrito ( Josué 19:34 ) decorreu entre o sudoeste para o nordeste, até as fontes do Jordão.
34. Aznoth-Tabor – no leste do Tabor para a Jordânia, para a fronteira correu dali passa a Hucoque, tocando a de
Zebulom, e como o território de Zebulom não se estendeu até a Jordânia, Aznoth-Tabor e Hukkok deve ter cidades
fronteiriças esteve na linha que separava a partir de Naftali Issacar. Judá pelo Jordão, ao nascente do sol – as cidades
sessenta, Havote-Jair, que estavam no lado oriental do Jordão, em frente Naftali, foram considerados como pertencentes a
Judá, porque Jair, seu possuidor, era descendente de Judá ( 1 Crônicas 2:4-22 ) [Keil].
Josué 19:40-48 . DE DAN.
40-46. A sétima sorte saiu para a tribo. . . Dan – Ele estava deitado no oeste de Benjamin e consistia de porções
renderam por Judá e Efraim. Seus limites não são declaradas, como eram facilmente distinguíveis a partir da posição
relativa de Dan às três tribos vizinhas.

22. 47. os filhos de Dã subiram para lutar contra Leshem – Os danitas, encontrando a sua herança muito pequeno,
decidiu ampliar seus limites pela espada, e, tendo conquistado Leshem (Laís), que plantou uma colônia lá, chamando o
novo assentamento por o nome de Dan
Josué 19:49-51 . OS FILHOS DE ISRAEL DÁ UMA HERANÇA a Josué.
50. De acordo com a palavra do Senhor lhe deram a cidade que pediu – Era mais apropriado que o grande líder
deve receber uma herança adequado à sua dignidade, e como recompensa por seus serviços públicos. Mas o presente não
foi deixado para os sentimentos espontâneos de um povo agradecido. Foi conferido “, segundo a palavra do Senhor” –
provavelmente uma promessa não registrada, semelhante ao que tinha sido feita a Calebe (Josué 14:09 ). Timnate-Sera –
ou Heres, no monte Gaás ( Juízes 2:09 ). Josué fundou, e depois foi enterrado lá ( Josué 24:30 ).
51. Estas são as heranças – Este versículo é o fim formal da seção que narra a história da distribuição da terra, e
para carimbá-lo com a devida importância, os nomes dos comissários são repetidos, bem como o local onde tão memorável
transação ocorreu.
CAPÍTULO 20
Josué 20:1-6 . O Senhor ordena as cidades de refúgio.
1-3. O Senhor falou a Josué. . . Nomear para você as cidades de refúgio – (Veja Números 35:9-
28 e Deuteronômio 19:1-13 ). O comando foi dado aqui registrado em seu vai ocupar seus assentamentos atribuídas. Os
santuários não eram templos ou altares, como em outros países, mas as cidades habitadas, eo projeto não foi para os
criminosos de tela, mas apenas para pagar a proteção de homicídio entre a vingança do falecido parentes até que deveria
ter sido apurado se a morte tinha resultado de acidente e paixão momentânea, ou por malícia premeditada. A instituição das
cidades de refúgio, em conjunto com as regras estipuladas para a orientação daqueles que buscaram asilo dentro de suas
paredes, era uma disposição importante, que tende a garantir os fins da justiça, bem como de misericórdia.
4. ele que me leva fujam para uma dessas cidades deve ficar na entrada da porta da cidade – Era o lugar de
recurso público, e ao chegar lá ele contou seu conto de angústia para os mais velhos, que eram obrigados a dar-lhe abrigo
e meios de apoio, até que as autoridades locais ( Josué 20:06 ), tendo cuidadosamente investigado o caso, deveria ter
pronunciado a decisão. Se for considerado culpado, o homicida foi entregue ao vingador do sangue; se circunstâncias
atenuantes apareceu, ele deveria permanecer na cidade de refúgio, onde ele estaria seguro dos sentimentos vingativos de
seus perseguidores, mas ele perdeu o privilégio de imunidade do momento em que ele se aventurou para além dos muros.
6. até a morte do sumo sacerdote – Sua morte garantiu a completa libertação do homicida do seu pecado, só
porque ele tinha sido ungido com o óleo sagrado ( Números 35:25 ), o símbolo do Espírito Santo, e assim a morte do sumo
sacerdote terreno tornou-se um tipo de que do celestial (Hebreus 9:14 Hebreus 9:15 ).
Josué 20:7-9 . Os israelitas nomear por nome as cidades de refúgio.
7-9. eles nomeados. . . cidades – Foram sis: três no oeste, e três para o oriente, da Jordânia.Em primeira instância,
eles eram uma disposição do direito penal dos hebreus, necessário nas circunstâncias do que as pessoas normalmente
para apontar caminho do pecador para Cristo (Hebreus 6:18 ).
CAPÍTULO 21
Josué 21:1-8 . 48 cidades determinadas por sorte, as outras tribos aos levitas.
1-3. Então veio perto das cabeças dos pais dos levitas – Os membros mais veneráveis e distinta das três famílias
levitas, em nome de sua tribo, aplicados para a prestação especial que havia sido prometido para agora ser concedido a
herança estava dentro do território de cada tribo. Foi atribuído no mesmo lugar e forma, e pelos comissários mesmos os
loteamentos outros.Enquanto as pessoas, conhecendo as funções importantes eram a executar, são descritos (Josué
21:03 ) tão facilmente conceder essa “peculiar” para eles, tinha provavelmente sido especificado e reservado para seu uso,
enquanto a distribuição da terra estava em progresso.
4-8. saiu a sorte para as famílias dos coatitas – Os levitas foram divididos em coatitas, gersonitas e
meraritas. Entre os primeiros da família de Arão, foram exclusivamente nomeados para o sacerdócio, e todo o resto foram
classificados na ordem comum de levitas. O primeiro lote foi elaborado pelos coatitas, e o primeiro deles novamente pelos
sacerdotes, aos quais treze cidades foram concedidos, e dez para o resto dos coatitas ( Josué 21:5 ); 13 a gersonitas
( Josué 21:6 ), e 12 para o meraritas ( Josué 21:07 ).
Josué 21:9-42 . AS CIDADES dos sacerdotes.
9-40. eles deram. . . estas cidades, que são aqui mencionados pelo nome – Ele foi superado pelo providência
infalível do Legislador Divino, que as cidades dos sacerdotes leigos no território de Judá e Benjamin. Esta era uma
disposição, o admirável sabedoria e idoneidade dos que foram totalmente manifestada no cisma que teve lugar no reinado
de Roboão.
41. Todas as cidades dos levitas, no meio da herança dos filhos de Israel, foram quarenta e oito cidades e
seus subúrbios – Isso pode parecer muito grande proporção em comparação com os das outras tribos. Mas é preciso ter
em mente que a lista dada aqui contém os nomes de cada cidade cidades levíticas das outras tribos são mencionados que

23. estabelecem na fronteira ou ao longo da linha de fronteira. Além disso, os levitas não eram os habitantes exclusivos desses
quarenta e oito cidades, pois deve ter havido também um número considerável de pessoas continuavam lá para cultivar as
terras Glebe e cuidar dos animais. Ainda mais, as cidades levíticas tinha nada, mas “os seus arrabaldes ao redor deles”
[ Josué 21:42 ] que as outras cidades em Israel possuía um grupo de aldeias independentes (veja Josué 17:01-19:51).
Josué 21:43-45 . Deus lhes deu descanço.
43-45. o Senhor deu a Israel toda a terra que jurou dar a seus pais – Esta é uma liquidação geral da história do
capítulo XIII, que narra a ocupação da terra pelos israelitas. Todas as promessas feitas, se as pessoas ou a Josué ( Josué
1:5 ), tinha sido, ou estavam em vias de ser cumprido, e da experiência gravada de israelitas ( Josué 21:45 ), é uma terra de
esperança e confiança para o povo de Deus em todas as épocas, que todas as outras promessas feitas para a Igreja, em
devido tempo, ser realizado.
CAPÍTULO 22
Josué 22:1-9 . Josué despede as duas tribos e meia, com uma bênção.
1. Então Josué chamou os rubenitas, os gaditas, ea meia tribo de Manassés – A guerra de invasão geral que
está sendo terminado e os inimigos estar em tão desanimado e isoladas uma condição que cada tribo, com recursos
próprios ou com a ajuda de sua vizinha tribo, foi capaz de reprimir quaisquer hostilidades, os israelitas auxiliar do lado
oriental do Jordão foram agora dispensados do serviço. Josué despediu-los com elogios altos, a sua fidelidade e
admoestações sérias para cultivar a piedade perpétua na vida. A redundância da linguagem é notável [ Josué 22:2-5 ]. Ela
mostra o quão importante, na opinião do líder venerável, uma observância fiel da lei divina foi para a felicidade pessoal,
bem como a prosperidade nacional.
3. Vós não deixaram os seus irmãos nos dias de hoje muitos até hoje – para o espaço de sete anos.
4-7. Ide às vossas tendas – isto é, casa, para as suas famílias tinham sido deixados em cidades fortificadas
( Números 32:17 ).
8. falou-lhes, dizendo: Retorno com muitas riquezas – em gado, roupas e metais preciosos.dividir o despojo
dos teus inimigos com o seu
Josué 22:10 . ELES construir o altar de Testemunho em sua jornada.
10. quando eles chegaram aos limites do Jordão, que estão na terra de Canaã, os filhos de Rúben. . . edificou
ali um altar ao Jordão – Este altar foi, provavelmente, uma imensa pilha de pedras e terra. A generalidade dos
nossos tradutores supõe que foi criado nas margens do Jordão, dentro dos limites de Canaã adequada. Mas um
exame mais de perto parece tornar irresistível a conclusão que a sua posição estava no lado oriental do rio, por
estas duas razões: primeiro, porque é dito ( Josué 22:11 ) ter sido construído “contra”, ou à vista de terra de Canaã
– não dentro dele, e em segundo lugar, porque o motivo declarado dos israelitas trans-Jordanic na montagem foi
para impedir que seus irmãos de Canaã sempre dizendo: “em vez de vir, Que tendes vós ver com o Senhor Deus de
Israel? Pois o Senhor pôs o Jordão por termo entre nós e você “, & c. [ Josué 22:24 Josué 22:25 ]. Tal provocação
seria, obviamente, ser impedido ou refutado pelas duas tribos e meia tendo, no lado oriental do Jordão, dentro de
sua própria terra, um fac-símile do altar em Silo, como uma testemunha que reconheceu o mesmo Deus e praticou
o mesmo ritos de adoração como os irmãos de Canaã.
Josué 22:11-29 . CONTENÇÃO a esse respeito.
11-29. e os filhos de Israel ouviram dizer: - Fama rapidamente se espalhou inteligência do que as tribos trans-
Jordanic tinha feito. O ato de ser suspeito de algum projeto idólatra, as tribos se levantou em massa, e reparação
para o tabernáculo em Siló, resolveu declarar guerra contra as duas tribos e meia como apóstatas de Deus. Em
consideração mais calmo e mais maduro, no entanto, eles determinado, em primeira instância, para enviar uma
delegação composta por o filho do sumo sacerdote, e dez pessoas eminentes de cada tribo, para fazer investigação
sobre essa rebelião rumores contra Deus ( Deuteronômio 13 :13-15 ). A qualidade dos deputados evidenciou a
profunda solicitude que se fez sentir na ocasião para manter a pureza do culto divino em todo Israel. Na crença
presuntivo que as duas tribos e meia tinha realmente construiu um altar, os deputados manifestaram espanto com
a sua tão cedo cair em um crime tão hediondo como o de violar a unidade de culto divino ( Êxodo 20:24 , Êxodo
17:08 Êxodo 17:09 , Deuteronômio 12:5-13 ). Eles lembraram seus irmãos orientais das consequências desastrosas
que foram vinculadas sobre a nação em geral pela apostasia em Peor e pelo pecado de Acã, e, finalmente, exortou-
os, se eles sentiram a falta do tabernáculo e do altar e se arrependeu de sua escolha erupção em preferir as
vantagens do mundo para privilégios religiosos, para remover para o lado ocidental do Jordão, onde todas as
tribos formariam uma comunidade unida e obediente de adoradores.
21. Então os filhos de Rúben. . . respondeu – repudiando, nos termos mais fortes, o suposto crime, e
deponing que, longe de entreter a intenção imputada a eles, seu único objetivo era perpetuar a memória de sua
aliança com Israel [ Josué 22:24 Josué 22:25 ] , e sua adesão à adoração do Deus de Israel [ Josué 22:26 Josué
22:27 ].
Josué 22:30-34 . Os suplentes satisfeito.
33, 34. Com isso os filhos de Israel – A explicação não só deu satisfação perfeito para os deputados, mas
provocou-lhes a partir de expressões de alegria e gratidão ilimitada.”Este dia percebemos que o Senhor está entre

24. nós” [ Josué 22:31 ], isto é, pela Sua presença graciosa e bondade prevenção, que o impediu de cair no pecado
suspeito e resgatou o país da calamidade de uma fratricida guerra ou julgamentos providenciais.Este episódio
reflecte honra sobre todas as festas e shows que a piedade e zelo pela honra e adoração a Deus animados as
pessoas que entraram em Canaã, a uma extensão muito além do que foi exemplificado em muitos outros períodos
da história de Israel.
CAPÍTULO 23
Josué 23:01 Josué 23:02 . Exortação de Josué antes de sua morte.
1. muito tempo depois que o Senhor havia dado repouso a Israel de todos os seus inimigos – cerca de 14
anos depois da conquista de Canaã, e sete após a distribuição do país entre as tribos.
2. Chamou Josué a todo Israel – A cláusula que se segue parece restringir essa expressão em geral, aplicável
somente para os oficiais e os representantes do povo. O local de reunião foi provavelmente Shiloh. A ocasião da
convocação foi a idade extrema e morte que se aproxima do líder venerável, e o significado desse endereço solene foi para
animar o povo eleito e sua posteridade a um fiel e continuidade inabalável na fé e adoração do Deus de Israel.
Josué 23:03 . Por prestações anteriores.
3. tendes visto tudo quanto o Senhor vosso Deus fez a todas estas nações por causa de você – A modéstia ea
humildade de Josué são notavelmente exibida no início deste endereço.Descartando todos os pensamentos de seus
serviços pessoais, ele atribuiu a subjugação ea ocupação de Canaã inteiramente à presença favorecendo e ajuda de Deus,
e ao fazê-lo, ele não falou mais piamente do que verdadeiramente. Este havia sido prometida ( Deuteronômio 1:30 ,3:22 ), e
a realidade da ajuda divina foi visto na derrubada rápida dos cananeus, que já levaram à divisão de toda a terra entre as
tribos [ Josué 23: 4 ].
Josué 23:5-11 . Por promessas.
5-11. o Senhor, teu Deus, ele deve expulsá-los diante de vós, como o Senhor teu Deus te prometeu, & c -. Os
bens reais que Deus havia dado era uma promessa do pleno cumprimento de sua promessa, dando-lhes as partes do país
ainda invicto. Mas a realização da promessa divina dependia da sua fidelidade inviolável à lei de Deus – em seu
resolutamente manter afastado de todas as relações familiares e íntimas ligações com os cananeus, ou de qualquer forma
de partilhar os seus pecados de idolatria. No caso de sua continuidade na adesão firme à causa de Deus, como felizmente
distinguiu a nação naquele momento, a Sua bênção seria garantir a elas um curso de vitórias brilhantes e fáceis ( Levítico
26:7 , Deuteronômio 28:7 , 32:30).
11. Tome cuidado bom, portanto, que amais o Senhor vosso Deus – A soma de sua exortação é composta no
amor de Deus, que é o fim ou o cumprimento da lei ( Deuteronômio 06:05 , 11:13 , Mateus 22: 37 ).
Josué 23:12 . Por ameaças em caso de desobediência.
12, 13. Else se fizerdes, de qualquer maneira voltar, e apegar-se o resto destas nações – Como as conexões de
casamento com os idólatras cananeus iria apresentar muitas tentações e forte para transgredi-la, estes foram estritamente
proibido ( Êxodo 34:12-16 , Deuteronômio 07:03). Com seu olho, por assim dizer, sobre essas proibições, Josué os ameaça
com a retirada certeza da ajuda divina na expulsão ainda dos cananeus (uma ameaça fundada Êxodo 23:33 , Números
33:55 e Deuteronômio 07:16 ).
CAPÍTULO 24
Josué 24:1 . Josué e a montagem as tribos.
33. Josué reuniu todas as tribos de Israel em Siquém – uma outra oportunidade e final de dissuadir as pessoas
contra a idolatria é aqui descrito como tomada pelo idoso líder, cuja solicitude em conta este se levantou do seu
conhecimento da disponibilidade extrema das pessoas se conformem com os costumes das nações vizinhas. Este
endereço foi feito para os representantes do povo reunido em Siquém, e que já tinha sido palco de uma solene renovação
da aliança ( Josué 8:30 Josué 08:35 ). A transação agora a ser introduzido ao ser, em princípio, e o mesmo objeto, era
desejável para dar-lhe toda a imponência do solene, que pode ser derivada a partir da memória dos antigos cerimoniais,
bem como de outras associações sagradas do lugar ( Gênesis 12 : 6 Gênesis 12:7 , 33:18-20 , 35:2-4 ). Eles se
apresentaram diante de Deus – Supõe-se geralmente que a arca da aliança havia sido transferido, nesta ocasião, a
Siquém, como em emergências extraordinárias foi removido por um tempo ( Juízes 20:1-18 , 1 Samuel 04:03 , 2 Samuel
15:24 ). Mas o comunicado, não implicando necessariamente isso, pode ser visto como expressando apenas o caráter
religioso da cerimônia [Hengstenberg].
Josué 24:2-13 . Relaciona benefícios de Deus.
2. Josué disse a todo o povo – Seu endereço brevemente recapitulados os principais provas da bondade divina
para Israel a partir da chamada de Abraão ao seu estabelecimento feliz na terra da promessa, que mostrou que eles eram
gratos pela sua existência nacional, bem como . seus privilégios peculiares e não a quaisquer méritos próprios, mas a graça
de Deus Seus pais moravam do outro lado do dilúvio – O Eufrates, ou seja, em Ur. Terah, o pai de Abraão, o pai de
Nachor – (ver Gênesis 11:27 ). . Apesar de Terah teve três filhos, Nahor apenas é mencionado com Abraão, como os
israelitas eram descendentes dele do lado da mãe através de Rebeca e suas sobrinhas, Leah e Rachel serviram a outros
deuses – confluentes, como Laban, o conhecimento tradicional da verdade Deus, com o uso doméstico de imagens

25. materiais (Gênesis 31:19 Gênesis 31:34 ).
3. Eu tomei a vosso pai Abraão do outro lado do dilúvio, e levou toda a terra de Canaã – Foi um impulso
irresistível da graça divina que levou o patriarca de deixar seu país e parentes, para migrar para Canaã, e viver um
“estranho e peregrino” naquela terra.
4. Eu dei a Esaú montagem que ele poderia ser qualquer obstáculo a Jacó e sua posteridade sendo os
herdeiros exclusivos de Canaã.
12. Enviei vespões adiante de vós – uma determinada espécie de vespa que enxames em países quentes e às
vezes assume o caráter açoite de uma epidemia, ou, como muitos pensam, é uma expressão figurativa para o terror
incontrolável
14-28. Agora, pois, temei o Senhor e servi-o com sinceridade e com verdade – Depois de ter enumerado tantos
motivos de gratidão nacional, Joshua convida-los a declarar, de forma pública e solene, se vai ser fiel e obediente a Deus
de Israel. Ele confessa que este seja o seu própria resolução inalterável, e pediu a eles, se eles eram sinceros em fazer
uma confissão semelhante, “para pôr fora os deuses estranhos que havia entre eles” – uma exigência que parece implicar
que alguns eram suspeitos de um anseio forte para, ou a prática velada de, a idolatria, quer sob a forma de Zabaism, o fogo
culto de seus ancestrais caldeus, ou as superstições mais grosseiras dos cananeus.
26. Josué escreveu estas palavras no livro da lei de Deus – registrou os compromissos de que a aliança solene
no livro da história sagrada. Tomou uma grande pedra – de acordo com o uso de tempos antigos, para erguer pilares de
pedra como monumentos de transações públicas .erigiu ali debaixo do carvalho -. Ou carvalho, com toda a probabilidade,
a mesma que na raiz do que Jacó enterrou os ídolos e os encantos encontrados em sua família que estava junto ao
santuário do Senhor – seja o local onde a arca estava, ou então o lugar ao redor, assim chamada a partir dessa reunião
religiosa, como Jacob chamado Betel Casa de Deus.
Josué 24:29 Josué 24:30 . Sua idade e morte.
29, 30. Josué. . . morreu –O Senhor Lightfoot calcula que viveu dezessete, outros vinte e sete anos, após a entrada
em Canaã. Ele foi enterrado, de acordo com a prática judaica, dentro dos limites de sua própria herança. Os serviços
públicos eminentes há muito tempo ele prestados a Israel e à grande quantidade de conforto doméstico e prosperidade
nacional, ele tinha sido instrumental em difundir entre as diversas tribos, foram profundamente sentidas, foram reconhecidos
universalmente, e um depoimento em forma de uma estátua ou obelisco teria sido imediatamente levantou a sua honra, em
todas as partes da terra, como tinha sido a moda dos tempos. O epitáfio breve, mas nobre pelo historiador é, Josué, “o
servo do Senhor.”
31. Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josué – O personagem de altura e comandante deste eminente líder
havia dado assim decidido um tom para os sentimentos e os costumes de seus contemporâneos e da memória de sua
devoção fervorosa e muitas virtudes continuou tão vivamente impressionado com o memórias das pessoas, que o
historiador sagrado gravou a sua honra imortal. “Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josué, e todos os dias dos
anciãos que ainda sobreviveram Josué”.
32. os ossos de José – Eles haviam levado essas relíquias veneráveis com eles em todas as suas migrações
através do deserto, e adiado o enterro, de acordo com a carga morrendo de Joseph-se, até que eles chegaram à terra
prometida. O sarcófago, em que seu corpo tinha sido colocada, foi levado para lá pelos israelitas, e provavelmente
enterrado quando a tribo de Efraim tinha obtido a sua liquidação, ou a convocação solene descritos neste capítulo. Numa
parte do campo que Jacó comprara . . . por cem peças de prata – Kestitah traduzido, “peça de prata”, é suposto para
significar “um cordeiro”, sendo os pesos na forma de cordeiros ou crianças, que eram, com toda a probabilidade, o mais
antigo padrão de valor entre pessoas pastorais. O túmulo que agora cobre o local é um maometano Welce, mas não há
nenhuma razão para duvidar que o precioso depósito dos restos mortais de José pode ser escondida lá no momento
presente.
33. Eleazar, filho de Arão morreu, e sepultaram-no. . . Efraim – O sepulcro está na moderna vila Awertah, que, de
acordo com viajantes judeus, contém os túmulos também de Itamar, o irmão de Finéias, filho de Eleazar [Van De Velde].

26. Livros dos Juízes
INTRODUÇÃO
Juízes ( , shophet; , dikastes, , krites), é o título dado ao livro seguinte, a partir do seu
conteúdo histórico desses governantes que governaram os hebreus a partir do tempo de Josué até Eli, e cujas
funções em tempo de paz consistiu principalmente em administração da justiça, embora ocasionalmente,
conduziu o povo nas suas guerras contra seus inimigos públicos. A data e o autor deste livro não é
precisamente conhecida. É certo, porém, que antecedeu o Segundo Livro de Samuel (compare Juízes
9:35 com 2 Samuel 11:21 ), bem como a conquista de Jerusalém por Davi (compare Juízes 1:21 com 2 Samuel
05:06 ). Seu autor mostra toda probabilidade para Samuel, o último dos juízes (ver Juízes 19:1 Juízes 21:25 ),
data e os da primeira parte do que é fixado no reinado de Saul, enquanto os cinco capítulos perto não poderia
ter sido escrito até após o estabelecimento "de Davi como rei em Israel (veja Juízes 18:31 ). É a história
fragmentada, sendo uma coleção de fatos importantes e libertações de sinal em diferentes vezes e em várias
partes da terra, durante o período intermédio de anos 300 anos entre Josué e o estabelecimento da
monarquia. O caráter inspirado deste livro é confirmado pela alusão a ele em muitas passagens das Escrituras
(compare Juízes 4:02 ; 6:14 com 1 Samuel 12:9-12 ; Juízes 9:53 com 2 Samuel 11:21 ; Juízes 7:25
com Salmos 83:11 ; comparar Juízes 5:4 Juízes 5:5 com Salmos 07:05 ; Juízes 13:5 ; 16:17 com Mateus 2:13-
23 ; Atos 13:20 ; Hebreus 11:32 ).
CAPÍTULO 1
Juízes 1:1-3 OS ATOS DE JUDÁ E DE SIMEÃO.
1. Agora, depois da morte de Josué - provavelmente não muito tempo, para os cananeus parecem ter aproveitado o
evento para tentar recuperar sua posição perdida, e os israelitas foram obrigados a renovar a guerra. os filhos de Israel
perguntaram ao Senhor - -O conselho divino nisto, como em outras ocasiões, foi procurado por Urim e Tumim, aplicando-se
o sumo sacerdote, que, de acordo com Josephus, foi Finéias. dizendo: Quem subirá por nós contra os cananeus
primeiro - A anciãos, que exercia o governo em suas respectivas tribos, julgou com razão, que ao iniciarem uma expedição
importante, eles devem ter um líder nomeado por determinação divina, e em consulta ao oráculo, eles adotaram um curso
prudente, se o objeto de sua investigação relacionada com a escolha do comandante de uma pessoa, ou a honra de
precedência entre as tribos.
2. disse o Senhor: Judá subirá - A previsão da preeminência (Gênesis 49:8) foi assim atribuída a Judá por orientação
divina, e sua nomeação para assumir a liderança das hostilidades que se seguiu foi de grande importância, como a medida
de sucesso que as suas armas foram coroados, seria animar as outras tribos a fazer tentativas semelhantes contra os
cananeus dentro dos respectivos territórios. que entreguei a terra na sua mão - não todo o país, mas o distrito atribuído
para sua herança.
3. Então disse Judá a Simeão, seu irmão: Sobe comigo, Para que possamos lutar contra os cananeus - Sendo
coincidente tribos (Josué 19:1, Josué 19:2), eles tinham um interesse comum, e foram, naturalmente, associada a esta
empreendimento.
Juízes 1:4-21 Adoni-Bezeque Justamente correspondido.
5, 6. Bezeque - Este lugar estava dentro do domínio de Judá, a cerca de 12 milhas ao sul de Jerusalém. encontraram
Adoni-Bezeque - isto é, "senhor de Bezeque" - ele foi "encontrado", isto é, surpreendido e encaminhado em uma frequência
onde a batalha, ele fugiu, mas a ser preso, ele foi tratado com uma severidade incomum entre os israelitas, para eles
"cortaram os polegares das mãos e pés grandes." Barbaridades de vários tipos eram comumente praticada em prisioneiros
de guerra em tempos antigos, eo objeto desta mutilação particular das mãos e dos pés foi a desativá-los para o serviço militar
para sempre. A imposição de tal crueldade um horrível nesta chefe cananeu teria sido uma falta mancha no caráter dos filhos
de Israel se não houvesse razão para acreditar que foi feito por eles como um ato de justiça retributiva, e, como tal, foi
considerado por Adoni -Bezeque si mesmo, cuja consciência ler seus crimes atrozes em sua punição.
7. Setenta reis - Então, um grande número não vai parecer estranho, quando se considera que antigamente cada
governante de uma cidade ou grande cidade era chamada de rei. Não é improvável que na região sul de Canaã, poderia, em
épocas anteriores, ter sido ainda mais até que um chefe turbulento como Adoni-Bezeque devorou em sua ambição insaciável.
8. Agora, os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém, e tomando-a - A captura desta importante cidade, que
está entre os primeiros incidentes na guerra de invasão (Josué 15:63), é aqui notada a contabilizar o seu estar no a posse
dos judaítas, e eles trouxeram Adoni-Bezeque lá [ Juízes 1:07 ], em ordem, provavelmente, que seu destino está sendo
processado de modo público, poderia inspirar o terror por toda parte. Incursões similares foram feitas em outras partes
conquistados de herança de Judá [ Juízes 1:9-11 ]. A história de Calebe aquisição de Hebron é aqui repetido ( Josué 15:16-
19 ).

27. 16. os filhos do queneu, Moisés 'pai-de-lei, subiram da cidade das palmeiras com os filhos de Judá - chamado
de "o queneu", como provavelmente descendente do povo de que o nome (Números 24:21, Números 24:22). Se ele não
poderia ele mesmo, sua posteridade fez aceitar o convite de Moisés (Números 10:32) para acompanhar os israelitas a
Canaã. Seu primeiro acampamento foi na "cidade das palmeiras" - não Jericó, é claro, que foi totalmente destruída, mas a
zona circundante, talvez En-Gedi, nos primeiros tempos chamado Hazezon-Tamar (Gênesis 14:7), a partir de o palmeiral,
que abrigou-o. Dali por algum motivo desconhecido, e associando-se com Judá, entrou em uma expedição contra Arad, no
sul de Canaã ( Números 21:1 ). Na conquista desse distrito, algumas destas pessoas pastorais armaram suas tendas lá,
enquanto outros migraram para o norte ( Juizes 04:17 ).
17-29. E foi Judá com Simeão, seu irmão - O curso da narrativa é aqui retomado a partir de Juízes 1:9 , e um dado
conta de Judá retornando os serviços de Simeão ( Juizes 1:3 ), ajudando na condução da guerra no as tribos vizinhas. matou
os cananeus que habitavam Zefate - ou Zephathah ( 2 Crônicas 14:10 ), um vale mentir na porção sul de Canaã. Horma -
destruído em cumprimento de um voto antecipado das incursões israelitas nesse trimestre, veio sucessivamente a Gaza,
Asquelom e Ecrom, que eles tomaram. Mas os filisteus parece cedo para ter a posse dessas cidades recuperou.
19. o Senhor estava com Judá,. . . mas eles não puderam expulsar os habitantes do vale- A guerra foi do Senhor,
cuja ajuda onipotente teria garantido o seu sucesso em cada encontro, seja nas montanhas ou nas planícies, com soldados
de infantaria ou cavalaria. Foi a desconfiança, a falta de uma confiança simples e firme na promessa de Deus, que fez com
medo dos carros de ferro
21. os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalém - Judá havia expulsado as
pessoas de sua parte de Jerusalém (Juízes 1:8). A fronteira das duas tribos correu pela cidade - e israelitas nativos devem ter
sido estreitamente interligados.
Juízes 1:22-26 . Alguns cananeus à esquerda.
22, 23. a casa de José - a tribo de Efraim, como distinguido de Manassés ( Juízes 1:27 ).
24. os espiões. . . disse. . . Mostre-nos. . . a entrada da cidade - isto é, as avenidas para a cidade, e a parte mais
fraca das paredes. que te mostrarei misericórdia - Os israelitas pode empregar esses meios de tomar posse de um lugar
que foi divinamente apropriado para eles: eles podem prometer vida e recompensas para o homem que, ele e todos os
cananeus estavam condenados à destruição ( Josué 2:12-14 ), mas podemos supor que a promessa foi suspensa em seu
abraçar a verdadeira religião, ou sair do país, como ele fez. Se eles tivessem visto ele ser firme oposição a qualquer uma
destas alternativas, eles não teriam constrangido por ele promete mais do que por ameaças a trair seus compatriotas. Mas se
encontrou disposto a ser útil, e para ajudar os invasores na execução da vontade de Deus, que pode prometer para poupá-lo.
27-36. O mesmo curso de subjugação foi realizado em outras tribos de forma parcial, e com sucesso variável. Muitos
dos nativos, sem dúvida, durante o curso desta guerra exterminadora, salvaram-se pelo voo e tornou-se, pensa-se que, os
primeiros colonos na Grécia, Itália e outros países. Mas uma grande parte feita uma resistência forte e manteve a posse de
suas residências antigas na terra de Canaã. Em outros casos, quando os indígenas foram derrotados, avareza conduziu os
israelitas para poupar os idólatras, contrariando a ordem expressa de Deus, e sua desobediência às suas ordens nesta
matéria os envolvidos em muitos problemas que este livro descreve.
CAPÍTULO 2
Juízes 2:1-10 Um anjo foi enviado para repreender o povo em Boquim.
1-3. um anjo. . . veio de Gilgal a Boquim - Estamos inclinados a pensar, a partir do tom autoritário de sua linguagem,
que ele era o Anjo da Aliança ( Êxodo 23:20 , Josué 5:14 ), o mesmo que apareceu em forma humana e anunciou próprio
Capitão do exército do Senhor. Sua vinda de Gilgal tinha um significado peculiar, pois os israelitas fizeram uma dedicação
solene de si a Deus em sua entrada na terra prometida [ Josué 4:1-9 ], ea lembrança de que o envolvimento religioso, que a
chegada do anjo da Gilgal despertou, deu força enfática a sua repreensão de sua apostasia. Boquim - ". as carpideiras," foi
um nome dado, evidentemente, em alusão a esse incidente ou o lugar, que estava em ou perto de Shiloh eu disse, eu nunca
vou quebrar meu aliança com você. . . mas vós não obedecestes à minha voz - A carga de protesto do anjo era que
Deus inviolavelmente manter sua promessa, mas eles, por sua flagrante e reiteradas violações de sua aliança com ele, tinha
perdido toda a reivindicação para os benefícios estipulados. Depois de ter desobedecido a vontade de Deus voluntariamente
por cortejar a sociedade de idólatras e colocando-se no caminho da tentação, Ele deixou de sofrer a punição de seus atos.
4, 5. quando o anjo do Senhor falou estas palavras. . . o povo levantou a sua voz, e chorou - admoestação do
anjo fez uma impressão profunda e dolorosa. Mas a reforma foi apenas temporária, ea promessa de um renascimento
gratificante que essa cena de emoção estendeu, foi, em breve, explodido por surtos rápidos e mais profundamente a culpa da
traição e da idolatria.
6-10. E quando Josué deixou ir o povo - Esta passagem é uma repetição de Josué 24:29-31 .Ela foi inserida aqui
para dar ao leitor as razões que suscitou tão forte e severa repreensão do anjo do Senhor. Durante a vida dos ocupantes
primeiros, que manteve uma lembrança vívida de todos os milagres e julgamentos que tinham presenciado no Egito e no
deserto, o caráter nacional era de alta de fé e piedade. Mas, no decorrer do tempo, surgiu uma nova raça que eram estranhos
a toda a experiência e santificado solene de seus pais, e muito rapidamente cedeu às influências corruptoras da idolatria que
os rodeava.
Juízes 2:11-19 . Perversidade da nova geração, após Josué.

28. 11-19. os filhos de Israel o que era mau aos olhos do Senhor - Este capítulo, juntamente com os oito primeiros
versos dos próximos [Juízes 2:11 - 3:08], contém um resumo breve, mas abrangente dos princípios desenvolvidos no
seguindo história. Uma consideração atenta deles, portanto, é da maior importância para uma compreensão correta das fases
estranhas e diferentes da história israelita, a partir da morte de Josué até o estabelecimento da monarquia. serviram aos
baalins - O plural é usado para incluir todos os deuses do país.
13. Astarote - Também uma palavra no plural, denotando todas as divindades femininas, cujos ritos eram celebrados
pelas impurezas mais grosseiras revoltantes.
14. a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os entregou na mão dos espoliadores que os despojaram -
Adversidades em sucessão rápida e se abateu sobre eles. Mas todas essas calamidades foram concebidas apenas como
castigos - um curso da disciplina correcional pelo qual Deus trouxe o Seu povo de ver e se arrepender de seus erros, pois,
como eles voltaram para a fé e lealdade. Ele "levantou juízes" (Juízes 2:16).
16. que os livrou da mão dos que os espojavam - Os juízes que governaram Israel eram estritamente vice-regentes
de Deus no governo do povo, Ele é o governante supremo. Aqueles que foram, assim, manteve a elevada dignidade
enquanto viveu, mas não houve sucessão regular e ininterrupta de juízes. Os indivíduos, motivadas pelo impulso interior,
irresistível do Espírito de Deus, quando testemunhou o estado depressivo do seu país, foram despertados para conseguir sua
libertação. Ele era geralmente acompanhado por uma chamada especial, e as pessoas vendo-os dotados de extraordinária
coragem ou força, aceitou-os como delegados do Céu, e submetidos ao seu domínio. Frequentemente eles foram nomeados
apenas por um determinado distrito, e sua autoridade estendida mais longe do que sobre as pessoas cujos interesses eles
foram contratados para proteger. Eles estavam sem pompa, equipagem, ou emolumentos ligados ao escritório. Eles não
tinham poder para fazer leis, pois estas foram dadas por Deus, nem para explicá-los, por que foi a província dos padres - mas
eles eram oficialmente defensores da lei, os defensores da religião, vingadores de todos os crimes, especialmente de idolatria
e vícios que o acompanham.
Capítulo 3
Juízes 3:1-4 Nações da esquerda para provar a Israel.
1. Estas são as nações que o Senhor deixou para provar Israel - Este foi o projeto especial dessas nações sendo
deixadas, e evidencia a influência direta da teocracia em que os israelitas foram colocados. Essas nações ficaram para uma
dupla finalidade: em primeiro lugar, para ser instrumental, pelas suas incursões, ao promover a disciplina moral e espiritual
dos israelitas, e também para servir à concepção de torná-los familiarizados com a guerra, a fim de que o jovem, mais
especialmente, que foram estranhos a ele, pôde aprender o uso de armas e da arte de jogá-los.
Juízes 3:5-7 Pela comunhão com estes os israelitas praticam idolatria.
5-7. os filhos de Israel entre os cananeus - Os dois povos por graus chegou a ser sobre os hábitos de relação
sexual. Alianças recíprocas foram formadas pelo casamento até que os israelitas, relaxando a austeridade dos seus
princípios, mostrou um crescimento conformidade com os costumes e adoração de seus vizinhos idólatras.
Juízes 3:8-11 Otoniel salva a Israel.
8-11. vendeu - ou seja, "entregou" na mão de Cusã-Risataim - ou, Cusã, "o ímpio". Este nome foi dado a ele,
provavelmente, de seu caráter cruel e impiedoso. serviram a Cusã-Risataim oito anos - mediante o pagamento de um
tributo anual estipulado, o aumento do que deve ter causado uma grande quantidade de trabalho e privações.
9. quando os filhos de Israel clamaram ao Senhor - Em sua angústia eles recorreram a fervorosa oração,
acompanhada pela confissão humilde e contrito de seus erros. Juízes 1:13 ).Sua experiência militar qualificou-o para o
trabalho, enquanto as façanhas galantes que ele era conhecido por ter realizado, ele ganhou a confiança total de seus
conterrâneos em sua habilidade como líder.
10. O Espírito do Senhor veio sobre ele e ele julgou a Israel, e saiu para a guerra - Impulsionado por uma
influência sobrenatural, ele empreendeu a difícil tarefa do governo neste momento de crise nacional - dirigindo-se para
promover uma reforma geral dos costumes, o abolição da idolatria, eo renascimento da religião pura. Após essas medidas
preliminares, ele recolheu um corpo de guerreiros de escolha para expulsar os opressores estrangeiros. o Senhor entregou
Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia em sua mão, ea sua mão prevaleceu contra Cusã-Risataim - Não são dados
pormenores dessa guerra, que , considerando os recursos de um monarca tão potente, deve ter sido uma luta
determinada. Mas as armas israelitas foram coroados pela bênção de Deus com a vitória, e Canaã recuperou a sua liberdade
e independência.
11. Otoniel. . . morreu - Quão poderosa a influência de um homem bom é, na igreja ou estado, é mais encontrado em
sua perda [Bispo Hall].
Juízes 3:12-30 . Ehud mata Eglom.
12-14. os filhos de Israel a fazer o mal aos olhos do Senhor - Os israelitas, privado das influências morais e
políticas de Otoniel, não tardaram em seguir a sua tendência natural à idolatria. o Senhor fortaleceu a Eglom, rei de
Moabe - A reinando ambição monarca era para recuperar a parte do seu extenso território antigo possuído pelos
israelitas. Em conjunto com seus vizinhos, dos amonitas e os amalequitas, inimigos jurados de Israel, primeiro ele submeteu
as tribos orientais, depois de atravessar o Jordão, ele fez uma incursão repentina no oeste Canaã, e em virtude de suas

29. conquistas, construiu fortificações no território adjacente Jericó [Josefo], para garantir a fronteira, e fixou sua residência. Este
opressor era permitido, na providência de Deus, para triunfar por dezoito anos.
15. Ehud filho de Gera - descendentes de Gera, um dos filhos de Benjamim ( Gênesis 46:21 ).canhoto - Esta
peculiaridade distingue muitos na tribo de Benjamim ( Juizes 20:16 ). Mas a palavra original é processado em algumas
versões "tanto entregue", uma visão tolerada por 1 Crônicas 12:2 . por ele os filhos de Israel enviaram tributo a Eglom, rei
de Moabe - o tributo anual, que, de acordo com Oriental moda, seria suportado com cerimônia ostensiva e oferecido (Juízes
03:18 ) por mensageiros diversos.
16. Eúde fez para si um punhal. . . e ele fez cingir-lo. . . à sua coxa direita - A espada era geralmente usado no
lado esquerdo, de modo que Ehud era o mais provável para escapar à detecção.
19. pedreiras - sim, "imagens de escultura" ( Deuteronômio 7:25 , Jeremias 08:19 , 51:52 ); estátuas de ídolos
moabita, a visão de que acendeu o zelo patriótico de Ehud para vingar o insulto público a Israel sobre o seu autor . Tenho
uma palavra secreta para ti, ó rei, que disse: Silêncio - "Privacidade" - um sinal para que todos possam retirar.
20. um verão de salão - em hebraico, "câmara de refrigeração" - um daqueles edifícios reformados que próceres
orientais costumam ter em seus jardins, e em que eles repousam durante o calor do dia.
21-26. Eúde estendeu a sua mão esquerda - A circunstância de todo este ato ousado - a morte de Eglom, sem um
grito, ou o ruído - o travamento das portas - a realização fora da chave - o comportamento calmo e sem pressa de Ehud -
mostrar a força da sua confiança de que ele estava fazendo o serviço de Deus.
27. ele tocou a buzina nas montanhas de Efraim - convocado para os braços do povo daquela região montanhosa,
que, ao lado do território de Benjamim, provavelmente tinha mais sofreram com a opressão grave dos moabitas.
28. desceram após ele, e tomou a fuga para o litoral moabita, e pelo massacre de dez mil homens [ Juízes
3:29 ], Ehud resgatado seu país de um estado de vassalagem ignominiosa.
31. Depois dele foi Sangar - No pré-aviso da tribo ou da família deste juiz, e dos filisteus, sendo o inimigo que
despertou no serviço público, o sofrimento parece ter sido local - confinado a algumas das tribos
ocidentais. matou. . . seiscentos homens com uma aguilhada - Este instrumento é de oito metros de comprimento e
cerca de seis centímetros de circunferência. É armado no menor extremidade com um gancho afiada para dirigir o
gado, e por outro lado com uma pá de ferro pequena para a remoção da argila que dificulta o arado em trabalhar. Tal
instrumento, empunhada por um braço forte, faria nenhuma execução média. Podemos supor, no entanto, para o
anúncio é muito fragmentária, que Sangar era apenas o líder de um grupo de camponeses, que por meio de
instrumentos de trabalho tais como eles poderiam lançar mão de, no momento, conseguiu a façanha heroica
gravado.
CAPÍTULO 4
Juízes 4:1-17 Débora e Baraque libertam Israel do Jabim e Sísera.
1. Os filhos de Israel tornaram a fazer o mal aos olhos do Senhor, quando Ehud estava morto - A remoção do
juiz zeloso Ehud novamente deixou os seus compatriotas apaixonados sem a restrição de religião.
2, 3. Jabim, rei de Canaã - "Jabim," um título real ruínas do velho ( Josué 11:10 Josué 11:11 ).Os cananeus do norte
havia se recuperado do efeito de sua derrocada desastrosa no tempo de Josué, e agora triunfou por sua vez, sobre
Israel. Esta foi a severa opressão a que Israel foi submetido. Mas o mais pesado caiu sobre as tribos do norte, e não foi até
depois de uma servidão de moagem de vinte anos que foram acordados para vê-lo como o castigo de seus pecados e buscar
livramento de Deus.
4. E Débora, uma profetisa - Uma mulher de extraordinário conhecimento, sabedoria e piedade, instruídas no
conhecimento divino pelo Espírito e acostumado a interpretar a Sua vontade; que adquiriu uma influência extensa, e foi
realizada em respeito universal, de modo que ela se tornou a animando o espírito do governo e descarregada todos os
deveres especiais de um juiz, exceto o de líder militar. a esposa de Lapidote - rendido por alguns, "uma mulher de
esplendores".
5. Ela se assentava debaixo da palmeira - ou, coletivamente, "palma bosque." É comum ainda no Oriente para
administrar a justiça ao ar livre ou sob a copa de uma árvore com sombra.
6. mandou chamar Barak - em virtude da sua autoridade oficial como juiz. Quedes-Naftali - situado em uma
eminência, pouco ao norte do Mar da Galiléia, e os chamados para distingui-lo de outro Quedes em Issacar. não tem o
Senhor Deus de Israel ordenou? -. Uma forma hebraico de fazer uma comunicação enfática Vai, e atrai gente ao monte
Tabor - uma montanha isolada da Galiléia, canto nordeste da planície de Esdrelon. Era um local conveniente de encontro, e
a inscrição não é para ser considerada como limitada a 10.000, embora uma força menor teria sido inadequadas.
8. Barak disse-lhe: Se fores comigo, irei - Seu pedido um tanto singular de ser acompanhada por Deborah não era
totalmente o resultado de fraqueza. Os orientais sempre tomar o que é mais caro para o campo de batalha junto com eles,
pois eles pensam que os faz lutar melhor. A política de Barak, então, ter a presença da profetisa é perfeitamente inteligível
como seria não menos estimular a valentia dos soldados, de sanção, aos olhos de Israel, a revolta contra um opressor tão
poderoso como Jabim.

30. 9. o Senhor venderá a Sísera nas mãos de uma mulher - Esta foi uma previsão que Barak não conseguia entender
no momento, mas a tensão de ter transmitido uma repreensão de seus temores covardes.
11. Agora Heber queneu o. . . armou a sua tenda - Não é incomum, mesmo nos dias de hoje, para tribos pastorais
para alimentar seus rebanhos sobre os baldios extensa que se encontram no coração dos países habitados em planície de
Zaanaim - Esta é uma tradução errada para "carvalhos de os errantes ". O local do acampamento estava sob um bosque de
carvalhos, ou terebinto, no vale de terras altas de Quedes.
13. o ribeiro de Quisom - A planície em sua margem foi escolhido como o campo de batalha por si mesmo Sísera,
que foi inconscientemente atraídos para lá para a ruína do seu exército.
14. Barak, desceu do monte Tabor - É uma prova impressionante da plena confiança Barak e suas tropas depositada
em garantia de Débora da vitória, que renunciou a sua posição vantajosa na colina e correu para a planície em face das
carruagens de ferro assim muito temido.
15. o Senhor desbaratou a Sísera - hebraico, "jogou o seu exército em confusão", homens, cavalos, e carros sendo
misturados na confusão selvagem. O distúrbio foi produzido por um pânico sobrenatural e Sísera, descendo do seu carro, e
fugiu a pé - Sua carruagem sendo provavelmente distingue pela sua dimensão superior e elegância, trairia a patente de seu
cavaleiro, e ele viu, portanto, que sua única chance de escapar era a pé.
16. Mas Baraque perseguiu. . . até Harosete - quebrado e encaminhado, o corpo principal do exército de Sísera fugiu
para o norte, outros foram forçados a
17, 18. Sísera fugiu. . . para a tenda de Jael - De acordo com os usos dos povos nômades, o dever de receber o
estrangeiro na ausência do sheik recai sobre a esposa, e no momento o estranho é admitido para a sua tenda, a sua
pretensão de ser defendido ou ocultado de sua perseguidores é estabelecida.
19. ela. . . deu-lhe de beber, eo cobriu - Sísera contado sobre isto como um penhor de sua segurança,
especialmente na barraca de um sheik amigável. Este compromisso foi o mais forte que poderia ser pedida ou obtida, depois
de ter participado de refrescos, e foi introduzida no interior ou apartamento das mulheres.
20. ele disse-lhe:. . . quando alguém vier e perguntar de ti e diz: Está aqui algum homem? Que dirás: Não - A
privacidade do harém, mesmo em uma barraca, não pode ser penetrado sem autorização expressa.
21. Então Jael tomou uma estaca da tenda - muito provavelmente um dos pinos com que as cordas da barraca são
presas ao chão. Fuga era quase impossível para Sísera. Mas a tomada de sua vida, pela mão de Jael foi assassinato. Era
uma violação direta de todas as noções de honra e amizade que são geralmente considerados sagrados por pessoas
pastorais e para a qual é impossível conceber uma mulher em circunstâncias Jael de ter tido qualquer motivo, exceto pelo
fato de ganhar favor com os vencedores. Apesar de previsto por Deborah [Juízes 4:09 ], foi o resultado da presciência divina
só - não nomeação do divino ou sanção, e apesar de ser elogiado na canção [ Juízes 5:24-27 ], o elogio deve ser
considerada tão pronunciado não sobre o caráter moral da mulher e de sua ação, mas sobre os benefícios públicos que, na
providência de Deus, que dele decorrem.
CAPÍTULO 5
Juízes 5:1-31 Cântico de ações de graças Débora e Baraque.
1. Então cantaram Débora e Baraque. . . naquele dia - Esta ode triunfal nobre era, evidentemente, a composição de
Débora a si mesma.
. 2, 3 O significado é obscuramente visto em nossa versão, que foi mais bem traduzida assim: "Louvai o Senhor, para
a livre são libertados em Israel - o povo se ofereceu voluntariamente" [Rodrigues].
4, 5. alusão é feita aqui, em termos gerais, a interposição de Deus em favor do Seu povo. Seir. . .o campo de Edom -
representam a serra ea planície se estende ao longo do sul do Mar Morto ao Golfo Elanitic. foste para fora - indica que a
tempestade ter procedido a partir do sul ou sudeste.
6-8. As receitas da música nestes versos para descrever a triste condição do país, a opressão do povo, ea origem de
toda a angústia nacional em apostasia do povo de Deus. A idolatria foi a causa da invasão estrangeira ea incapacidade
interna para resistir a ela.
9. expressa gratidão aos respectivos líderes das tribos que participaram no concurso, mas, acima de tudo, a Deus, que
inspirou tanto a disposição do patriótico ea força.
10. Falar - isto é, aderir a este cântico de louvor. jumentas brancas - Aqueles que são puramente brancos são muito
valorizados, e sendo caro, está possuído apenas pelos ricos e grandes. Vós, que sentar em julgamento - foi processado,
"vós repouso que, em tapeçaria."
11-14. Os poços que estão a uma pequena distância das cidades do Oriente, são, em tempos incertos, os locais de
perigo. Mas em paz elas são cenas de estância agradável e alegre. A poetisa antecipa que esta canção pode ser cantada, e
os atos de justiça do Senhor ensaiado agora nestes tranquilos "lugares onde se tiram água." Deborah agora desperta-se a
descrever, em termos adequados para a ocasião, a preparação ea competição, e chamadas em um voo de entusiasmo
poético sobre Barak para desfilar seus prisioneiros em procissão triunfal. Então segue uma enumeração elogiosa das tribos

31. que elevou o imposto ordenado, ou se ofereceram seus serviços - os soldados de Efraim que habitavam perto do monte dos
amalequitas, o contingente pequeno de Benjamin, "os governadores," os líderes valentes "fora de Maquir , "o Manassés
ocidental; de Zebulom.
15. Em seguida, vem um aviso de reprovação das tribos que não obedecem a convocação para entrar em campo
contra o inimigo comum de Israel. Pelas divisões -. Isto é, os cursos d'água que descem das montanhas do leste até o
Jordão eo Mar Morto Para as divisões de Rúben havia grandes pensamentos do coração - Eles sentiram o impulso
patriótico e determinado, em primeiro lugar, para se juntar as fileiras de seus irmãos ocidentais, mas deixo da finalidade,
preferindo suas músicas pastor pacíficas para o som da trombeta de guerra.
17, 18. Gileade ficou além do Jordão - isto é, Tanto Gade ea metade oriental de Manassés escolheu habitou à
vontade em sua Havote-Jair, ou "vilas de tendas", enquanto Dan e Aser, ambas as tribos marítimas, continuou com seus
navios e em suas "violações" ("paraísos"). A menção a essas tribos covarde ( Juízes 5:18 ) é celebrado com uma explosão de
novas comenda em Zabulon e de Neftali.
19-22. descreve a cena da batalha e à questão. Parece ( Juízes 5:19 ) que Jabim foi reforçada pelas tropas de outros
príncipes cananeus. O campo de batalha estava perto de Taanaque (agora Ta'annuk), em um dizer ou monte na planície de
Megido (agora Leijun), em sua extremidade sudoeste, pela margem esquerda do Quisom. não tomaram ganho de
dinheiro - Eles não obteve nenhuma pilhagem.
20. as estrelas em seus cursos lutaram - A tempestade terrível caiu sobre eles e os jogou em desordem.
21. o ribeiro de Quisom varreu-os - O inimigo foi derrotado perto "as águas de Megido" - as fontes e riachos laterais
do Quisom: os que fugiram tinham de atravessar o leito torrente e profundo, pantanoso mas o Senhor tinha enviou uma chuva
forte - as águas de repente se levantou - os guerreiros caiu nas areias movediças, e afundando profundamente eles, foram
afogados ou lavado para dentro do mar [Van De Velde].
22. Em seguida, foram os cascos do cavalo quebrados por meio dos galopar - Antigamente, como em muitas
partes do Oriente ainda, os cavalos não eram ferrados. A quebra dos cascos denota a pressa quente e irregular pesado
vagabundo do inimigo derrotado.
23. Maldição Meroz - uma aldeia nos confins de Issacar e Naftali, que estava no curso dos fugitivos, mas os
moradores se recusaram a ajudar na sua destruição.
24-27. é uma imagem mais gráfica do tratamento de Sísera na tenda de Jael.
25. manteiga - leite coalhado, uma bebida favorita no Oriente.
28-30. Nestes versos uma transição súbita é feita para a mãe do general cananeu, e uma impressionante imagem
desenhada de uma mente agitada entre a esperança eo medo - impaciente de atraso, no entanto, antecipar a notícia da
vitória e as recompensas de ricos despojos. a rede - uma janela de estrutura, comum às casas em países quentes para a
circulação de ar.
29. suas damas sábias - damas de honra.
30. para cada homem uma ou duas donzelas - jovens donzelas formadas sempre uma parte valorizada de
conquistadores orientais dos despojos de guerra. Mas a mãe de Sísera desejou que outro montante por ele, ou seja, as
capas de ouro, ricamente bordada, e escarlate que se realizaram em tão alta estima. A ode termina com um desejo em
consonância com o caráter piedoso e patriótico da profetisa.
CAPÍTULO 6
Juízes 6:1-6 . Os israelitas, por seus pecados, Oprimido de Midiã.
1. eo Senhor os entregou na mão de Midiã - não ensinadas por suas experiências anteriores, os israelitas
novamente apostatou, e novos pecados foram seguidos por julgamentos. Midiã tinha sofrido um duro golpe no tempo de
Moisés ( Números 31:1-18 ); ea memória de que o desastre, sem dúvida, o ressentimento, a sua inflamada contra os
israelitas. Eles estavam vagueando pastores, chamados "filhos do Oriente", a partir de sua ocupação do território a leste do
Mar Vermelho, contígua à Moabe. Os estragos destrutivos que eles são descritos como neste momento cometer na terra de
Israel são semelhantes aos dos beduínos árabes, que assediar os cultivadores pacíficos do solo. A menos que a composição
é feita com eles, eles retornam anualmente em uma determinada época, quando eles carregam fora do grão, apreender o
gado e outros bens, e até a própria vida está em perigo dos ataques desses saqueadores rondando. A vasta horda de
midianitas que invadiram Canaã fez o maior flagelo que já havia afligido os israelitas.
2. feita. . . dens. . . nas montanhas e cavernas - não, é claro, escavação, porque eles já eram, mas tornando-os
aptos para habitação.
Juízes 6:7-10 Um Profeta repreende.
8. o Senhor enviou um profeta aos filhos de Israel - A maldição da calamidade nacional é autoritária atribuída a sua
infidelidade como causa.
Juízes 6:11-16 . Um anjo envia a Gideão para livrá-los.

32. 11. veio um anjo do Senhor - Ele apareceu no caráter e equipamentos de um viajante ( Juízes 6:21 ), que sentou-se
na sombra para desfrutar de uma bebida pouco e repouso. Entrando numa conversa sobre o tema fascinante das vezes, a
opressão grave dos midianitas, ele começou a incitar Gideão para exercer seu talento conhecido, em nome de seu
país. Gideão, na resposta, se dirige a ele em primeiro lugar em um estilo equivalente (em hebraico ) e "senhor", mas depois
dá-lhe o nome geralmente aplicado a Deus. um carvalho - hebraico, "o carvalho" - tão famoso depois de vezes. Ofra - uma
cidade na tribo de Manassés, cerca de 16 milhas ao norte de Jericó, no distrito pertencente à família de Abiezer ( Josué
17:02 ). filho Gideão estava malhando o trigo no lagar - Este incidente diz enfaticamente o conto de socorro público. A
pequena quantidade de grão que ele estava debulhando, indicado por sua usando um mangual em vez do habitual pisa de
gado - o lugar incomum, perto de um lagar, debaixo de uma árvore, e sobre a terra nua, e não um piso de madeira, para a
prevenção do ruído - todas estas circunstâncias revelam o medo extremo em que as pessoas viviam.
13. Se o Senhor é conosco, por que tudo isto nos sobreveio? - linguagem de Gideão denuncia falta de reflexão,
para os próprios castigos, Deus fez com Seu povo mostrou sua presença com, e seu interesse em,-los.
14-16. o Senhor olhou para ele, e disse: Vai nesta tua força. . . não te enviei eu? - O comando ea promessa
Gideon ciente do verdadeiro caráter de seu visitante, e ainda como Moisés, a partir de um senso de humildade, ou uma
diminuição na magnitude da empresa, ele desculpou-se a entrada de na empresa. E mesmo que a certeza de que, com o
auxílio divino, ele venceria os midianitas tão facilmente como se fossem um só homem, ele ainda hesita e quer ser melhor
garantia de que a missão era realmente de Deus. Ele se assemelha a Moisés no desejo de um sinal, e em ambos os casos
era a raridade de revelações em tais períodos de corrupção geral que os tornou tão desejoso de ter a mais completa
convicção de ser dirigida por um mensageiro celeste. O pedido era razoável, e foi graciosamente concedido [ Juízes 6:18 ].
Juízes 6:17-32 . PRESENTE Gideão consumido pelo fogo.
18. Afasta, portanto, não, peço-te, até que eu. . . traga o meu presente - hebraico, meu Minchá, ou "oferta de
alimentos", e provavelmente sua idéia era provar, por partilhar o seu visitante do entretenimento, se ele era ou não mais do
que homem.
19-23. Entrou Gideão e preparou um cabrito;. . . a carne pôs num cesto, e pôs o caldo numa carne A parece ter sido
assado, que é feito cortando-o em kobab, ou seja, em pedaços pequenos, fixados em um espeto e colocar antes do
incêndio. O caldo era para uso imediato, o outro, trouxe uma cesta de mão-foi destinado a ser uma fonte de futuro para o
viajante. O fogo milagroso que consumiu eo desaparecimento do estrangeiro, não por andar, mas como um espírito do fogo,
cheio de temor Gideão. A consciência de demérito enche o coração de cada homem caído no pensamento de Deus, com
medo de sua ira, e esse sentimento foi reforçado por uma crença prevalente nos tempos antigos, que quem viu um anjo seria
imediatamente morrer. A aceitação do sacrifício de Gideão indicava a aceitação de sua pessoa, mas que exigia uma garantia
expressa da bênção divina, já de alguma maneira desconhecida, para restaurar seu conforto e paz de espírito.
24-32. aconteceu na mesma noite, que o Senhor lhe disse: - A transação em que Gideão é aqui descrita como
engajada e não inscrita no até a noite depois da visão.
25. Tome teu pai. . . segundo novilho - Os midianitas tinham provavelmente reduziu o rebanho da família, ou, como
pai de Gideão era viciado em idolatria, o melhor pode ter sido engordados para o serviço de Baal, de modo que o segundo
era o único remanescente um ajuste para o sacrifício a Deus. derrubar o altar de Baal, que o teu pai-. de pé em cima de sua
terra, embora mantida para o uso comum dos munícipes cortou o bosque que é por ele - dedicado a Astarote. Com a ajuda
de dez funcionários confidenciais ele demoliu o altar um e levantou no local designado do altar do Senhor, mas, por medo da
oposição, o trabalho tinha que ser feito na calada da noite. Uma comoção violenta estava animado dia seguinte, e jurou
vingança contra Gideão como o autor do crime. "Joás, seu pai, acalmou a multidão em uma maneira similar à do escrivão da
cidade de Éfeso Não era para eles a levar o assunto em suas próprias mãos a um, no entanto, fez um apelo para o
magistrado,.. O outro ao deus idólatra a si mesmo "[CHALMERS].
Juízes 6:33-39 . Os sinais.
33. todos os midianitas. . . acamparam-se em Jezreel - As tropas confederadas dos midianitas, os amalequitas, e os
seus vizinhos, cruzando o Jordão, para fazer uma incursão fresco em Canaã, acamparam nas planícies de Esdrelon (Jezreel
antigamente).A parte sul do Ghor está em um nível muito baixo, de modo que há uma descida íngreme e difícil em Canaã
pelos wadies do sul. Tendo isso em vista, nós vemos a razão pela qual o exército midianita, a partir do leste da Jordânia,
entrou em Canaã pelos wadies norte do Ghor, Jezreel oposto.
34. o Espírito do Senhor veio sobre Gideão - Chamado nesta súbita emergência no serviço público do seu país, ele
foi sobrenaturalmente dotado de sabedoria e energia proporcional à magnitude do perigo e as dificuldades de sua
posição. Sua convocação para a guerra foi entusiasticamente obedecida por todas as tribos vizinhas. Na véspera de uma
empresa perigosa, procurou fortalecer sua mente com uma nova expressão de uma chamada divina para o escritório
responsável. O milagre da lã era muito notável - especialmente, considerando-se o orvalho que caem em abundância em seu
país. A paciência divina e condescendência foram maravilhosamente manifestado em reverter a forma de milagre. Gideão se
parece ter sido consciente de incorrer no desagrado de Deus pela sua hesitação e dúvidas, mas ele tem com as
enfermidades do seu povo.
CAPÍTULO 7
Juízes 7:1-8 Exército de Gideão.

33. 1. Jerubaal ". o inimigo de Baal" - Este agora se tornou sobrenome honroso de Gideão, bem - e "Fonte de Harod", isto
é, "o medo, a tremer", provavelmente a mesma que a fonte em Jezreel ( 1 Samuel 29: 1 ). Ele foi situado não muito longe de
Gilboa, nos confins de Manassés, eo nome "Harode" foi agraciado com ela com evidente referência ao pânico que tomou a
maioria das tropas de Gideão. O arraial dos midianitas estavam do lado norte do vale, aparentemente mais baixos na descida
para o rio Jordão, perto de uma eminência pouco.
2. o Senhor disse a Gideão: O povo. . . são muitos - Embora o exército israelita reuniu apenas 32 mil (ou um sexto
do hospedeiro midianita), o número era muito grande, pois era o propósito do Senhor para ensinar a Israel uma lição
memorável de dependência Dele.
3. Agora, pois. . ., Apregoa aos ouvidos do povo, dizendo: Quem for medroso. . . deixá-lo voltar - Esta
proclamação foi em termos de uma lei estabelecida ( Deuteronômio 20:8 ).
4. demasiados - Duas reduções foram ordenadas, a última através da aplicação de um teste que foi dado a conhecer
a Gideão sozinho.
5. Faze-os descer a água - Quando as pessoas errantes na Ásia, em uma viagem ou com pressa, vem a água, eles
não se inclinar para baixo com a deliberação sobre os seus joelhos, mas apenas dobrar para a frente tanto quanto for
necessário para pôr a mão em contacto com a corrente, e jogá-lo com rapidez, e no endereço mesmo tempo tal, que não
deixa cair uma partícula. Os israelitas, ao que parece, estavam familiarizados com a prática, e aqueles que a adotaram, nesta
ocasião, foram selecionados como apto para expedição de um trabalho que necessário. O resto foram demitidos de acordo
com a direção divina.
7. disse o Senhor: Com estes trezentos homens que lamberam a água vos livrarei - É quase impossível conceber
um julgamento mais severo do que o comando para atacar as forças esmagadoras do inimigo com tal um punhado de
seguidores. Mas a fé de Gideão na divina certeza de vitória era firme, e é por isso ele é tão elogiado ( Hebreus 11:32 ).
8. O arraial de Midiã estava embaixo, no vale - Atenção para a posição relativa dos partidos é da maior importância
para a compreensão do que se segue.
Juízes 7:9-15 . Ele é incentivado pelo sonho E INTERPRETAÇÃO DO BOLO DE CEVADA.
9, 10. Levanta-te, desce contra o arraial. . . Mas se tens medo de descer, vai tu com o teu servo Phurah - Nos
tempos antigos, isso lhe foi imputado sem degradação para as pessoas do mais alto nível e caráter para agir como espiões
no acampamento do inimigo, e assim por Gideão fez nesta ocasião. Mas a palavra secreta foi dirigido por Deus, que pretende
que ele deveria ouvir algo que pode animar o seu próprio valor e que de suas tropas.
11. o exterior dos homens armados que estavam no hospedeiro - "Armed", significa incorporada no âmbito dos
cinco oficiais estabelecidos pelas leis ordinárias e usos de acampamentos. O acampamento parece ter sido desprotegida por
qualquer muralha, uma vez que Gideão não teve dificuldade em alcançar e ouvir uma conversa, tão importante para ele.
12. Os midianitas, os amalequitas. . . jaziam no vale como gafanhotos em multidão; e seus camelos eram sem
número - uma descrição mais gráfica de um acampamento árabe.Colocam envolto em sono, ou descansando da pilhagem
seu dia, enquanto os seus camelos incontáveis foram esticados ao redor deles.
13. Eu tive um sonho, e eis que um pão de cevada vinha rolando sobre o arraial de Midiã - Este era um sonho
característico e muito expressivo para um árabe nas circunstâncias. O rolando ladeira abaixo, batendo contra as tendas, e
derrubar as taxas, naturalmente ligado em sua mente com a posição e meditou ataque do líder israelita. A circunstância de o
bolo, também, foi muito significativo. A cevada era geralmente o alimento dos pobres e dos animais, mas muito
provavelmente, a partir da destruição generalizada das culturas por parte dos invasores, multidões deve ter sido reduzida a
tarifa pobre e escassa.
15. Quando Gideão ouviu a narração do sonho ea sua interpretação. . . ele adorou - O incidente teve origem no
segredo soberana providência de Deus, e Gideão, de sua expressão de gratidão devota, considerado como tal. Em sua
mente, bem como de seus seguidores, ele produziu o efeito pretendido - o de transmitir nova animação e impulso de seu
patriotismo.
Juízes 7:16-24 . Seu estratagema contra os midianitas.
16-22. Então dividiu os trezentos homens em três companhias - O objeto de dividir suas forças era, que pode
parecer a ser em torno do inimigo. Os jarros estavam vazios para esconder as tochas, e feitos de barro, de modo a ser
facilmente quebrado, e as chamas súbita das luzes realizou-se - o eco forte das trombetas e os gritos de Israel, sempre
aterrorizante ( Números 23:21 ), e agora mais terrível do que nunca, o uso de tais palavras surpreendentes, rompeu a
quietude do ar à meia-noite. Os dormentes iniciado a partir de seu descanso, não um golpe foi tratado pelos israelitas, mas o
inimigo correu tumultuosamente, proferindo as selvagens, discordantes gritos peculiares à raça árabe. Eles lutaram de forma
indiscriminada, não sabendo o amigo do inimigo.O pânico de ser universal, que logo fugiu precipitadamente, dirigindo seu vôo
até a Jordânia, ao pé das montanhas de Efraim, para lugares conhecidos como a "casa da acácia" [Beth-shittah], e "prado da
dança "[Abel-Meolá].
23. os homens de Israel se congregaram - Estes eram evidentemente as partes demitidas, que, tendo demoraram a
uma pequena distância da cena do concurso, agora ansiosamente ingressou na busca do sudoeste através do vale.

34. 24, 25. Gideão enviou mensageiros por toda a região montanhosa de Efraim - Os efraimitas deitado no sul e
poderia prestar auxílio oportuno. Vem. . . tomai-lhes as águas até Estes foram os vaus do norte do Jordão, a leste-
nordeste de wady Maleh. os homens de Efraim se congregaram. . . Bete-barah - Um novo conflito se seguiu, em que
dois chefes secundários foram apreendidos e assassinados nos pontos onde foram tomadas, respectivamente. Os
pontos foram nomeados após estes chefes, Orebe, "Raven", e Zeebe, "Lobo" - designações apropriadas de líderes
árabes.
CAPÍTULO 8
Juízes 8:1-9 . Efraim ofendido, mas pacificados.
1. os homens de Efraim lhe disseram: Por que me serviu-nos assim? - Sempre que esta reclamação foi feita, se
antes ou depois da travessia do Jordão, não pode ser determinado. Pela derrubada do inimigo nacional, os efraimitas foram
beneficiados, como em grande parte como qualquer das outras tribos vizinhas. Mas, despertado por não ter sido partícipes da
glória da vitória, os seus principais homens não podiam reprimir seu orgulho ferido, ea ocasião serviu apenas para trazer um
sentimento antigo e profundo de rivalidade ciumenta que subsistiam entre as tribos ( Isaías 9:21 ). O descontentamento era
infundada, por Gideão agiu de acordo com as instruções divinas. Além disso, como sua tribo era contíguo com a de Gideão,
eles poderiam, se tivessem sido realmente disparou com a chama do zelo patriótico, se ofereceram seus serviços em um
movimento contra o inimigo comum.
2, 3. ele disse-lhes: Que fiz eu agora em comparação ao que vós? - Sua resposta suave e verdadeiramente
modesta respira o espírito de um grande, bem como bom homem, que estava calmo, e de si no meio de mais cenas
emocionantes. Conseguiu jogar óleo sobre as águas turbulentas ( Provérbios 16:1 ), e não admira, pois, no auge da generosa
abnegação, que atribui a seus irmãos queixosos uma maior parcela de mérito e glória do que pertencia a ele mesmo ( 1
Coríntios 13:4 e Filipenses 2:3 ).
4. Gideão veio ao Jordão, passou - e muito exausta, mas ansiosa para continuar a busca até que a vitória estava
consumada.
5. ele disse aos homens de Sucote - isto é, um lugar de tendas ou barracas. O nome parece ter sido aplicada a toda
a parte do vale do Jordão, a oeste, bem como no lado leste do rio, todos pertencentes à tribo de Gade (compare Gênesis
33:17 , 1 Reis 7:46 ; com Josué 13:27 ). Estar envolvido na causa comum de todo o Israel, ele tinha o direito de esperar o
apoio e incentivo de seus compatriotas em todos os lugares.
6. os príncipes de Sucote disseram, são as mãos de Zebá e Zalmuna agora na tua mão - um insolente, bem como
uma resposta oportunista. Era insolente porque isso implicava um insulto amargo que Gideão estava contando com a
confiança em uma vitória que eles acreditavam que ele não iria ganhar, e era hora de servir, porque viver no bairro perto dos
sheiks midianitas, eles temiam a vingança futuro da os chefes itinerante. Esta maneira insolente de agir foi cruel e
vergonhosa em pessoas que eram de sangue israelita.
7. Eu vou rasgar a sua carne com os espinhos do deserto e com os abrolhos - uma tortura cruel, em que
prisioneiros eram frequentemente nos tempos antigos, por ter espinhos e abrolhos colocados em seus corpos nus e
pressionado por trenós, ou implementos pesados de criação sendo arrastado sobre elas.
8. dali subiu a Penuel, e falou-lhes da mesma maneira - uma cidade vizinha, também situado no território de Gad,
perto do Jaboque, e honrado com este nome por Jacob ( Gênesis 32:30Gênesis 32:31 ).
9. ele falava. . ., Quando eu voltar em paz, eu vou quebrar esta torre - Com a intenção de a perseguição, e com
medo de perder tempo, ele adiou a vingança mereceu até seu retorno. Sua expectativa confiante de um retorno triunfal
evidencia a força de sua fé, e sua ameaça específica foi provavelmente provocado por algum orgulho orgulhoso e
presunçoso, que em sua torre elevada a Penuelites seria colocá-lo no desafio.
Juízes 8:10-27 . Zeba e Salmuna tomadas.
10. Zebá e Zalmuna estavam em Carcor - uma cidade nos confins orientais da Gade. O naufrágio do exército
midianita parado lá.
11. Subiu Gideão pelo caminho dos que habitavam em tendas, ao oriente - Ele seguiu os fugitivos em toda a
cadeia de montanhas de Gileade para o nordeste do Jaboque, e veio sobre eles inesperadamente, enquanto eles estavam
descansando segura entre suas próprias tribos nômades . Jogbeá é suposto ser Ramote-Gileade;. E, portanto, os midianitas
deve ter encontrado refúgio em ou perto de Abela, "Abel-cheramim", "a planície das vinhas"
12. quando Zeba e Salmuna fugiu, ele os perseguiu - Um terceiro conflito ocorreu. Sua chegada em seus últimos
trimestres, que foi por um caminho insólito, levou os fugitivos de surpresa, ea conquista da horda midianita estava lá
concluído.
13. Gideão da peleja, antes do nascer do sol - Ele parece ter retornado por uma rota mais próxima para Sucote,
para o que é processado em nossa versão "antes do nascer do sol", significa "as alturas de Heres, o sol colinas. "
14. ele descreveu - escreveu os nomes dos príncipes de setenta ou anciãos. Foi a partir deles que tinha recebido tão
inóspito tratamento.
16. ele tomou. . . os espinhos do deserto e abrolhos, e com eles ensinou aos homens de Sucote - Ao recusar o
seu refresco soldados, que tinham cometido um crime público, bem como um ato de desumanidade, e foram submetidos a

35. uma punição terrível, que o grande abundância e tamanho notável dos espinheiros, juntamente com a magreza de roupas no
Oriente, provavelmente sugerido.
18. Então disse a Zeba ea Salmuna: Que homens eram os que matastes em Tabor? - Esta foi uma das inúmeras
atrocidades que os chefes midianitas haviam cometidos durante seus anos de ocupação dos sete sem lei. Percebe-se agora
pela primeira vez quando o seu destino estava prestes a ser determinada. cada um parecia filho de um rei - Um
Orientalismo para grande beleza, a majestade da aparência, força incomum, ea grandeza do formulário.
19. Eram meus irmãos, até mesmo os filhos de minha mãe - isto é, irmãos de útero, mas, em todos os países onde
a poligamia prevalece, "o filho da minha mãe" implica uma proximidade de relacionamento e um calor de afeto nunca
despertado pelo prazo perdedor, "irmão".
20. ele disse: Jeter, seu primogênito, Up, e matá-los - O mais próximo dos parentes era o vingador de sangue-, mas
um magistrado pode solicitar qualquer um para fazer o trabalho do executor; ea pessoa selecionada foi sempre de uma
classificação igual ou proporcional à do partido condenados a sofrer ( 1 Reis 2:29 ). Gideão destina, então, pela ordem de
Jeter, para colocar uma honra de seu filho, empregando-o para matar dois inimigos de seu país, e sobre a juventude em
declínio, ele realizou o ato sangrento si mesmo.
22, 23. os homens de Israel disseram a Gideão: Domina tu sobre nós. . . Gideão disse-lhes: o Senhor te
dominará - Sua admiração ilimitada e gratidão os levou, no entusiasmo do momento, para aumentar seu libertador a um
trono, e ao estabelecer uma dinastia real em sua casa. Mas Gideão sabia muito bem, e muito reverenciado piedosamente os
princípios da teocracia, para entreter a proposta de um momento. A ambição pessoal e familiar foi alegremente sacrificada a
um senso de dever, e todos os motivos mundanos foi colocada em xeque por uma suprema consideração para a honra
divina. Ele estaria disposta a atuar como juiz, mas só o Senhor era o Rei de Israel.
24-26. Gideão lhes disse: Eu desejaria um pedido de vocês - Esta foi a contribuição de um brinco (singular). Como
os árabes antigos ( ismaelitas e midianitas ser termos sinônimos, Gênesis 37:25 Gênesis 37:28 ), foram maravilhosamente
adornado com pérolas e ouro bárbaro, uma imensa quantidade de espólio tão valioso havia caído nas mãos dos soldados
israelitas. A contribuição foi feita livremente, ea quantidade de ouro dado a ele igualou cerca de US $ 25.000 em medida a-dia
do.
26. ornamentos - meia-lua, como placas de ouro suspensos das gargantas, ou colocadas sobre os seios dos
camelos. colares - sim, "brincos", ou gotas de ouro ou pérola. roxas - uma cor real. Os árabes antigos, bem como os
modernos, adornam o pescoço, seios e pernas, de seus animais de montaria com habitação suntuosa.
27. Gideão fez um éfode, e colocá-lo em sua cidade. . . Ofra - Que nenhum uso idólatra estava no ponto de vista,
nem qualquer curso de divisão de Shiloh contemplada, é manifesto Juízes 8:33 . Gideão proposto, com o ouro que recebeu,
para fazer um éfode para seu uso apenas como um magistrado civil ou governante, como fez Davi ( 1 Crônicas 15:27 ), e
também magnífico peitoral ou peitoral. Parece, a partir da história, que ele não era condenável em fazer este éfode, como um
manto civil ou enfeite apenas, mas que depois tornou-se um objeto ao qual as idéias religiosas foram anexados, pela qual ele
provou ser uma armadilha e, conseqüentemente, um mal , por perversão, a Gideão e à sua casa [TAYLOR, Fragmentos ].
Juízes 8:28 . Abatidos os midianitas.
28. Assim foram abatidos os midianitas diante dos filhos de Israel - Esta invasão das hordas árabes em Canaã
era tão alarmante e desoladora como a irrupção dos Hunos na Europa. Foi o mais severo castigo infligido a Israel sempre, e
tanto um como o livramento sob Gideão viveu por séculos nas mentes das pessoas ( Salmos 83:11 ).
CAPÍTULO 9
Juízes 9:1-6 . Abimeleque é colocado como rei dos siquemitas.
1. Abimeleque, filho de Jerubaal, foi a Siquém - A idolatria que tinha sido sorrateiramente rastejando em Israel
durante os últimos anos de Gideão era abertamente professada; Siquém foi totalmente habitado por seus adeptos, pelo
menos, os idólatras tinham ascendência. Abimeleque, um dos numerosos filhos de Gideão, estava conectado com esse
lugar. Ambicioso de poder soberano, e tendo dobraram com sucesso as artes de um demagogo com seus parentes maternos
e amigos, ele adquiriu tanto a influência e dinheiro, que ele levantou-se a um trono. Comungou. . . com toda a família da
casa de pai de sua mãe - Aqui é um exemplo notável dos males da poligamia - um filho tem ligações e interesses totalmente
alheios àqueles de seus irmãos.
2. Se é melhor para você, quer que todos os filhos de Jerubaal. . . ou que um só domine sobre você - uma
insinuação falsa, ardilosamente planejado para provocar ciúme e alarme.Gideão tinha rejeitado, com horror, a proposta de
tornar a si mesmo ou qualquer um de sua família o rei, e não há evidência de que qualquer de seus outros filhos cobiçado
título.
4. a casa de Baal-Berit - ou o templo, ou o local onde o ídolo foi objeto de adoração,. Baal-Berit, "Deus da Aliança",
por invocação de quem a liga de cidades foi formada Abimeleque contratou pessoas vãs e luz, que o seguia - ociosos,
vagabundos inúteis, a escória da sociedade, que não tinha nada a perder, mas muito a ganhar com o sucesso de um
movimento revolucionário.
5. foram-se. . . Ofra, matou e seus irmãos - Esta é a primeira menção de uma atrocidade bárbaro que tem, com
freqüência espantosa, foi perpetrado nos países despóticos do Oriente - a de um filho do monarca falecido usurpar o trono, e
apressando-se a confirmar se na posse pelo massacre de todos os concorrentes naturais ou legítimo. Abimeleque matou a

36. seus irmãos em uma pedra, seja por precipitando-os de uma rocha, ou sacrificá-los em um altar de pedra, para vingar a
demolição do altar de Baal por seu pai. Esta última é a mais provável, a partir das siquemitas ( Juízes 9:24 ) auxiliando-
lo. sessenta e dez pessoas - um número redondo é usado, mas é evidente que dois estão querendo completar esse
número.
6. todos os homens de Siquém. . ., E toda a casa de Milo - isto é, um monte ou muralha, de modo que o significado
é, todos os homens da casa ou templo,. ou seja, os sacerdotes de Baal fizeram Abimeleque rei, junto ao carvalho da
coluna - sim, "pelo carvalho perto de um monte elevado" - de modo que a cerimônia de coroação pode ser visível a uma
multidão.
Juízes 9:7-21 . Jotão com uma parábola repreende-os.
7. ele. . . ficou no topo do monte Garizim e levantou a sua voz - O local que ele escolheu foi, como os telhados, o
local público de Siquém, e da parábola [ Juízes 9:8-15 ] tirada da rivalidade entre as várias árvores foi apropriado para a
folhagem diversificada do vale abaixo.Povos orientais são extremamente gostava de parábolas e usá-los para reprovações
de transporte, que não poderia dar em outra forma. A parte superior da Gerizim não é tão alta na parte traseira da cidade,
como é mais perto do liso. Com um pequeno esforço de voz, ele poderia facilmente ter sido ouvida pelo povo da cidade, pois
a colina para que pende sobre o vale, que uma pessoa do lado ou o cume não teria nenhuma dificuldade em falar com os
ouvintes na base.A história moderna registra um caso, em que os soldados no morro gritou para as pessoas na cidade e se
esforçaram para instigá-los a uma insurreição. Há algo sobre a atmosfera elástica de um clima oriental, que faz com que ele
para transmitir som com celeridade maravilhosa e distinção [HACKETT].
13. vinho, que alegra a Deus e homem - certamente não da mesma maneira. Deus pode ser dito para ser
"aplaudido" por ela, quando os sacrifícios foram aceitas, como Ele disse também ser honrado pelo petróleo ( Juizes 09:09 ).
21. Jotão. . . foi para Beer - a vila moderna El-Bireh, no cume, que obriga a perspectiva norte de Jerusalém.
Juízes 9:22-49 . Conspiração de Gaal.
22. Havendo Abimeleque reinado três anos - Seu reinado não, provavelmente no início, se estender além Siquém,
mas por invasões clandestinas e progressiva ele submeteu algumas das cidades vizinhas a sua influência. Ninguém podia
"reinar" em Israel, exceto por usurpação rebelde, e, portanto, o reinado de Abimeleque, se expressa no original por uma
palavra que significa "despotismo", não aquela que descreve a regra leve e divinamente autorizada do juiz.
23. Então, Deus enviou um espírito mau entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém - No curso da providência,
inveja, desconfiança, desamor segredo, e rebelião apareceu sufocada entre seus súditos decepcionado e revoltado com sua
tirania, e Deus permitiu que essas doenças para punir o crimes complicados do fratricídio real e usurpador idólatra.
26. Gaal. . . veio com seus irmãos. . ., E os cidadãos de Siquém confiaram nele - Uma insurreição dos cananeus
originais, encabeçados por este homem, enfim estourou em Siquém.
28-45. Oxalá este povo estivesse sob a minha mão - Ele parece ter sido uma pessoa, prepotente insolente, e
covarde, totalmente imprópria para ser um líder em uma crise revolucionária. A consequência foi que ele se permitiu ser
atraído para uma emboscada, foi derrotado, a cidade de Siquém destruída e cheia de sal. As pessoas se refugiaram na
fortaleza, que foi incendiada, e tudo nela pereceram.
Juízes 9:50-57 . Abimeleque morto.
50. Então Abimeleque foi a Tebes, e acamparam-se contra Tebes - agora Tubas - não muito longe de Siquém.
51-53. todos os homens e mulheres. . . andaram até o topo da torre - O fortes cananeus eram geralmente fortaleza
das montanhas ou mantém, e que muitas vezes tinha uma torre forte que serviu como um último refúgio. Os baixos-relevos
assírios pagar homólogos da cena aqui descrita tão vívidas e exatas, que poderíamos até supor que eles sejam
representações dos mesmos eventos históricos. A cidade sitiada - a torre forte dentro - os homens e mulheres se aglomeram
suas muralhas - o fogo aplicado às portas, e até mesmo os fragmentos grandes de pedra caindo das mãos de um dos
guarnição sobre as cabeças dos assaltantes, estão bem representadas com a vida - assim como eles estão aqui descritos na
narrativa da verdade inspirada [GOSS].
CAPÍTULO 10
Juízes 10:1-5 Tola julga Israel em Samir.
1. depois de Abimeleque, se levantou para defender Israel, Tola - isto é, "para salvar". A libertação foi necessário,
assim como pela usurpação intestino a partir de agressão estrangeira. , filho de Puá - Ele era tio de Abimeleque ao lado do
pai, e, consequentemente, irmão de Gideão; ainda o antigo era da tribo de Issacar, enquanto o último foi de
Manassés. Obtiveram, muito provavelmente, irmãos uterinos habitava em Samir, na montanha de Efraim - Como um lugar
central, ele deixou a sede do governo.
3. Jair, gileadita - Este juiz era uma pessoa diferente do conquistador do território nordestino, e fundador da Havote-
Jair, ou "Jair de aldeias" ( Números 32:41 e Deuteronômio 3:14 , Josué 13:3 e 1 Crônicas 2:22 ).
4. Ele tinha trinta filhos, que cavalgavam sobre trinta jumentos - Este é um traço característico dos costumes
orientais naqueles primeiros tempos, e a concessão de uma aldeia para cada um de seus filhos trinta era uma prova

37. impressionante de suas posses extensas. Sua ter trinta filhos, há provas conclusivas de que ele tinha mais de uma mulher,
muito menos que ele tinha mais do que um de cada vez. Há casos, no país, de homens que tenham tantas crianças por duas
mulheres sucessivas.
Juízes 10:6-9 Israel oprimido pelos filisteus e amonitas.
6. os filhos de Israel a fazer o mal aos olhos do Senhor - Esta apostasia parece ter ultrapassado a cada um em
grosseria e a universalidade da idolatria praticada.
7. Filisteus, e. . . os amonitas - As incursões predatórias destes dois vizinhos hostis foram feitas naturalmente sobre
as partes da terra, respectivamente contígua a eles. Mas os amonitas, animado com o espírito de conquista, levaram suas
armas, além do Jordão, de modo que as províncias centrais e do sul de Canaã foram amplamente desolada.
Juízes 10:10-15 . ELES grito a Deus.
10. Os filhos de Israel clamaram ao Senhor, dizendo: Pecamos contra ti - O primeiro passo do arrependimento é a
confissão do pecado, ea melhor prova de sua sinceridade é dada pelo transgressor, quando ele chora não só sobre as
consequências dolorosas que resultaram de suas ofensas a si mesmo, mas sobre o mal hediondo cometido contra Deus.
11. o Senhor disse. . . Será que não vos livrei eu dos egípcios - As circunstâncias registradas neste e nos versos
seguintes não foram provavelmente feitas por meio do sumo sacerdote, cujo dever era para interpretar a vontade de Deus.
12. Meunitas - isto é, "midianitas".
Juízes 10:16-18 . Que se arrependam; compadece Deus os.
16. tiraram os deuses estranhos. . . e serviram ao Senhor, e sua alma estava triste pela miséria de Israel - Em
seu abandono da idolatria e retornar à pureza do culto, Deus graciosamente abreviada prazo de aflição nacional e os tempos
de paz restaurada.
17, 18. os filhos de Amom se reuniram - de exercer a guerrilha, os amonitas procedeu a uma campanha
continuada. Seu objetivo foi liquidada para arrebatar o conjunto do território transjordânico de seus ocupantes reais. Neste
grande crise, a assembleia geral das tribos israelitas foi realizada em Mizpá. Este Mispa era no leste Manassés ( Josué
11:3 ).
CAPÍTULO 11
Juízes 11:1-3 Jefté.
1. Jefté - "abridor". filho de uma prostituta - uma concubina, ou estrangeiro, o que implica um tipo inferior de
casamento prevalente nos países do Leste. Seja qual for a desonra pode juntar ao seu nascimento, seu próprio caráter de
alta e enérgica lhe rendeu cedo uma pessoa de nota.Gileade gerara a Jefté - Seu pai parece ter pertencido à tribo de
Manassés ( 1 Crônicas 7:14 1 Crônicas 07:17 ) .
2. Tu não herdarás na casa de nosso pai - Como havia crianças por parte da esposa legítima, o filho do secundário
não foi direito a qualquer parcela do patrimônio, e que o pedido prévio dos outros era indiscutível. Assim, como os irmãos de
Jefté parece ter recorrido a tratamento rude e violento, que deve ter sido influenciado por algum segredo má vontade.
3. Jefté. . . habitou na terra de Tobe - no norte de Gileade, para além da fronteira do território hebraico ( 2 Samuel
10:06 2 Samuel 10:8 ). havia se reuniram os homens vão Jefté - ocioso, ousadia, ou desesperada. e saiu com ele -
seguiu-o como um chefe militar. Levavam uma vida livre inicialização, sustentando-se por incursões frequentes sobre os
amonitas e outros povos vizinhos, no estilo de Robin Hood. O mesmo tipo de vida é conduzida por muitos uma fama árabe ou
tártaro ainda, que como líder de uma banda, adquire por suas aventuras emocionantes ou galante. Não é considerado
desonroso quando as expedições são dirigidos contra aqueles fora de sua própria tribo ou nação. Jefté modo de vida foi
semelhante à de David, quando expulso da corte de Saul.
Juízes 11:4-11 O pacto gileadita com Jefté.
4. no decorrer do tempo -. Sobre o retorno da temporada os filhos de Amom pelejaram contra Israel - Depois de
preparar o caminho através da introdução de Jefté, o historiador sagrado aqui retoma o fio de sua narrativa de Juízes
10:17 . Os amonitas parecem ter invadido o país, e hostilidades foram inevitáveis.
5, 6. os anciãos de Gileade buscar a Jefté - Todos os olhos se dirigiam a ele como a única pessoa possui as
qualidades necessárias para a preservação do país neste momento de perigo iminente, e uma delegação dos chefes foi
enviado a partir do hebraico acampamento em Mizpá para solicitar seus serviços.
7-9. Jefté disse, não me odiastes? - Deu-lhes em primeiro lugar uma recepção arrogante e fria. É provável que ele
viu alguns de seus irmãos entre os deputados. Jefté estava agora em condições de fazer seus próprios termos. Com sua
experiência anterior, ele teria mostrado pouca sabedoria ou prudência, sem ligá-los a um compromisso claro e específico
para investi-lo com autoridade ilimitada, mais especialmente quando ele estava prestes a vida ao perigo em sua
causa. Embora a ambição pode, até certo ponto, têm estimulado o seu cumprimento pronto, é impossível ignorar a piedade
de sua linguagem, o que cria uma impressão favorável que a sua vida errante, em um estado de costumes sociais tão
diferentes da nossa, não era incompatível com os hábitos da religião pessoal.

38. 10, 11. os anciãos de Israel disseram a Jefté: O Senhor será testemunha entre nós - A oferta está sendo
acompanhado pelo juramento mais solene, Jefté intimou a sua aceitação da missão, e sua vontade de acompanhá-los. Mas
para fazer a "certeza absoluta certeza", ele teve o cuidado de que o compromisso assumido pelos integrantes em Tob deve
ser ratificada em assembleia geral do povo em Mizpá; ea linguagem do historiador ", Jefté falou todas as suas palavras
perante o Senhor , "parece implicar que a sua inauguração com o personagem e escritório extraordinária do juiz foi celebrado
por meio da oração para a bênção divina, ou algum cerimonial religioso.
Juízes 11:12-28 . Sua embaixada ao rei de Amom.
12-28. Jefté enviou mensageiros ao rei dos filhos de Amom - Este primeiro ato de sua capacidade judicial reflete a
maior de crédito em seu caráter de prudência e moderação, justiça e humanidade. Os mais corajosos oficiais sempre foram
avessos à guerra, assim Jefté, cuja coragem era indiscutível, resolveu não só para torná-lo constar claramente que as
hostilidades foram forçados sobre ele, mas para tentar medidas para evitar, se possível, um apelo às armas, e em perseguir
tal curso que ele estava agindo como se tornou um líder em Israel ( Deuteronômio 20:10-18 ).
13. o rei de Amom. . ., Porque Israel tomou a minha de direito avançada pelo monarca amonita às terras que os
israelitas estavam ocupando. Jefté resposta foi clara, decisiva e incontestável, - em primeiro lugar, essas terras não estavam
na posse dos amonitas, quando os seus compatriotas os tem, e que haviam sido adquiridos por direito de conquista dos
amorreus [ Juízes 11:21 ]; em segundo lugar, os israelitas tinham agora, por um lapso de trezentos anos de posse
indiscutível, estabeleceu um direito prescritivo para a ocupação [ Juízes 11:22 Juízes 11:23 ], e em terceiro lugar, tendo
recebido uma bolsa deles do Senhor, a sua pessoas tinham o direito de manter o seu direito sobre o mesmo princípio que
norteou os amonitas em receber, a partir de seu deus Camos, o território que hoje ocupa [ Juízes 11:24 ]. Esta declaração
diplomática, de modo admirável para a clareza ea força dos seus argumentos, concluiu com um apelo solene a Deus para
manter, através da emissão de eventos, a causa do direito e da justiça [ Juízes 11:27 ].
28. Porém o rei dos filhos de Amom não deu ouvidos às palavras que Jefté - Seus protestos ao agressor foram
desconsiderados, e sendo inevitável guerra, foram feitos preparativos para uma resistência determinada.
Juízes 11:29-31 . Seu voto.
29, 30. Então o Espírito do Senhor veio sobre Jefté - A sabedoria calma, premeditação sagaz, e indomável energia
que ele estava habilitado para exibir, eram uma promessa a si mesmo e uma evidência convincente de seus compatriotas,
que foi qualificado pelos recursos mais elevados do que o seu . próprio para as tarefas monumentais de seu cargo , ele
passou por Gileade e Manassés - as províncias mais exposto e em perigo, com a finalidade de tropas cobrança, e
emocionante com a sua presença um grande interesse na causa nacional. Voltando ao acampamento em Mizpá, ele então
começou a sua marcha contra o inimigo. Lá ele fez o seu voto célebre, de acordo com um costume antigo de generais na
eclosão de uma guerra, ou na véspera de uma batalha, a prometer o deus de sua adoração uma oblação caro, ou dedicação
de algum espólio valioso, no caso de vitória. Os votos eram, na prática, comum também entre os israelitas. Eles foram
incentivados pela aprovação divina como emanando de um espírito de piedade e gratidão, e as regras foram estabelecidas
na lei para regular o desempenho. Mas é difícil para trazer voto Jefté dentro da gama de legítimo
31. tudo o que vem saindo da porta da minha casa para me encontrar - Isso evidentemente não aponta para um
animal, para que possa ter sido um cão, que, por ser impura, era imprópria para ser oferecido, mas a uma pessoa, e parece
extremamente como se ele, desde o início, contemplou um sacrifício humano. Produzido como tinha sido, para além do
Jordão, onde as tribos israelitas, longe de o tabernáculo, eram mais solta em seus sentimentos religiosos, e vivendo
ultimamente sobre as fronteiras de um país onde tais sacrifícios pagãos eram comuns, não é improvável que ele pode ter
sido tão ignorante a ponto de imaginar que uma imolação semelhante seria aceitável a Deus. Sua mente, absorto com a
perspectiva de um concurso, sobre a questão de qual o destino do seu país dependia, poderia, através da influência da
superstição, considere a dedicação do objeto mais caro a ele o mais provável para garantir o sucesso. será certamente o
Senhor é e [ou] eu o oferecerei em holocausto - A adoção da partícula último, que muitos intérpretes sugerem, introduz o
importante alternativa, que se fosse uma pessoa, a dedicação será feita para o serviço do santuário, se um animal ou uma
coisa boa, seria oferecido no altar.
Juízes 11:32 Juízes 11:33 . Ele supera os amonitas.
32. Jefté passou aos filhos de Amom. . . e o Senhor os entregou em suas mãos - Ele conheceu e ocupava-os em
Aroer, uma cidade na tribo de Gade, sobre o Arnon. A vitória decisiva coroou os braços de Israel, ea perseguição continuou
até Abel (planície das vinhas), de sul para norte, ao longo de uma extensão de cerca de 60 milhas.
34-40. Jefté chegou a Mizpá, à sua casa, e eis que sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danças - O
retorno dos vencedores foi saudado, como de costume, pela aclamação alegre de uma banda feminina ( 1 Samuel 18: 6 ), o
líder de quem era filha de Jefté. O voto foi completa em sua mente, e é evidente que não havia sido comunicada a ninguém,
caso contrário, seria sem dúvida as precauções foram tomadas para colocar outro objeto em sua porta. O grito, e outros
acompanhamentos de tristeza irreprimível, parecem indicar que sua vida era para ser executada como um sacrifício, a
natureza do sacrifício (que era abominável para o caráter de Deus) e distância do tabernáculo não é suficiente para reverter
esta ver, que a linguagem eo esforço conjunto da narrativa claramente apoiar, e embora o lapso de dois meses pode ser
suposto ter proporcionado tempo para a reflexão e um melhor senso de seu dever, não há razão, mas muito para concluir
que ele era impelido para o cumprimento pelos ditames de uma consciência piedosa, mas não esclarecidos.
CAPÍTULO 12
Juízes 12:1-3 . Efraim brigando com Jefté.

39. 1. os homens de Efraim se congregaram - hebraico, "foram convocados". E foi para o norte- Depois de atravessar
o Jordão, o seu percurso de Efraim foi, a rigor, em direcção nordeste, em direção a Mizpá. os homens de Efraim. . . a Jefté:
Por isso. . . fizeste [tu] não nos chamam?- Este é um novo desenvolvimento da erupção, ciumento, e temperamento
irritadiço de Efraim. O chão de cometer o delito agora era o seu desejo de gozar do crédito de patriotismo, embora não
tivesse partilhado na glória da vitória.
2. quando eu chamei você, vós não me livrastes de suas mãos - A resposta simples de Jefté, mostra que sua
acusação era falsa, a sua queixa de não ser tratados como cúmplices e aliados totalmente sem fundamento, e sua vanglória
de uma contribuição imediata de seus serviços veio com uma má vontade de pessoas que tinham atrasado propositadamente
aparecendo até a crise havia passado.
3. quando eu vi que vocês não me entregaram, eu coloquei minha vida em minhas mãos - Uma forma comum de
expressão no Oriente para a realização de um dever de perigo iminente. Este Jefté tinha feito, tendo encontrado e
encaminhado os amonitas com a ajuda de seus voluntários gileadita sozinho, e desde que o Senhor lhe permitiu conquistar
sem a necessidade de assistência de qualquer outra tribo, por que os efraimitas ofendidos? Eles deveriam sim ter sido feliz e
grato que a guerra havia terminado sem que incorra em qualquer trabalho e perigo.
Juízes 12:4-15 . Discernidos pela palavra sibboleth, os gileaditas foram mortos.
4-6. os homens de Gileade feriram a Efraim, porque disse: Vós sois gileaditas fugitivos de Efraim - As
demonstrações de Jefté, porém razoável e moderado, não eram apenas ineficaz, mas seguido de escárnios insultantes que
os gileaditas foram contados tanto por parte dos manassitas ocidentais e efraimitas como párias - a escória e refugo de seu
estoque comum. Esta foi dirigida a um povo peculiarmente sensível. Uma briga imediatamente se seguiu. Os gileaditas,
determinados a castigar esta afronta pública, deu-lhes batalha, e ter derrotado os efraimitas, que perseguiu os agressores de
boca suja, mas covarde para fora do território. Então, correndo para os vaus do Jordão, eles interceptaram e matou todos os
fugitivo. O método adotado para a descoberta de um efraimita foi pela pronúncia de uma palavra naturalmente sugerido pelo
lugar onde eles estavam. Shibboleth, significa "uma corrente"; Sibboleth, ". um fardo" A tribo do Oriente, ao que parece, um
provincianismo dialético no som do Shibboleth; e os efraimitas não podiam usar seus órgãos para pronunciá-lo.
7. Jefté morreu - Depois de um governo de seis anos, este homem valente morreu, e por mais difícil que seja para
nós a compreender algumas passagens de sua história, ele foi classificado pela autoridade apostólica entre os dignitários da
igreja antiga. Ele foi seguido por uma sucessão de juízes menores, dos quais os memoriais apenas preservadas dizem
respeito ao número de suas famílias e seu estado [ Juízes 12:8-15 ].
CAPÍTULO 13
Juízes 13:1 Israel serve aos filisteus por quarenta anos.
1. o Senhor os entregou na mão dos filisteus por quarenta anos - Os israelitas foram representados ( Juízes
10:6 Juízes 10:7 ), como tendo caído universalmente em um estado de idolatria grosseira e confirmada, e em castigo deste
grande apostasia, a Senhor levantou inimigos que os perseguiam em vários quadrantes, em especial dos amonitas e
filisteus. As invasões e a derrota foram narrados nos dois capítulos imediatamente anteriores a esse, e agora o historiador
sagrado passa a descrever as incursões dos povos últimos. O período de ascendência filisteu composta por quarenta anos,
contando a partir do momento de Elon até a morte de Sansão.
Juízes 13:2-10 Um anjo aparece a esposa de Manoá.
2. Zora - uma cidade Danita ( Josué 15:33 ) deitado na fronteira comum de Judá e Dan, de modo que era perto da
fronteira filisteu.
3. o anjo do Senhor - O mensageiro da aliança, o personagem divino que fez tantas aparições notáveis de um tipo
semelhante já descrita.
5. tu conceberás e terás um filho - Essa criança estava prevista para ser um nazireu. A mãe era, portanto, por causa
da sua descendência prometida, necessários para a prática da abstinência rígida do nazireu , ele começará a livrar a Israel
da mão dos filisteus - uma profecia para encorajar um homem patriótico, os termos do mesmo No entanto, indicaram que o
período de libertação ainda estava por ser distante.
6-8. Então Manoá suplicou ao Senhor - Ao ser informado por sua esposa da intimação de boas-vindas, o marido foi
o tema da oração sincera a Deus. Este é um exemplo notável, indicativo da conexão que Deus estabeleceu entre a oração eo
cumprimento de suas promessas.
Juízes 13:11-14 . O anjo aparece a Manoá.
11. És tu o homem que falaste falou a esta mulher? - desejo intenso de Manoá para a repetição da visita do anjo foi
motivada não por dúvidas ou ansiedades de qualquer tipo, mas foi fruto de uma fé viva, e de sua grande ansiedade para
seguir o instruções dadas. Bendita foi ele que não tinha visto, mas tinha acreditado.
Juízes 13:15-23 . Sacrifício de Manoá.
15. Manoá disse ao anjo. . ., Peço-te, vamos deter-te, até que nos preparemos um cabrito - O estranho se
recusou a hospitalidade pretendido e insinuou que, se a carne fosse uma oferta, deve ser apresentado ao Senhor [ Juízes 13:
6 ]. Manoá precisava desta instrução, para o seu propósito era oferecer as iguarias preparadas para ele, não como o Senhor,

40. mas como o que ele imaginava que ele fosse, nem mesmo um anjo ( Juízes 13:16 ), mas um profeta ou mensageiro
meramente humana. Foi nessa conta, e não como rejeição honras divinas, que ele falou dessa maneira a Manoá. Linguagem
do anjo era exatamente semelhante ao de nosso Senhor ( Mateus 19:17 ).
17-20. Manoá disse ao anjo. . . Qual é o teu nome? - pedido de Manoá provocou as provas mais inequívocas da
divindade de seu visitante sobrenatural - em seu nome "segredo" (na margem, "maravilhoso"), e na chama milagrosa que
indicava a aceitação do sacrifício.
Juízes 13:24 Juízes 13:25 . Nasce Sansão.
24. a mulher um filho, e chamou o nome de Sansão - O nascimento deste filho da promessa, eo relatório dos
serviços nacionais importantes que ele era o de tornar, deve, desde o início, fizeram dele um objeto de interesse peculiar e
cuidado instruções.
25. o Espírito do Senhor começou a incitá-lo às vezes - não, provavelmente, uma vez que moveu os profetas, que
foram carregadas com uma mensagem inspirada, mas gravetos no seu seio da juventude um espírito de patriotismo alta e
devotado. Estaol - o livre cidade. Ele, assim como Zorá, estava na fronteira entre Judá e Dan.
CAPÍTULO 14
Juízes 14:1-5 . Sansão deseja uma mulher dos filisteus.
1, 2. Timnate -. Tibna, cerca de três quilômetros de Zorá, sua cidade natal viu uma mulher. . . dos filisteus, e disse
a seu pai e sua mãe, e disse:. . . levá-la para minha mulher - No Oriente os pais fizeram, e fazer em muitos casos, ainda,
negociar as alianças de casamento para seus filhos. Durante seu período de ascensão, os invasores filisteus se
estabeleceram nas cidades, ea relação entre eles e os israelitas muitas vezes era de um personagem tão amigável e familiar
como a emitir nas relações matrimoniais. Além disso, os filisteus não eram do número das sete nações devotos de Canaã
[ Deuteronômio 7:1-3 ] - com quem a lei proibia que se casem.
3, 4. Há nunca uma mulher entre as filhas de teus irmãos - ou seja, "da tua própria tribo." - uma mulher
danita disse Sansão. . . Levá-la para mim, porque ela muito me agrada - literalmente, "ela é reto aos meus olhos", não por
seu rosto bonito ou uma figura bonita, mas certo ou adequado para o seu propósito. E isso joga luz sobre a observação do
historiador, em referência à resistência de seus pais: "não sabia que era do Senhor, que buscava ocasião contra os filisteus" -
sim, " a partir dos filisteus "- originário do seu lado. O Senhor, por um curso de um processo retributivo, estava prestes a
destruir o poder dos filisteus, e os meios que Ele quis dizer que não era empregar as forças de um numeroso exército, como
no caso dos juízes anteriores, mas a proeza miraculosa do sozinho campeão de Israel. Nestas circunstâncias, a provocação
das hostilidades só poderia surgir de uma particular disputa, e este regime de casamento foi sem dúvida sugerida pelo
segredo da influência do Espírito Santo como a melhor maneira de realizar o resultado pretendido.
Juízes 14:5-9 . ELE MATA UM LEÃO.
5-9. um leãozinho - hebraico, um leão no orgulho de seu primo jovem. A montanha selvagem passa de Judá eram as
tocas de animais selvagens, e mais ou todos os "leões" da Escritura ocorrer naquele país selvagem. Seu rasgando e
matando o monstro peludo, sem qualquer arma na mão, foram realizadas por essa coragem sobre-humana e força que
as eventuais influências do Espírito permitiu-lhe de colocar para fora, e pelo esforço de que, em tais circunstâncias
particulares incidentais, ele foi gradualmente treinados para confiar neles para o trabalho mais público para o qual foi
destinado.
7. Depois desceu e conversou com a mulher - O convívio social entre os jovens de sexos diferentes é
extremamente raro e limitado no Oriente, e geralmente isso depois que eles são noivos.
8. depois de um tempo ele voltou para levá-la - provavelmente após o decurso de um ano, o intervalo habitual entre
as cerimônias de noivado e casamento. Ela foi gasto pelos eleitos noiva com seus pais, em preparação para o casamento no
momento adequado o noivo voltou para levá-la para casa. ele se virara para ver o cadáver do leão, e, eis que nele havia
um enxame de abelhas e mel na carcaça do leão - Em tal clima, as miríades de insetos e os estragos de aves de rapina,
juntamente com as influências dos raios solares, que, em poucos meses, coloque a carcaça em um estado convidando a
animais tais como limpa abelhas.
Juízes 14:10 Juízes 14:11 . Festa de seu casamento.
10, 11. Seu pai desceu - O pai é mencionado como o cabeça e representante dos parentes de Sansão. Sansão fez
ali um banquete - A festa de casamento durou uma semana. Os homens e mulheres foram, provavelmente, entretido em
apartamentos separados - a noiva, com seus parentes do sexo feminino, na casa de seus pais; Samson, em algum lugar
obtido para a ocasião, como ele era um estranho. Um grande número de pessoas, ou "amigos do noivo", sem dúvida, pela
família da noiva, com a participação de seu partido, supostamente para homenagear as núpcias, mas realmente como
espiões em seus processos.
Juízes 14:12-18 . Seu enigma.
12-18. Agora vou colocar diante de um enigma - Enigmas são um divertimento favorito em espetáculos orientais
festivos desta natureza, e as recompensas são oferecidas para aqueles que dão a solução. Enigma de Sansão relacionados
ao mel na carcaça do leão. O prêmio oferecido foi 30 ele sindinim, ou camisas, e trinta mudas de roupas, provavelmente de

41. lã. Três dias foram passados em vãs tentativas de desvendar o enigma. A semana festiva foi rápido a chegar ao fim quando
eles secretamente contratou os serviços da esposa recém-casada, que tendo obtido o segredo, revelou a seus amigos.
18. Se vós não tivésseis lavrado com a minha novilha, não teríeis descoberto o meu enigma - uma metáfora
emprestada de atividades agrícolas, em que não apenas bois, mas vacas e novilhas foram, e continuam a ser empregada em
arrastar o arado. Despida de metáfora, o significado é tomado por alguns no sentido criminal, mas provavelmente significa
não mais do que tinham recorrido à ajuda de sua esposa - um expediente indigno, o que poderia ter sido considerada por um
homem de espírito nobre e menos generosidade como libertando-o da obrigação de cumprir o seu negócio.
Juízes 14:19 Juízes 14:20 . Ele mata 30 filisteus.
19, 20. desceu a Asquelom, matou trinta dos seus homens - esta cidade tinha cerca de vinte e quatro milhas a
oeste pelo sudoeste de Timna, e sua escolha deste lugar, que foi ditada pelo Espírito Divino, foi provavelmente devido à sua
hostilidade amarga . Israel teve seu espólio - O costume de devorar um inimigo morto era desconhecida em guerra hebraica.
20. A mulher de Sansão foi dada ao seu companheiro, a quem ele havia usado como seu amigo - ou seja, "o
amigo do noivo", que era o meio de comunicação durante as festividades entre ele e sua noiva. A aceitação de sua mão,
portanto, foi um ato de traição de base, que não poderia deixar de provocar o ressentimento apenas de Sansão.
CAPÍTULO 15
Juízes 15:1 Juízes 15:2 Sansão é negado por sua esposa.
1. no tempo da colheita do trigo - ou seja, sobre o fim do nosso Abril, ou o início de nosso Maio. Os choques de
grãos foram então juntados, e deitado sobre o campo ou nas eiras. Era a época da seca, secar muito além de nossa
experiência, e os grãos em um estado mais combustível. Sansão visitou a sua mulher com uma criança - É comum para
um visitante no Oriente para levar alguns presentes, neste caso, pode . ser não apenas como um símbolo de civilidade, mas
de reconciliação , ele disse - isto é, para si mesmo. Era seu propósito secreto. na câmara - os apartamentos do sexo
feminino ou harém.
2. disse o pai, pensava eu, na verdade, que tu tens absolutamente odiava - Esta alegação foi uma farsa mero
pretexto frágil para justificar a sua recusa de admissão. A proposta que ele fez de um casamento com sua irmã mais nova
era, mas um insulto a Sansão, e que era ilegal para um israelita a aceitar ( Levítico 18:18 ).
Juízes 15:3-8 . Ele queima MILHO dos filisteus.
3. Sansão disse. . ., Agora devo ser mais inocente do que os filisteus - Essa conduta nefasta provocou indignação
do herói apenas, e ele resolveu se vingar do sinal.
4, 5. foi, apanhou trezentas raposas - sim, "chacais"; um animal entre um lobo e uma raposa, que, ao contrário da
nossa raposa, uma criatura solitária, anda em embalagens grandes ou rebanhos e abunda nas montanhas da Palestina. A
recolha de um número tão grande exigiria tempo e apoio. , tomando tochas - tochas ou jogos que queimam lentamente,
mantendo o fogo, e ardem ferozmente quando soprada pelo vento. Ele colocou dois chacais juntos, por cauda da cauda, e
fixados firmemente um jogo de tiros entre eles. Ao cair da noite acendeu as tição e enviou a cada par sucessivamente
descem das montanhas, para o "Shefala", ou planície de Filístia, encontrando-se nas fronteiras de Dan e de Judá, um distrito
de milho rico e extenso. A dor causada pelo fogo faria com que os animais lance para uma ampla extensão, acendendo uma
grande conflagração. Mas ninguém poderia prestar assistência ao seu vizinho: a devastação foi tão geral, o pânico seria tão
grande.
6. Quem é quem fez isso - O autor deste ultraje, ea causa que provocou tamanha retaliação extraordinária, logo se
tornou conhecido, e os sofredores, enfurecido pela destruição de suas colheitas, correndo com fúria tumultuosa para a casa
da esposa de Sansão ", queimou ela e seu pai com fogo. " Esta foi uma retribuição extraordinária. Para evitar esta ameaça,
que ela havia traído o marido, e por que a conduta inescrupulosa, eventualmente, se expôs para a condenação terrível que,
com o sacrifício da fidelidade conjugal, ela tentou escapar [ Juízes 14:15 ].
7. Sansão disse. . ., Ainda que vos tenha feito isso, ainda vou ser vingado de vós - Com este ato, os lavradores
haviam sido os instrumentos para vingar seus erros pessoais e particulares. Mas, como um juiz, divinamente nomeado para
livrar a Israel, sua obra de vingança ainda não foi realizado.
8. feriu do quadril e da coxa -. uma expressão proverbial para um abate cruel desceu, e habitou no topo da Etam
rocha - e desceu e habitou na fenda - isto é, a gruta ou caverna da Etam penhasco .
Juízes 15:9-13 . Ele está preso pelos homens de Judá, e entregue ao filisteus.
9-17. Então os filisteus subiram - para a terra de Judá alta. e espalhar-se por Leí - agora El-Lekieh, abundando com
falésias calcárias, os lados que são perfuradas cavernas. O objeto dos filisteus nesta expedição foi apreender Sansão, para
vingar a grande matança que cometeu em seu povo. Com o objetivo de libertar seus próprios conterrâneos de todo o perigo
dos filisteus enfurecido, ele se permitiu ser amarrado e entregue um prisioneiro acorrentado em seu poder. Exultante de
alegria com a perspectiva de libertação perto de tão formidável inimigo, eles foram ao encontro dele. Mas ele exerceu sua
força sobre-humana, e encontrar uma queixada de um jumento, ele agarrou-o, e com nenhuma outra arma, matou mil
homens em um lugar que ele chamou de Ramá-Leí - isto é, "o monte de a mandíbula. "

42. 16. Com a queixada de um jumento, montões sobre montões de pedras, com uma queixada de jumento matei
mil homens - A inadequação da arma mostra claramente que este foi um feito milagroso ", um caso de força sobrenatural",
assim como o dom de profecia é um caso de conhecimento sobrenatural [CHALMERS].
19. um lugar vazio. . . na mandíbula - "em Lehi" - tendo a palavra como um substantivo próprio, marcando o
lugar. dela saiu água, e quando ele tinha bebido, o seu espírito voltou - Sua força, exausto pelo violento e longo esforço
continuado, foi recrutado pelo projeto refrescante a partir da primavera, e foi chamado En-hakkore - , ‛en ha-kore a
"súplica bem", um nome que registra a piedade deste campeão heroico.
CAPÍTULO 16
Juízes 16:1-3 . Sansão tira a portões de Gaza.
1, 2. Gaza - agora Guzzah, a capital da maior das cinco cidades principais dos filisteus, cerca de 15 milhas a sudoeste
de Ashkelon. O objeto desta visita a esta cidade não é registrada e, a menos que ele tinha ido no disfarce, era uma exposição
perigosa de sua vida em uma das fortalezas do inimigo. Ele logo se tornou conhecido que ele estava lá, e foi imediatamente
resolvido para assegurar-lhe. Mas considerando-se certos de sua presa, o gazeu adiada a execução de sua medida até a
manhã.
3. Sansão. . . surgiu à meia-noite, e tomou as portas da entrada da cidade - uma pilha ruinosa de alvenaria ainda é
apontado como o local do portão. Foi provavelmente uma parte da muralha da cidade, e como este é ruína "em direção a
Hebron," não há improbabilidade na tradição. levou-as até o cume do monte que está diante de Hebron - Esse morro é El-
Montar; mas por Hebron nesta passagem significa "as montanhas de Hebron", pois de outra forma de Sansão, ele tinha
executado dia e noite desde o momento da sua fuga de Gaza, só poderia ter vindo na noite do dia seguinte dentro da visão
da cidade de Hebron. A cidade de Gaza foi, naqueles dias, provavelmente não inferior a três quartos de hora distante de El-
Montar. Para ter subido ao topo da colina com as portas pesadas e seus parafusos em seus ombros, através de uma estrada
de areia grossa, era uma façanha que nenhum, mas um Sansão poderia ter feito [Van De Velde].
Juízes 16:4-14. Dalila corrompida pelos filisteus.
4. ele amou uma mulher no vale de Sorek - A localização deste lugar não é conhecido, nem o caráter de Dalila ser
esclarecido. Sua morada, seu caráter mercenário, e seus agrados desalmados dar muitos motivos para acreditar que ela era
uma mulher devassa.
5. os príncipes dos filisteus - Os cinco governantes considerados não significa abaixo da sua dignidade para vencer
este inimigo nacional. Persuade-o, e ver onde jaz sua grande força - Eles provavelmente imaginaram que ele carregava
algum amuleto sobre a sua pessoa, ou estava em posse de algum segredo importante por que ele havia adquirido força
hercúlea tal, e eles subornaram Dalila, sem dúvida por uma grande recompensa, para descobrir isso por eles. Ela realizou o
serviço e fez várias tentativas, exercendo todas as suas artes de persuasão ou sedução em seus humores suaves e
comunicativa, para extrair o seu segredo.
7. Sansão disse. . ., Se me amarrassem com sete vergas de vimes frescos - gavinhas de videira, galhos flexível,
ou torções feitos de talos de vegetais brutos são usados em muitos países do Leste para cordas, no dias atuais.
8. amarraram-no com eles - provavelmente de forma esportiva, para tentar se ele estava brincando ou falando sério.
9. havia homens à espreita, permanente. . . na câmara - O hebraico, literalmente fundidas, é, "no interior", ou ".
parte mais secreta da casa"
10. E disse Dalila - Para evitar suspeitas emocionantes, ela deve ter permissão de algum tempo para passar antes de
fazer essa nova tentativa.
12. cordas novas - Não se diz de que material eles foram formados, mas de serem secos, é provável que eles eram
ramos, como o primeiro. O hebraico sugere que eles foram torcidos, e de uma descrição, de espessura forte.
13. Se teceres as sete tranças da minha cabeça - tranças ou tranças, em que, como muitos no Oriente, ele escolheu
a trançar seu cabelo. Trabalhar no tear era um emprego feminino, e de Dalila parece ter sido próximo. Era uma construção
muito simples, a trama foi conduzida na urdidura, não por uma cana, mas por uma espátula de madeira. A extremidade da
web foi presa a um pino ou estaca fixada na parede ou no chão, e enquanto Dalila sentada de cócoras no seu tear, Sansão
ficou estendido no chão, com a cabeça reclinada no colo - uma posição muito comum no Oriente.
14. retirou-se com o pino da viga, e com a teia - isto é, todo o aparelho de tecelagem.
Juízes 16:15-20 . Ele é superado.
16. ela apertou-o diariamente com as suas palavras - Embora desapontado e mortificado, esta mulher vil resolvido
a perseverar, e consciente quão completamente ele foi escravizado por sua paixão por ela, ela o atacou com uma sucessão
de artes branda, até que ela finalmente descobriu o segredo cobiçado.
17. se viesse a ser rapado, então a minha força vai de mim - Seus poderes hercúleos não surgiu de seu cabelo,
mas a partir de sua relação peculiar com Deus como nazireu. Seus bloqueios não aparado eram um sinal de seu Nazaritismo,
e uma promessa da parte de Deus que a sua força sobrenatural seria mantido.

43. 19. ela ligou para um homem, e ela o levou a rapar as sete tranças de sua cabeça - É incerto, porém, se os
antigos hebreus cortar o cabelo da mesma forma como os orientais agora. A palavra utilizada é, por vezes, o mesmo que
para tosquiar ovelhas, e, portanto, o instrumento pode ser apenas uma tesoura.
20. ele não sabia que o Senhor se tinha retirado dele - Que espetáculo humilhante e doloroso! Privados das
influências divinas, degradados em seu caráter, e ainda, através da paixão de uma paixão culpada, mal despertos para a
miséria de sua condição caída!
Juízes 16:21 Juízes 16:22 . Os filisteus pegaram nela e colocou-lhe os olhos.
21. os filisteus pegaram nele, e arrancaram-lhe os olhos - Para este prisioneiros privações cruéis de classificação e
consequência tem sido comumente submetido no Oriente. A punição é infligida de várias formas, escavando para fora do
globo ocular, furando o olho, ou destruindo a vista segurando um ferro em brasa diante dos olhos. Sua segurança foi feita
duplamente certo por ele ser ligado com duas cadeias de bronze (cobre), não de couro, como outros cativos. ele um moinho
no cárcere - Esta moagem com mãos sendo o emprego de servos, ele era definir se a ele como a mais profunda
degradação.
22. Todavia o cabelo da sua cabeça começou a crescer novamente - É provável que ele já tinha refletido sobre sua
loucura, e tornando-se um penitente sincero, renovou seu voto de Nazireu. "Seu cabelo cresceu junto com o seu
arrependimento, e sua força com seus cabelos" [Bispo Hall].
Juízes 16:23-25 . A sua festa a Dagon.
23. os príncipes dos filisteus se ajuntaram para oferecer um grande sacrifício ao Dagon- Era uma prática comum
em nações pagãs, sobre o retorno de seus solenes festivais religiosos, para trazer os prisioneiros de guerra os seus de seus
locais de confinamento ou a escravidão; e, em acumular sobre eles todas as espécies de indignidade, eles iriam oferecer seu
tributo grata aos deuses por eles cuja ajuda havia triunfado sobre seus inimigos. Dagon, era um ídolo mar, geralmente
representada como tendo a cabeça ea parte superior partes humana, enquanto que o resto do corpo semelhante a um peixe.
Juízes 16:26-31 . Sua morte.
27. havia sobre o telhado de cerca de três mil homens e mulheres, que estavam vendo Sansão brincar - Este
edifício parece ter sido semelhante ao dos anfiteatros amplos e abertos bem conhecidos entre os romanos e ainda
encontrado em muitos países do Oriente. Eles são construídas integralmente de madeira. O local de pé para os espectadores
é um pavimento de madeira que descansa sobre dois pilares e subindo em um plano inclinado, de modo a permitir que todos
tenham uma vista da área no centro. No meio existem duas vigas grandes, em que todo o peso da estrutura se encontra, e
estas vigas são suportados por dois pilares colocados quase próximos uns dos outros, de modo que, quando estes são
instável ou deslocada, toda a pilha deve cair para o chão.
28. Sansão clamou ao Senhor - Seu espírito penitente e orador parecia indicar claramente que este meditava ato não
era a de um suicídio vingativo, e que ele próprio considerado como fazendo brotar a sua força na sua qualidade de
magistrado público. Ele deve ser considerado, de fato, como morrer por causa de seu país. Sua morte não foi projetado ou
procurada, exceto quanto poderia ser a consequência inevitável de seu grande esforço. Sua oração deve ter sido uma
ejaculação em silêncio, e, desde que seja revelado o historiador, aprovado e aceito por Deus.
31. Então, seus irmãos e toda a casa de seu pai desceu, e levou-o, eo levou para cima, eo sepultaram - Esta
catástrofe terrível parece ter tão completamente paralisados os filisteus, que eles não tentaram impedir a remoção do cadáver
de Sansão , nem molestar os israelitas por um longo tempo depois. Assim, o herói israelita prestados por sua força e
coragem para serviços de sinais de seu país, e foi sempre considerado como o maior de seus campeões. Mas sua sujeição
servil ao domínio de suas paixões era indigno de tão grande homem e diminui nosso respeito pelo seu caráter. No entanto,
ele está classificado entre os antigos dignitários que mantiveram uma firme fé em Deus ( Hebreus 11:32 ).
CAPÍTULO 17
Juízes 17:1-4. Mica restaura o dinheiro roubado para sua mãe, ela torna as imagens.
1. um homem da montanha de Efraim - isto é, as partes montanhosas de Efraim. Esta e as outras narrativas que se
seguem formam uma coleção heterogênea, ou apêndice do livro de Juízes. Pertence a um período em que a nação hebraica
estava em um estado muito desordenado e corrupto. Este episódio de Mica está conectado com Juízes 1:34 . Relaciona-se
com sua fundação de um pequeno santuário de sua própria - uma representação em miniatura do tabernáculo Shiloh - que
ele abastecido com imagens modeladas, provavelmente, em imitação da arca e os querubins. Mica e sua mãe eram sinceros
em sua intenção de honrar a Deus. Mas sua fé foi misturado com uma quantidade triste da ignorância e da ilusão. O curso de
divisão eles alcançada, bem como a vontade de adorar eles praticada, sujeita os responsáveis à pena de morte.
3. uma imagem esculpida e uma imagem de fundição - O esculpido de um bloco de madeira ou pedra, para ser
revestida com prata mais, o outro, uma figura formada do elenco de metal sólido em um molde. É perceptível, no entanto, que
apenas 200 shekels foram dadas ao fundador. Provavelmente à custa de fazer duas figuras de prata, com seus pertences
(pedestais, bases, & c.), Pode facilmente custar, naqueles dias, dois quilos, o que seria uma soma que não adequada para a
formação de grandes estátuas [TAYLOR , Fragmentos ].
5. o homem, Mica, uma casa de deuses - em hebraico, "uma casa de Deus" - uma capela doméstica, um
estabelecimento privado religiosa de sua autoria. terafins - deuses tutelares da família (ver Gênesis 31:19 e consagrou um

44. de seus filhos, que lhe serviu de sacerdote - o pressuposto do ofício sacerdotal por qualquer um fora da família de Arão,
era uma violação direta da lei divina ( Números 3:10 e 16:17 , Deuteronômio 21:05 , Hebreus 5:4 ).
6. cada um fazia o que era reto aos seus próprios olhos - por falta de um governo estabelecido, não havia ninguém
para chamá-lo para a conta. Nenhuma punição seguido qualquer crime.
7. Belém-Judá - assim chamado em contraposição a uma cidade do mesmo nome em Zebulom (Josué 19:15 ). da
família - isto é, a tribo. de Judá - Os homens da tribo de Levi podem se relacionar , como Arão fez ( Êxodo 6:23 ), pelo
casamento com outra tribo, e este jovem levita pertencia à tribo de Judá, ao lado de sua mãe, que responde por seu ser em
Belém não, uma das cidades levíticas.
8. o homem partiu. . . peregrinar onde ele poderia encontrar um lugar - uma disposição competente que está
sendo protegido de todos os membros da ordem levítica, seu vagando lhe mostrou ter sido uma pessoa de uma disposição
itinerante ou hábitos instáveis. No curso de sua jornada, ele chegou à casa de Mica, que, ao saber que ele era, engajado
seus serviços permanentes.
10. Miquéias disse-lhe: morar comigo, e sê-me um pai - um pai espiritual, para realizar os serviços religiosos da
minha criação. Ele deveria receber, além de sua placa, um salário de dez siclos de prata. um terno de vestuário - não só
vestido para uso comum, mas vestimentas adequadas para o exercício de suas funções sacerdotais.
12. Mica consagrou o levita - hebraico, "encheu sua mão." Esse ato de consagração não foi menos ilegal para Mica
de realizar do que para este levita para receber
13. Agora sei que o Senhor me fará bem - A remoção de seu filho, seguido pela instalação do levita para o ofício
sacerdotal, parece ter satisfeito a sua consciência, que por aquilo que ele considera as ministrações do planejamento da
religião que ele iria prosperar . Essa expressão de sua esperança evidencia a influência Unidos da ignorância e da
superstição.
CAPÍTULO 18
Juízes 18:1-26 . Os danitas procuram uma herança.
1-6. Naqueles dias. . . dos danitas buscava para si herança para habitar - Os danitas tinha um território atribuído
eles, assim como as outras tribos. Mas através de indolência ou falta de energia, eles não adquirem a plena posse de sua
colocação, mas sofreu uma parcela considerável de que ela seja arrancada de suas mãos pelas invasões de seus poderosos
vizinhos, os filisteus. Em consequência, sendo estreitados para o quarto, um número considerável resolvido na tentativa de
efetuar um novo assentamento e adicionais em uma parte remota da terra. Uma delegação pequena, sendo despachado para
reconhecimento do país, chegou em seu progresso em direção ao norte, na residência de Mica. Reconhecendo seu
sacerdote como um de seus antigos conhecidos, ou talvez por seu dialeto da província, que se alistou ansiosamente os seus
serviços em determinar o resultado de sua expedição presente. Sua resposta, embora aparentemente promissora, era
ilusória, e realmente tão ambíguo quanto as dos oráculos pagãos. Este aplicativo traz ainda mais clara e completa do que o
cisma de Micah a degeneração lamentável dos tempos. Os danitas expressou nenhuma emoção ou de surpresa ou
indignação em um levita ousar assumir as funções sacerdotais, e na existência de um estabelecimento rival ao de
Shiloh. Eles estavam prontos para buscar, através dos meios de os ídolos, as informações que só poderiam ser legalmente
aplicadas por meio de Urim do sumo sacerdote. Sendo assim, igualmente errônea, suas opiniões e hábitos como Micah, eles
mostram o baixo estado da religião, e quanto a superstição prevaleceu em todas as partes da terra.
7-10. os cinco homens, e chegaram a Laís - ou, "Leshem" ( Josué 19:47 ), deveria ter sido povoada por uma colônia
de sidônios. O lugar era muito isolado - o solo rico em termos de abundância e variedade de seus produtos, e os habitantes,
seguindo as atividades pacíficas da agricultura, vivia em seu vale fértil e sequestrado, de acordo com o estilo Zidonian de
facilidade e segurança, entre feliz si, e mantendo pouca ou nenhuma comunicação com o resto do mundo. A descoberta
deste paraíso norte parecia, para o deleite dos espiões Danita, uma realização da previsão do sacerdote. Eles voltaram
apressados para informar os seus irmãos do sul, tanto do valor do seu prêmio, e como facilmente poderia ser feita a sua
presa.
11-21. Então partiram dali da família dos danitas. . . seiscentos homens - Este foi o número coletiva dos homens
que estavam equipados com armas para levar a cabo este empreendimento expedicionária, sem incluir as famílias e
mobiliário dos emigrantes ( Juizes 18:21 ). Sua jornada levou-os através do território de Judá, e seu primeiro lugar travar era
"por trás", isto é, a oeste de Quiriate-Jearim, em um local chamado depois "campo de Dan". Ministério Público da rota do
norte, que contornou a base das colinas efraimita. Ao aproximar-se do bairro de residência de Mica, os espiões ter dado a
informação que um santuário privado manteve-se lá, o padre que havia tornado-lhes um serviço importante, quando em sua
expedição de exploração, foi acordado por unanimidade que tanto ele como o mobiliário do estabelecimento seria ser uma
aquisição valiosa para a sua proposta de acordo. Um plano de espoliação foi imediatamente formada.Enquanto os homens
armados estavam sentinelas nos portões, os cinco espiões invadiu a capela, saqueada das imagens e paramentos, e
conseguiu subornar o padre também por uma oferta tentadora para transferir os seus serviços para a sua nova
colônia. Tomar a carga do éfode, os terafins, ea imagem de escultura, ele "entrou no meio do povo" - uma posição central
atribuída a ele na marcha, talvez pela sua segurança pessoal, mas mais provavelmente em imitação do local designado para
os sacerdotes ea arca, no meio das tribos reunidas, sobre as marchas através do deserto. Este roubo apresenta um medley
curioso da moral baixo e forte sentimento religioso. Os danitas exemplificado um princípio profundo de nossa natureza - que
os homens têm afeições religiosas, que devem ter um objeto no qual estes poderão ser exercidas, enquanto que muitas
vezes não são muito exigentes na escolha dos objetos. Em proporção à religião exerce influência delgado sobre o coração,

45. maior é a importância atribuída aos ritos externos, e na exata observância delas, a consciência está totalmente satisfeito, e
raramente ou nunca molestada por reflexões sobre a violação da moral menores.
22-26. os homens que estavam nas casas junto à casa de Mica, reuniram-se - Os ladrões da capela sendo logo
detectado, uma perseguição foi iniciada imediatamente por Micah, na cabeça de um corpo considerável de seguidores. A
prontidão com que eles se juntaram na tentativa de recuperar os artigos roubados proporciona uma presunção de que as
vantagens da capela tinha sido aberta a todos no bairro, ea importância que Micah, como o Laban, ligado à sua terafins, é
visto pelo urgência com que ele perseguiu os ladrões, eo risco de sua vida na tentativa de obter a sua
restauração. Encontrando seu partido, no entanto, não uma correspondência para os danitas, ele pensou que seria prudente
a desistir, sabendo bem a regra que foi, então, prevalente na terra, que devem ter que tinha o poder manter que podia"
Juízes 18:27-29 . Eles ganham Laís.
27. eles. . . Veio a Laís. . . feriu - os habitantes. e queimaram a cidade - "Estamos revoltados com esta invasão e
massacre de um povo tranquilo e seguro No entanto, se a concessão original de Canaã aos israelitas lhes deu o mandado de
um mandato divino e de comando. para esta empresa, que santifica tudo e legaliza todos "[CHALMERS]. Este lugar parece
ter sido uma dependência de Sidom, a distância dos quais, no entanto, tornaram impossível para obter ajuda lá na
emergência súbita.
28, 29. eles construíram uma cidade, e. . . chamar o nome da cidade que Dan - Foi na extremidade norte da terra,
e daí a origem da frase ", de Dã até Berseba".
Juízes 18:30 Juízes 18:31 . Eles montaram idolatria.
30, 31. os filhos de Dan configurar a imagem de escultura - A distância isolado do resto dos israelitas, e sem
dúvida este, que era sua desculpa para não ir para Shiloh, foi a causa de perpetuar a idolatria entre eles por muitas gerações.
CAPÍTULO 19
Juízes 19:1-15 . Um levita IR a Belém para buscar sua esposa.
1. aconteceu que naqueles dias - O episódio dolorosamente interessante que se segue, juntamente com a comoção
intestino do relatório de que produziu em todo o país, pertence ao mesmo período do início de anarquia e desordem
reinante. um levita certo. . . tomou para si uma concubina - Os sacerdotes sob a lei mosaica o privilégio de casar, assim
como outras classes do povo. Não foi nenhuma conexão vergonhosa este levita tinha formado, por um engajamento nupcial
com uma mulher concubina (embora, como querer em alguns cerimônias exteriores, calcula-se uma relação secundária ou
inferior) possuía a verdadeira essência do casamento, não era apenas legal, mas sancionado pelo exemplo de muitos
homens bons.
2. sua concubina. . . partiu dele a casa de seu pai - A causa da separação atribuído em nossa versão tornaram
ilegal para o seu marido para levá-la de volta ( Deuteronômio 24:4 ), e de acordo com o estilo uniforme do sentimento e da
prática no Oriente, ela teria sido condenado à morte, se ela tivesse ido para a família de seu pai. Outras versões concordam
com Josefo, ao representar a razão para a fuga da casa de seu marido ser, que estava desgostoso com ele, através de
brigas freqüentes.
3, 4. E seu marido se levantou, e foi atrás dela, para falar-lhe amigável - hebraico, "falar ao seu coração", de uma
forma gentil e afetuoso, de modo a reavivar o seu afeto. Acompanhado por um funcionário, ele chegou à casa de seu pai-de-
lei, que alegrou-se por encontrá-lo, na esperança de que uma reconciliação completa seria trazido entre sua filha e seu
marido. O levita, cedendo às importunações hospitaleiro de seu pai-de-lei, a prolongar sua estadia por dia.
8. demorou - com relutância. até tarde - literalmente, ". o declínio do dia" As pessoas do Oriente, que fazem pouco ou
nada para comer de manhã, não fazer café da manhã até 10-12 horas, e esta refeição o parente hospitaleiro tinha
deliberadamente arrastada para um período tão tarde como para pagar um argumento para defender uma estadia mais .
9. o draweth dia para noite - hebraico, "o tempo do lançar do dia." Viajantes que partiram ao amanhecer geralmente
deter sobre o meio da tarde do primeiro dia, para desfrutar de descanso e refresco. Foi, então, tarde demais um tempo para
começar uma jornada. Mas o dever, talvez, o levita obrigado a entrar sem mais delongas.
10-12. o homem. . . partiu, e veio contra Jebus - A nota ", que é Jerusalém," deve ter sido inserido por Esdras ou
alguma mão mais tarde. Jebus sendo ainda, embora não inteiramente (Juizes 01:08 ) na posse dos antigos moradores, o
levita resistiu o conselho de seu assistente para inseri-lo e determinou, em vez de avançar para passar a noite em Gibeá, o
que ele sabia que era ocupada por israelitas. A distância entre Belém e Jerusalém é cerca de seis quilômetros.O evento
mostrou que teria sido melhor ter seguido o conselho de seu atendimento - para ter confiado-se entre os estrangeiros do que
entre os seus próprios conterrâneos.
13. em Gibeá ou em Ramá - O primeiro desses lugares era de cinco quilômetros a nordeste, o outro 4-5 ao norte de
Jerusalém.
15. quando ele entrou, ele sentou-se numa rua da cidade - As cidades da Palestina neste período remoto não
pôde, ao que parece, fornecer qualquer estabelecimento na forma de uma estalagem ou hospedaria pública. Daí concluímos
que o costume, que ainda é observada com certa freqüência nas cidades do Oriente, não era incomum em seguida, para os
viajantes que estavam atrasados para chegar e que não tinham introdução a uma família privada, para espalhar a sua cama
nas ruas, ou envolvendo-se em suas capas, passar a noite ao ar livre. Nas cidades e aldeias árabes, no entanto, o xeque, ou

46. qualquer outra pessoa, geralmente sai e convida urgentemente os estranhos à sua casa. Isso foi feito também na antiga
Palestina (Gênesis 18:04 , 19:02 ). Que a mesma hospitalidade não foi mostrado em Gibeá parece ter sido devido ao mau
caráter do povo.
Juízes 19:16-21 . Um homem velho diverte-o em Gibeá.
16. veio um homem velho de seu trabalho fora do campo, à tarde, que era também da montanha de Efraim -
Talvez sua hospitalidade foi vivificado pelo aprendizado ocupação do estranho, e que ele estava em seu retorno a suas
funções na Siló.
19, 20. não há falta de coisa alguma - Ao responder as perguntas amáveis do velho, o levita considerado certo
afirmar que ele estava sob nenhuma necessidade de ser pesado a ninguém, pois ele possuía tudo o que foi necessária para
aliviar suas necessidades. Viajantes orientais sempre levar um estoque de disposições com eles, e saber que mesmo as cãs
ou hospedagem de casas que podem encontrar em seu caminho pagar nada além de repouso e abrigos, eles têm o cuidado
de colocar em uma fonte de alimento para si e seus animais . Em vez de feno, que é raramente reuniu-se com, usaram palha
triturada, a qual, com uma mistura de cevada, feijão, ou semelhante, forma a forragem para o gado. O velho, no entanto, no
calor de um coração generoso, se recusou a ouvir qualquer explicação, e oferecendo o levita manter suas ações para
qualquer emergência que possa ocorrer no restante de sua jornada, convidou-os a aceitar dos hospitalidade de sua casa
para a noite.
20. não só a noite na rua - Como esta não é uma circunstância rara ou singular no Oriente, a probabilidade é que
dissuasivas sério o velho de tal procedimento surgiu a partir de sua familiaridade com as práticas infames do lugar.
Juízes 19:22-28 . Os gibeonitas abusam de sua concubina até morte.
22-24. filhos de Belial casa do assaltam - A narrativa do escândalo horrível que foi cometida; da proposta do velho, o
insensível, descuidado, e em muitos aspectos, a conduta inexplicável do levita para sua esposa, revelar um estado de
moralidade que teria aparecido incrível, não descansar sobre o depoimento do historiador sagrado. Os dois homens deveriam
ter protegido as mulheres na casa, embora à custa de suas vidas, ou se atirado sobre a providência de Deus.Deve-se notar,
no entanto, que a culpa de tal ultraje uma falta não é apertada sobre a população em geral de Gibeá.
29. dividido ela. . . em doze pedaços - a falta de um governo regular garantido um passo extraordinário, e certamente
nenhum método poderia ter sido imaginado mais certo de horror universal empolgante e indignação que esta convocação
terríveis do levita.
CAPÍTULO 20
Juízes 20:1-7 . Um levita, em assembleia geral, declara seu erro.
1, 2. tudo. . . a congregação estava reunida como um só homem - Em conseqüência da grande sensação da
tragédia horrível de Gibeá tinha produzido, uma assembleia nacional foi convocado, em que "o chefe de todas as pessoas"
de todas as partes da terra, incluindo as tribos do leste , apareceu como delegados. Mizpá - o lugar da convenção (pois havia
Mizpehs outros), estava em uma cidade situada nos confins de Judá e Benjamin ( Josué 15:38 , 18:26 ).Assembléias eram
freqüentemente realizadas lá depois ( 1 Samuel 7:11 , 10:17 ), e que era, mas a uma curta distância Shiloh. A frase, "ao
Senhor", pode ser tomado em seu sentido usual, como denotando consulta ao oráculo. Esta circunstância, juntamente com a
convenção que está sendo chamado de "assembléia do povo de Deus", parece indicar, que em meio às paixões excitadas da
nação, os presentes sentiram a gravidade profunda da ocasião e aprovou as melhores formas de manter um devir
comportamento.
3. Agora, os filhos de Benjamim souberam que os filhos de Israel haviam subido a Mizpá- Alguns supõem que
Benjamin tinha sido preterido, o crime ter sido cometido no território da tribo que [ Juízes 19:16 ], e que, como o cadáver
concubina tinha sido dividido em doze pedaços [Juízes 19:29 ] - duas tinham sido enviados a Manassés, um,
respectivamente, para as divisões ocidental e oriental. É mais provável que Benjamin tinha recebido uma intimação formais,
como as outras tribos, mas optou por tratá-lo com indiferença ou desprezo arrogante.
4-7. o levita, marido da mulher que foi morto, respondeu e disse - O marido ferido deu um recital breve e sem
retoques da indignação trágico, do qual resulta que a força foi usada, que não pôde resistir. Seu testemunho foi, sem dúvida,
corroboradas pelas de seu servo eo efraimita de idade. Não houve necessidade de descrição forte ou altamente coloridas
para trabalhar sobre os sentimentos do público. Os fatos falam por si e produziram um sentimento comum de ódio e
vingança.
Juízes 20:8-17 . Seu decreto.
8-13. todo o povo se levantou como um só homem - A extraordinária unanimidade que prevaleceu shows, que,
apesar de grandes distúrbios tinha quebrado em muitas partes, as pessoas eram de som no centro, e lembrando sua aliança
nacional com Deus, eles agora se sentia a necessidade de limpeza fora assim que sujar uma mancha em seu caráter de um
povo.Foi decidido que os moradores de Gibeá deve ser submetido a punição condigna. Mas as resoluções eram
condicionais. Para que a lei comum da natureza e das nações exige que um inquérito deve ser feita e satisfação exigia, antes
de cometer um ato de hostilidade ou de vingança, os mensageiros foram despachados em todo o território de Benjamim,
exigindo a entrega imediata ou execução dos delinqüentes. O pedido era justo e razoável, e recusando-se que os benjamitas
visrtually fez-se um partido na discussão. Não se deve supor que as pessoas desta tribo eram insensíveis ou indiferentes ao
caráter atroz do crime que fora cometido em seu território. Mas o seu patriotismo ou o seu orgulho foi ofendido com a

47. manifestação hostil das outras tribos. As paixões eram inflamadas em ambos os lados, mas certamente os benjamitas
incorridos uma responsabilidade terrível pela atitude de resistência que assumiu.
14-17. os filhos de Benjamim se ajuntaram das cidades em Gibeá - Permitir que o seu valor ser sempre tão
grande, mas nada a paixão cega e inflexível obstinação poderia ter os impeliu a entrar em campo contra os seus irmãos com
tal disparidade de números.
16. canhotos, cada um poderia pedras da funda de um cabelo em largura, e não perder - O funda foi uma das
primeiras armas usadas na guerra. A funda hebraica foi provavelmente semelhante à do egípcio, constituído por uma tira de
couro, largo no meio, com uma ansa em uma extremidade, através do qual foi mantida firmemente com a mão; a outra
extremidade termina num chicotear, que foi deixou escapar quando a pedra foi lançada. Os peritos na utilização do mesmo,
como os benjaminitas estavam, poderia bater a marca com infalível certeza. Um estilingue bom poderia levar toda a sua força
com a distância de duzentos metros.
Juízes 20:18-28 . Os israelitas perdem quarenta mil.
18-28. os filhos de Israel se levantaram e foram até a casa de Deus - Esta consulta em Siló estava certa. Mas eles
deveriam ter feito isso no início dos seus trabalhos. Em vez disso, todos os seus planos foram formados, e nunca duvidar, ao
que parece, que a guerra era justa e inevitável, o único assunto do seu inquérito relacionado com a precedência das tribos -
um ponto que é provável que foi discutido em a montagem. Se tivessem pedido o conselho de Deus, mais cedo, sua
expedição teria sido realizado em um princípio diferente - muito provavelmente, reduzindo o número de combatentes, como
no caso do exército de Gideão. Como era, o grande número de voluntários formaram uma força excessiva e de difícil
controle, impróprios para a ação árdua e unidos contra um exército pequeno, compacto e bem dirigido. Um pânico tomou
conta, e as tribos confederadas, em dois combates sucessivos, sustentada grandes perdas. Estes desastres repetidos (não
obstante o seu ataque sobre Benjamin tinha sido divinamente autorizada) esmagou com vergonha e tristeza. Levou à
reflexão, eles se tornaram sensível de sua culpa em não reprimir suas idolatrias nacionais, bem como em demais
orgulhosamente confiando em sua superioridade numérica e da imprudência precipitado desta expedição. Depois de ter
humilhado pela oração e jejum, bem como observado o método designado de expiar seus pecados, eles foram a garantia de
aceitação, bem como da vitória. A presença e serviços de Finéias nesta ocasião nos ajudar a determinar a cronologia até
agora, que a data da ocorrência deve ser fixada logo após a morte de Josué.
Juízes 20:29-48 . ELES Destroem todos os benjamitas, exceto seiscentos.
29-48. Então Israel pôs emboscada-em-espera volta de Gibeá - Um plano foi formado de tomar a cidade por meio
de estratagemas, semelhante à utilizada na captura de Ai ( Josué 08:09).
33. Baal-Tamar - uma palma-bosque, onde Baal era adorado. O exército principal das tribos confederadas foi
elaborado lá. fora dos campos de Gibeá - hebraico, ". as grutas de Gibeá"
34. Vieram contra Gibeá dez mil homens escolhidos - Esta foi uma terceira divisão, diferente tanto da emboscada e
do exército, que estavam lutando em Baal-Tamar. A conta geral indicada no Juízes 20:35 é seguido por uma narrativa
detalhada da batalha, que é continuada até o final do capítulo.
45. eles voltaram e fugiram para o deserto até o rochedo de Rimom - Muitos dos fugitivos encontraram refúgio nas
cavernas dessa montanha rochosa, que está situado a nordeste de Betel. Tais lugares são ainda procurado como retiros
seguras em tempos de perigo, e até que o método de explodir rochas por pólvora tornou-se conhecido, alguns homens
podem, em tais cavernas sustentar um cerco por meses.
46. tudo o que caiu para que dias de Benjamin vinte e cinco mil homens - Em comparando esta com Juízes
20:35 , será visto que a perda é indicado aqui em números redondos e está confinada apenas ao do terceiro dia. Devemos
concluir que mil haviam caído durante os dois compromissos anteriores, a fim de tornar o valor total dado ( Juizes 20:15 ).
48. os homens de Israel voltaram para os filhos de Benjamim, e os feriram ao fio da espada - Essa vingança
terrível, que se estende desde Gibeá para todo o território de Benjamim, foi executado sob o impulso impetuoso das paixões
altamente excitados. Mas, sem dúvida, os israelitas eram apenas os agentes de infligir as retribuições justas de Deus, ea
memória deste terrível crise, que levou quase ao extermínio de uma tribo inteira, era propício para o bom futuro de toda a
nação.
CAPÍTULO 21
Juízes 21:1-15 . O povo lamenta a desolação de Israel.
2-5. o povo veio para a casa de Deus. . . e levantaram a voz, e chorou muito - A inconstância característica dos
israelitas não demorou a ser exibido, pois quase não haviam arrefecido do ardor da sua vingança sanguinária, que
começaram a ceder e correu para o extremo oposto da auto- -acusação e tristeza pela desolação que o seu zelo impetuoso
tinha produzido. Sua vitória triste e humilhado-los. Seus sentimentos por ocasião foram expressos por um serviço público e
solene de expiação na casa de Deus. E ainda - este respeito extraordinário, ainda que lhes permitiu encontrar vazão para
suas emoções dolorosas, não dar-lhes alívio completo, pois eles foram letrada pela obrigação de um voto religioso,
intensificado pela adição de um anátema solene em cada infrator do juramento. Não há registro anterior deste juramento,
mas o sentido do que era, que eles iriam tratar os autores desta atrocidade Gibeá da mesma forma como os cananeus, que
estavam condenados à destruição, ea entrar neste campeonato foi de um solene peça com o resto de sua conduta
imprudente em todo este caso.

48. 6. Há uma tribo cortada de Israel neste dia - ou seja, em perigo de extinção, pois, como se depreende Juízes 21:7 ,
que haviam massacrado todas as mulheres e filhos de Benjamin, e seiscentos homens só sobreviveram de toda a tribo. A
perspectiva de tal um branco no catálogo das doze tribos, tal lacuna nas disposições nacionais, foi muito doloroso para
contemplar, e medidas imediatas devem ser tomadas para evitar essa grande catástrofe.
8. veio nenhum para o campo de Jabes-Gileade à assembleia - Esta cidade estava no território de leste Manassés,
cerca de 15 milhas a leste do Jordão, e foi, de acordo com Josefo, a capital de Gileade. A proibição de que as tribos reunidas
tinha pronunciado em Mizpá parecia impor-lhes a necessidade de punir os seus habitantes para não aderir à cruzada contra
os benjamitas, e, portanto, com vista para reparar as conseqüências de um processo erupção, eles correram
apressadamente para a perpetração de outro, embora uma pequena tragédia. Mas parece ( Juizes 21:11 ) que, além de atuar
no cumprimento de seu juramento, os israelitas tinham a finalidade adicional por este ataque de fornecimento de esposas
para o restante benjamita. Isso mostra a fúria intempestiva dos israelitas no abate indiscriminado das mulheres e crianças.
Juízes 21:16-21 . Os anciãos consultam como encontrar mulheres para os que ficaram.
16. os anciãos da congregação disseram: Como havemos de conseguir mulheres para os que permanecem -
Embora as mulheres jovens de Jabes-Gileade foram cuidadosamente poupado, a oferta foi encontrada inadequada, e alguns
outro expediente devem ser utilizados.
17. Deve haver uma herança para os que restam de Benjamim - Como eles eram os donos legítimos apenas do
território, devem ser feitos para transmiti-lo aos seus herdeiros legítimos, e um novo ato de violência foi meditado ( Juizes
21:19 ); a oportunidade para os quais foi proporcionada pelo festival que se aproxima - uma festa geralmente se supõe ser a
festa dos tabernáculos. Esta, como as outras festas anuais, foi realizada em Shiloh, e sua celebração teve a participação com
mais alegria social e regozijo de férias do que as outras festas.
19. no lado leste da estrada que sobe de Betel a Siquém - O local exato do lugar foi descrito, evidentemente, para a
direção de Benjamim.
21, 22. filhas de Siló a dançar em bailes - A dança era antigamente uma parte da prática religiosa. Foi feito em
ocasiões festivas, como é ainda no Médio não, na cidade, mas ao ar livre, em algum campo adjacente, as mulheres sendo
por si próprios. Os jovens que são só entregando a sua luz e espírito alegre, apreensivo árido nenhum perigo, facilitou a
execução do regime de tomá-los, que se assemelha ao estupro Sabine na história romana. Os anciãos comprometeu-se a
reconciliar as famílias para o rapto forçado de suas filhas. E assim a expressão de sua sanção pública a este ato de violência
proporcionado uma nova evidência dos males e dificuldades em que o precipitado infeliz dos israelitas nesta crise
envolveram-se.
Livro de Rute
Introdução
Rute (rooth ( , ruth; , Rhouth = “camarada” ?) é propriamente um suplemento ao livro anterior, para que, de
fato, foi anexado no cânone judaico antigo. Embora relata um episódio pertencente ao tempo dos juízes, a sua
data precisa é desconhecida. Parece determinado, no entanto, que não podia ter sido escrito antes do momento
de Samuel (ver Rute 4:17-22 ), que geralmente é suposto ter sido seu autor, e esta opinião, para além de outro
razão qual repousa, é confirmada por Rute 4: 7 , onde é evidente que a história não foi compilada até muito
depois as operações gravadas. A inspiração e autoridade canônica do livro é atestada fato do nome de Rute
está sendo inserido por Mateus na genealogia do Salvador ( Mateus 1:5 ).
CAPÍTULO 1
Rute 1:1-5. Elimeleque, impulsionado pela fome até Moabe, morre ali.
1. nos dias em que os juízes julgavam - A história bonita e interessante que este livro relata pertence aos primeiros
tempos dos juízes. A data precisa não pode ser verificada.
2. Elimeleque - significa "Meu Deus é rei." Naomi - "justo ou agradável", e seus dois filhos, Malom e Quiliom, é
suposto ser o mesmo que Joás e Saraf ( 1 Crônicas 4:22 ). Efrateus - O nome antigo de Belém foi Efrata ( Gênesis
35:19 , 48:7 ), que foi continuado após a ocupação da terra pelos hebreus, até mesmo o tempo do profeta Miquéias
( Miquéias 5:2 ). Beth de Belém de Judá - assim chamado para distingui-lo de uma cidade do mesmo nome em Zebulom. A
família, obrigado a emigrar para Moabe através da pressão de uma fome, instalou-se há vários anos naquele país. Após a
morte de seu pai, os dois filhos se casaram com mulheres moabitas. Esta foi uma violação da lei mosaica ( Deuteronômio
7:3 , 23:3 , Esdras 9:2 , Neemias 13:23 ), e escritores judeus dizem que as primeiras mortes de ambos os jovens eram juízos
divinos infligidos sobre eles para os conexões ilegais.
Rute 1:6-18. Nôemi voltar para casa, Rute a acompanha.

49. 6,7. Então se levantou ela com as filhas de lei, que ela poderia retornar do país de Moabe - A viúva idosa,
desejando gozar dos privilégios de Israel, resolveu voltar para sua terra natal, logo que ela foi assegurado que a fome
cessaram, e fez os arranjos necessários com as filhas de lei.
8. Nôemi disse-lhe duas filhas de lei, Ide, voltai cada para a casa de sua mãe -. Nos países orientais as mulheres
ocupam apartamentos separados dos homens, e as filhas são mais frequentes em pessoas de sua mãe o negócio Senhor
bondoso com você , como vós o fizestes com os mortos - isto é, com os meus filhos, seus maridos, enquanto viveram.
9. O Senhor vos dê que acheis descanso - desfrutar de uma vida de tranquilidade, sem ser perturbada pelas
preocupações, ónus, e problemas vexatórias a que um estado de viuvez é particularmente exposta. Então, ela beijou-os - a
maneira oriental quando os amigos estão se separando .
11. existem ainda mais filhos no meu ventre, para que vos sejam por maridos? - Isto é uma alusão ao antigo
costume ( Gênesis 38:26 ) depois expressamente sancionado pela lei de Moisés ( Deuteronômio 25:5 ), que exigia uma nova
filho para casar com a viúva de seu irmão falecido.
12,13. Voltai, minhas filhas, seguir o seu caminho - que Nôemi deve dissuadir suas filhas de lei tão fortemente a
partir de acompanhá-la para a terra de Israel pode parecer estranho. Mas foi o curso mais sábio e prudente para ela adotar:
primeiro, porque eles podem ser influenciados por expectativas que não poderão ser realizados, em segundo lugar, porque
eles podem ser levados, sob excitação temporária, para dar um passo que pode se arrepender depois; e, terceiro, porque a
sinceridade ea força de sua conversão à religião verdadeira, que ela lhes havia ensinado, seria testado exaustivamente.
13. a mão do Senhor se descarregou contra mim - que é, eu não sou, não só em condições de fornecê-lo com
outros maridos, mas tão reduzida em circunstâncias que não posso pensar em seu ser submetido a privações comigo. Os
argumentos de Nôemi prevaleceu com Orfa, que retornou ao seu povo e seus deuses. Mas Rute se apegou a ela, e até
mesmo nas páginas de Sterne, que grande mestre da emoção, não há nada que tanto evoca a sensibilidade do leitor como o
derrame simples que ele tomou emprestado da Escritura - de Rute à sua sogra -lei [CHALMERS].
Ruth 1:19-22 . Eles vêm para Belém.
19-22. toda a cidade se comoveu por causa delas - A condição atual de Nôemi, uma viúva desamparada e
desolada, apresentou tão doloroso contraste com o estado florescente de prosperidade e felicidade doméstica em que ela
tinha sido a sua partida.
22. no início da colheita da cevada - que corresponde ao final da nosso Março.
CAPÍTULO 2
Rute 2:1-3. Rute colhe no campo de Boaz.
2. Rute. . . , disse a Noêmi: Deixa-me ir ao campo, e recolher - O direito de respiga foi conferido por uma lei positiva
sobre a viúva, o pobre eo estrangeiro [ Rute 2:03 ] não era um direito que poderia ser reivindicado , que foi um privilégio
concedido ou recusado de acordo com a boa vontade ou de favor do proprietário.
3. seu sorte era acender em uma parte do campo que pertencia aos Boaz - Campos fechados na Palestina sendo,
a frase significa que parte do terreno aberto que ficava dentro dos marcos de Boaz.
Rute 2:4-23. Ele toma conhecimento do seu, e mostra seu favor.
4. Boaz veio de Belém, e disse aos segadores: O Senhor esteja convosco - Esta saudação piedosa entre o mestre
e seus trabalhadores fortemente indica o estado do sentimento religioso entre a população rural de Israel naquela época,
bem como a ingênua, feliz, confiante e simplicidade que caracteriza os costumes do povo. O mesmo estilo patriarcal da
língua ainda é preservado no Oriente.
5. moço que estava posto sobre os segadores - um supervisor cujo dever era especial para supervisionar as
operações no campo, para fornecer provisão para os segadores, e pagar-lhes pelo seu trabalho à noite.
7. ela disse. . . Deixe-me colher e ajuntar espigas após os segadores entre os molhos - Vários modos de colheita
são praticadas no Oriente. Quando a cultura é fino e curto, ela foi arrancada pela raiz. Por vezes, é cortado com a foice. Se
colheu na forma de um ou do outro, o grão é convertida em feixes vagamente jogado em conjunto, para ser submetido ao
processo de debulha, que tem lugar, na sua maior parte, imediatamente após a colheita. Trabalhos de campo foram iniciadas
no início da manhã - antes do dia tornou-se opressivamente quente. ela demorou um pouco em casa - ou seja, a tenda de
campo, erguido para o resto ocasional e refrigério dos trabalhadores.
8, 9. disse Boaz a Rute,. . . morar aqui com as minhas donzelas - A colheita foi realizada por mulheres, enquanto a
variedade de molhos era o dever dos homens de servos. A mesma divisão de trabalho colheita obtém na Síria ainda. Boaz
não só concedeu a Rute o privilégio cheio de recolhendo depois que seus ceifeiros, mas desde o seu conforto pessoal.
9. vai aos vasos, e bebe do que os moços tiverem tirado - respigadores às vezes eram permitidos, por espécie e
mestres de caridade, para participar das bebidas previstas para os ceifeiros. Os vasos alusão a garrafas eram de pele, cheia
de água - eo pão foi embebido em vinagre ( Rute 2:14 ); um tipo de vinho, pobre e fraca, por vezes, misturado com um pouco
de azeite - muito frio, como seria exigido na época da colheita. Esta reflexão grato ainda é usado na colheita de campo.

50. 14. ele lhe alcançou cereal torrado e ela comeu, e foi suficiente, e à esquerda - alguns do novo grão, torrado no
local, e apto para uso depois de ter sido esfregada nas mãos - um favorito no Leste. Ele lhe deu tanto, que depois de
satisfazer o seu próprio quer, ela teve alguns (Rute 2:18 ) na reserva para a mãe de lei.
16. deixe cair também alguns dos punhados de propósito para ela - Os respigadores no Oriente colher com muito
sucesso, pois uma grande quantidade de milho está espalhada na colheita, bem como no seu modo de transportá-la. Pode-
se julgar, então, da grande quantidade que Rute se reunia em conseqüência das ordens dadas aos liberais servos. Estas
marcas extraordinárias de favor não só foram dadas a partir de uma disposição gentil, mas de respeito ao seu bom caráter e
anexo dedicado a ela relativa venerável.
17. e debulhou o que havia apanhado - Quando a quantidade de grãos era pequena, ele foi bater para fora por meio
de uma vara. efa - supostamente para conter cerca de um alqueire.
20. o homem é. . . um de nossos parentes próximos - hebraico, "um dos nossos redentores", sobre quem ela recai
para nos proteger, para comprar nossas terras, e casar com você, a viúva de seu parente próximo. Ela disse, "um deles", não
que houvesse muitos na mesma relação estreita, mas que ele era um parente muito próximo, um outro indivíduo apenas ter a
precedência.
21. toda a minha sega - tanto de cevada e colheitas de trigo. O último foi no final de maio ou início de junho.
22. Nôemi disse Rute. . . É bem. . . que tu sair com as suas moças - uma recomendação prudente Rute aceitar o
generoso convite de Boaz, para que, se fosse visto entrando em outros campos, ela pode não só corre o risco de tratamento
rude, mas desagrada-lo, parecendo indiferente a sua liberalidade tipo. Além disso, a mente observadora da matrona de idade
já tinha percebido, em todas as atenções de Boaz a Rute, os germes de uma forte afeição, o que ela queria aumentar.
Capítulo 3
Rute 3:1-13. Pelas Instruções de Nôemi, Rute aos pés de Boaz, que reconhece o dever de um parente.
2. ele vai joeirar a cevada a noite na eira - O processo de seleção é realizado por vomitar o grão, depois de ser
pisada, contra o vento com uma pá. A eira, que era comumente na colheita de campo, foi cuidadosamente nivelado com um
rolo cilíndrico grande e consolido com o giz, que as ervas daninhas podem não surgir, e que não pode cortar com a seca. O
agricultor geralmente permaneceu toda a noite em época de colheita sobre a eira, não só para a proteção de seu grão
valiosa, mas para a joeira. Essa operação foi realizada à noite para pegar as brisas que sopram após o encerramento de um
dia quente, e que continuam, na maior parte da noite.Este dever de tão importante de uma temporada o mestre compromete-
se a si mesmo e, consequentemente, na simplicidade de costumes antigos, Boaz, uma pessoa de considerável riqueza e alta
posição, deitou-se para dormir no chão do celeiro, no final da pilha de cevada tinha sido joeira.
4. entrar, e descobrir os pés e Deita-te - Singular como estas instruções pode aparecer para nós, não havia
nenhuma impropriedade em si, de acordo com a simplicidade dos costumes rurais em Belém. Em circunstâncias normais
estes teriam parecia indecorosa para o mundo, mas no caso de Ruth, que era um método, sem dúvida, confortável para uso
predominante, de Boaz se lembrando do dever que lhe coubera como o parente de seu marido falecido. Boaz provavelmente
dormiu em cima de uma esteira ou pele; Ruth estava transversalmente a sua pés - uma posição em que os servos do Leste
freqüentemente dorme na mesma câmara ou tenda com seu mestre, e se eles querem uma cobertura, personalizado permite-
lhes que se beneficiam de parte da a cobertura na cama de seu mestre. Descansar, como os orientais fazer à noite, com as
mesmas roupas que eles usam durante o dia, não houve indelicadeza de um estranho, ou mesmo uma mulher, colocando a
extremidade desta capa sobre ela.
9. Sou Rute, tua serva: estende a tua saia sobre a tua serva, porque tu és um parente próximo - Ela já tinha
desenhado parte do manto sobre ela, e ela perguntou-lhe agora a fazê-lo, que o ato pode se tornar seu próprio. Para
espalhar uma saia mais de um é, no Oriente, uma proteção que denota ação simbólica. Para este dia, em muitas partes do
Oriente, para dizer de alguém que ele pôs a capa sobre uma mulher, é sinônimo de dizer que ele se casou com ela, e em
todos os casamentos dos judeus e hindus modernos, uma parte da cerimônia é para o noivo para colocar um manto de seda
ou algodão em torno de sua noiva.
15. Traga o véu que tens sobre ti, e segurá-la - véus orientais são folhas grandes - aqueles de senhoras que são de
seda vermelha, mas a classe mais pobre ou comum das mulheres usá-las de azul, ou azul e branca de linho ou de algodão
listrado . Eles são enrolados em volta da cabeça, de modo a esconder toda a face exceto um olho.
17. seis medidas de cevada - em hebraico, "seis " um Seah continha cerca de dois litros e meio, seis dos quais
devem ter sido sim uma carga pesada para uma mulher.
CAPÍTULO 4
Rute 4:1-5. Boaz chama em juízo o parente próximo.
1. Em seguida, foi Boaz até o portão da cidade - um edifício coberto, fechado por paredes, o lugar onde, em tempos
antigos, e em muitas cidades do Oriente ainda, todas as transações comerciais são feitas, e onde, portanto, o parente era
mais provável de ser encontrado. Não há preliminares era necessário para a convocação uma assembléia antes do público;
não escritos e nenhum atraso foi necessário. Em uma breve conversa, o assunto foi declarado e organizado - provavelmente
na parte da manhã como as pessoas iam para fora, ou ao meio-dia, quando eles voltaram do campo.

51. 2. ele tomou dez homens dos anciãos da cidade - como testemunhas. Em circunstâncias normais, dois ou três eram
suficientes para atestar uma pechincha, mas em casos de importância, tais como casamento, divórcio, transferência de
propriedade, era a prática judaica de ter 10 ( 1 Reis 21:8 ).
3. Nôemi. . . vende uma parcela de terreno - ou seja, alimenta a idéia de venda. Em suas circunstâncias ela foi a
liberdade de participar com ele ( Levítico 25:25 ). Tanto Nôemi e Rute tinha interesse na terra durante suas vidas, mas Nôemi
só foi mencionado, não só porque ela dirigiu todas as negociações, mas porque a introdução do nome de Rute iria despertar
a suspeita da necessidade de se casar com ela, antes do primeiro proposição foi respondida.
4. não há ninguém para resgatá-lo ao lado de ti, e eu estou após o curso envolveu um casamento com Rute, a
viúva do ex-proprietário.
Rute 4:6-8 . Ele se recusa a redenção.
6. O parente disse, eu não posso resgatá-lo. . ., Para que eu não estragar a minha própria herança - Essa
consequência iria seguir, quer, em primeiro lugar, de ele ter um filho de Rute, que, embora herdeiro da propriedade, não
levaria seu nome, seu nome seria extinto em que dela ex-marido, ou, por outro lado, desde a sua ter que ser dividida entre os
seus outros filhos, que ele teve, provavelmente, de um casamento anterior. Este direito, portanto, foi atribuído e renunciou em
favor de Boaz, na forma de cujo casamento com Ruth o único obstáculo existente foi removido.
7, 8. um homem arranquei o sapato - Sempre que o parente se recusou a realizar o seu dever para com a família de
sua relação falecido, a viúva foi direcionado para tirar o sapato com algumas circunstâncias concomitantes de desprezo
desdenhoso. Mas, como neste caso, não houve recusa, a ignomínia sempre foi poupado, ea arrancar fora o sapato, a
cerimônia só observado, foi uma promessa de a transação ser concluída.
Rut 4:9-12. Ele se casa com Rute.
9. Boaz disse aos anciãos sois hoje testemunhas de que comprei tudo o que era. . .Quiliom, e de Malom, da
mão de Nôemi - Embora a viúva de Quiliom ainda vivia, sem ter em conta foi paga a ela na alienação de bens do
marido. De sua permanência em Moabe, ela foi considerada, quer tenham sido casado de novo, ou ter renunciado
todo direito de herança com a família de Elimeleque.
10. Rute, a moabita o. . . tenho comprado para ser minha esposa - Este Boaz ligação não só pode formar, uma
vez que Rute tinha abraçado a religião verdadeira, mas ele estava sob uma necessidade legal de formá-lo.
11. todas as pessoas e os anciãos responderam: Somos testemunhas - Uma multidão, sem dúvida, de
curiosidade ou interesse, esteve presentes na ocasião. Não houve assinatura de atos, ainda foi feita a transferência,
e segurança completa, dado, pela forma pública em que todo o assunto foi realizado em e concluiu. o Senhor faça a
esta mulher, que entra na tua casa como a Raquel ea Lia - -Esta foi a bênção nupcial usual.
12. que a tua casa como a casa de Perez - que é, como honroso e numerosas como a sua. Ele foi o
antepassado do povo de Belém, e sua família um dos cinco a partir da qual a tribo de Judá nasceu.
Rute 4:13-18 . Ela tem Obede.
17. Obede - significa "servo".
18-22. Estas são as gerações de Perez - isto é, os seus descendentes. Este apêndice mostra que o objeto especial
contemplado pelo autor inspirado deste pequeno livro era para preservar a memória de um episódio interessante doméstica,
e traçar a genealogia de Davi. Houve um intervalo de trezentos e oitenta anos entre Salomão e Davi. É evidente que
gerações inteiras são omitidas; os personagens principais são apenas citados, e avôs são ditas, na linguagem das Escrituras,
para gerar os netos, sem especificar os elos intermediários.
Primeiro Livro Samuel
Os livros: Primeiro e Segundo Samuel. Os dois foram, pelos antigos judeus, conjugados de forma a fazer um
livro, e em que forma poderia ser chamado “Livro de Samuel” com mais propriedade do que agora, o segundo sendo
totalmente ocupado com a relação de transações que não aconteceu até eminente depois da morte de juiz. Assim,
na Septuaginta e da Vulgata,é chamado “Livros Primeiro e Segundo Reis”. A parte inicial do primeiro livro, até o final do
capítulo vigésimo quarto, provavelmente foi escrito por Samuel, enquanto o resto e todo da Segunda, são comumente
atribuída a Natã e Gade, fundando o parecer sobre 1Crônicas 29: 29 . Os comentaristas, no entanto, estão divididos
sobre o assunto, alguns supondo que as declarações em 1 Samuel 2:26 ; 3:01 , indicam a mão do futuro juiz e profeta
Samuel, ou um contemporâneo, ao passo que alguns pensam, a partir de 1 Samuel 6:18 ; 12:5 ; 27:6 , que sua
composição deve ser referido a uma idade mais avançada. É provável, no entanto, que estas marcas de supostos
depois de um período foram interpolações de Esdras. Essa incerteza, no entanto, não quanto a autoria afetar a
autoridade inspirada do livro, que é indiscutível, sendo citado no Novo Testamento ( 1 Samuel 13:14 em Atos 13:22 e 2
Samuel 7:14 em Hebreus 1:5 ), bem como em muitos dos Salmos.

52. CAPÍTULO 1
1 Samuel 1:1-8. De Elcana e suas duas esposas.
1,2. um homem de Ramataim-Zofim - A primeira palavra sendo no número dual, significa o dobro da cidade - a
cidade velha e nova de Ramá ( 1 Samuel 01:19 ). Havia cinco cidades com este nome, tudo no terreno alto. Esta cidade teve
a adição de Zofim ligado a ele, porque foi fundada por Zufe ", efrateu," que é um nativo de Efrata. Belém, ea expressão "de
Ramataim-Zofim" deve, portanto, ser entendida como Ramá, na terra de Zufe, na região montanhosa de Efrata. Outros,
considerando "Efraim" como apontando para a localidade em território de José, considerar "Zofim" não como um bom, mas
um substantivo comum, significando torres, ou atalaias, com referência tanto para a altura da sua situação, ou que seja a
residência dos profetas que estavam atalaias ( Ezequiel 3:17 ). Apesar de ser um nativo de Efrata ou Belém de Judá, Elcana
era um levita ( 1 Crônicas 6:33 1 Crônicas 6:34 ). Apesar dessa ordem, e um bom homem, ele praticava a poligamia. Este era
contrário à lei original, mas parece ter sido prevalente entre os hebreus, naqueles dias, quando não havia rei em Israel, e
cada um fazia o que parecia reto aos seus próprios olhos [ Juízes 21.25 ].
3. este homem subia da sua cidade todos os anos para adorar em Siló - Em que lugar foi a "Terra um santuário", e
para lá ele reparou nas três solenidades, acompanhado de sua família em um deles - provavelmente a páscoa. Apesar de um
levita, ele não poderia pessoalmente oferecer um sacrifício - que era o cargo exclusivamente dos sacerdotes, e sua piedade
em manter um atendimento regular sobre as ordenanças divinas é o mais digno de nota porque o caráter dos dois sacerdotes
que eles administrados era notoriamente ruim. Mas, sem dúvida, ele acreditava, e agiu na crença, que os decretos eram
"meios eficazes para a salvação, não de qualquer virtude em si mesmas, ou naqueles que administrá-las, mas da graça de
Deus sendo comunicada por eles."
4. quando. . . Elcana oferecia, ele deu a Penina. . . porções - O ofertante recebido de volta a maior parte das ofertas
de paz, que ele e sua família ou amigos estavam acostumados a comer em uma festa social, Elcana dava porções para todos
os membros de sua família, mas "até Hannah deu uma parte digna ", isto é, uma maior escolha, de acordo com a forma de
Leste de mostrar em conta a amada ou distinto
6. seu adversário também provocou a ferida - A conduta de Penina foi mais imprópria. Mas tostar domésticas nas
casas dos polígamos é de ocorrência frequente ea causa mais frutífero deles sempre foi o ciúme de afeto superior do marido,
como neste caso de Hannah.
1 Samuel 1:9-18 . A oração de Ana.
11. ela orou. . . ela fez um voto - Aqui está uma amostra do desejo intenso que reinava no seio de as mulheres
hebreias para as crianças. Este foi o peso da oração de Ana, e ela a forte preferência expressa por um filho homem originou
em seu propósito de dedicá-lo para o serviço do tabernáculo. A circunstância de seu nascimento ele vinculado a este, mas a
sua residência no recinto do santuário teria que começar mais cedo que o habitual, em conseqüência do voto nazireu.
12-18. Eli observou a sua boca - A suspeita do velho sacerdote parece indicar que o vício da intemperança não era
nem incomum, nem confinado a um gênero nesses tempos de desordem.Essa impressão equivocada foi imediatamente
removido, e, nas palavras, "Queira Deus", ou melhor, "vai conceder", foi seguido por uma invocação que, como Hannah
considerado à luz de uma profecia que aponta para o cumprimento da sua seriedade desejo, dissipou a sua tristeza, e
encheu de esperança confiante ( 1 Samuel 01:18 ). O caráter e os serviços da criança esperada eram suficientemente
importante para fazer o seu nascimento um tema adequado para profecia.
1 Samuel 1:20 . Nasce Samuel.
20. pôs o nome de Samuel - sem dúvida, com o consentimento do marido. Os nomes das crianças foram dadas, por
vezes, pelos pais, e às vezes pelas mães (ver Gênesis 4:1, Gênesis 4:26 , 5:29 , 19:37 , 21:3 ), e entre os antigos hebreus,
que eram comumente composto nomes, incluindo uma parte do nome de Deus.
21. o homem Elcana. . . subiu para oferecer. . . o seu voto - A expressão solene da sua ocorrência, em voto de Ana
era necessário torná-lo
22. Mas Ana não subiu - Só os homens eram obrigados a frequentar as festas solenes ( Êxodo 23:17 ). Mas Ana,
como outras mulheres piedosas, tinha o hábito de ir, só que ela considerou mais prudente e tornando-se a adiar sua próxima
viagem até a idade que seu filho lhe permitisse cumprir o seu voto.
24. três bezerros - A Septuaginta torna "um novilho de três anos", o que provavelmente é a verdadeiro.
CAPÍTULO 2
1 Samuel 2:1-11 . Canção de Ana em gratidão a Deus.
1. Ana orou, e disse: - Louvor e oração estão inseparavelmente unidos nas Escrituras (Colossenses 4:2 , 1 Timóteo
2:1 ). Esta bela canção era o seu tributo de agradecimento pela bondade divina em responder-lhe a petição. Meu poder está
exaltado no Senhor - alusão é feita aqui a uma peculiaridade na vestimenta das mulheres do Oriente sobre o Líbano, que
parece ter obtido antigamente entre os mulheres israelitas, a de usar uma lata ou um chifre de prata na testa, em que o véu é
suspensa. Esposas, que não têm filhos, vesti-la projetando em uma direção oblíqua, enquanto aqueles que se tornam mães

53. imediatamente elevá-la a alguns centímetros mais altas, inclinando-se ao perpendicular, e por esta mudança leve, mas
perceptível em seu cocar, dar a conhecer, onde quer que vá , o caráter maternal que suportar agora.
5. os que estavam com fome cessou - ou seja, a fome. a estéril tem sete nascido - ou seja, muitas crianças.
6. faz descer à sepultura e faz subir - ou seja, ele reduz o menor estado de degradação e miséria, e restaura para a
prosperidade e a felicidade.
8. Ele levanta o pobre do pó, e eleva o mendigo do monturo - O monturo, uma pilha de vaca, cavalo, camelo ou de
miudezas, amontoou para secar ao sol, e usado como combustível, foi e é, um dos redutos comuns dos mais pobres
mendigos, e as mudanças que foram feitas na posição social de Hannah, apareceu-lhe o coração agradecido como
auspicioso e tão grande como a elevação de um pobre mendigo desprezado a maior e mais digna classificada. Herdar o
trono de glória - ou seja, possui lugares de honra.
10. o Senhor julgará as extremidades da terra. . . exaltará o poder do seu ungido - Este é o primeiro lugar nas
Escrituras onde a palavra "ungido", ou Messias, ocorre, e como não havia rei em Israel, no momento, parece que a melhor
interpretação para se referir a Cristo. Há, de fato, uma notável semelhança entre a música de Hannah e de Maria ( Lucas
1:46 ).
11. o menino ficou servindo ao Senhor perante Eli, o sacerdote - Ele deve ter sido envolvido em alguma ocupação
adequada à sua tenra idade, como jogar com os címbalos e outros instrumentos de música; em acender as lâmpadas, ou
similar fácil e interessante serviços.
1 Samuel 2:12-17 . O Pecado dos filhos de ELi.
12. Agora, os filhos de Eli eram filhos de Belial , não só por descuido e irreligiosos, mas homens soltos em suas
ações, e vicioso e escandaloso em seus hábitos. Embora profissionalmente envolvidas no sagrados deveres, eles não eram
estrangeiros apenas para o poder da religião no coração, mas eles haviam jogado fora suas restrições, e até correu, como às
vezes é feito em casos semelhantes, os filhos de ministros eminentes, ao contrário extremo da prodigalidade irresponsável e
aberto.
13-17. costume daqueles sacerdotes com o povo - Quando as pessoas queriam apresentar um sacrifício pacífico
sobre o altar, a oferta foi trazida em primeira instância, ao sacerdote, e como parte do Senhor foi queimando, as partes
apropriadas respectivamente para os sacerdotes e ofertantes fosse encharcado. Mas os filhos de Eli, insatisfeito com o peito
e ombro, que foram os privilégios nomeados a eles pela lei divina ( Êxodo 29:27 , Levítico 7:31 Levítico 07:32 ), não apenas a
parte alegou na participação do ofertante, mas atenciosamente apreendidos eles anterior à cerimônia sagrada de injustiça
cometido o adicional de ocupar com sua forquilha aquelas porções que eles preferiam, ainda cru. Pessoas piedosas se
revoltaram em tais invasões rapaces e profano sobre as dívidas do altar, bem como o que deveria ter ido para constituir a
festa familiar e social do ofertante. A verdade é que os sacerdotes terem se tornado arrogante e incapaz, em muitos casos a
aceitar convites para essas festas, presentes de carne foram enviados a eles, e isso, embora feito em cortesia em primeiro
lugar, sendo, no decorrer do tempo, estabelecido em um direito , deu origem a toda a agudeza do voraz dos filhos de Eli.
1 Samuel 2,18-26 . Ministério de Samuel.
18. Porém Samuel ministrava perante o Senhor, sendo uma criança - Este anúncio de seus serviços iniciais nos
tribunais exterior do Tabernáculo foi feita para pavimentar o caminho para a profecia notável em relação à família do sumo
sacerdote. cingido de um éfode de linho - Um pequeno ombro roupa ou avental, usado no serviço sagrado pelos
sacerdotes e levitas inferiores, às vezes também por juízes ou pessoas de destaque e, portanto, permitiu a Samuel, que,
embora não um levita, foi dedicada a Deus desde o seu nascimento.
19. sua mãe lhe fazia uma túnica pequena, e trouxe-lhe de ano para ano - Ciente de que ele ainda não podia
prestar qualquer serviço útil para o tabernáculo, ela assumiu a despesa de fornecer-lhe com vestuário. Todos os animais
tecelagem, fabricação de pano, e confecção de ternos eram antigamente o emprego das mulheres.
20. Eli abençoava a Elcana ea sua mulher - Esta bênção, como a que ele tinha anteriormente pronunciado, teve uma
virtude profética, o que, em pouco tempo, apareceu no aumento da família de Ana ( 1 Samuel 02:21 ), e as qualificações
cada vez maior de Samuel para o serviço do santuário.
22-24. as mulheres que ministravam à porta da tenda - Esta era uma instituição de mulheres santas de ordem
estritamente ascético, que havia renunciado coisas mundanas e dedicou-se ao Senhor, uma instituição que se manteve até a
época de Cristo ( Lucas 2 :37 ). Eli era, em geral, um homem bom, mas falta na formação moral e religiosa de sua família. Ele
errou ao lado da indulgência dos pais, e embora ele repreendia ainda, por medo ou indolência, ele encolheu de colocar-lhes
os apoios, ou submetê-los à disciplina, seus inadimplência bruta pediu. Em sua função jurisdicional, ele piscou para os seus
atos flagrantes de má administração e sofreu para fazer invasões irresponsáveis sobre a constituição, pelo que as lesões
mais graves foram causados tanto sobre os direitos do povo e as leis de Deus.
25. eles não ouviram a voz de seu pai, porque - deve ser por isso.
o Senhor iria matá-los - Não foi a preordenação de Deus, mas a sua própria desobediência deliberada e impenitente que foi
a causa de sua destruição.
1 Samuel 2:27-35 . A profecia contra a casa de Eli.

54. 27. Veio um homem de Deus a Eli, e disse. . . que não deve ser um homem velho em tua casa - tanta importância
tem sempre, no Oriente, foi anexado à terceira idade, que iria ser sentida como uma grande calamidade, e bom senso para
diminuir a respeitabilidade de qualquer família que podia orgulhar-se de poucas ou nenhuma velhos. A previsão deste profeta
foi plenamente confirmada pelas aflições, degradação, miséria e muitas mortes prematuras com que a casa de Eli foi visitado
após o anúncio (veja 1 Samuel 4:11 , 14:03 , 22:18-23 , 1 Reis 2:27 ).
31. Eu cortarei o teu braço eo braço da casa de teu pai - com a retirada do sumo sacerdócio de Eleazar, o mais
velho dos dois filhos de Aarão (depois de Nadabe e Abiú foram destruídas, [Números 3:4 ]), que a dignidade havia sido
conferida à família de Itamar, ao qual pertencia Eli, e agora que os seus descendentes tinha perdido a honra, era para ser
tirado do meio deles e restaurado para o ramo mais velho.
32. verás um inimigo na minha morada - Um rival bem sucedido para o cargo de sumo sacerdote deve subir a partir
de uma outra família ( 2 Samuel 15:35 , 1 Crônicas 24:3 , 29:22 ).Mas a leitura marginal ", verás a aflição do tabernáculo,"
parece ser uma tradução preferível.
Capítulo 3
1 Samuel 3:1-10 . O Senhor aparece a Samuel em uma visão.
1. o menino Samuel servia ao Senhor perante Eli. - Seu ministério consistia, naturalmente, de tais direitos ou sobre
o santuário como foram adaptados à sua idade, que é suposto agora ter sido de cerca de doze anos. Se o cargo tinha sido
atribuído especialmente a ele, ou ela surgiu do interesse inspirado pela história de seu nascimento, Eli guardou-o como seu
assistente imediato, e ele não residiam no santuário, mas em uma das tendas ou apartamentos em torno dele, atribuídos
para o alojamento dos sacerdotes e dos levitas, seu estar perto ao do sumo sacerdote. a palavra do Senhor era rara
naqueles dias - Foi muito raramente conhecido para os israelitas, e na verdade apenas dois profetas são mencionado como
tendo aparecido durante toda a administração dos juízes ( Juízes 4:4 e 6:8 ). não havia visão aberta - nenhum profeta
reconheceu publicamente que as pessoas pudessem consultar, e de quem eles possam aprender a vontade de Deus. Deve
ter havido certas evidências incontestáveis de que uma comunicação do céu poderia ser distinguidas. Eli sabia que eles, pois
ele pode ter recebido, embora não com tanta freqüência como está implícita na idéia de uma "visão aberta".
3. lâmpada antes de Deus saiu no templo do Senhor - O "templo" parece ter se tornado a designação estabelecida
da tenda, eo tempo foi indicado para o crepúsculo da manhã, como as lâmpadas foram apagadas ao amanhecer (ver Levítico
6:12 Levítico 06:13 ).
5-18. correu a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste - É evidente que o seu quarto de dormir era
próximo ao do velho sacerdote alto e que ele estava acostumado a ser chamado durante a noite. As três chamadas
sucessivas dirigidas ao rapaz convencido Eli do caráter divino do alto-falante, e, portanto, ele exortou a criança a dar uma
atenção reverencial à mensagem. A carga de [a mensagem do Senhor] foi uma premonição extraordinária dos julgamentos
que impedia sobre a casa de Eli, eo velho sacerdote, depois de ter desenhado o doloroso segredo da criança, exclamou: "É o
Senhor; deixá-lo fazer o que bem lhe parecer . " Tal é o espírito de submissão manso e resignado em que devemos receber
as dispensações de Deus, porém grave e aflitiva. Mas, a fim de formar uma estimativa direito de linguagem de Eli e conduzir
nesta ocasião, devemos considerar a acumulação esmagadora das decisões denunciado contra sua pessoa, seus filhos,
seus descendentes - o seu altar, e nação. Com tal perspectiva ameaçadora diante dele, sua piedade e humildade eram
maravilhosos. Em seu caráter pessoal, ele parece ter sido um bom homem, mas a conduta de seus filhos era flagrantemente
ruim, e apesar de seus infortúnios que reclamam a nossa simpatia, é impossível aprovar ou defender o curso fraco e infiel,
que, na justiça retributiva de Deus , trouxe essas adversidades sobre ele.
CAPÍTULO 4
1 Samuel 4:1-11. Israel vencidos pelos filisteus.
1. a palavra de Samuel a todo o Israel - O personagem de Samuel como profeta agora estava completamente
estabelecida. A falta de uma "visão aberta" foi fornecida por ele, pois "nenhuma de suas palavras foram deixar cair no chão"
(1 Samuel 3:19 ), e à sua residência em Shiloh todo o povo de Israel reparado para consultá-lo como um oráculo, que, como
o meio de receber a ordem divina, ou por seu dom de profeta, poderia informar-lhes que era a mente de Deus. Não é
improvável que a crescente influência do jovem profeta tinha alarmado os medos inveja dos filisteus. Eles mantiveram os
israelitas em algum grau de sujeição desde a morte de Sansão e foram determinadas, por mais esmagadora, para evitar a
possibilidade de serem treinados pelos conselhos, e sob a liderança de Samuel, para reafirmar a sua independência
nacional. Em todos os eventos, os filisteus foram os agressores ( 1 Samuel 04:02 ). Mas, por outro lado, os israelitas foram
erupção cutânea e imprudente em apressar-se para o campo sem obter a sanção de Samuel como para a guerra, ou o ter
consultado sobre as medidas subsequentes tomaram.Israel saiu ao encontro dos filisteus para a batalha - , isto é, para
resistir a esta nova incursão. Ebenezer. . . Afeque - Afeque, o que significa "força," é um nome aplicado a qualquer forte ou
solidez. Havia várias Afeques na Palestina, mas a menção de Eben-Ezer determina esta "Afeque" ser no sul, entre as
montanhas de Judá, perto da entrada oeste da passagem de Bete-Horom, e consequentemente sobre as fronteiras da
território filisteu. O primeiro encontro em Afeca ser vencida, os israelitas determinado a renovar o engajamento em melhores
circunstâncias.
3-9. Vamos buscar a arca da aliança do Senhor de Shiloh para nós - Estranho que eles eram tão cegos para a
verdadeira causa do desastre e que não discernir, na grande corrupção e geral de religião e moral ( uma Samuel 2:22-
25 , 07:03 , Salmos 78:58 ), a razão pela qual a presença ea ajuda de Deus não foram estendidos a eles. Sua primeira
medida para recuperar o espírito nacional ea energia deveria ter sido uma reforma completa - um retorno universal à pureza
do culto e da moral. Mas, ao invés de alimentar um espírito de profunda humilhação e arrependimento sincero, em vez de

55. deliberar sobre a abolição dos abusos já existentes, e o reestabelecimento da pura fé, adotaram o que parecia um curso mais
fácil e mais rápido - eles colocam sua confiança em observâncias cerimoniais, e não duvidou, mas que a introdução da arca
para o campo de batalha seria garantir a sua vitória. Ao recomendar este passo extraordinário, os mais velhos podem
recordar a confiança que transmitiu a seus antepassados (Números 10:35 e 14:44 ), bem como que tinha sido feito em
Jericó. Mas é mais provável que eles foram influenciados pelas ideias pagãs de seus vizinhos idólatras, que levavam a sua
ídolo Dagon, ou os seus símbolos sagrados, as suas guerras, acreditando que o poder de suas divindades estava
inseparavelmente associados ou residindo, a sua imagens. Em suma, o grito levantado no campo de hebraico, sobre a
chegada da arca, indicou muito claramente a prevalência entre os israelitas, neste momento de uma crença em divindades
nacionais - cuja influência era local, e cujo interesse foi especialmente exercida em nome das pessoas que adorava. A alegria
dos israelitas foi uma emoção brota dos mesmos sentimentos supersticiosos como o desânimo correspondente de seus
inimigos, e proporcionar-lhes uma convincente, embora a prova dolorosa de seu erro, foi o objeto ulterior da disciplina a que
foram submetidos agora - uma disciplina pela qual Deus, enquanto que puni-los por sua apostasia, permitindo a captura da
arca, tinha outro fim em vista - o sinal vindicando Sua supremacia sobre todos os deuses das nações.
1 Samuel 4:12-22 . ELI audição as notícias.
13-18. Eli estava assentado numa cadeira à beira da estrada - O velho sacerdote, como um magistrado público,
usado, na distribuição da justiça, para sentar-se diariamente em um recesso espaçoso no portão de entrada da cidade. Em
sua intensa ansiedade para saber a questão da batalha, ele assumiu seu lugar de costume como o mais conveniente para a
reunião com os transeuntes. Sua sede era uma cadeira oficial, semelhantes aos dos juízes antigos egípcios, esculpido,
soberbamente decorado, alto e sem volta. As calamidades anunciou a Samuel como prestes a cair sobre a família de Eli [ 1
Samuel 2:34 ] agora foram infligidos na morte de seus dois filhos, e depois de sua morte, por que de sua filha de lei, cujo
bebê filho recebeu um nome que perpetuou a glória caído da igreja e nação [ 1 Samuel 4:19-22 ]. A calamidade pública foi
concluída pela captura da arca. Pobre Eli! Ele era um homem bom, apesar de suas fraquezas infelizes. Assim, foram
fortemente sua sensibilidade se alistou no lado da religião, que a notícia da captura da arca mostrou a ele uma sentença de
morte, e ainda excesso dele, ou negligência triste de sua família - a principal causa de todos os males que levou à sua queda
- foi gravada, como um farol para avisar todos os chefes de famílias cristãs contra fazer naufrágio na mesma rocha.
CAPÍTULO 5
1 Samuel 05:01 1 Samuel 5:2 . OS filisteus trazer a arca INTO na casa de Dagom.
1. Asdode - ou Azoto, um dos cinco satrapas filisteus, e um lugar de grande força. Era uma cidade do interior, trinta e
quatro quilômetros ao norte de Gaza, agora chamado Esdude.
2. na casa de Dagom - templos imponentes foram erigidos em honra do ídolo, que era a principal divindade dos
filisteus, mas cujo culto se estendeu por toda a Síria, bem como Mesopotâmia e Caldéia, o seu nome a ser encontrado entre
os deuses assírios nas inscrições cuneiformes [Rawlinson]. Ele foi representado sob uma combinação monstruosa de uma
cabeça humana, peito e braços, juntou-se à barriga e da cauda de um peixe. A arca capturada foi colocada no templo de
Dagon, mesmo antes de esta imagem do ídolo.
1 Samuel 5:3-5 . Dagom cai.
3, 4. eles de Asdode surgiu no início - Eles estavam cheios de consternação quando encontraram o objeto de sua
veneração estúpido prostrado diante do símbolo da presença divina.Apesar de configurado, ele caiu de novo, e estava em um
estado de mutilação completa, a sua cabeça e os braços, separada do tronco, estavam deitados em lugares distantes e
separados, como se violentamente lançado fora, e apenas a parte de peixe permaneceu. A degradação de seu ídolo, embora
escondida pelos sacerdotes, em ocasião anterior, estava agora mais evidente e infame. Ele estava na atitude de um inimigo
vencido e um suplicante, e este quadro de humilhação significativamente declarou a superioridade do Deus de Israel.
5. Por isso nem os sacerdotes. . . nem qualquer. . . pisam o limiar de Dagom - Uma cerimônia supersticiosa
rastejou dentro, e na providência de Deus foi continuada, pelo qual os filisteus contribuiu para publicar esta prova da
impotência de seu deus. até este dia - O uso continuado na prática em o momento em que esta história foi escrita -
provavelmente nos últimos anos da vida de Samuel.
1 Samuel 5:6-12 . Os filisteus são feridos com hemorróidas.
6. a mão do Senhor se agravou sobre os de Asdode - A presunção dos asdodeus foi punida por um severo juízo
que se abateu sobre eles na forma de uma peste. feriu com hemorróidas - hemorróidas com hemorragia, hemorróidas
( Salmos 78:66 ) , de uma forma muito agravado.Como as doenças geralmente considerados pagãos afetando as partes
secretas do corpo como punição dos deuses por ofensas cometidas contra si mesmos, os asdodeus seriam o mais preparado
para encarar a epidemia como predominante demonstrando a ira de Deus, já mostrado contra seu ídolo.
7. a arca de Deus não fique conosco - Ele foi removido sucessivamente as várias das grandes cidades do país, mas
a peste mesmo estourou em todo lugar e durou tão ferozmente e fatalmente que as autoridades foram obrigadas a enviar a
arca de volta para a terra de Israel [ 1 Samuel 5:8-10 ].
11. mandaram - isto é, os magistrados de Ecrom.
12. o clamor da cidade subiu ao céu - A doença é acompanhada de dor aguda, e está longe de ser um fenômeno
raro na planície Filistéia [Van De Velde].
CAPÍTULO 6

56. 1 Samuel 6:1-9 . Os filisteus tomam conselho em como enviar de volta Arca
1. a arca. . . estava na terra dos filisteus sete meses - Não obstante as calamidades que sua presença tinha trazido
do país e do povo, os senhores dos filisteus estavam dispostos a renunciar a um prêmio, e tentou todos os meios para
mantê-lo com paz e segurança, mas em vão.
2, 3. os filisteus chamaram os sacerdotes e os adivinhadores - A restauração projetado da arca não era, ao que
parece, universalmente aprovada, e muitas dúvidas foram expressas se a peste predominante era realmente um acórdão do
céu. Os sacerdotes e adivinhos todas as partes unidas por recomendação de um curso que lhes permitam facilmente a
discriminar o verdadeiro caráter das calamidades, e ao mesmo tempo de propiciar a divindade irritado por quaisquer atos de
desrespeito que poderiam ter sido mostradas a sua arca.
4. Cinco tumores de ouro - oferendas votivas ou agradecimento eram comumente feitas pelos pagãos em oração
para, ou gratidão após, libertação de doenças remanescentes ou perigosas, na forma de metal (geralmente prata) modelos
ou imagens das partes doentes do corpo. Isso é comum ainda nos países católicos romanos, assim como nos templos hindus
e outros pagãos modernos. Cinco ratos de ouro - Este animal é suposto por alguns como o jerboa ou rato pulando da Síria
e do Egito [Bochart]; por outros, como o rato do campo de cauda curta, que muitas vezes enxames em números prodigiosos
e comete grandes estragos nos campos cultivados da Palestina.
5. dar glória ao Deus de Israel - Por estes presentes propiciatórios, os filisteus que reconhecer Seu poder e reparar o
dano causado a sua arca. aliviar a mão. . . de fora de seus deuses - Elohim de Deus.
6. Portanto, então, seus corações se endurecem vós, como os egípcios e Faraó endureceram os seus
corações? - A memória dos julgamentos terríveis que haviam sido infligidas sobre o Egito ainda não foi destruída. Se
preservadas em registros escritos, ou na tradição flutuante, eles ainda estavam frescas na mente dos homens, e sendo
amplamente espalhados, foram sem dúvida o meio de difundir o conhecimento e de temor do Deus verdadeiro.
7. fazei um carro novo - Seu objetivo em fazer um novo para o propósito parece ter sido não só para a limpeza e
asseio, mas a partir de uma impressão de que teria havido uma impropriedade no uso de um que tivesse sido aplicada as
comum fraco ou mais serviços. Parece ter sido uma carroça duas vacas leiteiras - Essas novilhas não treinados, libertino e
vagabundo, iria prosseguir no caminho certo e regular, como quem está acostumado ao jugo, e, portanto, eram mais
improvável de sua própria iniciativa espontânea para processar o direto estrada para a terra de Israel. trazer a sua casa
bezerros a partir deles - O forte afeição natural das barragens se poderia supor para estimular suas retorno para casa, ao
invés de dirigir os seus passos em um país estrangeiro.
8. levar a arca do Senhor, e coloque-a sobre o carro - Este modo de carregar o símbolo sagrado era proibido, mas
a ignorância dos filisteus fez a indignidade desculpável colocar as joias. . . em um cofre ao lado do mesmo - A forma de
assegurar o tesouro do Oriente ainda está em um baú, acorrentado à parede da casa ou alguma parte sólida do mobiliário.
9-12. Bete-Semes - isto é, "casa do sol", agora Ain Shems [Rodrigues], uma cidade de sacerdotes de Judá, na
fronteira sudeste de Dan, deitado em um belo vale e extensa. Josefo diz que eles foram criados um curso perto de um lugar
onde a estrada dividida em dois os que conduzem de volta a Ecrom, onde estavam seus filhotes, e outro para Bete-
Semes. Suas frequentes baixas atestada seu desejo ardente de seus filhotes, e ao mesmo tempo a influência sobrenatural
que controlava seus movimentos em direção contrária.
12. os príncipes dos filisteus foram atrás delas - a dar o seu tributo de homenagem, para evitar impostura, e obter a
prova mais confiável da verdade. O resultado desta viagem tendeu a sua própria humilhação mais profunda, e quanto maior
ilustração da glória de Deus.
14. e aderiram -. isto é, o bete-semitas, em uma explosão de alegria irreprimível ofereceram as vacas - Embora
contrário às exigências da lei ( Levítico 01:03 , 22:19 ), estes animais podem ser oferecidos adequadamente , como
consagrado pelo próprio Deus e, embora não ao lado do tabernáculo, havia muitos casos de sacrifícios oferecidos pelos
profetas e homens santos em ocasiões extraordinárias em outros lugares.
17, 18. E estes são os tumores de ouro. . . e os ratos - Havia cinco imagens representativas dos tumores,
correspondentes aos cinco cidades principais dos filisteus. Mas o número dos ratos de ouro deve ter sido maior, pois eles
foram enviados a partir das cidades fortificadas, bem como as aldeias do país.
18. até a grande pedra de Abel - Abel, ou Aben, significa "pedra", de modo que, sem recorrer a itálico, a leitura deve
ser ", a grande pedra."
19. ele feriu os homens de Bete-Semes, porque olharam para dentro da arca - No êxtase de prazer ao ver o
retorno da arca, os ceifeiros Bete-Semes inquiri em que sob a capa do vagão, e em vez de cobri-la novamente, como um
utensílio sagrado, que deixá-lo permanecer expostos à inspeção comum, desejando que ele seja visto, para que todos
possam desfrutar o triunfo de ver as oferendas votivas que lhe são apresentados, e satisfazer a curiosidade com a visão do
santuário sagrado. Esta foi a ofensa dos israelitas (levitas, assim como pessoas comuns), que tratou a arca com menos
reverência do que os próprios filisteus. Feriu do povo cinquenta mil e sessenta e dez homens - Bete-Semes, sendo
apenas uma aldeia, esta tradução deve estar errada, e deve ser ", ele feriu 50 em mil", sendo apenas 1.400 em todo o
espetáculo que esta curiosidade. Deus, em vez de dizimar, de acordo com um uso antigo, matou apenas a parte 1/20, isto é,
de acordo com Josephus, 70 de 1400 (ver Números 4:18-22 ).
21. Quiriate-Jearim - "a cidade dos bosques", também chamada Quiriate-Baal ( Josué 15:60 ,18:14 , 1 Crônicas
13:06 1 Crônicas 13:07 ). Esta foi a cidade mais próxima de Bete-Semes, e ser um lugar de força, era um lugar mais

57. adequado para a residência do arca. Bete-Semes estar em uma planície baixa, e Quiriate-Jearim em uma colina, explica a
mensagem: "Vinde para baixo, e buscá-la até você."
CAPÍTULO 7
1 Samuel 7:01 1 Samuel 7:02 . A Arca em Quiriate-Jearim.
1. os homens de Quiriate-Jearim - "a cidade da floresta", também Quiriate-Baal ( Josué 15:60 ,18:14 , 1 Crônicas
13:05 1 Crônicas 13:06 ). Foi a cidade mais próxima de Bete-Semes e pôs-se em uma colina. Este foi o motivo da mensagem
( 1 Samuel 06:21 ), e por isso foi escolhido para a conveniência de pessoas transformando seus rostos para a arca ( 1 Reis
8:29-35 e Salmos 28:2e Daniel 06:10 ) . levaram à casa de Abinadabe, no outeiro - Por que não foi transportada de uma só
vez a Siló, onde os vasos do tabernáculo sagrado e foram restante, é difícil conjectura.santificada. . . seu filho - Ele não era
um levita, e foi, portanto, apenas separar ou designado para ser guardião do lugar.
2. a arca ficou em Quiriate-Jearim. . . vinte anos - Parece que, na história subsequente, que um período muito mais
longo decorrido antes de sua remoção final de Quiriate-Jearim ( 2 Samuel 6:1-19 , 1 Crônicas 13:1-14 ). Mas esse período de
tempo tinha passado quando os israelitas começaram a reviver de seu triste estado de declínio religioso. A captura da arca
tinham produzido uma indiferença geral, quer quanto à sua perda ou sua recuperação. toda a casa de Israel suspirou pelo
Senhor - Eles foram, então, trouxe, sem dúvida, pela influência de exortações de Samuel, a renunciar à idolatria, e para
retornar para o culto nacional do verdadeiro Deus.
1 Samuel 7:3-6 . Os israelitas, através da influência de Samuel, solenemente Arrependidos em Mizpá
3-6. Samuel falou a toda a casa de Israel - Uma grande reforma nacional foi efetuada através da influência de
Samuel. Desgostoso com sua servidão estrangeira, e ofegante para a restauração da liberdade e da independência, eles
estavam abertos a impressões salutares, e convencido de seus erros, que renunciou à idolatria. O restabelecimento da fé de
seus pais foi inaugurado em uma reunião grande público, realizado em Mizpá em Judá, e santificado pela observância dos
impressionantes solenidades religiosas. O desenho, água e coloca-lo perante o Senhor, parece ter sido um ato simbólico pelo
qual, em nome do povo, Samuel testemunhou o seu sentido de corrupção nacional, a necessidade de que a purificação moral
de que a água é o emblema, e sua sincero desejo de derramar seus corações em arrependimento diante de Deus.
6. Samuel julgado. . . Israel em Mizpá - No momento da morte de Eli, ele não poderia ter muito ultrapassado vinte
anos de idade, e apesar de seu caráter e posição deve ter dado a ele grande influência, não parece que até agora tinha feito
mais de profetas estavam acostumados a fazer.Agora ele entrou sobre os deveres de magistrado civil.
1 Samuel 7:7-14 . Enquanto ora Samuel, os filisteus estão desconcertados.
7-11. Quando os filisteus ouviram, & c -. O caráter ea importância da convenção nacional em Mizpá foram
totalmente apreciado pelos filisteus. Ele discerniu nele o espírito de patriotismo religioso crescente entre os israelitas que
estávamos preparados para se libertar do jugo de sua dominação. Ansioso para esmagá-lo na primeira vez, ele fez uma
incursão repentina, enquanto os israelitas estavam no meio da celebração solene. Despreparados para a resistência,
rogaram Samuel suplicar a intervenção divina para salvá-los de seus inimigos. Orações do profeta e sacrifício foram
respondidas por uma tempestade enorme de trovões e relâmpagos que os assaltantes, atingiram pânico, foram
desordenados e fugiram. Os israelitas, reconhecendo a mão de Deus, correram corajosamente sobre o inimigo que tinha
tanto pavor e comprometidos estragos tão imensa, que os filisteus não por muito tempo recuperar deste golpe
desastroso. Esta brilhante vitória garantiu a paz ea independência de Israel por vinte anos, bem como a restituição do
território usurpado.
12. Samuel pegou uma pedra, ea pôs entre Mizpá e Sem - em um local aberto entre a cidade e "o rochedo" (um
pouco de rock bem conhecida no bairro). Um pilar de pedra enorme foi erguido um monumento de sua vitória ( Levítico
26:1 ). O nome - Ebenezer - é pensado para ter sido escrito no rosto dele.
CAPÍTULO 8
1 Samuel 8:1-18. Ocasionada pelo governo de mal dos filhos de Samuel, os israelitas pedem um rei.
1-5. quando Samuel era velho - Ele estava agora cerca de cinquenta e quatro anos de idade, depois de ter
descarregado o cargo de juiz único de doze anos. Incapaz, de enfermidades crescentes, para processar suas viagens de
circuitos pelo país, ele finalmente confinado suas funções magisteriais Ramá e sua vizinhança ( 1 Samuel 07:15 ), delegando
a seus filhos como seus representantes na administração da justiça nos distritos do sul da Palestina, o seu tribunal provincial
sendo realizada em Berseba. Os jovens, no entanto, não herdam as altas qualidades de seu pai. Depois de ter corrompido as
fontes da justiça para seu próprio engrandecimento privada, uma delegação dos principais homens no país apresentou uma
queixa contra eles na sede, acompanhado de uma exigência formal para uma mudança no governo. A autoridade limitada e
ocasional dos juízes, a desunião e inveja das tribos, sob a administração desses governantes, tinha sido a criação de um
desejo de uma Europa unida e de forma permanente de governo, enquanto a idade avançada de Samuel, juntamente com o
risco de sua morte ocorrendo no estado, em seguida, instável do povo, foi a ocasião de invocar uma expressão desse desejo
agora.
6-10. a coisa desagradou Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei para nos julgar - sentimentos pessoais e da
família pode afetar seus pontos de vista deste movimento público. Mas a sua insatisfação surgiu principalmente a partir da
mudança proposta ser revolucionário em seu caráter. Embora não inteiramente subverter o governo teocrático, a nomeação
de um monarca visível necessariamente tende a jogar fora de ver seu Rei invisível e Cabeça. Deus intimado, através de

58. Samuel, que seu pedido seria, na raiva, ser concedido, ao mesmo tempo, a par de alguns dos males que resultariam de sua
escolha.
11. Este será o costume do rei - O seguinte é uma imagem muito justa e gráfica dos governos despóticos que
antigamente e ainda são encontradas no Oriente, e em conformidade com o qual a monarquia hebraica, não obstante as
restrições impostas pela lei, gradualmente deslizou. Ele tomará os vossos filhos, e nomeá-los para si mesmo -.
Soberanos orientais reivindicam o direito de os serviços de qualquer de seus súditos a seu bel prazer algum correrem
adiante dos seus carros - As equipagens reais eram, em geral em todo o Oriente (como na Pérsia eles ainda são),
precedidas e acompanhadas por um número de atendentes que dirigiam a pé.
12. ele porá por chefes - No Oriente, a pessoa deve aceitar qualquer cargo para o qual ele pode ser nomeado pelo
rei, no entanto, pode ser cansativo para o seu gosto ou ruinosa a seus interesses.
13. Tomará as vossas filhas para perfumistas - Culinária, panificação, e os trabalhos afins são, nos países do Leste,
o emprego feminino, e milhares de jovens mulheres estão ocupadas com estes escritórios nos palácios dos príncipes ainda
pequenos.
14-18. ele tomará os vossos campos, & c -. As circunstâncias mencionadas aqui podem ser ilustradas por analogias
exatas na conduta de muitos monarcas orientais nos dias de hoje.
19-22. Contudo o povo se recusou a obedecer a voz de Samuel - Eles zombavam descrição de Samuel como um
bicho-papão para assustá-los. Determinado, em todos os perigos, para ganhar seu objeto, que insistiu em ser feita como
todas as outras nações, embora fosse a sua glória e felicidade de ser ao contrário de outras nações em ter o Senhor por seu
Rei e Legislador ( Números 23:9 e Deuteronômio 33:28 ). Sua demanda foi concedida, para o governo de um rei tinha sido
prevista na lei, e eles foram demitidos de esperar a nomeação, que Deus tinha reservado para si mesmo ( Deuteronômio
17:14-20 ).
CAPÍTULO 9
1 Samuel 9:1-14 . SAUL, desesperado para encontrar os burros de Seu Pai, vem a Samuel.
1. um poderoso homem de poder - ou seja, de grande riqueza e substância. A família era de alta consideração na
tribo de Benjamim, e, portanto, as palavras de Saul devem ser estabelecidas entre as formas mais comuns de humildade
afetada, o que as pessoas orientais estavam acostumadas a usar.
2. Saul, um homem jovem escolha, e uma formosa - Ele tinha uma aparência fina, pois é evidente que ele deve ter
sido só um pouco menos de sete metros de altura. A estatura gigantesca e uma estrutura atlética deve ter sido uma
recomendação popular na época naquele país.
3. os jumentos de seu pai Quis de Saul foram perdidos. E que disse Quis a Saul. . .surgir, vai procurar as
jumentas - A probabilidade é que a família de Quis, de acordo com o uso imemorial dos pastores orientais nas regiões
puramente pastorais, havia deixado os animais circulam em geral durante a estação de pastejo, no final dos quais eram
mensageiros despachado em busca deles. Tais pesquisas que viajam são comuns e, uma vez que cada proprietário tem o
seu próprio selo marcado em seu gado, a menção de que para os pastores que encontra gradualmente leva à descoberta dos
animais desgarradas. Este passeio de Saul teve nada de extraordinário nisso, exceto seus superiores direções e emissão,
que se transformou sua incerteza em certeza.
4, 5. ele passou por Efraim - sendo este situado no norte de Benjamin, indica a direção da viagem de Saulo. O distrito
explorado significa toda a região montanhosa, com seus vales e desfiladeiros, que pertenciam a Efraim. Passando
aparentemente sul - provavelmente através de colinas verdejantes entre Shiloh e os vales do Jordão (Shalisha e Shalim) - ele
se aproximou de novo as fronteiras de Benjamim, vasculharam a terra de Zufe, e estava propondo para retornar, quando seu
servo lembrado que eles estavam na vizinhança imediata do homem de Deus, que lhes daria conselho.
6. há nesta cidade um homem de Deus - Ramá era a residência habitual de Samuel, mas várias circunstâncias,
especialmente a menção do sepulcro de Raquel, que estava no caminho de volta para casa de Saul [ 1 Samuel 10:2 ], levam
à conclusão de que " esta cidade "não era a Ramá, onde Samuel habitava. porventura ele pode nos mostrar o caminho
que devemos seguir - Parece estranho que um profeta digno deve ser consultado em tal caso. Mas é provável que a
introdução do ofício profético, os videntes descobriram coisas perdidas ou roubadas, e, assim, seu poder para maiores
revelações foi gradualmente estabelecido.
7. Saul disse ao seu servo, Mas eis que, se lá formos, que levaremos ao homem? - De acordo com noções
orientais, seria considerado uma falta de respeito por qualquer pessoa para entrar na presença de um homem superior da
classificação ou da estação oficial sem a presença de algum tipo em sua mão, por mais benigno em termos de valor. o pão é
gasto em nossos navios - Pastores, indo em busca de seu gado, acondicionados em um saco de farinha como muito para
fazer pão assim como às vezes durar por trinta dias. Parece que Saul pensou em dar ao homem de Deus um bolo de seu
saco de viagem, e isso teria sido suficiente para tornar o ato indispensável da civilidade - o tributo habitual dignidade oficial.
8. a quarta parte de um siclo de prata - e não mais de um quarto. Contrariamente às nossas noções ocidentais, o
dinheiro é no Oriente a forma mais aceitável em que um presente pode ser feito para um homem de posição.
9. vidente. . . Profeta - A distinção reconhecida nos últimos tempos foi que um vidente foi um dos que foi favorecido
com visões de Deus - uma visão das coisas invisíveis aos olhos mortais, e um profeta predisse eventos futuros.

59. 11-13. medida que eles subiam o morro - A vila moderna, Er-Rameh, encontra-se em uma eminência, e no caminho
eles encontraram um grupo de umas moças que saíam para o bem, que, como todos os lugares similares na Palestina, foi
além das delegacias da cidade. A partir dessas donzelas eles aprenderam que o dia foi dedicado a uma ocasião festival, em
honra da qual Samuel havia chegado à cidade, que um sacrifício tinha sido oferecido, o que foi feito pelos profetas em
circunstâncias extraordinárias, a uma distância a partir do tabernáculo, e que foi uma festa a seguir - o que implica que tinha
sido uma oferta de paz, e que, de acordo com a venerável prática dos israelitas, o homem de Deus era esperado para pedir
uma bênção especial sobre os alimentos de forma tornar-se ocasião de alta.
14. Samuel lhes saiu ao encontro, para subir ao alto - Essas foram às maneiras simples dos tempos que este
profeta, o homem chefe de Israel, foi visto indo para presidir uma grande festa sem distinção, quer pelo seu vestido ou
equipagem de qualquer cidadão comum.
1 Samuel 9:15-27 . Deus revela-se vindo Samuel Saul, e sua nomeação para o reino.
15, 16. Ora, o Senhor disse a Samuel em seu ouvido um dia antes - A descrição de Saul, o tempo de sua chegada,
e do alto cargo para o qual foi destinado, tinha sido secretamente intimado para Samuel do céu. O futuro rei de Israel era
para lutar as batalhas do Senhor, e proteger o Seu povo. Parece que eles estavam neste momento a sofrer abuso sexual
grande dos filisteus, e que esta foi mais uma razão de suas demandas urgentes para a nomeação de um rei (ver 1 Samuel
10:5 , 13:03 ).
18-20. Diga-me, peço-te, onde a casa do vidente é - Satisfazer investigação do estranho, Samuel convidou para a
festa, bem como a permanência até o dia seguinte e, a fim de reconciliá-lo com o atraso, ele assegurou-lhe que os jumentos
desgarrados tinham sido recuperados.
20, 21. de quem é todo o desejo de Israel? ? Não é para ti, e para toda a casa de teu pai - Esta foi uma
premonição secreta e indireta da dignidade real que o esperava, e, embora a resposta de Saul mostre que ele totalmente
compreendida, ele afetou a duvidar que o profeta fosse a sério.
21. E Saul respondeu, e disse, não sou eu benjamita, da menor das tribos de Israel, & c -. Ao selecionar um rei,
pelo menos isso e quase extinta tribo ( Juízes 20:46-48 ), a sabedoria divina projetado para remover todos os motivos de
ciúmes entre as outras tribos.
22. Samuel levou Saul eo seu servo, e os trouxe para a sala - O viajante cansado de labutar, mas nobre, de
aparência de repente viu-se sentado entre os principais homens do lugar e tratado como o convidado mais ilustre.
24. o cozinheiro pegou o ombro. . . e defini-la diante de Saul. E Samuel disse: Eis aqui o que é esquerda, pôs
diante de ti, e comer - isto é, reservados Este foi, provavelmente, o ombro direito, o que, como a prerrogativa do sacrifício,
pertencia a Samuel, e que ele tinha reservado para o seu hóspede esperado. Nas esculturas dos escombros do Egito,
também, a primeira articulação retirado era sempre o ombro direito para o sacerdote. O significado dessas atenções ilustres
deve ter sido compreendida pelos outros convidados.
25-27. Samuel com Saul, a parte superior da casa - Saul foi levado para morar com o profeta para aquela
noite. Antes de se retirar para descansar, falaram no terraço da casa, o sofá que está sendo colocado lá ( Josué 02:06 ),
quando, sem dúvida, Samuel revelou o segredo e descreveu os deveres peculiares de um monarca em uma nação tão
relacionado com a Divino Rei como Israel. Na manhã seguinte, Samuel levantou seu convidado, e transmitindo-o em seu
caminho para as saias da cidade, procurou, antes de partir, uma privada entrevista - o objeto do que é narrado no capítulo
seguinte.
CAPÍTULO 10
1 Samuel 10:1-27 . Samuel unge Saul, e confirma-o pela previsão de três sinais.
1. Então Samuel tomou um frasco de óleo - Este foi o (antigo Juízes 9:8 cerimônia) de posse com o escritório real
entre os hebreus e outros povos orientais. Mas havia duas unções para o ofício real, aquele em privado, por um profeta ( 1
Samuel 16:13 ), que era para ser só insinuação profética da pessoa que atingir alta dignidade - a inauguração mais pública e
formal ( 2 Samuel 2:04 , 5:03 ) foi realizada pelo sumo sacerdote, e talvez com o óleo santo, mas isso não é certo. O primeiro
de uma dinastia era assim ungido, mas não seus herdeiros, a menos que a sucessão foi disputada ( 1 Reis 1:39 e 2 Reis
11:12 e 23:30 e 2 Crônicas 23:11 ). beijou - Esta saudação, como se explica pelas palavras que os acompanhavam, foi um
ato de homenagem respeitosa, um símbolo de felicitações ao novo rei ( Salmos 02:12 ).
2. Quando tu és partiu de mim a dia - O projeto dessas previsões específicas sobre o que deve ser satisfeita com a
forma, eo número e pequenez do que prender a atenção, era para confirmar a dependência de Saul sobre o caráter profético
de Samuel, e levá-lo a dar crédito total a que tinha sido revelada a ele como a palavra de Deus. sepulcro de Raquel, - perto
de Belém Zelzah- ou Zela, agora Bet-Jala, na vizinhança daquela cidade.
3. a planície - ou, "o carvalho de Tabor," não montar o célebre, por que estava muito distante. três homens subindo
a Deus a Betel - aparentemente para oferecer sacrifícios ali num momento em que a arca e do tabernáculo não estavam em
uma residência estabelecida, e Deus ainda não tinha declarado o lugar permanente que ele escolhesse. As crianças foram
para o sacrifício, os pães para a oferta, eo vinho para as libações.
5. o monte de Deus - provavelmente Geba ( 1 Samuel 13:3 ), assim chamada a partir de uma escola dos profetas
sendo nele estabelecidas. A empresa de profetas eram, sem dúvida, os alunos deste seminário, que provavelmente tinha

60. sido instituídos por Samuel, e em que os ramos principais da educação ensinadas eram do conhecimento da lei e do salmo
dia com música instrumental, que é chamado de "profetizar "(aqui e em 1 Crônicas 25:1 1 Crônicas 25:7 ).
6. o Espírito do Senhor virá sobre ti - literalmente, "apressar-te," de repente dotando-te com uma capacidade e agir
de uma forma muito superior à tua personagem anterior e hábitos, e em vez da simplicidade, a ignorância ea timidez de um
camponês, tu exibir uma energia, sabedoria e magnanimidade digno de um príncipe.
8. tu descerás adiante de mim a Gilgal - Este, de acordo com Josefo, era para ser uma regra permanente para a
observância de Saul enquanto o profeta e ele viveram, para que em cada grande crise, como uma incursão hostil no país, ele
deve reparar a Gilgal, onde deveriam permanecer sete dias, para dar tempo para as tribos dos dois lados Jordão para
montar, e Samuel para alcançá-lo.
9-11. quando ele virou as costas para partir de Samuel, Deus lhe deu outro coração - Influenciado pelas palavras
de Samuel, bem como pela realização destes sinais, a relutância de Saul para realizar o serviço foi superado. O cumprimento
dos dois primeiros sinais [ 1 Samuel 10:07 1 Samuel 10:8 ] é preterido, mas o terceiro é especialmente descrito. O espetáculo
de um homem, embora mais apto para cuidar de gado de seu pai do que para tomar parte nos exercícios sagrados dos
profetas jovens - um homem sem qualquer instrução anterior, ou de qualquer sabor conhecido, entrando com ardor para o
espírito, e habilmente acompanha as melodias da banda sagrada, era tão extraordinário fenômeno, que deu origem ao
provérbio: "Está também Saul entre os profetas?" (Ver 1 Samuel 19:24 ). O espírito profético veio sobre ele, e Saul era tão
pessoal e experimental uma evidência da verdade da palavra de Deus que havia sido falado com ele, como convertidos ao
cristianismo têm em si a partir do poder santificador do Evangelho.
12. Mas quem é seu pai? - A Septuaginta lê: "Quem é seu pai?" referindo-se a Saul filho de Quis.
7-25. Samuel convocou o povo. . . em Mizpá - um eixo-como colina perto de Hebron, quinhentos metros de
altura. As assembleias nacionais dos israelitas foram realizadas lá. Um dia ter sido nomeado para a eleição de um rei,
Samuel, depois de ter cobrado as pessoas com uma rejeição de instituição de Deus e uma superação do que por um deles,
procedeu-se à nomeação do novo monarca. Como era de extrema importância que a nomeação deve ser sob a direção
divina e controle, a determinação foi feita pelo muito milagrosa, tribos, famílias e indivíduos que estão sendo sucessivamente
ultrapassado até Saul foi encontrado. Sua ocultação de si mesmo deve ter sido o resultado seja de modéstia inata ou de uma
súbita excitação nervosa diante das circunstâncias. Quando arrastado à vista, ele foi visto possuir todas as vantagens
corporais que um povo rude em sentir a falta de seus soberanos, e da exposição do que ganharam para o príncipe o parecer
favorável do Samuel também. No meio do entusiasmo nacional, no entanto, profunda piedade do profeta e patriotismo
genuíno teve o cuidado de explicar "a maneira do reino", isto é, os direitos reais e privilégios, juntamente com as limitações a
que estavam a ser sujeitos; e tendo em vista que a Constituição pode ser ratificado com toda a solenidade devida, a Carta da
monarquia constitucional foi gravado e colocado acima "diante do Senhor", isto é, depositado sob a custódia dos sacerdotes,
juntamente com os arquivos mais sagrados do nação.
26. E foi também Saul para sua casa em Gibeá - Geba perto. Este era o seu lugar de residência (ver Juízes 20:20 ),
cerca de cinco quilômetros ao norte de Jerusalém. lá fui. . . um bando de homens, cujo coração Deus tocara - que temia a
Deus e considerado fidelidade ao seu rei como um dever de consciência. Eles se opõem aos "filhos de Belial."
27. os filhos de Belial disseram: Como pode este homem nos livrar? E o desprezaram, e não lhe trouxeram
presentes - em países orientais, a honra do soberano e do esplendor da família real é respeitada, não por uma taxa fixa de
tributação, mas por presentes trazidos em certas estações por funcionários, e homens de riqueza, de todas as partes do
reino, de acordo com os meios do indivíduo, e de um valor habitual registrado. Essa foi a homenagem que os adversários de
Saul retido, e por falta de que ele era incapaz de criar um estabelecimento real por um tempo. Mas "dar tempo ao tempo", ele
levou o insulto com uma prudência e magnanimidade que foram de grande utilidade no início de seu governo.
CAPÍTULO 11
1 Samuel 11:1-4 . Naás lhes oferece Jabes-Gileade sob condição censura.
1. Então Naás, amonita, - Naás ("serpente"); (ver Juízes 8:3 ). Os amonitas havia muito tempo reivindicado o direito
de posse original em Gileade. Embora reprimida por Jefté ( Juízes 11:33 ), eles agora, depois de noventa anos, renovar as
suas pretensões, e era o relatório de sua ameaça de invasão que se apressou a nomeação de um rei ( 1 Samuel
12:12 ). Faça uma aliança com nós, e nós te serviremos - Eles não viam perspectiva de ajuda dos israelitas ocidental, que
não eram apenas remotas, mas dificilmente capaz de repelir as incursões dos filisteus de si mesmos.
2. expulsou todos os seus olhos direito - literalmente, "colher" ou "ocas para fora" a bola.Essa mutilação bárbara é
a punição usual de usurpadores no Oriente, infligidas chefes, às vezes, também, mesmo na história moderna, em toda a
população masculina de uma cidade. Naás destinado a manter os Jabesitas útil como afluentes, de onde ele não queria
torná-los totalmente cego, mas apenas privá-los de seu olho direito, o que desqualificá-los para a guerra. Além disso, seu
objetivo era, através do povo de Jabes-Gileade, para insultar a nação israelita.
3, 4. enviemos mensageiros por todo o território de Israel - uma prova curiosa da insatisfação geral que prevaleceu
para a designação de Saul. Esses gileaditas considerado-o capaz nem de aconselhar nem correndo, e mesmo em sua
própria cidade, o recurso foi feito para as pessoas - não para o príncipe.
1 Samuel 11:5-11 . Eles enviam a Saul, e são entregues.
7. Tomou ele uma junta de bois, e cortou-os em pedaços - (ver Juízes 19:29 ). Esta forma particular de convocação
de guerra foi adequado para o caráter e os hábitos de um povo agrícola e pastoril. Solene em si mesmo, a denúncia que o

61. acompanhava levava uma terrível ameaça para aqueles que esqueceram de obedecê-la. Saul conjuga o nome de Samuel
com a sua própria, para emprestar a maior influência para a medida, e para ferir maior terror a todos desprezadores da
ordem. O pequeno contingente fornecidas por Judá sugere que o descontentamento de Saul era mais forte que a tribo.
8. Bezeque - Esse lugar de agrupamento geral não estava longe de Siquém, na estrada de Beth-shan, e quase em
frente à Ford para a travessia de Jabes-Gileade. O grande número na matricula mostram o efeito da sabedoria de Saul e
presteza.
11. No dia seguinte, Saul dividiu o povo em três companhias - Travessia do Jordão, na noite, Saul marchou com
seu exército a noite toda, e chegou ao raiar do dia no acampamento dos amonitas, que foram surpreendidos em três partes
diferentes, e totalmente encaminhado . Isso aconteceu antes de trégua dos sete dias expirou.
1 Samuel 11:12-15. Saul confirmado rei.
12-15. disseram as fontes. . ., Quem é que disse: Saul não reinaria sobre nós? - A admiração entusiasmada do
povo, sob o impulso de sentimentos de gratidão e generoso, teria tratado vingança de síntese sobre a minoria que se
opuseram a Saul, que ele não tinha, quer a partir de princípio ou política, mostra-se como grande clemência como em
valor. O conselho calmo e sagaz de Samuel dirigiu os sentimentos populares em um canal direito, através da nomeação de
uma assembleia geral da milícia, a força realmente eficaz da nação, em Gilgal, onde, em meio a grande pompa e solenidades
religiosas, o líder vitorioso foi confirmada em seu reino ( 1 Samuel 11:15 ).
CAPÍTULO 12
1 Samuel 12:1-5 . Samuel Testifica sua integridade.
1-4. Samuel disse a todo o Israel - Este endereço de público foi feita após a solene reparcelamento de Saul, e antes
da convenção em Gilgal separados. Samuel, depois de ter desafiado uma revisão de sua vida pública, recebeu um
testemunho unânime à honra imaculada de seu caráter pessoal, bem como a justiça ea integridade da sua administração
pública.
5. o Senhor é testemunha contra vós, eo seu ungido é testemunha - que, por seu reconhecimento próprio, ele lhes
tinha dado nenhum motivo para cansados do governo divino por juízes, e que, portanto, a culpa de desejar uma mudança de
governo descansado com eles mesmos. Este foi apenas insinuado, e eles não percebem plenamente sua deriva.
1 Samuel 12:6-16 . Ele reprova os povos para a ingratidão.
7-16. Agora, pois, ficar parado, para que eu possa argumentar com você - O ônus desse endereço fiel e
intransigente era mostrar-lhes que, embora tivessem obtido a mudança de governo, que tinham tão importune desejado, sua
conduta foi altamente desagradável para o seu Rei celeste , no entanto, se manteve fiel a Ele e aos princípios da teocracia,
eles podem ser entregues a partir de muitos dos males a que o novo estado de coisas seria expô-los. E na confirmação
dessas declarações, não menos do que em evidências do desagrado divino, um fenômeno notável, na invocação do profeta,
e de que ele deu devido premonição, aconteceu.
11. Baraque - A Septuaginta lê "Barak", e para "Samuel" algumas versões ler "Sansão", que parece mais natural do
que o profeta deve mencionar-se a omissão total de o maior dos juízes.(Compare Hebreus 11:32 ).
1 Samuel 12:17-25 . HE aterroriza com o trovão na época da colheita.
17-25. É dia da colheita do trigo ? - Essa temporada na Palestina ocorre no final de junho ou início de julho, quando
raramente ou nunca chove, eo céu é sereno e sem nuvens. Não poderia, portanto, ter sido uma prova mais forte ou mais
adequada de uma missão divina do que o fenômeno da chuva e trovão acontecendo, sem qualquer prognóstico de sua
abordagem, sobre a previsão de uma pessoa que professa a si mesmo para ser um profeta do Senhor, e dando-o como um
atestado de suas palavras serem verdadeiras. As pessoas consideradas como uma exibição milagrosa do poder divino, e,
pânico, implorou ao profeta para orar por eles.Prometendo fazer isso, ele dissipou seus medos. A conduta de Samuel, em
toda esta questão da nomeação do rei, lhe mostra ter sido um grande e bom homem que afundou todas as considerações
pessoais e particulares no zelo desinteressado para o seu país é bom e cuja últimas palavras em público eram para alertar as
pessoas, e seu rei, o perigo de apostasia e desobediência a Deus.
CAPÍTULO 13
1 Samuel 13:1 ,1 Samuel 13:2. Banda selecionada de Saul.
1. Saul reinou um ano - (ver margem ). As transações registradas nos capítulos XI e XII foram os principais incidentes
que compõem o primeiro ano do reinado de Saul, e os eventos que vão ser descritos em que isso aconteceu no segundo
ano.
2. Saul escolheu para si três mil homens de Israel - Esse grupo de homens escolhidos foi um guarda-costas, que
foram mantidos permanentemente de plantão, enquanto o resto do povo foi demitido até que seus serviços possam ser
necessários. Parecem ter sido suas táticas para atacar as guarnições dos filisteus no país por destacamentos diferentes, ao
invés de arriscar um envolvimento geral, e as suas primeiras operações foram direcionadas para livrar sua terra natal de
Benjamin desses inimigos.
1 Samuel 13:3, 1 Samuel 13:4 . Ele chama os hebreus a Gilgal contra os filisteus.

62. 3, 4. E Jonathan - isto é, "dado por Deus." feriu a guarnição dos filisteus. . . em Geba - Geba e Gibeá eram cidades
em Benjamin, muito próximos uns dos outros ( Josué 18:24 Josué 18:28 ).A palavra traduzida como "guarnição" é diferente
da de 1 Samuel 13:23 , 14:01 , e significa, literalmente, algo erguido, provavelmente um pilar ou mastro, indicativo de
ascendência filisteu.Que a demolição segredo deste padrão, de modo ofensivo a um jovem patriota e nobre de coração, foi a
proeza de Jonathan referido, é evidente a partir das palavras ", os filisteus ouviram", que não é o caminho que devemos
esperar um ataque a uma fortaleza para ser notado.Saul tocou a trombeta por toda a terra - esta, um som bem conhecido,
era o habitual convocação de guerra hebraicos, a primeira explosão foi respondido pelo fogo farol nas localidades vizinhas. A
segunda explosão foi explodido -, em seguida, respondeu por um incêndio em uma localidade mais distante, onde o anúncio
foi rapidamente difundido por todo o país. Como os filisteus que se ressentiam Jonathan tinha feito como uma tentativa
evidente de jogar fora de seu jugo, uma imposição, em massa, do povo foi imediatamente ordenada, o encontro a ser o
parque de campismo de idade, em Gilgal.
1 Samuel 13:5. O grande anfitrião filisteu.
5. Os filisteus se ajuntaram para pelejar contra Israel, trinta mil carros, seis mil cavaleiros - Ou esse número
deve incluir carros de todos os tipos - ou a palavra "carros" deve significar que os homens lutando neles ( 2 Samuel 10:18 , 1
Reis 20:21 , 1 Crônicas 19:18 ), ou, como alguns críticos eminentes manter, sheloshim ("30"), tem havido no texto, em vez
de Shelosh("três"). A reunião dos carros e cavaleiros deve ser entendido como na planície dos filisteus, antes que subiu os
passes ocidentais e acamparam-se no coração da serra Benjamim, em "Micmás," (agora Mukmas), um "vale íngreme
precipitada" [ ROBINSON], ao oriente de Betel (Beth-el).
1 Samuel 13:6-8. Os israelitas "aflição.
6. Quando os homens de Israel viram que estavam em apuros - Apesar de galanteria de Saul era inabalável, seu
súdito exibido nenhum grau de zelo e energia. Em vez de se aventurar um encontro, eles fugiram em todas as
direções. Alguns, em pânico, deixaram o país ( 1 Samuel 13:7 ), mas a maioria se refugiou nos lugares escondidos de que as
cristas quebradas do bairro abundantemente pagar. As rochas são perfuradas em todas as direções com "cavernas", e
"buracos", e "poços" - fendas e fissuras afundados nas profundezas do solo rochoso, celeiros subterrâneos ou poços secos
nos campos adjacentes. O nome de Micmás ("tesouro escondido") parece ser derivado dessa peculiaridade natural [Stanley].
8. ele -. isto é, Saul permaneceu sete dias - Ele ainda estava nas fronteiras orientais do seu reino, no vale do
Jordão. Alguns espíritos mais ousados se aventurou para se juntar ao acampamento em Gilgal, mas mesmo a coragem
desses homens de coração forte deu lugar a perspectiva deste terrível castigo divino, e como muitos deles estavam
roubando, ele pensou algum passo imediato e decidiu devem ser tomadas .
1 Samuel 13:9-16. Saul, cansado de esperar por Samuel, sacrifica.
9-14. Saul disse: Traze aqui um holocausto para mim, e ofertas pacíficas - Saul, embora patriótico o suficiente em
sua própria maneira, era mais ambicioso de conquistar a glória de um triunfo para si mesmo do que atribuir a Deus. Ele não
entendia sua posição correta como rei de Israel, e apesar de ciente das restrições sob as quais ele manteve a soberania, ele
desejava governar como um autocrata, que possuía poder absoluto tanto nas coisas civis e sagrado. Esta ocasião foi seu
primeiro julgamento. Samuel esperou até o último dia sete, a fim de colocar o caráter constitucional do rei para o teste, e,
como Saul, na sua pressa impaciente e apaixonado conscientemente transgrediu ( 1 Samuel 13:12 ) por invadir o escritório
do sacerdote e mostrando assim a sua inaptidão para o seu alto cargo (como ele não mostrou nada da fé de Gideão, e outro
hebraico generais), contraiu uma ameaça da rejeição que sua obstinação posterior confirmou.
15, 16. Samuel. . . gsubiu ele. . . a Gibeá. . . e Saul, e Jônatas, seu filho, e as pessoas que estavam presentes
com eles, ficaram em Gibeá - Saul tirou o acampamento lá, seja na esperança de que, sendo sua cidade natal, ele ganharia
um aumento de seguidores, ou que ele pôde apreciar os conselhos e influência do profeta.
17, 18. os saqueadores saíram do arraial dos filisteus em três companhias - que assola através dos três vales que
se irradiam a partir do planalto de Micmás até Ofra, a norte, através da passagem de Bete-Horom, a oeste, e descer as
ravinas de Zeboim ("o hienas"), para o vale Ghor ou a Jordânia, a leste.
19, 20. Agora não havia encontrado em todo Israel, ferreiro. . . - O país estava no mais baixo estado de depressão
e degradação. Os filisteus, após a grande vitória sobre os filhos de Eli, se tornaram os mestres virtuais da terra. Sua política
para desarmar os nativos tem sido muitas vezes seguidas no Oriente. Para reparação de qualquer dano grave aos seus
implementos agrícolas, que tiveram de recorrer para os fortes vizinhos.
21. No entanto, eles tinham um arquivo - como uma espécie de privilégio, com a finalidade de apurar diversos
utensílios menores de criação.
CAPÍTULO 14
1 Samuel 14:1-14. Jonatas Milagrosamente a guarnição dos filisteus.
1. guarnição dos filisteus, - "o acampamento permanente" ( 1 Samuel 13:23 , Margem ) "na passagem de Micmás"
( 1 Samuel 13:16 ), agora Wady Es Suweinit. "Ela começa no bairro do Betel e El-Bireh (Beetroth), e como ele rompe o cume
abaixo destes lugares, seus lados formam paredes íngremes. À direita, cerca de um quarto de um acre abaixo, novamente se
interrompe, e passa entre precipícios perpendiculares altos "[Rodrigues].

63. 2. Saul permaneceu no extremo de Gibeá - hebraico, "Geba", entrincheirada, juntamente com Samuel e Aías, sumo
sacerdote, no topo de uma das colinas cônicas ou esféricas que abundam no território benjamita, e favorável para um
acampamento , chamado Migron ("um precipício").
4. entre as passagens . - “isto é, a ravina profunda e grande que ele Jonatas procurava chegar até a guarnição dos
filisteus - uma distância de cerca de três milhas correndo entre dois pontos irregulares; hebraico, ”. dentes do precipício" há
era uma pedra afiada de um lado, e uma pedra afiada no outro lado. . . Bozez - ("brilhante") a partir do aspecto da rocha
calcária. Sené - ("o espinho"), provavelmente a partir de uma acácia solitária em seu topo. Eles são as únicas rochas do tipo
nesta vizinhança, e no topo do penhasco para Micmás foi ocupada como o posto dos filisteus. Os dois campos estavam à
vista uns dos outros, e foi até as encostas rochosas deste eminência isolado que Jônatas e seu escudeiro ( 1 Samuel 14:6 )
fizeram a sua abordagem de aventura. Esta empresa é uma das mais galante que os registros da história ou romance. A
ação, em si mesma, foi precipitado e contrário a todas as regras estabelecidas de disciplina militar, que não permitem
soldados para lutar ou para realizar qualquer empresa que pode implicar consequências importantes sem a ordem dos
generais.
6. pode ser que o Senhor irá trabalhar para nós - Essa expressão não implica uma dúvida, que significava
simplesmente que o objeto que ele visa não estava em seu próprio poder -, mas dependia de Deus - e que esperava que o
sucesso nem a partir de sua própria força nem o seu próprio mérito.
9, 10. se disserem: Subi a nós, então vamos subir, porque o Senhor os tem entregado nas nossas mãos -
Quando Jonathan aparece aqui para prescrever um sinal ou símbolo da vontade de Deus, podemos inferir que o mesmo
espírito que inspirou este empresa sugeriu os meios de sua execução, e colocou em seu coração o que pedir a Deus.
11. Eis que os hebreus estão saindo dos buracos - Como não poderia ocorrer para as sentinelas que dois homens
tinham vindo com designs hostis, foi uma conclusão natural de que eram desertores israelitas. E, portanto, nenhuma tentativa
foi feita para impedir sua ascensão, ou apedrejá-los.
14, 15. que o abate em primeiro lugar, em que Jônatas eo seu escudeiro fez, foi de cerca de vinte homens,
dentro como se fosse um meio acre de terra, que uma junta de bois pode arar - Esta foi uma modalidade muito antiga
de medição, e ainda subsiste no Oriente.Os homens que os viram lutando até a pedra tinha sido surpreendido e morto, eo
espetáculo de vinte cadáveres gostaria de sugerir aos outros que eles foram atacados por uma força numerosa.O sucesso da
aventura foi auxiliado por um pânico que atingiu o inimigo, produzido tanto pela súbita surpresa eo choque de um
terremoto. A façanha foi iniciado e alcançado pela fé de Jônatas, eo problema era de Deus.
16. as sentinelas de Saul.. . olhou - A desordem no acampamento selvagem dos inimigos foi descrito eo ruído de
consternação ouvidas sobre as alturas de Gibeá.
17-19. Então disse Saul ao povo que estava com ele: Ora, e ver quem é que saiu de nós- A idéia lhe ocorreu que
poderia ser algum aventureiro audaz pertencente a sua tropa próprio pequeno, e seria fácil descobri-lo .
18. Saul disse a Aías: Traze aqui a arca de Deus - Não há nenhuma evidência de que a arca foi trazida de Quiriate-
Jearim. A Septuaginta versão é preferível, o que, por uma ligeira variação do texto, lê-se ", o éfode", isto é, a capa sacerdotal,
que o sumo sacerdote em quando consultar o oráculo. Que este deve estar à mão é natural, a partir da presença de Aíja si
mesmo, bem como a proximidade de Nobe, onde a tenda foi então situado.
19. Retirar a tua mão - O sacerdote, investido com o éfode, rezou com as mãos levantadas e ampliado. Saul perceber
que a oportunidade era convidativa, e que Deus parece ter suficientemente declarado em favor do Seu povo, pediu ao padre
para que cessem, para que pudessem ingressar imediatamente no concurso. A temporada de consulta foi passada - o prazo
para ação imediata foi vir.
20-22. Saul e todo o povo - Todos os guerreiros da guarnição em Gibeá, os desertores israelitas no acampamento
dos filisteus, e os fugitivos entre as montanhas de Efraim, agora tudo correu para a busca, que estava quente e sanguinário.
3. Assim o Senhor salvou Israel naquele dia: a batalha e passou por cima até Betel - isto é, "Beth-el." Passou
sobre a floresta, agora destruída, na cordilheira central da Palestina, depois para o outro lado da passagem leste de Micmás
( 1 Samuel 14:31 ), para a passagem ocidental de Aijalom, através do qual escapou em sua própria planícies.
24. Saul conjurou o povo - com medo para que tão preciosa oportunidade de efetivamente humilhando o poder
filisteu pode ser perdido, o rei impetuoso pôs um anátema sobre qualquer um que deve provar a comida até à tarde. Essa
denúncia imprudente e tolos aflitos do povo, impedindo-os de tomar bebidas como eles podem entrar na marcha, e
materialmente impedidos a realização bem sucedida de seu próprio objeto patriótico.
25. tudo o que o povo chegou a um bosque, e havia mel - O mel é descrito como "no chão", "caindo" das árvores, e
em favos de mel - indicando ser mel das abelhas. "As abelhas no Oriente não são, como na Inglaterra, mantidas em
colmeias; todos eles estão em um estado selvagem As florestas fluxo literalmente com mel. Pentes grande pode ser vista
pendurada nas árvores como você passar ao longo, cheio de mel" [ ROBERTS].
31-34. as pessoas eram muito fracas. E as pessoas voaram ao despojo - ao anoitecer, quando o tempo fixado por
Saul tinha expirado. Fraco e faminto, o perseguidor caiu vorazmente sobre o gado que haviam tomado, e jogou-os no chão
para cortar sua carne e comê-los crus, de modo que o exército, por imprudência de Saul, foi contaminado pela ingestão de
sangue, ou animais vivos; provavelmente, como os Abissínianos faziam, que cortou uma parte do traseiro do animal, mas
fechar a pele em cima dele, e nada mortal, decorre desta ferida. Eles eram dolorosamente conscientes em manter a ordem

64. do rei por medo da maldição, mas não teve nenhum escrúpulo em ordem de Deus transgredindo a. Para evitar esta violação
da lei, Saul ordenou uma grande pedra a ser rolada, e aqueles que os bois abatidos para cortar suas gargantas em que
pedra. Ao estabelecer a cabeça do animal na pedra alta, o sangue escorria no chão, e provas suficientes, foi proporcionado
que o boi ou carneiro estava morto antes de ter sido tentada a comê-lo.
45. o povo livrou Jônatas, para que ele não morreu - Quando Saul tornou-se ciente da transgressão de Jônatas em
relação ao mel, ainda que isso fosse feito na ignorância e não envolveu nenhuma culpa, ele era, como Jefté [ Juízes
11:31 Juízes 11:35 ] , prestes a colocar seu filho à morte, em conformidade com o seu voto [ 1 Samuel 14:44 ]. Mas a
consciência mais esclarecida do exército impediram a manchar a glória do dia por causa do sangue do jovem herói, para cuja
fé e valentia foi principalmente devido.
47, 48. Então Saul. . . lutou contra todos os seus inimigos por todos os lados - Este triunfo sinal sobre os filisteus
foi seguido, não só pela sua expulsão da terra de Israel, mas por incursões bem sucedidas contra vários vizinhos hostis, que
ele assediado embora não subjugá-los.
CAPÍTULO 15
1 Samuel 15:1-6. Saul enviado para destruir Amaleque.
1. Samuel também disse a Saul: O Senhor me enviou para ungir-te. . .: Agora ouve, pois. .. o Senhor - Vários
anos havia sido aprovada em sucesso das operações militares contra vizinhos incômodos. Durante estes Saul havia sido
deixado de agir em grande medida por sua própria vontade como um príncipe independente. Agora, um segundo teste é
proposto de sua possuindo o caráter de um monarca teocrático de Israel, e ao anunciar o dever exigia dele, Samuel trouxe
diante dele o seu posto de oficial como vice-regente do Senhor, ea obrigação peculiar em que ele foi colocado para atuar em
que a capacidade. Ele tinha anteriormente feito de errado, para que uma repreensão severa e ameaçando foram
administradas a ele ( 1 Samuel 13:13 1 Samuel 13:14 ). Agora foi uma oportunidade proporcionada a ele de recuperar esse
erro por uma obediência exata para a ordem divina.
2, 3. Amaleque - a poderosa tribo que habitou o país imediatamente a leste dos etíopes do Norte. Seu território se
estendeu por toda a porção leste do deserto de Sinai para Refidim - o primeiro adversário ( Deuteronômio 25:18 , Êxodo 17:8-
16 ) - o inimigo hereditário e inquieto de Israel ( Números 14:45 , Juízes 3:13 e 6:3 ), e que não havia se arrependido ( 1
Samuel 14:48 ), de seu ódio amargo e sem dormir durante os quinhentos anos que se passaram desde a sua condenação foi
pronunciada. Sendo um povo de hábitos nômades, eles eram como pilhagem e perigosa como os árabes beduínos,
especialmente para as tribos do sul. O interesse nacional exigia, e Deus, como rei de Israel, decretou que esse inimigo
público deve ser removido. A sua destruição era para ser sem reserva ou exceção. Eu me lembro - me faz lembrar do que
fez Amaleque - talvez pelo troféu ainda restante ou memorial erguido por Moisés ( Êxodo 17:15 Êxodo 17:16 ).
4. Saul convocou o povo - O entusiasmo com que ele entrou sobre os preparativos necessários para a expedição fez
uma promessa justa, mas ilusória de fidelidade na sua execução. Telaim - ou Telem, entre as cidades mais remotas da tribo
de Judá para a costa de Edom ( Josué 15:21 Josué 15:24 ).
5. Saul à cidade de Amaleque -. Provavelmente sua capital emboscada no vale - na sequência da política
estratégica de Josué em Ai (Josué 8:4).
o estado incerto de Judá, eles parecem ter voltado às suas extensões desérticas de idade.Embora agora misturados
com os amalequitas, eles não foram implicados nos delitos de que a raça ímpio, mas sim por causa dos seus antepassados,
entre os quais os de Israel e houve uma liga de amizade, uma oportuna advertência foi dispensado a eles para retirar a cena
de perigo.
1 Samuel 15:7-9. Ele poupa a Agague E o melhor de os despojos.
7-9. Saul feriu os amalequitas - sua própria visão do curso adequado e conveniente a seguir foi o seu governo, não o
comando de Deus.
8, 9. ele tomou a Agague. . . vivo - Esse foi o título comum de reis amalequita. Ele não tinha nenhum escrúpulo sobre
a crueldade aparente, pois ele fez estragos feroz e indiscriminada do povo. Mas ele poupou Agague, provavelmente para
desfrutar a glória de apresentar tão ilustre um cativo, e, da mesma maneira, as partes mais valiosas do espólio, como o
gado. Por essa obediência voluntária e parcial a um comando positivo ( 1 Samuel 15:3 ), cumprindo em algumas partes e
violá-la em outros, como adequado o seu próprio gosto e humor, Saulo mostrou seu temperamento egoísta e arbitrária, e seu
amor de poder despótico, e sua incapacidade absoluta para exercer as funções de um delegado rei em Israel.
1 Samuel 15:10 1 Samuel 15:11 . Deus rejeita-o por sua desobediência.
10, 11. Então veio a palavra do Senhor a Samuel, dizendo: Arrependo-me de haver posto a Saul - O
arrependimento é atribuído na Bíblia a Ele quando os homens maus dar-lhe motivos para alterar o seu curso e método de
procedimento, e tratá-los como Se Ele fez "arrepender" de bondade mostrada. Para o coração de um homem como Samuel,
que estava acima de todas as considerações invejosos, e realmente ligado ao rei, tão doloroso um anúncio mudou toda a
piedade dele e levou-o a passar uma noite sem dormir de intercessão sério.
12. Chegou Saul ao Carmelo - no sul de Judá (Josué 15:55 , 1 Samuel 25:2 ). ele armou pra ele um lugar - isto é,
um pilar ( 2 Samuel 18:18 ), literalmente, uma mão, indicando que o que era a forma do monumento, foi superada, de acordo
com a moda antiga, pela figura de uma mão, o símbolo do poder e energia. A construção deste troféu vaidoso foi um ato

65. adicional de desobediência. Seu orgulho tinha dominada seu senso de dever em primeiro lugar elevar esse monumento à sua
própria honra, e depois indo para Gilgal para oferecer sacrifício a Deus.
13-23. Saul disse-lhe: Bendito sejas tu do Senhor: Eu já cumpri a palavra do Senhor - Saul ou foi cegado por um
parcial e ilusória auto-amor, ou ele era, na sua declaração de Samuel, fazendo o papel de um hipócrita ousado e astuto. Ele
professou ter cumprido a ordem divina, e que a culpa de todos os defeitos na execução deitavam com as pessoas. Samuel
viu o estado real do caso, e na descarga da comissão que ele havia recebido antes de sair, passou a denunciar a sua
conduta como caracterizada por orgulho, rebelião e desobediência obstinada.Quando Saul persistiu em declarar que ele
tivesse obedecido, alegando que os animais, cujo balido foi ouvido, tinha sido reservada para um sacrifício liberal de ação de
graças a Deus, sua resposta baralhar, prevaricação chamado diante uma severa repreensão do profeta. É bem merecido -
para o destino dos despojos para o altar era um pretexto frágil - um engano grosseiro, uma tentativa de esconder o egoísmo
do motivo original, sob o manto de zelo religioso e gratidão.
24-26. Eu pequei. . . volta comigo, para que eu adore ao Senhor - os que erram, mas monarca orgulhoso e
obstinado estava humilhado. Ele foi ferido com a consciência para o momento, mas sua confissão não procederam de
arrependimento sincero, mas de um sentimento de perigo e desejo de evitar a sentença contra ele denunciada. Por uma
questão de aparência pública, rogava Samuel não permitir que suas diferenças sérias a transpirar, mas para se juntar com
ele em um ato público de adoração. Sob a influência de seus sentimentos dolorosamente agitados, ele projetado para
oferecer o sacrifício, em parte para expressar a sua gratidão pela vitória recente, e em parte para implorar misericórdia e uma
reversão de sua condenação. Foi, por outro ângulo, um esquema político, que Samuel pode ser traído em um semelhante de
seu projeto em reservar o gado para sacrificar. . Samuel se recusou a acompanhá-lo temi ao povo, e dei ouvidos à sua
voz - Esta foi uma razão diferente do anterior, ele havia atribuído. Era a língua de um homem levado a extremos, e mesmo
que tivesse sido verdade, os princípios por Samuel mostrou que poderia haver atenuação da ofensa. O profeta então
pronunciou a sentença irreversível da rejeição de Saul e sua família. Ele foi cortado judicialmente por sua desobediência.
27, 28. Ele prendeu sobre a orla do seu manto - a , labutar túnica superior, manto oficial. Em uma agonia de
excitação mental, ele pegou o vestido de profeta para detê-lo, a rasgar o manto (1 Samuel 15:27 ) foi habilmente apontado
como uma representação significativa e mística de sua demissão do trono.
29. a Força de Israel - hebraico, "Aquele que dá uma vitória a Israel," uma censura ainda mais de seu orgulho em
elevar o troféu Carmelo, e uma insinuação de que nenhuma perda seria sustentado em Israel por sua rejeição.
31. Samuel voltou depois de Saul - não para adorar junto com ele, mas em primeiro lugar, que o povo pode ter
nenhum fundamento, sobre o pretexto de rejeição de Saul, a retirar sua lealdade dele, e por outro, para compensar erro de
Saul, por meio da execução de Deus julgamento sobre Agague.
32. Agague veio-lhe delicadamente - ou alegria, já que ele tinha ganhado o favor ea proteção do rei.
33. Samuel cortou Agague - Esse tirano cruel conheceu a retribuição de uma Providência justa. Nunca foi incomum
para grandes personagens ou oficial no Oriente para realizar execuções com as próprias mãos. Samuel fez isso "perante o
Senhor", em Gilgal, nomeação que mesmo modo de punição (até então desconhecido em Israel) para ser utilizada em
direção a ele, que ele havia usado anteriormente para com os outros.
CAPÍTULO 16
1 Samuel 16:1-10. Samuel enviado por Deus para Belém.
1. o Senhor disse a Samuel: Até quando terás dó de Saul - dor de Samuel por causa de rejeição de Saul,
acompanhado, sem dúvida, por fervorosas orações para sua restituição, mostrou os sentimentos amáveis do homem, mas
eles estavam em desacordo com o seu público dever, como um profeta. O propósito declarado de Deus para transferir o reino
de Israel em outras mãos que Saul não era uma ameaça com raiva, mas um decreto fixa e imutável, de modo que Samuel
deveria ter apresentado mais cedo para a manifestação peremptória da vontade divina. Mas, para deixar-lhe espaço já não
duvidar de que seja inalterável, ele foi enviado em uma missão privada para ungir um sucessor para Saul A designação
imediata de um rei era da maior importância para os interesses da nação em caso de morte de Saul , que, a esta altura, era
temida; seria estabelecer título de Davi e confortar as mentes de Samuel e outros homens bons, com direito a uma solução,
qualquer que seja contingência poderia acontecer. me tenho provido de um rei - A linguagem é notável, e íntimos uma
diferença entre este e o ex rei. Saul foi a escolha do povo, o fruto de seus desejos caprichosos e pecaminoso para sua
própria honra e engrandecimento. A próxima era para ser um rei que iria consultar a glória divina, e selecionados a partir de
que tribo a que a preeminência havia sido prometido no início ( Gênesis 49:10 ).
2. Como eu posso ir? - Este é outro exemplo da fraqueza humana em Samuel. Uma vez que Deus o tinha enviado
nesta missão, Ele iria protegê-lo na execução. Eu vim para sacrificar - Parece ter sido costume com Samuel para fazer isso
nos circuitos diferentes para que ele passasse, para que pudesse incentivar a adoração de Deus.
3. chamar a Jessé para o sacrifício - isto é, a festa social que acompanhou a oferta de paz. Samuel, sendo o
ofertante, tinha o direito de convidar qualquer visitante que quisesse.
4. os anciãos da cidade tremeram na sua vinda - Belém era uma cidade obscura, e não dentro do circuito habitual
do juiz. Os anciãos eram naturalmente apreensivos, portanto, que sua chegada foi ocasionada por alguma razão
extraordinária, e que poderá implicar o mal sobre a sua cidade, em conseqüência do afastamento entre Samuel eo rei.

66. 5. santificai-vos - pelas preparações descritos ( Êxodo 19:14 Êxodo 19:15 ). Os anciãos eram a santificar-se. O
próprio Samuel tomou o maior cuidado na santificação da família de Jesse. Alguns, no entanto, acha que foram convidados
apenas para participar no sacrifício, enquanto a família de Jessé foram convidados por si só para a festa posterior.
6-10. Samuel disse: Certamente o ungido do Senhor está diante dele - Aqui Samuel, em conseqüência de tomar
suas impressões a partir da aparência externa, cai no mesmo erro como antigamente (1 Samuel 10:24 ).
1 Samuel 16:11-14. Ele unge Davi.
11. Ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas - Jesse ter, evidentemente, nenhuma idéia da sabedoria
de Davi e bravura, falava dele como o mais impróprios. Deus, em Sua providência, de modo ordenado, que a nomeação de
David pode mais claramente parece ser um propósito divino, e não o desenho ou de Samuel ou Jesse. David não ter sido
santificado com o resto de sua família, é provável que ele voltasse para os seus deveres pastorais do momento em que o
negócio especial em que ele havia sido chamado foi feito.
12. Era ele ruivo, & c -. Josefo diz que David tinha dez anos, enquanto a maioria dos comentadores modernos é da
opinião que ele deve ter quinze anos de idade.
13. Então Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o - Esta transação deve ter sido estritamente privada.
14-18. O Espírito do Senhor se retirou de Saul, e um espírito maligno da parte do Senhor atormentava - Suas
próprias reflexões sombrias, a consciência que ele não agiu até o caráter de um rei israelita, a perda de seu trono, ea
extinção de sua casa real, fê-lo com ciúmes, irritado, vingativo, e sujeito a crises de melancolia mórbida.
19. Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me Davi - No Oriente, o comando de um rei é imperativo, e
Jesse, porém relutante e assustado, não teve outra alternativa senão obedecer.
20. Então tomou Jessé um jumento carregado de pão e uma garrafa de vinho, e um cabrito, e enviou-
os.. . Saul - como um símbolo de homenagem e respeito.
21. Davi veio a Saul - Providência assim preparada David para seu destino, colocando-o em uma maneira de se
familiarizar com os costumes da corte, o negócio do governo, eo estado geral do reino. tornou-se seu escudeiro - Essa
escolha, como sendo uma expressão de parcialidade do rei, mostra como o honroso cargo foi considerado.
23. Davi tomava a harpa, ea tocava com a sua mão; então Saul sentia alívio, e foi bem - Os antigos acreditavam
que a música teve uma influência misteriosa na cura de doenças mentais.
CAPÍTULO 17
1 Samuel 17:1-3 . Os israelitas e filisteus estarem prontos para batalha.
1. os filisteus reuniram seus exércitos - vinte e sete anos após a sua derrubada em Micmás. Tendo recuperado
agora seus espíritos e força, eles buscaram uma oportunidade de limpar para fora a infâmia de que o desastre nacional, bem
como recuperar a sua ascendência perdida de Israel. Soco - agora Shuweikeh, uma cidade nas planícies do oeste de Judá
( Josué 15 : 35 .), nove milhas romanas de Eleutheropolis, em direção a Jerusalém [Rodrigues] Azeca . - um lugar pequeno,
no bairro Efes-Damim - ou, "Pas-Damim" (1 Crônicas 11:13 ), "a parte" ou "derrame de sangue", situado entre os outros dois.
2. vale de Elah - isto é, "do carvalho", agora Wady Er-SUMT [Rodrigues]. Outro vale tanto para o norte, agora
chamado Wady Beit Hanina, foi corrigido pela tradição de séculos.
1 Samuel 17:4-11. Golias desafia um combate.
4-11. um campeão - hebraico, "um homem entre dois", isto é, uma pessoa que, por parte de seu próprio povo,
comprometeu-se a determinar a discussão nacional envolvendo-se em um único combate com um guerreiro escolhido no
exército hostil.
5. capacete de bronze - O capacete filisteu tinha a aparência de uma linha de penas fixados a uma tiara, ou banda de
metal, ao qual foram ligados escalas do mesmo material, para a defesa do pescoço e os lados da face [OSBORN]. uma cota
de malha - uma espécie de corselete, acolchoado de couro ou placas de metal, atingindo apenas no peito, e apoiado por
alças de ombro, deixando os ombros e braços em plena liberdade.
6. grevas de bronze - botas, que terminam no tornozelo, feita em um prato de metal, mas rodada para a forma da
perna, e muitas vezes revestidas com feltro ou esponja. Eles foram úteis na proteção das pernas, não só contra os picos do
inimigo, mas em fazer caminho entre espinhos e abrolhos. um escudo de bronze - uma moldura circular, realizadas na parte
de trás, suspenso por uma correia de comprimento que atravessou o peito desde os ombros até os quadris.
7. haste da sua lança - e com menos de cinco metros de comprimento, e capaz de ser usado como uma lança (1
Samuel 19:10 ). Ele tinha uma cabeça de ferro, um rolamento um escudo - Em consequência de seu grande tamanho e
peso, o guerreiro Oriental tinha um amigo fiel e habilidoso, cujo serviço fera de suportar o grande escudo atrás do qual ele
evitou as armas do inimigo . Ele estava coberto, capa , com uma armadura defensiva, enquanto ele só tinha duas armas
ofensivas - uma espada ao seu lado e uma lança na mão.

67. 8-11. Eu desafio os exércitos de Israel. . ., Dá-me um homem, para que possamos lutar juntos - Em casos de um
único combate, um guerreiro costumava sair na frente de seu partido, e avançando para as fileiras opostas, alguém desafio a
lutar com ele. Se sua aparência formidável, ou grande reputação de força física e heroísmo, impediu qualquer de aceitar o
desafio, ele usou a desfilar-se dentro de audição das linhas do inimigo, especificar em alto estilo bravata, prepotente,
desafiando-os e derramando torrentes de abuso e insolência para provocar seu ressentimento.
1 Samuel 17:12-58. Davi aceita o desafio, e ele mata
17. Toma agora para teus irmãos um efa deste grão tostado e estes dez pães - Naqueles tempos as campanhas
raramente duravam alguns dias acima de uma vez. Os soldados eram voluntários ou de milícias, que foram fornecidos com
as disposições de tempos em tempos por seus amigos em casa.
18. estes dez queijos ao capitão - para pedir sua atenção. Queijos orientais são muito pequenos, e embora eles
sejam freqüentemente feitas de tão suave como uma consistência para se assemelhar a coalhada, os que David realizado
parecem ter sido completamente formado, pressionado, e suficientemente seco para admitir de serem realizadas. assumir o
seu compromisso - fichas de saúde dos soldados e de segurança foram mandadas para casa sob a forma conveniente de
uma mecha de seus cabelos, ou pedaço de sua unha, ou algo semelhante.
20. David deixou as ovelhas com um guarda - Este é o único caso em que o pastor contratado distingue-se do
mestre ou um de sua família. trincheira - alguma fraca tentativa de uma muralha. Parece (ver margem) para ter sido formado
por uma linha de carrinhos ou carros, que, desde os primeiros tempos, era a prática das pessoas nômades.
22. deixou o seu carro na mão do goleiro do carro - para fazer o seu caminho para o padrão de Judá.
25. fazer casa de seu pai livre em Israel - Sua família deve ser excluído das imposições e serviços a que o corpo
geral dos israelitas foram submetidos.
34-36. um leão e um urso - Havia dois reencontres diferente, para aqueles animais espreita sozinho. O urso deve ter
sido um urso sírio, que se acredita ser uma espécie distinta, ou talvez uma variedade, do urso pardo. A barba é aplicável ao
leão sozinho. Essas proezas parecem ter sido realizadas sem armas mais eficazes do que as aduelas e pedras rudes do
campo, ou por mal o seu pastor.
37. O Senhor que me entregou - Teria sido natural para um jovem, e especialmente um jovem oriental, para fazer um
desfile de sua coragem. Mas a piedade de Davi afundou toda a consideração de seu talento próprio e atribuiu o sucesso
dessas conquistas para a ajuda divina, que ele se sentiu seguro de que não seria retido dele em uma causa que tão
intimamente em causa a segurança ea honra de seu povo. Saul disse a Davi, vai e o Senhor seja contigo - A linguagem
piedosa do jovem modesto, mas valente impressionou o coração do monarca. Ele achava que indicou a verdadeira confiança
militar para Israel, e, portanto, fez a sua mente, sem qualquer oposição, para sancionar um combate em que o destino de seu
reino dependia, e com um campeão apoiar seus interesses aparentemente tão desiguais à tarefa.
38, 39. Vestiu a Davi da sua armadura - Os antigos hebreus foram particularmente atentos à segurança pessoal de
seus guerreiros, e, portanto, Saul equipou o campeão juvenil com os seus próprios apetrechos de defesa, o que seria do
melhor estilo. É provável que o revestimento de Saul de correio, ou corselete, era uma camisa solta, caso contrário ele não
poderia ter montado tanto um rapaz e um homem da estatura colossal do rei.
40. ribeiro - defeitos - nem alforje para conter sua alimentação diária. estilingue - A funda consistia em uma corda
dupla com um fio dental, provavelmente de couro, para receber a pedra. O lançador realizada uma segunda pedra na mão
esquerda. Davi escolheu cinco pedras, como reserva, caso o primeiro falhe. Pastores no Oriente realizar uma funda e pedras
ainda, com a finalidade de afugentar ou matar os inimigos que rondam sobre o rebanho.
42-47. Disse o filisteu. . . David disse ao filisteu - Quando os dois campeões se encontravam, geralmente feitos de
cada um deles um discurso, e às vezes recitou alguns versos, cheios de alusões e epítetos do tipo mais infamante, atirando
desprezo e desafio um para o outro. Este tipo de diálogo abusivo é comum entre os combatentes árabes ainda. Discurso de
Davi, porém, apresenta um forte contraste com a tensão habitual destas injúrias. Estava cheio de confiança piedosa, ea
Deus, ele atribuiu toda a glória do triunfo, antecipou.
49. feriu o filisteu na testa - Na abertura para os olhos - que era a única parte exposta do seu corpo.
51. Cortaram a cabeça - não como uma evidência da morte do gigante, para o seu abate havia sido feita na presença
de todo o exército, mas como um troféu a ser levado para Saul. As cabeças de inimigos mortos são sempre consideradas no
Oriente como os sinais mais positivos de vitória.
52. Saaraim - (Veja Josué 15:36 ).
54. tenda - O tabernáculo sagrado. David dedica a espada de Golias, como uma oferenda ao Senhor.
55-58. Saul. . . disse a Abner. . . De quem é filho este jovem? - Um jovem é mais falado em muitos países orientais,
o nome do pai que a sua própria. O crescimento da barba, e outras mudanças em um jovem agora adulto, impediu o rei de
reconhecer o seu ex- menestrel favorito [ 1 Samuel 16:23 ].
CAPÍTULO 18
1 Samuel 18:1-4 . Jonatas ama Davi .

68. 1. a alma de Jônatas se ligou com a alma de Davi - Eram quase de uma era. O príncipe tinha tomado pouco
interesse em David como um menestrel, mas o seu heroísmo e modesto, tendo viril, sua piedade e dons altos, acendeu a
chama não só de admiração, mas de afeto, na mente de Jonathan congenial.
2. Saul iria deixá-lo ir para casa não mais - Ele foi criado como um residente permanente na corte.
3. Jônatas e Davi fizeram um pacto - Tais convênios de fraternidade são frequentes no Oriente. Eles são ratificados
por certas cerimônias, e na presença de testemunhas, que as pessoas pactuando serão empossado irmãos para a vida.
4. Jônatas se despojou da capa que vestia, ea deu a Davi - Para receber qualquer parte do vestido que tinha
sido usado por um soberano, ou seu filho mais velho e herdeiro, é considerado, no Oriente, a mais alta honra que pode ser
conferido em um assunto O cinto, a ser conectado com a espada eo arco, podem ser considerados como fazendo parte do
vestido de militar, e de grande valor é ligado a ele no Oriente.
1 Samuel 18:5-9 . Saul inveja o seu louvor.
6. as mulheres saíram de todas as cidades de Israel - na marcha de regresso a partir da busca dos filisteus. Este é
um traço característico das maneiras orientais. Sobre o retorno dos amigos de longa ausência, e particularmente sobre o
retorno de um exército vitorioso, bandos de mulheres e emitir as crianças das cidades e aldeias, para formar um cortejo
triunfal, para celebrar a vitória, e, à medida que avançam, para satisfazer os soldados, com músicas dançantes, música
instrumental, e de improviso, em homenagem aos generais que obtiveram a mais alta distinção por feitos de bravura. As
mulheres hebreias, portanto, estavam apenas pagando os parabéns para David habituais como o libertador de seu país, mas
cometeu uma indiscrição grande elogiando um assunto em detrimento de seu soberano.
9. Saul trazia Davi - isto é, injustamente, com ódio secreto e maligno.
1 Samuel 18:10-12 . Procura matá-lo.
10. No dia seguinte, que o mau espírito de Deus veio sobre Saul - Esta classificação de pensamento interposto em
um paroxismo súbito de sua doença mental. ele profetizou - O termo denota uma sob a influência tanto de um bom ou um
mau espírito. No presente, é usado para expressar que Saul estava em um frenesi. David, perceber os sintomas, apressou-
se, pelas melodias mais suaves de sua harpa, para acalmar a agitação tempestuosa da mente real. Mas, antes de amenizar
sua influência pode ser sentido, Saul arremessou a lança, a cabeça do jovem músico. havia uma lança na mão de Saul - Se
tivesse sido seguido por um resultado fatal, a ação teria sido considerada um ato de irresponsabilidade maníaco. Ele foi
repetido mais de uma vez ineficaz, e Saul tornou-se impressionado com o medo de Davi, como sob a proteção especial da
Providência.
1 Samuel 18:13-16 . Teme por seu bom sucesso .
13. Pelo que Saul o afastou de si - o enviou para longe da corte, onde as pessoas principais, incluindo seu próprio
filho, foi encantado com a admiração do jovem guerreiro e piedoso. fez comandante de mil - deu-lhe uma comissão militar,
que se destinava a ser um exílio honroso. Mas este do dever serviu apenas para tirar antes que o público as qualidades
extraordinárias e variadas de seu personagem, e dar-lhe um forte porão de afeições das pessoas.
1 Samuel 18:17-21 . Ele oferece sua filha para uma armadilha.
17. Saul disse a Davi: Eis aqui minha filha mais velha Merabe, ela te darei por mulher - Embora vinculado a este
já [1 Samuel 17:25 ], ele achou conveniente esquecer sua promessa anterior. Ele passou a detê-lo como uma nova oferta, o
que tentasse Davi dar provas adicionais de seu valor. Mas o monarca inconstante e pérfido quebrou sua promessa no
momento em que o casamento foi na véspera de ser comemorado, e deu Merabe em outro homem uma indignidade, bem
como um erro, que foi calculado para ferir profundamente os sentimentos e provocar o ressentimento de David. Talvez tenha
sido a intenção de fazer isso, essa vantagem pode ser tirado de sua indiscrição. Mas David foi preservada a partir desta
armadilha.
20. Filha de Saul Mical amava David - Isso deve ter acontecido algum tempo depois. o anunciaram a Saul, ea coisa
lhe agradou - Não de qualquer favor para David, mas ele viu que poderia ser voltada para o avanço de seus propósitos
maliciosos, e tanto mais quando, pelas intrigas engenhosas e lisonjas de seus espiões, os sentimentos leais de Davi foram
descobertos.
25. O rei não deseja a qualquer dote - Nos países orientais, o marido compra sua mulher ou por doações ou
serviços. Como nem David nem sua família estavam em condições de dar um dote apropriado para uma princesa, o rei
insinuou que ele seria graciosamente o prazer de aceitar algum ato nobre no serviço público. cem prepúcios de filisteus -
Tais mutilações nos corpos de seus inimigos mortos eram comumente praticado na guerra antiga, e contou o número
indicado a glória da vitória. Saul vontade de aceitar um serviço público teve um ar de liberalidade, enquanto a sua escolha de
tão difícil e perigoso serviço parecia apenas colocar um valor adequado em ganhar a mão da filha de um rei. Mas ele cobriu
malícia sem princípios contra David no âmbito desta proposta, que exibiu um zelo por Deus e da aliança da circuncisão.
26. os dias não se haviam cumprido - O prazo para esta façanha era para ser alcançado não foi esgotado.
27. David. . . matou dentre os filisteus duzentos homens - O número foi duplicado, em parte para mostrar o seu
respeito e apego à princesa, e em parte para obrigar Saul ao cumprimento de sua promessa.

69. 29. Saul era ainda mais medo de David - porque a Providência tinha visivelmente favorecido ele, não só por derrotar
a conspiração contra sua vida, mas através de sua aliança real abrindo seu caminho para o trono.
CAPÍTULO 19
1 Samuel 19:1-7. Jonatas revela propósito de seu Pai para matar Davi.
1. Saul falou a Jônatas, seu filho, ea todos os seus servos, para que eles devem matar Davi - O projeto
assassina que ele tinha secretamente acalentado agora ele revela alguns de seus amigos íntimos. Jonathan estava entre o
número. Ele prudentemente não disse nada no momento, mas secretamente informado David de seu perigo, e espera até a
manhã, quando temperamento animado de seu pai iria ser resfriado, ele estacionado seu amigo em um esconderijo, onde,
ouvindo a conversa, ele pode aprender como as coisas realmente se e tomar o parecer imediato, se necessário.
4-7. Jônatas falou bem de Davi - Ele disse a seu pai que estava cometendo um grande pecado a conspirar contra a
vida de um homem que tinha prestado os serviços mais valiosos para o seu país e cuja lealdade tinha sido uniformemente
estável e dedicada. Os protestos fortes de Jonathan produziu um efeito sobre a mente impulsiva de seu pai. Como ele ainda
era suscetível de impressões bom e honesto, ele se uniu por um juramento a abandonar seu propósito hostil, e assim,
através da intervenção do príncipe nobre de espírito, uma reconciliação temporária foi efetuado, em conseqüência do que
David foi novamente empregado no serviço público.
1 Samuel 19:8-17 . Raiva maliciosa de Saul irrompe contra Davi.
8-10. David saiu, e pelejou contra os filisteus, e os feriu com grande matança - Uma brilhante vitória foi obtida
sobre o inimigo público. Mas esses louros frescos de Davi despertou no seio temperamental de Saul o espírito antigo da
inveja e da melancolia. No retorno de David ao tribunal, o temperamento de Saul tornou-se mais perversa do que nunca, os
acordes melodiosos da harpa tinha perdido todo o seu poder de encantar, e, num paroxismo de frenesi incontrolável, ele
apontou uma lança, na pessoa de David - o míssil ter sido lançada com tal força que perfurou a parede da câmara. David
providencialmente escapou, mas o rei, tendo já jogado fora a máscara e dobrado estar em medidas agressivas, fez situação,
seu filho de lei em toda a parte perigosa.
11, 12. Saul mandou mensageiros à casa de Davi, para vê-lo e matá-lo - O medo de causar uma comoção na
cidade, ou favorecer sua fuga na escuridão, parecem ter influenciado o rei em requisitá-los para patrulhar até a manhã. Esta
paixão foi rejeitado pela Providência para favorecer a fuga de Davi, porque a sua mulher, secretamente informado por
Jonathan, que estava ciente do projeto, ou por espionagem pessoas em livre tribunal assistindo ao portão, desceram-no
através de uma janela
13, 14. E Mical tomou uma estátua, e deitou na cama - "uma imagem", literalmente, "os ídolos", e colocou, não na
cama, mas, literalmente, no "divã" e "os travesseiros", que é , a almofada, que geralmente ficava na parte de trás do sofá e foi
recheado com "pêlo de cabra", ela tirou de seu travesseiro ou da posição na parte superior do divã. Este ela colocado mais
abaixo, e coberto com um manto, como se promover um calor adequada num paciente; ao mesmo tempo a pele do
espalhamento de cabra de cabelo, de modo a assemelhar cabelo humano num estado desgrenhado. O pretexto foi que David
estava lá doente. Os primeiros mensageiros de Saul, mantendo a uma distância respeitável, foram enganados, mas a
imposição foi detectada em uma inspeção mais próxima.
15. Traga-me na cama - sofá portátil ou colchão.
1 Samuel 19:18-23 . Davi foge para Samuel.
18-23. Davi fugiu. . . e vieram a Samuel, a Ramá - Samuel estava vivendo na aposentadoria grande, superintendente
da escola dos profetas, estabelecidas na pequena aldeia de Naiote, no bairro de Ramá. Foi um retiro agradável para a mente
de Davi, mas Saul, tendo encontrado o seu asilo, enviou três corpos sucessivos dos homens para prendê-lo. O caráter do
lugar e da influência dos exercícios sagrados produzido tal efeito sobre eles que eles eram incapazes de cumprir a sua
comissão, e foram conduzidos, por um impulso irresistível, para se juntar para cantar os louvores de Deus. Saul, num acesso
de raiva e decepção, determinado a ir-se. Mas, antes de chegar ao local, suas susceptibilidades mentais foram despertados
ainda mais de seus mensageiros, e ele foi encontrado, em pouco tempo, engrossando as fileiras dos jovens profetas.Esta
mudança singular pode ser atribuída somente ao poder daquele que pode transformar os corações dos homens, mesmo
como os rios de água.
1 Samuel 19:24 . Saul profetiza.
24. estabelecer nu - isto é, despido de sua armadura e vestes exteriores - em um estado de transe. Assim, Deus, em
fazer a ira do homem para louvá-Lo, preservada a vida de todos os profetas, frustrados todos os propósitos de Saul, e
preservou a vida de Seu servo.
CAPÍTULO 20
1 Samuel 20:1-10 . David consulta com Jonatas por sua segurança.
1-3. Davi fugiu de Naiote, em Ramá, e veio e disse antes de Jonathan - Ele não podia permanecer na casa dos
profetas, pois ele tinha forte razão para temer que, quando o ajuste religioso, se assim podemos chamá-lo, acabou, Saul
recairiam sua temperamento cruel e sanguinário de costume. Pode-se pensar que Davi agiu imprudentemente na direção de
seu parecer para Gibeá. Mas ele era, evidentemente, será solicitado a ir para lá por os mais generosos sentimentos - para
informar o seu amigo do que havia ocorrido recentemente, e obter sanção que amigo para o curso que ele foi obrigado a

70. adotar. Jonathan não podia ser persuadido havia qualquer perigo real, após o juramento de seu pai tinha tomado, em todos
os eventos, ele se sentiu seguro de seu pai não faria nada sem lhe dizer. Afeição filial naturalmente cegado o príncipe a
defeitos do caráter dos pais e fez relutantes em acreditar que seu pai capaz de tal atrocidade. David repetiu suas convicções
inabaláveis de propósito assassino de Saul, mas em termos delicadamente escolhido ( 1 Samuel 20:03 ), para não ferir os
sentimentos filiais de seu amigo, enquanto Jonathan, agarrando-se, ao que parece, a uma esperança de que a cena
extraordinária promulgada em Naiote, poderia ter feito uma melhoria santificado no temperamento de Saul e os sentimentos,
comprometeu-se a informar a Davi o resultado de suas observações em casa.
5. Davi disse a Jônatas: Eis que amanhã a lua nova, e eu não deveria deixar de sentar-se com o rei para
comer - O início de um novo mês ou lua sempre foi celebrada através de sacrifícios especiais, seguido de festa, em que o
chefe de família espera todos os seus membros para estar presente. David, tanto como o rei do genro e um cortesão distinto,
jantou em tais ocasiões à mesa real, e desde que seja do conhecimento geral que David voltou a Gibeá, a sua presença no
palácio seria naturalmente esperado. Esta ocasião foi escolhido pelos dois amigos para testar o estado do rei de
sentimento. Como um pretexto adequado para a ausência de Davi, ficou combinado que ele deve visitar sua família em
Belém, e, assim, criar uma oportunidade de conhecer como o seu não comparecimento seria visto. O local ea hora foram
fixados para Jonathan relatórios para David, mas que as circunstâncias poderiam tornar outra entrevista inseguro, foi
considerado oportuno comunicar através de um sinal concertada.
1 Samuel 20:11-23 . Seu Pacto Renovado por juramento.
11. Jônatas disse a Davi: Vem, vamos para o campo - O diálogo privado, que está aqui detalhado no comprimento
total, apresenta uma exposição mais bonito destes dois amigos amáveis e nobres de espírito. Jonathan foi levado, nas
circunstâncias, para ser o orador principal.A força da sua ligação, seu desinteresse puro, sua piedade quente, sua invocação
a Deus (que consiste em uma oração e um juramento solene combinado), a expressão calma e cheia ele deu a sua
convicção de que sua própria família foram, por vontade divina , para ser deserdado, e David elevado à posse do trono, o
pacto celebrado com David em nome de seus descendentes, ea maldição ( 1 Samuel 20:16 ) denunciou em qualquer um
deles que deve violar a sua parte das condições , a reiteração dessa aliança em ambos os lados ( 1 Samuel 20:17 ) para
torná-lo indissolúvel - tudo isso indica um tal poder de afeição mútua, a atração magnética como no personagem de David, tal
suscetibilidade e elevação de sentimentos no coração de Jonatas, que esta entrevista para o interesse dramático e beleza
moral permanece inigualável nos registros de amizade humana.
19. quando tu ficaste três dias - seja com sua família em Belém, ou onde quer que ache conveniente. veio ao lugar
onde te escondeste quando o negócio estava na mão - hebraico, "no dia", ou "tempo do negócio", quando o mesmo
assunto estava sob investigação anteriormente ( 1 Samuel 19:22 ). permanecer pelo Ezel pedra - hebraico, "a pedra do
caminho", uma espécie de marco que orientou viajantes. Ele foi se esconder em alguma caverna ou esconderijo perto desse
local.
23. quanto ao negócio que tu e eu temos falado de - O plano de serem concertados, os amigos separados por um
tempo, eo caráter amável de Jonathan novamente olha para fora em sua despedida alusão a sua aliança de amizade.
1 Samuel 20:24-40 . Davi ausente, Saul procura matar Jonatas.
25. o rei estava assentado sobre o seu lugar, como das outras vezes. . . pela parede - O canto da mão esquerda
na extremidade superior de uma sala foi e ainda é no Oriente, o lugar mais honroso. A pessoa sentada lá tem o seu braço
esquerdo confinado pelo muro, mas sua mão direita está em plena liberdade. A partir da posição de Abner ao lado do rei, e
assento de Davi ser deixado vazio, parece que uma etiqueta estado foi observada na tabela real, cada um dos cortesãos e
ministros ter lugares atribuídos de acordo com suas gradações respectivas classificação. Jônatas - quer como uma marca de
respeito na entrada do rei, ou em conformidade com o costume oriental de um filho para ficar na presença de seu pai.
26. ele não está limpo - Nenhum aviso foi tomado de ausência de Davi, como ele poderia ser trabalhando sob alguma
contaminação cerimonial.
27. No dia seguinte, que era o segundo dia do mês - O tempo de aparecimento da lua sendo incerta - se ao meio-
dia, à noite, ou à meia-noite, o festival foi estendido ao longo de dois dias. Personalizada, não a lei, tinha introduzido
esta. disse Saul a Jônatas, seu filho, vem, pois, não o filho de Jessé - A pergunta foi feita, por assim dizer, casualmente,
e com o ar uma grande indiferença como ele poderia supor. E Jonathan ter respondido que David tinha pedido e obtido sua
permissão para participar de um aniversário de família em Belém [ Atos 20:28 Atos 20:29 ], as paixões reprimidas do rei
explodiu em uma tempestade mais violenta de raiva e invectiva contra seu filho.
30. Filho da mulher perversa e rebelde - Esta é uma forma impressionante Oriental de abuso. Saul não estava
zangado com a esposa, era o filho sozinho, para quem ele queria dizer, por esse estilo de endereço, para cumprir o seu
ressentimento. O princípio em que se fundou parece ser, que a um instinto genuíno filial é um crime mais inexpiável ouvir o
nome ou o caráter de um pai difamaram, que qualquer censura pessoal. Este foi, sem dúvida, uma causa de "raiva feroz", no
qual o príncipe magnânimo deixou a mesa sem provar um pedaço.
33. Saul levantou a lança-lo - Esta é uma prova triste do frenesi maníaco em que o monarca infeliz foi transportado.
35. Jonathan saiu para o campo no tempo determinado - ou, "no lugar indicado."
36. disse ao moço, Executar, buscar as flechas que eu atirar - A direção dada em voz alta para o atendente foi o
sinal preconceito com David. Implicava perigo.

71. 40. Jonathan deu as suas armas ao moço - isto é, armas sua missiva. A palavra francesa Artillerie, significa "arco e
flecha." O termo ainda é usado na Inglaterra, na designação da "empresa de artilharia de Londres," a associação de
arqueiros, embora haja muito tempo em desuso arcos e flechas. Menino Jonatas a serem despachados para fora do
caminho, os amigos apreciados a satisfação de uma reunião final.
1 Samuel 20:41 1 Samuel 20:42 . Jônatas e Davi parte amorosa.
41, 42. David. . . caiu sobre o rosto em terra, e inclinou três vezes - um símbolo de homenagem a classificação do
príncipe, mas em uma abordagem de perto, qualquer outra consideração foi afundado no fluxo completo do mais puro afeto
fraternal.
42. Jônatas disse a Davi: Vai em paz - A entrevista sendo uma roubada, e cada momento precioso, que era a
bondade em Jonathan para apressar partida de seu amigo.
CAPÍTULO 21
1 Samuel 21:1-7. Davi, em Nobe, obtém de Aimeleque pão santificado.
1. Então veio Davi a Nobe para Aimeleque - Nobe, a cidade dos sacerdotes (1 Samuel 22:19 ), estava no bairro de
Jerusalém, no Monte das Oliveiras - um pouco ao norte do topo, e no nordeste da cidade. Ele é calculado ter sido cerca de
cinco milhas de distância da cidade de Gibeá. Aimeleque, o mesmo que Aías, ou talvez seu irmão, ambos sendo filhos de
Aitube (compare 1 Samuel 14:03 , com 1 Samuel 22:4-11 1 Samuel 22:20 ). Seu objeto de fugir para este lugar foi, em parte
para o abastecimento de suas necessidades, e em parte para o conforto e conselhos, na perspectiva de deixar o
reino. Aimeleque ficou com medo na reunião do David - suspeitando de algum acontecimento extraordinário por sua vinda
tão de repente , e em um estilo, por seus assistentes foram deixados em uma pequena distância.
2. O rei me encomendou um negócio, e tem dito a mim, Que ninguém sabe - Esta era uma falsidade direta,
extorquido através do medo. David provavelmente deveria, como muitas outras pessoas, que uma mentira é bastante
desculpável que é contada com o único propósito de salvar a vida do falante. Mas o que é essencialmente pecaminosa,
nunca pode, de circunstâncias, mudar o seu caráter imoral, e Davi teve de arrepender-se deste vício de mentir (Salmos
119:29 ).
4. não há pão sagrado - Não haveria abundância de pão em sua casa, mas não havia tempo para esperar por ele. "O
pão sagrado" era os antigos pães da proposição, que havia sido retirado no dia anterior, e que foi reservada para o uso de só
aos sacerdotes (Levítico 24:9). Antes de entreter a idéia de que este pão pode ser legalmente dada a Davi e seus homens, o
sumo sacerdote parece ter consultado o oráculo (1 Samuel 22:10 ) quanto ao curso a ser seguido nessa emergência. A
dispensação de usar o pão sagrado foi especialmente concedido pelo próprio Deus.
5. estes três dias - conforme exigido por lei (Êxodo 19:15 ). David e os seus assistentes parecem ter sido escondido
em algumas das cavernas adjacentes, para evitar perseguição, e foram, consequentemente, reduzido a grandes
extremidades de fome. o pão é de uma forma comum - isto é, agora que é não mais de pé sobre a mesa do Senhor. É
comido pelos sacerdotes, e pode também, em nossas circunstâncias, ser comido por nós. sim, se fosse santificado o dia
de hoje no vaso - é que, embora o pão sagrado, mas tinha sido recém colocado no navio, o ordenança ritual teria que ceder
à grande lei da necessidade e também ver2:25 , Lucas 06:03 ).
6. não havia pão lá - no tabernáculo. A remoção da velha e da substituição do novo pão foi feito no sábado (Levítico
24:8), os pães sendo mantida aquecida em um forno no dia anterior.
7. Doegue, um edomita -. que tinha abraçado a religião hebraica detido perante o Senhor - no tabernáculo, talvez,
no desempenho de um voto, ou do fato de ser o sábado, que tornou ilegal que lhe para perseguir sua jornada. Chefes dos
pastores que pertencia a Saul - Eastern monarcas antigamente tinha grandes posses em rebanhos e manadas, e no
escritório do pastor chefe era um passo importante.
1 Samuel 21:9. Ele pega a espada de Golias.
Trás o éfode - no lugar permitido para manter as vestes sagradas, dos quais o éfode é mencionado como o chefe. A espada
gigante que foi depositada em custódia segura como um memorial da bondade divina no fornecimento de Israel. Não há
ninguém como que - não só por seu tamanho e temperamento superior, mas para que seja uma promessa do favor divino
para ele, e um estímulo constante à sua fé.
1 Samuel 21:10-15 . Em Gate ele finge-se de louco.
10. David.. . fugiram. . . a Aquis, rei de Gate - que foi um dos cinco principados dos filisteus.Neste lugar a sua
pessoa deve ter sido conhecido, e se aventurar em que país, seu maior inimigo, e com a espada de Golias na mão, parece
ter sido uma experiência arriscada, mas, sem dúvida, a proteção que ele recebeu implica que havia sido dirigido pelo oráculo
divino. Aquis era generoso (1 Samuel 27:6 ). Ele pode querer enfraquecer os recursos de Saul, e era comum nos tempos
antigos para os homens grandes a ser alimentadas pelos príncipes vizinhos.

72. 13. fingiu-se louco - Supõe-se ter sido um ataque de epilepsia, real ou apenas fingia. Esta doença é aliviada por
espumando pela boca. deixar sua saliva cair em cima de sua barba - Não é de admirar que Aqui suposto insano, como tal
indignidade, quer se trate feito por outra, ou de si mesmo, para a barba, é considerado no Oriente um insulto intolerável.
CAPÍTULO 22
1 Samuel 22:1-8 . Parentes e outros recorrem a Davi em Adulão.
1. David. . . escapou para a caverna de Adulão - que deveria ser chamado agora Deir-Dubban, um número de poços
ou abóbadas subterrâneas, algumas quase quadrados, e todos os cerca de quinze ou vinte metros de profundidade, com
lados perpendiculares, nas rochas moles de calcário ou calcário. Eles estão nas fronteiras da planície filistéia na base das
montanhas de Judéia, seis quilômetros a sudoeste de Belém, e bem adaptado para esconder um certo número de
refugiados. seus irmãos e toda a casa de seu pai. . . desceu - para escapar dos efeitos da raiva de Saul, que parece ter se
estendido para a família toda de Davi. De Belém para Deir-Dubban é, de fato, uma descida de todo o caminho.
2. cada um que estava em dificuldades – veja Juízes 11:3.
3. David retirou-se dali a Mizpá dos moabitas - "Mizpá" significa uma torre de vigia, e é evidente que devem ser
tomadas neste sentido aqui, por isso é chamado de "fortaleza" ou forte (1 Samuel 22:04 ). O rei dos moabitas, era um inimigo
de Saul ( 1 Samuel 14:47 ), e bisneto de Ruth, é claro, estava relacionado com a família de Jesse. David, por isso, tiveram
menos ansiedade na busca de um asilo dentro dos domínios deste príncipe do que os de Aquis, porque os moabitas não
tinha motivos para entreter sentimentos vingativos contra ele e sua inimizade, de Saul tornou-os mais dispostos a receber tão
ilustre um refugiado da sua corte.
5. o profeta Gade disse a Davi: Não fiques no porão - O conselho de som, sem dúvida, veio de uma fonte superior
de sagacidade própria de Gade. Foi logo a aparecer publicamente entre as pessoas de sua própria tribo, como uma
consciência de inocência e confiança em Deus, e era necessário que, sobre a morte de Saul, seus amigos podem ser
incentivados a apoiar o seu interesse. Bosque de Herete - sudoeste de Jerusalém.
6. Saul morada. . . debaixo de uma árvore, em Ramá - literalmente, "sob um bosque em uma colina." Príncipes
orientais freqüentemente sente-se com sua corte sob alguma copa sombra ao ar livre. A lança era o cetro cedo.
7, 8. Ouvi, agora, benjamitas - Este foi um apelo para estimular o patriotismo ou o ciúme de sua própria tribo, da qual
ele insinuou que era o desenho de David para transferir o reino para o outro. Este endereço parece ter sido feito em
audiência de retorno de Davi com os seus quatrocentos homens de Judá. A suspeita escuro havia subido na mente ciúmes
do rei que Jonathan estava ciente deste movimento, que ele temia como uma conspiração contra a coroa.
1 Samuel 22:9-16 . Doegue acusa Aimeleque
9. Doegue. . . com os criados - Septuaginta, ". as mulas de Saul"
10. ele perguntou ao Senhor por ele - Alguns supõem que se tratava de uma ficção mal-intencionado de
Doegue, para bajular o rei, mas Aimeleque parece reconhecer o fato. O padre simplório pobre alta não sabia nada da
briga de família existente entre Saul e Davi. O informante, se ele sabia, não disse nada do artifício astuto pelo qual
David obteve a ajuda de Aimeleque. Os fatos pareciam contra ele, e todo o sacerdócio junto com ele foram
declarados cúmplices da conspiração [ 1 Samuel 22:16 1 Samuel 22:17 ].
1 Samuel 22:17-19 . Comandos de Saul para matar os sacerdotes.
17, 18. os lacaios que estavam com ele - seu guarda-costas, ou de seus corredores ( 1 Samuel 08:11 , 2 Samuel
15:01 , 1 Reis 1:5 , 1 Reis 14:28 ), que ocupou um lugar importante na corte ( 2 Crônicas 0:10 ). Mas eles escolheram
em vez de desobedecer o rei do que ofender a Deus por suas mãos no sangue dos seus servos ministradores. Um
estrangeiro sozinho ( Salmos 52:1-3 ) podem ser encontradas disposto a ser o carrasco desta sentença sangrenta e
sacrílego. Assim foi o destino da casa de Eli se cumpriu [ 1 Samuel 2:30-36 ].
19. Nobe, a cidade dos sacerdotes, ele feriu com a ponta da espada - As atrocidades bárbaras cometidas
contra esta cidade parece ter sido projetadas para aterrorizar todos os assuntos de Saul de proporcionar quer ajuda
ou um asilo para David. Mas eles provaram ruinosa ao interesse próprio Saul, pois o sacerdócio alienado e enojado
todos os bons homens no reino.
1 Samuel 22:20-23 . Abiatar escapa e foge depois de Davi.
20-23. um dos filhos de Aimeleque. . . escapou - Isso foi Abiatar, que consertava a Davi no bosque (floresta) de
Herete, resgatando, com sua própria vida, vestimentas do sumo sacerdote ( 1 Samuel 23:6 1 Samuel 23:9 ). Ao ouvir seu
conto triste, David declarou que temia um resultado tão fatal da malícia e ambição intrigante de Doegue, e, acusando-se
como tendo sido a ocasião de todo o mal para a família de Abiatar, Davi o convidou a permanecer, porque, confiar em si
mesmo firmemente na realização da promessa divina, David poderia garantir proteção para ele.
CAPÍTULO 23
1 Samuel 23:1-6 . Davi resgata Queila.
1. Em seguida, eles contaram a Davi - sim, "agora eles haviam dito", pois esta informação lhe chegara antes de sua
audiência (1 Samuel 23:6 ) da tragédia Nobe. Queila - uma cidade no oeste de Judá ( Josué 15 : 44 ), não muito longe da

73. floresta de Herete. e saqueiam as eiras de - Estes foram comumente situadas nos campos e foram abertas ao vento
( Juízes 6:11 , Ruth 3:02 ).
2-5. Davi consultou ao Senhor - provavelmente através de Gade (2 Samuel 24:11 , 1 Crônicas 21:9 ), que estava
presente no acampamento de Davi ( 1 Samuel 22:5 ), provavelmente por recomendação do Samuel. Para repelir ataques não
provocados em que não ofende as pessoas que estavam envolvidos em suas operações de colheita, era um serviço humano
e benevolente.Mas era duvidoso até que ponto era dever de Davi para ir de encontro a um inimigo público, sem a comissão
real, e por isso ele pediu, e obteve, o conselho divino. A objeção por parte de seus homens levou David para renovar a
consulta para a sua satisfação, após o que, sendo plenamente assegurado de seu dever, ele encontrou os agressores e, por
sinal uma vitória, entregue o povo de Queila de abuso sexual ainda.
6. um éfode - em que era o Urim e Tumim (Êxodo 28:30 ). Tinha, provavelmente, sido cometido aos seus cuidados,
enquanto Aimeleque e os outros sacerdotes reparado, a Gibeá, em obediência à convocação de Saul.
1 Samuel 23:7-13 . Saul chegar, ea traição da KEILITES.
7. Foi dito a Saul que Davi tinha ido a Queila - Saul imaginou-se agora a certeza da sua vítima, que estaria
encurralado dentro de uma cidade fortificada. O desejo era o pai do pensamento. Como é maravilhosa a lenta e sem vontade
de ser convencido por toda a sua experiência, que a proteção especial da Providência blindado David de todas as suas
armadilhas!
8. Saul convocou todo o povo à peleja - e não as tribos unidas de Israel, mas os habitantes dos bairros
adjacentes. Esta força foi criada, provavelmente, a pretexto de oposição ostensiva dos filisteus, enquanto, na realidade, era
secretamente para despertar o mal contra Davi.
9. ele disse a Abiatar, sacerdote: Traze aqui o éfode - A consulta foi feita, ea oração pronunciada, por meio do
sacerdote. As condições alternativas aqui descritas têm sido muitas vezes referidas como ilustrar a doutrina da presciência de
Deus e preordenação dos acontecimentos.
1 Samuel 23:14-18 . Davi escapa para Zife.
14, 15. Davi ficou no deserto. . . de Zife - A região montanhosa e foi sequestrado geralmente chamado de deserto, e
tomou o nome de alguma cidade grande no distrito. Dois quilômetros a sudeste de Hebrom, e no meio de uma planície de
nível, é Tell-Zife, um cabeço isolado e cônica, cerca de cem metros de altura, provavelmente, a acrópole [Van De Velde], ou
as ruínas [Rodrigues] da antiga cidade de Zife, a partir do qual o deserto circundante foi chamado. Parece que, antigamente,
ter sido coberto por um extensas matas. O país tem ao longo dos séculos perdeu suas matas e florestas, devido às
devastações causadas pelo homem.
16, 17. Jonathan foi para Davi no bosque, e confortou a sua mão em Deus - pela lembrança de sua aliança
mútua. O que uma vitória sobre sentimentos naturais e considerações inferiores devem a fé de Jonathan ter ganho, antes que
ele pudesse buscar essa entrevista e dar expressão a esses sentimentos! Para falar com confiança calma e segura de si e
sua família ser substituído por um homem que era seu amigo pelos laços de um pacto sagrado e solene, só poderia ter sido
feito por alguém que, superior a todos os pontos de vista de política mundana, olhou para o curso das coisas no espírito e
através dos princípios da teocracia, que reconheceu que Deus como o Soberano só e supremo de Israel. Nem a história nem
ficção retrata os movimentos de uma amizade mais pura, mais nobre e mais abnegada do que Jonathan!
1 Samuel 23:19-29 . Saul persegue.
19-23. Então subiram os zifeus a Saul, a Gibeá, dizendo: Porventura não se escondeu Davi entre nós? - A partir
do dizer de Zife um panorama de todo o distrito circundante é para ser visto. Não é de admirar, então, que os zifeus viu Davi
e seus homens passando para lá e para cá nas montanhas do deserto. Espioná-lo à distância, quando ele arriscou-se a
mostrar-se na colina de Haquilá ", à direita do deserto", ou seja, o lado sul de Zife, eles enviaram às pressas para Saul, para
dizer-lhe do lugar à espreita de seu inimigo [Van De Velde].
25. David. . . desceu em uma rocha, e ficou no deserto de Maom - Diga principal, a colina em que estava situada a
antiga Maom ( Josué 15:55 ), e do qual o deserto vizinho tomou seu nome, é uma milha a norte, 10 leste da Camelo. O platô
da serra parece que veio para acabar. É verdade que a crista do cume da serra do sul corre um longo caminho ainda mais
em direção ao sudoeste, mas em direção ao sudeste do solo afunda mais e mais para baixo a um planalto de um nível
inferior, que é chamado de "a planície para a direita [ isto é, ao sul] do deserto "[Van De Velde].
29. David subiu dali, e habitou em fortalezas de En-Gedi - isto é, "a primavera das cabras selvagens ou gazelas" -
um nome dado a ele a partir do grande número de sírio que habitam estas arriba na costa ocidental do Mar Morto (Josué
15:62 ). Ele agora é chamado Ain Jiddy. Por todos os lados o país está cheio de cavernas, que poderiam servir à espreita
lugares para Davi e seus homens, como eles fazem para bandidos no dia de hoje [Rodrigues].
CAPÍTULO 24
1 Samuel 24:1-7 . Davi em uma caverna em Engedi corta a roupa de Saul, mas poupa sua vida.
2. Saul. . . foi. . . em busca de Davi. . . sobre as penhas das cabras selvagens - nada mais que a paixão cega de
raiva diabólica poderia ter levado o rei a perseguir o seu proscrito filho de lei entre os precipícios escarpados e perpendicular,
onde eram inacessíveis esconderijos. A grande força que ele teve com ele parecia dar-lhe as perspectivas de sucesso. Mas a
providência de Deus frustrou toda vigilância dele.

74. 3. ele chegou a uns currais de ovelhas - mais provavelmente no cume superior do Wady Chareitun. Há uma grande
caverna - Eu estou muito disposto a dizer que a caverna - está praticamente cinco minutos para o leste da ruína vila, no lado
sul do Wady. Ele é alto em cima do lado da rocha calcária, e que sofreu nenhuma mudança desde a época de Davi. A
abóbada estreita singular na entrada, a câmara enorme mesmo natural na rocha, provavelmente o lugar onde Saul se deitou
para descansar no calor do dia, os cofres do mesmo lado, também, onde Davi e seus homens estavam escondidos. Lá,
acostumado à obscuridade da caverna, eles viram Saul entrar, enquanto, cegos pelo brilho da luz lá fora, não viu nada dele a
quem ele tão duramente perseguidos.
4-7. os homens de David, disse. . . Eis que o dia que o Senhor te disse: Eis que eu entrego o teu inimigo nas
tuas mãos - Deus nunca tinha feito qualquer promessa de entrega de Saul nas mãos de Davi, mas, a partir das promessas
gerais e repetida do reino com ele, eles concluíram que a morte do rei, tinha de ser feita, aproveitando de uma oportunidade
como a presente. David firmemente contra as instigações urgentes de seus seguidores para pôr fim ao seu e os seus
problemas com a morte de seu perseguidor (um coração vingativo teria seguido os seus conselhos, mas sim David desejava
vencer o mal com o bem, e amontoarás brasas de fogo sobre cabeça), ele, no entanto, cortar um fragmento da saia do manto
real. É fácil imaginar como este diálogo poderá ser realizada na abordagem e Davi para pessoa do rei poderia ter sido feita
sem levantar suspeitas. A agitação eo barulho de militares de Saul e seus animais, o número de células ou divisões nestas
cavernas imensas (e alguns deles longe interior) sendo envolto em trevas, enquanto que cada movimento pode ser visto na
boca da caverna - a probabilidade de que o David roupa cortada poderia ter sido um manto solto ou superior deitado no chão,
e que Saul poderia ter sido adormecido - estes fatos e presunções será suficiente para dar conta dos incidentes detalhados.
1 Samuel 24:8-15 . Ele insiste, assim, sua inocência.
8-15. Também Davi se levantou. . . e saiu da caverna, e gritou por detrás de Saul - A proximidade dos penhascos
íngremes, embora divididos por vales profundos, e a pureza transparente do ar permitem uma pessoa de pé sobre uma rocha
para ouvir distintamente as palavras proferidas por um alto-falante em pé em outro ( Juízes 9:7 ). A repreensão de Davi,
seguido pelo símbolo visível ele forneceu de seu apreço nenhum projeto mal contra a pessoa ou o governo do rei, mesmo
quando teve o monarca em seu poder, feriu o coração de Saul, em um momento e desarmou-o seu caiu propósito de
vingança. Ele possuía a justiça do que disse Davi, reconheceu sua culpa e pediu bondade para sua casa. Ele parece ter sido
naturalmente suscetível de forte, e, como neste exemplo, de boas impressões e agradecido. A melhoria de seu
temperamento, de fato, era apenas transitória - a sua linguagem de um homem dominado pela força das emoções
impetuosas e obrigado a admirar a conduta, e estima o personagem, de quem ele odiado e temido. Mas Deus é anulada para
garantir a fuga presente de David. Considere a sua linguagem e comportamento. Esta linguagem - "para um cão morto", "uma
pulga", termos pelos quais, como os povos do Oriente, ele fortemente expressa o sentido de sua humildade eo compromisso
de toda a sua causa, àquele que é o único juiz das ações humanas, e para quem a vingança pertence, sua constante repulsa
do vingativo conselhos de seus seguidores, de abrandar os coração que ele sentiu mesmo para a indignidade aparente que
ele tinha feito à pessoa do ungido do Senhor, ea respeitosa homenagem que ele pagou o tirano ciumento que teve
estabelecer um preço sobre sua cabeça - evidenciam a magnanimidade de um grande e bom homem, e surpreendentemente
ilustrar o espírito ea energia de sua oração ", quando ele estava na caverna" ( Salmos 142:1 , título).
CAPÍTULO 25
1 Samuel 25:1-9 . Samuel Morre.
1. Samuel morreu - Depois de uma longa vida de piedade e de utilidade pública, ele deixou uma reputação que o
coloca entre os maiores sumidades da Escritura. sepultaram na sua casa, em Ramá - isto é, seu mausoléu próprio. Os
hebreus tiveram como grande cuidado para fornecer sepulcros antigamente como as pessoas fazem no Oriente ainda, onde
cada família respeitável tem a sua própria casa dos mortos. Muitas vezes isto é, em um pequeno jardim individual, contendo
um pequeno edifício de pedra (onde não há rocha), semelhante a uma casa, que é chamado o sepulcro da família - não tem
nem porta nem janela. Davi se levantou, e desceu para o deserto de Parã - Esta remoção provavelmente tinha nenhuma
conexão com a morte do profeta, mas provavelmente foi ocasionado pela necessidade de buscar provisões para seus
numerosos seguidores. no deserto de Parã - que se estende desde o Sinai até as fronteiras da Palestina nos territórios do
sul da Judéia. Como outras regiões selvagens, apresentou grandes extensões de pasto natural, para que as pessoas
enviaram seu gado na estação de pastejo, mas onde eles estavam sujeitos a constantes depredações e pesado por árabes
vagando. Davi e seus homens ganhou a sua subsistência, fazendo represálias sobre o gado de estes ismaelitas livre
inicialização, freqüentemente por seus serviços úteis, obtiveram fichas voluntárias de reconhecimento dos habitantes
pacíficos.
2. em Carmelo - agora Kurmul. O distrito tem o seu nome a partir desta cidade, agora uma massa de ruínas, e cerca
de uma milha a partir dele é dizer principal, a colina em que estava Maon antiga. o homem era muito grande - Sua
propriedade consistia em gado, e ele foi considerado rico, de acordo com as ideias de que a idade.
3”. ele era da casa de Calebe - é claro, da mesma tribo com David si mesmo, mas muitas versões considerar
Calebe (“cachorro”) não como uma solução adequada, mas um substantivo comum, e torná-lo “, ele estava mal-
humorado como um cão. "
4-9. Nabal fez tosquiar as suas ovelhas, e Davi enviou dez moços, & c -. Davi e seus homens se escondiam
nesses desertos, associando com os pastores e os pastores de Nabal e os outros e fazê-los bons ofícios, provavelmente em
troca de informações e suprimentos obtido através deles. Portanto, quando Nabal realizou sua anual tosquia no Carmelo,
David sentiu-se o direito de participar do festival e enviou uma mensagem, relatando seus próprios serviços e pedindo um
presente. ”Em todas essas indicações que foram profundamente impressionados com a verdade ea força da descrição bíblica
de usos e costumes quase identicamente as mesmas que existem nos dias de hoje”. Em uma ocasião tão festiva, perto de

75. uma cidade ou vila, mesmo em nosso próprio tempo, um sheik árabe do deserto vizinho dificilmente deixar de colocar em
uma palavra, pessoalmente ou por mensagem, e sua mensagem, tanto em forma e substância, seria apenas uma transcrição
do que de Davi “[Rodrigues]”.
1 Samuel 25:10-13 . A resposta grosseiro o provoca.
10-12. Nabal respondeu aos servos de Davi. . . Quem é Davi? & c -. resposta de Nabal parece indicar que o país
estava no momento em um estado solto e desordenada. Própria conduta David é bom, no entanto, bem como os relevantes
serviços prestados por ele e seus homens, foram prontamente atestada por servos de Nabal. Os preparativos de Davi para
castigar sua linguagem insolente e recompensa ingratos são exatamente o que seria feito nos dias de hoje pelos chefes
árabes, que protegem o gado dos mestres carneiros grandes e ricos dos ataques das tribos fronteiriças saqueadores ou
animais selvagens. A sua proteção cria um pedido de algum tipo de tributo, na forma de suprimento de alimentos e
necessários, que geralmente é dado com grande boa vontade e gratidão, mas quando retido, é aplicada como um
direito. Recusa de Nabal, portanto, foi uma violação dos usos estabelecidos do lugar.
13. 200 moradas com a bagagem - Este além de seus seguidores foram feita depois de seu retorno a Judá (ver 1
Samuel 22:2 ).
1 Samuel 25:14-35 . Abigail Pacificar-o.
14-18. Então Abigail se apressou - A prudência e o endereço da esposa de Nabal eram os meios de salvá-lo e
família da destruição total. Ela reconheceu a demanda de seus vizinhos formidáveis, mas justamente considerar, que para
expiar a insolência de seu marido, um maior grau de liberalidade tornou-se necessária, ela recolheu uma grande quantidade
de alimentos, acompanhando-a com os produtos mais valorizados do país. garrafas - cabras, capaz de reter uma grande
quantidade. milho tostado - Era costume de comer milho seco, quando foi totalmente crescido, mas não maduro.
19. disse aos seus servos: Ide adiante de mim, eis que vêm depois de você - Pessoas no Oriente sempre tentar
produzir um efeito por seus presentes, carregando em várias bestas que poderia ser facilmente transportados por um, e
trazê-los para frente, artigo por artigo, em sucessão. Abigail não apenas enviou os seus servos, desta forma, mas resolveu ir
a pessoa, seguindo o seu presente, como é comumente feito, para assistir a impressão de que sua generosidade iria
produzir.
23. ela se apressou, e desceu do jumento, e caiu diante de Davi, em seu rosto - Desmontagem na presença de
um superior hierárquico é o maior sinal de respeito que pode ser dado, e é ainda um ato essencial de homenagem ao
grande. Acompanhando este ato de cortesia com a menor forma de prostração, ela não só pela sua atitude, mas sua língua,
fez as pazes mais completas para o desrespeito demonstrado pelo seu marido, bem como paga a maior homenagem de
respeito ao caráter e reivindicações de David.
25. Nabal - significando bobo, deu pertinência a observação de sua esposa.
26. os teus inimigos. . . ser tão Nabal - ser tão tolo e desprezível quanto ele.
29. a alma de meu senhor será atada no feixe dos que vivem com o Senhor teu Deus - Um Orientalismo,
expressando a perfeita segurança da vida de Davi de todos os assaltos de seus inimigos, sob o escudo protetor da
Providência, que tinha destinado a ele para coisas elevadas.
32-35. Davi disse a Abigail: Bendito seja o Senhor - Transportado por paixão e cego por vingança, ele estava às
vésperas de cometer um grande dano. Sem dúvida, a aparência oportuna e prudente endereço de Abigail eram muito
instrumentais na mudança de seu propósito. Em todo o caso, era o meio de abrir os olhos para o caráter moral do curso em
que ele havia sido impetuosamente correndo, e em aceitar o seu presente, ele fala com viva satisfação, bem como gratidão a
Abigail, por ter aliviado a partir dele derramamento de sangue.
1 Samuel 25:36-44 . Morte de Nabal.
36. ele realizou uma festa em sua casa, como banquete de um rei - A temporada de tosquia era sempre uma
ocasião muito alegre. Mestres normalmente entretidos os seus pastores, e até mesmo Nabal, apesar de uma disposição mais
mesquinha, festividades preparadas em uma escala de liberalidade sumptuosa. Os árabes modernos celebrar a temporada
com hilaridade similar.
37, 38. na manhã. . . sua mulher lhe tinha dito estas coisas, que seu coração morreu dentro dele - Ele
provavelmente desmaiou de horror com a situação perigosa em que tinha colocado a si mesmo inconscientemente, e um
choque tinha sido dado a ele pelo susto de todo o seu sistema, que ele rapidamente definharam e morreram.
39-42. o Senhor voltou a maldade de Nabal sobre a sua cabeça - Se essa era uma expressão de prazer, e os
sentimentos vingativos de Davi foram gratificados com a inteligência da morte de Nabal, foi um exemplo de fraqueza humana
que podemos lamentar, mas talvez ele referiu-se à censura imerecida ( 1 Samuel 25:10 1 Samuel 25:11 ), eo desprezo de
Deus implícita nele. mandou Davi falar a Abigail, para levá-la para a esposa - Esse processo foi muito sem cerimônia no
estilo de Oriental monarcas, que, tão logo tome uma fantasia para uma senhora do que envio um mensageiro a insinuar seus
desejos reais que ela deve passar a residir no palácio, e seu dever é implicitamente a obedecer. Conduta de Davi mostra que
os costumes das nações do Leste já foram imitados pelos grandes homens em Israel, e que a moralidade das vezes que
Deus permitiu, deu a sua sanção para a prática da poligamia. Seu casamento com Abigail lhe trouxe um espólio rico.

76. 44. Mical - Pela vontade incontestável de seu pai, ela, que foi mulher de Davi foi dado a outro. Mas ela voltou e
sustentou o caráter de sua esposa, quando ele ascendeu ao trono.
CAPÍTULO 26
1 Samuel 26:1-4 . Saul vem ao outeiro de Haquilá contra Davi.
1, 2. Zifetus veio a Saul, a Gibeá - Esse povo parece ter pensado impossível para David para escapar, e, portanto,
recomenda-se a Saul, dando-lhe informações secretas O conhecimento de sua traição faz com que pareça estranho que
David deve retornar ao seu antigo assombrar em seu bairro, mas, talvez ele fez isso para estar perto de posses de Abigail, e
sob a impressão de que Saul tinha se tornado tranquilizado. Mas o rei tinha recaído em sua inimizade antiga. Apesar de
Gibeá, como as importações seu nome, estava em uma posição elevada, e no deserto de Zife, que estava na região
montanhosa da Judéia, pode ter sido maior do que Gibeá, ainda era necessário descer em deixar o último lugar, daí Saul
"desceu ao deserto de Zife."
4, 5. David. . . enviou espias. . . e Davi se levantou e foi ao lugar onde Saul se tinha acampado - Após ter obtido
algumas informações da localidade, ele parece, acompanhado por seu sobrinho ( 1 Samuel 26:6 ), para que se escondeu,
talvez disfarçado, num bosque vizinho , ou uma colina, nas saias do campo real para a noite, e esperou para abordá-lo sob
secreta da escuridão.
1 Samuel 26:5-25 . Abisai pega a lança de matar Saul, mas Davi se recusa.
5. Saul estava deitado dentro do acampamento, eo povo estava acampado ao redor dele- Entre as pessoas
nômades do Oriente, os acampamentos são feitos geralmente de forma circular. A circunferência está alinhada com a
bagagem e os homens, enquanto a estação do chefe está no centro, se ele ocupar uma tenda ou não. Sua lança, fincada na
terra, indica a sua posição. Similar foi a disposição do acampamento de Saul - nesta expedição apressada, ele parece ter
realizado nenhuma barraca, mas ter dormido no chão. A tropa foi afundado durante o sono em torno dele.
8-12. Então disse Abisai a Davi, Deus entregou os teus inimigos nas tuas mãos - Este estratagema meia-noite
mostra a atividade empresarial e heroica da mente de Davi, e foi em uníssono com o estilo de guerra em tempos
antigos. deixe-me feri-lo. . . mesmo para a terra de uma vez - A veemência feroz do alto-falante é suficientemente aparente
de sua linguagem, mas a magnanimidade de Davi subiu muito acima das noções de seus seguidores. Embora a crueldade de
Saul e perfídia geral e falta de princípio correto tinha afundado ele em um tom baixo de degradação, ainda que não havia
razão para Davi imitando-o na fazendo de errado. Além disso, ele era o soberano; David era um assunto. Embora Deus o
havia rejeitado a partir do reino, foi em todos os sentidos o curso melhor e mais obediente, em vez de precipitar sua queda
por suas mãos em seu sangue e, assim, contrair a culpa de um grande crime, para esperar os prêmios de que retributiva
providência que, mais cedo ou mais tarde iria tirá-lo por um golpe súbito e mortal. Aquele que, com pressa impetuosa ia
exterminar Nabal, Saul docilmente poupado.Mas Nabal se recusou a dar um tributo ao qual a justiça e gratidão, nada menos
do que costume, intitulado David. Saul estava sob a paixão judicial do céu. Assim, David retido na mão de Abisai, mas, ao
mesmo tempo, dirigiu-lhe para levar algumas coisas que mostram onde eles tinham sido, e que eles haviam feito. Assim, ele
obteve o melhor de vitórias sobre ele, por amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.
11. a lança que está à sua cabeceira, ea bilha de água - A lança Oriental tinha, e ainda tem, um ponto na
extremidade inferior, destinada à finalidade de furar a lança no chão quando o guerreiro está em repouso. Este costume
comum de sheiks árabes foi também a prática dos chefes hebraico. à sua cabeceira - literalmente, "em sua cabeça", talvez,
Saul como um soberano tinha o luxo de um distinto reforçar realizado por ele. A "botija de água" é, geralmente, em climas
quentes, mantido perto sofá de uma pessoa, como uma bebida na noite é encontrado muito refrescante. Botija de Saul seria
provavelmente de materiais de qualidade superior, ou mais ricamente ornamentado do que os comuns, e, portanto, pelo seu
tamanho ou forma ser facilmente distinguidas.
13-20. Então Davi. . . ficou no topo de uma colina fora longe. . . e gritou para a pureza O extraordinário e elasticidade
do ar na Palestina permitir palavras para ser ouvido distintamente que são abordados por um orador do alto de uma colina
para pessoas que de outro, do qual está separado por uma ravina profunda intervenção. Partes hostis pode, assim, falar-se
mutuamente, enquanto completamente fora do alcance de um do outro ataque. Decorre das características peculiares do
país em muitos dos distritos montanhosos.
15. Davi disse a Abner: Não és tu um homem valente:. . . Por que, então pois, não guardaste o rei teu senhor? - A
circunstância de Davi ter penetrado no centro do acampamento, através das linhas circulares dos soldados adormecidos,
constituiu o ponto de esta provocação sarcástica. Esta nova evidência de moderação de Davi e paciência magnânima,
juntamente com sua admoestação séria e gentilmente, abrandavam a obstinação do coração de Saul.
19. Se o Senhor te incita contra mim - pelo espírito maligno Ele tinha enviado, ou por quaisquer delitos espirituais que
temos mutuamente desagradado. deixá-lo aceitar uma oferta - ou seja, vamos conjuntamente oferecer um sacrifício para
apaziguar Sua ira contra nós. se são os filhos dos homens - A prudência, a mansidão, e endereço de David em atribuir
hostilidade do rei às instigações de alguns caluniadores maliciosos, e não a inveja de Saul si mesmo, é digno de
nota. dizendo: Vai, serve a outros deuses - Este foi o desvio de sua conduta. Dirigindo-o da terra e ordenanças do culto
verdadeiro, em países estrangeiros e pagãos, eles foram expondo-o a todas as seduções da idolatria.
20. como quando alguém se queixa caçar uma perdiz - Pessoas no Oriente, na caça a perdiz e outras aves de caça,
perseguem-los, observá-los até se tornar lânguido e cansado depois de terem sido colocadas duas ou três vezes, eles
correm sobre as aves furtivamente e derrubá-los com maças [SHAW, Viagens]. Foi exatamente dessa maneira que Saul

77. perseguia David. Ele levou-o ao longo do tempo a partir de seu esconderijo, na esperança de torná-lo cansado de sua vida,
ou obter uma oportunidade de realizar a sua destruição.
25. Então, Davi continuou o seu caminho - Não obstante esta súbita compadece de Saul, Davi colocou nenhuma
confiança em suas profissões ou promessas, mas sabiamente mantidos à distância e aguardou o curso da Providência.
CAPÍTULO 27
1 Samuel 27:1-4 . SAUL audiência que Davi tinha fugido para Gate, não procura mais por ele.
1. David disse em seu coração. . . não há nada melhor para mim do que eu deveria rapidamente fugir para a
terra dos filisteus - Esta resolução de David era, em todos os aspectos, errada: (1) Foi removê-lo do lugar onde o oráculo
divino insinuou-lhe que permanecesse ( 1 Samuel 22:5 ), (2) Ele foi correndo para a terra idólatra, para a condução dele em
que ele havia denunciado uma imprecação contra seus inimigos ( 1 Samuel 26:19 ), (3) Foi uma retirada de seu conselho ea
ajuda do povo de Deus. Foi um movimento, no entanto, rejeitada pela Providência a destacá-lo de seu país e para deixar os
desastres iminentes sobre Saul e seus seguidores ser interposto em pelos filisteus.
2, 3. Aquis, filho de Maoque, rei de Gate - A descrição popular de família este rei cria uma presunção de que ele era
um rei diferente do soberano reinante na primeira visita de Davi para Gate. Se David tivesse recebido um convite especial,
dela ou de mera permissão para entrar nos seus territórios, não pode ser determinado. É provável que o primeiro era o
caso. A partir da notoriedade universal dada à disputa entre Saul e Davi, que havia se tornado irreconciliáveis, pode parecer a
Aquis boa política para abrigar o como um convidado, e assim a melhor preparar o caminho para as medidas hostis contra
Israel que os filisteus eram neste tempo meditando.
1 Samuel 27:5-12 . Davi pede Ziclague a Aquis.
5. dá-me um lugar em alguma cidade do país - Foi um acordo prudente da parte de David, pois o impediria de ser
um objeto de suspeita, ciúmes, ou de parcelas travessas entre os filisteus. Seria colocar seus seguidores mais além do risco
de contaminação pela idolatria da corte e capital, e isto lhe daria uma oportunidade de fazer represálias sobre as tribos que
fazem fronteira com a livre inicialização infestada comum de Israel e os filisteus.
6. Ziclague - Embora originalmente atribuído a Judá (Josué 15:31 ), e, posteriormente, a Simeão ( Josué 19:05 ), esta
cidade nunca tinha sido possuída pelos israelitas. Ele pertencia aos filisteus, que deu a Davi.
8. David. . . subiu, e os gesuritas - (Veja Josué 13:02 ). e os Gizrites - ou o Gerizi [Gesenius], ( Josué 00:12 ),
alguns horda árabe que havia acampado lá. e os amalequitas - Parte do distrito ocupada por eles estavam no sul da terra de
Israel ( Juízes 5:14 , 0:15 ).
10. Aquis disse: Para onde fizestes uma estrada hoje? - isto é, incursão, uma excursão para a tomada hostil do
gado e do outro montante. David disse, contra o sul de Judá, e contra o sul do jerameelitas - Jerameel foi o bisneto de
Judá, e sua posteridade, ocupando a porção sul desse domínio tribal. o sul dos queneus - a posteridade de Jetro, que
ocupou o sul de Judá (Juízes 1:16 , Números 24:21 ). A fraude praticada sobre o seu exército real e do abate indiscriminado
cometido, para que ninguém deve escapar para contar o conto, apresentam uma visão desfavorável dessa parte da história
de Davi.
CAPÍTULO 28
1 Samuel 28:1-6 . Aquis Confiança em David.
1. Os filisteus reuniram seus exércitos para a guerra, para pelejar contra Israel -. A morte de Samuel, a
insatisfação geral com Saul, ea ausência de David, instigou a cobiça dos inimigos de Israel inquietos Aquis disse a Davi:
Sabe tu, seguramente , que tu sair comigo para a batalha - Esta era, evidentemente, para julgá-lo. Aquis, no entanto,
parece ter pensado que ele tinha ganhado a confiança de Davi e tinha um crédito sobre seus serviços.
2. Certamente tu sabes o que o teu servo pode fazer - Esta resposta, enquanto parecia a de expressar uma alegria
aparente em concordar com a proposta, continha uma ambiguidade estudou -. Uma generalidade cautelosa e
político Portanto, eu o farei de ti guarda da minha para sempre - ou, "minha vida", isto é, "capitão do meu guarda-costas",
um escritório de grande confiança e honra.
3. Agora Samuel está morto, & c -. Este evento é aqui aludida como proporcionar uma explicação sobre os métodos
secretos e impróprio pelo qual Saul procuraram informações e direção na crise atual de seus negócios. Oprimido em
perplexidade e medo, ele ainda não encontrou os canais comuns e legítimo de comunicação com o céu fechado contra ele. E
assim, sob o impulso de que escuro, espírito perturbado supersticioso que tinha suplantou-o, ele resolveu, em desespero, a
procurar o auxílio de um desses adivinhação impostores que, de acordo com a ordem divina ( Levítico 19:31 , Levítico
20:06 Levítico 20:27 , Deuteronômio 18:11), se tinha proposto anteriormente para exterminar de seu reino.
4. os filisteus. . . acamparam em Suném - Depois de coletadas as suas forças para um último esforço grandioso,
marcharam a partir do litoral e acamparam no "vale de Jezreel." O local em que seu acampamento foi fixado foi Suném
( Josué 19:18 ), agora Sulem, uma aldeia que ainda existe na encosta de uma série chamada "Pequena Hermon." No lado
oposto, sobre a ascensão do monte Gilboa, duro por "Primavera de Jezreel", foi o exército de Saul - os israelitas, de acordo
com seu hábito, mantendo-se as alturas, enquanto os seus inimigos se agarrava à planície.
1 Samuel 28:7-25 . Saul procura uma bruxa, que, sendo incentivada por Ele, levanta Samuel.

78. 7, 8. Então disse Saul aos seus servos: Buscai-me uma mulher que tem um espírito familiar - Das medidas
enérgicas que ele próprio havia tomado para extirpar os traficantes de artes mágicas (a profissão ter sido declarada uma
ofensa capital), os seus cortesãos mais conectados poderia tive razão para duvidar da possibilidade de desejo gratificante de
seu mestre.Perguntas ansiosas, no entanto, levou à descoberta de uma mulher que vive muito isolado no bairro, que teve o
mérito de possuir os poderes proibidos. Para sua casa ele reparado por noite disfarçado, acompanhado por dois servos
fiéis. En-dor - "a fonte do círculo" (que figura constantemente afetados por mágicos) foi situado no outro lado da faixa de
Gilboa, em frente Tabor, de modo que, nesta aventura da meia-noite, Saul teve que passar por cima do ombro da colina
sobre a qual os filisteus estavam acampados.
8-14. trazer-me-lo, quem porás o nome de ti - Este pitonisa unida para as artes de adivinhação a pretensão de ser
um necromante (Deuteronômio 18:11 ), e era seu suposto poder de chamar de volta os mortos do que Saul estava desejoso
valer-se. Embora ela inicialmente se recusou a ouvir o seu pedido, ela aceitou sua promessa de que nenhum risco seria
incorrido por seu cumprimento. É provável que sua estatura extraordinária, a deferência dele por seus assistentes, a distância
fácil de seu acampamento de En-dor, e a proposta de chamar o grande profeta e primeiro magistrado em Israel (uma
proposta que nenhum indivíduo privado arriscaria fazer), tinha despertado suas suspeitas quanto à verdadeira natureza e
grau de seu visitante. A história levou a muita discussão se houve uma real aparição de Samuel ou não. Por um lado, a
profissão da mulher, que era proibido pela lei divina, a recusa de Deus para responder a Saul, por qualquer meio divinamente
constituída, a idade conhecida, figura, e vestido de Samuel, que ela poderia facilmente representar si mesma, ou por um
cúmplice - a sua aparição ser, evidentemente, a alguma distância, sendo abafado, e não realmente visto por Saul, cuja
atitude de homenagem prostrado, além disso, deve ter impedido distinguir a pessoa se tivesse estado perto, ea voz
aparentemente emissão fora da terra, e vindo ao longo de Saul - ea imprecisão das informações, transmitiu muita coisa que
poderia ter sido atingido por conjectura natural quanto ao resultado provável do conflito que se aproxima - a representação da
mulher - tudo isso levou muitos a pensar que este era um mero engano. Por outro lado, muitos escritores eminentes
(considerando que a aparição veio antes de suas artes foram postas em prática; que ela mesma foi surpreendido e alarmado;
que a previsão da própria morte de Saul e da derrota de suas forças foi confiantemente feito), são de opinião de que Samuel
realmente apareceu.
24. a mulher tinha um bezerro gordo. . . e ela se apressou, e o matou,
25. Então eles se levantaram e partiram naquela mesma noite - Exausto pela longa abstinência, sobrecarregado
com sofrimento mental, e agora conduzido ao desespero, o suor frio na testa ansiosa, e ele caiu desamparado no chão. Mas
as atenções tipo da mulher e seus servos ter revivido, ele retornou ao acampamento para esperar seu destino.
CAPÍTULO 29
1 Samuel 29:1-5. David marcha com os filisteus para pelejar contra Israel.
1. Afeque - (Josué 12:08 ), na tribo de Issacar, e na planície de Esdrelon. Uma pessoa que compara o relato bíblico da
última batalha de Saul com os filisteus, com a região em torno de Gilboa, tem o mesmo tipo de evidência de que a conta se
relaciona o que é verdade, que uma pessoa teria que tal batalha como Waterloo realmente aconteceu. Gilboa, Jezreel,
Suném, En-dor, são encontradas, ainda com os mesmos nomes. Encontram-se à vista uns dos outros. Afeque é o único do
cluster ainda não identificada. Jezreel na encosta norte de Gilboa, e na distância de vinte minutos para o leste, é uma grande
fonte, e um menor ainda mais perto, apenas a posição do que um chefe deve selecionar, tanto por conta de sua elevação e
do fornecimento de água necessária para as suas tropas [Hackett, Escritura Illustrated ].
2. Davi e seus homens passou na retaguarda com Aquis - como o comandante dos salva-vidas de Aquis, que era
geral deste exército invasor dos filisteus.
3. estes dia, ou anos - Ele já tinha sido com os filisteus um ano e quatro meses (1 Samuel 27:7 ), e também alguns
anos antes. Pensou-se que Davi manteve uma correspondência privada com o príncipe filisteu, quer por conta de sua
generosidade nativa, ou na expectativa de que um asilo em seus territórios, mais cedo ou mais tarde se necessário.
4. os príncipes dos filisteus muito se indignaram com ele - Deve ser considerado como uma circunstância feliz na
providência de Deus para resgatar David sair do dilema perigoso em que foi colocado agora. Mas David não está livre de
censura em suas profissões para Aquis (1 Samuel 29:8 ), para fazer o que ele provavelmente não tinha o menor propósito de
fazer - de lutar com Aquis contra seus inimigos. É apenas um exemplo das conseqüências infelizes em que um passo em
falso - um desvio do caminho reto do dever - de trair todos que o comete.
9. contudo os chefes dos filisteus disseram - O governo dos filisteus tinham cheques constitucionais - ou pelo
menos o rei não era um soberano absoluto, mas sua autoridade foi limitada - seu processo susceptível de ser controlado por
"os poderosos barões de que rudes eo período de início - tanto quanto os reis da Europa na Idade Média eram pela
aristocracia orgulhosa e sem lei que os rodeava "[CHALMERS].
CAPÍTULO 30
1 Samuel 30:1-5 . Os amalequitas estragam Ziclague.
1. Amalequitas tinham invadido o sul, e Ziclague, e ferido Ziclague - Enquanto o poder das forças de filisteus foi
derramado de seu país para a planície de Esdrelon, os amalequitas saqueadores aproveitaram a oportunidade de o estado
indefeso de Filistia para invadir o território do sul. Claro, cidade de Davi sofreu com os estragos desses nômades
saqueadores, em vingança por sua recente incursão em seu território.

79. 2. mataram não houver, nem grande nem pequena, mas levou-os embora - Sua conduta parece estar em
contraste favorável à de David (1 Samuel 27:11 ). Mas sua aparente clemência não surgiu a partir de considerações
humanas. É feita com os usos de guerra antigos do Oriente, onde os homens de guerra, sobre a captura de uma cidade,
foram fartamente condenados à morte, mas não havia guerreiros em Ziclague no momento. As mulheres e os meninos foram
reservados para os escravos, e os velhos foram poupados por respeito à idade.
3. Davi e seus homens chegaram à cidade, e eis que estava queimada a fogo - A linguagem implica que a fumaça
do incêndio ainda era visível, eo saque muito recente.
1 Samuel 30:6-15 . Mas David, incentivado por DEUS, os persegue.
6. Davi se angustiou - Ele tinha razão, não só por sua própria conta pessoal (1 Samuel 30:5 ), mas por conta do
protesto veemente e ameaças insurrecionais contra ele por ter deixado o lugar tão indefeso que as famílias de seus homens
caiu uma presa sem resistir ao inimigo. Sob a pressão de forma inesperada e generalizada calamidade, da qual ele foi
repreendido como a ocasião indireta, o espírito de qualquer outro líder guiados por motivos ordinários teria afundado,mas
Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus - sua fé lhe forneceu com recursos para dentro do conforto e da energia, e através
dos inquéritos seasonable que ele fez por Urim, ele inspirou confiança ordenando uma busca imediata de os assaltantes.
9. veio ao ribeiro de Besor - agora Gaza, uma torrente de inverno, um pouco ao sul de Gaza. O banco de um fluxo
natural oferecido um descanso conveniente para os soldados, que, por cansaço, eram incapazes de continuar a perseguição.
11-15. eles encontraram um egípcio no campo, e trouxeram a Davi - antigos escravos e nascido em casa são
normalmente tratados com grande bondade. Mas um escravo comprado ou capturado deve olhar para si mesmo, pois se
fraco ou doente, seu mestre vai deixá-lo morrer em vez de onerar-se com qualquer encargo adicional. Este egípcia parece ter
caído recentemente nas mãos de um amalequita, e seu mestre ter pertencido ao partido saqueador que tinha feito o ataque a
Ziclague, ele poderia dar informações úteis quanto ao rumo tomado por eles no seu regresso.
14. os quereteus - isto é, os filisteus (Ezequiel 25:16 , Sofonias 2:05 ).
15. Jura-me por Deus - Se ainda havia entre essas tribos idólatras uma crença vaga em um Deus, ou este egípcio
quis ligar David por Deus, a quem os hebreus adoravam, a sanção de um juramento solene foi mutuamente reconhecidas.
1 Samuel 30:16-31 . E recupera suas esposas DOIS E todo o seu despojo.
16. eles estavam espalhados sobre toda a terra - Acreditando que David e todos os seus homens de guerra
estavam distantes, envolvidos com a expedição dos filisteus, que se considerou perfeitamente seguro e abandonou-se a
todos os tipos de festa bárbara. A promessa feita em resposta às indagações devotos de Davi (1 Samuel 30:8 ) foi
cumprida. Os saqueadores foram surpreendidos e em pânico. A grande matança seguiu - o povo, bem como o espólio
tomado de Ziclague foi recuperada, além de uma grande quantidade de despojos que tinham recolhido em uma excursão,
ampla livre inicialização.
21. Davi chegou aos duzentos homens, que eram tão fracos que não conseguiam acompanhar - Esta adesão
inesperada de estragar quase foi prova de uma ocasião de discussão através do cupidez egoísta de alguns de seus
seguidores, e sérias conseqüências poderiam ter seguido se não tivessem sido impedidos pela prudência do líder, que o
promulgou como uma ordenança de pé - a regra justa - que todos os soldados devem compartilhar da mesma forma
(ver Números 31:11 ;
26. Quando Davi chegou a Ziclague, enviou do despojo aos anciãos de Judá - Este foi concebido como um aviso
para os homens que conduzem nessas cidades e vilarejos de Judá, que havia ministrado as suas necessidades no decorrer
de suas andanças diferentes. Foi o ditame de um coração amável e grato, eo efeito dessa liberalidade bem cronometrada era
para trazer uma adesão grande de números a seu acampamento (1 Crônicas 12:22 ). A enumeração desses lugares mostra
que um partido numeroso e influente de adeptos para sua causa podia contar dentro de sua própria tribo [ 1 Samuel 30:27-
31 ].
CAPÍTULO 31
1 Samuel 31:1-7 . Saul tendo perdido seu exército em Gilboa, e seus filhos serem mortos, ele e seu escudeiro
suicidam.
1. Agora, os filisteus pelejaram contra Israel - Em um engajamento regular, em que os dois exércitos se
encontraram (1 Samuel 28:1-4 ), os israelitas foram obrigados a ceder, sendo incomodado com as flechas do inimigo, que,
destruindo-os a uma distância antes que eles vieram para fechar o combate, jogou-os em pânico e desordem. Aproveitando-
se das alturas do Monte Gilboa, [os israelitas] tentou subir, mas em vão. Saul e seus filhos lutaram como heróis, mas o início
dos filisteus sendo longamente principalmente dirigidas contra o quarto onde eles estavam, Jonatas e dois irmãos, Abinadabe
ou Isvi ( 1 Samuel 14:49 ) e Malquisua, dominado por números, foram mortos no local.
3-5. A peleja se agravou contra Saul, & c - Ele parece ter corajosamente manteve sua terra por mais algum tempo.
Mas exausto de fadiga e perda de sangue, e temendo que, se ele se sente vivo nas mãos do inimigo, eles insolentemente
maltratar ele (Josué 08:29 , 10:24 , Juízes 08:21 ), ele pediu ao seu escudeiro para despachá-lo. No entanto, esse agente
recusou a fazê-lo.Saul, em seguida, caindo sobre a ponta da espada, se matou, eo escudeiro, que, de acordo com escritores
judeus, foi Doegue, seguindo o exemplo de seu mestre, pôr fim à sua vida também.Eles morreram por uma e mesma espada
- a arma com que elas haviam massacrado os servos do Senhor em Nobe.

80. 6. Então Saul e seus três filhos - a influência de uma Providência dirigir é evidentemente a ser traçado no sentido de
permitir a morte de três filhos de Saul mais velhos e mais energéticos, particularmente a de Jonathan, para quem, se ele
tivesse sobrevivido, seu pai, um partido forte seria sem dúvida, subiram e, portanto, obstruído o caminho de Davi ao trono. e
todos os seus homens, juntamente naquele dia - os seus servos ou guarda-costas (1 Crônicas 10:06 ).
7. os homens de Israel que estavam no outro lado do vale - provavelmente o vale de Jezreel - o maior e mais
meridional dos vales que correm entre Hermon e os cumes da faixa de Gilboa direto para o Vale do Jordão. Foi muito natural
para as pessoas nas cidades e vilas lá para tomar susto e fugir, pois teve que esperou a chegada dos vencedores, devem, de
acordo com os usos de guerra da época, foram privadas ou de sua liberdade ou suas vidas.
1 Samuel 31:8-10 . O triunfo sobre filisteus seus corpos mortos.
8, 9. No dia seguinte, quando os filisteus vieram para despojar os mortos, acharam Saul e seus três filhos caídos - Ao
descobrir os cadáveres dos príncipes abatidos no campo de batalha, o inimigo reservados para indignidades especiais. Eles
consagrada a armadura do rei e seus filhos para o templo de Astarote prendeu os corpos no muro de Bete-Sã, enquanto que
fixou as cabeças reais ignominiosamente no templo de Dagon (1 Crônicas 10:10 ); dividindo assim a sua glória entre várias
divindades.
10. para a parede - (2 Samuel 21:12 ) - "a rua" de Beth-shan. A rua foi chamado de o templo que ficava na
mesma. E eles tiveram que ir junto à parede da cidade (veja Josué 17:11 ).
1 Samuel 31:11-13 . Os homens de Jabes-Gileade recuperar os corpos e enterrá-los em Jabes.
11-13. os moradores de Jabes-Gileade ouviu falar de que os filisteus tinham feito - Ciente dos serviços importantes e
oportunas Saul tinha prestados, eles agradecem e heroicamente decidida a não sofrer tais indignidades a ser infligidas sobre
os restos mortais da família real.
12. homens valorosos se levantaram, e caminharam toda a noite, e tiraram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos -
Considerando que Beth-shan é uma hora e meia de distância, e por uma passagem estreita de terra firme, a oeste do Jordão
( todo o ser uma viagem de Jabes-Gileade de cerca de dez quilômetros), que deve ter feito toda a pressa para viajar para lá
para levar os corpos sem cabeça e voltar para seu próprio lado do Jordão, no curso de uma única noite. os queimaram - -Isso
não era um costume hebraico. Foi provavelmente recorreu a nesta ocasião para prevenir qualquer risco de o bete-shanites
próximos a desenterrar os restos reais para o insulto ainda mais.
Livro de 2 Samuel
Os livros: Primeiro e Segundo Samuel. Os dois foram, pelos antigos judeus, conjugados de forma a fazer um livro,
e em que forma poderia ser chamado “Livro de Samuel” com mais propriedade do que agora, o segundo sendo totalmente
ocupado com a relação de transações que não aconteceu até eminente depois da morte de juiz. Assim, na Septuaginta e
da Vulgata,é chamado “Livros Primeiro e Segundo Reis”. A parte inicial do primeiro livro, até o final do capítulo vigésimo
quarto, provavelmente foi escrito por Samuel, enquanto o resto e todo da Segunda, são comumente atribuída a Natã e
Gade, fundando o parecer sobre 1Crônicas 29: 29 . Os comentaristas, no entanto, estão divididos sobre o assunto, alguns
supondo que as declarações em 1 Samuel 2:26 ; 3:01 , indicam a mão do futuro juiz e profeta Samuel, ou um
contemporâneo, ao passo que alguns pensam, a partir de 1 Samuel 6:18 ; 12:5 ; 27:6 , que sua composição deve ser
referido a uma idade mais avançada. É provável, no entanto, que estas marcas de supostos depois de um período foram
interpolações de Esdras. Essa incerteza, no entanto, não quanto a autoria afetar a autoridade inspirada do livro, que é
indiscutível, sendo citado no Novo Testamento ( 1 Samuel 13:14 em Atos 13:22 e 2 Samuel 7:14 em Hebreus 1:5 ), bem
como em muitos dos Salmos.
CAPÍTULO 1
2 Samuel 1:1-16 . Um amalequita trás noticias da morte de Saul.
1. David esteve dois dias em Ziclague - Embora muito reduzida pelas bombas incendiárias amalequitas,
que cidade não foi tão completamente saqueada e destruída, mas Davi e seus seiscentos seguidores, com suas
famílias, ainda pode encontrar alguma acomodação.
2-12. um homem saiu do arraial de Saul - À medida que a narrativa da morte de Saul, dada no último
capítulo, é inspirada, deve-se considerar o relato verdadeiro, ea história do amalequita de uma ficção de sua
autoria, inventado para congraçar-se com David, o sucessor presuntivo do trono. Davi pergunta: "Como foi lá
isso?" evidencia o profundo interesse que ele teve na guerra, um interesse que surgiu a partir de sentimentos de
patriotismo elevado e generoso, e não de pontos de vista de ambição. O amalequita, no entanto, julgá-lo a ser
acionado por um princípio egoísta fabricou uma história inverossímil e inconsistente, o que ele pensou que iria
adquirir-lhe uma recompensa. Tendo provavelmente testemunhou o ato suicida de Saul, ele pensou em
transformá-lo para sua própria conta, e sofreu a penalidade de seu cálculo gravemente equivocado (compare 2
Samuel 1:09 com 1 Samuel 31:4 1 Samuel 31:5 ).

81. 10. a coroa - uma pequena tampa metálica ou grinalda, que cercaram os templos, servindo ao propósito de
um capacete, com um chifre muito pequeno projetando na frente, como o emblema do poder. bracelete que
trazia no braço - o bracelete usado acima do cotovelo; uma marca antiga de dignidade real. Ele ainda é usado
pelos reis em alguns países orientais.
13-15. David disse ao jovem. . . De onde tu arte? - O homem tinha no início afirmou que ele era. Mas a
questão foi agora formalmente e colocar judicialmente. A punição infligida ao amalequita pode parecer demasiado
grave, mas o respeito pago aos reis do Ocidente não deve ser considerado como o padrão para que o Oriente
possa pensar, devido à estação real. Reverência de Davi por Saul, como o ungido do Senhor, estava em sua
mente um princípio sobre o qual ele havia agido fielmente em várias ocasiões de grande tentação. Nas atuais
circunstâncias, era especialmente importante que o seu princípio deve ser de conhecimento público, e para
libertar-se da imputação de estar em qualquer acessório caminho para o crime execrável do regicídio foi a parte
de um juiz justo, nada menos do que de um bom político.
2 Samuel 1:17-27 . Davi Lamenta Saul e Jônatas.
17, 18. David lamentou com esta lamentação - Sempre foi habitual para os povos do Oriente, sobre a
morte de grandes reis e guerreiros, para celebrar as suas qualidades e feitos em cantos fúnebres. Esta elegia
inimitável patético é suposto por muitos escritores que se tornaram uma canção de guerra nacional, e de ter sido
ensinado aos jovens israelitas sob o nome de "O Arco", em conformidade com a prática do hebraico e muitos
escritores clássicos em dar títulos para suas canções a partir do tema principal ( Salmo
22:1 , 56:1 , 60:1 , 80:1 , 100:1 ). Embora as palavras "o uso de" são um complemento pelos nossos tradutores,
eles podem ser corretamente apresentado, para o sentido natural deste versículo entre parênteses, é que Davi
tomou medidas imediatas para instruir o povo no conhecimento e prática de tiro com arco, sua grande
inferioridade ao inimigo neste braço militar ter sido a principal causa do desastre final nacional.
19. A beleza de Israel foi morta sobre os teus altos - literalmente, "a gazela" ou "antílope de Israel." Nos
países orientais, que animal é o tipo escolhido de beleza e elegância simétrica da forma. como caíram os
poderosos! - Isso faz o coro.
21. que não haja orvalho, nem haja chuva - Para ser privado das influências atmosféricas geniais que,
naquelas colinas antigamente cultivadas, parecem ter criado muitas primícias das colheitas de milho, foi
especificado como a maior calamidade dos sentimentos dilacerados do poeta poderia imaginar. A maldição
parece residir em cima deles, pois as montanhas de Gilboa estão nuas e estéreis. o escudo dos poderosos é
vilmente jogar fora - Para rejeitado o escudo foi contado uma vergonha nacional. No entanto, em que a batalha
fatal de Gilboa, muitos dos soldados judeus, que tinham exibidos inabalável coragem em batalhas anteriores,
esquecidos de sua própria reputação ea honra de seu país, jogou fora seus escudos e fugiu do campo. Esta
conduta desonrosa e covarde é mencionada com requinte tocar pathos.
24-27. Vós, filhas de Israel, chorai por Saul, que vos vestia de escarlata em delícias, & c -. O carinho
para o vestido, que antigamente distinguia as mulheres orientais, é a sua característica ainda. Ela aparece em
seu amor de cores brilhantes, gay, e mergulhadores, na exibição abundante de ornamentos, e em várias outras
formas. O íntimo do sentimento do poeta é agitado, e sua disposição amável aparece no forte desejo de
comemorar as boas qualidades de Saul, assim como Jonathan. Mas os louvores da última forma o peso do
poema, que começa e termina com o príncipe excelente.
CAPÍTULO 2
2 Samuel 2:1-7 . Davi, pela direção de Deus, sobe em Hebrom, e é feito rei sobre Judá.
1-4. Davi consultou ao Senhor - Por Urim (1 Samuel 23:06 1 Samuel 23:09 , 1 Samuel 30:7 1 Samuel
30:8 ). Ele sabia que seu destino, mas ele também sabia que a providência de Deus abriria o caminho. Portanto,
ele não tomaria nenhuma etapa em tal crise de sua própria e história do país, sem pedir e obter a orientação
divina. Foi-lhe dito para ir para Judá, e fixar sua sede em Hebron, aonde ele reparado de acordo com a sua força
agora considerável. Lá seus interesses eram muito poderoso, pois ele não era só dentro de sua própria tribo, e
chefes de perto com quem tinha sido longa nas relações amigáveis mas Hebron foi a capital eo centro de Judá, e
uma das cidades levítica, os habitantes, dos quais foram fortemente ligado a ele, tanto de simpatia com a sua
causa, desde o massacre em Nobe, e da perspectiva de realização em sua pessoa a sua prometida
preeminência entre as tribos. Os príncipes de Judá, por isso, ofereceu-lhe a coroa sobre sua tribo, e ela foi
aceita. Mais não poderia, com prudência, ser feito nas circunstâncias do país ( 1 Crônicas 11:03 ).
5-7. Davi enviou mensageiros aos homens de Jabes-Gileade - Não pode haver dúvida de que esta
mensagem de agradecimento para a sua empresa ousada e perigosa para resgatar os corpos de Saul e seus
filhos era uma expressão de sentimento pessoal e genuíno Davi de satisfação. Ao mesmo tempo, era um golpe
de política de som e atentada. Nessa visão, o anúncio de seu poder real de Judá, acompanhado da promessa de
sua proteção dos homens de Jabes-Gileade, deve ser exposto ao perigo para a sua aventura em Beth-shan, ia

82. ter um significado importante em todas as partes do país, e oferecer uma garantia de que ele iria torná-los o
socorro mesmo oportuno e enérgico que Saul havia feito no início de seu reinado.
2 Samuel 2:8-17 . Abner faz Is-bosete rei sobre Israel.
8-17. Abner filho de Ner, capitão do exército de Saul tomou Isbosete - Aqui foi o estabelecimento de
um reino rival, que, no entanto, teria provavelmente não tinha existência, mas para Abner. Isbosete - ou "Esbaal"
(1 Crônicas 8:33 , 9:39 ). Os hebreus normalmente alterada nomes que terminam com Baal em Bosete
("vergonha") (compare Juízes 9:53 com 2 Samuel 11:21 ). Este príncipe foi chamado de sua
imbecilidade. Abner - era primo de Saul, comandante das forças, e mantidos em alto respeito em todo o
país. Lealdade à casa de seu falecido mestre foi misturado com a oposição para David e vistas de ambição
pessoal em sua origem este movimento faccioso. Ele também estava vivo para a importância de garantir as tribos
orientais, assim, tendo Isbosete outro lado do Jordão, ele proclamou rei em Maanaim, uma cidade na margem
norte do Jaboque, santificado em tempos patriarcais pela presença divina ( Gênesis 32:2). Lá, ele reuniu as tribos
ao redor do padrão do filho infeliz de Saul.
9, 10. sobre Gileade -. usado em um sentido amplo para a terra além do Jordão assuritas - a tribo de
Aser, no extremo norte. Jezreel -. O extenso vale, na fronteira com as tribos centrais sobre todo o Israel. . . Mas
Judá - David não podia nem forçaria assuntos. Ele se contentou em esperar o tempo de Deus e evitou uma
colisão com o rei rival, até que, no lapso de dois anos, as hostilidades foram ameaçados de que o trimestre.
12. Abner. . . e os servos de Isbosete. . . saiu de Maanaim para Gibeão - Esta cidade estava perto dos
limites de Judá, e como a força com que Abner acamparam ali parecia ter algum desenho agressivo, Davi enviou
um exército de observação, sob o comando de Joabe, para assistir seus movimentos .
14. Abner disse a Joabe: Deixa os jovens agora se levantam, e joguem diante de nós - Alguns
pensam que a proposta era apenas para uma exposição de um jogo de inclinação pouco de diversão. Outros
supõem que, ambas as partes estar relutantes em iniciar uma guerra civil, Abner proposta para deixar o concurso
para a decisão de doze homens escolhidos de cada lado. Esta luta pelo campeonato, em vez de encerrar o
assunto, inflamou as paixões mais ferozes dos dois partidos rivais; um compromisso geral se seguiram, em que
Abner e suas forças foram derrotados e postos em fuga.
2 Samuel 2:19-32 . Asael morto.
19-32. Asael perseguiu Abner - Para ganhar a armadura do general foi considerado o grandioso
troféu. Asael, ambicioso de garantir Abner, havia superado todos os outros perseguidores, e foi rapidamente
ganhando o comandante recuar. Abner, consciente de possuir mais poder físico, e não querem que deve haver
"sangue" entre ele e Joabe, irmão Asael, duas vezes pediu que ele desistisse. O soldado impetuoso jovem ser
surdo ao protesto generoso, o veterano levantou a bunda pontas de lança, como os árabes modernos fazem
quando perseguido, e, com um impulso de volta súbita, transfixado-lo no local, de modo que ele caiu, e ficou
revolver em seu sangue. Mas Joabe e Abisai continuaram a busca por outro caminho até o crepúsculo. Ao chegar
a uma terra subindo, e receber um reforço fresco de alguns benjamitas, Abner mobilizou as suas tropas
espalhadas e sinceramente apelou aos melhores sentimentos de Joabe para parar o derrame de análises de
sangue, que, se continuado, levaria a conseqüências mais graves - uma destrutiva guerra civil. Joabe, enquanto
censurando o seu adversário como a única causa da briga, sentiu a força do recurso e deu início a seus homens,
enquanto Abner provavelmente temendo uma renovação do ataque, quando Joabe deve aprender o destino de
seu irmão, e juram vingança feroz, esforçou-se, por uma marcha forçada, para atravessar o Jordão naquela
noite. Do lado de Davi, a perda foi de apenas 19 homens, além de Asael. Mas de festa Isbosete ali caiu 360. Esta
batalha é exatamente semelhante ao das batalhas dos guerreiros homéricos, entre os quais, na fuga de um, a
busca pelo outro, e do diálogo mantido entre eles, não é vivamente representou o estilo de guerra antiga.
Capítulo 3
2 Samuel 3:1-5 . Seis filhos de Davi nascidos.
1. houve uma longa guerra entre a casa de Saul ea casa de Davi - Os partidos rivais tinham graus
variados de sucesso, mas o interesse de David aumentou de forma constante, menos, contudo, a sorte da
guerra, do que uma adesão crescente a ele como o rei divinamente designado.
2. Nascem filhos de Davi em Hebrom - Os seis filhos mencionados teve todas as mães diferentes.
3. Quileabe - ("imagem de seu pai") - também chamado Daniel (1 Crônicas 03:01 ). Maaca, filha de
Talmai, rei de Gesur - uma região na Síria, ao norte de Israel. Esse casamento parece ter sido um jogo político,
feito por David, com vista a reforçar-se contra o partido de Isbosete, com a ajuda de um amigo poderoso e aliado

83. no norte. Piedade foi feita a ceder à política, e os frutos amargos dessa aliança com um príncipe pagão que ele
acumulou na vida do turbulento Absalão.
5. Eglá esposa de Davi - Esse acréscimo levou muitos a pensar que Eglá era outro nome para o Mical,
a primeira e boa esposa, que, embora ela não tivesse família depois de sua insolente escárnio de Davi (2 Samuel
6:23 ), poderia ter tido uma criança antes.
2 Samuel 3:6-12 . Abner se revolta com Davi.
6-11. Abner se fez poderoso na casa de Saul - No Oriente, as esposas e concubinas de um rei são de
propriedade de seu sucessor nessa medida, que para uma pessoa privada para aspirar a casar com um deles
seria considerado um avanço virtuais das pretensões à coroa (ver 1 Reis 2:17 ). Não está claro se a acusação
contra Abner foi bem ou mal fundamentado. Mas ele ficou ressentido com a acusação como uma indignidade, e,
impulsionado por vingança, determinados a transferir todo o peso de sua influência para a parte contrária. Ele,
evidentemente, definir um valor total em seus serviços, e parece ter dominavam sobre seu sobrinho fraco de uma
forma arrogante prepotente.
12, 13. Abner enviou mensageiros a Davi - Embora sua linguagem implícita a convicção de segredo, que
no apoio Isbosete tinha sido trabalhando para frustrar o propósito divino de conferir a soberania do reino de Davi,
este reconhecimento não era justificação da medida, quer ele foi agora a adotar, ou dos motivos que lhe deram
origem. Também não parece ser possível para manter a total integridade e honra de conduta de Davi em entreter
suas propostas secretas para minar a Isbosete, exceto levarmos em conta a promessa divina do reino, e sua
crença de que a secessão de Abner era um meio projetado pela Providência para alcançá-lo. A demanda para a
restauração de sua esposa Mical era perfeitamente justo, mas Davi insistindo em que, naquele momento
particular, como condição indispensável da sua entrada em qualquer tratado com Abner, parece ter não passou
muito de um anexo de remanescentes a partir de um expectativa de que sua posse dela seria inclinação alguns
adeptos da casa de Saul para ser favorável à sua causa.
17-21. Falou Abner com os anciãos de Israel - Ele falou a verdade em impressionar as suas mentes com
o fato bem conhecido de designação divina de Davi para o reino. Mas ele agiu de uma base e parte hipócrita
fingir que seu movimento atual foi motivado por motivos religiosos, quando surgiram inteiramente de maldade e
vingança contra Isbosete. O recurso especial de Benjamim era uma política necessária, a sua tribo gostou da
honra de dar à luz a dinastia real de Saul, que seria naturalmente inclinado a perder esse prestígio. Eram, além
disso, um povo determinado, cuja contiguidade de Judá poderia torná-los problemáticos e perigosos. O
alistamento de seu interesse, portanto, no esquema, seria facilitar o caminho para a adesão das outras tribos, e
Abner aproveitou a oportunidade mais conveniente de usar sua grande influência na obtenção de mais tribo que
enquanto escoltava Mical a Davi com uma equipagem adequada .A missão permitiu-lhe cobrir os seus desígnios
traiçoeiros contra seu mestre - para chamar a atenção dos anciãos e pessoas para David como unindo em si o
duplo recomendação de ser o candidato de Jeová, não menos que uma ligação da casa real de Saul e, sem
suspeita de quaisquer motivos infames, para defender a política de encerrar a discórdia civil, concedendo a
soberania sobre o marido de Mical. No mesmo caráter de embaixador público, ele foi recebido e homenageado
por David, e ao mesmo tempo, ostensivamente, a restauração de Mical era o único objeto de sua visita, ele
ocupada empregada se em fazer aberturas privada a Davi para trazer mais para a sua causa os tribos que tinha
artisticamente seduzido. Abner seguir por um caminho indigno de um homem honrado e que sua proposta foi
aceita por David, a culpa ea infâmia da operação eram exclusivamente seus.
2 Samuel 3:22-30 . Joabe mata Abner.
24-27. Joabe foi ao rei, e disse: Que fizeste? - conhecimento de Joabe, de caráter astuto Abner poderia
ter levado a duvidar da sinceridade de propostas dessa pessoa e desaprovar a política de confiar em sua
fidelidade. Mas, sem dúvida, havia outras razões de natureza privada e pessoal que fez Joabe descontentes e
alarmados com a recepção dada a Abner. Os talentos militares do que em geral, sua popularidade com o
exército, a sua influência em todo o país, lhe rendeu um rival formidável. Em caso de suas propostas sendo
realizado, o serviço importante de trazer sobre todas as outras tribos para o rei de Judá, seria estabelecer tão
forte reclamação sobre a gratidão de Davi, que sua adesão inevitavelmente levantar um sério obstáculo à
ambição de Joabe. Para estas considerações foi adicionada a lembrança da vingança de sangue que existia
entre eles desde a morte de seu irmão Asael (2 Samuel 2:23 ). Determinado, portanto, para obter Abner fora do
caminho, Joabe fingiu alguma razão, provavelmente em nome do rei, para recordar-lhe, e, indo ao encontro dele,
o esfaqueou surpresa, não dentro de Hebron, pois era uma cidade de refúgio , mas a um bem observou na
vizinhança.
31. Davi disse a Joabe, e para todas as pessoas que estavam com ele: Rasgai as vossas vestes, e
cingi-vos de saco - tristeza de Davi foi sincero e profundo, e ele aproveitou a oportunidade para dar expressão
pública por as honras fúnebres que ele designou para Abner. rei Davi ia seguindo o féretro - uma espécie de
moldura de madeira, em parte se assemelha a um caixão, e em parte uma mão-túmulo.

84. 33, 34. o rei, pranteando Abner - Esta elegia breve é uma efusão de indignação, tanto quanto de
tristeza. Como Abner havia esfaqueado Asael em guerra aberta [ 2 Samuel 02:23 ], Joabe não tinha o direito de o
Goel. Além disso, ele adotou um método ilegal e execrável de obter satisfação A escritura era um insulto à
autoridade, bem como mais prejudicial para as perspectivas do rei.Mas os sentimentos de Davi e de conduta, ao
ouvir da morte, juntamente com todo o caráter e acompanhamentos da solenidade funeral, em geral, não só para
remover toda a suspeita de culpa dele, mas até mesmo para virar a maré da opinião popular a seu favor, e
pavimentar o caminho para o seu reinando sobre todas as tribos mais honrosa do que pelas negociações
traiçoeiras de Abner.
CAPÍTULO 4
2 Samuel 4:1 2 Samuel 4:2 . Baaná e Recabe matam Isbosete, e trazem sua cabeça para Hebrom.
4. Jonathan, filho de Saul, tinha um filho que era coxo de seus pés - Este é mencionada como uma
razão pela qual, de acordo com noções orientais, ele foi considerado inapto para exercer as funções de
soberania.
5, 6. Recabe e Baaná, iam e vinham sobre o calor do dia para a casa de Isbosete, & c - Ele ainda é um
costume no Oriente para permitir que seus soldados uma certa quantidade de milho, juntamente com algum
pagamento; e estes dois capitães, muito naturalmente, foi ao palácio no dia anterior para buscar o trigo, a fim de
distribuí-lo aos soldados, que pode ser enviado para a fábrica na hora habitual de manhã.
7. quando entrou na casa, ele estava deitado em sua cama - Recabe e Baaná veio no calor do dia,
quando eles sabiam que Isbosete, o mestre, seria descansando em seu divã, e como era necessário, para a
razão acabou de dar, para ter o milho no dia anterior, foi necessário, a sua vinda à época, embora possa ser um
pouco mais cedo que o habitual, criou nenhuma suspeita, e atraiu nenhum aviso [Harmer]. andaram afastados
pela planície - isto é, o vale do Jordão, através do qual o seu caminho estava desde Maanaim até Hebron.
8. Eles trouxeram a cabeça de Isbosete a Davi. . . e disse: Eis aqui a cabeça de Isbosete- Esses
troféus sangrentos de rebeldes e conspiradores foram sempre aceitável para príncipes no Oriente, e as
transportadoras têm sido amplamente recompensado. Isbosete ser um usurpador, os dois assassinos pensaram
que estavam fazendo um serviço meritório para David, removendo o único obstáculo existente para a união dos
dois reinos.
2 Samuel 4:10-12 . Davi faz com que sejam condenados à morte.
12. os matou, e cortou as mãos e os pés - como os instrumentos de cometer seu crime. A exposição dos
restos mutilados se destina não só como uma punição de seu crime, mas também o atestado de repúdio de Davi.
CAPÍTULO 5
2 Samuel 5:1-5 . As tribos ungem Davi rei sobre Israel.
1, 2. Depois vieram todas as tribos de Israel - Uma delegação conjunta das maiores autoridades em
cada tribo. possuía a qualificação primeira e indispensável para o trono, ou seja, a de ser um israelita
( Deuteronômio 17:15 ). De seu talento militar, ele tinha feito prova suficiente. E o desejo do povo pela sua
assunção do governo de Israel foi intensificado pelo seu conhecimento da vontade e do propósito de Deus,
conforme declarado pelo Samuel ( 1 Samuel 16:11-13 ).
3. O rei Davi fez aliança com eles em Hebrom, perante a Constituição foi feita principalmente no início de
uma nova dinastia, ou a restauração da família real depois de uma usurpação (2 Reis 11:17 ), embora as
circunstâncias, por vezes, levou à sua renovada sobre a adesão de qualquer novo soberano ( 1 Reis
12:4 ). Parece ter sido acompanhada por solenidades religiosas.
2 Samuel 5:6-12 . Ele toma Zion dos jebuseus.
6. o rei e seus homens foram a Jerusalém, aos jebuseus - A primeira expedição de Davi, como rei de
todo o país, foi dirigido contra este lugar, que até então permaneceram nas mãos dos nativos. Foi fortemente
fortificada e considerada tão inexpugnável que os cegos e coxos foram enviados para guarnecer as ameias, em
zombaria irônica do ataque do rei hebreu, e de gritar: "David não pode vir para cá." Para entender o significado
completo e vigor da presente provocação insultuosa, é necessário ter em mente a profundidade e a inclinação do
vale de Giom, e as paredes altas da antiga fortaleza cananéia.
7. a fortaleza de Sião - Quer ser o monte Sião sudoeste comumente chamado, ou o pico agora nível sobre
o norte do monte do templo, é a altura imponente, que chama a atenção de todos os lados - "o forte do monte", "
a retensão rochosa" de Jerusalém.

85. 8. Todo aquele que adquire até a sarjeta - Este é considerado por alguns como significando uma
passagem subterrânea, por outros um bico por onde a água foi derramada sobre o fogo que os sitiantes
freqüentemente aplicado à madeira nas portas, e pelas projeções de que um escalador habilidoso pode fazer sua
ascensão boa, uma terceira classe traduzir as palavras, "todo aquele tracejar contra o precipício" (1 Crônicas
11:6).
9. Davi habitou na fortaleza, & c -. Tendo tomado pela tempestade, ele mudou seu nome para "a cidade
de Davi", para significar a importância da conquista, e para perpetuar a memória do evento. David construído em
redor, desde Milo para dentro - provavelmente uma linha de bastiões de pedra colocados no lado norte do Monte
Sião, e construído por David para proteger-se desse lado dos jebuseus, que ainda vivia na parte baixa da
cidade. A casa de Milo foi talvez a torre principal do canto que muralha.
11, 12. Hiram. . . carpinteiros e pedreiros enviados, - O influxo mecânico de arquitetos Tirianos oferece
uma evidência clara do estado baixo para que, através dos distúrbios de longa e contínua guerra, a melhor classe
de artesãos havia diminuído em Israel.
2 Samuel 5:13-16 . Onze filhos nasceram com ele.
13. David levou mais concubinas e mulheres - Nesta conduta David transgrediu uma lei expressa,
que proibia o rei de Israel a se multiplicar esposas para si (Deuteronômio 17:17 ).
2 Samuel 5:17-25 . Ele fere os filisteus.
17. Quando os filisteus ouviram que Davi fora ungido rei sobre Israel - Durante a guerra civil entre a
casa de Saul e Davi, o vizinho inquieto tinha permanecido espectadores silenciosos do concurso. Mas
agora, com ciúmes de David, resolveram atacá-lo antes de seu governo foi totalmente estabelecido.
18. vale de Refaim - isto é, "de gigantes", uma planície ampla e fértil, que desce gradualmente desde
as montanhas centrais em direção ao noroeste. Foi o caminho pelo qual eles marcharam contra
Jerusalém. O estado "retensão" para que desceu Davi "era um lugar fortificado onde ele poderia opor-se
à marcha dos invasores", e onde ele notavelmente os derrotou.
21. lá, eles deixaram as suas imagens - provavelmente seus "lares" ou divindades domésticas, que
havia entrado em campo para lutar por eles. Eles foram queimados como ordenado por lei (Deuteronômio
07:05 ).
22. os filisteus tornaram a subir - No ano seguinte, renovou sua tentativa hostil com uma força
maior, mas Deus manifestamente interposto em favor de Davi.
24. o som de uma marcha pelas copas das amoreiras - agora geralmente pensado para não serem
amoreiras, mas alguma outra árvore, mais provavelmente, o álamo, que se deleita em situações úmidas, e
as folhas que são liberadas pelo menor movimento do ar [Royle].
CAPÍTULO 6
2 Samuel 6:1-5 . Davi Retorna a arca de Quiriate-Jearim em um carro novo.
1. Novamente, Davi a ajuntar todos os escolhidos de Israel - (Veja 2 Samuel 5:1 ). O objeto desta
segunda assembléia foi dar início a um movimento nacional para o estabelecimento da arca em Jerusalém,
depois que ele tivesse continuado quase 50 anos na casa de Abinadabe
2. de Baalá de Judá - Uma força muito grande dos homens escolhidos foi selecionada para este trabalho
importante para que a empresa pudesse se opor ou obstruído pelos filisteus. Além disso, uma grande multidão de
pessoas acompanhou de veneração para o artigo sagrado. A viagem para Baalá, que está relacionada (1
Crônicas 13:6 ), é aqui pressuposto, eo historiador descreve o curso da procissão de que lugar da capital.
3. Puseram a arca de Deus sobre um carro novo - ou uma carroça coberta Este foi um procedimento
precipitado e imprudente, em violação de uma lei expressa Números 7:9 e 18:3 ).
2 Samuel 6:6-11 . Uzá ferido.
6-8. eles vieram para Nacom da eira - ou Quidom de (1 Crônicas 13:9 ). A versão caldeia torna as
palavras, "veio para o lugar preparado para a recepção da arca", isto é, perto da cidade de Davi ( 2 Samuel
6:13 ). os bois a deixavam pender - ou, "tropeçou" ( um Crônicas 13:9 ).Temendo que a arca estava em perigo
de ser derrubado, Uzá, sob o impulso do sentimento momentâneo, prendeu-a para mantê-lo estável. Se ele caiu
e esmagou-o, ou alguma doença súbita o atacou, ele caiu morto no local. Esta ocorrência melancolia não só
jogou uma nuvem sobre a cena alegre, mas parou totalmente a procissão, para a arca foi deixado onde era

86. então, no bairro perto da capital. É de importância para observar a gravidade proporcional das punições que
frequentam a profanação da arca. Os filisteus sofrido por doenças, de onde foram aliviados com as suas ofertas,
porque a lei não tinha sido dado a eles ( 1 Samuel 5:8-12 ); os Bete-Semitas também sofreu, mas não fatal ( 1
Samuel 06:19 ); seu erro passou por ignorância ou descuido.Mas Uzá, que era levita, e bem instruídos, sofreu a
morte por sua violação da lei. A gravidade do destino Uzá pode parecer-nos demasiado grande para a natureza
eo grau da ofensa. Mas ele não se torna-nos a sentar-se em juízo sobre as dispensações de Deus, e, além disso,
é aparente que o propósito divino era para inspirar temor de Sua majestade, uma submissão à Sua lei, e uma
profunda veneração para os símbolos e ordenanças de Sua adoração.
9, 10. Davi teve medo do Senhor naquele dia, & c -. Seus sentimentos sobre esse julgamento alarmante
ficaram muito entusiasmados em várias contas, temendo que o desagrado de Deus tivesse sido provocado pela
remoção da arca, que a punição seria estendida a si mesmo e as pessoas, e que eles podem cair em algum erro
ou negligência durante o transporte adicional da arca. Ele resolveu, portanto, de esperar por mais luz e direção
como para o caminho do dever. Uma consulta anterior por Urim o teria levado à direita na primeira, enquanto no
presente perplexidade e angústia, ele estava colhendo os frutos de desconsideração e negligência.
11. Obede-Edom, o giteu - um levita (1 Crônicas 15:18 1 Crônicas 15:21 1 Crônicas
15:24 ,16:05 , 26:4 ). Ele é chamado de giteu, quer a partir de sua residência em Gate, ou mais provavelmente de
Gate-Rimom, uma das cidades levítica ( Josué 21:24 Josué 21:25 ).
2 Samuel 6:12-19 . Davi depois traz a Arca para Sião.
12. disseram ao rei Davi, dizendo: O Senhor abençoou a casa de Obede-Edom, e tudo quanto é dele,
por causa da arca de Deus - O lapso de três meses não só restaurou a mente agitada do monarca para um tom
tranquilo e resolvido, mas o levou a uma descoberta do seu erro anterior. Tendo aprendido que a arca foi mantido
em seu lugar de repouso temporário, não só sem inconveniência ou perigo, mas com grande vantagem, ele
resolveu imediatamente para removê-lo para a capital, com a observância de todas as formas e devido
solenidade (1 Crônicas 15:1 -13 ). Ele foi transportado agora sobre os ombros dos sacerdotes, que haviam sido
cuidadosamente preparados para o trabalho, ea procissão foi distinguido pela solenidades extraordinárias e
demonstrações de alegria.
13. quando os que levavam a arca. . . tinham dado seis passos - Alguns pensam que quatro altares
foram apressadamente levantou para a oferta de sacrifícios a uma distância de seis em seis passos
14. Davi dançou diante do Senhor - Os hebreus, como outros povos antigos, tinham suas danças
sagradas, que foram realizadas em seus aniversários e outras ocasiões solenes grandes de comemorar algum
sinal especial da bondade divina e do favor. com toda sua força -, insinuando esforços violentos de pular, e
despojado de seu manto real (em um estado de nudez), comportamento aparentemente inadequado para a
gravidade de idade ou a dignidade de um rei. Mas foi, sem dúvida, feito como um ato de homenagem religiosa,
suas atitudes e vestido que simbólica, como sempre foram em países orientais, de penitência, alegria, devoção,
gratidão, e.
17. trouxeram a arca do Senhor, e defini-lo em seu lugar, no meio da tenda que Davi lhe armara - O
tabernáculo de idade permaneceu em Gibeão (1 Crônicas 16:39 , 21:29 , 2 Crônicas 1 : 3 ). Provavelmente ele
não foi removido porque era muito grande para o local temporário o rei tinha se apropriado, e porque ele
contemplou a construção de um templo.
18. abençoou o povo - no duplo caráter do profeta e rei (ver 1 Reis 8:55 1 Reis 8:56 ).
19. bolo de pão -. Ázimos e esbelto um bom pedaço de carne - carne assada.
2 Samuel 6:20-23 . A esterilidade de Mical.
20-22. Mical. . . saiu ao encontro de David, & c -. Orgulhoso de sua extração real, ela repreendeu o
marido para diminuir a dignidade da coroa e agindo mais como um palhaço do que um rei. Mas o seu sarcasmo
insultos foi repelido em uma maneira que não pode ser agradável para os seus sentimentos ao mesmo tempo em
que indicava a piedade quente e gratidão de Davi.
CAPÍTULO 7
2 Samuel 7:1-3 . Natã aprova o propósito de David para construir a casa de Deus.
2. disse o rei ao profeta Natã, Veja agora, eu moro numa casa de cedro - O palácio que Hiram tinha
enviado homens e material para construir em Jerusalém tinha sido terminado. Foi magnífico para a idade, embora
feita inteiramente de madeira: casas em países quentes não sendo obrigada a possuir a solidez ea espessura
das paredes que são requisito para moradias em regiões expostas à chuva e ao frio. Cedro era a madeira mais

87. rara e valiosa. A elegância e o esplendor de sua própria mansão real, contrastando com o tabernáculo temporária
média e em que a arca de Deus foi colocada, a mente angustiada piedosa de Davi.
3. Natã disse ao rei: Vai e faze tudo o que está no teu coração - A piedade do elogiado projeto que a
mente do profeta, e ele deu a sua aprovação apressada e encorajamento para os planos reais. Os profetas,
quando seguindo o impulso de seus próprios sentimentos, ou formar opiniões conjunturais, caiu em erros
frequentes.
2 Samuel 7:4-17 . Deus aponta que seu sucessor reedifique.
4-17. Sucedeu que, naquela noite, que a palavra do Senhor veio a Natã - A ordem foi dada para o
profeta, na noite imediatamente a seguir, isto é, antes de David poderia ou tomar quaisquer medidas ou incorrer
em quaisquer despesas.
11. Também o Senhor te faz saber que ele te fará uma casa - Como recompensa por sua finalidade
piedosa, Deus iria aumentar e manter a família de Davi e segura a sucessão do trono de sua dinastia.
12. Porei a tua descendência depois de ti, & c. - É costume o filho mais velho nasceu após a sucessão
do pai para o trono para sucedê-lo na sua dignidade de rei. David teve vários filhos de Bate-Seba nascidos após
sua remoção para Jerusalém (2 Samuel 5:14-16 ; comparar 1 Crônicas 3:5 ). Mas por uma lei especial e
promessa de Deus, seu sucessor era para ser um filho nascido após esse tempo, ea partida do uso estabelecido
do Oriente para a fixação da sucessão, pode ser contabilizado em nenhuma outra base conhecida, exceto o
cumprimento da promessa divina.
13. Ele edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono de seu reino para sempre- Esta
declaração se refere, na sua aplicação primária, a Salomão, e para o reino temporal da família de Davi. Mas em
um sentido maior e mais sublime, ele foi concebido de Filho de Davi de outra natureza (Hebreus 1:8).
2 Samuel 7:18-29 . A oração de Davi e de agradecimento.
18. Então entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor - Sentado era antigamente uma atitude de
adoração (Êxodo 17:12 , 1 Samuel 4:13 , 1 Reis 19:4 ). Quanto à atitude particular David sentou-se, muito
provavelmente; sobre seus calcanhares Foi a postura dos antigos egípcios perante os santuários, é a postura de
profundo respeito diante de um superior no Oriente. Pessoas da mais alta dignidade sentar-se, assim, quando
eles sentam na presença dos reis e é a única atitude de estar assumida pelos muçulmanos modernos em seus
lugares e ritos de devoção.
19. esta é a maneira do homem, Senhor Deus? - que é, é costume que os homens para mostrar como
condescendência às pessoas tão humildes como eu sou? [Veja 1 Crônicas 17:17 .]
20. o que poderá dizer Davi mais a ti? - isto é, as minhas obrigações são maiores do que posso
expressar.
CAPÍTULO 8
2 Samuel 8:1 e 2 Samuel 8:2 . Davi Subjuga os filisteus, e faz os moabitas tributários.
1. Davi tomou Metegue-Amá das mãos dos filisteus - ou seja, Gate e as suas vilas suburbanas (1
Crônicas 18:01 ). Essa cidade tinha sido "um freio", pelo qual os filisteus manteve o povo de Judá em
cheque. David usado agora como uma barreira para reprimir o inimigo inquieto.
2. feriu os moabitas, e os mediu com uma linha - Isso se refere a uma prática bem conhecida de reis do
Oriente, para comandar seus prisioneiros de guerra, particularmente aqueles que, notório pela atrocidade de seus
crimes ou caracterizado por um espírito indomável de sua resistência, tinha muito irritado os vencedores, para se
deitar no chão. Então, certa porção deles, que foi determinada por sorteio, mas mais comumente por uma linha
de medição, foram condenados à morte. Nossa versão faz com que ele colocou dois terços até a morte, e de
reposição de um terço. A Septuaginta e Vulgata fazer metade. Este uso guerra não foi, talvez, normalmente
praticado pelo povo de Deus, mas escritores judeus afirmam que a causa dessa gravidade específica contra este
povo foi terem massacrado os pais de David e família, que ele teve, durante seu exílio, comprometidos com o rei
de Moabe.
2 Samuel 8:3-14 . Ele fere Hadadezer e os sírios.
3. Zobá - (1 Crônicas 18:3). Este reino foi delimitada a leste pelo rio Eufrates, e se estendeu para o oeste
do rio que, talvez, tão ao norte como Aleppo. Foi longo o chefe entre os pequenos reinos da Síria, e seu rei tinha
o título hereditário de "Hadadezer" ou "Hadadézer" ("Hadade", isto é, "ajudou"). como ele ia recuperar o seu
domínio sobre o rio Eufrates - de acordo com as promessas que Deus fez a Israel que lhes daria todo o país

88. até o Eufrates ( Gênesis 15:18 ,Números 24:17 ). Na primeira campanha David notavelmente derrotou
Hadadezer. Além de um grande número de prisioneiros de pé, ele tomou-lhe uma imensa quantidade de saque
em carros e cavalos. A reserva de apenas um pequeno número destes últimos, ele neutralizada o resto. Os
cavalos foram mutilados dessa forma, porque eles foram proibidos de os hebreus, tanto na guerra e na
agricultura. Por isso, não tinha utilidade para mantê-los. Além disso, seus vizinhos colocado dependência muito
na cavalaria, mas tendo, por falta de uma raça nativa, para adquiri-los por compra, o maior dano que poderia ser
feito para esses inimigos era o de tornar os seus cavalos inservíveis na guerra. (Veja também Gênesis
46:6 , Josué 11:06 Josué 11:09 ). Um rei de Damasco, Síria chegou a socorrer Hadadezer de, mas David
encaminhadas essas forças auxiliares também, tomou posse de seu país, pôs guarnições em suas cidades
fortificadas, e os fez afluente.
9. Toi, rei de Hamate - Síria; norte estendeu-se pela cidade em Hamate, que era a capital do país. O
príncipe da Síria, sendo entregue a partir do temor de um vizinho perigoso, enviou o seu filho com presentes
valiosos para Davi, a felicitá-lo por suas vitórias, e solicitar a sua aliança e proteção.
10. Jorão - ou Hadorão ( 1 Crônicas 18:10 ).
11. Quais também o rei Davi consagrou ao Senhor - príncipes orientais sempre foram acostumados a
acumular enormes quantidades de ouro. Este é o primeiro exemplo de uma prática uniforme, seguido por David
de reserva, após a custear despesas e conferir recompensas apropriadas a seus soldados, o restante do despojo
tomado na guerra, para acumular para o grande projeto de sua vida - a construção de um nacional templo em
Jerusalém.
13. David da-lhe um nome quando ele voltou de ferir dos sírios - Em vez de sírios, a
Septuaginta versão lê "edomitas", que é a verdadeira leitura, como é evidente a partir de 2 Samuel 8:14 . Esta
conquista, feita pelo exército de Davi, foi devido ao generalato hábil e galhardia de Abisai e Joabe. ( 1 Crônicas
18:12 ; comparar Salmos 60:1 ., título) O vale de sal foi o desfiladeiro (Gor), ao lado da Serra do Sal, na
extremidade sudoeste do mar Morto, separando os territórios antigos de Judá e de Edom [Rodrigues].
2 Samuel 8:15-18 . Seu governo.
15. David juízo e justiça a todos os seus povos - Apesar de envolvido em guerras no exterior, ele
manteve um excelente sistema de governo em casa, os homens mais eminentes da idade compor seu gabinete
de ministros.
16. Joabe. . . era sobre o exército - em virtude de uma promessa especial ( 2 Samuel 5:08 ).gravador -
historiador ou cronista diário, um escritório de grande confiança e importância nos países do Leste.
17. Zadoque. . . e Aimeleque. . . foram os sacerdotes - sobre o massacre dos sacerdotes em Nobe, [ 1
Samuel 22:19 ], Saul conferiram o sacerdócio de Zadoque, da família de Eleazar ( 1 Crônicas 06:50 ), enquanto
que David reconheceu Aimeleque, da família de Itamar , que fugiu com ele. Os dois sacerdotes exerceram o seu
escritório sob os príncipes respectivos aos quais estão vinculados. Mas, na obtenção de Davi a soberania sobre
todo o Israel, ambos mantiveram a sua dignidade; Aimeleque oficiante em Jerusalém, e Zadoque em Gibeão ( 1
Crônicas 16:39 ).
18. Quereteus, isto é, filisteus (Sofonias 2:05 ). peleteus - de Pelete ( 1 Crônicas 12:03 ). Eles foram os
homens valentes que, tendo acompanhado David durante o seu exílio entre os filisteus, foram feitas seu guarda-
costas.
CAPÍTULO 9
2 Samuel 9:1-12 . David envia para Mefibosete.
1-7. David disse: Há ainda alguém que tenha ficado da casa de Saul - No inquérito, as terras de Saul
mordomo foram encontradas, que deu a informação de que há ainda sobreviveu Mefibosete, um filho de Jônatas,
que tinha cinco anos pela morte de seu pai, e Davi, então vagando no exílio, nunca tinha visto. Sua claudicação
(2 Samuel 4:04 ) tinham impedido de tomar parte nos concursos públicos da época. Além disso, de acordo com
noções orientais, o filho mais novo de um monarca coroado tem uma reivindicação preferível à sucessão sobre o
filho de um mero herdeiro aparente, e daí o seu nome nunca se ouviu falar de como o rival de seu tio
Isbosete. Sua insignificância tinha levado a sua visão de ser perdido de, e foi somente através de Ziba que Davi
soube de sua existência, ea vida de aposentado, passou com uma das grandes famílias de transjordânia Canaã
que permaneceram ligados à dinastia decaída. Mefibosete foi convidado para a corte, e um lugar à mesa real nos
dias de público foi atribuído a ele, como ainda é o costume com os monarcas orientais. Propriedade da família de
Saul, que tinha caído de David na direita de sua esposa ( Números 27:8 ), ou foram confiscados para a coroa por
uma rebelião de Isbosete ( 2 Samuel 0:08 ), foi fornecida ( 2 Samuel 9:11 ; também 2 Samuel 19:28 ), para
permitir que Mefibosete para manter um estabelecimento adequado para seu posto, e Ziba nomeado

89. administrador para gerenciá-lo, na condição de receber metade do produto da remuneração pelo seu trabalho e
despesa, enquanto a outra metade era para ser pago a título de aluguel ao proprietário da terra (2 Samuel
19:29 ).
10. Ziba teve quinze filhos e vinte servos - A menção de seus filhos e os escravos em sua casa foi
mostrar que Mefibosete ficaria honrado com uma equipagem "como um dos filhos do rei.”.
12. Mefibosete tinha um filho pequeno, cujo nome era Mica - Se nascer antes ou depois de sua
residência em Jerusalém, não puder ser determinado. Mas através dele o nome ea memória do excelente
Jonathan foi preservada (ver 1 Crônicas 8:34 1 Crônicas 8:35 , 1 Crônicas 9:40 1 Crônicas 09:41 ).
CAPÍTULO 10
2 Samuel 10:1-5 . Os Mensageiros de Davi, enviados para o conforto de Hanum, são vergonhosamente
tratados.
2. Então disse Davi: Eu me Hanum, filho de Naás, como seu pai usou de bondade para mim - É
provável que esta fosse a Naás contra quem Saul guerra travada em Jabes-Gileade (1 Samuel 11:11 ). David, ao
sair Gate, onde sua vida foi exposta ao perigo, encontrou um asilo com o rei de Moabe, e como Naás, rei dos
amonitas, era seu vizinho mais próximo, pode ser que durante a briga entre Saul e Davi, ele , através de
inimizade para com o antigo, era gentil e hospitaleiro para David.
3. os príncipes dos filhos de Amom disseram a Hanum - A suspeita não se justificava, quer por
qualquer ato manifesto ou por qualquer projeto acalentado de David: ele deve ter se originado em seu
conhecimento das denúncias da lei de Deus contra eles (Deuteronômio 23:3 -6), e de uma política de David em
firmemente aderir a ela.
4. Hanum tomou os servos de Davi, e raspou a metade de suas barbas - Desde o vestido longo e
esvoaçante dos hebreus e outros orientais, a redução de suas vestes devem ter-lhes dado um aspecto da
indelicadeza bruta e ridículo. Além disso, o conhecimento do extraordinário respeito e valor que sempre foi ligado,
eo insulto que está implicada em qualquer indignidade oferecida, a barba no Oriente, será responsável pela
vergonha que os deputados sentiram, e o espírito determinado de vingança, que explodiu em todo o Israel em
aprender a indignação. Dois casos são relatados na história moderna da Pérsia, de insultos semelhantes por reis
de temperamento altivo e imperioso, envolvendo a nação em guerra, e não precisamos, portanto, ser
surpreendido que Davi jurasse vingança para esta devassa e indignação pública.
5. Ficai em Jericó - ou no bairro, depois de atravessar os vaus do Jordão.
2 Samuel 10:6-14 . Os amonitas superam.
6-14. quando os filhos de Amom que cheirava mal antes de David - Para castigar os amonitas
insolentes e inóspitos, que haviam violado a lei comum das nações, Davi enviou um grande exército sob o
comando de Joabe, enquanto que, informado do ataque iminente, fez preparativos enérgicas para repeli-lo por
contratar os serviços de um imenso número de mercenários sírios. Bete-Reobe -. A capital da região de baixa
altitude entre o Líbano e Anti-Líbano do rei Maaca - Seus territórios estava do outro lado da Jordânia, perto de
Gileade (Deuteronômio 3:14 ). Ish-tob - isto é, "os homens de Tobe" - o lugar de aventuras saqueadores Jefté
(ver também 1 Crônicas 19:6 , Salmos 60:1 , título) . Como os soldados israelitas derramado no território amonita,
que as pessoas se encontrou com eles na cidade fronteiriça de Medeba ( 1 Crônicas 19:7-9 ), as tropas nativas
que cobrem a cidade, enquanto os mercenários sírios estava a alguma distância acampados no campo. Ao fazer
o ataque, Joabe dividiu suas forças em dois destacamentos separados - a de que, sob o comando de seu irmão,
Abisai, foi concentrar o seu ataque sobre a cidade, enquanto ele marchou contra o anfitrião esmagadora dos
auxiliares mercenários. Foi uma guerra justa e necessária que tinha sido forçado a Israel, e eles poderiam
esperar a bênção de Deus sobre os seus braços. Com grande julgamento da batalha aberta contra os
mercenários, que não podiam estar contra o aparecimento furioso de Joabe, e não sentir a causa própria,
consultou a sua segurança em fuga. Os amonitas, que tinha colocado a sua dependência chefe em cima de uma
ajuda externa, em seguida, retirou-se para entrincheirar-se dentro das muralhas da cidade.
14. Então Joabe voltou e veio para Jerusalém - Provavelmente, a temporada foi muito avançada para
entrar em um cerco.
2 Samuel 10:15-19 . Os sírios DERROTADO.
16. Hadadezer enviou e trouxe os sírios que estavam além do rio - Este príncipe tinha desfrutado de
uma vez respirar após a derrota (2 Samuel 8:03 ). Mas alarmados com o crescente poder e grandeza de Davi,
bem como sendo um aliado dos amonitas, ele cobrado um vasto exército, não só na Síria, mas na Mesopotâmia,

90. para invadir o reino hebraico. Sobaque, seu general, em conformidade com este projeto, tinha suas tropas
marcharam até Helã, uma cidade de fronteira do leste Manassés, quando David, passando o Jordão, a marchas
forçadas, de repente, surpreso, derrotado, e dispersa-los. Como resultado dessa grande vitória e decisivo, todos
os pequenos reinos da Síria apresentado e se tornaram seus tributários
CAPÍTULO 11
2 Samuel 11:01 . Joabe sitia Rabá.
1. no momento em que os reis saem à guerra - O retorno da primavera era a hora habitual do início das
operações militares. Esta expedição foi realizada no ano a seguir à guerra contra os sírios. E foi introduzido em
cima porque o desastre da campanha anterior ter caído principalmente sobre os mercenários sírios, amonitas não
tinha sido punido por seu insulto aos embaixadores Davi enviou Joabe e seus servos. . . eles destruíram os
filhos de Amom - O exército poderoso que Joabe mandou devastou o país amonita e grandes estragos
cometidos tanto sobre as pessoas e seus bens, até ter atingido a capital, cercaram Rabá - Rabá denota uma
grande cidade. Esta metrópole dos amonitas foi situado no trato montanhosa de Gileade, não muito longe da
fonte do Arnon. Extensas ruínas ainda podem ser encontradas em seu site.
2 Samuel 11:2-12 . Davi comete adultério com Bete-Seba.
2. Sucedeu que, numa tarde, Davi se levantou do seu leito - Os hebreus, como os orientais outros,
subiram ao amanhecer, e sempre tirava um cochilo durante o calor do dia. Depois, eles descansavam no frescor
da noite em seus terraços de telhado plano. É provável que David houvesse subido para aproveitar o refresco ao
ar livre mais cedo que o habitual.
3. disse um deles - literalmente, "ele disse a si mesmo:" Não é esta Bate-Seba? & c -. Ela parece ter sido
uma beleza célebre, cuja fama já chegou aos ouvidos de David, como acontece no Oriente, a partir de relatórios
realizados pelas mulheres do harém de harém. Bate-Seba, filha de Eliã - ou Amiel (1 Crônicas 03:05 ), um dos
dignitários de Davi ( 2 Samuel 23:34 ), e filho de Aitofel.
4. Davi enviou mensageiro, e levou-a - Os reis despóticos do Oriente, quando tomam uma fantasia para
uma mulher, enviar um oficial a casa onde ela vive, que anuncia que seja o prazer real ela deve retirar para o
palácio. Um apartamento está lá atribuída a ela, e se ela é feita rainha, as ordens do monarca o anúncio a ser
feito que ele fez a escolha dela para ser rainha. Muitos exemplos da história moderna Oriental mostrar a
facilidade e despacho com que tais casamentos secundárias são contratados, e uma nova beleza adicionado ao
harém real. Mas David teve que fazer uma promessa, ou melhor, uma estipulação expressa, a Bate-Seba, antes
que ela cumpriu com a vontade real ( 1 Reis 1:13 1 Reis 1:15 1 Reis 1:17 1 Reis 1:28 ), para além de sua beleza
transcendente, ela parece ter sido uma mulher de talentos superiores e endereço em obter o objeto de sua
ambição; em sua segurança de que seu filho deve suceder no trono, na sua prontidão para dar aviso de sua
gravidez, em a sua atividade em derrotar expectativa natural de Adonias de suceder à coroa, em sua dignidade
como mãe do rei - em tudo isso vemos indicações muito fortes de ascendência ela adquirida e mantida ao longo
do David, que, talvez, teve amplo lazer e oportunidade de descobrir a punição desta conexão infeliz em mais de
uma maneira [TAYLOR, Calmet ].
5. A mulher concebeu e mandou dizer a Davi - Algumas medidas imediatas de esconder os seus
pecados eram necessárias, bem como para a glória do rei como por sua segurança, pois a morte era o castigo de
uma adúltera (Levítico 20:10 ).
8. Disse Davi a Urias: Desce a tua casa - Esse recall repente, à maneira do rei, suas perguntas frívolas (2
Samuel 11:07 ), e sua urgência para Urias dormir em sua própria casa, provavelmente despertou suspeitas do
causa deste procedimento. seguia-o uma confusão de carne do rei - Uma parte da carne da mesa real,
enviado para a própria casa ou alojamento, é um dos maiores elogios que um príncipe oriental pode pagar.
9. Mas Urias dormiu à porta da casa do rei - É costume dos funcionários para dormir na varanda ou
galeria longa, e os guardas do rei hebreu fez o mesmo. O que quer que seus suspeitos secretos possam ter sido,
a recusa de Urias para entrar no gozo de prazer doméstico, e sua determinação para dormir "na porta da casa do
rei," surgiu a partir de um sentido alta e honrosa do dever militar e decoro (2 Samuel 11 : 11 ). Mas, sem dúvida, a
resolução de Urias, foi anulado por que a Providência, que traz o bem do mal, e que gravou este episódio triste
para o aviso da igreja.
2 Samuel 11:14-27 . Urias morto.
14, 15. Davi escreveu uma carta a Joabe, e mandou-lha por mão de Urias. . . Ponde Urias na frente
da maior força da peleja - As várias artes e estratagemas de que o rei tentou persuadir Urias, até que finalmente
ele recorreu ao crime horrendo de assassinato - a crueldade a sangue frio de expedição da carta pelo mãos do
soldado valente, mas muito injustiçado mesmo, o alistamento de Joabe para ser um participante de seu pecado,

91. a afetação sem coração de luto, ea pressa indecente de seu casamento com Bate-Seba - deixaram uma mancha
indelével sobre o caráter de Davi, e exibem uma prova dolorosamente humilhante dos comprimentos terríveis
para que o melhor dos homens pode ir quando eles perdem a graça preventiva de Deus.
CAPÍTULO 12
2 Samuel 12:1-6 . Parábola de Natã.
1. o Senhor enviou Natã a Davi - O uso de parábolas é um estilo favorito de falar entre os povos orientais,
principalmente no envio de verdade indesejável. Esta parábola requintadamente patético foi fundada em um
costume comum do povo pastoril que têm cordeiros animal de estimação, que trazem com seus filhos, e que o
endereço em termos de carinho. A atrocidade do real, no entanto, excedeu em muito a do crime fictício.
5. o homem que fez isso, certamente morrerá - Essa punição foi mais grave do que o caso merecia, ou
do que foi garantido pela lei divina (Êxodo 22:1). A simpatia do rei tinha sido profundamente inscrito, a sua
indignação despertada, mas a consciência ainda estava dormindo, e no momento em que ele era mais fatalmente
indulgente com seus próprios pecados, ele estava mais disposto a condenar os atrasos e os erros dos outros.
2 Samuel 12:7-23 . Ele aplica a Davi, que confessa seu pecado, e é perdoado.
7. Natã disse a Davi: Tu és o homem - Estas palavras terríveis perfurou seu coração, despertou sua
consciência, e trouxe-o de joelhos. A sinceridade e profundidade de sua tristeza penitente são evidenciadas pelos
Salmos que compôs (Salmos 32:1-11, 51:1-19, 103:1-22). Ele foi perdoado, desde que relacionado com a
restauração do favor divino. Mas a partir de seu caráter de alta para a piedade, e sua posição eminente na
sociedade, sua queda deplorável foi calculada a fazer grande dano à causa da religião, era necessário que Deus
deve testemunhar Sua aversão ao pecado, deixando até mesmo o seu próprio criado para colher os frutos
amargos temporais. David não era ele próprio condenado, de acordo com sua própria visão do que a justiça
exigia (2 Samuel 0:05 ), mas ele teve que sofrer uma expiação quadruplicar nas mortes sucessivas de quatro
filhos, além de um trem alongada de outros males.
8. Dei-te casa de teu senhor, e mulheres de teu senhor - A fraseologia significa nada mais do que Deus
em Sua providência tinha dado David, como rei de Israel, tudo o que era Saul. A história fornece evidências
conclusivas de que ele nunca realmente se casou com uma das esposas de Saul. Mas o harém do rei anterior
pertence, de acordo com noções orientais, como parte da regalia ao seu sucessor.
11. Eu levantarei o mal contra ti da tua própria casa, & c -. O profeta fala de Deus ameaçando fazer o
que Ele só é permitido ser feito. O fato é que a perda de David de caráter com a descoberta de seus crimes
tende, no curso natural das coisas, para diminuir a respeito de sua família, para enfraquecer a autoridade de seu
governo, e para incentivar a prevalência de muitas doenças ao longo o seu reino.
15-23. o Senhor feriu a criança. . . e ele estava muito doente - O castigo infligido a primeira visível David
apareceu na pessoa de que a criança que foi a prova e monumento de sua culpa.Seus empregados domésticos
foram surpreendidos em sua conduta, e na explicação de sua singularidade, é necessário ressaltar que o
costume no Oriente é deixar o parente mais próximo de uma pessoa falecida para a indulgência plena e tranquila
de seu sofrimento, até que no terceiro ou quarto dia mais distante em ( João 11:17 ). Em seguida, os outros
parentes e amigos visitá-lo, convidá-lo para comer, levá-lo para um banho, e trazê-lo de uma mudança de
vestido, que é necessário de ele ter sentado ou deitado no chão. A surpresa dos servos de Davi, então, que tinha
visto sua angústia amarga enquanto a criança estava doente, levantou-se, aparentemente, a partir deste, que
quando descobriu que estava morto, ele que tão profundamente lamentado surgiu de si mesmo a partir da terra,
sem esperar pela sua vinha para ele, imediatamente banhado e ungiu-se, em vez de aparecer como um enlutado,
e depois de adorar a Deus com solenidade, voltou para sua refeição habitual, sem qualquer interposição de
outros.
2 Samuel 12:24 e 2 Samuel 12:25 . Salomão nasce.
24, 25. Bate-Seba. . . à luz um filho, e chamou o nome de Salomão - isto é, "pacífico".Mas Natã lhe deu
o nome de Jedediah, por ordem de Deus, ou talvez apenas como uma expressão do amor de Deus. Este amor e
os dons nobres com que foi dotado, considerando a criminalidade do casamento de onde ele surgiu, é um
exemplo notável da bondade divina e graça.
2 Samuel 12:26-31 . Rabá é tomada.
26. Pelejou Joabe contra Rabá - O tempo durante o qual este cerco durou, uma vez que o intercurso com
Bate-Seba, eo nascimento de pelo menos uma criança, se não dois, ocorreu durante o andamento do mesmo,
provavelmente se estendeu por dois anos.

92. 27. a cidade das águas - Rabá, como Aroer, foi dividido em duas partes: uma parte baixa da cidade,
isolados pelo curso sinuoso do Jaboque, que corria quase em volta dele, e parte alta da cidade e mais forte,
chamado a cidade real. "A primeira foi tomada por Joabe, mas a honra de capturar tão fortemente um lugar
fortificado que o outro era uma honra reservada para o próprio rei".
28. acampa contra a cidade, e levá-la - Ela sempre foi característica dos déspotas orientais para
monopolizar as honras militares, e como o mundo antigo não sabia nada do requinte moderno dos reis ganhando
vitórias por seus generais, então Joabe mandou a Davi para comandar o assalto final em pessoa. Uma grande
força foi cobrada para o efeito. David sem muita dificuldade capturaram a cidade real e posse obtida de sua
imensa riqueza. para que eu não tomar a cidade, e ser chamado pelo meu nome - A circunstância de uma
cidade a receber um novo nome depois de alguma grande pessoa, como Alexandria, Constantinopla, Hyderabad,
é de ocorrência frequente na história antiga e moderna do Oriente.
30. tirou a coroa de seu rei a partir de fora de sua cabeça - Enquanto os tesouros da cidade foram
dados como saque aos seus soldados, David reservou para si a coroa, que era de valor mais raro. Seu grande
peso torna provável que ele era como muitas coroas antigas, não gastas, mas suspensa sobre a cabeça, ou
fixado em um dossel em cima do trono. As pedras preciosas- em hebraico, "pedra"; era uma bola redonda
composto de pérolas e outras joias, que era da coroa e, provavelmente, retirados de que ele seja inserido na
própria coroa de Davi.
31. ele levou o povo. . . e pôs às serras, & c -. Esta excessiva severidade e emprego de torturas, que os
hebreus em nenhuma outra ocasião são registrados por ter praticado, foi um ato de justiça retributiva em um povo
que estava famoso por suas crueldades (1 Samuel 11 : 2 ,Amós 1:13 ).
CAPÍTULO 13
2 Samuel 13:1-5 . Amnon ama Tamar.
1. Tamar - filha de David por Maaca (2 Samuel 3:3 ).
2. pois ela era virgem - filhas solteiras foram mantidas em isolamento perto da companhia de homens, não
estranhos, nem mesmo seus parentes do outro sexo, sendo permitida a vê-los sem a presença de
testemunhas. Claro, Amnon deve ter visto Tamar, pois ele havia concebido uma paixão violenta por ela, que,
apesar de proibido pela lei (Levítico 18:11 ), ainda com a sanção do exemplo de Abraão ( Gênesis 20:12 ), eo
comum praticar nos países vizinhos para se casar com príncipes suas meias-irmãs, ele parece não ter
considerado uma conexão deficiente. Mas ele não tinha meios de torná-la conhecida para ela, e que a dor da
decepção predar sua mente produziu uma mudança visível em sua aparência e saúde.
3. Mas Jonadabe, filho de Siméia - ou Samá (1 Samuel 16:9 ). Pelo conselho e artifício deste primo
planejando um plano foi elaborado para a obtenção de uma entrevista sem restrições com o objeto de sua
fixação.
4. irmã de Absalão, meu irmão - Em países orientais, onde a poligamia prevalece, as meninas são
consideradas sob os cuidados e proteção especiais de seu irmão uterino, que é o guardião dos seus interesses e
sua honra, ainda mais que seu próprio pai (veja Gênesis 34:6-25).
2 Samuel 13:6-27 . Ele a contamina.
6-8. Amnon deitou-se e fez-se doente - Os orientais são grandes adeptos em fingindo doença, sempre
que tenham qualquer objeto para realizar. que minha irmã Tamar venha e faça-me um par de bolos - Para a
Amnon rei falou de Tamar “sua irmã”, um termo engenhosamente concebida para enganar seu pai, eo pedido
pareceu tão natural, o apetite delicado de um homem doente que necessite de ser humorada, que o rei prometeu
mandá-la. Os bolos parecem ter sido uma espécie de pão de fantasia, na preparação do que as senhoras
orientais tem prazer. Tamar, lisonjeada com o convite, não perdeu tempo na prestação do serviço desejado na
casa de seu irmão doente.
12-14. não me force - Os protestos e argumentos de Tamar estavam tão afetando e tão fortes, que não
tinha sido violentamente Amnom, instigada pela paixão lasciva de que ele havia se tornado o escravo, eles
devem ter prevalecido com ele para desistir de sua infame finalidade. Em lhe ordenando, porém, "falar com o rei,
pois ele não me negará a ti", é provável que ela pedisse este como seu último recurso, dizendo qualquer coisa
que ela pensou que iria agradá-lo, a fim de escapar para o presente fora de suas mãos.
15. Então Amnon odiava excessivamente - Não é incomum para as pessoas instigadas por paixões
violentas e irregulares para ir de um extremo ao outro. Em caso de Amnom a revolta súbita é facilmente
contabilizada; a atrocidade de sua conduta, com todos os sentimentos de vergonha, remorso e medo da

93. exposição e da punição, agora estourou em sua mente, tornando a presença de Tamar insuportavelmente
doloroso para ele.
17. fecha a porta após ela - A porta da rua de casas no Oriente é sempre mantida impedida - sendo os
parafusos de madeira. Nas grandes mansões, onde um porteiro se destaca no exterior, essa precaução é
dispensada, e da circunstância, portanto, de um príncipe dar uma ordem tão incomum mostra a perturbação
veemente da mente de Amon.
18. roupa de muitas cores - como o bordado em tempos antigos era a ocupação ou passatempo de
senhoras da alta hierarquia, a posse dessas vestes parti coloridos era uma marca de distinção, pois eles eram
usados exclusivamente por mulheres jovens de condição real. Desde a arte de pano de fabricação animais tem
feito progressos tão grande, vestidos desta descrição variegada é agora mais comum no Oriente.
19, 20. Tamar tomou cinza sobre a cabeça, rasgou a roupa de muitas cores. . . colocou a mão na
cabeça, e passou a chorar - ou seja, soluçando. Costumes orientais, provavelmente, não vejo nada além de um
forte sentido de a lesão que havia sofrido, se Tamar, na verdade rasgou as suas vestes. Mas, como o véu não é
mencionado, é provável que Amnon tinha virado seu fora de casa sem ela, e ela levantou a mão com o desenho
para esconder seu rosto. Por estes sinais, especialmente o rasgando de seu manto de distinção, Absalão uma
vez suspeitado que havia acontecido. Recomendando-a a ficar em silêncio sobre isso e não publicar o seu
próprio e desonra de sua família, ele não deu nenhum indício de seus sentimentos de raiva de Amnon. Mas todos
os arquivos. Enquanto ele estava em segredo "enfermagem a sua ira para mantê-lo quente," e apenas "ganhando
tempo" para vingar os erros de sua irmã, e pela remoção do herdeiro aparente, talvez, mais também seus
projetos ambiciosos.
20. Assim ficou Tamar, desolada em casa de Absalão, seu irmão - Ele era o seu protetor natural, e os
filhos de polígamos viveram por si só, como se constituíssem famílias diferentes.
23-27. Absalão tinha tosquiadores em Baal-Hazor, que está junto a Efraim - Uma festa tosquia é uma
grande ocasião no Oriente. Absalão proposta para dar como um entretenimento em sua propriedade em Baal-
Hazor, cerca de oito quilômetros a nordeste de Jerusalém, perto de uma cidade chamada Efraim (Josué
11:10 ). Ele primeiro convidou o rei e sua corte, mas o rei em declínio, por conta da despesa pesada para que a
recepção da realeza seria submetê-lo ( 2 Samuel 13:25 ), Absalão, em seguida, limitou o convite para os filhos do
rei ( 2 Samuel 13 : 26 ), que Davi, o mais prontamente concordou, na esperança de que ele pode tender para a
promoção da harmonia e união fraternal.
2 Samuel 13:28-36 . Amnon é morto.
28. Absalão deu ordem aos seus servos, dizendo. . . quando o coração de Amnom estiver alegre do
vinho. . . matá-lo, não tenha medo - Em um sinal pré consertado dos seus mestres, os servos, correndo sobre a
Amnom, matou-o na mesa, enquanto o resto dos irmãos, horrorizados, e deter um massacre geral, fugiram às
pressas para atemorizados Jerusalém.
29. cada homem subiu sobre a sua mula - Este havia se tornado a equipagem favorita dos
grandes. Próprio rei Davi teve uma mula estada (1 Reis 1:33 ). As mulas são sírios, em força, atividade, e
capacidades, ainda muito superior à nossa.
30, 31. chegou a nova a Davi, dizendo: Absalão feriu a todos os filhos do rei - Era natural que, a
consternação eo tumulto causado por um ato tão atroz, um relatório exagerado deverá chegar ao tribunal, que
era ao mesmo tempo mergulhou nas profundezas da tristeza e desespero.Mas a informação de Jonadabe, que
parece ter tido conhecimento do plano, e com a chegada dos outros príncipes, fez saber a extensão real da
catástrofe.
2 Samuel 13:37-39 . Absalão foge para Talmai.
37. Absalão fugiu, e foi a Talmai - O direito como para assassinato premeditado (Números 35:21 ) não lhe
deu esperança de ficar com a impunidade em seu próprio país. As cidades de refúgio poderia dar-lhe nenhum
santuário, e ele foi obrigado a deixar o reino, refugiando-se na corte de Gesur, com seu avô materno, que seria,
sem dúvida, aprova sua conduta.
CAPÍTULO 14
2 Samuel 14:1-21 . Joabe instrui uma mulher de Tecoa.
2-21. Enviou Joabe a Tecoa, e tomou dali uma mulher sábia - O rei foi fortemente ligado a Absalão, e
tendo já superou sua tristeza pela morte violenta de Amnom, ele estava desejoso de voltar a desfrutar a
sociedade de seu filho favorito, que Havia já três longos anos ausentes. Mas um temor da opinião pública e um

94. em conta os interesses públicos feitos hesitar sobre recordando ou perdoar seu filho culpado, e Joabe, cujo
discernimento mente percebido essa luta entre afeto dos pais e dever real, elaborou um plano para aliviar os
escrúpulos, e, ao mesmo tempo, gratificando os desejos, de seu mestre. Tendo procurado uma conterrânea de
inteligência superior e endereço, dirigiu-a a buscar uma audiência do rei, e solicitando a sua interposição real na
resolução de uma reclamação interna, o convenceu de que a vida de um assassino pode em alguns casos, ser
salvo. Tecoa foi de cerca de 10 milhas ao sul de Jerusalém, e seis ao sul de Belém, e o projeto de trazer uma
mulher de tal distância era impedir ou o peticionário ser conhecido, ou a verdade de sua história facilmente
investigados. Seu discurso foi na forma de uma parábola - as circunstâncias - a linguagem - a forma - bem
adequada para a ocasião, representou um caso como o de Davi como era a política para fazê-lo, para não ser
descoberto prematuramente. Tendo chegado o rei prometeu, ela confessa que seja seu projeto para satisfazer a
consciência real, que em perdoar Absalão, ele não estava fazendo nada mais do que ele teria feito no caso de
um estranho, onde não poderia haver imputação de parcialidade. O dispositivo bem-sucedido; David traçou sua
origem a Joabe, e, secretamente satisfeita com a obtenção do julgamento do que áspera, mas geralmente som
pensamento-soldado, ele encarregou-o de reparar a Gesur e trazer para casa seu filho exilado.
7. que deve extinguir a brasa que me resta - A vida do homem é comparada nas Escrituras para a
luz. Para apagar a luz de Israel (2 Samuel 21:17 ) é destruir a vida do rei, para ordenar uma lâmpada para
qualquer um ( Salmos 132:17 ) é a conceder-lhe a posteridade, para saciar um carvão significa aqui a extinção
desta mulher só espero que o restante nome e da família de seu marido seria preservado. A figura é uma bela;
uma brasa viva, mas deitada embaixo de uma pilha de cinzas - tudo o que tinha para reacender seu fogo - para
acender a lâmpada de Israel.
9. disse a mulher. . . O rei, a iniquidade em mim - isto é, a iniquidade de deter o curso da justiça e
perdão um homicídio, a quem o Goel foi obrigado a matar sempre que ele possa encontrá-lo, a menos que em
uma cidade de refúgio. Esse foi superior a prerrogativa real, e agir no caráter de um monarca
absoluto. Linguagem da mulher refere-se a uma precaução comum tomada pelos juízes e magistrados hebreus,
solenemente a transferir de si a responsabilidade do sangue que eles condenados a ser derramado, quer para os
acusadores ou os criminosos ( 2 Samuel 1:16 , 3:28 ) , e às vezes os acusadores ele tomou sobre si mesmos
( Mateus 27:25 ).
13-17. Por isso, pois, tens pensado tal coisa contra o povo de Deus, & c - Seu argumento pode ser
esclarecido no seguinte paráfrase. - Você me concedeu o perdão de um filho que havia matado seu irmão, e
ainda você vai não conceder a seus súditos a restauração de Absalão, cuja criminalidade não é maior do que o
meu filho, já que ele matou seu irmão em circunstâncias semelhantes, de provocação. Absalão tem razão para
reclamar que ele é tratado por seu próprio pai mais severo e severo do que o pior sujeito no reino, e toda a nação
vai ter motivo para dizer que o rei mostra mais a atenção para a petição de uma mulher humilde que a vontades e
desejos de um reino inteiro. A morte de meu filho é uma perda privada para minha família, ao mesmo tempo a
preservação de Absalão é o interesse comum de todo o Israel, que agora olhar para ele como seu sucessor no
trono.
2 Samuel 14:22-33 . Joabe traz Absalão a Jerusalém.
22. Hoje conhece o teu servo que achei graça aos teus olhos - Joabe não traiu um egoísmo pouco em
meio a suas profissões de alegria a esse ato de graça de Absalão, e se gabava de que ele já trouxe o pai eo filho
no âmbito de obrigações duradouras. Ao considerar este ato de David, muitas circunstâncias atenuantes podem
ser instadas a favor dela, a provocação dado a Absalão, seu estar agora em um país onde a justiça não poderia
alcançá-lo, o risco de sua absorver um amor por princípios pagãos e adoração; a segurança e os interesses do
reino hebreu, juntamente com a forte predileção do povo hebreu para Absalão, representados pelo estratagema
de Joabe - estas considerações, uma desculpa plausível para a concessão do perdão de Davi a seu filho
ensanguentado. Mas, ao conceder este perdão, ele estava agindo no caráter de um déspota oriental, em vez de
um rei constitucional de Israel. Os sentimentos do pai triunfou sobre o dever do rei, que, como o magistrado
supremo, foi obrigado a executar justiça imparcial em cada assassino, pela lei expressa de Deus (Gênesis
9:6, Números 35:30 Números 35:31 ), que ele não tinha poder para dispensar ( Deuteronômio 18:18 , Josué
1:8 , 1 Samuel 10:25 ).
25, 26. Mas em todo o Israel não havia ninguém para ser muito elogiado como Absalão para sua
beleza - Esta extraordinária popularidade surgiu não só do seu espírito elevado e costumes da corte, mas a partir
de sua aparência incomum bonito. Uma característica distintiva, aparentemente um objeto de grande admiração,
foi uma profusão de belos cabelos. Sua exuberância extraordinária o obrigou a cortá-la quando se descobriu a
pesar dois quilos - o equivalente a 112 siclos, mas como "o peso foi depois siclo do rei", que foi menor do que o
comum shekel, a taxa tem sido tão reduzida quanto três quilos, duas onças [Bochart], e menos ainda por outros.
28. Assim ficou Absalão dois anos inteiros em Jerusalém, e não viu a face do rei - O que quer que
Davi cometa erro ao autorizar a retirada de Absalão, ele mostrou grande prudência e comando sobre seus
sentimentos depois - para que seu filho não fosse admitido na presença de seu pai, mas foi confinado em sua

95. própria casa e da sociedade da sua própria família. Esta gravidade ligeira foi projetada para trazê-lo ao
arrependimento sincero, em perceber que seu pai não estava totalmente perdoado, assim como para convencer
o povo de David 's horror de seu crime. Não sendo permitida a aparecer na corte, ou adotar qualquer estado, os
cortesãos manteve distante, até mesmo o seu primo não considerou prudente entrar em sua sociedade. Por dois
anos completos de sua liberdade era mais restrita, e sua vida mais além de seus compatriotas, enquanto vivia em
Jerusalém, que em Gesur, e ele poderia ter continuado nessa desgraça mais, se ele não tivesse, por um
expediente violenta, determinado (2 Samuel 14:30 ) para forçar seu caso com a atenção de Joabe, através de
cujo tipo e poderosa influência uma plena reconciliação foi efetuada entre ele e seu pai.
CAPÍTULO 15
2 Samuel 15:1-9 . Absalão ROUBA os corações de Israel.
1. Absalão preparou para si carros e cavalos, e cinquenta homens que corressem adiante dele - Este
foi assumindo o Estado e equipagem de um príncipe. Os guardas reais, chamados corredores, correios Avante,
ascendeu a 50 (1 Reis 1:5 ). O carro, como o hebraico indica, era de um estilo magnífico, e os cavalos, uma
novidade entre os povos hebreus, apenas introduzidas em que a idade como um apêndice da realeza ( Salmos
32:9 , 66:12 ), formaram uma comitiva esplêndida , que o faria "o observado de todos os observadores."
2-6. Absalão se levantou de madrugada, e ficaram ao lado do caminho da porta - negócio público no
Oriente sempre é transacionado no início da manhã - os reis sentados uma hora ou mais para ouvir causas ou
receber petições, em um tribunal considerou antigamente, e em muitos lugares ainda, ao ar livre na entrada da
cidade, de modo que, como aqueles cujas circunstâncias levaram-os a esperar o rei David obrigado a estar
presentes em seus diques manhã, Absalão tinham que levantar de madrugada e ficar ao lado da forma de o
portão. Através das enfermidades crescentes de idade, ou a ocupação de seu governo com as guerras
estrangeiras, muitas causas privadas há muito tempo deitado de indecisos, e um profundo sentimento de
descontentamento prevaleceu entre os povos. Essa insatisfação foi habilmente fomentada por Absalão, que se
dirige aos pretendentes diferentes, e após uma breve ouvir seu conto, ele gratificado todos com parecer favorável
do seu caso. Cuidadosamente escondendo os seus projetos ambiciosos, ele expressou o desejo de ser investido
de poder oficial, apenas que ele pode acelerar o curso da justiça e defender os interesses públicos. Suas
profissões tinham um ar de extraordinária generosidade e desinteresse, que, juntamente com seus bajuladores
artes em esbanjando cortesias em tudo, fizeram dele um favorito popular. Assim, forçando um contraste entre o
seu próprio monitor de espírito público e os processos dilatórios do tribunal, ele criou um crescente desgosto com
o governo de seu pai, tão fraco, descuidado, ou corrupto, e seduziu o afeto da multidão, que não penetraram o
motivo, nem previu a tendência de sua conduta.
7-9. depois de quarenta anos - Admite-se geralmente que um erro aqui havido no texto, e que em vez de
"40", devemos ler com o siríaco e versões em árabe, e Josephus, "quatro anos" - isto é, após retorno de Absalão
a Jerusalém, e seu início de praticar as artes de base ganhando popularidade. meu voto que votei ao Senhor -
durante seu exílio em Gesur. O significado disso era que, sempre que a providência de Deus deve pavimentar o
caminho para o seu restabelecimento, em Jerusalém, ele iria oferecer um sacrifício de ação de graças. Hebron foi
o local escolhido para a realização deste voto, aparentemente como sendo sua terra natal (2 Samuel 3:03 ), e um
famoso lugar alto, onde os sacrifícios eram freqüentemente oferecido antes o templo foi construído, mas
realmente como sendo, em muitos aspectos o mais adequado para o início da sua empresa rebelde. David, que
sempre incentivou piedade e desejado para ver compromissos religiosos realizados pontualmente, deu o seu
consentimento e sua bênção.
2 Samuel 15:10-12 . Ele forma uma conspiração.
10. Absalão enviou emissários por todas as tribos de Israel - Estes emissários estavam a soar a
inclinação do povo, aos interesses mais de Absalão, e exortar todos os seguidores de seu partido para estar de
prontidão para participar de sua norma assim que deve ouvir que tinha sido proclamado rei. Como a convocação
foi feita pelo som das trombetas, é provável que tivéssemos tido o cuidado de ter trompetistas estacionados nas
alturas, e nas estações convenientes - um modo de anúncio que logo se espalhou a notícia sobre todo o país de
sua tomada de posse do trono.
11. com Absalão duzentos homens.. . que foram chamados - A partir de sua qualidade, reputação e
posição elevada, como iria criar a impressão de que o rei patrocinou o movimento e, sendo idosos e enfermos,
estava disposto a adotar seu filho mais velho, mais nobre e dividir com ele os cuidados e honras de governo.
12. Absalão mandou chamar Aitofel - que ele sabia que estava pronto para se juntar à revolta, através de
repugnância e vingança, como escritores judeus afirmam, a conduta de Davi para Bate-Seba, que era sua
neta. Siló -. Hebron perto a conspiração era forte - -A adesão rápida de um lugar após outro em todas as partes
do reino para a festa dos insurgentes, mostra que a insatisfação profunda e geral existia neste momento contra a
pessoa eo governo de Davi. O remanescente de partidários de Saul, o caso infeliz de Bate-Seba, a insolência

96. arrogante e crimes de Joabe, negligência e obstrução na administração da justiça - estas foram algumas das
principais causas que contribuíram para o sucesso desta insurreição generalizada.
2 Samuel 15:13-37 . Davi foge de Jerusalém.
14. David disse. . . Levanta-te, e deixe-nos fugir - David, ansioso para a preservação da cidade que ele
havia embelezado, e esperançoso de um maior apoio em todo o país, sabiamente resolveu deixar em Jerusalém.
18-20. todos os giteu, seiscentos homens - Estes eram um corpo de guardas estrangeiros, os nativos de
Gate, que Davi, quando no país dos filisteus, se alistou ao seu serviço, e manteve em torno de sua
pessoa. Dirigindo seu comandante, Itai, ele fez um ensaio em busca de sua fidelidade em licitá-los (2 Samuel
15:19 ) cumprir com o novo rei.
23. o ribeiro de Cedrom - uma torrente de inverno que corre através do vale, entre a cidade eo lado
oriental do monte das Oliveiras.
24, 25. Zadoque, também, e todos os levitas. . ., Levando a arca - Conhecer os fortes sentimentos
religiosos da idade do rei, que trouxe para acompanhá-lo na sua angústia. Mas como ele não poderia duvidar de
que tanto a arca e seu ofício sagrado que isentá-los dos ataques dos rebeldes, ele os mandou de volta com ele -
não só que eles não podem ser expostos aos perigos de peregrinação incerta, pois ele parece para dar mais
confiança no símbolo da presença divina do que no próprio Deus - mas que, ao permanecer em Jerusalém, eles
podem torná-lo maior serviço, observando os movimentos do inimigo.
30. Davi, subindo pela encosta do monte das Oliveiras - O mesmo caminho que ao longo de montagem
tem sido seguido desde aquele dia memorável. tinha a cabeça coberta - com um invólucro de luto. A humildade
e renúncia de David marcado fortemente o seu espírito santificado, induzida pela contrição por suas
transgressões. Ele havia caído, mas foi a queda do reto, e ele se levantou novamente, submeter-se
humildemente, entretanto, para a vontade de Deus [CHALMERS].
31. David disse: Convertei-vos, ó Senhor,. . . o conselho de Aitofel - esse senador de ser o esteio da
conspiração.
32. quando Davi chegou ao topo do monte, onde ele adorou - olhando para Jerusalém, onde estava a
arca eo tabernáculo. Husai, o arquita - Um nativo de Arqui, nas fronteiras de Benjamim e de Efraim (Josué
16:02 ) . Comparando-se a oração contra Aitofel com o conselho de Husai, vemos o quão forte espírito de
religiosidade fervorosa foi combinado em seu personagem com os dispositivos de uma política ativa e perspicaz.
CAPÍTULO 16
2 Samuel 16:1-4 . Ziba, por sugestões falsas, alega a herança de seu Mestre.
1. Ziba, o servo de Mefibosete, veio encontrá-lo - Este homem astuto, antecipando o fracasso certo de
conspiração de Absalão, tomou medidas para se preparar para o avanço futuro na restauração do rei. uma
garrafa de vinho - um navio de cabra grande. O seu tamanho feito o fornecimento de vinho proporcionado para o
resto do seu presente.
2. Os jumentos são para a casa do rei a cavalgar sobre - Os fugitivos reais foram se deslocam a pé, e
não da incapacidade para adquirir meios de transporte, mas como sendo adequados para seu atual estado de
humilhação e penitência.
3. Para o dia de hoje a casa de Israel me restituirá o reino de meu pai - Essa esperança não pode
naturalmente surgem neste período de distração civil, que a família de Davi iria destruir-se por suas tostar
mútuos, e as pessoas restabelecer o antigo dinastia. Havia um ar de plausibilidade na história da Ziba. Muitos, a
quem o rei tinha favores conferidos, foram agora abandoná-lo. Não admira, portanto, que na excitação do
sentimento momentâneo, acreditando que, sobre o relatório de um caluniador, Mefibosete para estar entre o
número, ele pronunciou uma erupção cutânea e julgamento injusto pelo qual um grande dano foi infligido sobre o
caráter e os interesses de um devotado amigo.
2 Samuel 16:5-19 . Simei amaldiçoa Davi.
5-12. quando o rei Davi a Baurim - uma cidade de Benjamin (2 Samuel 3:16 , 19:16 ). É, no entanto,
apenas os limites do distrito que estão aqui significava. Simei, filho de Gera - A desgraça de sua família, ea
ocupação por David de que consideravam suas posses legítimas, proporcionou uma natural, se não um causa
justificável para esta ebulição de insultos grosseiros e violência. Ele repreendeu Davi como um usurpador
ambicioso, e lhe ordenou, como alguém cuja delitos tinham recuado sobre a sua cabeça, para entregar um trono
para que ele não tinha direito. Sua linguagem era a de um homem indignado com as injustiças que ele concebeu

97. tinha sido feito para sua casa. David era inocente do crime de que Simei acusava, mas sua consciência lembrou
de outras iniquidades flagrantes, e ele, portanto, considerada a maldição do homem como um castigo do
céu. Sua resposta à proposta de Abisai evidencia o espírito de resignação profunda e humilde - o espírito de um
homem que observava o curso da Providência, e Simei reconheceu como o instrumento da mão castiga Dora de
Deus. Uma coisa é notável, que ele agiu de forma mais independente dos filhos de Zeruia, nesta época de
grande angústia do que poderia muitas vezes reunir coragem para fazer nos dias de sua prosperidade e poder.
13. foi ao longo do lado do morro em frente dele - enquanto ele descia a estrada áspera do lado oriental
do monte das Oliveiras ", foi ao longo do lado do morro" - literalmente, ". a costela do morro" atiraram pedras
ele - como um sinal de desprezo e insulto. poeira elenco - Como se para adicionar insulto à injúria, nuvens de
poeira foram lançados por este assunto desleal no caminho de seu soberano infeliz.
14. refrescaram-se ali - ou seja, na cidade de Baurim.
15-19. Então disse Husai a Absalão, Deus salve o rei - a devoção de Husai a Davi foi tão bem-
conhecido, que a sua presença no acampamento dos conspiradores animado grande surpresa. Professando, no
entanto, com endereço grande, para considerá-lo seu dever de apoiar a causa que o curso da Providência eo
nacional tinha aparentemente decretou deve triunfar, e pedindo a sua amizade pelo pai como uma base de
confiança em sua fidelidade ao filho , ele convenceu a Absalão de sua sinceridade, e foi admitido entre os
conselheiros do novo rei.
2 Samuel 16:20-23 . O conselho de Aitofel.
20. Dai conselho entre vós sobre o que devemos fazer - Este é o primeiro Conselho de Ministros no
registro, embora a deferência de Aitofel deu-lhe toda a direção do processo.
21. Aitofel disse a Absalão - Este vereador viu que agora a sorte estava lançada; meios medidas seria
inconveniente. Para cortar qualquer possibilidade de reconciliação entre o rei e seu filho rebelde, deu este
conselho atroz sobre o tratamento das mulheres reais, que haviam sido deixadas a cargo do palácio. Mulheres, a
ser considerado sagrado, são geralmente deixados inviolável nas vítimas da guerra. A história do Oriente oferece
apenas uma paralela a este ultraje infame de Absalão.
CAPÍTULO 17
2 Samuel 17:1-14 . Conselho Aitofel Derrubado por Husai.
1-11. Disse mais Aitofel a Absalão - A recomendação de tomar medidas rápidas e decisivas antes que as
forças monarquistas poderiam ser coletadas e organizadas, evidenciada a sagacidade política profunda deste
vereador. A aprovação do seu conselho teria extinguido a causa de Davi, e que proporciona uma prova terrível
das extremidades para que o príncipe fosse cruel, para proteger seus objetos ambiciosos, preparado para ir, para
que o conselho parricida “bem satisfeito Absalão”, e todos os anciãos de Israel. “Foi felizmente anulada, no
entanto, pelo endereço de Husai, que viu o perigo iminente a que se exporia o rei ea causa real” Ele morava em
cima do caráter guerreiro e experiência militar do velho rei - representado ele e seus adeptos como os homens
poderosos, que poderiam lutar com desespero, e que, provavelmente, assegurar, de alguma fortaleza, seria fora
de alcance, enquanto que a menor perda dos homens de Absalão no início pode ser fatal para o sucesso da
conspiração. Mas sua destreza foi exibida principalmente na parte do seu conselho, que recomendou uma taxa
geral em todo o país, e que Absalão deve assumir o comando dele em pessoa - assim lisonjeiro ao mesmo tempo
o orgulho ea ambição do usurpador. A isca foi pego pelo príncipe vaidoso e perverso.
12. vamos acender a ele como o orvalho cai sobre o solo - Nenhuma imagem poderia ter simbolizado o
aparecimento súbito de um inimigo tão graficamente para a mente oriental, como a descida, em silêncio
irresistível, e rápido desta umidade natural em todos os campos e lâmina de grama.
13. todo o Israel trará cordas àquela cidade - Em sitiando uma cidade, ganchos ou guindastes foram
muitas vezes jogados em cima das paredes ou torres, por que, com cordas que lhes são inerentes, os sitiantes,
unindo toda a sua força, puxou para baixo as fortificações em uma massa de ruínas.
14. O conselho de Husai, o arquita é melhor do que o conselho de Aitofel - As razões especificadas
sendo extremamente plausível, e expressa na linguagem forte hiperbólico adequado para deslumbrar uma
imaginação Oriental, o conselho declarou a favor do conselho de Husai, e sua resolução era o causa imediata da
derrota da rebelião, embora o próprio conselho fosse apenas um elo na cadeia de causalidade segurado pela
mão de controle do Senhor.
2 Samuel 17:15-22 . Inteligência secreta enviada para Davi.

98. 16. enviar rapidamente, e dize a Davi - Aparentemente, duvidando de que seus conselhos seriam
seguidos, Husai mandou inteligência secreta para ser transportado para David de tudo o que transpareceu, com
uma recomendação urgente de atravessar o Jordão, sem demora de um momento, para que o endereço de
Aitofel e influência pode produzir uma mudança na mente do príncipe, e uma busca imediata ser determinada.
17. por En-Rogel - a mais completa é bem no bairro de Jerusalém, abaixo da junção do vale de Hinom
com a de Josafá.
18. e veio para casa de um homem em Baurim, que tinha um poço no seu pátio - O tribunal foi a da
casa, e para o bem uma cisterna vazia. Todas as casas da melhor classe estão equipadas com tais
reservatórios. Nada poderia acontecer mais facilmente do que um desses poços, em conseqüência de uma
deficiência de água, deve tornar-se seco e, então, responder como um lugar de retiro, como amigos de Davi
encontrados na casa do homem, em Baurim. A propagação de uma cobertura sobre a boca do poço para a
secagem de milho é uma prática comum.
2 Samuel 17:23-29 . Aitofel se enforca.
23. quando Aitofel viu que seu conselho não foi seguido - Sua vaidade foi ferida, seu orgulho
mortificado ao descobrir que sua ascendência tinha ido embora, mas que decepção foi agravada por outros
sentimentos - uma dolorosa convicção de que através do atraso que tinha sido resolvido em, a causa de Absalão
foi perdido. Depressa para casa, por isso, ele organizou os seus assuntos privados, e sabendo que a tempestade
da vingança retributiva cairia principalmente em cima dele como o instigador e prol da rebelião, ele se
enforcou. Pode-se observar que o israelita não o fez, naquele tempo, recusar os ritos da sepultura mesmo para
aqueles que morreram por suas próprias mãos. Ele tinha um imitador em Judas, que se parecia com ele em sua
traição, bem como em seu final infame.
24. Então, Davi veio a Maanaim -. No país oriental alta de Gileade, a sede do governo Isbosete
de Absalão passou o Jordão - Não se diz quanto tempo um intervalo decorrido, mas deve ter havido tempo
suficiente para fazer o pretendido cobrar em todo o reino.
25. Amasa - Pela genealogia parece que este capitão ficou na mesmo relação com David como Joabe,
sendo ambos os sobrinhos. Claro, Amasa era primo de Absalão, e embora ele próprio um israelita, seu pai era
um ismaelita (1 Crônicas 2:17 ). Naás - é considerado por alguns como outro nome de Jessé, ou, segundo
outros, o nome de Jesse esposa.
27-29. Davi chegado a Maanaim - As necessidades do rei e seus seguidores foram hospitaleiramente
ministrados por três chefes, cuja generosa fidelidade é gravada com honra na narrativa sagrada. Sobi - deve ter
sido um irmão de Hanun. Desaprovação, provavelmente, de indignação que jovem rei sobre os embaixadores de
Israel, ele tinha sido feito governador de Amom por David na conquista desse país. Maquir - (Veja 2 Samuel
9:04 ). Alguns supõem ter sido um irmão de Bate-Seba, e Barzilai - um rico magnata de idade, cuja grande idade
e enfermidades fez sua devoção leal ao monarca angustiado particularmente comovente. Os suprimentos que
trouxe, o que (além de leitos para os cansados) consistiu na produção de grampos de suas terras ricas e
pastagens, podem ser classificados a segue: e comestíveis - cevada, trigo, farinha, feijão, lentilhas, ovelhas e
queijos; bebidas - "mel e manteiga" ou creme, que, sendo misturados, formam uma bebida fina, diluída, leve,
fresco e refrescante. Sendo considerado um refresco de luxo ( Cantares 4:11 ), o fornecimento de mostra o
grande respeito que foi pago a David por seus súditos leais e fiéis a Maanaim.
29. no deserto - se espalhou para além das chapadas cultivadas nas estepes da Hauran.
CAPÍTULO 18
2 Samuel 18:1-4 . Davi faz revisão dos exércitos.
1, 2. Davi contou o povo que estava com ele - Os montanhistas ousados de Gileade vieram em grande
número ao chamado de seus caciques, de modo que, embora sem dinheiro para pagar as tropas, David logo se
viu à frente de um exército considerável. A batalha campal era agora inevitável. Mas tanto em função da vida do
rei, ele não foi autorizado a entrar em campo em pessoa, e, portanto, ele dividiu suas forças em três
destacamentos sob Joabe, Abisai e Itai, o comandante dos guardas estrangeiros.
2 Samuel 18:5-13 . Dá-lhes CHARGE de Absalão.
5. Lidar gentilmente por minha causa com o jovem, mesmo com Absalão - Essa acusação que afeta,
que o rei deu a seus generais, passou não só a partir de sua afeição esmagadora para os seus filhos, mas a
partir de sua consciência que essa rebelião foi o castigo de seus crimes próprios, Absalão ser apenas um

99. instrumento na mão de retributiva Providência; - e também pela sua piedade, para que o príncipe infeliz deve
morrer com seus pecados sem arrependimento.
6. madeira de Efraim - Esta madeira, é claro, estava no leste da Jordânia. Seu nome foi derivado, segundo
alguns, desde o abate dos efraimitas de Jefté - segundo outros, a partir da ligação de sangue transjordânico com
o Manassés.
7. o povo de Israel foi morto - Esta designação, juntamente com o abate imensa mencionado mais tarde,
mostra a grande medida para que as pessoas fossem alistadas neste concurso infeliz civil.
8. o bosque consumiu mais gente do que a espada - A floresta de carvalhos de espessura, e do
terebinto, obstruindo a fuga, ajudou muito os vencedores na busca.
9. Absalão se encontrou com os servos de Davi - ou foi ultrapassado. ”É preciso estar continuamente
em” guarda contra os galhos das árvores, e quando o cabelo é usado em fechaduras grandes flutuando nas
costas, como foi o caso com um jovem do partido ao qual eu pertencia, os espessos ramos de interposição no
caminho pode facilmente deslocar um piloto de seu assento, e agarrar seu cabelo fluir “[HARTLEY]”. Alguns, no
entanto, acham que os pontos historiador sagrado não tanto para o cabelo, como a cabeça de Absalão, que,
sendo preso durante a execução entre dois ramos, foi fechado tão firmemente que não podia separar-se da
espera, nem fazer uso de suas mãos. o mulo que estava debaixo dele passou adiante - Os orientais, não
tendo selas como eu não me sente tão firmemente sobre os animais que eles montam. Absalão deixar o seu
porão do freio, aparentemente para libertar-se quando travado em carvalho, a mula escapou.
11, 12. Joabe disse ao homem que lhe disse. . . Eu te daria dez moedas de prata e um cinto - que é,
teria ressuscitou dentre as fileiras ao status de um oficial. Além de uma quantia em dinheiro, um cinto,
curiosamente e ricamente trabalhada, era entre os antigos hebreus uma marca de honra, e às vezes concede
como recompensa do mérito militar. Este soldado, no entanto, que pode ser tomado como uma amostra razoável
de fiéis súditos de Davi, teve um tão grande respeito um para com o desejo do rei, que sem perspectiva de
recompensa teria tentado lhe a lançar mãos violentas sobre Absalão. Mas o senso de popa de Joabe, de dever
público, que satisfez-lhe que não poderia ser nem segurança para o rei, nem a paz ao reino, nem de segurança
para ele e outros súditos leais, enquanto que o príncipe turbulento vivido, superou suas sensibilidades, e olhando
sobre a ordem dada aos generais como mais condizente com um pai do que um príncipe, ele se aventurou a
desobedecê-la.
2 Samuel 18:14-32 . Ele é morto por Joabe.
14. tomou três dardos. . . e traspassou com eles o coração de Absalão - A escritura, parcialmente feito
por Joabe, foi concluído por seu guarda-costas. Sendo uma violação do desejo expresso, bem como de todos os
sentimentos paternos afeiçoadas de Davi, que deve ter sido profundamente ofensivo ao rei, nem nunca foi
esquecido ( 1 Reis 2:5 ), e ainda há a razão mais forte por acreditar que Joabe, em fazê-lo, foi acionado por um
respeito sincero aos interesses de David, como homem e um monarca.
16. Joabe tocou a trombeta. . . e deteve o povo - Sabendo que com a morte do usurpador não houve
ocasião para mais derramamento de sangue, ele colocou um fim à perseguição e, assim, evidenciada a política
de clima temperado de sua conduta. No entanto dura e insensível ao Joabe rei pode aparecer, não pode haver
dúvida de que ele desempenhou o papel de um estadista sábio em relação à paz e bem-estar do reino mais de
inclinações particulares do seu mestre, que se opunham à justiça rigorosa, bem como seus próprios
interesses. Absalão merecia morrer pela lei divina ( Deuteronômio 21:18 Deuteronômio 21:21 ), bem como ser um
inimigo a seu rei e país, e nenhum momento foi mais adequado do que quando ele encontrou a morte em
combate aberto.
17. tomaram a Absalão e, lançando-o numa grande cova. . . e colocou um mui grande montão de
pedras em cima dele - Os povos do Oriente indicar o seu ódio da memória de uma pessoa famosa por atirar
pedras no lugar onde ele está enterrado. A pilha é aumentada pela acumulação gradual de pedras que os
transeuntes adicionar a ele.
18. Absalão, quando ainda vivia, tinha levantado para si uma coluna - literalmente, "mão”. No vale de
Josafá, no leste de Jerusalém, é um túmulo ou cenotáfio, disse ser este "pilar" ou monumento: é vinte e quatro
metros quadrados, coberto de cúpula, e chega a quarenta pés de altura. Isso pode ocupar o local, mas não pode
ser ele mesmo o trabalho de Absalão, pois, evidentemente, tem o estilo de uma arquitetura mais tarde.
19. Então, disse Aimaás. . . Deixe-me. . . executar e dar notícia ao rei - As razões pelas quais Joabe se
recusaram a aceitar a oferta Aimaás 'para suportar inteligência da vitória a Davi, e depois deixá-lo ir, juntamente
com outro, são diversas, afirma comentaristas -, mas eles não têm nenhuma importância. No entanto, o
entusiasmo dos mensageiros, bem como a excitação ansiosa dos expectadores, está descrito graficamente.

100. 23”. pelo caminho da planície - ou ciccar, ”. círculo" Esta palavra só é usada em outros lugares em
conexão com o vale do Jordão. É possível que possa ter havido um lugar ou região, assim chamada dos
tabuleiros de Gileade, como a Septuaginta parece indicar. Ou Maanaim pode ter sido tão situado, com o respeito
ao campo de batalha, para ser mais facilmente acessível através de uma descida para o vale do Jordão, do que
sobre as colinas próprios. Ou a palavra pode significar (como Ewald explica) uma forma de execução rápida
[Stanley].
24-32. David sentou-se entre as duas portas - isto é, na torre de casa na parede que radial do portão de
Maanaim. Perto dele estava uma torre de vigia, em que uma sentinela foi publicada, como nos tempos de guerra,
para notificar todas as ocorrências. A delicadeza de comunicação Aimaás 'foi feito pela clareza inconfundível de
Cusi do. A morte de Absalão era um julgamento pesado, e é impossível não simpatizar com a explosão de
sentimento pelo qual David mostrou que todos os pensamentos da vitória, ele ganhou como um rei foi
completamente afundado na perda dolorosa que havia sofrido como um pai. O ardor extraordinário e força de seu
afeto para o filho inútil sair na redundância e veemência de suas ejaculações tristes.
CAPÍTULO 19
2 Samuel 19:1-8 . Joabe faz o rei ficar de luto.
3. as pessoas andaram em segredo. . . para a cidade - O rumor da condição desconsolado do rei
espalhar uma melancolia universal e intempestivas. Suas tropas, em vez de ser recebido de volta (como um
exército vitorioso sempre foi) com a música e outras manifestações de alegria pública, escapuliu secreta e
silenciosamente para a cidade, como se envergonhado após o cometimento de algum crime.
4. o rei cobriu o rosto - um dos sinais habituais de luto.
5. Tu tens envergonhado. . . os rostos de todos os teus servos - por retirar-te a entrar em sofrimento,
como se os seus serviços eram desagradáveis e sua devoção cansativo para ti. Em vez de saudar o seu retorno
com alegria e gratidão, tu recusou-lhes a gratificação pequena de ver-te. Protesto de Joabe, estava certo e
necessário, mas foi feito com aspereza. Ele era uma daquelas pessoas que estragam seus serviços importantes
pela insolência de seus costumes, e que sempre despertam um sentimento de obrigação em aqueles a quem
eles prestam qualquer serviço. Ele falou com David em um tom de arrogância que mal se tornou um assunto para
mostrar para seu rei.
7. Agora. . . surgir, sair e falar confortavelmente a teus servos - O rei sentiu-se a verdade de
reprimenda de Joabe, mas a ameaça pela qual foi aplicada, aterrada, como era na popularidade ilimitada do
general com o exército, mostrou-lhe a ser um perigoso pessoa, e essa circunstância, juntamente com a violação
de uma ordem expressa para lidar com cuidado por causa dele com Absalão, produzido na mente de Davi um
ódio constante, que foi fortemente manifestado em seus sentidos últimos para Salomão.
8. o rei se levantou e se sentou à porta - Ele aparecia diariamente no local habitual para a audiência de
causas. todo o povo veio perante o rei - ou seja, os indígenas leais que tinham sido fiéis ao seu governo, e
lutou na sua causa. Israel havia fugido - ou seja, os partidários de Absalão, que, por sua derrota, se tinham
dispersado e salvou-se pela fuga.
2 Samuel 19:9-43 . Os israelitas trazem de volta o Rei.
9-11. todas as pessoas que estavam em disputa de todas as tribos de Israel - O reino estava
completamente desorganizado. Os sentimentos de três partidos diferentes são representadas no 2 Samuel
19:09 2 Samuel 19:10 : os monarquistas, os partidários de Absalão que havia sido muito numerosos, e aqueles
que eram indiferentes à dinastia dravídica. Nestas circunstâncias, o rei estava certo em não apressar para trás,
como um conquistador, remontamos ao seu trono. A reeleição foi, em alguma medida, necessário. Ele
permaneceu por algum tempo, do outro lado do Jordão, na expectativa de ser convidado a voltar. Esse convite foi
dado, sem, no entanto, a concordância de Judá. David, decepcionado e irritado com indiferença aparente de sua
própria tribo, despachou os dois sacerdotes para despertar os homens de Judá a ter um interesse proeminente
em sua causa. Foi o ato de um político hábil. Hebron ter sido a sede da rebelião, era graciosa de sua parte para
incentivar seu retorno à fidelidade e do dever, que era um apelo à sua honra não ser a última das tribos. Mas esta
mensagem separada, ea preferência dada a eles, ocasionou uma explosão de ciúme entre as outras tribos que
foi seguido de perto por conseqüências fatais [ver 2 Samuel 19:40-43 ].
13. Dizei a Amasa, & c -. Este também foi um golpe hábil da política. David foi plenamente vivo para a
importância, para extinguir a rebelião, de retirar-se que causa o único líder que poderia mantê-lo vivo, e ele,
portanto, secretamente intimou a sua intenção de aumentar Amasa para o comando do exército no lugar de
Joabe, cuja altivez arrogante tinha se tornado intolerável. O rei justamente contado, que a partir de temperamento
natural, bem como gratidão pelo perdão real, ele iria revelar-se um servo mais tratável, e Davi, sem dúvida,

101. destinados com toda a sinceridade para cumprir essa promessa. Mas Joabe conseguiu manter sua posição de
alta.
14. inclinou o coração de todos os homens de Judá - isto é, Amasa, que havia sido conquistado, usou
sua influência grande em reanexando toda a tribo de Judá, para o interesse de David.
15. Judá veio a Gilgal - o lugar mais conveniente que os preparativos poderiam ser feitos para trazer o rei
ea corte o Jordão.
16-23. Simei. . . mil homens de Benjamim com ele - Esta exibição de seguidores [Shemei] foi para
mostrar que a força que ele pudesse levantar contra ou a favor do rei. Expressando o mais profundo pesar pela
sua antiga conduta ultrajante, ele foi perdoado no local, e embora o filho de Zeruia pediu a oportunidade de fazer
este exemplo, um chefe de público, a sua oficiosidade foi repelido por David com magnanimidade, e com a maior
confiança de que ele sentia-se agora restabelecida no reino.
17. Ziba, servo da casa de Saul - Ele havia enganado seu mestre, e quando ordenou a fim de preparar a
bunda para o príncipe coxo para ir ao encontro do rei, ele se desviou sozinho para pagar primeira corte, de modo
que Mefibosete, sendo coxo, teve que permanecer em Jerusalém até a chegada do rei.
18. Barco - provavelmente balsas, que são usados ainda em que parte do rio.
20. Eu sou o primeiro. . . de toda a casa de José - que é, antes de tudo o resto de Israel (Salmos
77:15 , 80:1 , 81:5 , Zacarias 10:06 ).
24-30. Mefibosete. . . veio ao encontro do rei - A recepção dada a Mefibosete era menos credível para
David. A sinceridade de pesar que de príncipe para as desgraças do rei não se pode duvidar. Ele não tinha nem
vestida dos pés - não tomar banho, nem fizera a barba - Os hebreus cortar o cabelo no lábio superior do queixo
de orelha a orelha. Além de tingimento que as cores preta ou vermelha, que, no entanto, é a exceção, e não a
regra no Oriente, há vários modos de corte: eles treiná-lo em uma forma maciça espessa, inchaço e volta, ou que
denunciá-lo como uma pirâmide, em uma ponta afiada. Seja qual for o modo, é sempre enfeitado com o maior
cuidado, e eles têm, normalmente, um pente pequeno para o efeito. O descaso desta atenção para a sua barba
era uma prova incontestável da profundidade da tristeza de Mefibosete. O rei parece ter recebido dele até trançar
cada vez mais, e não ter sido completamente certo ou de sua culpa ou inocência. É impossível recomendar o
tratamento descuidado, qualquer mais do que aprovar o laudo parcial, de David neste caso. Se ele estivesse
muito apressado e distraído pela pressão das circunstâncias para saber totalmente o assunto, ele deveria ter
adiado a sua decisão, pois se por "dividir a terra" ( 2 Samuel 19:29 ) ele quis dizer que o arranjo anterior deve ser
mantido por que Mefibosete foi reconhecido o proprietário, e Ziba agricultor, o que foi um sofrimento infligido ao
proprietário para consertá-lo com um inquilino que tão grosseiramente caluniado. Mas se por "dividir a terra",
eram agora para compartilhar da mesma forma, a injustiça da decisão foi muito maior. Em qualquer ponto de
vista, o espírito generoso e desinteressado exibido por Mefibosete era filho de um digno do Jonathan de coração
nobre.
31-40. Barzilai, o gileadita - A classificação, idade, e devoção cavalheiresca deste chefe gileadita ganha o
nosso respeito. Seu declínio de ir a tribunal, a sua recomendação de seu filho, seu comboio, além do Jordão, e
sua cena de despedida com o rei, são incidentes interessantes. Qual marca de favor real foi agraciado com
Quimã não foi gravado, mas é provável que Davi desse uma grande parte de seu patrimônio pessoal em Belém
para Quimã e seus herdeiros, em perpetuidade (Jeremias 41:17 ).
35. a voz de cantores e cantoras - Bandas de músicos profissionais formam um apêndice de destaque
para os cortes de príncipes orientais.
37. enterrado junto ao túmulo de meu pai e de minha mãe - Este é um exemplo do forte afeição de
pessoas no leste em direção a locais de sepultura apropriados para suas famílias.
40-43. passou o rei a Gilgal. . . e todo o povo de Judá conduziu o rei, e também metade do povo de
Israel - se de impaciência para seguir em frente ou de alguma outra causa, David não esperar até que todas as
tribos chegaram para conduzi-lo em seu retorno à capital . A procissão começou logo que Amasa tinha trazido a
escolta Judaica, e a preferência dada a esta tribo produziu um amargo ciúme, que estava quase acendendo uma
feroz guerra civil do que aquele que tinha acabado de terminar. Uma guerra de palavras seguiu-se entre as tribos
- Israel descansando seu argumento em seus números superiores; "eles tinham dez partes no rei", enquanto que
Judá não tinha mais de um. Judá aterrado o seu direito de assumir a liderança, no chão de seu relacionamento
mais próximo do rei. Esta era uma reivindicação perigoso para a casa de Davi, e ele mostra as sementes já
estavam semeadas para que a dissensão tribal que, em pouco tempo, levou ao desmembramento do reino.
CAPÍTULO 20

102. 2 Samuel 20:1-9 . Sebá faz a festa em Israel.
1. Sebá. . . benjamita - Embora nada se sabe sobre este homem, ele deve ter sido uma pessoa de
considerável poder e influência, antes que ele pudesse ter levantado tão repentina e uma extensa sedição. Ele
pertencia à tribo de Benjamin, onde os adeptos da dinastia de Saul eram ainda numerosos, e perceber o
desgosto forte das outras tribos com a parte assumida por Judá na restauração, o seu coração mal desígnio
resolveu transformá-lo para a derrubada de autoridade de Davi em Israel. cada um à sua tenda - Esta expressão
proverbial pode ter tido o seu fundamento no fato de que muitos dos camponeses israelita aderiu ao costume dos
patriarcas que terra cultivada, e ainda vivia em tendas, como os camponeses da Síria fazem muitas vezes
ainda. Esta foi a palavra de ordem habitual da insurreição nacional, e do temperamento real das pessoas, que foi
seguido por efeitos para além do que ele provavelmente previsto.
2. desde o Jordão até Jerusalém - A querela eclodiu logo após a travessia do Jordão, entre Judá e as
outras tribos, que se retirou, de modo que Judá ficou quase sozinha a conduzir o rei para a metrópole.
3. tomou o rei as dez mulheres concubinas - escritores judaicos dizem que as rainhas viúva do monarca
hebraico não podiam se casar novamente, mas foram obrigados a passar o resto de suas vidas em isolamento
rigoroso. David tratado suas concubinas da mesma forma após o escândalo cometido sobre eles por
Absalão. Eles não estavam divorciados, pois eram inocentes, mas eles não eram mais reconhecidos
publicamente como suas esposas, nem foi seu confinamento a uma vida sequestrado um castigo muito pesado,
em uma região onde as mulheres nunca foram acostumadas a ir muito mais ao exterior.
4. Então disse o rei a Amasa: Convoca-me os homens de Judá dentro de três dias - Amasa agora
está instalado no comando que David lhe havia prometido. A revolta das dez tribos, provavelmente, apressou-se
a declaração pública desta nomeação, que ele esperava ser popular, com eles, e Amasa foi condenada no prazo
de três dias para cobrar uma força de Judá suficiente para acabar com a insurreição. A nomeação foi um erro, eo
rei logo percebeu seu erro. O tempo especificado passou, mas Amasa não conseguiu reunir os
homens. Temendo a perda de tempo, o rei deu a comissão a Abisai, e não a Joabe - uma nova afronta, que, sem
dúvida, o orgulho ferido do caule e velho general arrogante. Mas ele apressou-se com seus soldados em anexo
para ir de segunda a seu irmão, decidido a levar a primeira oportunidade de provocar a sua vingança sobre o seu
rival bem sucedido.
8. Amasa veio diante deles - Tendo recolhido algumas forças, ele por uma marcha rápida ultrapassou a
expedição em Gibeão, e assumiu o lugar de comandante, na qual a capacidade, ele foi saudado, entre outros,
por Joabe. roupa de Joabe, que tinha posto em cingia-lhe - à moda dos viajantes e soldados. uma
espada. . . e como ele saiu ela caiu para fora - isto é, fora da bainha. Segundo Josefo, ele deixou cair de
propósito, como ele estava abordando Amasa, que inclinando-se, como se fosse por acaso, para pegá-lo, ele
poderia saudar o novo geral com a espada desembainhada na mão, sem qualquer suspeita emocionante de seu
projeto . Ele saiu - de uma forma cerimoniosa para atender Amasa, agora comandante-em-chefe, a fim de
parecer para retribuir a esse agente, a quem considerava como usurpar seu posto, uma honra e homenagem
conspícuo.
9. tomou Amasa pela barba com a mão direita para beijá-lo - Este ato comum, com dois amigos na
reunião quando um deles retorna de uma viagem, indica respeito, bem como a bondade, eo desempenho dele
evidenciada a profunda hipocrisia de Joabe , que assim colocou Amasa fora de sua guarda. Não é de admirar,
então, que enquanto este ato de parabéns amigável após longa ausência ocupado atenção Amasa, ele não
percebeu a espada que estava na Joabe esquerda mão. A ação de Joabe, era de fato um grande elogio, mas
nenhum suspeito nem incomum e este elogio, Amasa prestando atenção e, sem dúvida, devolvendo-o com
polidez adequada, ele poderia pouco esperar que o evento fatal que perfídia Joabe produzido.
2 Samuel 20:10-13 . Amasa é morto.
10. feriu. . . na quinta costela -. A sede do fígado e intestino, onde as feridas são mortais não o feriu
segunda vez - isto é, despachou-o no primeiro golpe.
11-13. Ele que favoreceu Joabe, e quem é por Davi, que ele siga a Joabe - É uma prova notável de
influência incomparável de Joabe sobre o exército, que com esse assassinato perpetrado vilão diante de seus
olhos que o seguiam por unanimidade como seu líder na busca de Sebá. Um soldado conjugada com o seu nome
de Davi, e certa magia estava na palavra "Joabe", que todas as pessoas "se passaram" - homens Amasa, assim
como o resto. A conjunção desses dois nomes é muito significativa. Isso mostra que o não podia fazer sem o
outro - nem Joabe se rebelar contra David, nem David param se livrar de Joabe, que odiá-lo.
2 Samuel 20:14 2 Samuel 20:15 . Joabe Segue Sebá até Abel de Bete-Maaca.

103. 14. ele passou por todas as tribos de Israel até Abel - batendo para recrutas. Mas há as marchas
rápidas de Joabe e ultrapassou-o cercado por um cerco próximo do local.
15. Abel de Bete-Maaca - um lugar verdejante - a adição de "Maaca" que pertencia ao distrito de Maacá,
que estava muito acima do Jordão, ao pé do Líbano.
2 Samuel 20:16-22 . A mulher sábia salva a cidade pela cabeça Sebá.
16. Em seguida, gritou uma mulher sábia - O recurso desta mulher, que, como Débora, foi
provavelmente um juiz ou governanta do lugar, era um forte.
18-20. Eles estavam acostumados a falar em velhos tempos - A tradução da Margem dá um melhor
significado, que é para este efeito: Quando as pessoas viram-te sitiar Abel, disseram: Certamente, ele vai
perguntar se vamos ter paz, para a lei (Deuteronômio 20:10 ) prescreve que ele deveria oferecer a paz a
estranhos, muito mais do que para as cidades israelitas, e se ele fizer isso, veremos em breve levar as coisas a
um acordo amigável, pois somos um povo pacífico. A resposta de Joabe traz à tona o caráter de que o veterano
implacável como um patriota de coração, que, na proteção do autor deste insurreição, estava pronto para pôr fim
a mais derramamento de sangue e liberar os habitantes pacíficos de todo abuso sexual.
2 Samuel 20:23-26 . Grandes oficiais de Davi.
23. Ora, Joabe estava sobre todo o exército de Israel - David, o que quer que os seus desejos
particulares, descobriu que ele não possuía o poder de remoção de Joabe, de modo piscando para o assassinato
de Amasa, ele reestabeleceu que funcionário em seu antigo posto de comandante chefe. A enumeração de
gabinete de David é dada aqui para mostrar que o governo foi reestabelecida em seu curso habitual.
CAPÍTULO 21
2 Samuel 21:1-9 . A fome de três anos para os gibeonitas terminará pelo enforcamento de sete filhos de
Saul.
1. o Senhor respondeu: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os
gibeonitas - A história sagrada não registrou o tempo ou a razão deste massacre. Alguns pensam que eles eram
vítimas da atrocidade perpetrada por Saul em Nobe (1 Samuel 22:19 ), onde muitos deles pode ter residido como
assistentes dos sacerdotes, enquanto outros supõem mais provável que a tentativa foi feita depois, com um vista
a recuperar a popularidade que tinha perdido toda a nação por essa indignação execrável.
2. no seu zelo pelos filhos de Israel e Judá - sob o pretexto de uma execução rigorosa e fiel da lei divina
sobre o extermínio dos cananeus, ele pôs-se a expulsar ou destruir aqueles que Josué tinha sido enganado em
poupar. Seu objeto real parece ter sido que a posse dos gibeonitas, sendo confiscados para a coroa, pode ser
dividida entre seu próprio povo (compare 1 Samuel 22:7 ). Em todo o caso, seu processo contra este povo foi, em
violação de um juramento solene, com a participação nacional culpa. A fome era, na retribuição sábio e justo da
Providência, fez um nacional punição, uma vez que os hebreus ou assistida no massacre, ou não interpor para
impedi-lo, já que eles nem se esforçou para reparar o mal, nem manifestou qualquer horror , e desde um castigo
geral prolongada pode ter sido indispensável para inspirar um respeito adequado e proteção para o resto
gibeonita que sobreviveu.
6. Vamos sete homens de seus filhos se a nós, e vamos pendurá-las para o Senhor em Gibeá de
Saul - A prática dos hebreus, como da maioria das nações orientais, foi para matar primeiro e, depois de
suspender em uma forca, e não o corpo que está sendo deixado pendurado após o ocaso. O rei não poderia
recusar essa demanda dos gibeonitas, que, ao fazer isso, só foram exercer o seu direito como vingadores de
sangue, e, embora através do medo e uma sensação de fraqueza que não tinha satisfação até então alegou,
ainda, agora que David tinha sido informado pelo oráculo de a causa da calamidade longo predominante, sentiu
que era seu dever de dar os gibeonitas plena satisfação - daí sua especificando o número sete, que foi contado
pleno e completo. E se ela deve parecer injusta para fazer os descendentes sofrer por um crime que, com toda a
probabilidade, originou-se com o próprio Saul, mas seus filhos e netos poderiam ser os instrumentos de sua
crueldade, os executores dispostos e zelosos deste sangrento ataque.
o rei disse, vou dar-lhes - David não pode ser acusado de fazer isso como uma maneira indireta ou livrando-se
dos concorrentes rivais para o trono, para aqueles que entregaram eram apenas ramos colaterais da família de
Saul, e nunca criar qualquer reivindicação de soberania. Além disso, David foi apenas a concessão do pedido do
gibeonitas como Deus lhe ordenara fazer.
8. os cinco filhos de Mical, filha de Saul, que ela trouxe de Adriel - Merabe, irmã de Mical, era a esposa
de Adriel, mas Mical adotado e criado os meninos sob seus cuidados.

104. 9. quais os enforcaram no monte, perante o Senhor - Julgando-se não esteja obrigado pela legislação
penal de Israel (Deuteronômio 21:22 Deuteronômio 21:23 ), sua intenção era deixar os corpos pendurar até que
Deus, propiciada por esta oferta, deve enviar chover sobre a terra, por falta de ter causado a fome. Foi uma
prática pagã aos homens forca com vista para apaziguar a ira dos deuses em épocas de fome, e os gibeonitas,
que eram um resto dos amorreus ( 2 Samuel 21:02 ), embora levada ao conhecimento da verdade Deus, não
eram, ao que parece, livre dessa superstição. Deus, em Sua providência, sofreu os gibeonitas para perguntar e
infligir tão bárbara retaliação a, a fim de que os gibeonitas oprimidos pode obter justiça e alguma reparação de
seus erros, especialmente o escândalo que levou o nome da verdadeira religião pela violação de um pacto solene
nacional pode ser apagado de Israel, e que uma lição memorável deve ser dada a respeito de tratados e
juramentos.
2 Samuel 21:10 2 Samuel 21:11 . Bondade Rispa pelos mortos.
10. Rispa. . . tomou cilício, e estendeu-lho sobre a rocha - Ela ergueu uma tenda perto do local, no qual
ela e seus servos vigiava, como os familiares de pessoas executadas foram acostumados a fazer, dia e noite,
para assustar as aves e animais de rapina longe dos restos expostos sobre as forcas de baixa em pé.
2 Samuel 21:12-22 . Davi enterra os ossos de Saul e Jônatas no sepulcro de seu pai.
12. David foi e tomaram os ossos de Saul e os ossos de Jônatas seu filho, & c - Em pouco tempo, a
descida de chuveiros abundantes, ou talvez uma ordem do rei, deu Rispa a satisfação de liberar os corpos de sua
exposição ignominiosa; e, incitados pelo seu exemplo piedoso, Davi ordenou que os restos mortais de Saul e
seus filhos a serem transferidos do seu túmulo obscuro de Jabes-Gileade a um enterro honrado no jazigo da
família em Zela ou Zelzah (1 Samuel 10:2 ), agora Beit -Jala.
15-22. Além disso, tiveram os filisteus uma peleja contra Israel - Embora os filisteus tivessem
sucumbido completamente ao exército de Davi, mas a aparência de quaisquer campeões gigantesca entre eles
reviveram sua coragem e agitou até incursões renovadas sobre o território hebreu. Quatro concursos sucessivos
provocaram durante o último período do reinado de Davi, no primeiro dos quais o rei era tão iminente risco de sua
vida que ele não era mais permitido encontrar os perigos do campo de batalha.
CAPÍTULO 22
2 Samuel 22:1-51 . Salmo de ação de graças de David pela libertação poderosa de Deus e bênçãos
múltiplas.
A música contida neste capítulo é o mesmo que o Salmo XVIII, onde o comentário completo será dado
Pode ser suficiente apenas para observar que os escritores judeus ter notado um grande número de variações
muito pequenas na linguagem da música como registrado aqui, de que incorporou no Livro dos Salmos - que
pode ser explicada pelo fato de que esta, a primeira cópia do poema, foi cuidadosamente revisto e alterado por
David depois, quando foi definida como a música do tabernáculo. Esta ode inspirada era manifestamente o
derrame de uma mente brilhante com o maior fervor da piedade e gratidão, e ela é cheia de imagens a mais
nobre que se encontra dentro da faixa de mesmo de poesia sacra. É grande homenagem de Davi de ação de
graças pela libertação de seus inimigos numerosos e poderosos, e estabelecendo-o no poder e na glória do
reino.
CAPÍTULO 23
2 Samuel 23:1-7 . DAVID professa a sua fé nas promessas de Deus.
1. Agora estas sejam as últimas palavras de David - Várias opiniões se divertem quanto ao significado
exato dessa afirmação, que, é óbvio, procediam do compilador ou coletor do cânon sagrado. Alguns pensam que,
como não há uma divisão de capítulos nas Escrituras Hebraicas, esta introdução foi a intenção de mostrar que o
que se segue não é parte de composições poéticas do rei, enquanto outros ainda consideram que a última das
suas declarações como um escritor inspirado. levantada ao alto - de uma família obscura e condição de um
trono. o ungido do Deus de Jacó - escolhido para ser rei pela nomeação especial de que Deus, a quem, por
força de uma aliança antiga, as pessoas ou Israel devia tudo o seu destino peculiar e privilégios distintos. o
suave salmista de Israel - ou seja, delicioso, muito estimado.
2. O Espírito do Senhor fala por mim - Nada pode mostrar mais claramente que tudo o que é excelente
em espírito, bonito na linguagem, ou grande no imaginário profético, que os Salmos de David conter, eram
devidos, e não à sua superioridade em talentos naturais ou conhecimentos adquiridos, mas a sugestão e ditames
do Espírito de Deus.

105. 3. a Rocha de Israel - Essa metáfora, que é comumente aplicado pelos escritores sagrados para o Todo-
Poderoso, foi muito expressiva para as mentes do povo hebreu. Suas fortalezas nacionais, em que buscavam a
segurança na guerra, foram construídas sobre rochas altas e inacessíveis. falou para mim - ou
perceptivelmente, dando conselhos a seguir respeitando o caráter de um governante na posição vertical em
Israel, ou profeticamente, sobre David e sua real dinastia, ea grande Messias, muitas das quais acho que isso é
uma profecia, tornando as palavras, "aquele que governa" - ". haverá uma régua sobre os homens"
4. como a erva brota da terra por clara brilhando depois da chuva - pequenos pedaços de grama são
vistos rapidamente surgindo na Palestina após a chuva, e até mesmo onde o solo tem sido longa seca e nua,
dentro de poucos dias ou horas após os chuveiros enriquecedores começam a cair, a face da terra é tão
renovado que está coberto com um manto puro e fresco do verde.
5. Apesar de minha casa não seja tal para com Deus, ainda que ele tenha feito comigo uma aliança
eterna, ordenou que em todas as coisas, e com certeza - "a luz da manhã", isto é, o começo do reino de Davi,
era ao contrário da brilhante claro amanhecer de um dia de Leste, mas foi encoberto por muitas nuvens negras e
ameaçadoras, nem ele nem sua família tinham sido como a erva brota do chão e próspero pelas influências
unidas do sol e da chuva, mas sim como a erva que Seca e é prematuramente cortada. O significado é: embora
da casa de Davi não tinha florescido em um curso ininterrupto de prosperidade mundana e grandeza, de acordo
com suas esperanças, embora grandes crimes e calamidades tinha nublado sua história familiar, alguns dos
ramos mais promissores da árvore real havia sido cortada em sua vida e muitos de seus sucessores devem
sofrer da mesma maneira por seus pecados pessoais, embora muitos reveses e revoluções podem ultrapassar
sua raça e seu reino, no entanto, era para ele um assunto da maior alegria e gratidão que Deus inviolavelmente
manter sua aliança com a família, até o advento de seu maior filho, o Messias, que era o objeto especial do seu
desejo, e autor de sua salvação.
6. Mas os filhos de Belial todos serão como os espinhos - ou seja, os inimigos maus e perseguidores
deste reino da justiça. Assemelham-se esses espinhos, plantas espinhosas que são torcidos juntos, cujos
pináculos apontam em todas as direções, e que são tão afiados e fortes que não podem ser tocado ou abordado
sem perigo, mas instrumentos rígidos e meios violentos devem ser tomados para destruir ou arrancá-los. Então,
Deus irá remover ou destruir todos os que se opõem a este reino.
2 Samuel 23:8-39 . Um Catálogo de seus valentes.
8. Estes são os nomes dos homens valentes de Davi - Esse versículo deve ser traduzido assim: Aquele
que está sentado no banco do Tachmonite (isto é, de Jasobeão o Hachmonite), que era chefe dos capitães, o
mesmo é Adino o Eznite; ergueu a sua lança contra 800, a quem ele matou de uma só vez. O texto é corrupto,
nesta passagem, o número 800 deve ser 300 [DAVIDSON, Hermenêutica ]. Sob Joabe era o chefe ou presidente
do conselho de guerra. A primeira ordem ou mais alta foi composta por ele e seus dois colegas, Eleazar e
Samá. Eleazar parece ter sido deixado para lutar contra os filisteus sozinho, e em sua realização a vitória, eles
voltaram para o espólio. Da mesma forma Shammah foi deixado para ficar sozinho em sua glória, quando o
Senhor, por ele, operou um grande livramento. Não é muito fácil de determinar se as explorações que são
posteriormente descritos foram realizados pelo primeiro ou o segundo três.
15, 16. o bem de Belém - Uma cisterna antiga, com quatro ou cinco furos na rocha sólida, a cerca de 10
minutos de distância ao norte do canto oriental da colina, de Belém, é apontado pelos indígenas como Bir -
Daoud, isto é, de David bem. Dr. ROBINSON duvida da identidade do bem, mas outros pensam que não há boas
razões para fazê-lo. Certamente, considerando que este é o antigo poço, Belém deve ter prorrogado uma vez dez
minutos mais ao norte, e deve ter ficado em tempos de velho, não como agora, sobre a cimeira, mas sobre a
ascensão do norte da colina; para o poço é por ou ( 1 Crônicas 11:07 ) a do portão. Acho que na descrição dos
viajantes, que a opinião comum é que os capitães de Davi tinha vindo do sudeste, a fim de obter, com o risco de
suas vidas, a assim tão ansiada água, enquanto supõe-se que O próprio Davi estava então no grande caverna
que não é muito a sudeste de Belém, o que caverna é geralmente realizada por ter sido a de Adulão. Mas ( Josué
15:35 ) Adulão leigos "no vale", isto é, na planície ondulada na base ocidental das montanhas da Judéia e,
conseqüentemente, a sudoeste de Belém. Seja como for, Davi homens tinham em qualquer caso, para romper o
arraial dos filisteus, a fim de alcançar o bem, ea posição de Bir-Daoud concorda bem com este [Van De Velde].
19-39. os três primeiros - Os valentes ou campeões de pessoal militar de Davi foram divididos em três
classes - o mais alto, Jasobeão, Eleazar e Samá, a segunda classe, Abisai, Benaia, e Asael; e terceira classe, a
30, de que Asael era o chefe. Há 31 mencionados na lista, inclusive Asael, e estes adicionadas às duas ordens
superiores fazem 37. Dois deles, como sabe, já estavam mortos, ou seja, Asael [2 Samuel 3:30 ] e Urias [ 2
Samuel 11:17 ], e se os mortos, na elaboração da lista, somaram sete, então nós poderia supor uma legião de
honra, que consiste no número definitivo 30, onde as vagas, quando ocorreram, foram substituídas por novas
nomeações.
CAPÍTULO 24

106. 2 Samuel 24:1-9 . Davi numera o povo.
1-4. novamente a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo:
Vai, numera a Israel e Judá - "Again" nos leva de volta para o ex-fichas de Sua ira na fome dos três anos [2
Samuel 21:01 ]. Deus, embora Ele não pode tentar qualquer homem ( Tiago 1:13 ), é freqüentemente descrito
nas Escrituras como fazer o que Ele permite apenas que ser feito, e assim, neste caso, Ele permitiu que Satanás
tentasse Davi. Satanás era o motor ativa, enquanto Deus só retirou a Sua graça de apoio, e o grande tentador
prevaleceu contra o rei. (Ver Êxodo 7:13 , 1 Samuel 26:19 , 2 Samuel 16:10 , Salmo 105.25 , Isaías 7:17 , & c.). A
ordem foi dada a Joabe, que, embora geralmente não restringida por escrúpulos religiosos, não deixou de
apresentar, em termos fortes a todos os argumentos para dissuadir o rei de seu propósito. A história sagrada não
mencionou as acusações que ele e outros oficiais ilustres levantadas contra ele no conselho de Davi. Mas afirma
expressamente que todos eles foram anulados pela resolução inflexível do rei.
5. passaram o Jordão - Este recenseamento foi levado primeiro nas partes orientais do reino hebreu, e
parece que Joabe foi acompanhado por uma força militar, seja para ajudar neste trabalho incômodo, ou para
intimidar as pessoas que podem mostrar relutância ou da oposição. o rio de Gade - "Wady" seria um termo
melhor. Ele se estende ao longo de um curso estimado em cerca de 60 milhas, que, embora no Verão quase
sempre seco, apresenta traços muito evidentes de que está sendo varrida ao longo de uma torrente impetuosa no
inverno (veja Deuteronômio 02:36 ).
6. a terra de Tatim-hodshi - isto é, a terra recentemente adquirida, ou seja, que os hagarenos
conquistados por Saul (1 Crônicas 05:10 ). O progresso foi em direção ao norte. Daí que atravessou o país, e,
procedendo ao longo da costa ocidental para as extremidades do sul do país, eles finalmente chegaram a
Jerusalém, tendo completado a contagem de todo o reino, no espaço de nove meses e vinte dias.
9. Joabe deu-se a soma do número de seu povo ao rei - O montante aqui indicado, em comparação
com 1 Crônicas 21:5 , dá uma diferença de 300.000. A discrepância é apenas aparente, e admite uma
reconciliação fácil, assim (veja 1 Crônicas 27:1-15 ), havia doze divisões dos generais, que comandaram mensal,
e cuja missão era manter a guarda sobre a pessoa real, cada um tendo um corpo de tropas composto de vinte e
quatro mil homens, que, juntos, formaram um exército de 288 mil, e como um destacamento separada de 12 mil
foi atendente sobre os doze príncipes das doze tribos mencionadas no mesmo capítulo , para que ambos são
iguais a 300.000. Estes não foram contados neste livro, porque eles estavam a serviço real do rei como uma
milícia regular. Mas 1 Crônicas 21:5 se junta a eles para o resto, dizendo: "todos os de Israel foram um milhão e
cem mil" e que o autor de Samuel, que avalia apenas a 800 mil, não diz, "todos os Israel ", mas mal" e Israel
foram ", & c. Deve também ser observado que, exclusiva das tropas antes mencionado, não havia um exército de
observação nas fronteiras do país dos filisteus, composta de trinta mil homens, como se depreende 2 Samuel
06:01 , o que, parece, foram incluídos no número de 500 mil do povo de Judá do autor de Samuel. Mas o autor
de Crônicas, que menciona apenas 470 mil, dá o número dessa tribo exclusiva desses trinta mil homens, porque
eles não eram todos da tribo de Judá, e, portanto, ele não diz, "todos os de Judá ", como ele disse," todos os de
Israel, "mas apenas", e os de Judá ". Assim, ambas as contas podem ser reconciliados [Davidson].
2 Samuel 24:10-14 . Ele, tendo três pragas proposta por GAD, se arrepende, e escolhe PESTILENCE três
dias.
10-13. O coração de Davi o acusou depois de haver ele numerado o povo. E disse Davi ao Senhor,
eu pequei - O ato de numerar o povo não estava em si mesmo pecaminoso, pois Moisés fez pela autoridade
expressa de Deus. Mas David não só agiu de forma independente de tal ordem de sanção, mas por motivos
indignos do rei delegada de Israel; de orgulho e vaidade, a partir de autoconfiança e desconfiança de Deus, e,
acima de tudo, de projetos ambiciosos de conquista, em apoio de que ele estava determinado a forçar as
pessoas para o serviço militar, e verificar se ele poderia reunir um exército suficiente para a magnitude das
empresas que ele contempladas. Foi uma violação da Constituição, uma violação das liberdades do povo, e se
opôs a que a política divina que exigia que Israel deve continuar um povo separado. Seus olhos não se abriram
para o horror de seu pecado até que Deus lhe dissera por Seu profeta comissionado.
13. Deve sete anos de fome vêm a ti - isto é, para além do que três já tinham sido com o exercício
corrente incluído.
14. David disse.. . Vamos cair agora nas mãos do Senhor - Sua sensação esmagadora de seu pecado
levou-o a concordar com a punição denunciada, não obstante a sua aparente excesso de severidade. Ele passou
em um bom princípio na escolha da peste. Em peste foi igualmente expostos, como era justo e certo, ele deve
ser, para o perigo como seu povo, que, na guerra e na fome, que possuía os meios de proteção superior a
eles. Além disso, ele, assim, mostrou sua confiança, fundada na experiência longa, na bondade divina.
2 Samuel 24:15-25 . Sua intercessão para Deus, a PESTE cessa.

107. 15. da manhã - e que de manhã quando Gade veio [2 Samuel 24:18 .], até o fim dos três dias morreram
do povo. . . setenta mil homens - Assim era o orgulho do monarca vaidoso, confiando no número de sua
população, profundamente humilhado.
16. o Senhor se arrependeu do mal - Deus é frequentemente descrito nas Escrituras como se
arrependendo quando ele deixou de seguir um curso que tinha começado.
17. David. . . disse - ou, "tinha dito:" Eu pequei. . . mas estas ovelhas que fizeram? - A culpa de numerar
o povo estava exclusivamente com David. Mas, no corpo político, bem como natural, quando a cabeça sofre,
todos os membros padecem com ele; e, além disso, embora o pecado de Davi fosse a causa imediata, o grande
aumento de infrações nacionais neste momento tinha (2 Samuel 24: 1 ) acendeu a ira do Senhor.
18. Araúna - ou Ornã (1 Crônicas 21:18 ), o jebuseu, um dos antigos habitantes, que, tendo se convertido à
religião verdadeira, manteve a sua casa e bens. Ele residia no Monte Moriá, o lugar em que o templo foi
construído depois ( 2 Crônicas 3:01 ), mas que montagem não foi então fechado na cidade.
21. para construir um altar ao Senhor, que a praga pode ser suspensa - É evidente que a praga não foi
ficou até depois do altar foi construído, e do sacrifício oferecido, de modo que o que esteja relacionado (2 Samuel
24:16 ) foi por antecipação. Anterior à oferta desse sacrifício, que tinha visto o anjo destruidor, bem como
ofereceu a oração de intercessão ( 2 Samuel 24:17 ).Este foi um sacrifício de expiação, ea razão pela qual ele foi
autorizado a oferecê-la no Monte Moriá foi parcialmente em consideração misericórdia de seu medo de reparação
de Gibeão ( 1 Crônicas 21:29 1 Crônicas 21:30 ), e, em parte, em antecipação de a remoção do tabernáculo e da
edificação do templo lá ( 2 Crônicas 3:01 ).
23. Todas essas coisas que Araúna, como um rei, dar - indicando, como o sentido é que este homem
tinha sido antigamente um rei pagão ou chefe, mas agora era um prosélito que ainda mantinham grande
propriedade e influência em Jerusalém, e cuja piedade foi evidenciada pela liberalidade de suas ofertas. As
palavras ", como um rei," são tomadas por alguns para significar simplesmente ", ele deu com munificência real."
24. Não;. . . Eu vou. . . comprá-lo de ti a um preço - A soma mencionada aqui, cerca de 50 dólares, foi
paga para o chão, bois e instrumentos de madeira apenas, enquanto a grande soma (1 Crônicas 21:25 ) foi pago
depois de o morro todo, em que Davi fez preparativos para a construção do templo.
25. Davi ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas - Não parece ter havido dois sacrifícios, o expiatório
primeiro, o segundo agradecimento para a cessação da peste.
Primeiro Livro de Reis
Os Livros de Primeiro e Segundo Reis, cópias do antigo hebraico bíblico, constituem um só livro. Vários títulos têm
sido dado a eles; na Septuaginta e na Vulgata eles são chamados de Livros terceiro e Quarto dos Reis. A autoria desses
livros é desconhecido, mas a opnião prevalecente é que eles foram compilados por Esdras, ou um dos profetas mais tarde,
a partir dos documentos antigos que são tão freqüentemente mencionados no curso da história como do público e
estabeleceu autoridade. Sua personagem inspirado foi reconhecido pela Igreja primitiva, que os classificou no cânon
sagrado, e, além disso, que é atestado por nosso Senhor, que frequentemente cita-os (compare 1 Reis 17:9 ; 2 Reis
5:14 com Lucas 4: 24-27 ; 1 Reis 10:1 com Mateus 12:42).
CAPÍTULO 1
1 Reis 1:1-4 . Abisague cuida de David na sua idade extrema.
1, 2. Ora, o rei Davi já velho - Ele estava no septuagésimo ano de sua idade ( 2 Samuel 05:042 Samuel
5:05 ). Mas o desgaste de uma vida militar, cuidados corporais, fadiga e mental, teve prematuramente, se
podemos dizer que, esgotado as energias de constituição forte de Davi ( 1 Samuel 16:12 ). Na moderna Palestina
e do Egito as pessoas, devido ao calor do clima, dormir cada um em uma cama "separado". Eles só afastar essa
prática por razões médicas ( Eclesiastes 4:11 ). O expediente recomendado por médicos de Davi é o regime
ainda indicado em casos semelhantes no Oriente, principalmente entre a população árabe, e não simplesmente
para dar calor, mas "para valorizar", como eles estão cientes de que a inalação de ar jovem vai dar vida nova e
vigor à estrutura desgastada. O fato de a saúde da pessoa jovem e saudável sendo, por assim dizer, roubado
para apoiar a do mais velho e doente está bem estabelecida entre a faculdade de medicina. E, portanto, a
prescrição para o rei idoso foi feita em um ponto de vista higiênico para o prolongamento de sua vida útil, e não
apenas para o conforto de ser derivado do calor natural transmitiu ao seu quadro de seca [PORTER, Tenda e
Khan ]. A poligamia da idade e do país podem ser responsáveis pela introdução desta prática, e é evidente que
Abisague foi feita uma mulher concubina ou secundária a Davi.

108. 3. a sunamita - Suném, na tribo de Issacar (Josué 19:18 ), estava em uma eminência na planície de
Esdrelon, cinco milhas ao sul do Tabor. Ele agora é chamado Sulam.
1 Reis 1:5-31 . Adonias usurpa o reino.
5, 6. Então Adonias, filho de Hagite se exaltado - Nada é dito quanto à origem ou grau de Hagite, de
modo que é provável que ela não foi distinguido pela descendência da família.Adonias, embora o quarto filho de
Davi ( 2 Samuel 3:4 , 1 Crônicas 3:2 ), era agora a mais antiga viva, e os seus atrativos pessoais e costumes ( 1
Samuel 9:02 ), não só recomendou-lhe que os principais homens cerca de corte, mas fez dele o favorito de seu
pai, que, apesar de vê-lo assumir uma equipagem tornando-se apenas o herdeiro presuntivo do trono ( 2 Samuel
15:1 ), não disse nada, eo seu silêncio foi considerado por muitos, bem como por Adonias , equivalente a uma
expressão do consentimento. A saúde naufrágio do rei levou-o a dar um passo decisivo na promoção de seus
projetos ambiciosos.
7. ele com Joabe - A ansiedade de Adonias para garantir a influência de um líder tão ousada,
empreendedora, e popular com o exército era natural, e com a adesão do comandante grisalho é facilmente
contabilizado a partir de seu rancor recente para o rei e com Abiatar, o sacerdote - Sua influência foi tão grande
sobre os sacerdotes e levitas - um corpo poderoso do reino - como a de Joabe sobre as tropas. Pode ser que
ambos pensavam a coroa pertencia a Adonias, por direito de primogenitura, a partir de sua idade madura e as
expectativas gerais do povo (1 Reis 2:15 ).
8. Mas Zadoque, o sacerdote - Ele tinha sido sumo sacerdote no tabernáculo em Gibeão sob Saul (1
Crônicas 16:39 ). David, em sua ascensão, havia unido a ele e Abiatar igual no exercício de suas altas funções
( 2 Samuel 8:17 , 2 Samuel 15:24 2 Samuel 15:29 2 Samuel 15:35 ). Mas é extremamente provável que alguma
causa de ciúmes ou de discórdia entre eles havia surgido, e, portanto, cada emprestou seu rosto e apoio a
partidos opostos. Benaia - Distinguido pela sua bravura ( 1 Samuel 23:20 ), ele havia sido nomeado capitão da
guarda-costas do rei ( 2 Samuel 8:18 , 20:23 , 1 Crônicas 18:17 ), e foi considerado por Joabe como um rival. o
profeta Natã - Ele foi mantido em alta estima por Davi, e pôs-se no mais íntimo relações com a família real ( 2
Samuel 0:25 ). Simei - provavelmente a pessoa com esse nome que depois foi inscrito entre os grandes oficiais
de Salomão ( 1 Reis 4:18 ). Rei - deve ser o mesmo que Ira ( 2 Samuel 20:26 ). e os homens poderosos - o
seleto grupo de pessoas ilustres.
9, 10. En-Rogel - situado ( Josué 15:7-10 ) a leste de Jerusalém, em um lugar plano, logo abaixo da junção
do vale de Hinom com a de Josafá. É um poço muito fundo, medindo cento e vinte e cinco metros de
profundidade, a água é doce, mas não muito frio, e é às vezes bastante a ponto de transbordar. Os orientais
gostam de desfrutar de banquetes festivos, ao ar livre em locais que comandam a vantagem de água, sombra, e
verdura, e esses festas de jardim não são agrupamentos de frio, mas magníficos espetáculos, os animais sendo
mortos e vestida no local.Festa de Adonias em En-Rogel foi um dos esta descrição Oriental, e foi em grande
escala ( 2 Samuel 03:04 2 Samuel 3:05 , 5:14-16 , 1 Crônicas 14:1-7 ). Com a ascensão de um novo rei havia
sacrifícios oferecidos ( 1 Samuel 11:15 ). Mas em tal ocasião era não menos habitual para entreter os grandes do
reino e até mesmo a populaça de forma pública ( 1 Crônicas 12:23-40 ).Existe a forte probabilidade de que festa
Adonias era puramente política, a popularidade tribunal e garantir uma festa para apoiar a sua reivindicação à
Coroa.
11-27. Natã falou Banho Seba. . . deixe-me. . . dar-te um conselho - A revolta foi derrotado por este
profeta, que, conhecendo a vontade do Senhor ( 2 Samuel 07:12 , 1 Crônicas 22:09 ), sentiu-se obrigado, de
acordo com seu caráter e de escritório, para assumir a liderança na vendo ele executado. Até agora a sucessão
da monarquia hebraico não tinha sido resolvido. O Senhor tinha reservado para si o direito de nomeação
( Deuteronômio 17:15 ), que foi posta em prática nas nomeações tanto de Saul e Davi, e no caso deste último a
regra foi modificado até agora que sua posteridade foram garantidos a perpétua posse da soberania ( 2 Samuel
7:12 ).Este propósito divino era conhecido em todo o reino, mas nenhuma sugestão tinha sido feita quanto a se o
direito de herança era pertencer ao filho mais velho. Adonias, em comum com as pessoas em geral, de esperar
que este arranjo natural devem ser seguidas no reino hebraico como em todos os outros. Natã, que estava ciente
da promessa solene o velho rei a Salomão, e, além disso, que essa promessa foi sancionada pela vontade divina,
viu que o tempo não era para ser perdido. Temendo os efeitos de excitação súbita demais no estado débil do rei,
ele conseguiu que Bate-Seba deve ir primeiro a informá-lo do que estava sendo transacionado sem as paredes, e
que ele deve seguir para confirmar seu depoimento. A narrativa aqui não só exibe o retrato vívido de uma cena
no interior de um palácio, mas dá a impressão de que uma grande quantidade de estado Oriental cerimonial
havia sido estabelecida no tribunal hebraico.
20. os olhos de todo o Israel estão sobre ti, para que lhe declares quem se assentará no trono -
Quando o rei morreu sem declarar a sua vontade, então o seu filho mais velho conseguiu. Mas freqüentemente

109. eles designado muito antes de sua morte, que de seus filhos deveria herdar o trono. Os reis da Pérsia, bem como
de outros países do Leste, ter exercido o mesmo direito nos tempos modernos e até mesmo recentes.
21. Eu e meu filho. . . serão contados os infratores - ou seja, mortos, de acordo com o uso bárbaro do
Oriente para todos os que são rivais ao trono.
28-31. Então o rei David respondeu, e disse: Chamai-me a Bate-Seba - Ele renova a sua promessa
solene que ele tinha dado, em termos de solenidade e imponência que mostram que o idoso monarca tinha se
despertado ao dever de emergência pediu.
1 Reis 1:32-49 . Salomão, por nomeação de David, é ungido rei.
33. causar meu filho Salomão montar na minha mula - Instruções foram dadas imediatamente para a
coroação imediata de Salomão. A procissão estava a ser formado pelos "servos de seu senhor" - isto é, guarda-
costas do rei. As mulas foram então usados por todos os príncipes (2 Samuel 13:29 ), mas havia uma mula
Estado do qual todos os indivíduos foram proibidos, sob pena de morte, de fazer uso, sem autorização especial,
de modo que sua concessão de Salomão foi uma declaração pública em seu favor como o futuro trazê-lo para
baixo a Giom - uma piscina ou fonte no oeste de Jerusalém escolhido como igualmente público para a
proclamação do contador.
34. ungi-lo - feito apenas no caso de uma nova dinastia de ouro ou disputa (veja 1 Samuel 16:13 e 2
Samuel 2:1).
35. Então subireis após ele, que ele virá e se assentará no meu trono - O reconhecimento público do
sucessor ao trono, durante a vida do velho rei, é concordante com os costumes do Oriente.
39. um chifre de azeite do tabernáculo - Foi o óleo sagrado (Êxodo 30:25 ), com os quais os reis eram
ungidos.
40. todo o povo subiu após ele - isto é, desde o vale até a cidadela de Sião.
41-49. Adonias e todos os convidados que estavam com ele, ouvindo-a como eles tinham acabado
de comer - Os gritos levantados pela população na proclamação alegre de Giom, e ecoou por milhares reunidos,
a partir de Sião para En-Rogel, eram facilmente ouvidos a essa distância por Adonias e seus confederados. A
chegada de um mensageiro de confiança, que deu um detalhe completo da cerimônia de coroação (1 Reis 1:43-
48 ), espalhar desânimo em seu acampamento. O enredo perverso e ambicioso se reuniram para executar foi
dissipada, e cada um dos conspiradores consultou sua segurança na fuga.
1 Reis 1:50-53 . Adonias, fugir para as pontas do altar, é descartada por Salomão.
50-53. Adonias. . . foi, e apegou-se às pontas do altar - provavelmente o altar do holocausto que havia
sido erguido no Monte Sião, onde Abiatar, um dos seus partidários, como sumo sacerdote presidiu. Os chifres ou
projeções nos quatro cantos do altar, para que os sacrifícios estavam atadas, e que foram derrubadas com o
sangue da vítima, eram símbolos da graça e da salvação para o pecador. Por isso, o altar foi considerado como
um santuário ( Êxodo 21:14 ), mas não para assassinos, rebeldes, ou perpetradores deliberadas. Adonias, tendo
atuado em oposição à vontade do rei reinante, era culpado de rebelião, e pôs-se em si mesmo
condenado.Salomão poupou sua vida com a condição expressa de seu bom comportamento - que vivem em
estrita privacidade, levando uma vida quieta e pacífica, e se meter com os assuntos de nem o Tribunal nem o
reino.
53. fizeram descer do altar - a partir da borda ao redor do altar em que ele estava de pé. inclinou-se - isto
é, fez uma homenagem a Salomão como rei.
CAPÍTULO 2
1 Reis 2:1-11 . Davi morre.
1. David. . . ordem a Salomão, seu filho - A carga armazenada aqui foi dado a Salomão antes de sua
morte e é diferente do discurso de despedida entregue em tempo algum público antes ( 1 Crônicas 28:2-9 ). É
introduzido com grande solenidade.
2. Eu vou pelo caminho de toda a terra -. Uma perífrase bonita e impressionante para a morte sê
forte. . . mostra-te um homem - Este conselho é semelhante à direção apostólica ( 1 Coríntios 16:13 ) e refere-
se à força ou a força da mente que foi exigido para desempenhar as funções onerosas do rei.
3. manter a carga do Senhor teu Deus - isto é, a lei divina em todas as suas exigências cerimoniais, bem
como moral. Mas referência especial foi destinado para as suas instituições políticas, como era só por manter

110. rigorosamente a conduta que se tornou o monarca hebraico (Deuteronômio 17:10-20 ), que iria conseguir a
bênção de paz e prosperidade ao seu reino
4. não te faltará. . . um homem no trono de Israel - uma referência à promessa feita a Davi a soberania
está sendo investido perpetuamente em sua linhagem ( 2 Samuel 7:11-16 ), que foi confirmada a Salomão mais
tarde (ver 1 Reis 9:5 ) , e repetido com referência ao seu significado espiritual muito tempo depois ( Jeremias
33:17 ).
5, 6. tu sabes também o que Joabe. . . fez - A conduta insolente e arrogante do que em geral não só tinha
sido profundamente ofensivo aos sentimentos ( 2 Samuel 18:5-15 , 19:5-7 ), mas calculado para trazer opróbrio
sobre o personagem, para ferir as perspectivas, e pôr em perigo o trono de Davi. Passando por cima dos
ferimentos cometidos diretamente contra si mesmo, Davi ficou com sentimentos fortes sobre o assassinato base
de Abner e Amasa. derramar o sangue de guerra em paz, & c -. O significado óbvio é que, em paz, ele agiu em
relação a eles como se ele estava em um estado de guerra, mas talvez esta expressão gráfica possa ser
projetada para impressionar a mente de Salomão mais fortemente com um senso de maldade, traição e
crueldade com que os assassinatos foram caracterizados.
6. Fazer. . . segundo a tua sabedoria - imensa popularidade de Joabe com o exército exige que qualquer
processo instaurado contra ele deve ser tomado com grande prudência e deliberação.
8. tens contigo Simei - Embora David prometeu-lhe um perdão, que está sendo executada pela presença
de milhares de seguidores, não poderia ter sido bem recusado, advertiu seu filho contra Simei como um
personagem turbulento e perigoso. Não se deve supor que nestas instruções morrer David foi evidenciando um
espírito feroz e vingativo. Ele deve antes ser considerado como agindo no caráter de um rei e magistrado, em
crimes perceber que ele não tinha estado em uma condição de punir, e apontar pessoas, das quais Salomão
seria sob uma necessidade de livrar-se de perigosa para o Estado. A menção de gratidão da bondade de Barzilai
[1 Reis 2:7 ] foi, no entanto, um sentimento pessoal que faz honra ao calor do seu coração, e seu silêncio como a
Mefibosete, filho de seu amado Jonathan, implicaria a morte do anterior que príncipe.
9. porque tu és um homem sábio - Salomão tinha dado os primeiros indícios de sabedoria antes de sua
investidura milagroso com o dom celestial (ver 1 Reis 3:11 ), e sua própria sagacidade ditaria o rumo que deve
ser seguido em qualquer novo delito que Simei possam cometer.
10. Então Davi dormiu com seus pais - cerca de seis meses após a coroação de Salomão (compare 2
Samuel 05:05 , com 1 Crônicas 29:27 ). O intervalo foi gasto no desenvolvimento de suas ideias e planos para a
futura glória do reino e que prevê a adoração permanente de Deus dentro dos recintos das cidades. Jerusalém,
no entanto, formou uma exceção, e ainda, mesmo assim, o privilégio era reservado principalmente para a família
real ( Atos 02:29 ). A tradição diz que os ossos de Davi repousa no Monte Sião, e o minarete de uma mesquita
pequenos pontos fora o local que a tradição fixou. Sua era um nobre, um maravilhoso e uma história de
humildade.Ele era um bom homem, mas sua vida foi deformada por vários crimes de natureza muito grave.Mas
havia muitos traços brilhantes e nobres em seu caráter, ele era um amante sério da lei divina, seu reinado foi
assinalada por muitos serviços importantes que contribuíram para a glória de Deus ea exaltação do Seu reino, e
seu nome, como o suave salmista de Israel, será realizada em homenagem ao último tempo da Igreja.
1 Reis 2:12-24 . Salomão lhe sucede.
12. Em seguida, sentou-se Salomão no trono de Davi, seu pai - sua ascensão à dignidade real foi feito
sob os auspícios mais felizes. Tendo nascido depois que seu pai tornou-se monarca do todo reino, o seu pedido,
de acordo com as noções de povos orientais, foi preferível que de tudo, até mesmo os seus irmãos mais
velhos. O reino hebreu gozava de prosperidade interna, que era respeitado e conhecido no exterior, e Salomão
sabia muito bem como melhorar essas vantagens.
13-18. Adonias. . . veio a Bate-Seba - Sua pergunta a ele trai uma apreensão que sua conduta recente
poderia justificar, mas o seu reconhecimento piedoso da vontade divina parecia aparentemente para indicar para
toda uma aquiescência no assentamento da sucessão ( 1 Reis 2:15 ), que, na sua simplicidade de mulher, ela
não percebeu a concepção profunda astúcia e do mal que estava escondido sob o seu pedido e prontamente se
comprometeu a promover os seus desejos.
19, 20. Banho-Sheba. . . foi até o rei Salomão - A reverência filial eo ato particular de respeito, que
Salomão prestados, foram bastante de acordo com os sentimentos e os costumes do Oriente.A mão direita é o
lugar de honra, e como expressamente dito ter sido atribuído a "mãe do rei", é necessário observar que, quando
o marido morre, a viúva adquire uma maior dignidade e poder, como uma mãe com mais seu filho, que ela já
possuía antes. Além disso, a dignidade de "mãe do rei" é um escritório do estado, para que certas receitas estão
ligados. O portador tem um palácio separado ou tribunal, bem como possui grande influência nos assuntos
públicos e, como a dignidade é mantida para a vida, às vezes acontece, em conseqüência das mortes, que a

111. pessoa gostando não pode estar relacionada com o soberano reinante por maternidade natural. Banho-Sheba
tinha, evidentemente, foram investidos com este honroso cargo.
22. por que pedes Abisague.. . pergunte para ele o momento reino penetrou no esquema ardiloso, e de
sua associando os nomes de Abiatar e Joabe, ele parece ter ou suspeitas de que esses intrigantes profundos
foram os incita dores de Adonias.
23-25. Deus fazê-lo para mim, e mais também - a forma mais comum de introdução de um juramento
solene. se não falou Adonias esta palavra contra a sua própria vida - Se houve ou não um projeto traiçoeiro para
esconder sob este pedido ou não, o ato, de acordo com noções orientais, foi criminoso, e de conseqüência
perigosa para o Estado. Não há nenhum motivo de censura sobre Salomão para a crueldade ou precipitação
neste caso. Ele havia perdoado conspiração de Adonias, mas esta nova tentativa foi a rebelião contra o vice-rei
nomeado pelo rei divino e pediu punição condigna. O ofício de carrasco era entre os hebreus, como em outros
países antigos do Oriente, realizada sem a menor cerimônia e privada - muitas vezes sem qualquer aviso prévio -
pelo capitão da guarda, ou um de seus oficiais ( Mateus 14:10 ).
26, 27. a Abiatar, o sacerdote, disse o rei - Este funcionário, como o conselheiro ou cúmplice de Adonias,
havia merecido a partilhar o seu destino. Mas, em parte, diz respeito à sua dignidade sacerdotal, e em parte de
suas associações longas com o falecido rei, Salomão pronunciou-se sobre ele a sentença mitigado de banimento
de sua propriedade em Anatote, e, assim, como vice-regente de Deus, o privou de seu escritório e sua
emolumentos. O escritor sagrado percebe o cumprimento notável.Degradação de Abiatar do sacerdócio alta da
destruição denunciada contra a casa de Eli ( 1 Samuel 2:30 ).
1 Reis 2:28-45 . Joabe morto.
28. Em seguida, chegou a nova a Joabe - A execução dessas sentenças, respectivamente, Adonias e
Abiatar Joabe preparado para seu destino. Morte, devido aos seus grandes crimes (Números 35:33 ), há muito
teria sido infligido, não tinha o seu poder e popularidade com o exército foi muito formidável para o velho rei. Ele
agora fugiu para o altar, que, apesar de um asilo reconhecidos, proporcionou nenhum santuário para os rebeldes
e assassino ( Êxodo 21:14 ). E, como ele se recusou a deixá-lo, ele parece ter apreciado uma vaga esperança de
que um escrúpulo religioso teria sido sentido no pensamento de violar a santidade do lugar pelo derramamento
de sangue. Benaia, não gostar de assumir qualquer responsabilidade, remeteu o assunto para Salomão, que
determinou que a lei deve seguir seu curso ( Deuteronômio 19:13 ).
33. Seu sangue. . . retornar sobre a cabeça de Joabe, & c -. Uma referência é aqui feita para a maldição
pública e solenemente pronunciada pelo Rei David (2 Samuel 03:28 2 Samuel 3:29 ).
1 Reis 2:34-46 . Simei condenado à morte.
34. Benaia. . . subiu e caiu em cima dele - De acordo com os termos do estatuto ( Êxodo 21:14), ea
prática em casos semelhantes ( 2 Reis 11:15 ), o criminoso era para ser arrastado do altar e morto em outro
lugar. Mas a verdade é que a santidade do altar foi violado tanto pela violência usada para forçar o criminoso a
partir do local como em derramar seu sangue lá, a ordem expressa de Deus autorizou a ex e, portanto, por
implicação permitiu a este último. foi enterrado em sua própria casa - ou jazigo da família, em sua propriedade
no deserto de Judá. Seu enterro foi incluída na ordem do rei, como prescrito na lei divina ( Deuteronômio 21:23 ).
36. o rei mandou chamar a Simei - Ele foi, provavelmente, residente em Baurim, sua terra natal. Mas,
como ele era um personagem suspeito, Salomão condenou passar a viver em Jerusalém, sobre a pena de morte,
para ir sem as portas. Ele submeteu a esse confinamento durante três anos, quando, de violar seu juramento, ele
foi preso e condenado à morte por Salomão por perjúrio, agravada pelo seu crime de alta traição contra Davi [ 1
Reis 2:42-44 ].
46. foi confirmado o reino na mão de Salomão - Agora, com a morte de Simei, todos os líderes das
facções rivais haviam sido cortados.
Capítulo 3
1 Reis 3:1 . Salomão casa com a filha de Faraó.
1. Salomão se aparentou com Faraó - Este foi um título de nobreza, equivalente a "sultão", e o nome do
pessoal do monarca é dito ter sido Vaphres. A formação, em termos de igualdade, esta aliança matrimonial com a
família real do Egito, mostra a alta consideração em que o reino hebreu já tinha surgido. Rosellini tem dado,
desde os monumentos do Egito, o que é suposto ser um retrato da princesa. Ela foi recebida na terra de sua
aprovação, com grande pompa, pois o Cântico dos Cânticos eo Salmo quadragésimo quinto é suposto ter sido
composta em homenagem a esta ocasião, embora ambos pudessem ter uma maior referência típica para a
introdução do. Gentios para a igreja e trouxe à cidade de Davi, - isto é, Jerusalém. Ela não era admissível para

112. a fortaleza de Sião, o edifício onde estava a arca (Deuteronômio 23:07Deuteronômio 23:08 ). Ela parece ter sido
apresentada na primeira apartamentos de sua mãe (Salomão 3:04 , 8:02 ), como uma residência adequada ainda
não foi fornecido para ela no novo palácio ( 1 Reis 7:8 e 9:24 e 2 Crônicas 8:11 ). edifício. . . o muro de
Jerusalém em redor - Embora David tinha começado ( Salmos 51:18 ), era, de acordo com Josefo, reservado
para Salomão para ampliar e completar as fortificações da cidade. Foi questionado se este casamento estava em
conformidade com a lei (ver Êxodo 34:16 , Deuteronômio 7:3 , Esdras 10:1-10 ,Neemias 13:26 ). Mas em nenhum
lugar é censurado na Escritura, como são as conexões Salomão formados com outros estrangeiros ( 1 Reis 11:1-
3 ), de onde pode-se inferir que ele havia estipulado para o seu abandono da idolatria, e em conformidade com a
religião judaica (Salmos 45:10 Salmos 45:11 ).
1 Reis 3:2-5 . Altos estando em uso seus sacrifícios em Gibeão.
3. E Salomão amava o Senhor - Esta declaração, ilustrado pelo que se segue, constitua prova indubitável
de piedade do jovem rei, nem é a palavra "somente", que prefacia a declaração, deve ser entendida como a
introdução de uma circunstância de qualificação que reflete qualquer grau de censura sobre ele. A intenção do
historiador sagrado é descrever o modo geralmente praticado de adoração diante do templo foi
construído. Os altos foram altares erguidos em eminências naturais ou artificiais, provavelmente a partir da idéia
de que os homens foram levados mais perto da Divindade. Eles haviam sido usados pelos patriarcas, e tornou-se
tão universal entre as nações que eles estavam quase identificados com a idolatria. Eles foram proibidos na lei
(Levítico 17:03 Levítico 17:04 , Deuteronômio 12:13 Deuteronômio 12:14 ,Jeremias 7:31 , Ezequiel
06:03 Ezequiel 06:04 , Oséias 10:08 ). Mas, enquanto o tabernáculo era migratória e os meios para o culto
nacional era apenas provisória, a adoração nesses lugares altos foi tolerada. Assim, como a contabilidade para a
sua continuidade, é expressamente declarado ( 1 Reis 03:02 ) que Deus ainda não havia escolhido um lugar
permanente e exclusiva para seu culto.
4. o rei foi a Gibeom para lá sacrificar - o velho Tabernáculo eo altar de bronze que Moisés fizera no
deserto estavam lá (1 Crônicas 16:39 , 21:29 , 2 Crônicas 1:3-6 ). O progresso real era de importância
pública. Foi uma época de devoção nacional. O rei estava acompanhado por sua nobreza principal ( 2 Crônicas
1:02 ), e como a ocasião era mais provavelmente um dos grandes festivais anuais, que durou sete dias, o posto
do ofertante e da sucessão de oferendas diárias pode ajudar em parte para explicar a imensa grandeza dos
sacrifícios.
5. Em Gibeão apareceu o Senhor a Salomão em um sonho - Foi provavelmente no final desta
temporada, quando sua mente tinha sido elevada a um alto estado de fervor religioso pelos serviços
prolongados. Solomão sentiu um intenso desejo, e ele tinha oferecido um pedido sincero, pelo dom da
sabedoria. Em seus pensamentos dormir correu sobre o assunto de sua oração, e ele sonhou que Deus
apareceu para ele e deu-lhe a opção de cada coisa do mundo - que ele pediu sabedoria, e que Deus lhe
concedeu o pedido (1 Reis 3:9 -12 ). Seu sonho era a repetição, mas um imaginário de seu desejo antigo, mas
concessão de Deus de que era real.
1 Reis 3:6-15 . Ele escolhe Sabedoria.
6. Salomão disse: - isto é, tinha sonhado que ele disse.
7. Eu sou apenas uma criança pequena - não na idade, pois ele tinha chegado a masculinidade (1 Reis
2:9 ) e deve ter sido pelo menos vinte anos, mas ele era crua e inexperiente em questões de governo.
10. o discurso agradou ao Senhor - Foi orações de vigília de Salomão que Deus ouviu e correspondido,
mas a aceitação foi significada nesta visão.
15. eis que era um sonho - A impressão nítida, a lembrança indelével que ele tinha esse sonho,
juntamente com a nova energia e aumento comunicado à sua mente, eo fluxo de prosperidade mundana que se
apoderou dele, deu-lhe garantia de que ele veio por inspiração divina e se originou na graça de Deus. A
sabedoria, porém, que foi solicitado e obtido não foi tanto do coração como da cabeça - era a sabedoria não para
si mesmo pessoalmente, mas para seu escritório, como seria qualificá-lo para a administração da justiça, o
governo do um reino, e para a obtenção do conhecimento científico em geral.
1 Reis 3:16-28 . Seu julgamento entre duas prostitutas.
16. Então vieram duas mulheres - Leste monarca, que, em geral administrar a justiça em pessoa, pelo
menos em todos os casos de dificuldade, muitas vezes, apelar para os princípios da natureza humana quando
eles estão em uma perda de outra forma para encontrar uma pista para a verdade ou ver claramente seu
caminho através de uma massa de depoimentos conflitantes. A história moderna do Oriente está repleta de
histórias de casos judiciais, em que a decisão proferida foi o resultado de um experimento semelhante a este de
Salomão sobre os sentimentos naturais de as partes em contenda.

113. CAPÍTULO 4
1 Reis 4:1-6 . Príncipes Salomão.
1. Assim foi Salomão rei sobre todo o Israel - Este capítulo contém uma descrição geral do Estado e da
glória do reino hebreu durante os anos mais florescentes ou mais tarde de seu reinado.
2. estes eram os príncipes - ou diretores, como é evidente, dois deles se casar com filhas de
Salomão. Azarias, filho de Zadoque, o sacerdote - em vez disso, "o príncipe", como a palavra hebraica significa
frequentemente ( Gênesis 41:45 , Êxodo 02:16 , 2 Samuel 08:18 ), de modo que a partir da precedência dada a
sua pessoa na lista, ele parece ter sido primeiro-ministro, o maior escritório ao lado do rei.
3. escribas - isto é, secretários de Estado. De acordo com David, tinha havido apenas um [2 Samuel
8:17 , 20:25 ]. O emprego de três funcionários deste departamento indica um melhor regulamentação pela divisão
do trabalho, ou um grande aumento dos negócios, ocasionada pela crescente prosperidade do reino, ou uma
correspondência mais extensa com países estrangeiros.Gravador - ou seja, historiógrafo ou analista - um cargo
de grande importância nos tribunais orientais, e os deveres dos que consistia em narrar as ocorrências de todos
os dias.
4. Benaia. . . era sobre o exército - anteriormente capitão da guarda. Ele tinha conseguido Joabe como
comandante das forças. Zadoque e Abiatar eram os sacerdotes - Somente o apurado em primeiro lugar as
funções sagradas, o último havia sido banido de seu país sede e mantidas nada mais do que o nome do sumo
sacerdote.
5. ao longo dos oficiais - ou seja, os governadores provinciais enumerados em 1 Reis 4:17-19 .oficial
principal, e amigo do rei - talvez presidente do Conselho Privado, e amigo íntimo de Salomão ou favorito. Este
alto funcionário provavelmente tinha sido criada junto com Salomão.Que ele deve amontoar as honras dos filhos
de Natã foi mais natural, considerando-se a intimidade do pai com o falecido rei, e as obrigações de profundidade
em que Salomão estava pessoalmente ao profeta.
6. Aisar estava sobre a casa -. Mordomo ou camareiro do palácio Adoniram - ou Adorão (2 Samuel
20:24 , 1 Reis 12:18 ), ou Hadorão ( 2 Crônicas 10:18 ), estava sobre os tributos - não a coleta de dinheiro ou
bens, mas a taxa de trabalhadores compulsórios (compare 1 Reis 05:13 1 Reis 05:14 ).
1 Reis 4:7-21 . Seus Doze oficiais.
7. Salomão tinha doze intendentes sobre todo o Israel - As receitas reais foram levantadas de acordo
com a antiga, e ainda, em muitas partes, o uso actual do Oriente, não em pagamentos em dinheiro, mas na
produção do solo. Haveria sempre uma dificuldade considerável na recolha e transmissão desses dízimos ( 1
Samuel 08:15 ). Portanto, para facilitar o trabalho, Salomão nomeou doze policiais, que tinham cada um a carga
de um distrito tribo ou particular do país, a partir do qual, em rotação mensal, os suprimentos para a manutenção
da casa do rei, foram sorteados, após ter sido depositado em "As cidades de loja", que foram erguidas para a sua
recepção ( 1 Reis 9:19 e 2 Crônicas 8:04 2 Crônicas 8:06 ).
8. O filho de Hur - ou, como a Margem tem, . Benhur, Bendekar Nas partes rurais da Síria, e entre os
árabes, ainda é comum para designar pessoas que não por seus próprios nomes, mas como os filhos de seus
pais .
21. Salomão reinou sobre todos os reinos desde o rio - Todos os pequenos reinos entre o Eufrates eo
Mediterrâneo foram tributário a ele. Semelhante é a declaração em 1 Reis 4:24 .
22, 23. Prestação de Salomão por um dia - não para a mesa do rei só, mas para todos conectados com o
tribunal, incluindo, além do estabelecimento real, os dos seus consortes reais, seus principais oficiais, seus
guarda-costas, seus visitantes estrangeiros, & c. A quantidade de andar bem utilizado é estimada em duzentos e
quarenta alqueires, para que de farinha ou farinha comum no 480. O número de bovinos necessários ao
consumo, além de aves e vários tipos de jogo (que eram abundantes nas montanhas) não exceder na proporção
que é necessário em outros tribunais do Oriente.
24. de Tifsa -. isto é, Tapsacos, uma cidade grande e próspera na margem oeste do rio Eufrates, cujo
nome foi derivado de um vau célebre perto dele, o mais baixo em que o rio até Azzah - ou seja, Gaza , na
extremidade sudoeste, não muito longe do Mediterrâneo.
25. cada um debaixo da sua videira, e. . . figueira - Esta é uma metáfora comum e bonito para a paz ea
segurança ( Miquéias 4:4 , Zacarias 03:10 ), fundada na prática, ainda comum na Síria moderna, da formação
desses árvores frutíferas as paredes e escadas de casas , de modo a fazer um mandril de sombra, abaixo do
qual as pessoas sentar e relaxar.

114. 26. quarenta mil estrebarias - para o real noticia.
28. Cevada. . . e palha - Palha não é usado para lixo, mas cevada misturada com palha picada é a
forragem habitual de cavalos. dromedários – camelos de uma corcova, que se distinguem pela sua frota grande.
1 Reis 4:29-34 . Sua Sabedoria.
29. Deus deu a Salomão sabedoria e compreensão superior a muito, e largueza de coração - isto é,
altos poderes da mente, grande capacidade de receber, bem como aptidão para a comunicação, o conhecimento.
30. A sabedoria de Salomão que a sabedoria de todos os filhos do país oriental - isto é, os árabes,
caldeus, persas e (Gênesis 25:6 ). toda a sabedoria do Egito - o Egito era conhecido como a sede de
aprendizado e ciências, e os monumentos existentes, que tão claramente descrevem o antigo estado da
sociedade e as artes, mostram a alta cultura do povo egípcio.
31. mais sábio do que todos os homens - isto é, todos os seus contemporâneos, seja em casa ou no
exterior. de Ethan - ou Jedutum, da família de Merari ( 1 Crônicas 6:44 ). Hemã - ( 1 Crônicas 15:17-19 ) - o
chefe dos músicos do templo e videntes do Rei ( 1 Crônicas 25:5 ), os outros dois não são conhecidos. filhos de
Maol - ou um outro nome para Zera ( 1 Crônicas 2:06), ou tomá-lo como um substantivo comum, significando
uma dança, um coro, "os filhos de Maol" significam pessoas eminentemente qualificados em poesia e música.
32. Proferiram-no três mil provérbios - incorporando seus sentimentos morais e observações sábias
sobre a vida humana e caráter. músicas. . . mil e cinco - Salmo 72, 127, 132, e do Cântico dos Cânticos são
dele.
33. Também falou das árvores, desde o cedro. . . até o hissopo - todas as plantas, desde o maior ao
menor. O Espírito de Deus achou por bem preservar memoriais relativamente poucos dos frutos de sua mente
gigantesca. A maior parte das pessoas aqui atribuídas a ele há muito já caiu uma presa para os estragos do
tempo, ou pereceram no cativeiro babilônico, provavelmente porque eles não estavam inspirados.
CAPÍTULO 5
1 Reis 5:1-6 . Hirão congratula Salomão.
1. Hiram. . . enviou os seus servos de Salomão - o neto de contemporâneo de David [Kitto], ou o mesmo
Hiram [vencedor e outros]. As relações de amizade que o rei de Tiro, havia cultivado com David estão aqui viu
renovada com seu filho e sucessor, por uma mensagem de condolências, bem como de felicitação em sua
ascensão ao trono de Israel. A aliança entre as duas nações tinham sido mutuamente benéfica através do
encorajamento de tráfego útil. Israel, sendo milho, agrícola mobilado e óleo, enquanto que o tírios, que eram
pessoas comerciais, deu em troca sua fenício fabrica, bem como o produto de terras estrangeiras. Um tratado
especial foi agora celebrado em prol dessa empresa que foi a grande obra do reinado de esplêndido e pacífico
Salomão.
6. tu comandas que árvores HEW me cedro do Líbano - Em nenhum outro lugar poderia Salomão
adquiridos materiais para a carpintaria de seu prédio contemplado. As florestas do Líbano, ao lado dos mares no
tempo de Salomão, pertenceu aos fenícios, ea sua madeira ser um ramo lucrativo de suas exportações, os
números imensos de trabalhadores eram constantemente empregados no corte de árvores, bem como o
transporte e preparação da madeira . Hiram estipulado para fornecer Salomão com tão grande uma quantidade
de cedros e ciprestes como ele pode exigir e foi uma grande obrigação adicional que ele contratou para prestar o
serviço importante de tê-lo derrubado, provavelmente pelo rio Dog, à beira-mar, e transmitida ao longo da costa
em carros alegóricos, ou seja, ser unidos, para o porto de Jope ( 2 Crônicas 2:16 .), de onde eles poderiam
facilmente encontrar o meio de transporte para Jerusalém os meus servos estarão com os teus servos - As
operações deveriam ser em escala tão extensa que os tírios só seria insuficiente. A divisão do trabalho era
necessário, e enquanto o primeiro deve fazer o trabalho que exigiu artesãos habilidosos, Salomão contratado
para fornecer os trabalhadores.
1 Reis 5:7-12 . Madeira para construir a Mobília do templo.
7. Bendito seja o Senhor - Essa linguagem é nenhuma evidência decisiva de que Hiram era um adorador
do verdadeiro Deus, como ele poderia usá-lo apenas no princípio politeísta de reconhecer o Senhor como o Deus
dos hebreus (veja 2 Crônicas 2:11).
8. Hiram enviou a Salomão, dizendo: Eu considerei as coisas. . . e eu vou fazer - O contrato foi retirado
formalmente em um documento escrito ( 2 Crônicas 2:11 ), que, de acordo com Josephus, foi preservada tanto
nos registros judaicos e Tirianos.

115. 10. pinheiros - sim, o cipreste.
11. sustento da sua casa - Esta foi uma oferta anual para o palácio, diferente do mencionado no 2
Crônicas 2:10 , que era para os trabalhadores nas florestas.
1 Reis 5:13-18 . Trabalhadores de Salomão e trabalhadores.
13. Salomão fez subir uma leva de gente dentre todo o Israel - O anúncio renovado do dom divino da
sabedoria de Salomão ( 1 Reis 5:12 ) é, evidentemente, introduzida para se preparar para este registro das
medidas fortes, mas prudente que ele tomou para a realização de seu trabalho. Tão grande trecho de poder
arbitrário como está implícito nesta imposição obrigatória teria levantado grande descontentamento, se não
oposição, não tinha sua sábia disposição de deixar os trabalhadores ficam em casa dois meses fora de três,
somado ao caráter sagrado do trabalho, conciliou as pessoas para este trabalho forçado. O transporte de cargas
eo trabalho cansativo de escavar das pedreiras foi designado para o restante dos cananeus ( 1 Reis 9:20 , 2
Crônicas 8:7-9 ) e prisioneiros de guerra feitas por David - que ascende a 153.600. O emprego de pessoas com
essa condição nos países do Leste para o exercício de qualquer trabalho público, faria essa parte das regras a
menos de pensamento.
17. trouxe grandes pedras - A pedra do Líbano é "difícil, calcários, esbranquiçadas e sonoras, como a
pedra livre” [SHAW]. A mesma pedra branca e bonita pode ser obtida em todas as partes da Síria e da
Palestina. pedras lavradas - ou perfeitamente polida, como o hebraico palavra significa ( Êxodo
20:25 ). Construtores tanto judeus como Tirianos foram empregados na cortando as pedras grandes.
18. e as pedras - A Margem , que torna "as Giblites" ( Josué 13:05 ), tem sido considerada uma tradução
preferível. Esta tradução marginal também deve ceder à outra, que ultimamente tem sido proposto, por uma
ligeira mudança no hebraico do texto, e que ficaria assim: "Salomão, construtores e construtores de Hiram,
fizeram cortar eles e chanfro eles" [Thenius].Estes grande biseladas ou ranhuras pedras, medindo cerca de vinte,
outros trinta metros de comprimento, e de cinco a seis metros de largura, ainda são vistos nas subestruturas
sobre o site antigo do templo, e, no julgamento dos observadores mais competentes , foram aqueles
originalmente empregado "para lançar os alicerces da casa."
CAPÍTULO 6
1 Reis 6:1-4 . A construção do Templo de Salomão.
2. a casa que o rei Salomão edificou ao Senhor - As dimensões são dadas em côvados, que devem ser
contados de acordo com o padrão precoce ( 2 Crônicas 3:03 ), ou côvado sagrado (Ezequiel 40:5 , 43:13 ) e um
palmo maior do que o comum um ou mais tarde. É provável que a elevação apenas interno é aqui indicado.
3. na varanda - ou pórtico, estendido na frente toda ( 2 Crônicas 3:4).
4. janelas de luzes estreitas - ou seja, janelas com grades, capazes de serem fechadas e abertas ao
prazer, em parte, para deixar sair o vapor das lâmpadas, a fumaça do incenso, e em parte para dar a luz [Keil].
1 Reis 6:5-10 . AS CÂMARAS DO MESMO.
5. contra a parede da casa que ele construiu câmaras - em três lados, não havia câmaras de três
andares, cada história mais largo que o abaixo dela, como as paredes foram estreitados ou mais finas à medida
que subiam, por um desconto que está sendo feito, em qual as vigas de chão lado descansado, sem penetrar a
parede. Estas câmaras foram abordados a partir do lado direito, no interior do abrigo história, por uma escada em
caracol de pedra, o que levou as histórias média e alta.
7. não havia nem martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa
enquanto ela estava em construção - Uma pedreira subterrânea tem sido muito recentemente descoberto perto
de Jerusalém, onde as pedras do templo são suposto ter sido lavrada. Não há prova inequívoca nessa pedreira
que as pedras estavam vestidas lá, pois existem blocos muito semelhantes em tamanho, bem como do mesmo
tipo de pedra, como aqueles encontrados nos restos antigos. Daí, provavelmente, seriam movidos em rolos para
baixo do vale Tyropeão para o lado muito do templo [PORTER, Tenda e Kahn ].
9, 10. construiu a casa - O templo é aqui distinguir as asas ou câmaras ligadas a ele - e seu telhado era
de madeira de cedro.
10. câmaras. . . cinco côvados de altura - a altura de todas as três histórias foi, portanto, cerca de quinze
côvados. que ligou à casa com madeira de cedro - que é, porque os raios das pedras laterais repousava sobre
as bordas da parede do templo. A ala foi anexado à casa, que estava conectado com o templo, sem, no entanto,
interferir prejudicialmente com o santuário [Keil].

116. 1 Reis 6:11-14 . Deus promete a ela.
11-13. a palavra do Senhor veio a Salomão - provavelmente por um profeta. Foi muito oportuno, sendo
projetado: primeiro, para encorajá-lo a continuar com o edifício, confirmando novamente a promessa feita a seu
pai David ( 2 Samuel 7:12-16 ), e em segundo lugar, para avisá-lo contra o orgulho e presunção de supor que
após a construção de tão magnífico templo, ele e seu povo sempre a certeza da presença e da graça de Deus. A
condição em que a bênção poderia só ser esperado foi expressamente declarado. A morada de Deus entre os
filhos de Israel refere-se aos símbolos da Sua presença no templo, que eram os sinais visíveis de sua relação
espiritual com as pessoas.
1 Reis 6:15-22 . O teto e ornamentação de TI.
15-21. ele construiu as paredes da casa por dentro - As paredes foram revestidas com cedro, no chão,
abriu com tábuas de cipreste; o interior foi dividido (por uma divisória constituída das portas dobráveis, que foram
abertas e fechadas com correntes de ouro) em dois apartamentos - o quarto de volta ou interior, isto é, o lugar
mais santo, era de vinte côvados de comprimento e amplo, o da frente, ou sala externa, isto é, o lugar santo,
tinha quarenta côvados.A madeira de cedro foi lindamente decorado com figuras em relevo, representando
grupos de folhagem, flores abertas, querubins e palmeiras. Todo o interior era revestido com ouro, de modo que
nem madeira, nem pedra foi visto, nada encontrei o olho, mas de ouro puro, simples ou ricamente perseguido.
31-35. para a entrada do oráculo - A porta do lugar santíssimo foi feita de madeira de oliveira sólida e
adornada com figuras. A porta do lugar santo era feita de madeira de cipreste, sendo as laterais de madeira de
oliveira.
36. o átrio interior - era para os sacerdotes. Sua parede, que teve um enfrentamento de cedro, é dito ter
sido tão baixa que as pessoas podiam ver sobre ele.
1 Reis 6:37 1 Reis 6:38 . O tempo necessário para construí-lo
37. No quarto ano foi o fundamento posto - A construção foi iniciada no segundo mês do quarto ano e
concluído no oitavo mês do décimo primeiro ano do reinado de Salomão, compreendendo um período de sete
anos e meio, que é contado aqui em números redondos. Não era muito grande, mas um edifício muito
esplêndido, exigindo muito cuidado e ingenuidade, e divisão do trabalho. O número enorme de trabalhadores
empregados, em conjunto com a preparação prévia de materiais, serve para explicar o curto período de tempo
ocupado no processo de construção.
CAPÍTULO 7
1 Reis 7:1 . Construção da casa de Salomão.
1. Salomão estava construindo seus anos de casa própria treze - O tempo ocupado na construção de
seu palácio foi quase o dobro gasto na construção do templo ( 1 Reis 6:38 ), porque não tinha havido as mesmas
preparações anteriores para ele, nem foi há urgência o mesmo que no fornecimento de um local de culto, em que
o bem-estar nacional tanto dependia.
1 Reis 7:2-7 . DA CASA DO LÍBANO.
2. Ele construiu também a casa do bosque do Líbano - É quase impossível determinar se este era um
edifício diferente da primeira, ou se a sua casa, a casa do bosque do Líbano, e um para a filha de Faraó, não
foram partes de um grande palácio. Como é que é difícil decidir o que era a origem do nome, alguns supondo que
era assim chamado porque construído sobre o Líbano, enquanto outros, que estava em ou perto de Jerusalém,
mas que continha tal entrega profusa de colunas de cedro como ter ocasionado esse peculiar designação. Nós
temos uma peculiaridade similar de nome no edifício chamado casa do oriente, embora situado em Londres.A
descrição é conforme com a disposição de palácios orientais. O edifício ficou no meio de um quadrado oblongo
grande, que foi cercada por um muro delimitador, contra a qual as casas e escritórios daqueles anexado ao
tribunal foram construídos. O edifício em si foi oblongo, constituído por dois tribunais quadrados, flanqueando um
salão retangular grande que formavam o centro, e era de cem côvados de comprimento, por 50 ampla. Este foi
devidamente a casa do bosque do Líbano, sendo a parte onde eram os pilares de cedro deste corredor. Em
frente estava o pórtico do juízo, que foi adequado para a operação dos negócios públicos. De um lado deste
grande salão era a casa do rei, e por outro, o harém ou apartamentos reais para a filha de Faraó ( Ester
2:03 Ester 2:09 ). Este arranjo do palácio acordos com o estilo oriental do edifício, segundo a qual uma grande
mansão sempre consiste em três divisões, ou casas separadas - todos ligados por portas e passagens - a
habitação homens em uma extremidade, as mulheres da família na outra, enquanto que os quartos públicas
ocupar a parte central do edifício.

117. 10. Os fundamentos eram de pedras preciosas, até mesmo grandes pedras - pedras enormes, que
corresponde exatamente com as dimensões dadas, são encontrados em Jerusalém no dia de hoje. Não apenas
as paredes da fundação para as vigas do telhado foram construídas de grandes pedras lavradas, mas o tribunal
espaçoso em torno do palácio também foi pavimentado com grandes pedras quadradas.
12. para o átrio interior da casa do Senhor - deve ser, como no átrio interior da casa do Senhor, o
significado é que, neste palácio, como no templo, fileiras de pedras lavradas e vigas de cedro formado o muro
delimitador.
1 Reis 7:13-51 . OBRAS Hiram.
13. Salomão mandou buscar Hiram de Tiro - Os tírios e outros habitantes da costa fenícia foram os mais
renomados artistas e trabalhadores em metal no mundo antigo.
14. Ele era filho de uma viúva da tribo de Naftali - Em 2 Crônicas 2:14 a mãe disse ter sido das filhas de
Dan. A aparente discrepância pode ser reconciliado assim: mãe de Hiram, apesar de pertencerem à tribo de Dã,
tinha sido casada com um Naphtalite, de modo que quando se casou depois com um Tyrian, ela pode ser
descrito como uma viúva da tribo de Naftali. Ou, se ela era um nativo da cidade Dan (Laís), ela pode ser
considerada das filhas de Dan, como nasceu naquele lugar, e da tribo de Naftali, como realmente pertencer a
ela. que trabalhava em bronze- Isso se refere particularmente aos trabalhos descritos neste capítulo. Mas, em 2
Crônicas 2:13 a sua habilidade artística é representada como uma extensão para uma grande variedade de
departamentos. Na verdade, ele foi nomeado, a partir de seus grandes talentos naturais e habilidades adquiridas,
para supervisionar a execução de todas as obras de arte no templo.
15-22. duas colunas de bronze de dezoito côvados de altura - Eles foram feitos do bronze (bronze), que
foi tirada do rei de Zobá ( 1 Crônicas 18:08 ). Em 2 Crônicas 3:15 diz-se que foram trinta e cinco côvados de
altura. Há, no entanto, os seus comprimentos conjuntos são dadas; que aqui o comprimento dos pilares é dado
separadamente. Cada pilar tinha dezessete anos e meio côvados de comprimento, que é indicado, em números
redondos, como 18. Suas dimensões na medida americana são as seguintes: Os pilares sem os capitais medido
32 e meio metros de comprimento, diâmetro e sete pés, e se oco, como Whiston, em sua tradução de Josefo,
pensa (Jeremias 52:21 ), o metal seria cerca de três e meio centímetros de espessura, de modo que o elenco
inteiro de um pilar deve ter sido de 16 a vinte toneladas. A altura das capitais foi oito e três quartos pé, e, em a
mesma espessura de metal, não pesar menos do que sete ou oito toneladas cada. A natureza da obra no
acabamento dessas capitais é descrito ( 1 Reis 7:17-22 ). Os pilares, quando configurado, estaria quarenta
metros de altura [Napier, de metal ].
17, 18. redes de malha - que é, ramo de trabalho, assemelhando-se os ramos de palmeiras, e coroas de
cadeia de trabalho - ou seja, trançado em forma de uma cadeia, compondo uma espécie de coroa ou
guirlanda. Sete deles foram extintos em festões em uma capital, e ao longo e por baixo delas franjas eram, de
cem em uma fileira. Duas fileiras de romãs amarrados em correntes ( 2 Crônicas 3:16 ) percorreu a capital ( 1
Reis 7:42 ; comparar 2 Crônicas 4:12 2 Crônicas 4:13 , Jeremias 52:23 ), que, em si, era de um forma de tigela
como ou globular ( 1 Reis 7:41 ). Estas linhas foram desenhados para formar uma ligação com o trabalho
ornamental - para evitar que caia em pedaços, e eles foram colocadas de modo a ser superior a obra de cadeia,
e abaixo do local onde o trabalho no ramo era.
19. lírio trabalho - belos ornamentos, assemelhando-se os talos, folhas e flores de lírios - de grandes
dimensões, como adequados para a altura de sua posição.
21. Jaquim e. . . Boaz - Esses nomes eram simbólicas, e indicou a força e estabilidade - não tanto do
templo material, porque foram destruídos junto com ele ( Jeremias 52:17 ), a partir do reino espiritual de Deus,
que foi incorporada em o templo.
23-26. ele fez um mar de fundição - Na tenda não era esse navio; a pia servia o duplo propósito de lavar
as mãos e os pés dos sacerdotes, bem como as partes dos sacrifícios. Mas no templo havia recipientes
separados previstos para esses escritórios. O mar de fundição era um vaso imenso semicircular, medindo 17
metros e meio de diâmetro, e sendo oito e três quartos metros de profundidade. Isso, às três e meia polegadas
de espessura, não poderia pesar menos de 20-5 a trinta toneladas em um elenco sólido - e realizada de 16 mil a
vinte mil litros de água. lírios ou flores, e os bois foram esculpidas ou cortar na rodada toda de fora, com o
número de 300, e situou-se em um pedestal de doze bois. Estes bois deve ter sido de tamanho considerável,
como o touros assírio, de modo que as suas pernas correspondentes daria espessura ou a força de apoio tão
grande peso para um, quando o recipiente foi cheio com água, todo o peso seria de cerca de cem toneladas [
NAPIER].
27-39. Fez também as dez bases de bronze - Estes foram caminhões ou carroças de quatro rodas, para o
apoio e transporte das pias. A descrição da sua estrutura mostra que eles foram elegantemente equipado-se e
habilmente adaptado para a sua finalidade. Ficaram, e não sobre os eixos, mas em quatro descansos ligado aos

118. eixos, de modo que os lados figurados foram consideravelmente elevada acima das rodas. Eles estavam todos
exatamente iguais em forma e tamanho. As pias, que foram suportados sobre eles eram as embarcações
capazes de realizar cada trezentos litros de água, mais de uma tonelada de peso. O conjunto, quando cheio de
água, seria nada menos que duas toneladas [NAPIER].
40-45. E fizeram Hirão as pias, e as pás, as bacias - Estes versos contêm uma enumeração geral de
obras de Hiram, bem como os já mencionados como outras coisas menores. Os artistas Tyrian são
freqüentemente mencionados pelos autores antigos como artífices hábeis em modelar e relevo copos de metal e
tigelas, e não precisamos saber, portanto, para encontrá-los utilizado por Salomão para fazer os utensílios de
ouro e de bronze para o seu templo e palácios.
46. Na planície do Jordão, o rei lançá-los - Zarthan, ou Zaretan (Josué 03:16 ), ou Zaretã ( 1 Reis 4:12 ),
ou Zeredathah ( 2 Crônicas 4:17 ), foi na margem do Jordão nos territórios do oeste Manassés. Sucote estava
situada no lado oriental do Jordão, no vau do rio perto da foz do Jaboque. Uma das razões atribuídas pelos
comentaristas para a moldagem que estão sendo feitas há, que a tal distância da cidade de Jerusalém, que não
seriam incomodados pela fumaça e vapores nocivos necessariamente ocasionadas pelo processo. [Nota na .
Bíblia de Bagster ] Mas a verdadeira razão pode ser encontrada na natureza do solo; Margem ", a espessura do
solo."Essa parte do vale do Jordão está repleta de marga. Argila e areia são o material de moldagem usado ainda
para bronze. Tais grandes quantidades de metal como uma destas peças vazadas iria conter não pôde ser
fundidos em um forno, mas exigiria uma série de fornos, especialmente para tal uma fundição como o mar de
bronze - toda a série de fornos sendo preenchido com metal, e fundida de uma só vez, e todos encaixados, eo
metal deixar rodar para dentro do molde.Assim, uma fundição nacional foi erigida na planície do Jordão
[NAPIER].
48. o altar de ouro - isto é, o altar do incenso.
49. castiçais de ouro puro - feito, provavelmente, de acordo com o modelo de que, no tabernáculo, que,
juntamente com outros artigos do mobiliário, foram depositados com a devida honra, como relíquias sagradas, no
templo. Mas estes parecem não ter sido utilizado no serviço do templo, pois Salomão fez novas tabelas pias e
castiçais, dez de cada um. (Veja mais sobre as dimensões e mobiliário do templo, em 2 Crônicas 3:01-5:14).
CAPÍTULO 8
1 Reis 8:1-12 . A Dedicação do Templo.
2-6. na festa no mês Etanim - A inauguração pública e formal deste local de culto nacional não ocorreu
até onze meses após a conclusão do edifício. O atraso, provavelmente, teve origem no desejo de Salomão para
escolher a oportunidade mais adequada quando deve haver um encontro geral do povo em Jerusalém, e que não
foi até o ano que vem. Esse foi um ano de jubileu, e ele resolveu em iniciar os solenes cerimoniais alguns dias
antes da festa dos tabernáculos, que era o mais adequado para todas as estações. Esse festival anual tinha sido
instituído em comemoração da habitação israelitas em cabanas durante a sua estada no deserto, bem como do
tabernáculo, que era então erguido, em que Deus prometeu para conhecer e habitar com Seu povo, santificando-
o com a Sua glória . Como o tabernáculo era para ser substituída pelo templo, não havia propriedade admirável
na escolha da festa dos tabernáculos como o período para dedicar o novo local de culto, e rezando para que os
mesmos privilégios distintos pode ser continuado para que na manifestação do divino presença e glória. No
tempo indicado para a inauguração, o rei deu ordens para todos os chefes e representantes da nação para
reparar a Jerusalém e participar na procissão de Agosto [ 1 Reis 8:01 ]. O chumbo foi tomada pelo rei e os
anciãos do povo, cuja marcha deve ter sido lento, como sacerdotes estavam estacionados para oferecer um
imenso número de sacrifícios em vários pontos da linha de caminho através do qual a procissão era para
ir. Depois vieram os sacerdotes que levavam a arca e do tabernáculo - o velho tabernáculo Mosaico, que foi
trazida de Gibeão. Por último, os levitas seguido, levando os vasos e ornamentos pertencentes ao antigo, para
apresentação na casa, novo do Senhor. Houve um ligeiro desvio em este procedimento a partir do fim de março
estabelecida no deserto ( Números 3: 31 e 4:15 ), mas o espírito do acordo foi devidamente observado. A arca foi
depositada no oráculo, isto é, o lugar santíssimo, debaixo das asas dos querubins - não querubins o Mosaica,
que estavam firmemente ligados à arca ( Êxodo 37:7 Êxodo 37:8 ), mas as realizadas por Salomão, que eram
muito maiores e mais expandida.
8. tiraram as varas - uma maneira pouco, de modo a projeto era que essas pautas projetando poderão
servir como um guia para o sumo sacerdote, na condução dele para o lugar onde, uma vez por ano, ele foi para
oficiar perante a arca, caso contrário ele pode perder o seu caminho no escuro, a arca que está sendo totalmente
ofuscado pelas asas dos querubins.
9. Não havia nada na arca, senão as duas tábuas de pedra - Nada mais era sempre na arca, os artigos
mencionados (Hebreus 9:4) não sendo in, mas por que, sendo colocado no lugar mais sagrado, perante o
testemunho (Êxodo 16:33 , Números 17:10 ).

119. 10, 11. nuvem encheu a casa do Senhor - A nuvem era o símbolo visível da presença divina, e sua
ocupação do santuário era um testemunho de aceitação graciosa de Deus do templo como do tabernáculo
( Êxodo 40:34 ). O brilho deslumbrante, ou melhor, talvez, as densas trevas portentosa da nuvem, atingiu as
mentes dos sacerdotes, como anteriormente havia feito Moisés, que tal espanto e terror ( Levítico 16:2-
13 , Deuteronômio 4:24 , Êxodo 40:35 ) que não poderia permanecer. Assim, o templo tornou-se o lugar onde a
glória divina foi revelada, eo rei de Israel estabeleceu sua residência real.
1 Reis 8:12-21 . Bênção de Salomão.
12. Então falou Salomão -. Para a tranquilidade dos sacerdotes eo povo, o rei lembrou-lhes que a nuvem,
em vez de ser um mau presságio do mal, era um sinal de aprovação O Senhor disse: - não em termos
expressos, mas por um curso contínuo de ação (Êxodo 13:21 , 24:16 , Números 09:15 ).
13. Eu certamente construído para ti uma casa - Este é um apóstrofo a Deus, como abordagem
perceber Sua pela nuvem, e recebê-lo para entrar como convidado ou habitante do fixo e permanente morada,
que, a seu comando, havia sido preparado para sua recepção.
14. o rei virou o rosto - Do templo, onde ele tinha estado a observar o movimento da nuvem mística, e
enquanto as pessoas estavam de pé, em parte como a atitude de devoção, em parte por respeito à realeza, o rei
deu um fervoroso expressão de louvor a Deus para o cumprimento de sua promessa (2 Samuel 7:6-16 ).
1 Reis 8:22-61 . Sua oração.
22. Salomão se pôs diante do altar - Esta posição estava no tribunal do povo, em uma plataforma de
bronze erguida para a ocasião (2 Crônicas 6:13 ), de frente para o altar do holocausto, e rodeado por uma
multidão de pessoas poderosas. Assumindo que a atitude de um suplicante, de joelhos ( 1 Reis 8:54 ; comparar 2
Crônicas 6:24 ) e com as mãos erguidas, ele realizou o ato solene de consagração - um ato notável, entre outras
circunstâncias, por isso, que era feito, não pelo sumo sacerdote ou qualquer membro da família Aarônico, mas
pelo rei em pessoa, que poderia ministro a respeito, embora não nas coisas, santo. Esta oração sublime [ 1 Reis
8:22-35 ], que respira sentimentos de piedade a mais elevada combinada com a mais profunda humildade,
naturalmente tinha uma referência para a bênção e maldição nacional contida na lei - e os encargos dela - depois
uma atribuição de louvor ao Senhor pelo conhecimento da antiga, era uma súplica sincera para a libertação do
último. Ele especifica sete casos em que a interposição misericordioso de Deus seriam necessárias, e ele
sinceramente denuncia-lo na condição de pessoas rezando para que o lugar santo. A bênção dirigida ao povo no
final é substancialmente uma breve recapitulação da oração anterior [ 1 Reis 8:56-61 ].
1 Reis 8:62-64 . O seu sacrifício de oferta de paz.
62. o rei e todo o Israel. . . ofereceram sacrifícios perante o Senhor - Este foi um holocausto com seus
acompanhamentos, e sendo a primeira colocada no altar do templo, foi, como no caso análogo do tabernáculo,
consumido pelo fogo milagroso do céu (ver 2 Crônicas 7 : 1 ). Em ocasiões notáveis, as hecatombes pagãos
sacrificado (cem animais), e até mesmo (mil animais), mas os sacrifícios públicos oferecidos por Salomão, nesta
ocasião, superou todas as outras oblações no registro, sem levar em conta os apresentados por particulares ,
que, sem dúvida, elevou-se a um grande número adicional. A grande proporção dos sacrifícios eram ofertas
pacíficas, o que proporcionou às pessoas uma oportunidade de prazer festivo.
63. Assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a casa do Senhor - A dedicação não era uma
cerimônia instituída por lei, mas foi feito de acordo com os sentimentos de reverência naturalmente associados a
edifícios adequados ao culto divino.
64. No mesmo dia, fez o rei santificou o meio do tribunal - ou seja, toda a extensão do tribunal dos
sacerdotes - o altar do holocausto, apesar de grande (2 Crônicas 4:01 ), sendo totalmente inadequada para o
grande número dos sacrifícios que marcaram a ocasião. Foi apenas uma ereção temporária para atender às
demandas de uma época extraordinária, em auxílio do altar estabelecido, e removidos após a conclusão do
festival sagrado.
1 Reis 8:65 . O povo alegre.
65. desde a entrada de Hamate até ao rio do Egito - isto é, de uma extremidade do reino para o outro. As
pessoas acorreram de todos os cantos. sete dias e sete dias, catorze dias - os sete primeiros foram ocupados
com a dedicação, e os outros sete dedicados à Festa dos Tabernáculos (2 Crônicas 7:09 ). A forma particular de
expressão indica que os catorze dias não eram contínua. Alguns intervalo ocorreu em conseqüência do grande
dia da expiação caindo no décimo dia do sétimo mês ( 1 Reis 8:2 ), e no último dia da festa dos tabernáculos
estava no vigésimo terceiro ( 2 Crônicas 7:10 ), quando as pessoas voltaram para suas casas com sentimentos
de grande alegria e gratidão "por todo o bem que o Senhor tinha feito a Davi, seu servo, ea Israel seu povo."

120. CAPÍTULO 9
1 Reis 9:1-9 . Aliança de Deus de uma segunda visão com Salomão.
1. E sucedeu que, quando Salomão terminou a construção da casa - Este primeiro verso está ligado
com 1 Reis 9:11 , tudo o que está contido entre 1 Reis 9:2-10 estar entre parênteses.
2”. Que - “. Para" em vez disso, o Senhor apareceu - Este aspecto foi, como foi com Gibeão,
provavelmente feita em uma visão sobrenatural, e na noite imediatamente após a dedicação do templo ( 2
Crônicas 7:12 ). A cepa de que corresponde a essa visão, pois consiste em respostas diretas a sua oração
solene inaugural ( 1 Reis 9:03 é em resposta à 1 Reis 8:29 e 1 Reis 09:04 1 Reis 9:05 é em resposta a 1 Reis
8:25 1 Reis 8:26 e 9:6-9 a 1 Reis 8:33-46 , ver também Deuteronômio ).
8, 9. esta casa, que é alta - "alto", tanto no ponto de situação, pois foi construída sobre uma colina, e,
portanto, visível a cada espectador, ou "alta" em relação ao privilégio, a honra ea fama, ou essa " casa do
Altíssimo ", não obstante toda a sua beleza e magnificência, devem ser destruídos, e permanecer em tal estado
de ruína e degradação a ser um monumento marcante do justo juízo de Deus. O registro desta segunda visão,
em que foram ensaiadas as condições da aliança de Deus com Salomão e as conseqüências de quebrá-los, é
inserida aqui como uma introdução à narrativa a ponto de ser dado de empresas comerciais este rei e ambicioso
desejo de glória mundana e, por este rei, encorajando um fluxo de estrangeiros e um gosto por artigos de luxo
estrangeiras, rapidamente corrompido sua própria mente e que destes assuntos, para que eles se voltaram de
seguir a Deus, eles e seus filhos ( 1 Reis 9:6 ).
1 Reis 9:10-23 . Os presentes mútuos de Salomão e Hirão.
10. no fim de vinte anos e sete anos e meio foram gastos na construção do templo, e 12 e meio ou 13 na
construção de seu palácio (1 Reis 7:1 e 2 Crônicas 8:01 ). Este verso é apenas uma recapitulação de 1 Reis 9:1 ,
necessários para recuperar o fio de conexão na narrativa.
11. Salomão deu a Hirão vinte cidades na terra da Galiléia - De acordo com Josephus, eles estavam
situados no noroeste de que, ao lado do Tiro. Embora se encontre dentro das fronteiras da terra prometida
(Gênesis 15:18 , Josué 01:04 ), eles nunca tinham sido conquistados até então, e eram habitadas por pagãos
cananeus ( Juízes 4:2-13 , 2 Reis 15:29 ).Eles foram, provavelmente, dada a Hiram, cujos domínios eram
pequenos, como remuneração por seus serviços importantes em trabalhadores de decoração, materiais, e uma
quantidade imensa de forjado de ouro ( 1 Reis 9:14 ) para o templo e outros edifícios [MICHAELIS]. O ouro,
porém, como os outros pensam, pode ter sido a quantidade de prendas pagas a Salomão por Hiram por não ser
capaz de responder aos enigmas e apotegmas, com o que, segundo Josefo, em sua correspondência privada, os
dois soberanos se divertiam. Hiram ter recusado essas cidades, provavelmente por conta de sua situação interior
tornando-os impróprios para o seu povo marítimo e comercial, Salomão satisfeito seu aliado de alguma outra
forma, e, tendo essas cidades com suas próprias mãos, ele primeiro reparado suas paredes destruídas, em
seguida, encheu-os de uma colônia de Hebreus ( 2 Crônicas 8:02 ).
15-24. esta é a razão da imposição - A taxa refere-se tanto aos homens e dinheiro, ea necessidade de
Salomão tornando-surgiu das muitas obras gigantescas que ele se comprometeu a erguer. Millo - parte da
fortaleza de Jerusalém, no Monte Sião ( 2 Samuel 5:9 , 1 Crônicas 11:8), ou uma linha de bastiões de pedra ao
redor do Monte Sião, Milo é o grande torre de canto do muro fortificado ( 1 Reis 11:27 , 2 Crônicas 32:5 ). o muro
de Jerusalém - quer consertar algumas falhas nele ( 1 Reis 11:27 ), ou estendê-lo, de modo a incluir o Monte
Zion. Hazor -. Fortificado por conta de sua importância como uma cidade na fronteira norte do país Megido -
(agora Leijun) - Situada na estrada grande caravana entre o Egito e Damasco, foi a chave para o norte da
Palestina pelas planícies ocidentais e, portanto, fortificado. Gezer - nos confins ocidentais de Efraim, e, embora
uma cidade levítica , ocupada pelos cananeus. Depois de ter caído por direito de conquista ao rei do Egito, que
por algum motivo atacou, foi dado por ele como um dote à sua filha, e fortificada por Salomão.
17. Bete-Horom - situada no caminho de Jope a Jerusalém e Gibeão, exigindo, de forma pública um
caminho, a ser fortemente guarnecido.
18. Baalate -. Baal-bek Tadmor - Palmyra, entre Damasco eo Eufrates, foi reconstruída e fortificada como
uma segurança contra a invasão do norte da Ásia. Ao realizar estas e várias outras obras que foram realizadas
em todo o reino, especialmente no norte, onde Rezom de Damasco, seu inimigo, pode ser perigoso, ele
empregou um grande número dos cananeus como escravos cozinha (2 Crônicas 2:18 ), tratá-los como
prisioneiros de guerra, que foram obrigados a fazer o trabalho pesado e trabalho duro, enquanto os israelitas só
foram empenhados no emprego honrado.

121. 23. Estes eram os chefes dos oficiais (veja 2 Crônicas 8:10).
1 Reis 9:24-28 . Sacrifícios anuais de Salomão.
24, 25. três vezes em um ano - ou seja, na Páscoa, Pentecostes e Festa dos Tabernáculos ( 2 Crônicas
8:13 , 31:3 ). As circunstâncias referidas nestes dois versos formam uma conclusão adequada para o registro de
seus edifícios e mostrar que seu projeto naqueles erigir em Jerusalém, foi para sanar os defeitos existentes no
início do seu reinado (ver 1 Reis 3:1-4 ).
26. Eziom-Geber, que está junto a Elote - Estes foram os portos vizinhos ao chefe do ramo oriental ou
Elanitic do Mar Vermelho. Carpinteiros de navios Tyrian e marinheiros foram enviados para lá para os navios de
Salomão Eziom-Geber - isto é, "espinha dorsal do gigante", assim chamado a partir de um recife de pedras na
entrada do porto. Elote - Qual ou Elate, isto é, " as árvores ", um bosque de carvalhos ainda existe na cabeça do
golfo.
28. Ofir -. Um nome genérico, como o Oriente ou Índias Ocidentais com a gente, para todas as regiões do
sul deitados nos mares africanos, árabes, ou indiana, na medida em que naquela época conhecido [Heeren] ouro,
420 Em cento e vinte e cinco quilos, ou mil e quinhentos gramas para o talento, e cerca de 4, isso faria com
2.604.000, ou cerca de 12350 mil dólares.
CAPÍTULO 10
1 Reis 10:1-13 . Da rainha de Sabá admira a sabedoria de Salomão.
1. a rainha de Sabá - Alguns pensam que seu país era o reino dos sabeus do Iêmen, cuja capital era Saba,
na Arábia-Felix, outros, que era em Africana Etiópia, isto é, a Abissínia, em direção ao sul do Mar Vermelho. As
opiniões preponderar em favor do primeiro. Essa visão se harmoniza com a linguagem de nosso Senhor, como
Iêmen significa "Sul", e este país, estendendo-se às margens do oceano Índico, pode nos tempos antigos ser
considerado "os confins da terra”. ouviu falar da fama de Salomão -, sem dúvida, pela frota de Ofir. sobre o
nome do Senhor- o que significa ou o seu grande conhecimento de Deus, ou as coisas extraordinárias que Deus
tinha feito para ele. perguntas difíceis - enigmas e charadas. Os orientais deliciar-se com esta espécie de
exercício intelectual e sabedoria teste pelo poder e vontade de resolvê-los.
2. chegou a Jerusalém com uma grande comitiva, com camelos - Um trem de longo desses bestas de
carga constitui a forma mais comum de viajar na Arábia, e os presentes especificados consistem do produto
nativo daquele país. Claro que, uma equipagem real seria maior e mais importante que uma caravana comum.
6. Era verdade o que ouvi na minha terra, dos teus feitos e da tua sabedoria - As provas que obteve da
sabedoria de Salomão - não de sua conversa só, mas também das suas obras, o esplendor de seu palácio, a
economia de sua cozinha e de mesa, a ordem de sua corte, as gradações e lindo traje de seus funcionários,
acima de tudo, o viaduto em arco que levou de seu palácio para o templo (2 Reis 16:18 ), e os restos mortais de
que têm sido descoberto recentemente [Rodrigues] - oprimido-la com espanto.
9. Bendito seja o. Senhor teu possível, como os escritores judaicos dizem, que esta rainha se converteu,
por influência de Salomão, para a adoração do verdadeiro Deus Mas não há registro de sua fazendo qualquer
presente ou oferta no templo.
10. ela deu ao rei cento e vinte talentos de ouro - cerca de US $ 3.500.000.
11. árvores de almugue - Entre parênteses, juntamente com os presentes valiosos da rainha de Sabá, é
mencionado uma madeira estrangeira, que foi trazido nos navios Ofir. É considerado por alguns como o sândalo,
por outros, para ser o Cedrus deodara - uma espécie de abeto perfumado, muito utilizado na Índia para obras
sacras e importantes. Salomão usou para escadas em seu templo eo palácio (2 Crônicas 9:11 ), mas
principalmente para instrumentos musicais.
13. O rei Salomão deu a rainha de Sabá tudo desejo a ela, tudo quanto pediu, ao lado - que é,
Salomão não só deu o seu hóspede ilustre todo o insight e as informações que queria, mas, de acordo com a
moda oriental, ele deu sua remuneração ampla para os presentes que havia trazido.
1 Reis 10:14-29 . Suas riquezas.
14, 15. Agora, o peso do ouro que se trazia a Salomão em um ano - seis talentos centenas de 66, o
equivalente a cerca de US $ 20.000.000. A fontes de onde este foi derivado não são mencionados, nem foi o
valor total de sua receita, pois esta foi "Além do que entrava dos negociantes, e do tráfico dos negociantes de
especiarias, e de todos os reis da Arábia, e dos governadores do país. " O grande incentivo que ele deu para o

122. comércio foi o meio de enriquecer seu tesouro real. Pelas fortificações que ele erigidos em várias partes de seu
reino, (especialmente em lugares como Tapsacos, uma das passagens do Eufrates, e em Tadmot, no deserto da
Síria), deu total segurança para o comércio de caravanas das depredações de os saqueadores árabes, e era
razoável que, em troca dessa proteção, ele deve produzir um fardo certo ou dever para a importação de
mercadorias estrangeiras. A receita considerável, também, surgiria a partir do uso das cidades da loja e Khan que
ele construiu, e não é improvável que essas cidades eram empórios, onde os mercadores de caravanas
descarregado os seus fardos de especiarias e outras mercadorias e vendeu-os a fatores do rei , que, de acordo
com a prática moderna no Oriente, eles distribuídos nos mercados ocidentais em troca de lucro. "A receita
derivada dos reis tributários e dos governadores do país" deve ter consistido na homenagem que todos os
magistrados inferiores periodicamente trazer para seus soberanos do Oriente, sob a forma de presentes de os
produtos de suas respectivas províncias.
16, 17. duzentos alvos, seiscentos siclos - Estas armas defensivas eram antigamente de madeira e
cobertos com couro, aqueles foram cobertos com ouro fino. No valor de 6.000 dólares de ouro foi usado na
douração de cada alvo - US $ 1800 para cada escudo. Eles foram destinados para o estado arsenal do palácio
(ver 1 Reis 14:26 ).
18-26. um grande trono de marfim - Parece ter sido feita de marfim não sólido, mas folheados. Foi sob a
forma de uma cadeira de braços, com uma parte traseira entalhada. A ascensão ao que era por seis etapas, em
cada um dos quais ficou leões, no lugar de uma grade - enquanto um leão, provavelmente de metal dourado,
situou-se em cada lado, que, podemos supor a partir da analogia de outros tronos orientais, apoiou um
dossel. Um estrado de ouro é mencionado ( 2 Crônicas 9:18 ), como anexo à presente trono, cuja magnificência é
descrito como inigualável.
22. uma frota de Társis - Tartessus na Espanha. Há ouro, prata e, especialmente, foi obtido, antigamente,
em abundância tão grande que não era nada valor nos dias de Salomão. Mas "Társis" veio a ser um termo geral
para o Ocidente (Jonas 1:3). no mar - no Mediterrâneo. vez em três anos - isto é, a cada três anos. Sem bússola
do marinheiro que tinham de costa ao longo da costa. O marfim, bugios e pavões pode ter sido comprados, na
viagem de ida ou de volta, na costa norte da África, onde os animais se encontravam. Eles foram
particularizados, provavelmente como sendo os artigos mais raros a bordo.
CAPÍTULO 11
1 Reis 11:1-8 . Esposas de Salomão e concubinas na sua velhice.
1, 2. Mas o rei Salomão amou muitas mulheres estranhas - dom extraordinário de Salomão da
sabedoria não foi suficiente para preservá-lo de cair em erros graves e fatais. A mais justa promessa da
verdadeira grandeza, uma imagem mais bonita da piedade juvenil, nunca mais foi visto do que o que ele exibiu no
início do seu reinado. No espetáculo mais triste, mais humilhante, horrível ou pode ser imaginada do que a
apostasia patética da sua velhice, e que lhe podem ser aplicadas as palavras de Paulo ( Gálatas 3:3 ), de João
( Apocalipse 3:17 ), e de Isaías ( Isaías 14:21 ). Um amor do mundo, uma ronda incessante de prazer, tinha
insensivelmente corrompido o seu coração, e produziu, por um tempo pelo menos, um estado de escuridão
mental. A graça de Deus o abandonou, eo filho do David piedosa - a criança religiosamente treinada de Bate-
Seba (Provérbios 31:1-3 ), e aluno de Natã, em vez de mostrar a estabilidade do princípio de som e experiência
tornou-se maduro finalmente um rei velho e insensato ( Eclesiastes 4:13 ). Sua queda é atribuída a seu "amor de
muitas mulheres estrangeiras." A poligamia era tolerada entre os antigos hebreus, e, embora na maioria dos
países do Oriente, a generalidade dos homens, de comodidade e economia, limitar-se a uma mulher, mas um
certo número de mulheres é reconhecida como uma indicação de riqueza e importância, apenas como um
garanhão de numerosos cavalos e um grande equipagem estão entre nós. O soberano, é claro, pretende ter um
harém mais numerosos do que qualquer de seus súditos, e os estabelecimentos femininos de muitos príncipes
orientais têm, tanto nos tempos antigos e modernos, igual ou superior a de Salomão. É provável, portanto, que,
em conformidade com as noções orientais, ele recorreu a ela como um pedaço de magnificência estado. Mas
nele era imperdoável, como era uma violação direta e ultrajante da lei divina ( Deuteronômio 17:17 ), eo resultado
muito que essa lei foi ordenado para impedir foi realizado nele. Seu casamento com a filha de Faraó não é
censurado aqui ou em outro lugar para as mulheres, embora nos inferiores Oriente considerados, muitas vezes
exercem uma influência silenciosa, mas poderosa sedução sobre os seus maridos no harém, como em outros
lugares, e por isso foi exemplificado em Salomão.
3. Tinha ele setecentas mulheres, princesas - Eles eram, provavelmente, de acordo com um costume já
existente, as filhas de chefes tributário, dado como reféns para a boa conduta de seus pais. concubinas - eram
legítimos, mas as esposas menores ou secundárias. Esta esposa do chefe ou primeiro se refere sem a menor
inveja ou pesar, como eles olham para ela com sentimentos de submissão da reverência. Esposas de Salomão
tornou-se numerosos, não todos de uma vez, mas gradualmente. Mesmo em um breve período o seu gosto pelo
espetáculo Oriental parece ter levado ao estabelecimento de um harém considerável (Salomão 6:08 ).

123. 4. quando Salomão era velho - Ele não poderia ter sido mais do que 50. suas mulheres lhe perverteram
o coração para seguir outros deuses - Alguns, considerando o lapso de Salomão em idolatria como uma coisa
incrível, considerá-lo como apenas brincando suas esposas na prática de sua superstição, e, em seus ritos
respectivos semblante pela sua presença, como dar apenas uma homenagem para fora - um culto sensível, em
que nem seu entendimento, nem o seu coração estava envolvido. O pedido de desculpas só faz piorar as coisas,
pois implica um acréscimo de hipocrisia e desprezo de Deus a uma violação aberta da Sua lei. Parece que não
há possibilidade de explicar a linguagem do historiador sagrado, mas como dando a entender que Salomão se
tornou idólatra real e aberta, adorando imagens de madeira ou pedra à vista do templo muito que, no início da
vida, ele havia erguido ao Deus verdadeiro . Daí que parte do monte das Oliveiras foi chamado o lugar alto de
Tofete ( Jeremias 7:30-34 ), e do morro ainda é conhecido como o Monte da Ofensa, do Monte de Corrupção ( 2
Reis 23:13 ).
5-7. Astarote - Astarte, Milcom - Moloque, e Camos - Ele construiu altares para estes três, mas, embora
ele seja descrito (1 Reis 11:8 ), como fazer o mesmo para "todas as suas mulheres estrangeiras," não há
evidência que tinham ídolos distintas a partir destes, e não há qualquer vestígio de idolatria egípcio.
8. queimavam incenso e sacrificavam a seus deuses - O primeiro foi considerado um maior ato de
homenagem, e é freqüentemente usado como sinônimo de culto (2 Reis 22:17 e 23:5 ).
1 Reis 11:9-13 . Deus o ameaça.
9-12. o Senhor se indignou contra Salomão - A aparência divina, primeiro em Gibeão [1 Reis 3:05 ], e
depois em Jerusalém [ 1 Reis 9:02 ], após a dedicação do templo, com as advertências dado a ele em ambas as
ocasiões [ 1 Reis 3,11-14 e 9:3-9 ], deixou Salomão indesculpável, e era bom e necessário que a pessoa que
tinha sido tão notavelmente favorecido com os dons do Céu, mas que tinham grosseiramente abusado deles, um
terrível julgamento deve cair. A sentença divina foi anunciada a ele, provavelmente, por intermédio de Aías, mas
não havia misericórdia misturada com o julgamento, na circunstância, que não deve ser infligida a Salomão
pessoalmente. e que um remanescente do reino deve ser poupado - "por amor de Davi, e por amor de Jerusalém,
que havia sido escolhido" para colocar o nome de Deus, não, não a partir de um viés parcial em favor de qualquer
um, mas que a promessa divina pode ficar ( 2 Samuel 7:12-16 ).
13. Eu darei uma tribo a teu filho - Não foram deixados para Roboão, as tribos de Judá, Benjamin e Levi
(2 Crônicas 11:12 2 Crônicas 11:13 ), e uma multidão de israelitas, que, após o cisma do reino , estabelecido a
sua residência no território de Judá, de gozar dos privilégios da verdadeira religião ( 1 Reis 12:17 ). Estes são
todos considerados como uma tribo.
1 Reis 11:14-40 . Adversários de Salomão.
14-25. o Senhor suscitou um adversário - que é, permitiu-lhe, através do impulso de sua própria
ambição, ou a vingança, para atacar Israel. Durante a guerra de extermínio, que Joabe realizada de Edom (2
Samuel 08:13 ), este Hadade, da família real, um mero menino quando resgatados da espada do conquistador
implacável, foi levado ao Egito, hospitaleiramente entretido, e tornou-se aliado com a casa do rei egípcio. Em
depois de anos, o pensamento de sua terra natal e seu reino perdido tomar posse de sua mente, ele, ao saber da
morte de Davi e Joabe, renunciou a facilidade, posses e glória de sua residência egípcia, para voltar a Edom e
tentativa a recuperação de seu trono ancestral. Os movimentos desse príncipe parecem ter dado muito incômodo
para o governo hebraico, mas como ele foi derrotado pelas guarnições numerosas e fortes plantadas em todo o
território edomita, Hadade parece ter oferecido seus serviços para Rezom, outro dos adversários de Salomão ( 1
Reis 11:23-25 ). Este homem, que tinha sido geral de Hadadezer e, na derrota do que grande rei, tinha retirada
com sucesso uma grande força, foi para o deserto, levava uma vida predatória, como Jefté, Davi e outros, nas
fronteiras da Síria e desertos da Arábia. Então, tendo adquirido grande poder, ele finalmente se tornou rei em
Damasco, jogou fora o jugo, e foi "o adversário de Israel, todos os dias de Salomão." Ele foi sucedido por
Hadade, cujos sucessores levou o título oficial de Ben-Hadade dele, o ilustre fundador do poderoso reino de
Damasco-Síria. Esses vizinhos hostis, que tinha sido longa mantidos sob controle pela fama tradicional de vitórias
de Davi, tomou coragem e sair para o fim último do reinado de Salomão, eles devem ter não só perturbado seu
reino pelas suas incursões, mas muito aleijado sua receita parando o tráfego lucrativo com Tadmor e do Eufrates.
26-40. Jeroboão - Este foi um inimigo interno de um caráter ainda mais formidável. Ele era um jovem de
talento e energia, que, tendo sido nomeado por Salomão superintendente de obras de engenharia projetadas em
torno de Jerusalém, havia subido em anúncio público, e ao ser informado por um ato muito significativo do profeta
Aías, o destino real que, por determinação divina, o esperava, sua mente tomou um novo rumo.
29. vestido - sim, "embrulhado". O significado é, Aías, o silonita, o profeta, foi e tomou uma estação de
encaixe no caminho; e, a fim de que ele não pode ser conhecido, ele enrolou-se para cima, assim como de perto
a esconder-se, em uma roupa nova , um sobretudo, que depois rasgou em doze pedaços. " Não obstante essa
privacidade, a história, ea previsão conectado com ela [ 1 Reis 11:30-39 ], provavelmente chegou aos ouvidos do
rei, e Jeroboão se tornou um homem marcado [ 1 Reis 11:40 ]. Sua ambição aspirante, impaciente pela morte de

124. Salomão, levou-o para formar tramas e conspirações, em conseqüência do que ele foi obrigado a fugir para o
Egito.Embora escolhido por Deus, ele não iria esperar o curso da providência de Deus e, portanto, incorreu na
pena de morte por sua rebelião criminosa. As exações pesadas e trabalho obrigatório ( 1 Reis 11:28 ) que
Salomão ultimamente imposta seus súditos, quando os recursos estrangeiros começou a falhar, tinha preparado
a maior parte do reino para uma revolta sob tão popular demagogo como Jeroboão.
40. Sisaque - Ele abrigou e estimulou os refugiados rebeldes, e era de uma dinastia diferente do pai-de-lei
de Salomão.
CAPÍTULO 12
1 Reis 12:1-5 . Recusa aconselhar os homens velhos.
1. Roboão foi a Siquém - Ele era o mais velho, e talvez o único filho de Salomão, e tinha sido, sem dúvida,
designado por seu pai herdeiro ao trono, como Salomão tinha sido David. O incidente relacionado aqui teve lugar
após as exéquias fúnebres do falecido rei eo período de luto público tinha passado. Quando todo o Israel vieram
para o fazerem rei, não era para exercer o seu direito antigo de eleição ( 1 Samuel 10:19-21 ), para, após a
promessa de Deus da soberania perpétua para a posteridade de Davi, seu dever era a submissão à autoridade
do o herdeiro legítimo, mas o seu objetivo era, quando fazê-lo rei, para renovar as condições e determinações
para que os seus reis constitucionais estavam sujeitos ( 1 Samuel 10:25 ). Para a omissão de tais ensaios que,
nas circunstâncias peculiares em que Salomão foi constituído rei, eles estavam dispostos a atribuir o absolutismo
do seu governo. Siquém - Esta cidade antiga e venerável, e central era o local de convocação, e é evidente, se
não a partir da nomeação daquele lugar, pelo menos a partir do teor de sua língua, ea presença concertada de
Jeroboão [ 1 Reis 0:03 ], que as pessoas foram determinadas em revolta.
4. Teu pai agravou o nosso jugo - O esplendor da corte de Salomão e da magnitude de suas empresas,
sendo tal, que nem o tributo dos estados dependentes, nem os presentes dos príncipes estrangeiros, nem os
lucros de seus empreendimentos comerciais, foi adequado para realizá-las, ele tinha sido obrigado, para obter a
receita necessária, para começar um sistema de impostos pesados. As pessoas olhavam apenas para os
encargos, não aos benefícios que derivam do reinado de paz e prosperidade de Salomão - e os males de que
eles exigiam a libertação opressões eram civis, não idolatria, a que parecem ter sido indiferente ou aprovar.
5-8, disse.. . Partida ainda por três dias - Foi prudente levar a demanda do povo em consideração calma
e ponderada. Se, teve o conselho do sábio e experiente conselheiros foram seguidas, qualquer bom resultado
teria seguido, é impossível dizer. Seria, pelo menos, ter retirado todo pretexto para a separação. Mas ele preferiu
o conselho de seus companheiros mais jovens (e não em idade, pois eram todos sobre 41, mas inexperiente),
que recomendou medidas imediatas e decisivas para reprimir os descontentes.
11. chicotes. . . escorpiões - O último [instrumentos], em contraste com o anterior, é suposto dizer tiras
grossas definidas com pontas de ferro afiadas, utilizadas no castigo dos escravos.
15-18. o rei não deu ouvidos ao povo, para que a causa era do Senhor - que foi a causa
soberana. Fraqueza de Roboão (Eclesiastes 2:18 Eclesiastes 2:19 ) e inexperiência em assuntos públicos deu
origem à conjectura provável, que, como muitos outros príncipes no Oriente, ele foi mantido isolado no harém até
o período da sua adesão ( Eclesiastes 4:14 ), seu pai era tanto medo do seu aspira à soberania, como os dois
filhos de David, ou, o que é mais provável, com medo de expor prematuramente sua imbecilidade. Resposta
arrogante e violento do rei a um povo já preenchidos com um espírito de descontentamento e desespero,
indicado tão grande incapacidade um para apreciar a gravidade da crise, de modo absoluto uma falta de senso
comum, como a criação de uma crença de que ele foi atingido com cegueira judicial. Ele foi recebido com
desprezo e escárnio misto. A revolta foi realizado, e ainda assim tão calmamente, que permaneceu Roboão em
Siquém, imaginando-se o soberano de um reino unido, até que seu coletor de impostos chefe, que tinha sido
mais imprudentemente enviado para tratar com as pessoas, foi apedrejado até a morte. Este abriu os olhos, e ele
fugiu para a segurança de Jerusalém.
1 Reis 12:20-33 . Jeroboão feito rei sobre eles.
20-24. ouvindo todo o Israel que Jeroboão tinha voltado - Este versículo fecha a narrativa entre
parêntesis começou em 1 Reis 12:2 , e 1 Reis 12:21-24 retomar a história a partir de 1 Reis 12:1 . Roboão
determinado a afirmar sua autoridade, liderando uma grande força para as províncias descontentes. Mas a
revolta das dez tribos foi concluída quando o profeta Semaías ordenou, em nome do Senhor, um abandono de
todas as medidas hostis contra os revolucionários. O exército, intimidados pela proibição divina, dispersos, eo rei
foi obrigado a se submeter.
25. Jeroboão edificou Siquém - destruído por Abimeleque (Juízes 9:1-49). Foi reconstruída e, talvez,
fortificada, por Jeroboão, como uma residência real. Penuel construído - uma cidade em ruínas com uma torre
(Juízes 08:09 ), a leste do Jordão, na margem norte do Jaboque. Era um objeto de importância para restaurar

125. esta fortaleza (como ele estava na estrada caravana de Gileade a Damasco e Palmyra) e para proteger sua
fronteira em que trimestre.
26-32. Disse Jeroboão no seu coração: Agora tornará o reino para a casa de Davi - Ao receber o reino
de Deus, ele deveria ter contado com a proteção divina. Mas ele não fez. Com o objetivo de retirar as pessoas do
templo e destruir as associações sagrados relacionados com Jerusalém, ele fez inovações graves e injustificáveis
nas observâncias religiosas do país, no pretexto de salvar as pessoas o trabalho ea despesa de uma viagem
distante. Primeiro, ele ergueu dois bezerros de ouro - os touros jovens, Apis e Mnevis, como símbolos (na moda
egípcia) do Deus verdadeiro, eo mais próximo, de acordo com sua imaginação, as figuras dos querubins. A um foi
colocado em Dan, na parte norte de seu reino, o outro em Betel, no extremo sul, em vista de Jerusalém, e no
lugar que ele provavelmente pensou que Deus era mais chances de manifestar-se como em Jerusalém (Gênesis
32:1-32 e 2 Reis 2:2 ). O último lugar foi a mais frequentada - para as palavras ( 1 Reis 12:30 ) deve ser
processado ", as pessoas até mesmo para Dan passou a adorar perante a um" ( Jeremias 48:13 , Amós
4:4 Amós 4:05 , 05:05 , Oséias 5:08 , 10:08 ). A inovação foi um pecado, porque ele estava montando a adoração
a Deus através de símbolos e imagens e partindo do lugar onde Ele havia escolhido para colocar o seu
nome. Em segundo lugar, ele mudou a festa dos tabernáculos do quinze do sétimo para o décimo quinto do
oitavo mês. A razão aparente pode ser, que a colheita ou colheita foi mais tarde nas partes do norte do reino,
mas o motivo real era erradicar a associação antiga com isso, o festival mais bem-vindos e alegre do ano.
31. sacerdotes feitos dos mais baixos do povo - literalmente, "fora de todas as pessoas," os levitas que
se recusam a agir. Ele próprio assumiu para si as funções do sumo sacerdote, pelo menos, na grande festa,
provavelmente de ver o rei de o Egito unir o real e ofícios sagrados, e considerando o ofício do sumo sacerdote
muito grande para ser atribuída a um sujeito.
CAPÍTULO 13
1 Reis 13:1-22 . A mão Jeroboão murcha.
1. Veio um homem de Deus de Judá - Quem foi o profeta não pode ser determinado, Ele veio pela
autoridade divina. Não poderia ser tanto Ido ou Aías, para ambos estavam vivos após os eventos aqui
relacionados. Jeroboão estava junto ao altar para queimar incenso - Foi um dos festivais anuais. O rei, para
dar interesse para o novo ritual, foi o próprio sacerdote oficiante. O altar e seus acompanhamentos, é claro,
exibem todo o esplendor de um novo templo e maravilhosamente decorados. Mas o profeta predisse a sua
destruição total [ 1 Reis 13:03 ].
2-9. ele clamou contra o altar - que é colocado para todo o sistema de culto organizado em Israel. Eis
que a criança deve nascer. . . Josias pelo nome - Esta é uma das mais notáveis profecias registradas nas
Escrituras, e, em sua clareza, pequenez circunstancial, e previsão exata de um evento que teve lugar trezentos e
sessenta anos depois, ele está em forte contraste com o obscuro e oráculos ambíguos dos gentios. Sendo dita
publicamente, deve ter sido bem conhecido do povo, e todo judeu que viveu na realização do evento deve ter
sido convencido da verdade de uma religião ligada com tal profecia como esta. Um sinal presente foi dado do
evento remoto previsto, em uma fissura visível sendo milagrosamente feito sobre o altar. Irritado com licença do
homem de palavra, Jeroboão estendeu a mão e ordenou aos seus assistentes para aproveitar o intruso em
negrito. Esse momento braço do rei tornou-se rígida e imóvel, eo altar dividir em pedaços, para que o fogo e as
cinzas caíram no chão. Intimidados pelos efeitos da sua impiedade, Jeroboão suplicou a oração do profeta. Seu
pedido foi deferido, ea mão foi restaurado ao seu estado saudável. Jeroboão era astuto, e convidou o profeta à
mesa real, não para fazer-lhe homenagem ou demonstrar sua gratidão pela restauração da sua mão, mas para
ganhar, por sua cortesia e hospitalidade liberal, uma pessoa a quem não podia esmagar com o seu poder .Mas o
profeta lhe informou de uma ordem divina expressamente proibindo-o de todas as relações sociais com qualquer
outro no lugar, bem como de voltar da mesma maneira. A proibição de não comer ou beber em Betel foi porque
todas as pessoas haviam se tornado apóstatas da verdadeira religião, ea razão pela qual ele não foi autorizado a
regressar da mesma forma foi para que ele não deve ser reconhecido por qualquer que ele tinha visto em ir .
11. Ora, morava um velho profeta de Betel - Se isso fosse um verdadeiro profeta, ele era um homem
mau.
18. um anjo me falou pela palavra do Senhor - Este modo tortuoso de falar, em vez de simplesmente
dizer ", falou o SENHOR a mim", foi adotada para esconder um equívoco, para esconder um duplo sentido - um
sentido inferior dado a palavra "anjo" - para oferecer parentemente uma superior autoridade para convencer o
profeta, quando na realidade a autoridade foi secretamente conhecido pelo alto-falante para ser . Inferior O
"anjo", isto é, "mensageiro", era seus próprios filhos, que eram adoradores, talvez sacerdotes, em Betel. Como
este homem era governado por interesses próprios, e queria agradar o rei (cujo propósito de aderir à sua política
religiosa, ele temia, poderia ser abalado pelos prodígios que ocorreram), sua acelerando após o profeta de Judá,
o engano ele praticou, eo convite urgente que, no terreno de uma falsidade, ele prevaleceu sobre o homem muito
fácil de Deus para acompanhá-lo de volta para sua casa em Betel, foram para criar uma impressão na mente do
rei que ele era um impostor, que agiu em oposição à sua própria declaração.

126. 21. clamou ao homem de Deus que veio de Judá - em vez disso, "ele gritou," isto é, a palavra do Senhor.
1 Reis 13:23-32 . O Profeta desobediente morto por um leão.
24. um leão o encontrou no caminho, eo matou - Havia um bosque perto de Beth-el infestada de leões
(2 Reis 2:24 ). Esta catástrofe triste foi um julgamento severo, mas necessário de Deus, para atestar a veracidade
da mensagem com que o profeta havia sido acusado. Todas as circunstâncias deste trágico acontecimento (a
carcaça devorou, o burro intocada, os passageiros sem serem molestados pelo leão, apesar de lá) foram
calculados para produzir uma impressão irresistível que a mão de Deus estava nele.
31. enterrar-me no sepulcro em que o homem de Deus está sepultado - Sua motivação em fazer este
pedido foi tanto que os seus restos mortais não pode ser perturbado quando os eventos previstos ocorreram
(ver 2 Reis 23:18 ), ou ele tinha alguma esperança supersticiosa de ser beneficiado na ressurreição por estar na
mesma caverna com um homem de Deus.
CAPÍTULO 14
1 Reis 14:1-20 . Aías denuncia juízos de Deus contra Jeroboão.
1. Naquele tempo - uma frase usada frequentemente de maneira livre e indefinidamente na história
sagrada. Este incidente doméstico da família de Jeroboão, provavelmente, ocorreu no final do seu reinado, seu
filho Abias era de idade e considerado pelo povo o herdeiro do trono.
2. Jeroboão disse à sua mulher: Levanta-te, peço-te, e disfarça-te - Sua ansiedade natural e intensa
como um pai aqui é visto, misturado com a política profunda e artística de um rei apóstata. A razão desta extrema
cautela era uma relutância em reconhecer que ele olhou para obter informações quanto ao futuro, não para os
seus ídolos, mas o verdadeiro Deus, e um receio de que esta etapa, se publicamente conhecido, possa pôr em
perigo a estabilidade de todo o seu sistema político, e uma forte impressão de que Aías, que estava muito
ofendido com ele, seria se consultado abertamente por sua rainha, tanto insulto ou se recusar a recebê-la. Por
estas razões ele escolheu sua esposa, como, em cada ponto de vista, o mais apropriado para tal tarefa um
segredo e confidencial, mas recomendou-a para assumir a vestimenta ea maneira de uma mulher
camponesa. Estranha paixão, supor que o Deus que pode revelar futuro não poderia penetrar um disfarce frágil!
3-11. E leva contigo dez pães, e biscoito seco, e uma botija de mel, e vai com ele - Este foi um
presente em uníssono com o caráter camponês que ela assumiu. Biscoito seco é uma espécie de doce de
sementes bolo. O profeta era cego, mas tendo recebido premonição divina da conterrânea pretendida está vindo,
ele se dirigiu a ela como a rainha do momento em que ela apareceu, a par das calamidades que, em
conseqüência da ingratidão de Jeroboão, sua apostasia, e desgoverno ultrajante de Israel, impedia cima de sua
casa, bem como sobre a nação que muito prontamente seguido suas inovações idólatras.
8. tu não tens sido como o meu servo David - David, embora ele caísse em graves pecados, se
arrependeram e sempre manteve a pura adoração a Deus como determinado pela lei.
10, 11. Eu trarei mal sobre a casa de Jeroboão - expressões fortes são aqui usados para indicar a
extirpação total de sua casa, ele que é calar a boca e deixou em Israel - significa que aqueles que foram
ocultados com a maior privacidade, como os herdeiros de royalties são muitas vezes onde a poligamia prevalece,
a outra frase, a partir das peças soltas do Oriente resultaram numa prática diferente da que prevalece no
Ocidente, não pode se referir aos homens, deve significar tanto um menino muito jovem, ou melhor, talvez, um
cão, por isso todo seria a destruição da casa de Jeroboão que ninguém, nem mesmo um cachorro, pertencente
ao mesmo, devem escapar. Esta frase peculiar ocorre apenas em relação ao extermínio de uma família
ameaçada ( 1 Samuel 25:22-34 ). Veja a forma de extermínio ( 1 Reis 16:4 , 21:24 ).
12. a criança deve morrer - A morte ea lamentação geral, sentida por todo o país com a perda do príncipe
também foram preditas. A razão para o profundo pesar mostrado em sua morte surgiu, de acordo com escritores
judeus, a partir de seu ser decididamente oposto à ereção dos bezerros de ouro, e usar sua influência com o pai
para permitir que seus súditos o privilégio de ir livre para adorar em Jerusalém.
13. todo o Israel se lamente por ele, e enterrá-lo - o único da família de Jeroboão que devem receber os
ritos da sepultura.
14. o Senhor o levantará um rei. . . mas o quê? Mesmo agora - ou seja, Baasa (1 Reis 15:27 ), ele já
havia sido suscitada - ele estava sendo, embora não no poder.
17. Tirza - um lugar de pré-eminente de beleza (Salomão 6:04 ), a leste de três horas viajando de Samaria,
escolhido quando Israel se tornou um reino separado, pelo primeiro monarca, e utilizada durante três reinados
curtos como residência da realeza casa. As planícies férteis e colinas arborizadas em que parte do território de

127. Efraim deu uma abertura para a formação de parques e de prazer motivos semelhantes aos que foram os
"paraísos" de monarcas assírios e persas [Stanley]. Seu local é ocupado pela grande aldeia de Taltise
[Rodrigues]. Assim como a rainha chegou ao portão do palácio, ela recebeu a inteligência que seu filho estava
morrendo, segundo a previsão do profeta [ 1 Reis 14:12 ].
19. o restante dos atos de Jeroboão - Nenhuma das ameaças denunciadas contra essa família produziu
qualquer mudança em sua política ou de governo.
1 Reis 14:21-24 . Ímpio reinado de Roboão.
21. reinou. . . em Jerusalém - A sua designação particular como "a cidade que o Senhor o escolheu
dentre todas as tribos de Israel para pôr ali o seu nome," parece, dado aqui, tanto como uma reflexão sobre a
apostasia das dez tribos, e como . Prova da maldade agravada de introduzir idolatria e vícios que o acompanham
há o nome de sua mãe Naama, a amonita - Sua extração nações e sua influência como rainha-mãe são
indicadas para explicar a tendência de Roboão afastar-se da verdadeira religião. Liderados pelo aviso do profeta
(1 Reis 12:23 ), bem como pela grande imigração de israelitas em seu reino ( 1 Reis 12:17 e 2 Crônicas 11:16 ),
ele continuou durante os primeiros três anos de sua reinar um patrono fiel da verdadeira religião ( 2 Crônicas
11:17 ). Mas depois ele começou e incentivou uma apostasia geral; idolatria tornou-se a forma predominante de
adoração, e do estado religioso do reino de seu reinado é descrito pelos lugares altos, as estátuas idólatras, os
bosques e os ritos impuros que, com licença sem controle foram observadas neles. A descrição é adequada para
o caráter da adoração cananéia.
1 Reis 14:25-31 . Sisaque e os despojos de Jerusalém.
25, 26. Sisaque, rei do Egito, subiu - Ele foi o instrumento nas mãos da Providência para punir a
deserção nacional. Mesmo que este rei tinha sido Salomão o pai-de-lei, ele não era relação de Roboão, mas há
uma forte probabilidade de que ele pertencia a monumentos egípcios, que é retratado em um baixo-relevo em
Karnak, como arrastar cativos, que, a partir de sua fisionomia peculiar, são universalmente admitido de ser
judeus.
29. Ora, o restante dos atos de Roboão. . ., Não estão escritos no livro das crônicas? - não o livro
chamado e compreendido no cânon sagrado, mas o arquivo nacional de Judá.
30. Houve guerra entre Roboão e Jeroboão - O primeiro foi proibido de entrar em uma guerra agressiva,
mas como os dois reinos manteve uma rivalidade ciumenta, ele poderia ser forçado a medidas de defesa,
vigilantes e escaramuças frequentes terá lugar nas fronteiras.
CAPÍTULO 15
1 Reis 15:1-8 . Ímpio reinado de Abião sobre Judá.
1. Abião - Seu nome estava na primeira Abia (2 Crônicas 12:16 ), "Jah", o nome de Deus, de acordo com
uma moda antiga, que está sendo unido com ele. Mas depois, quando ele foi encontrado "andando em todos os
pecados do pai" [ 1 Reis 15:3 ], que a adição honrosa foi retirado, e seu nome na história sagrada transformada
em Abias [LIGHTFOOT].
2. Três anos reinou - (compare 1 Reis 15:1 com 1 Reis 15:9 ). Peças de anos são muitas vezes
consideradas na Escritura como anos inteiros. O reinado começou no ano décimo oitavo de Jeroboão, continuou
até o século XIX, e terminou no decorrer do século XX. Nome de sua mãe Maaca - ou Micaías ( 2 Crônicas
13:02 ), provavelmente alterado de um para o outro em seu tornar-se rainha, como era muito comum em uma
mudança de circunstâncias. Ela é chamada a filha de Absalão, Absalão ou ( 2 Crônicas 11:21 ), de Uriel ( 2
Crônicas 13:02 ). Por isso, foi pensado provável que Tamar, filha de Absalão ( 2 Samuel 14:27 , 18:18 ), havia
sido casado com Uriel, e que Maaca era a sua filha.
3. seu coração não foi perfeito para com o Senhor. . . , Como o coração de Davi, seu pai - (Compare 1
Reis 11:4 , 14:22 ). Ele não era positivamente má no início, pois parece que ele tinha feito alguma coisa para
restaurar os tesouros pilhados do templo ( 1 Reis 15:15 ). Esta frase contém uma referência comparativa para o
coração de Davi. Sua fazendo o que era reto aos olhos do Senhor ( 1 Reis 15:5 ) é freqüentemente usada para
falar dos reis de Judá, e significa apenas que eles fizeram ou não fazer o que, no curso geral ea tendência de seu
governo, era aceitável a Deus. Ele fornece nenhuma evidência quanto à legalidade ou a piedade de um ato
específico.
4. por amor de Davi que o Senhor seu Deus lhe deu uma lâmpada - "A lâmpada" na própria casa é uma
frase Oriental para a continuação do nome de família e prosperidade. Abias não foi rejeitada apenas em
conseqüência da promessa divina para David (veja 1 Reis 11:13-36).

128. 1 Reis 15:9-22 . Bom reinado de Asa.
10-13. o nome de sua mãe Maaca - Ela estava bem a sua avó, e ela estão aqui chamadas de “a mãe do
rei”, do cargo de dignidade que, no início de seu reinado, ela possuía. Asa, como um monarca constitucional, agiu
como o David piedoso, trabalhando para abolir os traços e práticas poluentes de idolatria, e no cumprimento de
sua conduta imparcial, ele não foi delinquente de reposição, mesmo do mais alto nível.
13. também Maaca sua mãe, mesmo ela tirou de ser rainha - A viúva sultana, ou rainha, não era
necessariamente a mãe natural do rei (ver 1 Reis 2:19 ), nem era Maaca. Seu título e os privilégios relacionados
com a honra e dignidade que lhe deu precedência entre as mulheres da família real e grande influência no reino,
foram levados. Ela foi degradada por sua idolatria.porque tinha feito um horrível ídolo a Asera - Uma figura
muito obsceno, eo bosque foi dedicada à mais grosseira licenciosidade. Seus planos de reforma religiosa, no
entanto, não foram completamente realizados ", os altos não foram removidos" (ver 1 Reis 3:2 ). A supressão
deste culto privado em colinas naturais ou artificiais, apesar de um serviço proibida depois que o templo tinha
sido declarado o lugar exclusivo de culto, as leis do rei mais piedoso não foram capazes de realizar.
15. ele trouxe as coisas que seu pai tinha consagrado - Provavelmente os despojos que Abias havia
tirado do exército derrotado de Jeroboão (veja 2 Crônicas 13:16 ). e as coisas que ele mesmo consagrara -
após a sua vitória sobre os etíopes ( 2 Crônicas 14:12 ).
16, 17. Houve guerra entre Asa e Baasa, rei de Israel, todos os dias - Asa gozou de paz de dez anos
após a derrota dos de Jeroboão por Abias, e esse intervalo foi sábia e enérgica gasto na realização das reformas
internas, bem como aumentar os meios de defesa nacional ( 2 Crônicas 14:1-7 ). No décimo quinto ano do seu
reinado, no entanto, o rei de Israel iniciou as hostilidades contra ele, e, invadindo seu reino, erigiu uma fortaleza,
em Ramá, que era perto de Gibeá, e apenas seis milhas romanas de Jerusalém. Com medo de que seus súditos
pode deixar seu reino e voltar para a adoração de seus pais, quis cortar todas as relações entre as duas
nações. Ramá se situava numa eminência pendendo sobre um barranco estreito que separa Israel de Judá, e,
portanto, ele assumiu uma posição hostil em que lugar.
18-20. Então Asa tomou toda a prata e ouro que ficaram no. . . Casa do Senhor - Asa caráter religioso
é visto agora a declinar. Ele não confia no Senhor ( 2 Crônicas 16:07 ). Nesta emergência Asa solicitou a ajuda
poderosa do rei de Damasco-Síria, e para suborná-lo a romper sua aliança com Baasa, ele transmitiu-lhe o
tesouro deitado no templo e do palácio. Os mercenários sírios foram obtidas. Instâncias podem ser encontrados,
tanto na história antiga e moderna do Oriente, da violação de tratados igualmente súbitas e sem escrúpulos,
através da apresentação de algum suborno tentadora. Ben-Hadade, derramou um exército nas províncias do
norte de Israel, e ter capturado algumas cidades da Galiléia, nas fronteiras da Síria, obrigados a retirar-se Baasa
Ramá de volta dentro de seus próprios territórios.
22. Então o rei Asa fez apregoar - As fortificações que Baasa, construídos em Ramá foram demolidas, e
com os materiais foram construídas outras defesas, onde Asa pensavam que eram necessários - em Geba (Nova
Jeba) e Mizpá (agora Neby Samuil), sobre o norte duas horas de viagem de Jerusalém.
23(. no tempo da sua velhice, padeceu em seu onde uma prova adicional é dada de sua
degenerescência religiosa.).
1 Reis 15:25-34 . Ímpio reinado de Nadabe.
25. Nadabe, filho de Jeroboão, começou a reinar - Nenhum registro é dado a ele, exceto seu apego à
má política de seu pai.
27. Feriu-o Baasa em Gibetom - Esta cidade, dentro da tribo de Dã, foi dada aos levitas (Josué
19:44 ). Ficava na fronteira dos filisteus, e tendo sido apreendido por que as pessoas, Nadabe cercou a recuperá-
lo.
29. quando reinou, feriu toda a casa de Jeroboão - Foi de acordo com uma prática bárbara, muito
comum no Oriente, por um usurpador de extirpar todos os candidatos rivais para o trono, mas foi uma realização
de Jeroboão Aías de profecia a respeito (um Reis 14:10 e 1 Reis 14:11 ).
CAPÍTULO 16
1 Reis 16:1-8 . Profecia de Jeú contra Baasa.
1. Então a palavra do Senhor veio a Jeú - Este é o único incidente registrado na vida desse profeta. Seu
pai também era um profeta (2 Crônicas 16:7 ).

129. 2. Porquanto te levantei - A condenação que ele pronunciou em Baasa era exatamente o mesmo que
denunciou contra Jeroboão e sua posteridade. Embora tivesse atravessou abate para o seu trono, ele devia sua
elevação à nomeação ou permissão dele "por quem reinam os reis”. sobre o meu povo de Israel - Com todos
seus erros e lapsos na idolatria, eles não foram totalmente abandonados por Deus . Ele ainda mostrou o seu
interesse por eles, enviando profetas e milagres em seu favor, e possuía uma multidão de adoradores fiéis no
reino de Israel.
7. também pela mão do profeta Jeú - Este não é outro a profecia, mas apenas uma adição pelo
historiador sagrado, motivos da morte de Baasa e da extinção de sua família. A condenação pronunciada contra
Jeroboão (1 Reis 14:9 ), não lhe dá o direito de tomar a execução da sentença em suas próprias mãos, mas de
sua sequência de o mesmo bezerro de culto, ele evidentemente planejaram o assassinato de conspiração e que
o rei em prol de seus próprios projetos ambiciosos, e, portanto, em seu próprio assassinato, ele conheceu a justa
recompensa de suas obras. A semelhança de Jeroboão se estende até suas mortes, bem como suas vidas - o
reinado de seus filhos, ea ruína de suas famílias.
8. Elá, filho de Baasa, começou a reinar - (compare 1 Reis 15:33 ). A partir disso, vai parecer que Baasa
morreu no ano vigésimo terceiro de e Elá, que era um príncipe de hábitos dissolutos, não reinou totalmente dois
anos.
1 Reis 16:9-22 . Conspiração de Zinri.
9-12. Zinri. . . conspirou contra ele - "Arza, que era sobre a sua casa." Durante uma farra na casa de seu
camareiro, matou Zinri ele, e tendo conquistado a soberania, esforçou-se para consolidar o seu trono pelo
massacre de toda a estirpe real.
15-18. , reinou Zinri sete dias - A notícia de sua conspiração logo se espalhou, eo exército ter proclamado
seu general, Onri, rei, que o oficial imediatamente levantou o cerco em Gibetom e marchou diretamente contra a
capital em que o usurpador havia se estabelecido. Zinri logo viu que não estava em condições de resistir contra
todas as forças do reino, por isso, fechando-se no palácio, pôs-lhe fogo, e, como Sardanapalo, escolheu-se a
perecer e reduzir tudo à ruína, ao invés de que o palácio e os tesouros reais devem cair nas mãos de seu rival
bem sucedido.Reinado dos sete dias pode se referir tanto à curta duração de sua autoridade real, ou o período
em que ele gostava de tranquilidade sem serem molestados no palácio.
19. Para os seus pecados que ele pecou - Este fim violento foi uma retribuição justa por seus
crimes. "Seu andar nos caminhos de Jeroboão" poderia ter-se manifestado quer pelo curso anterior de sua vida,
ou por seus decretos publicados em sua ascensão, quando ele fez um grande esforço para ganhar popularidade,
ao anunciar seu apoio contínuo da adoração do bezerro.
21, 22. Então o povo de Israel se dividiu em duas partes - As facções que se seguiu ocasionadas
duração de quatro anos (compare 1 Reis 16:15 com 1 Reis 16:23 ), de anarquia ou de guerra civil. Qualquer que
seja a opinião pública dos méritos de Onri um grande corpo das pessoas desaprovaram o modo de sua eleição, e
declarou para Tibni. O exército, no entanto, como de costume em tais circunstâncias (e eles tinham a vontade da
Providência favorecê-los), prevaleceu sobre toda a oposição, e Onri tornou-se possuidor inconteste do trono.
22. Tibni morreu - O hebraico não nos permitem determinar se sua morte foi violenta ou natural.
1 Reis 16:23-28 . Onri constrói Samaria.
23. No ano trinta e um de Asa. . . Onri começou a reinar - Os doze anos de seu reinado são computados
desde o início do seu reinado, que estava no vigésimo sétimo ano do reinado de Asa. Ele realizou um reinado
contestado por quatro anos com Tibni, e então, na data prevista neste versículo, entrou em um único reino e
pacífica de oito anos.
24. ele comprou o monte de Samaria de Semer - O palácio de Tirza estar em ruínas, Onri, na escolha do
local de sua residência real, foi naturalmente influenciado por considerações tanto de prazer e proveito. No centro
de um vasto anfiteatro de montanhas, a cerca de seis milhas de Siquém, sobe um monte oblongo com íngremes,
ainda lados acessíveis, e uma parte superior lisa longa extensão leste e oeste, e aumento de quinhentos ou
seiscentos metros acima do vale. O que Onri com toda a probabilidade construída como uma simples residência
palaciana se tornou a capital do reino, em vez de Siquém. Era como se Versailles havia tomado o lugar de Paris,
ou Windsor de Londres. A escolha de Onri foi admirável, na seleção de uma posição que combinadas em uma
união não em outra parte encontrada na Palestina: força, beleza e fertilidade [Stanley]. dois talentos de prata -
cerca de 4.250 dólares. Semer provavelmente tinha feito isso uma condição da venda, que o nome deve ser
mantido. Mas como a cidade eo palácio foram construídos por Onri, foi em conformidade com o Oriental costume
de chamá-lo depois que o fundador. Os assírios fizeram, e em um tablete escavadas das ruínas de Nínive, uma
inscrição foi encontrada relativo a Samaria, chamada Bete-Khumri - a casa de Onri [Layard]. (Veja 2 Reis 17:5).

130. 25-27. Mas Onri mal - O personagem do reinado de Onri e sua morte são descritas na forma estereotipada
usada para todos os sucessores de Jeroboão no que diz respeito tanto à política, bem como o tempo.
29-33. Acabe, filho de Onri o que era mau aos olhos do Senhor acima de tudo, que foram antes
dele - A adoração a Deus através de símbolos até então tinha sido a forma ofensiva de apostasia em Israel, mas
agora idolatria bruta é abertamente patrocinada pelo tribunal. Isso foi feito através da influência de Jezabel,
rainha de Acabe. Ela era "a filha de Etebaal, rei dos sidônios". Ele era sacerdote de Astarote ou Astarte, que,
depois de ter assassinado Philetes, rei de Tiro, ascendeu ao trono do reino, sendo o oitavo rei desde
Hiram. Jezabel era filha ímpia deste regicídio e sacerdote ídolo - e, por seu casamento com Acabe, nunca
descansou até que ela tem todas as formas de sua adoração Tyrian nativa introduzida em seu país de adoção.
32. levantou um altar a Baal - isto é, o sol, adorado sob várias imagens. Acabe configurar um (2 Reis
3:02 ), provavelmente como o Hércules Tyrian, no templo em Samaria. Não há sacrifícios humanos eram
oferecidos - o fogo foi mantido constantemente queima - os sacerdotes oficiavam descalço. Dançar e beijar a
imagem ( 1 Reis 19:18 ) estavam entre os principais ritos.
1 Reis 16:34 . A maldição Josué cumpriu sobre Hiel o construtor de Jericó.
34. Em seus dias Hiel fez a Beth-elite construir família deste homem imprudente, mas se seu filho
mais velho morreu no momento de lançar os alicerces, eo mais novo na conclusão da obra, ou se ele
perdeu todos os seus filhos em rápida sucessão, até que, no final da empresa, ele se viu sem filhos, a
forma poética da proibição não nos permitem determinar. Algum comentarista moderno acha que não há
nenhuma referência, quer para as mortes naturais ou violentas dos filhos de Hiel do, mas que ele
começou em presença de seu filho mais velho, mas algumas dificuldades inesperadas, perdas ou
obstáculos, atrasou a conclusão até sua velhice, quando os portões foram criados na presença de seu
filho mais novo. Mas a maldição foi cumprida mais de quinhentos anos depois que foi pronunciado, e de
Jericó ser habitado após o tempo de Josué (Juízes 3:13 e 2 Samuel 10:05 ), foi suposto que o ato contra o
qual a maldição foi dirigida, foi uma tentativa de restauração das paredes - as paredes que haviam sido
milagrosamente derribado. Parece ter sido dentro do território de Israel, eo ato de Hiel, sem resistência
proporciona uma evidência dolorosa quanto o povo de Israel tinha perdido todo o conhecimento, ou o
respeito, a palavra de Deus.
CAPÍTULO 17
1 Reis 17:1-7 . Elias, profetizando contra Acabe, é enviado para Querite.
1. Elias tisbita o - Este profeta é introduzido tão abruptamente como Melquisedeque - o seu nascimento,
os pais, e chamar para o ofício profético sendo igualmente não registradas. Ele deve ser chamado, o tisbita de
Tisbe, um lugar a leste da Jordânia. que era dos moradores de Gileade - ou moradores de Gileade, o que
implica que ele não era israelita, mas um ismaelita, como conjecturas Michaelis, pois havia muitos de que a raça
nos confins de Gileade. . O emprego de um gentio como ministro extraordinário poderia ser a de repreensão e
vergonha povo apóstata de Israel disse a Acabe: - O profeta parece ter sido este aviso rei apóstata como fatal
tanto para si mesmo e as pessoas seria o curso ele foi imprudente perseguindo. O fracasso dos esforços de Elias
para fazer uma impressão sobre o coração obstinado de Acabe é mostrado pela previsão penal proferida na
despedida. diante de quem eu estou - isto é, a quem sirvo (Deuteronômio 18:05 ). não haverá orvalho nem
chuva nestes anos - não absolutamente, mas o orvalho ea chuva não cairia nas quantidades habituais e
necessárias. Essa suspensão de umidade foi suficiente para responder às finalidades corretivas de Deus,
enquanto uma seca absoluta teria convertido todo o país em um desperdício inabitável. mas segundo a minha
palavra - não proferiu, a despeito, vingança ou capricho, mas como a ministro de Deus. A calamidade iminente
foi em resposta à sua oração sincera, e um castigo destinado ao renascimento espiritual de Israel.Seca foi o
castigo ameaçado de idolatria nacional ( Deuteronômio 11:16 Deuteronômio 11:17 ,28:23 ).
2, 3. a palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Retira-te daqui, e virar-te para o leste, & c - No início, o
rei pode ter rejeitado a previsão que o enunciado de um entusiasta do vão;. mas quando ele encontrou a seca
durou e aumentar em gravidade, ele procurou Elias, que, como era necessário que ele deveria ser afastado de
qualquer violência ou as importunações do rei, foi divinamente dirigido para reparar a um lugar de retiro, talvez
uma caverna em "ao ribeiro de Querite , isto é, antes de [leste] de Jordão. " Tradição aponta-o para fora em uma
torrente de inverno pequeno, um pouco abaixo do vau em Beth-shan.
6. os corvos lhe traziam pão - A idéia de tais aves impuras e voraz sendo empregadas para alimentar o
profeta apareceram a muitos tão estranho que eles têm trabalhado para fazer o Orebim, que na nossa versão
tenha sido prestado "corvos", a ser como a palavra é usada (em Ezequiel) "comerciantes", ou árabes (2 Crônicas

131. 21:16 , Neemias 4:07 ), ou, os cidadãos de Arabá, perto de Beth-shan ( Josué 15:6 , 18: 18 ). Mas a tradução
comum é, em nossa opinião, de preferência a estas conjecturas. E, se Elias foi miraculosamente alimentado por
corvos, é inútil perguntar onde encontrou o pão ea carne, pois Deus iria dirigi-los. Decorrido o prazo de um ano, o
ribeiro secou, e este foi um novo julgamento para a fé de Elias.
1 Reis 17:8-16 . Ele é enviado a uma viúva de Sarepta.
8-16. a palavra do Senhor veio a ele - Sarepta, Sarepta, agora Surafend, para onde ele foi direcionado
para ir, foi muito longe na costa ocidental da Palestina, cerca de nove quilômetros ao sul de Sidon, e dentro dos
domínios do pai ímpia Jezabel, onde a fome também prevaleceu. Reunião, em sua entrada para a cidade, a
mulher muito que foi nomeado pela divina providência para apoiá-lo, a sua fé foi severamente testada,
aprendendo com ela que suas provisões estavam esgotadas e que estava preparando sua última refeição para
ela eo filho. O Espírito de Deus ter o levou a pedir, e ela a concessão, algumas socorro necessário, ela recebeu a
recompensa de profeta ( Mateus 10:41 Mateus 10:42 ), e para a refeição uma conferida a ele, Deus, por um
aumento milagroso do pouco estoque, proporcionou muitos a ela.
1 Reis 17:17-24 . Ele levanta o filho a VIDA.
17-24. o filho da mulher, a dona da casa, adoeceu - Uma calamidade grave doméstica parece tê-la
levada a pensar que, como Deus lhe havia cerrado a céu sobre uma terra pecaminosa em conseqüência do
profeta, ela estava sofrendo em um relato semelhante. Sem responder a repreensão amargo, o profeta leva a
criança, coloca-o em sua cama, e depois de uma oração muito sério, tive a felicidade de ver a sua restauração, e
junto com ele alegria, para o coração da viúva e do lar. O profeta foi enviado a esta viúva, não apenas para sua
própria segurança, mas por causa de sua fé, para fortalecer e promover o que ele foi direcionado para ir com ela
ao invés de muitas viúvas em Israel, que teria recebido dele ansiosamente sobre as mesmas condições
privilegiadas de exceção da fome moagem. O alívio das necessidades de seu corpo tornou-se o meio de
preparação de fornecer suas necessidades espirituais, e trazendo ela e seu filho, através dos ensinamentos do
profeta, a um claro conhecimento de Deus e uma fé firme em Sua Palavra (Lucas 4:25 ) .
CAPÍTULO 18
1 Reis 18:1-16 . Elias encontra Obadias.
1. o terceiro ano - No Novo Testamento, é dito que não havia chuva "para o espaço de três anos e seis
meses" [Tiago 5:17 ]. A primeira chuva caiu em nosso março, a chuva serôdia em nosso Outubro. Embora Acabe
pode ter no início ridicularizado anúncio de Elias, no entanto, quando nenhuma dessas chuvas caíram em sua
época, ele ficou furioso contra o profeta como a causa da decisão nacional, e obrigou-o, com a direção de Deus,
para consultar sua segurança na fuga. Este foi seis meses depois que o rei foi informado de que haveria nem
orvalho nem chuva, ea partir deste período, os três anos nesta passagem são computados. Vai, mostra-te a
Acabe: - O rei permaneceu obstinado e impenitente. Outra oportunidade era para ser dado a ele de
arrependimento, e Elias foi enviado para declarar-lhe a causa da decisão nacional, e prometer-lhe, na condição
de sua remoção, a bênção imediata de chuva.
2. Elias foi - uma prova maravilhosa da intrepidez natural deste profeta, de sua coragem moral, e sua
confiança inabalável no cuidado protetor de Deus, que ele aventurou-se a abordar a presença do leão feroz. há
fome era extrema em Samaria - Elias descobriu que a fome foi apertando com gravidade intensa na capital. O
milho deve ter sido obtido para o povo do Egito e dos países vizinhos, senão a vida não poderia ter sido
sustentada por três anos, mas Acabe, com o camareiro de sua família real, é representado como dar uma busca
pessoal de pastagens para seu gado. Nas margens dos riachos, grama, brotos tenros de grama, pode ser
naturalmente esperado, mas a água que está sendo secada, a verdura desapareceria. Nos distritos pastorais do
Oriente seria contada uma ocupação mais adequada ainda para um rei ou chefe para ir à frente de uma
expedição. Variando em uma grande extensão do país, Acabe tinha ido através de um distrito, Obadias por outro.
3. Obadias temia ao Senhor grandemente - Embora ele não seguisse o rumo tomado pelos levitas ea
maioria dos israelitas piedosos da época da emigração em Judá (2 Crônicas 11:13-16), ele era um adorador
secreta e sincera. Ele provavelmente considerado o caráter violento do governo, e seu poder de fazer algo de
bom para as pessoas perseguidas de Deus como uma desculpa suficiente para ele não ir para adorar em
Jerusalém.
4. cem profetas - e não aos homens dotados dos dons extraordinários do ofício profético, mas que se
dedicavam ao serviço de Deus, pregando, orando, louvando, & c. (1 Samuel 10:10-12 ).os alimentou com pão e
água - Estes artigos são freqüentemente usado para incluir o sustento de qualquer tipo. Como este socorro deve
ter sido dado a eles no perigo, não só do seu lugar, mas a sua vida, era uma forte prova de sua ligação com a
verdadeira religião.

132. 7-16. Obadias estava no caminho. . . Elias o encontrou - Por considerarmos imprudente correr sem
intimação anterior à presença de Acabe, o profeta Obadias solicitado para anunciar seu retorno a Acabe. A
comissão, com uma alusão delicada para os perigos que ele já havia encontradas na obtenção de outros de
servos de Deus, foi, em termos muito tocantes, recusou-se, como cruel e particularmente perigosos. Mas Elias de
ter dissipado todos os receios sobre a entretidos do Espírito levando-o embora, Obadias comprometeu-se a
transmitir a mensagem do profeta de Acabe, e solicitar uma entrevista. Mas Acabe, dobrado em vingança, ou
impaciente para o aparecimento da chuva, foi ele mesmo para atender Elias.
17, 18. És tu o perturbador de Israel - Uma violenta discussão ocorreu. Acabe pensado à submissão, mas
o profeta com ousadia e indisfarçavelmente disse ao rei que a calamidade nacional era rastreável principalmente
aos seus próprios e patrocínio de sua família e na prática da idolatria. Mas, enquanto repreender os pecados,
Elias pago todo o respeito devido ao alto escalão do ofensor. Ele pediu que o rei a convocar, em virtude de seu
mandato real, uma reunião pública, em cuja presença pode ser solenemente decidiu que era o perturbador de
Israel.O recurso não poderia ser evitada, e Acabe, de qualquer motivos, consentiu com a proposta.Deus dirigiu e
anulou a questão.
19. se reúnem. . . os profetas de Baal. . . os profetas dos bosques - A partir da sequência que parece
que o primeiro só veio. Este último, antecipando algum mal, fugiu comando do rei.que comem da mesa de
Jezabel - que não é, à mesa real onde ela mesma jantou, mas eles foram mantidos a partir de sua deusa
estabelecimento cozinha.
20. no monte Carmelo - é um promontório, negrito blefe, que se estende desde a costa ocidental da
Palestina, na baía do Acre, por muitos quilômetros para o leste, para as colinas centrais de Samaria. É um longo
alcance, apresentando muitas cúpulas, e intersectado por um número de pequenos barrancos. O local onde a
competição ocorreu está situado na extremidade oriental, que é também o ponto mais alto da crista todo. Ele é
chamado de El-Mohhraka, "Ardente", ou "o lugar queimado." Nenhum lugar poderia ter sido mais bem adaptado
para os milhares de Israel ter resistido elaborado nessas encostas suaves. A rocha se ergue numa parede
perpendicular quase de mais de duzentos metros de altura, no lado do vale de Esdrelom. Esta parede tornou
visível ao longo de toda a planície, e de todas as alturas circundantes, onde multidões olhando seriam
estacionados.
21-40. Elias disse a todo o povo, quando coxeareis? - Eles haviam sido a tentativa de unir a serviço de
Deus com a de Baal. Foi uma união impraticável e as pessoas foram tão impressionadas com um senso de sua
própria insensatez, ou temor do desagrado do rei, que “não respondeu uma palavra." Elias propôs a decidir por
eles a controvérsia entre Deus e Baal por um recurso, não para a autoridade da lei, para que não teria peso, mas
por um símbolo visível do céu. Como o fogo era o elemento sobre o qual Baal deveria presidir, Elias propôs que
dois bois devem ser mortos e colocados nos altares de madeira separados, uma para a Baal, e outro para
Deus. Em qualquer que seja o fogo deve descer para consumi-lo, o evento deve determinar o verdadeiro Deus, a
quem era seu dever de servir. A proposta, aparecendo cada forma razoável, foi recebida pelo povo com
aprovação unânime. Os sacerdotes de Baal iniciou a cerimônia chamando em seu deus. Em vão continuar
invocando a sua divindade sem sentido desde a manhã até meio-dia e, a partir do meio-dia até a noite, proferindo
os gritos mais penetrantes, utilizando os gestos mais frenéticos, e misturando seu sangue com o
sacrifício. Nenhuma resposta foi ouvida. Nenhum fogo desceu. Elias expôs a sua loucura ea impostura com a
mais severa e ironia, como o dia estava muito avançado, iniciou suas operações. Convidando as pessoas para se
aproximar e vir todo o processo, ele primeiro reparado um antigo altar de Deus, que Jezabel havia
demolido. Então, tendo organizado as partes do corte de boi, que causou quatro barris ou jarras de água a ser
frustradas em todo o altar e volta na trincheira. Uma, duas, uma terceira vez esta precaução foi tomada, e, em
seguida, quando ofereceu uma oração sincera, o fogo desceu milagrosa (Levítico 09:24 , Juízes 6:21 e 13: 20 e 1
Crônicas 21:26 e 2 Crônicas 07:01 ), e consumido não apenas o sacrifício, mas as pedras do altar. A impressão
sobre as mentes das pessoas era a de admiração misturada com espanto, e com uma voz que reconheceu a
supremacia de Jeová como o Deus verdadeiro. Aproveitando-se de seus sentimentos de excitação, Elias
chamou-os a aproveitar os impostores sacerdotais, e pelo seu sangue encher o canal do rio (Quison), que, em
conseqüência de suas idolatrias, a seca tinha secado - uma direção, que , severa e implacável como parece, que
era seu dever como ministro de Deus para dar ( Deuteronômio 15:05 , 18:20 ). As características naturais do
monte correspondem exatamente com os detalhes desta narrativa. A cúpula conspícuo, 1635 metros acima do
mar, em que os altares foram colocados, apresenta uma esplanada espaçosa o suficiente para o rei e os
sacerdotes de Baal para se sustentar um lado, e Elias, do outro. É um solo rochoso, no qual há abundância de
pedras soltas, para fornecer as doze pedras dos quais o altar foi construído - um leito de terra de espessura, em
que uma trincheira poderia ser escavado, e ainda a terra não tão solto que a água vertida seria absorvido;
duzentos e cinquenta metros abaixo do planalto altar, há uma fonte perene, que, estar perto do altar do Senhor,
não poderia ter sido acessível às pessoas, e onde, portanto, mesmo em que época de seca severa, Elias poderia
adquirir os suprimentos abundantes de água que ele derramou sobre o altar. A distância entre esta primavera e
no site do altar é tão curta, como para torná-lo perfeitamente possível ir três vezes para lá e de volta,
considerando que teria sido impossível uma vez em uma tarde para ir buscar água do mar [Van De Velde] . A
cúpula é de mil metros acima do Quisom, que nada corre do mar tão próximo à base do monte, como logo abaixo

133. El-Mohhraka, de modo que os sacerdotes de Baal poderia, em poucos minutos, ser levado para o riacho
(torrente), e mataram ali.
1 Reis 18:41-46 . Elias, pela oração, obtém chuva.
42. Acabe subiu a comer e a beber - Acabe, mantidas em excitação dolorosa pela cena agonizante, tinha
comido nada o dia todo. Ele foi recomendado para refrescar-se sem demora de um momento, e, enquanto o rei
estava assim ocupado, o profeta, longe de descansar um pouco, estava absorto em oração para o cumprimento
da promessa (1 Reis 18:1 ). pôs o rosto entre joelhos - uma postura de súplica sincera ainda é usado.
43. Sobe agora, e olha para o mar - A partir do local de culto há uma eminência pequena, que, no lado
oeste e noroeste, intercepta a vista para o mar [Stanley; Van De Velde]. Ele pode ser subiu em poucos minutos, e
apresenta uma perspectiva alargada do Mediterrâneo. Seis vezes o servo subiu, mas o céu estava claro - o mar
tranquilo. No sétimo ele descreveu o sinal de chuva se aproximando [1 Reis 18:44 ].
44. Eis que se levanta uma pequena nuvem do mar, como a mão de um homem - A clareza do céu
torna a menor partícula distintamente visível, e isso é o precursor na Palestina uniforme de chuva. Levanta-se
mais e mais, e se torna maior e maior, com celeridade espantosa, até de todo o céu é preto, e as rajadas de
nuvens em um dilúvio de chuva. Aparelha o teu carro e desce, para que a chuva parar não te - ou pelo rio
Quisom sendo subitamente tão inchado como para ser intransponível, ou a partir da camada profunda de pó na
árida planície sendo transformada em lama espessa, de modo a impedir que as rodas.
45. Acabe subiu, e foi a Jizreel - agora Zerin, uma distância de cerca de dez quilômetros. Esta corrida foi
realizada em meio a uma tempestade de chuva. Mas todos se alegraram com isso, como um refresco difusão
súbita sobre toda a terra de Jezreel.
46. Elias. . . cingiu os lombos, e veio correndo perante Acabe - Foi antigamente, e ainda é em alguns
países do Oriente, habituais para reis e nobres a ter corredores diante de seus carros, que são fortemente cingido
para o efeito. O profeta, como os beduínos da sua Gileade nativa, tinha sido treinado para executar, e, como o
Senhor estava com ele, ele continuou com agilidade e força inabalável. Foi, nas circunstâncias, um serviço mais
adequado para Elias para renderizar. Ele tendia a reforçar a impressão favorável feita no coração de Acabe, e
fornece a resposta para os sofismas de Jezabel para ele mostrou que ele que era tão zeloso no serviço de Deus,
era, ao mesmo tempo, devotadamente fiel ao seu rei. O resultado deste concurso solene e decisivo foi um golpe
pesado e grande desânimo com a causa da idolatria. Mas os acontecimentos posteriores parecem provar que as
impressões, embora profunda, não eram senão parcial e temporária.
CAPÍTULO 19
1 Reis 19:1-3 . Elias foge para Berseba.
3. ele se levantou, e foi para sua vida - Ele entrou Jezreel cheio de esperança. Mas uma mensagem da
rainha furiosa e de coração duro, jurando vingança rápida para os seus sacerdotes abatidos, dissipou todas as
suas visões brilhantes do futuro. É provável, no entanto, que o temperamento atual do povo, mesmo que ela não
teria se atrevido a lançar mãos violentas do servo do Senhor, e ameaçou-o de propósito, porque ela podia fazer
mais nada. A ameaça produziu o efeito pretendido, por sua fé, de repente ele falhou. Ele fugiu para fora do reino
na parte mais meridional dos territórios em Judá, nem se se considerem seguro, mesmo lá, mas, descartando o
seu servo, ele resolveu procurar refúgio entre os recessos da montanha do Sinai, e não desejava a morte (Tiago
5:17 ). Esta depressão súbita e extraordinária da mente surgiu de confiança muito grande inspirado os milagres,
no Carmelo, e pela disposição das pessoas evidenciado lá. Se ele tivesse permanecido constante e imutável, a
impressão na mente de Acabe, e as pessoas em geral poderia ter sido seguido por bons resultados. Mas ele
tinha sido exaltado acima da medida ( 2 Coríntios 12:7-9 ), e sendo entregue a si mesma, o grande profeta, em
vez de mostrar o espírito indomável de um mártir, tinha fugido de seu posto de dever.
1 Reis 19:4-18 . Ele é consolado por um anjo.
4-18. foi um dia de viagem para o deserto - a caminho de Berseba até Horebe - uma vasta extensão de
montes de areia, coberto com o retem (não zimbro, mas arbustos vassoura), cuja altura e ramos espalhando,
com suas folhas brancas, dar um tom muito torcendo e refrescante. Seu Deus misericordioso não perder de vista
seu servo fugitivo, mas vigiava sobre ele, e, milagrosamente, ministrando às suas vontades, permitiu-lhe, em um
quadro melhor, mas não totalmente certo estado de espírito, em virtude de que a oferta de sobrenatural, para
completar sua contemplada jornada. Na solidão do Sinai, Deus apareceu para instruí-lo. "Que fazes aqui,
Elias?" foi uma questão abordada procurando uma pessoa que tinha sido chamado para tão árdua e urgente
missão como a dele. Por uma exposição enorme de poder divino, ele tomou conhecimento do orador divino que
se dirigiu a ele, sua atenção foi presa, sua petulância foi silenciada, seu coração foi tocado, e ele foi oferecido
sem retorno imediato à terra de Israel, e julgar a obra do Senhor ali. Para convencê-lo de que uma nação idólatra
não será punida, Ele comissiona-lo para ungir três pessoas que foram destinados em Providência para vingar a

134. controvérsia de Deus com o povo de Israel. Unção é usado como sinônimo de nomeação (Juízes 9:08 ), e é
aplicado a todos com o nome, embora Jeú só tinha o óleo consagrado derramado sobre sua cabeça. Eles foram
todos os três destinado a ser instrumentos eminentes na realização da destruição de idólatras, embora de
maneiras diferentes. Mas das três comissões, Elias pessoalmente executado apenas um, ou seja, o chamado de
Eliseu para ser seu assistente e sucessor [ 1 Reis 19:19 ], e por ele os outros dois foram realizados ( 2 Reis 8:7-
13 , 9 :1-10 ).Tendo assim satisfeito o zelo ardente do profeta erram, mas sincero e piedoso, o Senhor começou a
corrigir a impressão errônea segundo a qual Elias estava trabalhando, de seu ser o único adepto da religião
verdadeira na terra, porque Deus, que vê em secreto, e todos sabiam que eram dele, sabia que havia sete mil
pessoas que não tinham feito uma homenagem (literalmente, "beijou a mão") para Baal.
16. Abel-Meolá - isto é, "o prado da dança", no vale do Jordão.
1 Reis 19:19-21 . Eliseu segue Elias.
19. Eliseu, filho de Safate - O mais provável é que ele pertencia a uma família distinguida para a piedade,
e por sua oposição à prevalecente bezerro de culto. lavrando com doze juntas de bois - o que indica que ele
era um homem de substância. Elias. . . lançou o seu manto sobre ele - Este foi um investidura com o ofício
profético. É desta forma que os brâmanes, os sufis persas, e outros caracteres sacerdotais ou sagrada no Oriente
são nomeados - um manto de estar, por algum sacerdote eminente, jogado em seus ombros. Eliseu
provavelmente tinha sido educado nas escolas dos profetas.
20. o que eu fiz para ti? - isto é, Vai, mas tenha em mente a solene cerimônia realizada Acabo de ti. Não
sou eu, mas Deus, que te chama. Não permita que qualquer afeição terrena para detê-lo de obedecer ao Seu
chamado.
21. tomou uma junta de bois - Tendo preparado às pressas (2 Samuel 24:22 ) um entretenimento de
despedida para sua família e amigos, ele deixou sua terra natal e se uniu a Elias como seu ministro.
CAPÍTULO 20
1 Reis 20:1-12 . Ben-Hadade sitia Samaria.
1. Ben-Hadade, rei da Síria - Este monarca era o filho de que Ben-Hadade, que, no reinado de Baasa, fez
uma incursão sobre as cidades do norte da Galiléia (1 Reis 15:20 ). Os trinta e dois reis que estavam com ele
confederado eram provavelmente príncipes tributários. Os antigos reis da Síria e da Fenícia decidiu apenas sobre
uma única cidade, e eram independentes umas das outras, exceto quando uma grande cidade, como Damasco,
adquirida a ascendência, e até então eram aliados apenas em tempo de guerra. O exército sírio acamparam nos
portões e sitiaram a cidade de Samaria.
2-12. Assim diz Ben-Hadade, tua prata eo teu ouro são meus - Para esta mensagem enviada a ele
durante o cerco, Acabe retornou uma resposta mansa e submissa, provavelmente pensando que não pretendia
mais do que uma cobrança de tributo. Mas a demanda foi repetida com maior insolência, e ainda, do caráter
abjeto de Acabe, não há razão para acreditar que ele tivesse cedido a essa afirmação arrogante também, não
tinha a voz de seus súditos foram levantadas contra ele. Objeto Ben-Hadade, em estas e outras ameaças
prepotentes era para intimidar Acabe. Mas o soberano fraco começou a mostrar o espírito de um pouco mais,
como aparece em seu abandono "meu senhor, o rei" para o cingiu "diz ele," e dando-lhe uma dica de seca, mas
sarcástico à glória não mais até que a vitória está ganha. Gravetos em uma raiva no desafio legal, Ben-Hadade
deu ordens para o saco imediata da cidade.
12. como ele estava bebendo, ele e os reis nas tendas - tendas feitas de galhos de árvores e mato. Que
foram criados para os reis do campo, como eles ainda é para paxás turcos ou Agas em suas expedições
[Keil] Defina-se em ordem - Invista na cidade.
1 Reis 20:13-20 . Os sírios foram mortos.
13-21. eis que veio um profeta a Acabe: - Apesar de o rei eo povo de Israel tinha muito ofendido Ele,
Deus não havia absolutamente lançá-los fora. Ele ainda acarinhados desígnios de misericórdia para com eles, e
aqui, embora sem ser convidado, deu-lhes uma prova sinal de seu interesse neles, com o anúncio de um profeta
que anima a que o Senhor naquele dia entregar os poderosos exércitos do inimigo em suas mãos por meio de
uma pequena banda, fraco inadequado. Concordantemente com as instruções do profeta, duzentos e trinta e dois
jovens foram corajosamente em direção ao campo do inimigo, enquanto sete mil a mais, aparentemente
voluntários, seguido a alguma distância pouco, ou postaram-se no portão, para estar pronto para reforçar os na
frente se a ocasião exigia. Ben-Hadade e seus vassalos e príncipes eram já, àquela hora da manhã - meio-dia
dificilmente - no fundo de seus copos, e apesar de informados sobre esta empresa a avançar, ainda confiando
em seus números, ou seja, animado com o vinho, ele encomendados com indiferença os intrusos orgulhosos de
ser tomadas vivo, se eles vieram com intenções pacíficas ou hostis. Foi mais fácil dizer do que fazer, o homem

135. jovem feriu direito e à esquerda, fazendo estragos terríveis, entre seus captores destinados, e seu ataque,
juntamente com a visão dos sete mil, que logo correram para se misturar na briga, criou um pânico no exército
sírio, que imediatamente pegou fuga. Ben-Hadade escapou-se a persecução dos vencedores em um cavalo frota,
cercado por um esquadrão de guardas a cavalo. Esta vitória gloriosa venceu tão facilmente, e com uma força tão
insignificante oposição ao número estrondoso, foi concedido que Acabasse e seu povo possa saber que Deus é o
Senhor. Mas nós não lemos deste reconhecimento está sendo feito, ou de quaisquer sacrifícios que estão sendo
oferecidos em sinal de gratidão nacional.
22-26. o profeta, veio ao rei de Israel, e disse: - O mesmo profeta que havia previsto a vitória logo
reapareceu, advertindo o rei a tomar todas as precauções contra uma renovação das hostilidades na campanha
seguinte. com o retorno do ano - que é, na primavera, quando, sobre a cessação da estação chuvosa, as
campanhas militares (2 Samuel 11:01 ), foram antigamente começou. Foi o que aconteceu como o profeta havia
prevenido. Remoendo a derrota final desastroso, os atendentes de Ben-Hadade atribuída a infelicidade de duas
causas - a única surgiu a partir dos princípios do paganismo que levaram a considerar os deuses de Israel como
"deuses das montanhas" e que seu poder de ajudar os israelitas teria ido se a batalha foi mantida nas
planícies. A outra causa para que os cortesãos sírios traçou sua derrota em Samaria, foi a presença dos reis
tributário, que provavelmente tinha sido o primeiro a levantar fuga, e eles recomendaram "capitães para ser
colocado em seus quartos." Aprovar destas recomendações, Ben-Hadade, renovou seu invasão de Israel na
próxima primavera pelo cerco de Afeque no vale de Jezreel (compare 1 Samuel 29:1 , com 1 Samuel 28:4 ), não
muito longe de En-dor.
27-31. como dois pequenos rebanhos de cabras - cabras nunca são vistos em grandes bandos, ou
dispersas, como ovelhas; e, portanto, as duas divisões pequenas, mas compacto da força israelita são
comparadas com cabras, e não ovelhas. Humanamente falando, que pequeno punhado de homens teria sido
dominado por números. Mas um profeta foi enviado para o pequeno exército israelita para anunciar a vitória, a fim
de convencer os sírios de que o Deus de Israel era onipotente em todos os lugares, no vale, bem como sobre as
colinas. E, portanto, após os dois exército se tinha acampado frente um do outro por sete dias, eles chegaram a
uma luta aberta. Cem mil sírios estavam mortos em campo, enquanto os fugitivos se refugiaram em Afeque, e lá,
aglomerando nos muros da cidade, eles se esforçam para tomar posição contra seus perseguidores, mas as
paredes antigas dando lugar sob o peso histórico caiu e enterrado 27.000 nas ruínas. Ben-Hadade, conseguiu
desembaraçar-se, e, com seus assistentes, procurou esconder na cidade, fugindo de câmara para câmara, ou,
como alguns pensam que, uma câmara interna, isto é, um harém, mas não vendo meio mais efetivo de fuga, ele
foi aconselhado a atirar-se sobre as misericórdias do monarca israelita.
32-34. colocar cordas em suas cabeças - Cativos foram arrastados por cordas em volta de seus
pescoços em empresas, como é representado nos monumentos do Egito. Sua atitude voluntária e linguagem de
submissão lisonjeado o orgulho de Acabe, que, pouco preocupado com a desonra feita a Deus de Israel, o rei da
Síria, e pensando em nada além de vitória, desfilou sua clemência, chamado o rei vencido ", seu irmão,
"convidou-o a sentar-se na carruagem real, e demitiu-o com uma aliança de paz.
34. ruas para ti em Damasco - o que implica que um quarto dessa cidade era para ser atribuído aos
judeus, com o livre exercício de sua religião e leis, no âmbito de um juiz da sua própria. Esta equivocada bondade
a um idólatra orgulhoso e ímpio, de modo inconveniente um monarca teocrático, exposta Acabe, até à censura e
mesmo destino como Saul (1 Samuel 15:9 , & c.). Foi em oposição ao propósito de Deus em dar-lhe a vitória.
1 Reis 20:35-42 . Um Profeta o repreende.
35-38. Fere-me - Esse profeta é suposto (1 Reis 20:8 ) ter sido Micaías. A recusa de seu vizinho para ferir
o profeta era manifestamente errado, pois era uma recusa de ajuda necessária para um profeta no cumprimento
de um dever que ele tinha sido chamado por Deus, e foi severamente punido ( 1 Reis 20:36 ), como um farol para
avisar os outros O profeta encontrou uma assistente dispostos, e, em seguida, à espera de Acabe, o rei leva
inconscientemente, na forma parabólica de Natã ( 2 Samuel 12:1-4 ), para pronunciar a sua própria destruição, e
este castigo consequente foi imediatamente anunciado por um profeta
39. um talento de prata - cerca de US $ 2.000.
CAPÍTULO 21
1 Reis 21:1-4 . Nabote recusa sua vinha para Acabe.
1-3. Nabote, o jizreelita, tinha uma vinha, que estava em Jezreel - Acabe estava desejoso, de sua
contiguidade ao palácio, para possuí-la para uma horta. Ele propôs a Nabote para dar-lhe uma melhor, em troca,
ou obtê-lo por compra, mas o proprietário recusou-se a participar com ele. Em persistindo em sua recusa, Nabote
não foi acionado por qualquer sentimento de deslealdade ou desrespeito ao rei, mas apenas a partir de uma
relação consciente com a lei divina, que, por razões importantes, havia proibido a venda de uma herança paterna
[ Levítico 25: 23 , Números 36:7 ], ou se, por meio de extrema pobreza ou da dívida, uma atribuição de que a

136. outra era inevitável, o transporte foi feito sob a condição de seu ser resgatados a qualquer momento [Levítico
25:25-27 ]; em todos os eventos, de sua reversão ao jubileu para o proprietário [ Levítico 25:28 ]. Em suma, não
poderia ser alienado da família, e foi por esse motivo que Nabote ( 1 Reis 21:3 ) se recusou a cumprir com a
demanda do rei. Não era, portanto, qualquer grosseria ou desrespeito que fez Acabe, desgostoso e indignado,
mas seu comportamento mal-humorado e rabugento trai o espírito de egoísmo que não poderia riacho para se
decepcionar de um objeto favorito, e que teria o empurrou em tirania sem lei teve possuía qualquer força natural
da personagem.
4. voltou o rosto - seja para esconder de seus assistentes a aflição de espírito que ele sentia, ou seja, pela
afetação de grande tristeza, despertá-los para desenvolver alguns meios de gratificar seus desejos.
1 Reis 21:5-16 . Jezabel CAUSA Nabote para ser apedrejada.
7. Tu agora governar o reino de Israel? - Isso não é tanto uma questão como uma exclamação - uma
provocação sarcástica: "A tu és bonita rei Podes não usar o teu poder e tomar o que teu coração é definido em
cima?" surgir, e come pão, e deixe o teu coração se alegre: Eu te darei a vinha - Depois de censurado Acabe
pela sua pusilanimidade e ordenando-lhe agir como um rei, Jezabel diz a ele para não se incomodar mais sobre
como um pouco, ela teria garantir a posse da vinha.
8. Então escreveu cartas em nome de Acabe, e as selou com o seu selo - O selo de anel continha o
nome do rei e deu validade aos documentos a que foi aposta (Ester 8:8, Daniel 6:17 ). Ao permitir que seu uso de
seu anel de sinete, Acabe passivamente consentido processo de Jezabel. Sendo escrito em nome do rei, tinha o
caráter de um mandato real. mandou as cartas aos anciãos e aos nobres que havia na sua cidade - Eram as
autoridades civis de Jezreel, e seria, com toda a probabilidade, ser o criaturas e ferramentas de ajuste de
Jezabel. É evidente que, embora Acabe tinha sido recentemente em Jezreel, quando ele fez a oferta a Nabote,
tanto ele como Jezebel estavam agora em Samaria ( 1 Reis 20:43 ).
9. Proclame um jejum, c & -. Os magistrados obsequiosos e sem princípios que de acordo com as
ordens. Fingindo que uma culpa pesada estava em um, ou algum partido desconhecido, que foi acusado de
blasfemar contra Deus e contra o rei Acabe e que estava ameaçando vingança em toda a cidade, a menos que o
culpado foram descobertos e punidos, eles se reuniam as pessoas a observar um jejum solene. Jejuns foram
ordenados em ocasiões extraordinárias que afetam os interesses públicos do Estado ( 2 Crônicas 20:3 , Esdras
8:21 , Joel 1:14 , 2:15 , Jonas 3:5 ). As autoridades perversas de Jezreel, ao proclamar o jejum, quis dar uma
aparência externa de justiça para os seus processos e transmitir uma sensação entre as pessoas que o crime de
Nabote ascenderam a traição contra a vida do rei. puseram a Nabote diante - Durante o julgamento do painel,
ou acusado, foi colocado em uma cadeira alta, na presença de toda a corte, mas como o culpado era suposto ser
desconhecida, a definição de Nabote diante do povo deve ter sido devido ao seu estar entre os homens ilustres
do lugar.
3. Então vieram dois homens - homens levianos que haviam sido subornados para jurar uma falsidade. A
lei exigia duas testemunhas em crimes capitais (Deuteronômio 17:6, 19:15 ,Números 35:30 e Mateus
26:60 ). Amaldiçoar a Deus e amaldiçoando o rei são mencionados na lei ( Êxodo 22:28 ). Como infrações
intimamente ligadas, o rei de Israel ser o representante terreno de Deus em Seu reino levou para fora da
cidade, eo apedrejaram - A lei, que proibia amaldiçoando os governantes do povo, não especifica a pena para
este crime, mas de qualquer uso havia sancionado ou das autoridades de Jezreel tinha originado apedrejamento
como uma punição apropriada. Sempre foi infligido fora da cidade (Atos 07:58 ).
14-16. Jezabel disse a Acabe: Levanta-te, toma posse - Execução de Nabote de ter sido anunciado, e
sua família estar envolvido na mesma frase fatal (2 Reis 9:26 ), sua propriedade tornou-se perdido a coroa, e não
por lei, mas o uso tradicional (veja 2 Samuel 16:4 ).
16. Acabe se levantou para ir para baixo - de Samaria para Jezreel.
1 Reis 21:17-29 . Elias denuncia sentenças contra Acabe e Jezabel.
17-19. Porventura não mataste e tomaste a herança? - Enquanto Acabe foi no ato de sua posse
levantamentos ilícito, Elias, por mandato divino, estava diante dele. A aparência do profeta, em um momento tão,
foi sinistra do mal, mas sua linguagem era muito mais (compare Ezequiel, 46:16-18 ). Em vez de diminuir com o
horror do crime atroz, Acabe ansiosamente apressou-se a sua propriedade recém adquirida.
19. No local onde os cães lamberam, & c -. Um castigo justo da Providência. A previsão foi cumprida, e
não em Jezreel, mas em Samaria, e não em Acabe, pessoalmente, em conseqüência de seu arrependimento (1
Reis 21:29 ), mas em seu filho ( 2 Reis 9:25 ). As palavras "no lugar onde" pode ser traduzido como "do modo
como".

137. 20. tens vendido a ti mesmo de fazer o mal - isto é, o pecado autorizado a adquirir o domínio
desmarcado e habitual sobre ti (2 Reis 17:17 , Romanos 7:11 ).
21, 22. farei a tua casa, Jezebel, embora incluído entre os membros da casa de Acabe, tem seu destino
ignominioso expressamente anunciada (veja 2 Reis 9:30 ).
27-29. Acabe. . . rasgou as suas vestes, e pôs saco sobre a sua carne, e jejuou e jazia em saco, e
andava mansamente - Ele não estava obstinado, como Jezebel. Este anúncio terrível causou uma profunda
impressão no coração do rei, e levou, por um tempo, para o arrependimento sincero. Indo suavemente, isto é,
com os pés descalços, e com uma forma pensativa, dentro de portas. Ele manifestou todos os sinais externos,
convencionais e naturais, da mais profunda tristeza. Ele era um desgraçado, e tão grande é a misericórdia de
Deus, que, em conseqüência de sua humilhação, o castigo ameaçado foi adiada.
CAPÍTULO 22
1 Reis 22:1-36 . Acabe morto em Ramote-Gileade.
1. três anos sem haver guerra entre a Síria e Israel - A desastrosa derrota de Ben-Hadade, tinha tão
destruído seu exército e esgotados os recursos de seu país, que, porém ansioso, ele não foi capaz de recomeçar
hostilidades contra Israel. Mas que sua inimizade hereditária permaneceu achavam subjugadas, devia se
manifestar pela sua falta de fé sobre o tratado pelo qual ele tinha se comprometido a restaurar todas as cidades
que seu pai tinha apreendidos (1 Reis 20:34 ).
2. Josafá, rei de Judá, desceu para o rei de Israel - Era singular que um campeonato amistoso entre os
soberanos de Israel e Judá deve, pela primeira vez, ter sido formado por príncipes de personagens tão opostos -
a um piedoso, o outro mau. Nem liga esta nem a aliança matrimonial pela qual a união das famílias reais foi mais
de perto cimentada, reuniu-se a aprovação do Senhor (2 Crônicas 19:02 ). Isso levou, no entanto, para uma visita
de Josafá, cuja recepção na Samaria foi distinguido pela hospitalidade mais generosa ( 2 Crônicas 18:2 ). A
oportunidade desta visita foi aproveitada, para empurrar um objeto sobre o qual coração de Acabe foi muito
definido.
3-8. Não sabeis vós que Ramote-Gileade é nossa - uma cidade levítica e livre, na fronteira norte de Gade
(Deuteronômio 4:43 , Josué 21:38 ), no local do Salt Lake presente, na província de Belka. Ele estava dentro dos
territórios do monarca israelita, e foi injustamente alienado, mas se era uma das cidades usurpadas pelo primeiro
Ben-Hadade, que seu filho havia prometido restaurar ou foi retida por alguns outros motivos, o historiador
sagrado não tenha mencionado.Na expedição que Acabe meditado para a recuperação desta cidade, o auxílio de
Josafá foi solicitado e prometido (ver 2 Crônicas 18:3 ). Anterior às hostilidades declarando, era costume de
consultar os profetas desejam conhecer a vontade do Senhor sobre essa guerra, Acabe reuniu 400 de seus
profetas. Estes não podiam ser tanto os profetas de Baal ou de Astarote ( 1 Reis 18:19 ), mas parece ( 1 Reis
22:12 ) ter sido falsos profetas, que conformado com o simbólico bezerro adoração de Jeová. Sendo as criaturas
de Acabe, que por unanimidade previu uma questão próspera para a guerra. Mas insatisfeito com eles, Jeosafá
perguntou se havia algum verdadeiro profeta do Senhor. Acabe concordou, com grande relutância, para permitir
que Micaías para ser convocado. Ele foi o único profeta verdadeiro então a ser encontrado residente em Samaria,
e ele teve que ser trazido para fora da prisão ( 1 Reis 22:26 ), em que, segundo Josefo, ele tinha sido escalado
por conta de sua repreensão a Acabe para poupando o rei da Síria.
10. um lugar vazio - literalmente, "a eira", formada à porta de Samaria.
11. Zedequias, filho de Quenaaná fez uns chifres de ferro - projeções pequenos, do tamanho e forma de
extintores de nossos vela (usada em muitas partes do Oriente como ornamentos militares), eram usados pelos
sírios de que o tempo e, provavelmente, pela guerreiros israelitas também. Zedequias, assumindo dois chifres,
personificado dois heróis, e, fingindo ser um profeta, quis desta forma para representar os reis de Israel e Judá,
em um triunfo militar. Era uma ação simbólica, para dar maior força à sua linguagem (veja Deuteronômio 33:17),
mas era pouco mais do que um floreio com um spontoon [Calmet, Fragmentos ].
14-17. o que o Senhor me disser, isso falarei - No caminho, o mensageiro que conduziu [Micaías] para a
presença real informou-o do teor das profecias já dadas e recomendou-o a concordar com o resto, sem dúvida a
partir do gentilmente motivo de vê-lo libertado da prisão. Mas Micaías, inflexivelmente fiel à sua missão divina,
como um profeta, anunciou seu propósito de proclamar honestamente tudo o que Deus lhe mandasse. Ao ser
perguntado pelo rei, "Devo ir contra Ramote-Gileade, ou devo abster?" o profeta deu exatamente a mesma
resposta que os oráculos anteriores que foram consultados, mas deve ter sido dado em um tom sarcástico e
irônico em zombaria de sua maneira de falar. Sendo solenemente instados a dar uma resposta séria e
verdadeira, Micaías declarou, então, a cena visionária do Espírito havia revelado a ele; -

138. 17. Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor - O significado disso era
que o exército de Israel seria derrotado e disperso, que Acabe, cairiam na batalha, e as pessoas voltam sem
qualquer sendo perseguido ou destruído pelo inimigo.
18-23. Não te disse eu que ele não profetizaria o bem a meu respeito, mas o mal? - Desde Acabe
estava disposto a traçar esta verdade desagradável para inimizade pessoal, Micaías prosseguiu sem medo de
dizer ao monarca irritado em detalhes o que havia sido revelado a ele. Os profetas hebreus, emprestando suas
imagens simbólicas a partir de cenas terrestres, descreveu Deus no céu como um rei em seu reino. E como
príncipes da terra não fazem nada de importância sem pedir o conselho de seus conselheiros, Deus é
representado como consulta sobre o destino de Acabe. Esta linguagem profética não deve ser interpretada
literalmente, eo comando deve ser visto como apenas uma permissão para o espírito de mentira (Romanos
11:34) [Calmet].
24, 25. Zedequias, filho de Quenaaná se aproximou, e feriu a Micaías no queixo - A insolência desse
homem, o líder dos falsos profetas, parece ter sido provocado por ciúmes em monopólio assumiu Micaías do
espírito de inspiração. Este modo de ferir, geralmente com um sapato, é ao mesmo tempo grave e ignominiosa. A
resposta calma do profeta do Senhor consiste em anunciar o destino dos falsos profetas que sofreram como os
conselheiros da expedição desastrosa.
26-28. Tomai a Micaías.. . Coloque este homem na prisão - Acabe, sob o impulso de ressentimento
veemente, detido o profeta até o seu retorno.
27, 28. pão da aflição, a água da aflição - ou seja, a tarifa mais pobres prisão. Micaías apresentada, mas
reiterou em voz alta, na presença de todos, que a questão da guerra seria fatal para Acabe.
29-38. , subiram a Ramote-Gileade - O rei de Israel, inclinou-se nesta expedição, marcharam,
acompanhado por seu aliado, com todas as suas forças para o cerco, mas de se aproximar da cena de ação, sua
coragem não, e, na esperança de fugir a força da profecia de Micaías por um estratagema segredo, ele assumiu
o uniforme de um subalterno, enquanto ele aconselhou Josafá para lutar em seu traje real. O rei da Síria, com
vista tanto para colocar o rápido fim à guerra, ou talvez para limpar a mancha de sua própria humilhação ( 1 Reis
20:31 ), tinha dado instruções especiais aos seus generais para destacar Acabe, e tomar ou matá-lo, como o
autor da guerra.Os policiais a princípio dirigido o ataque contra Josafá, mas, tornando-se consciente de seu erro,
desistiu. Acabe foi ferido por uma flecha ao acaso que, sendo provavelmente envenenado, eo estado do tempo o
aumento da virulência do veneno, ele morreu ao entardecer. O cadáver foi transportado para Samaria, e como o
carro que trouxe ele estava sendo lavado, numa piscina perto da cidade, desde o sangue que havia em profusão
escorria do ferimento, os cães, de acordo com a profecia de Elias, veio e lambeu-o [ 1 Reis 21:19 ]. Acabe foi
sucedido por seu filho Acazias [ 1 Reis 22:40 ].
2 Livro de Reis
CAPÍTULO 1
2 Reis 1:1. Moabe Rebelde.
1. Então Moabe se rebelou - subjugado por Davi (2 Samuel 08:02 ), tiveram, na partição de Israel e Judá,
caiu para a parte do antigo reino. Mas eles se aproveitaram da morte de Acabe, para sacudir a [ 2 Reis 01:02 ]
impediu que seus tomar medidas ativas para eliminar esta revolta, que foi realizado como um julgamento
providencial sobre a casa de Acabe, para todos estes crimes.
2 Reis 1:2-8. Julgamento Acazias por Elias.
2-8. Acazias caiu pela grade do seu quarto superior - Esta rede foi tanto uma parte do parapeito de
madeira, ou cerca, que envolve os telhados planos das casas, e sobre a qual o rei foi apoiado descuidadamente
quando deu lugar; ou pode ser uma abertura, como uma luz do céu no teto em si, feito através de rede - trabalho,
que, por ser fino ou podres, o rei pisou e escapou.Esta suposição último é provavelmente o único verdadeiro,
como Acazias não quer cair na rua ou o tribunal, mas "em sua câmara superior." inquirir de Baal-zebube -
Ansioso para saber se ele deveria se recuperar dos efeitos dessa queda grave , ele enviou a consultar Baal-
Zebube, isto é, o deus das moscas, que foi considerado o patrono da medicina. Um templo de ídolo que foi
erguido em Ecrom, que foi recorreu ao longe, embora mais tarde levou à destruição do local (Zacarias
09:05 , Amós 1:08 , Sofonias 2:04 ). "Depois de visitar Ecrom," o deus das moscas "é um nome que me dá

139. nenhuma surpresa. O voa lá invadiram, na verdade tão inumeráveis, que eu mal podia obter qualquer alimento
sem esses insetos incômodos entrar nele" [Van De Velde] .
3. o anjo do Senhor - não um anjo, mas o anjo, que realizou em todas as comunicações entre o Deus
invisível e seu povo escolhido [Hengstenberg]. Este anjo comissionado Elias para atender os mensageiros do rei,
para impedi-los peremptoriamente a incumbência idólatra, e transmitir por eles para a informação, rei de sua
morte se aproxima. Esta consulta de um ídolo, por ser uma violação da lei fundamental do reino (Êxodo
20:3, Deuteronômio 05:07 ), foi uma rejeição deliberada ousadia e da religião nacional. O Senhor, ao fazer este
anúncio da sua morte, concebida de que ele deveria ver, nesse caso, um julgamento por sua idolatria.
4. Tu não desces da cama - Ao ser levado para cima, ele provavelmente teria sido colocado no divã - um
quadro levantado, cerca de três metros de largura, estendida ao longo dos lados de um quarto, coberto com
almofadas e colchões - que serve, em suma, como um sofá durante o dia e uma cama de noite, e subiu por
etapas Elias partiu - para a sua residência habitual, que estava então em Monte Carmelo (2 Reis 2:25 e 1 Reis
18:42 ).
5. Os mensageiros voltaram - Eles não sabiam o estranho, mas o seu tom autoritário, a atitude
dominante, e a mensagem que afeta determinada de uma vez para voltar.
8. um homem peludo - Esta foi a descrição não da sua pessoa, como no caso de Esaú, mas de seu
vestido, que consistia tanto de ovelhas em formas brutas ou cabras ( Hebreus 11:37 ), ou de cilício camelo - o
mais grosseiro fabricar deste material como o nosso cilício áspero. Os dervixes e beduínos vestidos são desta
maneira selvagem, rude, enquanto seu cabelo corre solta sobre a cabeça, o seu manto peludo é jogado sobre
seus ombros e amarrado na frente sobre o peito nu, exceto na cintura, redondo, que é uma pele cinto - uma
ampla faixa de couro bruto. Semelhante a este foi o cinto dos profetas, como em consonância com as suas
vestes grosseiras e de seu ofício, popa intransigente.
2 Reis 1:9-16 . Elias traz fogo do céu sobre mensageiros Acazias.
9. Então o rei lhe enviou um capitão de cinquenta - Qualquer aparência de crueldade que existe no
destino dos dois capitães e os seus homens será removido, em uma plena consideração das
circunstâncias. Deus é o Rei de Israel, Acazias foi obrigado a governar o reino de acordo com a lei divina, para
apreender o profeta do Senhor, para a descarga de um dever ordenado, era a de um rebelde irreverente e
notório. Os capitães auxiliado o rei em sua rebelião, e eles excederam o seu dever militar por insultos
desdenhosos. homem de Deus - Ao usar este termo, que tanto falou ironicamente, acreditando ser ele nenhum
profeta verdadeiro, ou se eles o viam como um verdadeiro profeta, a intimação para ele entregar-se vinculado ao
rei era um insulto ainda mais flagrante, a linguagem do segundo capitão ser pior do que o primeiro.
10. desça fogo - em vez disso, "fogo descerá." Não para vingar um insulto pessoal de Elias, mas um
insulto a Deus na pessoa de Seu profeta, ea punição foi infligida, não pelo profeta, mas pela mão direta de Deus.
15, 16. ele se levantou, e desceu com ele - um exemplo maravilhoso de fé e obediência.Embora ele sabia
muito bem como detestável sua presença era para o rei, ainda, ao receber a ordem de Deus, ele vai sem hesitar,
e repete, com suas próprias palavras, as notícias indesejadas transmitidas pelos mensageiros.
2 Reis 1:17 2 Reis 1:18 . Acazias morre e é sucedido por Jorão.
17. Jorão - O irmão de Acazias (veja Reis 3:1).
CAPÍTULO 2
2 Reis 2:1-10. Elias divide o Jordão.
1-7. quando o Senhor para tomar Elias - A revelação deste evento havia sido feita ao profeta, mas,
desconhecido para ele, ele também havia sido revelado a seus discípulos, e Eliseu, em particular, que mantinha
constantemente ao seu lado. Gilgal - -Este Gilgal (Jiljil) estava perto Ebal e Gerizim, uma escola dos profetas foi
estabelecido lá. Em Betel havia também uma escola de profetas, que Elias havia fundado, não obstante aquele
lugar era a sede da adoração do bezerro; e em Jericó havia outra (2 Reis 2:4 ). Ao viajar para esses lugares, que
ele tinha feito por meio do impulso do Espírito ( 2 Reis 2:2 2 Reis 2:4-6 ), Elias quis pagar uma visita de
despedida a essas várias instituições, que estava em seu caminho para o lugar da ascensão e, ao mesmo tempo,
de um sentimento de humildade e modéstia, para a solidão, onde não haveria testemunhas oculares de sua
glorificação. Todos os seus esforços, no entanto, a prevalecer sobre o seu assistente a ficar para trás, foram
infrutíferas. Eliseu sabia que o tempo estava à mão, e em cada lugar os filhos dos profetas falaram para ele se
aproximar da remoção de seu mestre. Sua última etapa foi no Jordão. Eles foram seguidos à distância por
cinquenta estudiosos dos profetas, de Jericó, que estavam desejosos, em homenagem ao grande ocasião, para
testemunhar a tradução milagrosa do profeta. A revelação deste evento marcante para muitos era uma parte

140. necessária da dispensação, pois foi projetado para estar debaixo da lei, como a de Enoque na era patriarcal, uma
prova visível de outro estado, e um tipo da ressurreição de Cristo.
3. tomar o teu senhor por eles cabeça - uma alusão ao costume de estudiosos sentados aos pés de seu
mestre, sendo este último sobre suas cabeças (Atos 22:03 ).
8. Elias tomou a sua capa, ea dobrou, e feriu as águas - Como a vara de Moisés, que tinha o poder
divino de operação do Espírito.
9. Elias disse a Eliseu: Pede o que eu te faça - ou confiando que seria em seu poder para legá-lo, ou que
Deus, em sua súplica, seria concedê-lo. que haja porção dobrada de teu espírito sobre mim - -Este pedido
não foi, como geralmente se supõe, pois o poder de operar milagres que excedem a magnitude eo número de
seu mestre, nem significa uma maior dotação do espírito profético, pois Eliseu não era nem superiores, nem
talvez igualmente grande com, seu antecessor. Mas a frase, "uma porção dobrada", foi aplicado o primeiro
nascido [Deuteronômio 21:17 ] e, portanto, pedido de Eliseu era, simplesmente, de ser herdeiro do ofício profético
e presentes de seu mestre.
10. Tu pediste uma coisa difícil - uma bênção extraordinária que eu não posso, e só Deus pode dar. No
entanto, ele, sem dúvida, pelas direções secretas do Espírito, propôs a Eliseu um sinal, a observação de que iria
mantê-lo na atitude de um garçom ansioso, assim como suplicante para o favor.
2 Reis 2:11-18 . Ele é levado para o céu em uma carruagem de fogo.
11. eis que apareceu um carro de fogo, com cavalos de fogo -. Algum fulgor brilhante, que, aos olhos
dos espectadores, se assemelhava a esses objetos subiu num redemoinho - uma tempestade de vento ou
tempestade acompanhada de flashes vibrantes de fogo, figurativamente usado para os julgamentos divinos
(Isaías 29:6).
12. O que vendo Eliseu clamou: Meu pai -. Isto é, pai espiritual, como os alunos dos profetas são
chamados seus filhos o carro de Israel, eo seu cavaleiro - isto é, que, como os reinos terrenos são
dependentes de sua defesa e glória sobre os preparativos bélicos, há um único profeta tinha feito mais para a
preservação ea prosperidade de Israel do que todos os seus carros e cavaleiros. pegou de suas próprias
roupas e alugá-los - em sinal de seu sofrimento por sua perda.
13. Também levantou a capa de Elias - A transferência deste manto profético foi, para si mesmo, uma
promessa de seu sucessor ser nomeado, e era um sinal exterior para os outros do espírito de Elias repousa
sobre ele.
14-18. feriram as águas - A ondulação do manto sobre o rio, ea divisão milagrosa das águas dela
decorrentes, era uma evidência de que o Senhor Deus de Elias estava com ele, e como este milagre foi
testemunhado pelos estudiosos dos profetas de Jericó, que imediatamente reconheceu a preeminência de Eliseu,
como agora, o profeta de Israel.
16-18. cinquenta homens fortes deixe-os ir, pedimos-te, em busca do teu mestre - Embora os jovens
profetas de Jericó tivessem visto passagem milagrosa de Elias do Jordão, que não tinha testemunhado a
ascensão. Eles imaginaram que ele poderia ter sido lançado pelo turbilhão em alguma montanha ou vale, ou, se
ele tivesse realmente sido admitido para o céu, eles esperavam que seu corpo ainda estivesse permanecendo
em algum lugar na terra. Em conformidade com a sua insistência, deu-lhes permissão, mas lhes disse que o
resultado seria.
2 Reis 2:19-25 . Eliseu cura as águas.
20. Traga-me um jarro novo, e ponde nele sal - As qualidades nocivas da água não podem ser corrigidas
pela infusão de sal - para, supondo que o sal era possuidor de uma propriedade, uma mola de todo não podia ser
purificado por um prato por um dia, muito menos em todo o tempo futuro. O derrame no do sal foi um ato
simbólico com o qual Eliseu acompanhou a palavra do Senhor, por que a mola foi curada [Keil].
23, 24. Então saiu crianças fora da cidade - isto é, os homens idólatras, ou infiel jovens do local, que
afeta a desacreditar o relatório da tradução de seu mestre, sarcasticamente o incentivou a seguir a carreira
gloriosa. careca - um epíteto de desprezo no Oriente, aplicada a uma pessoa, mesmo com uma cabeça peluda
de cabelo. O julgamento terrível que se abateu sobre eles foi a interferência de Deus para defender seu profeta
recém investido.
Capítulo 3
2 Reis 3:1-3. Reinado mal de Jorão sobre Israel.

141. 1, 2. Jeorão, filho de Acabe, começou a reinar sobre Israel em Samaria, no décimo oitavo ano de
Josafá - (compare 1 Reis 22:51 ). Para conciliar as declarações nas duas passagens, devemos supor que
Acazias, tendo reinou durante o XVII e a maior parte do décimo oitavo ano de Josafá, foi sucedido por seu irmão
Jorão ou Jeorão, no final desse ano XVIII, ou então que Acazias, tendo reinou dois anos em conjunto com seu
pai, morreu no final desse período, quando Jeorão subiu ao trono. Sua política era tão hostil como a de seus
antecessores para a verdadeira religião, mas ele fez algumas mudanças. Qualquer que tenha sido o motivo para
esta alteração - se medo dos julgamentos muitos alarmantes o patrocínio da idolatria havia trazido a seu pai, ou
se foi feita como uma pequena concessão aos sentimentos de Jeosafá, seu aliado, ele aboliu a idolatria em sua
bruta forma e restabeleceu o culto simbólico de Deus, que os reis de Israel, desde o tempo de Jeroboão, tinha
estabelecido como uma parede divisória entre os seus súditos e os de Judá.
2 Reis 3:4 e 2 Reis 3:5. Messa, rei rebelde de Moabe.
4-6. Messa, rei de Moabe, & c -. Como seus domínios abraçou um país pastagens extensivas, ele pagou,
como tributo anual, a lã de cem mil cordeiros e cem mil carneiros. Ainda é comum no Oriente para pagar
impostos personalizados e nos frutos ou produtos naturais da terra.
5. rei de Moabe rebelou - Esta é uma repetição de 2 Reis 1:1 , a fim de introduzir um relato da expedição
confederado para esmagar a revolta, que tinham sido autorizados a continuar desmarcada durante o curto
reinado de Acazias.
2 Reis 3:6-24 . Eliseu promete água e vitória sobre Moabe.
6. Rei Jorão. . . numeradas Israel - fez uma imposição de seus próprios assuntos, e ao mesmo tempo
procurou uma aliança com Josafá, que, como na ocasião anterior com Acabe, foi prontamente prometeu ( 1 Reis
22:4 ).
8-12. Qual caminho subiremos? E ele respondeu: O caminho do deserto de Edom - Este foi um
caminho longo e tortuoso, pela curva sul do Mar Morto. Josafá no entanto preferido que, em parte porque a parte
do território moabita em que chegaria, foi o mais indefeso, e em parte porque ele seria, assim, recorrer, na
expedição, as forças do rei de Edom. Mas, para penetrar no vale profundo e rochoso de Ahsy, que forma a
fronteira entre Edom e Moabe, o exército confederado foi reduzido, tanto homens como animais, para os maiores
extremos de falta de água. Eles ficaram desapontados por encontrar o deficiências deste vale, o ribeiro Zerede
(Deuteronômio 2:13-18 ) [Rodrigues], seco. Jorão estava em desespero. Mas a mente piedosa de Josafá
perguntou para um profeta do Senhor, e, ao ser informado de que Eliseu estava em minhas mãos, os três reis
"desceu a ele", isto é, para a sua tenda, que foi realizado em campo, ou fechar por ele. Ele havia sido direcionado
para lá pelo Espírito de Deus para este fim específico.Eles foram para ele, não só como uma marca de respeito,
mas a suplicar pela sua assistência.
11. que derramava água sobre as mãos de Elias - que é, era seu servo - sendo este um dos serviços
comuns de um servo. A frase é usada aqui como sinônimo de "um verdadeiro profeta e eminente", que irá revelar
a vontade de Deus para nós.
13, 14. Que tenho eu contigo? & c -. Desejando produzir um profundo espírito de humildade e contrição,
Eliseu deu uma popa repulsa ao rei de Israel, acompanhado de um sorriso sarcástico, em lhe ordenando que ir
consultar Baal e seus profetas. Mas a condição angustiada, especialmente a língua implorando, das suplicantes
reais, que reconheceu a mão do Senhor nesta aflição, tirou o profeta a garantia solene, que apenas por respeito à
Josafá, verdadeiro servo do Senhor, ele tomou qualquer interesse em Jorão.
15. trazer-me um harpista - O efeito da música na acalmando a mente é muito considerado no Oriente, e
parece que o antigo profeta, antes de entrar em seu trabalho, comumente recorre a ela, como um preparativo, por
louvor e oração, a sua receber os aflitos proféticos. a mão do Senhor - uma frase significativa que implica que o
dom de profecia não era um dom natural ou inerente, mas conferido pelo poder e graça de Deus.
16. Fazei neste vale muitas covas - capaz de armazenar água.
17. Não vereis vento - É comum no Oriente falar de ver o vento, das nuvens de palha, poeira ou areia, que
são muitas vezes girou no ar, depois de uma longa seca.
20-24. quando a oferta de carne foi oferecida - ou seja, no momento do sacrifício da manhã,
acompanhado, sem dúvida, com orações solenes, o que levou, pode ser, por Eliseu, nesta ocasião, como em um
similar por Elias (um Reis 18:36 ). eis que vinham as águas pelo caminho de Edom - Longe do acampamento
israelita, nas montanhas do leste de Edom, uma grande queda de chuva, uma espécie de aguaceiro, teve lugar,
pela qual o defeito foi uma vez preenchido, mas não viu nem o vento nem a chuva. A intervenção divina foi
mostrado através da introdução das leis da natureza para o fim determinado na forma predeterminada [Keil]. Ele
trouxe não só ajudar o exército israelita, na sua angústia, por uma oferta abundante de água, mas a destruição

142. dos moabitas, que, percebendo a água, sob os raios do sol refulgente manhã, vermelho como o sangue,
concluídos os reis tinham confederado desentenderam e inundou o campo com o seu abate mútua, de modo que,
correndo para o acampamento, na expectativa de um grande despojo, eles foram recebidos pelos israelitas, que,
preparado para a batalha, lutaram e perseguiram. Seu país foi devastado no caminho, que sempre foi
considerado o maior desolação no Oriente.
25. Kir-haraseth - (agora Kerak) - Castelo de Moabe - então, provavelmente, a fortaleza só na terra.
27. tomou o seu filho primogênito, que deveria ter reinou em seu lugar, e lhe ofereceu em
holocausto, . & c - Por este ato de horror, em que o exército aliado dirigimos o rei de Moabe, um julgamento
divino veio sobre Israel, que é, os sitiantes temia a ira de Deus, que eles tinham sofrido, dando ocasião para o
sacrifício humano proibido pela lei (Levítico 18:21, 20:3), e rapidamente levantou o cerco.
CAPÍTULO 4
2 Reis 4:1-7. Eliseu aumenta óleo da Viúva.
1. não chorou certa mulher das mulheres dos filhos dos profetas - Eles foram autorizados a se casar,
assim como os sacerdotes e levitas. Seu marido, não gozando dos lucros lucrativas de negócios, não tinha nada,
mas o rendimento de um profissional, que, naquela época irreligiosa, seria precária e muito escassa, de modo
que ele não estava em condições de sustentar sua família. o credor é chegado para tirar-lhe os meus dois
filhos para serem escravos - pela promulgação da lei, o credor tinha o direito de reivindicar a pessoa e os filhos
do devedor insolvente, e obrigá-los a servi-lo como escravos até o ano de jubileu deve defini-los livre.
2-4. um pote - ou galheta de óleo. Esta compreendendo todo seu estoque de utensílios domésticos, ele
dirige a ela para pedir vasilhas vazias, não poucas, então, segregar-se com seus filhos, [viúva] era derramar óleo
de sua botija para os vasos emprestados e, de venda do petróleo, quitação da dívida, e, depois, manter-se ea
família com o restante.
6. o azeite parou - ou seja, deixou de se multiplicar, o objeto benevolente para que o milagre houvesse
sido operado tendo sido realizada.
2 Reis 4:8-17. Promete um filho para a sunamita.
8. Eliseu foi a Suném - agora Sulam, na planície de Esdrelon, um pouco sudoeste da base de Hermon. O
profeta, em sua jornada, muitas vezes foi levantado aqui por um dos seus habitantes piedosos e opulento.
10. Façamos uma pequena câmara - não construir, mas prepará-lo. Ela significou um quarto no oleah, na
varanda, ou porta de entrada (2 Samuel 18:33 , 1 Reis 17:19), ligado à frente da casa, levando para o tribunal e
apartamentos interiores. A parte da frente da casa, com exceção da porta, é uma parede mortos, e, portanto, este
quarto é chamado uma câmara na parede. Geralmente é apropriado para o uso de estranhos, ou inquilinos por
uma noite, e, a partir de sua reclusão, conveniente para o estudo ou a aposentadoria.
13-16. o que deve ser feito por ti? - Desejando testemunhar a sua gratidão pela atenção e hospitalidade
desta família, ele anunciou a ela o nascimento de um filho "nessa época do ano que vem." O interesse ea
importância de tal inteligência só pode ser estimado levando em consideração que as mulheres orientais, e judias
em particular, conectarem ideias de desgraça com a esterilidade, e acalentar o desejo mais ardente para crianças
do que as mulheres em qualquer outra parte do mundo (Gênesis 18:10-15 ).
2 Reis 4:18-37. Ressuscita seu filho morto.
19. Minha cabeça, minha cabeça! - Os gritos do menino, a parte afetada, ea estação do ano, torna
provável que ele havia sido ultrapassado por um golpe de sol. Dor, estupor e febre inflamatória são os sintomas
da doença, que é muitas vezes fatal.
22. Então chamou a seu marido - Sua ocultação heroica da morte de seu marido não é o recurso menos
interessante da história.
24. Drive, e vá em frente - É comum para as mulheres a andar sobre jumentos, acompanhados por um
funcionário, que anda para trás e leva o animal com sua bengala, incitando o animal com a velocidade exigida
pela sua amante. A sunamita teve que montar uma viagem de cinco ou seis horas para o cume do Carmelo.
26-28. E ela respondeu: É bem - Sua resposta foi breve e propositadamente vaga a Geazi, para que ela
reservou uma divulgação completa de sua perda para o ouvido do próprio profeta. Ela conheceu Geazi ao pé da
colina, e ela não parou em sua ascensão até que ela tinha descarregado seu espírito abatido aos pés de
Eliseu. O paroxismo violenta de dor em que ela caiu em abordá-lo, apareceu a Geazi um ato de desrespeito ao
seu senhor, ele estava se preparando para removê-la quando olho atento do profeta percebeu que ela estava

143. sobrecarregado com alguma causa desconhecida da angústia. Como é grande o amor de uma mãe! Como
maravilhosas são as obras da Providência! A sunamita não pediu um filho do profeta - seu filho foi, em todos os
aspectos, o dom gratuito de Deus. Foi então que ela permitiu a alegrar-se na posse de um pouco, só para ser
perfurado com tristeza ao ver o cadáver do menino querido? Dúvida, perecer e incredulidade! Este evento
aconteceu que as obras de Deus se manifestem nesse profeta, e para a glória de Deus.
29-31. toma o meu bordão. . . e leigos. . . sobre a face da criança - A equipe foi provavelmente uma
haste oficial de uma certa forma e tamanho. Os necromante usavam para enviar seus funcionários com ordens
para os mensageiros para deixá-lo entrar em contato com nada, pelo caminho que pode dissipar-se ou destruir a
virtude atribuído a ele. Alguns têm pensado que Eliseu se divertir ideias semelhantes, e estava sob a impressão
de que a aplicação real de sua equipe serviria, assim como o toque de sua mão. Mas esta é uma imputação
desonrosa ao caráter do profeta. Ele quis ensinar a sunamita, que obviamente colocado dependência muito
grande em cima dele, uma lição memorável de olhar para Deus. Ao enviar seu servo para a frente para colocar
sua equipe sobre a criança, ele levantou expectativas [a sunamita], mas, ao mesmo tempo, ensinou-lhe que a
sua própria ajuda era inútil - ". Não houve voz, nem audiência" O comando, a saudar ninguém pelo caminho,
mostrou a urgência da missão, não apenas como necessidade de evitar os cumprimentos tediosos e
desnecessários tão comuns no Oriente (Lucas 10:1 ), mas o exercício da fé e da oração. O ato de Geazi foi
autorizado a falhar, a fim de liberar a sunamita, eo povo de Israel em geral, da noção supersticiosa de supor uma
virtude milagrosa residia em qualquer pessoa, ou em qualquer vara, e para provar que era apenas através da
oração fervorosa e fé no poder de Deus e para Sua glória que este milagre e toda era para ser realizada.
34. deitou-se sobre a criança, & c -. (ver 1 Reis 17:21 , Atos 20:10 ). Embora esse contato com um corpo
morto se comunicaria impureza cerimonial, ainda, na execução das grandes deveres morais de piedade e
benevolência, as leis positivas foram, por vezes, dispensado, particularmente pelos profetas.
35. o filho espirrou sete vezes eo menino abriu os olhos - Estes foram os primeiros atos da respiração
restaurados, e eles são descritos como etapas sucessivas. Milagres eram em sua maior parte realizados
instantaneamente, mas, às vezes, também, foram avançou progressivamente para a sua conclusão (1 Reis
18:44 1 Reis 18:45 , Marcos 8:24 Marcos 08:25 ).
2 Reis 4:38-41 . Purifica guisado mortal.
38. houve uma fome na os filhos dos profetas estavam sentados diante dele - Ao receber a
instrução, o estudioso sentou-se sob seus mestres. Refere-se a serem domiciliado sob o mesmo teto
(comparar 2 Reis 6:01 ). Põe a panela grande - como é mais provável que o judeu seria semelhante ao
egípcio "panela grande", ele é visto pelas pinturas monumentais ter sido uma taça grande, com duas
longas pernas, que estavam sobre o fogo no chão. O guisado fervilhava consistiu de corte a carne em
pequenos pedaços, misturado com arroz ou farinha e legumes.
39. saiu ao campo a apanhar ervas - ervas selvagens são muito usados extensivamente pelos povos
do Oriente, até mesmo por aqueles que possuem suas próprias hortas. Os campos são diariamente
procurou malva, aspargos e outras plantas silvestres. videira selvagem - literalmente, "a vinha do
campo," deveria ser o coloquíntida, um pepino, que, em suas folhas, gavinhas, e frutas, tem uma forte
semelhança com a videira selvagem. As "cabaças", ou frutas, são da cor e do tamanho de uma laranja
amarga ao paladar, causando cólica, e excitando os nervos, comido livremente que ocasionaria tal
desarranjo um do estômago e intestinos a ser seguido de morte. A refeição que Eliseu vertida no pote foi
um sinal simbólico que a qualidade nociva das ervas foi removida. Volta completa - O hyke, ou manto
grande, é lançado frouxamente sobre o ombro esquerdo e fixada sob o braço direito, de modo a formar
uma volta ou avental.
2 Reis 4:42-44 . Satisfaz uma centena de homens com vinte pães.
43. Eles comerão, e deixar seu - Este não foi um milagre de Eliseu, mas apenas uma previsão de
uma pela palavra do Senhor. Assim, foram muito diferentes daquelas de Cristo (Mateus
15:37 , 08:08 , Lucas 9:17 , João 6:12 ).
CAPÍTULO 5
2 Reis 5:1-7. Hanseníase de Naamã.
1. Naamã, chefe do exército do rei da Síria, era um homem grande com seu mestre - muito estimado
pelo seu caráter militar e sucesso. e honrado - ao contrário, "muito rico". mas ele era um leproso - Esta lepra,
que, em Israel, ele teria excluído da sociedade, não afetou sua relação livre no pátio da Síria.
2-5. uma menina - que tinha sido capturado em uma das muitas incursões predatórias que foram feitas
pelos sírios na fronteira norte de Israel (ver 1 Samuel 30:8 , 2 Reis 13:21 , 2 Reis 24:2 ).Por este jovem escravo

144. hebreu de sua esposa, a atenção de Naamã foi dirigida ao profeta de Israel, como a pessoa que iria retirar sua
lepra. Naamã, em comunicar o assunto ao seu mestre real, foi imediatamente decorado com uma carta ao rei de
Israel, e partiu para Samaria, levando com ele, como uma preliminar indispensável no Oriente, presentes muito
caros.
5. dez talentos de prata - cerca de US $ 20.000 em prata, 60.000 dólares em ouro. dez mudas de roupa -
vestidos esplêndidos, para ocasiões festivas - a honra de ser pensado para não consistem apenas na beleza e
finura do material, mas sim ter uma variedade de colocar um após o outro, na mesma noite.
7. quando o rei de Israel leu a carta, rasgou as suas roupas - De acordo com uma prática antiga entre
os povos orientais, o objeto principal só foi dito na carta que foi realizada pelo interessado, enquanto outras
circunstâncias ficaram para ser explicada na entrevista. Isso explica explosão de Jorão de emoção - não horror
suposta blasfêmia, mas o alarme e suspeita de que este foi apenas feita uma ocasião para uma briga. Tal como
um príncipe, ele não era seria facilmente pensar em Eliseu, ou, talvez, já ouviu falar de seus feitos milagrosos.
2 Reis 5:8-15 . Eliseu envia-lo para Jordânia, e ele está curado.
8-12. Quando Eliseu, o homem de Deus, ouviu que o rei de Israel rasgou as suas roupas, que ele
enviou ao rei, dizendo:. . . Deixa-o vir para mim - Esse foi o grande objetivo e último para o qual, na
providência de Deus, a viagem de Naamã era subserviente. Quando o general sírio, com seu séquito imponente,
chegou à casa do profeta, Eliseu lhe enviou uma mensagem de "ir e lavar sete vezes no Jordão." Essa recepção
aparentemente rude com um estrangeiro de dignidade tão alta furioso Naamã, a tal ponto que ele decidiu partir,
ostentando desprezo que os rios de Damasco foram melhores do que todas as águas de Israel.
11. a sua mão sobre o lugar - isto é, passar a mão sobre as partes doentes do corpo. Isso era
antigamente, e ainda continua a ser, uma superstição muito prevalente no Oriente que a mão de um rei, ou a
pessoa de santidade reputado grande, tocar, ou incidia sobre uma ferida, vai curá-lo.
12. Abana e Farfar - o Barrady e um de seus cinco afluentes - que incerto. As águas de Damasco ainda
são muito elogiadas por seus habitantes para a sua pureza e frieza.
14. Então desceu, e mergulhou no Jordão sete vezes - Persuadido por suas mais calmas e mais
atendentes refletindo tentar um método tão simples e fácil, ele seguiu as suas instruções, e foi curada. A cura foi
realizada com base na aliança de Deus com Israel, por que a terra, e tudo referente a ele, foram
abençoadas. Sete era o símbolo da aliança [Keil].
2 Reis 5:15-19 . Eliseu se recusa Presentes de Naamã.
15, 16. ele voltou ao homem de Deus - Após a cura milagrosa, Naamã voltou para Eliseu, a quem
reconheceu sua crença completa na supremacia exclusiva do Deus de Israel e lhe ofereceu uma recompensa
liberal. Mas para mostrar que ele não foi acionado pelos motivos mercenários dos sacerdotes pagãos e profetas,
Eliseu, embora ele aceitou presentes em outras ocasiões ( 2 Reis 4:42 ), respeitosamente, mas se recusou
firmemente eles sobre isso, sendo desejosos de que os sírios devem ver a piedade dos servos de Deus, e sua
superioridade sobre todos os motivos mundanos e egoístas na promoção da honra de Deus e os interesses da
verdadeira religião.
17. carregar duas mulas "da Terra - com o qual fazer um altar (Êxodo 20:24 ), para o Deus de
Israel. Qual o motivo ou o seu objetivo era nesta proposta - se ele achava que Deus poderia ser adorado
aceitável apenas em seu próprio solo, ou se ele quisesse, quando longe da Jordânia, para ter a terra da Palestina
para esfregar-se com, que os orientais usam como um substituto para a água, ou se, ao fazer tal pedido de
Eliseu, pensou concessão do profeta de que iria dar alguma virtude, ou seja, como os judeus modernos e
maometanos, ele resolveu ter uma porção de esta terra santa para o travesseiro todas as noites - não é fácil
dizer. Não é estranho encontrar tais noções em tão recentemente um pagão convertido.
18. entra na casa de Rimom - uma divindade da Síria, provavelmente o sol, ou o sistema planetário, do
qual uma romã (hebraico, Rimom) era o símbolo. Na minha mão - isto é, o que significa que o serviço prestado
como Naamã o atendente de seu soberano. Comissão profética de Eliseu não se estende a qualquer, mas a
conversão de Israel da idolatria, ele não faz nenhum comentário, seja aprovando ou desaprovando, sobre o curso
declarado de Naamã, mas simplesmente dá a bênção de despedida (2 Reis 5:19 ).
2 Reis 5:20-27 . Geazi, por uma mentira, obtém um presente, mas é ferido com lepra.
20-25. Vou correr atrás dele, e receber dele alguma coisa - A cortesia respeitosa a Eliseu, mostrada na
pessoa de seu servo, ea liberalidade de mão aberta dos seus dons, atestam a plenitude da gratidão de Naamã,
enquanto a mentira - a gestão artística está dispensando os portadores do tesouro, ea aparência enganosa

145. diante de seu senhor, como se não tivesse saído de casa - dê uma impressão mais desfavorável do caráter de
Geazi.
23. em dois sacos - Pessoas no Oriente, quando viajam, têm o seu dinheiro, em quantias determinadas,
acondicionados em sacos.
27. leproso, branco como imposição não era muito grave para o crime de Geazi. Pois não era a
cobiça só que foi punido, mas, ao mesmo tempo, foi o mau uso feito do nome do profeta para ganhar um
objeto solicitado por uma cobiça média, ea tentativa de escondê-lo por mentir [Keil].
CAPÍTULO 6
2 Reis 6:1-7 . Eliseu faz um machado flutuar.
1. o lugar em que habitamos contigo - Margem ", sentar-se diante de ti." Os aponta para uma residência
comum - os outros a um lugar comum de encontro. O teor da narrativa mostra a condição humilde de alunos de
Eliseu. O lugar era ou Beth-el ou Jericó, provavelmente o último.O ministério e os milagres de Eliseu trouxe
grandes adesões às suas escolas.
2. Vamos, peço-te, até ao Jordão - cuja arborizada bancos forneceriam a abundância de madeira.
5. ele era emprestado - literalmente, "implorou". A estudiosa angústia surgiu a partir da consideração que
tinha sido apresentado a ele, e que, devido à sua pobreza, ele não poderia obter outro.
6. cortou um pau, e lançou ali - Embora isso signifique foi utilizado, ele não tinha nenhuma adaptação
natural para fazer o mergulho de ferro. Além disso, a Jordânia é em Jericó tão rápida e profunda que havia mil
chances de um contra o bastão cair no buraco da cabeça de machado. Todas as tentativas para levar em conta a
recuperação do implemento perdido em tal teoria deve ser rejeitada. fez flutuar o ferro - só pelo exercício do
poder milagroso de Eliseu.
2 Reis 6:8-17 . Divulga o rei do conselho da Síria.
8-12. o rei da Síria fazia guerra contra Israel - Este parece ter sido uma espécie de guerra de guerrilha,
realizada por incursões predatórias em diferentes partes do país. Eliseu informado o rei Jeorão do propósito
secreto do inimigo, por isso, através da adoção de medidas cautelares, ele sempre foi habilitado para antecipar e
vencer os seus ataques. A freqüência de seus desapontamentos ter levado o rei sírio a suspeitar que alguns de
seus servos de levar uma correspondência traiçoeira com o inimigo, ele foi informado sobre Eliseu, cuja
apreensão ele imediatamente determinada a efeito. Esta resolução foi, é claro, fundamentado na crença de que
por maior conhecimento do Eliseu poderia ser, se aproveitou e manteve um prisioneiro, ele não podia mais dar
informações ao rei de Israel.
13. Dotã - ou, "Dothaim," um pouco ao norte de Samaria
15. o moço disse-lhe: Ai, meu senhor! como faremos? - Quando o descolamento da Síria cercou o local
durante a noite, para a apreensão do profeta, seu servo estava paralisado de medo. Este era um funcionário
novo, que só tinha estado com ele desde a demissão de Geazi e, consequentemente, teve pouca ou nenhuma
experiência de poderes do seu mestre. Sua fé foi facilmente abalada por tão inesperado um alarme.
17. Eliseu orou, e disse: Senhor pede-te, abre os olhos, para que ele veja - O guarda invisível dos
anjos que abrangem e defender-nos (Salmos 34:7). A abertura dos olhos, que Eliseu orou, foram os do Espírito,
não do corpo - o olho da fé vê a realidade da presença e proteção divina, onde tudo é escuridão vaga ou ao olho
comum. Os cavalos e carros eram símbolos da origem divina sobrenatural; para o fogo, o mais etéreo dos
elementos terrestres, é o símbolo mais apropriado da Divindade [Keil].
2 Reis 6:18-23 . SEU EXÉRCITO acometidos de cegueira.
18. Fere esta gente, peço-te, com a cegueira - não um total cegueira e material, porque então eles não
poderiam ter seguido ele, mas uma alucinação mental (ver Gênesis 19:11) de modo que eles não percebem ou
reconhecem que ele seja o objeto de sua pesquisa.
19-23. Este não é o caminho, nem é esta a cidade - Esta declaração é tão longe verdade que, como ele
já tinha deixado o local de sua residência, eles não teria chegado a ele por esse caminho. Mas a ambiguidade de
sua linguagem foi propositadamente moldou a enganá-los, e ainda o engano deve ser visto à luz de um
estratagema, que sempre foi considerado legal na guerra. ele levou-os a Samaria - Quando se chegaram ao
meio da capital, seus olhos, a pedido de Eliseu, foram abertos, e eles se tornaram conscientes da sua condição
indefesa, para Jeorão tinha recebido premonição privada de sua chegada. O rei, muito longe de serem
autorizados a matar os inimigos que foram, assim, inconscientemente, colocar em seu poder, foi recomendado

146. para entretê-los com hospitalidade liberal e, em seguida, descartá-los para seu próprio país. Esse foi um
conselho humano, era contrário ao uso da guerra para colocar prisioneiros de guerra até a morte a sangue frio,
mesmo quando tomado pela ponta da espada, muito mais aqueles que o poder milagroso e da providência de
Deus tinha inesperadamente colocado à sua disposição. Em tais circunstâncias, o tratamento gentil e hospitaleiro
era todos os sentidos mais se tornando em si, e seria produtivo dos melhores efeitos. Seria digna de crédito da
verdadeira religião, que inspirou um espírito tão excelente em seus professores, e não seria apenas evitar que a
futura oposição dos sírios, mas fazê-los permanecer no temor de um povo que, que tinham visto, era tão
notavelmente protegido por um profeta do Senhor. A cláusula final do 2 Reis 6:23 mostra que estes efeitos
salutares foram plenamente realizados. A conquista moral havia sido adquirida ao longo dos sírios.
2 Reis 6:24-33 . Ben-Hadade sitia Samaria.
24. Ben-Hadade. . . cercou a Samaria - Esta foi a realização prevista do resultado da bondade insensata e
equivocada de Acabe ( 1 Reis 20:42 ).
25. uma cabeça de jumento era vendida por oitenta peças de prata - Embora o jumento fosse
considerado alimento impuro, a necessidade pode justificar sua violação de um direito positivo quando a mãe, em
sua extremidade, foi encontrado violar a lei da natureza. A cabeça foi a pior parte do animal. Oitenta peças de
prata, o equivalente a US $ 50. a quarta parte de um táxi- Um táxi foi a menor medida seco. A proporção aqui
declarado era quase metade de um litro por US $ 3. esterco de pombas - é considerado por Bochart ser um tipo
de pulso ou de ervilha, comum na Judéia, e ainda mantido nos armazéns do Cairo e Damasco, e em outros
lugares, para o utilizá-lo por peregrinas-caravanas; por Líneos e botânicos outros, diz-se ser a raiz ou bulbo
branco da planta Ornithogalum umbellatum, Estrela de Belém. O historiador sagrado não diz que os artigos aqui
nomeados foram regularmente vendidos às taxas descritas, mas apenas que os casos eram conhecidos de
preços tão altos que está sendo dado.
26. como o rei estava passando - a olhar para as defesas, ou dar algumas ordens necessárias para
manejar as paredes.
29. que ferveu meu filho, e comeu
30. teve saco por dentro, sobre a sua carne - O considerando horrível desta tragédia doméstica levou o
rei logo depois de rasgar sua roupa, em conseqüência do que foi descoberto que ele usava uma camisa de cilício
penitencial. É mais do que duvidoso, porém, se ele foi verdadeiramente humilhado por conta de sua própria e os
pecados da nação, caso contrário ele não teria jurado vingança sobre a vida do profeta. A verdadeira explicação
parece ser que Eliseu ter o aconselhou a não se render, com a promessa de, na condição de profunda
humilhação, de ser entregues, e ele tendo assumido os sinais de contrição sem receber o alívio esperado, visto
que Eliseu tinha provado ser falso e infiel como a causa de toda a angústia da prolongada.
32. Mas Eliseu sentado em sua casa, e os anciãos estava sentado com ele - A cláusula final do 2 Reis
6:33 , que contém exclamação impaciente do rei, permite-nos dar conta da ordem impetuoso ele emitiu para a
decapitação de Eliseu. Embora Jeorão foi um rei perverso e mais de seus cortesãos se assemelharia seu mestre,
muitos tinham sido conquistados, por influência do profeta, a verdadeira religião. A reunião, provavelmente uma
reunião de oração, daqueles foi realizada na casa onde ele apresentado, para que ele não tinha nada de sua
própria ( 1 Reis 19:20 1 Reis 19:21 ), e eles não só se informado sobre o projeto do rei contra si mesmo, mas
revelou-lhes a prova de uma libertação premeditado.
CAPÍTULO 7
2 Reis 7:1-16. Eliseu Profecias incrível em Samaria.
1. Ouvi a palavra do Senhor - Esta previsão, embora proferida em primeiro lugar aos anciãos reunidos, foi
intimado para mensageiros do rei, que relataram que a Jorão (2 Reis 7:18 ). Para amanhã a estas horas,
haverá uma medida de farinha ser vendido por um siclo, & c -. Esta pode ser estimada em um beijo de flor de
farinha por um dólar, e dois de cevada bica ao mesmo preço. à porta de Samaria - Legumes, gado, todos os
tipos de produtos país, ainda são vendidos a cada manhã nos portões das cidades do Oriente.
2. um senhor em cuja mão o rei inclinou-se - Quando um rei do Oriente anda ou fica no exterior ao ar
livre, ele sempre se sustenta no braço do maior presente cortesão. se o Senhor fizesse janelas no céu - O
escárnio de infidelidade esta observação, que era um escárnio contra o profeta não somente, mas o Deus que ele
servia, era justa e sinalizar punidos (ver 2 Reis 7:20).
3. havia quatro homens leprosos - A conta do aumento súbito do cerco e da oferta inesperada dada aos
habitantes de Samaria faminto, é introduzido por uma narrativa da visita e da descoberta, por essas pobres
criaturas, do voo extraordinário dos sírios. homens leprosos estavam à entrada da porta - de vida, talvez, em
alguma casa lazer lá (Levítico 13:4-6, Números 5:3).

147. 5. levantaram-se no crepúsculo - isto é, o crepúsculo de noite (2 Reis 7:12 ). a extremidade do campo
da Síria - que é, a extremidade mais próxima da cidade.
6, 7. o Senhor tinha feito o exército dos sírios para ouvir um ruído de carros - Esta ilusão do sentido
da audição, através do qual o sitiantes imaginado a caminhada de dois exércitos de quartos opostos, foi um
grande milagre que Deus operou diretamente pela libertação de Seu povo.
8-11. esses leprosos. . . comeram e beberam - Depois de terem acalmado a sua fome e secretada como
muitos objetos de valor que podiam carregar, suas consciências os feriu para esconder a descoberta e apressou-
se a publicá-lo na cidade.
10. cavalos amarrados, e jumentos amarrados, e as tendas como estavam - o arranjo uniforme de
acampamentos no Oriente é colocar as barracas no centro, enquanto os bovinos são piquetes ao redor, como
uma parede exterior de defesa, e, portanto, os leprosos descrever o gado como os primeiros objetos que viram.
12-15. o rei.. . disse aos seus servos: Agora vou mostrar o que os sírios fizeram - estratagemas
semelhantes têm sido tantas vezes recorreu a nas guerras antigas e modernas do Oriente que há suspeitas
nenhuma maravilha Jeorão foram despertados. Mas os batedores, a quem ele despachado, logo encontrou sinais
inequívocos de o pânico que havia atingido o inimigo e levado para um lugar mais precipitado.
2 Reis 7:17-20. O senhor incrédulo trilhado à morte.
17. o rei nomeou o senhor em cuja mão se encostava, - & c. A notícia se espalhou como um relâmpago
pela cidade, e foi seguido, como era natural, por uma corrida popular ao acampamento dos sírios. Para manter a
ordem no portão, o rei ordenou seu ministro para manter a guarda, mas a impetuosidade do povo faminto não
pode ser resistida. O senhor foi pisado até à morte, ea profecia de Eliseu, em todos os aspectos realizados.
CAPÍTULO 8
2 Reis 8:1-6. A sunamita restaurada a sua terra.
1. Falou Eliseu a mulher - e não "tinha falado". A repetição de direção de Eliseu a sunamita é meramente
dado como uma introdução para a narrativa seguinte, e isso provavelmente aconteceu antes dos eventos
registrados nos capítulos 5 e 6. o Senhor chamou à fome - Todas as calamidades são castigos infligidos pela
mão de Deus, e esta fome era para ser de duração dupla para aquela que aconteceu no tempo de Elias (Tiago
05h17min) - um aumento de apenas de gravidade, uma vez que o israelita ainda continuou obstinado e
incorrigível sob o ministério e os milagres de Eliseu (Levítico 26:21 Levítico 26:24 Levítico 26:28 ).
2. ela. . . peregrinou na terra dos filisteus sete anos - Seu território foi recomendado a ela a partir de sua
contiguidade para a sua residência habitual, e agora que este estado tinha sido tão grandemente reduzida,
haveria menos risco do que antes das seduções da idolatria, e muitos dos judeus e israelitas estavam residindo
lá. Além disso, uma emigração para lá foi menos ofensivo ao rei de Israel do que ir para peregrinar em Judá.
3. saiu a clamar ao rei pela sua casa e pelas suas terras - Em conseqüência de sua longa ausência
continuada do país, seus pertences foram ocupados por seus parentes, ou tinham sido confiscados pela
coroa. No estatuto na lei de Moisés ordenou que a alienação. Mas a inovação parece ter sido adotada em Israel.
4-6. o rei falava a Geazi - poluição Cerimonial a ser transmitida pelo contato sozinho, não havia nada para
impedir uma conferência a ser realizado com este leproso a uma distância, e embora ele tenha sido excluído
da cidade de Samaria, essa conversa relatada pode ter ocorrido em o portão ou em um dos jardins reais. A
providência de Deus assim ordenou que o rei Jorão tivesse sido levado a indagar, com grande interesse, para as
ações milagrosas de Eliseu, e que o servo do profeta estava no ato de relacionar o incidente maravilhoso da
restauração do filho da sunamita, quando ela fez sua aparência a preferir o seu pedido. O rei ficou satisfeito ao
concedê-lo, e um oficial de estado foi acusado de pagar a todas as facilidades para a recuperação da posse da
família das mãos do ocupante.
2 Reis 8:7-15. Hazael mata seu Mestre, e lhe sucede.
7, 8. Depois veio Eliseu a Damasco - Ele foi dirigido para lá pelo Espírito de Deus, em cumprimento da
missão anteriormente dada ao seu mestre no Horebe ( 1Rs 19:15 ), para ungir Hazael, rei da Síria. Na chegada
do profeta a ser conhecido, Ben-Hadade, que estava doente, enviado para investigar a questão da sua doença, e,
de acordo com a prática dos pagãos em consultar os seus adivinhos, mandou um presente liberal da
remuneração para o serviço.
9. quarenta camelos carregados - O presente, que consiste no produto mais raro e mais precioso da
terra, seria liberal e magnífico. Mas não se deve supor que era realmente tão grande que exigem quarenta

148. camelos para transportá-lo. Os orientais gostam de exibição, e que, ostensivamente, deitou-se sobre quarenta
bestas que poderia muito facilmente ter sido suportado por quatro. Teu filho Ben-Hadade - ". pai", assim
chamada a partir do uso estabelecido de designar o profeta Este era o mesmo monarca sírio que tinha
anteriormente perseguia (ver 2 Reis 6:13 2 Reis 6:14 ).
10. Vai, diz. . . Tu poderás certamente recuperar - Não houve contradição nesta mensagem.Esta parte
foi corretamente a resposta ao inquérito Ben-Hadade de [ 2 Reis 8:09 ]. A segunda parte foi destinado para
Hazael, que, como um cortesão astuto e ambicioso, informou apenas como grande parte da declaração do
profeta como adequado os seus próprios pontos de vista (comparar 2 Reis 8:14 ).
11. afirmou a seus fitos até se envergonhar - isto é, Hazael. O olhar, firme e penetrante do profeta
parecia ter Hazael convencido de que seus projetos secretos eram conhecidos. As emoções profundas do Eliseu
foram justificadas pelas atrocidades horríveis que, muito comuns na guerra antiga, que usurpador bem sucedido
cometeu em Israel (2 Reis 10:32 e 2 Reis 13:3 2 Reis 13:4 2 Reis 13:22 ).
15. tomou um pano grosso, & c -. Uma colcha. No Oriente, este artigo de cama é, geralmente, uma
colcha grossa de lã ou algodão, de modo que, com seu grande peso, quando mergulhado na água, seria um
instrumento adequado para realizar o propósito homicida, sem deixar quaisquer marcas de violência. Foi suposto
por muitos que Hazael propositadamente assassinado o rei. Mas é comum que as pessoas do Oriente para
dormir com os rostos cobertos com uma rede de mosquito, e, em alguns casos de febre, que umedecer as roupas
de cama. Hazael, consciente desses recursos de refrigeração sendo geralmente recorriam a, pode ter, com uma
intenção honesta, espalhe uma cobertura refrescante sobre ele. A ocorrência rápida da morte do rei e enterro
imediato foi favorável à sua elevação instantânea ao trono.
2 Reis 8:16-23. Ímpio reinado de Jorão.
16. Jeorão, filho de Josafá. . . começou a lhe dois anos antes de sua morte.
18. filha de Acabe - Atalia, através de cuja influência Jeorão introduziu o culto de Baal, e muitos
outros males para o reino de Judá (ver 2 Crônicas 21:2-20 ). Esta apostasia teria levado à extinção total da
família real no reino que, se não fosse pela promessa divina a Davi ( 2 Samuel 7:16 ). Um castigo nacional,
no entanto, foi infligido sobre Judá pela revolta de Edom, que, sendo até então governado por um
governante tributário ( 2 Reis 3:9 e 1 Reis 22:47 ), erigida a norma da independência ( 2 Crônicas 21:9 ).
2 Reis 8:24 . Acazias sucede-lhe.
24. Acazias, seu filho, reinou em seu lugar.
CAPÍTULO 9
2 Reis 9:1-23. Jeú é ungido.
1. Ramote-Gileade - uma cidade de grande importância para o povo hebreu, a leste do Jordão, como uma
fortaleza de defesa contra os sírios. Jorão tinha recuperado ele (2 Reis 8:29 ). Mas o exército israelita ainda
estava acampado ali, sob o comando de Jeú. Eliseu. . . chamou um dos filhos dos profetas - Esta missão se
refere à última comissão dada a Elias no Horebe ( 1 Reis 19:16 ). caixa de óleo - (Veja 1 Samuel 10:1 ).
2. levá-lo para uma câmara interna - tanto para garantir a segurança do mensageiro e de impedir toda a
obstrução na execução do negócio.
3. Ungi-te rei sobre Israel - Esta foi apenas uma parte da mensagem, o anúncio completo do que é dado
(2 Reis 9:7-10 ). fugir, e não te detenhas - por medo de ser surpreendido e superado pelo os espiões ou
agentes do tribunal.
4-6. Então o jovem. . . a Ramote-Gileade - Sua empresa pronta desta missão delicada e perigosa era
uma prova eminente de sua piedade e obediência. O ato de unção que está sendo feito através de um profeta
comissionado, foi uma sugestão divina de sua investidura com o poder soberano. Mas às vezes era feito muito
antes da posse real do trono ( 1 Samuel 16:13 ), e, de igual modo, a Comissão teve, neste caso, foi dado também
um longo tempo antes de Elias ( 1 Reis 19: 16 ), que, por boas razões, deixou a cargo de Eliseu, e ele esperou o
tempo de Deus e de comando para executá-lo [POOLE].
10. na parte de Jezreel - isto é, que tinha sido anteriormente a vinha de Nabote.
11. Vai tudo bem? & c - atendente de Jeú sabia que o estranho pertencia à ordem dos profetas por sua
vestimenta, gestos e forma de endereço. E soldados, como eles muito facilmente concluiu que essas pessoas
sejam quebradas, não só da negligência sórdida de sua aparência pessoal e seu desprezo aberto do mundo, mas

149. a partir das perseguições religiosas em que suas vidas inteiras foram usadas, e as ações grotescas que
freqüentemente realizadas (comparar Jeremias).
13. se apressaram, e cada um tomou seu manto - o manto superior, que se espalham no chão, como um
símbolo da sua homenagem ao seu comandante distinto (Mateus 21:07 ). topo das escadas - a partir do quarto
onde o profeta teve particular ungido Jeú. Isso em geral voltou a juntar-se os oficiais seus irmãos no apartamento
do público, que, imediatamente após a sua elevação de aprendizagem destinado, o conduziu ao topo da escada
que leva ao telhado. Este foi o lugar mais visível de uma estrutura Oriental que possa ser escolhida, estar no topo
do edifício muito portão, e em plena vista do povo e militares no terreno aberto em frente do edifício [Kitto]. A
popularidade de Jeú com o exército, portanto, favorecia os desígnios da Providência na aquisição de sua
proclamação imediata e entusiástica como rei, e no topo das escadas foi tomado como um substituto mais
conveniente para um trono.
14, 15. Jorão tinha cercado a Ramote-Gileade - sim, "estava mantendo", guardando, ou sitiando, com a
maior parte da força militar de Israel. Feridas do rei tinha forçado sua aposentadoria a partir da cena de ação, e
assim as tropas ficaram no comando de Jeú.
16. Então Jeú subiu a um carro, e foi para Jezreel - Cheio de projetos ambiciosos, ele imediatamente
começou a atravessar o Jordão, para executar a sua comissão sobre a casa de Acabe.
17-24. ali estava um vigia na torre de Jezreel - Os palácios hebraicos, além de ser situado nas colinas
tinham geralmente torres que lhes são inerentes, não só pelo prazer de uma perspectiva muito bem, mas como
postos de observação útil. A torre antiga de Jezreel deve ter comandou uma visão de toda a região leste, quase
até ao Jordão. Beth-shan fica em um terreno subindo cerca de seis ou sete quilômetros abaixo dela, em uma
parte estreita da planície, e quando Jeú e sua comitiva chegaram a esse ponto entre Gilboa e Beth-shan, eles
poderiam ser totalmente descritos pelo vigia na torre. Um relatório foi feito para Jorão em seu palácio abaixo. Um
mensageiro a cavalo foi rapidamente despachado para a planície para atender o anfitrião ambíguo e questionar o
objeto de sua abordagem. "Há paz?" Podemos assumir seguramente que este mensageiro encontro de Jeú a
uma distância de três milhas ou mais. No relatório feito de ele ser detido e transformou-se na retaguarda das
tropas continuam avançando, um segundo mensageiro foi despachado da mesma maneira, que seria
naturalmente encontro de Jeú à distância de uma milha ou um quilômetro e meio, na planície. Ele também está
sendo transformada na traseira, o vigia agora claramente percebido "a condução de ser como o andar de Jeú,
filho de Ninsi, pois ele impeliu furiosamente." O monarca alarmado, despertados para a consciência de seu perigo
iminente, rapidamente convocou suas forças para enfrentar a crise. Acompanhado por Acazias, rei de Judá, os
dois soberanos subiu os seus carros para fazer uma resistência débil ao início impetuoso de Jeú, que
rapidamente da planície subiu as encostas íngremes do norte do local em que estava Jezreel, e as partes em
conflito conheci “na parte de Nabote, o jizreelita, “onde Jorão foi rapidamente despachado por uma seta do braço
forte de Jeú”“. Ficamos impressionados com a precisão óbvia do historiador sagrado, as localidades e distâncias,
sendo, como parece natural para ser exigido pelos incidentes relacionados, dando tempo apenas para as
transações que ocorreram na ordem em que são registrados [HOWE].
25. lançá-lo na parte do campo de Nabote, o jizreelita, & c -. De acordo com a condenação pronunciada
por autoridade divina sobre Acabe (1 Reis 21:19 ), mas que em seu arrependimento foi adiada para ser
executado em seu filho.
26. o sangue de Nabote eo sangue de seus filhos, diz o Senhor - Apesar de sua morte não é
expressamente mencionada, é claramente implícito na confiscação dos seus bens (ver 1 Reis 21:16 ).
2 Reis 9:27-35 . Acazias foi morto.
27. Acazias - era sobrinho-neto do rei Jorão, e bisneto do rei Acabe. Ibleão - Megiddo próximo, na tribo de
Issacar (Josué 17:11 , Juízes 1:27 ) e Gur foi um morro adjacente.
30. Jezabel pintou o rosto dela - literalmente, "os olhos", de acordo com um costume universal no Oriente
entre as mulheres, de coloração das pálpebras com um pó preto feito de antimônio em pó, ou minério de chumbo
misturada com azeite, e aplicado com um pincel pequeno na fronteira, de modo que por este ligamento escuro na
borda, a grandeza, bem como o brilho do próprio olho foi pensado para ser aumentada. Seu objeto foi, por seu
traje real, não para cativar, mas para intimidar Jeú.
35. não encontrou mais seu do que o crânio, e as palmas de suas mãos, & c -. O cão tem uma aversão
arraigada a presa nas mãos e pés humanos.
2 Reis 9:36 2 Reis 9:37 . Jezabel comida por cães.
36. Esta é a palavra do Senhor - (Ver 1 Reis 21:23 ). Declaração de Jeú, porém, não foi um literal, mas
uma citação parafraseada da profecia de Elias.

150. CAPÍTULO 10
2 Reis 10:1-17. Jeú faz que setenta filhos de Acabe sejam decapitado.
1-4. Acabe tinha setenta filhos em Samaria - Ao que parece (2 Reis 10:13 ), que seus netos estão
incluídos, é provável que este número compreendeu a posteridade toda a Acabe. Seu estar todos reunidos em
que o capital possa surgir a partir de seu ser deixado na partida do rei para Ramote-Gileade, ou a partir de seu
refúgio tendo em algumas das fortalezas daquela cidade sobre a notícia da conspiração de Jeú. Pode-se inferir a
partir do teor das cartas de Jeú que sua primeira intenção foi selecionar os mais aptos da família real e defina-lo
como rei. Talvez este desafio de Jeú foi concebido como um golpe de política de sua parte para obter as suas
opiniões, e para descobrir se eles estavam inclinados a ser pacífica ou hostil. O caráter arrojado do homem, e o
rápido sucesso de sua conspiração, aterrorizado as autoridades civis de Samaria e Jezreel em sua apresentação.
5. aquele que estava sobre a casa - o governador ou camareiro do palácio. Os cuidadores das
crianças - Antigamente, e ainda também em muitos países orientais, os grandes principais foram acusados com
o apoio e educação dos príncipes reais. Isto envolveu uma despesa pesada que eles fossem obrigados a
suportar, mas para que eles se esforçam para encontrar alguma compensação nas vantagens da sua ligação
com o tribunal.
6. tomem as cabeças dos homens, filhos de vosso senhor - a prática bárbara de um usurpador bem
sucedido abate todos os que podem ter pretensões ao trono, tem sido freqüentemente exemplificado nas
histórias antigas e modernas do Oriente.
8. Ponde-as em dois montões à entrada da porta, & c -. A exposição das cabeças dos inimigos é sempre
considerada um troféu glorioso. Às vezes, um monte de cabeças é erguido no portão do palácio, e um chefe de
aparência peculiarmente marcante selecionado para enfeitar o cume da pirâmide.
9-11. disse a todo o povo: É ser justo - Uma grande multidão estava reunida para contemplar o
espetáculo novo e medonho. O discurso que Jeú dirigida aos espectadores e foi engenhosamente enquadrada
para impressionar as suas mentes com a idéia de que tão atacado massacre foi o resultado do julgamento divino
denunciados sobre a casa de Acabe, eo efeito do que era para preparar a opinião pública para ouvir , sem horror,
de uma tragédia semelhante revoltante que foi logo depois perpetrado, ou seja, a extinção de todos os amigos
influentes e apoiastes da dinastia de Acabe, incluindo os da casa real de Judá.
13, 14. Nós somos os irmãos de Acazias - que não é completo, mas passos-irmão, filhos de Jeorão por
várias concubinas. Ignorante acerca da revolução que tinha acontecido, eles estavam viajando para Samaria em
uma visita a seus parentes reais de Israel, quando foram apreendidos e condenados à morte, por causa do receio
de que eles poderiam, provavelmente, estimular e fortalecer o partido que ainda se manteve fiel . Na sua
fidelidade à dinastia de Acabe filhos da rainha - que é, a rainha-mãe, ou regente, Jezebel.
15-18. Jonadabe, filho de Recabe - (Veja 1 Crônicas 2:55 ). Uma pessoa que, pela sua piedade e
primitiva forma de vida simples ( Jeremias 35:1-19 ), era muito estimado, e possuía grande influência no país. Jeú
viu em um momento em que a vantagem de que sua causa seria ganhar com a amizade ea fisionomia desse
homem venerável aos olhos do povo, e, consequentemente, pagou-lhe a atenção distinto de convidá-lo a um
lugar no seu carro. dar-me a tua mão - não simplesmente para ajudá-lo em se levantar, mas para uma finalidade
muito mais significativo e importante - a doação, ou melhor, unir as mãos, sendo o modo de reconhecimento de
golpear uma liga ou aliança, bem como de testemunhar a fidelidade a um novo soberano e, consequentemente, é
dito, ". ele [Jonadabe] deu-lhe [Jeú] mão"
2 Reis 10:18-29 . Destrói os adoradores de Baal.
19. Clama a mim todos os profetas de Baal - Os devotos de Baal são aqui classificadas nos vários títulos
de profetas, sacerdotes e funcionários, ou adoradores em geral. Eles podem ser facilmente convocada em um
templo espaçoso, como o seu número tinha sido grandemente diminuído tanto pelas ministrasses influentes de
Elias e Eliseu, e também da negligência do falecido rei Jorão e supressão do culto. Nomeação de Jeú de um
sacrifício solene em honra de Baal, e um apelo a todos os seus adoradores para se juntar a sua festa, era uma
trama profunda descontraído, que ele tinha resolvido adotar para a sua extinção, uma medida em perfeita
harmonia com a lei mosaica, e digno de um rei constitucional de Israel. Foi feito, porém não de religiosos, mas
motivos puramente políticos, porque se acreditava que a existência e os interesses dos baalitas foram
inseparavelmente ligada à dinastia de Acabe, e porque ele esperava que, pela sua extermínio iria garantir a
fixação da medida festa maior e mais influente que adorava a Deus em Israel. Concordância Jonadabe deve ter
sido dada na crença de seu ser acionada apenas pelos mais altos princípios de piedade e zelo.
22. Produzi, paramentos para todos os adoradores de Baal - Os sacerdotes de Baal foram vestidas,
provavelmente, em vestes de linho fino branco, enquanto eles estavam envolvidos nas funções de seu cargo, e
estes foram mantidos sob os cuidados de um funcionário em um armário especial do templo de Baal. Este

151. massacre traiçoeiro, e. Significa levado para realizá-lo, estão em paralelo com o abate dos janízaros e outras
tragédias terríveis na história moderna do Oriente
29. Todavia dos pecados de Jeroboão. . . Jeú não se apartou de após - Jeú não tinha a intenção de
levar o seu zelo pelo Senhor além de certo ponto, e como ele considerou imprudente a incentivar seus súditos de
viajar para Jerusalém, ele restabeleceu o culto simbólico dos bezerros.
CAPÍTULO 11
2 Reis 11:1-3 . Joás salvo do massacre Atalia.
Influência sobre seu filho, que, por seus conselhos, tinha decidido no espírito da casa de Acabe. destruiu
toda a descendência real - todos conectados com a família real que poderia ter instado uma reivindicação ao
trono, e que tinha escapado da mãos assassinas de Jeú ( 2 Crônicas 21:2-4 , 22:01 , 2 Reis 10:13 2 Reis
10:14 ). Este massacre foi incitado a cometer - em parte de uma determinação de não deixar a família de Davi
sobreviver dela, em parte como uma medida de autodefesa para proteger-se contra a violência de Jeú, que foi
dobrado em destruir toda a posteridade de Acabe para que ela pertencia ( 2 Reis 8:18-26 ), mas principalmente
de ambição pessoal de governar, e um desejo de estabelecer o culto a Baal. Tal foi o fruto triste da aliança
desigual entre o filho do piedoso Josafá e uma filha da casa idólatras e ímpios de Acabe.
2. Jeoseba - ou Jeosabeate (2 Crônicas 22:11 ). filha do rei Jorão -. Não por Atalia, mas por uma esposa
secundária furtou dentre os filhos do rei, que foram mortos - ou entre os corpos, ele está sendo considerado
morto, ou para fora do viveiro do palácio. escondeu. no quarto de dormir - para o uso dos sacerdotes, que
estava em alguma parte do templo (dois Reis 11:3), e de que Joiada e sua esposa teve o único responsável. O
que é chamado, no entanto, o quarto de dormir no Oriente não é o tipo de apartamento que nós entendemos pelo
nome, mas um pequeno armário, em que são lançados durante o dia os colchões e materiais de cama outros
espalhados no chão ou divãs da sala de estar por dia. Tal um sono sala estava bem adaptado para ser um local
conveniente para a recuperação de suas feridas, e um esconderijo para o bebê real e sua enfermeira.
2 Reis 11:4-12 . Ele é feito rei.
4. o sétimo ano -. Isto é, do reinado de Atalia, eo resgate de Joás Joiada mandou buscar os
governantes, & c -. Ele dificilmente poderia ter obtido tal convocação geral, exceto na época, ou pretexto, de
uma festa pública e solene. Depois de ter revelado a eles o segredo da preservação do jovem rei e entrou em um
pacto com eles para a derrubada do tirano, ele combinou com eles, o plano e tempo de levar seu plano em
execução A conduta de Joiada, que atuou o líder e parte principal nesta conspiração, admite uma justificação fácil
e completa, pois, enquanto Atalia era um usurpador, e pertencia a uma raça destinada pela denúncia divina para
a destruição, mesmo a sua própria esposa teve uma reivindicação melhor e mais forte ao trono, a soberania de
Judá, tinha sido divinamente apropriado para a família de Davi, e, portanto, o jovem príncipe a quem foi proposto
para conferir a coroa, possuíam um direito inerente a ele, de que um usurpador não poderia privá-lo. Além disso,
Joiada, muito provavelmente, o sumo sacerdote, cujo oficial dever era vigiar a execução devido às leis de Deus, e
que em seu movimento atual, foi incentivado e ajudado pelo semblante e apoio das autoridades principais, tanto
civil como eclesiástico , no país.Além de todas essas considerações, ele parece ter sido dirigido por um impulso
do Espírito Divino, através de conselhos e exortações dos profetas da época.
2 Reis 11:13-16 . Atalia MORTO.
13. Atalia ouviu o vozerio da guarda e do povo - O segredo profundo com que a conspiração tivesse
sido realizada prestada as aclamações incomuns da imensa multidão reuniu mais surpreendente e despertou as
suspeitas do tirano. ela veio. . . para o templo do Senhor - isto é, os tribunais, que ela foi autorizada a entrar por
direções de Joiada [ 2 Reis 11:08 ], a fim de que ela poderia ser protegido.
14. o rei estava junto à coluna - ou numa plataforma, construído para esse fim (ver 2 Crônicas 6:13).
15. sem as faixas - isto é, cercas, que o lugar sagrado não pode ser manchada com o sangue humano.
2 Reis 11:17-20 . Joiada restaura adoração a Deus.
17, 18. uma aliança entre o Senhor eo rei eo povo - A aliança com o Senhor era uma renovação da
aliança nacional com Israel (Êxodo 19:1-24:18 ";" ser-lhe um povo de herança ",Deuteronômio 04:06 , 27:9 ). A
aliança entre o rei eo povo foi a conseqüência deste, e por isso o rei se uniu ao governar de acordo com a lei
divina, enquanto as pessoas envolvidas a apresentar, para dar-lhe lealdade como o ungido do Senhor. O fruto
imediato desta renovação da aliança foi a destruição do templo ea matança dos sacerdotes de Baal (ver 2 Reis

152. 10:27 ); a restauração do puro culto de Deus em toda a sua integridade antigo eo estabelecimento de o jovem rei
no trono hereditário de Judá ( 2 Reis 11:19 ).
CAPÍTULO 12
2 Reis 12:1-18 . Jeoás reina também Enquanto Joiada viveu.
2. Joás fez o que era reto aos olhos do Senhor - até agora em relação às suas ações externas ea
política de seu governo. Mas é evidente a partir da sequencia de sua história que a retidão de sua administração
foi mais devido à benéfica influência do seu tutor e preservador, Joiada, do que com os ditames honestos e
sinceros de sua própria mente.
3. Mas os altos não foram tirados - O gosto popular para os ritos privados e desordenada realizadas nos
bosques e recantos de colinas era tão inveterado que até mesmo os mais poderosos monarcas tinha sido
incapaz de cumprir a sua supressão; não é de admirar que no início dos anos reinado de um rei jovem, e depois
as irregularidades grosseiras que foram permitidas durante a má administração de Atalia, a dificuldade de pôr fim
às superstições associados com os "lugares altos" foi muito maior.
4. Joás disse aos sacerdotes, & c - Há aqui um relato das medidas que o jovem rei tomou para reparar o
templo pela cobrança de impostos. 1. "O dinheiro de cada um que ultrapassa a conta", ou seja, meio siclo, como
"uma oferta ao Senhor" (Êxodo 30:13 ). 2. "O dinheiro que cada homem é definido como", isto é, o preço de
resgate de cada um que dedicou-se ou qualquer coisa que lhe pertence ao Senhor, e cujo montante foi estimado
de acordo com certas regras ( Levítico 27:1 -8 ). 3. O livre-arbítrio ou ofertas voluntárias feitas para o
santuário. Os dois primeiros foram pagos anualmente (veja 2 Crônicas 24:5 ).
7-10. Por que não sofreis reparar os estragos da casa? - Este modo de recolha não provando tão
produtiva como se esperava (a lentidão dos sacerdotes era a principal causa da falha), um novo arranjo foi
proposto. Um baú foi colocado pelo sumo sacerdote, à entrada para o templo, em que o dinheiro dado pelo povo
para os reparos do templo era para ser colocada pelos levitas que guardavam a porta. O objeto deste peito era
fazer uma separação entre o dinheiro a ser levantada para a construção dos dinheiros outros destinados ao uso
geral dos sacerdotes, na esperança de que o povo seria mais liberal em suas contribuições, quando foi conhecido
que suas ofertas serão dedicadas ao fim especial de fazer os reparos necessários. A obrigação de comparecer a
este trabalho não era mais a delegar sobre os sacerdotes, mas para ser realizada pelo rei.
11, 12. eles deram o dinheiro, disse, nas mãos dos que faziam a obra - O rei mandou seu secretário,
juntamente com um agente do sumo sacerdote, para contar o dinheiro no peito ao longo do tempo ( 2 Crônicas
24:11 ) , e entregar a quantia aos superintendentes do edifício, que pagou os operários e comprou todos os
materiais necessários. O costume de colocar somas de certa quantidade em sacos, que são rotulados e selados
por um funcionário próprio, é uma forma comum de usar a moeda na Turquia e outros países orientais.
13-16. Todavia não foram feitas. . . tigelas, & c. - Quando as reparações do templo havia sido concluído,
o excedente foi apropriado para a compra do mobiliário do templo. A integridade dos supervisores do trabalho
que está sendo inquestionável, não conta foi exigido da forma em que aplicaram o dinheiro dado a eles, enquanto
outros dinheiros cobrados no templo foram deixados à disposição dos sacerdotes como a lei dirigida ( Levítico 5 :
16 , Números 5:8 ).
17, 18. Então Hazael. . . lutou contra Gate (2 Crônicas 24:23).
2 Reis 12:19-21 . Ele está morto.
20. seus servos surgiram. . . e Joás, o feriram na casa de Milo (2 Crônicas 24:25).
CAPÍTULO 13
2 Reis 13:1-7. Ímpio reinado de Jeoacaz, sobre Israel.
1-3. Jeoacaz. . . reinou dezessete anos - Sob seu governo, que prosseguiu a política de seus
antecessores sobre o apoio do bezerro de adoração, apostasia de Israel a partir do verdadeiro Deus tornou-se
maior e mais confirmada do que no tempo do seu pai Jeú. O castigo nacional, quando veio, foi,
consequentemente, a mais grave e os instrumentos utilizados pelo Senhor no açoite a nação se revoltou foram
Hazael e seu filho e geral Ben-Hadade, em resistir cuja sucessivas invasões do exército israelita foi, infelizmente,
reduzida e debilitada. Na extremidade de sua angústia, Jeoacaz suplicou ao Senhor, e foi ouvido, não por sua
própria conta ( Salmos 66:18 , Provérbios 1:28 e 15:8 ), mas que da antiga aliança com os patriarcas ( 2 Reis 13 :
23 ).

153. 4. viu a opressão de Israel - que é, lamentar a condição caída do Seu povo escolhido. A honra divina e os
interesses da verdadeira religião necessário que a libertação deve ser concedido-los para verificar o triunfo do
inimigo idólatra e pôr fim a suas provocações blasfemas que Deus os havia abandonado Israel ( Deuteronômio
32:27 , Salmos 12:4 ).
5. um salvador - Isso se refere não a algum defensor patriótico nem algum sinal de vitória, mas para a
libertação de Israel obtido pelos dois sucessores de Jeoacaz, nomeadamente, Joás, que recuperou todas as
cidades que os sírios tinham tomado a seu pai (2 Reis 13:25 ), e Jeroboão, que restaurou as fronteiras anteriores
de Israel ( 2 Reis 14:25 ).
6. o bosque ficou - Asera - o ídolo criado pela Acabe (1 Reis 16:33), que deveria ter sido demolido
(Deuteronômio 7:05).
7. feito como o pó em debulha - debulha no Médio é realizada ao ar livre em cima de uma trama nível de
chão, emplastrada com uma cobertura para evitar, tanto quanto possível, a terra, areia, cascalho ou a partir de
nascente; uma grande quantidade de todos eles, não obstante esta precaução, inevitavelmente ser tomado com
o grão; ao mesmo tempo a palha é quebrada em pedaços. Por isso, é uma figura mais significativa,
frequentemente usada pelos orientais para descrever um estado de sofrimento nacional, pouco menos de
extermínio (Isaías 21:10 , Miquéias 4:12 , Jeremias 51:33 ). A figura origem em um costume bárbaro de guerra,
que Hazael literalmente seguido ( Amos 1:03 Amós 1:04 ; comparar 18:31 , Juízes 08:07 ).
2 Reis 13:8-25. Joás lhe sucede.
8. seu poder - Isto é particularmente notado, a fim de mostrar que a opressão grave de inimigos
estrangeiros, por que os israelitas estavam desgastados, não foi devido à covardia ou imbecilidade de seu rei,
mas apenas para o julgamento justo e terrível de Deus por sua apostasia falta.
12, 13. seu poder, com que pelejou contra reinado ocorre muito cedo, e é repetida novamente na
conta dado do reinado do rei de Judá ( 2 Reis 14:15 ).
14-19. Eliseu estava doente da sua doença do qual ele morreu - a morte de cada homem é
ocasionada por alguma doença, e assim foi Eliseu. Mas em intimando-o, parece haver um contraste
tacitamente feita entre ele e seu antecessor profético, que não morreu. Jeoás, rei de Israel, desceu a ele, e
chorou sobre o seu rosto - Ele visitou-o onde ele estava deitado mal deste doença mortal, e expressou
profunda tristeza, não a partir da relação pessoal que ele deu para o profeta, mas a perda incalculável de
sua morte seria ocasião para o reino. meu pai, meu pai! Parece ter sido uma frase de cortesia aplicado a
quem foi pensei que um guardião eminente e libertador de seu país. A aplicação particular deles para
Eliseu, que, por seus conselhos e oração, tinha obtido muitas vitórias gloriosas para Israel, mostra que o
rei possuía alguma medida de fé e confiança, que, embora fraca, foi aceito, e chamou o do profeta morrer
bênção.
15-18. Toma um arco e flechas - As hostilidades eram geralmente proclamadas por um arauto, às vezes
por um rei ou uma descarga geral de tomada de público e formal de uma flecha em um país inimigo. Eliseu
dirigido Joás de fazer isso, como um ato simbólico, destinado a insinuar mais plenamente e de forma significativa
as vitórias prometeu ao rei de Israel sobre a Síria. Sua imposição de mãos sobre as mãos do rei era para
representar o poder conferido ao tiro de arco como vindo do Senhor por intermédio do profeta. Seu disparo da
primeira flecha para leste - a que parte de seu reino que os sírios tinham tomado e que ficava a leste de Samaria
- era uma declaração de guerra contra eles para a invasão. Seu tiro as outras setas no chão era em sinal de o
número de vitórias, ele foi levado para ganhar, mas a sua paragem na terceira traída a fraqueza de sua fé, pois,
como a seta alta significou uma vitória sobre os sírios, é evidente que as setas mais ele atirou as vitórias mais ele
iria ganhar. Como ele parou tão cedo, sua conquista estaria incompleta.
20, 21. Eliseu morreu - Ele tinha desfrutado de uma vida mais feliz do que Elias, como ele possuía um
caráter mais suave, e deu à luz uma comissão menos rígido. Seu manto de pelos, foi homenageado ainda no
tribunal. vindo do ano - isto é, a primavera, a estação habitual de começar campanhas em épocas
antigas. Predatórias bandas de Moabe geralmente feitas incursões na época em terras de Israel. Os portadores
de um cadáver, alarmados com o aparecimento de uma dessas bandas, apressadamente depositado, uma vez
que passava por ali, a sua carga no sepulcro de Eliseu, o que pode ser feito facilmente, removendo a pedra na
boca da caverna. De acordo com o costume judaico e oriental, o seu corpo, bem como a do homem que foi
milagrosamente restaurado, não foi colocado em um caixão, mas apenas envolta, de modo que os corpos
pudessem ser postos em contacto, eo objeto do milagre era estimular a do rei e as pessoas de fé de Israel nas
previsões ainda inacabado de Eliseu respeitando a guerra com os sírios. Assim, o historiador registra
imediatamente o cumprimento histórico da previsão ( 2 Reis 13:22-25 ), na derrota do inimigo, na recuperação
das cidades que tinham sido tomadas, e sua recuperação para o reino de Israel.
CAPÍTULO 14

154. 2 Reis 14:1-6 . Bom reinado sobre Judá Amazias.
3-6. Ele fez o que era reto aos olhos do Senhor, ainda que não como Davi, seu pai - o começo de seu
reinado foi excelente, pois ele desempenhou o papel de um rei constitucional, de acordo com a lei de Deus, ainda
não com perfeita sinceridade de coração (compare 2 Crônicas 25:2 ). Como no caso de seu pai Joás, a promessa
inicial foi desmentida pelo curso tortuoso ele, pessoalmente, seguido mais tarde na vida (veja 2 Crônicas 20:14 ),
bem como pelas irregularidades públicas, ele toleradas no reino.
5. logo que o reino foi confirmado na sua mão - Foi um ato de justiça nada menos do que de piedade
filial para vingar o assassinato de seu pai. Mas é evidente que os dois assassinos deve ter possuído um peso
considerável e influência, como o rei foi obrigado a mantê-los em seu serviço, e não se atreviam, por medo de
seus amigos e apoiastes, recursos contra eles até que seu poder tinha sido totalmente consolidada.
6. Mas os filhos dos assassinos não mataram - Esta moderação, inspirada na lei mosaica
(Deuteronômio 24:16 ), exibe o bom caráter do príncipe; para o curso prosseguiu, assim, para as famílias dos
assassinos era diretamente contrária à costumes predominantes da antiguidade, de acordo com que todos
conectados com os criminosos foram condenados a impiedosa destruição.
2 Reis 14:7. Ele fere Edom.
7. Ele matou de Edom no vale do sal 10000 - No reinado de Jorão, os edomitas se revoltaram (2 Reis
8:20 ). Mas Amazias, determinados a reduzi-los a sua sujeição anterior, formou uma expedição hostil contra eles,
no qual ele encaminhado o seu exército e fez-se mestre do seu capital. o vale de sal - que parte do Ghor que
compreende o sal e areia planície ao sul do Mar Morto. Selah - literalmente, "a rocha", geralmente pensado para
ser Petra. Jocteel - isto é, "dado" ou "conquistado por Deus." Veja a história desta conquista mais completo e
detalhado ( 2 Crônicas 25:6-16 ).
2 Reis 14:8-16 . Joás derrota.
8. Amazias enviou mensageiros a Jeoás, filho de Jeoacaz, filho de Jeú, rei de Israel - Este desafio
ousado e arrogante, que foi provavelmente estimulado por um desejo de satisfação dos ultrajes perpetrados
pelos auxiliares descarregadas de Israel ( 2 Crônicas 25 : 13 ) sobre as cidades que estavam em seu caminho de
casa, bem como pelo desejo de vingança pelo massacre de seus antepassados por Jeú ( 2 Reis 9:1-37 ) surgiu,
há pouca dúvida, do orgulho e da autoconfiança, inspirado por sua vitória sobre os edomitas.
9. Jeoás, rei de Israel, enviou a Amazias - Pessoas no Oriente muito frequentemente expressar seus
sentimentos de uma forma parabólica, especialmente quando pretendem transmitir verdades desagradáveis ou
um sorriso desdenhoso. Este foi o desenho da fábula admoestação relacionada por Joás, na sua resposta. O
cardo, um arbusto baixo, pode ser escolhido para representar Amazias, um príncipe pequeno, o cedro, o
soberano poderoso de Israel, e as feras que pisada o cardo do exército avassalador com o qual Israel poderia
desolada Judá. Mas, talvez, sem fazer tão pequeno uma aplicação, a parábola pode ser explicada em geral,
como descreve de forma impressionante os efeitos do orgulho e da ambição, elevando-se muito além de sua
esfera natural, e com certeza a cair com um estrondo súbito e ruinoso. A moral da fábula está contida em 2 Reis
14:10 .
11-14. Mas Amazias não o ouviu - O tenor sarcástico dessa resposta incitou o rei de Judá, a mais, pois,
estar em um estado de cegueira judicial e paixão (2 Crônicas 25:20 ), ele foi inamovível, determinado em
guerra. Mas a energia superior de Joás, surpreendeu-o antes que ele havia completado os seus preparativos
militares. Derramando um grande exército no território de Judá, ele encontrou Amazias em uma batalha campal,
encaminhado o seu exército, e levou-o prisioneiro. Então, tendo marcharam para Jerusalém ( 2 Reis 14:13 ), ele
não só demoliu parte das muralhas da cidade, mas saqueou os tesouros do palácio e do templo. Reféns para
evitar qualquer abuso mais de Judá, ele terminou a guerra. Sem deixar uma guarnição de Jerusalém, ele retornou
ao seu capital, com toda a velocidade conveniente, a sua presença e todas as suas forças a ser necessárias para
repelir as incursões problemáticos dos sírios.
2 Reis 14:17-20 . HE é morto por uma conspiração.
19, 20. eles fizeram uma conspiração contra ele em Jerusalém - apostasia Amazias ( 2 Crônicas 25:27 )
foi seguido por uma má administração em geral, especialmente a questão da desastrosa guerra com Israel. O
estado ruinoso de Jerusalém, o saque do templo, ea perda de seus filhos que foram levados como reféns [ 2 Reis
14:13 2 Reis 14:14 ], perdeu-lhe o respeito e apego não de apenas os grandes, mas de seus súditos em geral,
que estavam em rebelião. O rei fugiu para Laquis terror, uma cidade de fronteira dos filisteus, onde, no entanto,

155. ele foi seguido e assassinado. Seus amigos teve seu cadáver trazido sem qualquer pompa ou cerimônia, num
carro a Jerusalém, onde ele foi enterrado entre os seus antepassados reais.
2 Reis 14:21 2 Reis 14:22 . Azarias lhe sucede.
21. todo o povo de Judá tomou a Azarias - ou Uzias (2 Reis 15:30 e 2 Crônicas 26:1 ). A oposição
popular tinha sido dirigido pessoalmente contra Amazias, como o autor de suas calamidades, mas não foi
estendido à sua família ou herdeiro.
22. Ele edificou a Elate - porto fortificado isso. Ele havia se revoltado com o resto de Edom, mas foi agora
recuperada por Uzias. Seu pai, que não completaram a conquista de Edom, que tinha deixado o trabalho para
fazer.
2 Reis 14:23-29 . Ímpio reinado de Jeroboão em Israel.
23. Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel - Este foi Jeroboão II, que, em recuperar o território perdido,
levantou o reino de grande poder político (2 Reis 14:25 ), mas aderiu à política religioso favorito dos soberanos
israelitas ( 2 Reis 14:24 ). Enquanto Deus lhe concedeu tão grande medida da prosperidade nacional e
eminência, a razão é expressamente declarado ( 2 Reis 14:262 Reis 14:27 ) ser a de que os efeitos da aliança
divina proibiu ainda a queda do reino da dez tribos (ver 2 Reis 13:23 ).
CAPÍTULO 15
2 Reis 15:1-7 . REINADO Azarias sobre Judá.
1-7. No ano vinte e sete de Jeroboão - Pensa-se que o trono de Judá continuou 11 vagos ou doze anos,
entre a morte de Amazias, e com a inauguração de seu filho Azarias. Sendo uma criança de apenas quatro anos
de idade quando seu pai foi assassinado, a regência foi nomeada durante a menoridade de Azarias. começou
Azarias. . . para reinar - O caráter de seu reinado é descrito pela fórmula breve empregada pelo historiador
inspirado, ao registrar a política religiosa dos reis posteriores. Mas seu reinado foi muito ativo, bem como um
agitado, e está totalmente relacionado ( 2 Crônicas 26:1-23 ). Exultante com a posse de grande poder, e
presunçosamente arrogando para si mesmo, assim como os reis pagãos, as funções, tanto dos escritórios reais e
sacerdotal, ele foi punido com a lepra, que, como o delito foi capital ( Números 8:7 ), era equivalente a morte, pois
esta doença o excluía toda a sociedade. Embora Jotão, seu filho, como seu vice-rei, administrava os negócios do
reino - sendo cerca de quinze anos de idade (comparar 2 Reis 15:33 ) - ele teve que morar em um lugar à parte
no cemitério real da "cidade de Davi" ( 2 Crônicas 26:23 ).
2 Reis 15:8-16 . Reinado de Zacarias sobre Israel.
8-10. No ano trinta e oito de Azarias, rei de Judá, Zacarias, filho de Jeroboão, sobre Israel - Houve um
interregno de alguma causa desconhecida entre o reinado de Jeroboão ea ascensão de seu filho, que durou,
segundo alguns, para dez ou doze anos, de acordo com os outros, por vinte e dois anos, ou mais. Este príncipe
prosseguiu a política religiosa do bezerro de culto, e seu reinado foi curto, sendo abruptamente encerrada pela
mão da violência. Em seu destino se cumpriu a profecia dirigida a Jeú (2 Reis 10:30 ; também Oséias 1:4 ), que
sua família iria possuir o trono de Israel durante quatro gerações, e, consequentemente, Joacaz, Joás, Jorão, e
Zacarias eram os seus sucessores - mas não sua dinastia terminou, e talvez fosse o conhecimento público de
esta previsão que levou o projeto assassino de Salum.
13-17. Salum. . . reinou um mês inteiro - Ele se opôs e foi morto por Menaém, que, segundo Josefo, era o
comandante das forças, que, sobre o relatório de assassinato do rei, foram sitiantes Tirza, uma cidade doze
quilômetros a leste de Samaria, e anteriormente um assento dos reis de Israel. Levantando o cerco, ele marchou
diretamente contra o usurpador, o matou, e reinou em seu lugar.
16. Menaém. . . feriu Tirsa - Tapsacos, sobre o Eufrates, a cidade fronteira do reino de Salomão ( 1 Reis
4:24 ). Os moradores que se recusam a abrir suas portas para ele, Menaém levou pela tempestade. Então, tendo
estragado, ele cometeu os excessos mais bárbaras, sem levar em conta tanto a idade ou sexo.
2 Reis 15:17-21 . O reinado Menaém.
17. reinou dez anos em Samaria - Seu governo foi realizado sobre a política religiosa de seus
antecessores.
19. Pul, rei da Assíria - Este é o primeiro rei assírio após Nimrode que é mencionado na história
bíblica. Seu nome foi recentemente identificado com a do Phalluka sobre os monumentos de Nínive, e que de
Menahem descobriu também. veio contra a terra – Em outro lugar é dito "Efraim [Israel] foi para a Assíria"
[Oséias 5:13 ]. As duas declarações podem ser reconciliados assim: "Pul, por sua própria iniciativa, induzida,

156. talvez, pela expedição de Menahem contra Tapsacos, avançou contra o reino de Israel, Menahem, em seguida,
enviou-lhe mil talentos, a fim não só para desviá-lo de seus planos de conquista, mas ao mesmo tempo para
comprar sua amizade e ajuda para o estabelecimento de sua própria soberania precária. Então Menaém não
devidamente convidar o assírio na terra, mas só mudou o inimigo quando marchando contra o país, por esta
tributo, em um aliado para a segurança de seu domínio usurpado Este profeta Oséias, menos preocupados com
o fato histórico de que a disposição traído aí, pode muito bem como uma censura vai de Efraim à Assíria
(. Oséias 5:13 , 7: 1 , 08:09 ), e um pacto de decisões com Assíria "( 2 Reis 0:01 ) [Keil]. mil talentos de prata -
igual a $ 2.000.000. Este tributo, que Menahem levantada por um imposto sobre os grandes de Israel,
subornados Pul para retornar ao seu país
2 Reis 15:22-24 . O Reinado de Pecaías.
23. Pecaías. . . filho de Menaém, começou a reinar - Na comparação entre a data dada com o reinado de
Azarias, parece que vários meses tinha intervindo entre a morte de Menahem e da adesão de Pecaías,
provavelmente devido a uma disputa sobre o trono.
25. com Argobe e com Arié, & c -. Muitos comentaristas ver estes como cúmplices do capitão.Mas é mais
provável que eles eram amigos influentes do rei, que foram assassinados junto com ele.
2 Reis 15:27-31 . O reinado de Peca.
29. nos dias de Peca, rei de Israel, veio Tiglate-Pileser - Este monarca, que sucedeu a Pul no trono da
Assíria, é o único de todos os reis que não dão a sua genealogia, e por isso é suposto ter sido um
usurpador. Seus anais foram descobertos no monte Nimrode, descrevendo esta expedição à Síria. Os lugares
são tomados aqui mencionados como eles ocorreram e foram conquistados no progresso de uma invasão.
30. Oséias, filho de Elá, conspirou. . . eo matou - Ele não fez, no entanto, obter a posse do reino até
cerca de nove ou dez anos após a perpetração do crime [HALES]. no vigésimo ano de Jotão - reinado de Jotão,
durou apenas 16 anos, mas o significado é que o reinado de Oséias, começou no século XX após o início do
reinado de Jotão de. O historiador sagrado, não tendo ainda introduzido o nome de Acaz, contados da data de
Jotão, a quem ele já havia mencionado (ver 2 Crônicas 27:8 ).
2 Reis 15:32-38 . O reinado de Jotão sobre Judá.
33. Vinte e cinco anos ele tinha quando começou a reinar - isto é, por si só - para ele governou como
vice-rei seu pai (2 Reis 15:5 ).
35. a porta alta da casa do Senhor - não do templo em si, mas um dos seus tribunais, provavelmente
aquele que levou para o palácio (2 Crônicas 23:20 ).
37. o Senhor começou a enviar contra Judá Rezim, rei da Síria, & c -. Este é o primeiro indício dos
sentimentos hostis dos reis de Israel e da Síria, de Judá, que os levou a formar uma aliança e fazer os
preparativos para a guerra conjunta. a guerra não foi travada, na verdade até o reinado de Acaz.
CAPÍTULO 16
2 Reis 16:1-16 . Ímpio reinado de Acaz em Judá.
1-4. Acaz. . . não o que era reto aos olhos do a volúpia e degeneração religiosa de todas as classes
do povo, são graficamente retratada nos escritos de Isaías, que profetizou naquele período. O grande
aumento da riqueza mundana e luxo nos reinados de Azarias e Jotão tinha introduzido uma série de
corrupções, que, durante o seu reinado, e pela influência de Acaz, deu frutos nas práticas idólatras de
todo tipo que prevaleceu em todas as partes o reino (veja 2 Crônicas 28:24 ).
3. andou no caminho dos reis de Israel - Este é descritivo da parte inicial do seu reinado, quando,
como os reis de Israel, ele patrocinou o culto simbólico de Deus por meio de imagens, mas ele
gradualmente foi mais longe a bruto idolatria ( 2 Crônicas 28:2 ). a seu filho fez passar pelo fogo - ( 2 Reis
23:10 ). As mãos do ídolo Moloque estar ao rubro, as crianças foram passadas por entre eles, o que foi
considerado uma forma de purificação. Não há razão para acreditar que, em determinadas circunstâncias,
as crianças foram queimados até a morte ( Salmos 106:37 ). Isso foi expressamente proibido pela lei
( Levítico 18:21 , 20:2-5 , Deuteronômio 18:10 ), embora não haja evidências de que foi praticado em Israel
até o tempo de Acaz.
5. Então subiu Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiu a Jerusalém - Não
obstante os seus esforços e preparação militar, eles não conseguiram levá-la e, sendo decepcionado,
levantou o cerco e voltou para casa (compare Isaías 07:01 ) .

157. 6. Rezim. . . Elate recuperado - que Azarias tinha entrado em sua posse ( 2 Reis 14:22 ).os sírios
vieram a Elate, e habitaram ali até o dia de hoje - A Septuaginta versão tem "os edomitas", que os
comentaristas mais sensatos e viajantes [ ROBINSON] preferir.
7-9. Então Acaz enviou mensageiros a Tiglate-Pileser - Apesar da garantia dada por Isaías ele por
dois sinais, o imediato, o controle remoto outro ( Isaías 7:14 , 8:04 ), que os reis confederados não
prevalecerão contra ele , Acaz procurou auxílio junto do monarca assírio, para comprar o que ele enviou
os tesouros do palácio e do templo.Tiglate-Pileser marchou contra Damasco, matou Rezim, o rei, e
transportou o povo de Damasco em cativeiro a Quir, que se pensa ter sido a Karine cidade (agora
Kerend), no Media.
10-16. E o rei Acaz foi a Damasco para se encontrar Tiglate-Pileser - Esta foi uma visita de respeito,
e talvez de gratidão. Durante a sua estada naquela cidade pagã, Acaz viu um altar com a qual ele foi muito
cativado. Imediatamente um esboço do que foi transmitido a Jerusalém, com ordens de Urias, o sacerdote
para obter uma construído de acordo com o modelo de Damasco, e que este novo altar substitui a antiga
no templo. Urias, com complacência culpável, agiu de acordo com suas instruções ( 2 Reis 16:16 ). O
pecado nesse caso consistia em mexer com e melhorando de acordo com o gosto humano e da fantasia,
os altares do templo, os padrões de que tinha sido fornecida por autoridade divina ( Êxodo
25:40 , 26:30 , 27:1 , 1 Crônicas 28:19 ). Urias foi uma das testemunhas tomadas por Isaías para dar sua
previsão contra a Síria e Israel (Isaías 08:02 ).
2 Reis 16:17-19 . Ele estragou o templo.
17. cortar as bordas das bases, & C -. Pensa-se que ele fez isto para usar a escultura elaborada em
adornar seu palácio.
18. a coberta para o sábado -. o pórtico através do qual os sacerdotes entraram no templo no sábado a
entrada do rei sem - uma entrada externa privada para o rei no templo. A mudança feita por Acaz consistiu na
remoção de ambos para o templo do medo do rei da Assíria, que, em caso de um cerco, ele pode garantir a
entrada do templo dele.
CAPÍTULO 17
2 Reis 17:1-6 . Ímpio reinado de Oséias.
1. No ano duodécimo de Acaz, rei de Judá, começou Oséias. . . para reinar - A declaração em 2 Reis
15:30 pode ser conciliado com a actual passagem da seguinte maneira: Oséias conspirou contra Peca no
vigésimo ano do último, que foi o décimo oitavo do reinado de Jotão de.Foi dois anos antes de Oséias foi
reconhecido rei de Israel, isto é, no quarto de Acaz, vinte e Jotão. No ano duodécimo de Acaz, seu reinado
começou a ser tranquila e próspera [Calmet].
2. ele fez mal. . . mas não como os reis de Israel - Ao contrário de seus antecessores desde o tempo de
Jeroboão, ele não estabeleceu os ritos de Baal, nem obrigado as pessoas a aderir ao culto simbólico dos
bezerros. Nesses aspectos, Oséias agiu como se tornou um rei constitucional de Israel. No entanto, através da
influência dos príncipes dezenove que balançavam o cetro diante dele (tudo de quem tinha sido patronos zelosos
de idolatria, e muitos dos quais haviam sido também famoso por crimes pessoais), toda a nação tornou-se tão
completamente desmoralizadas que a juízo de uma Providência raiva impedia sobre ele.
3. Contra ele subiu Salmanasar - ou Shalman ( Oséias 10:14 ), o mesmo que o Sargão de Isaías [ Isaías
20:1 ]. Muito recentemente, o nome deste rei assírio foi traçada sobre os monumentos ninivita, tão preocupado
em uma expedição contra um rei de Samaria, cujo nome, apesar de mutilado, o coronel Rawlinson lê como
Oséias.
4. conspiração encontrado em Oséias - Depois de ter pago o tributo por vários anos, Oséias,
determinado em sacudir o jugo assírio, retido o tributo estipulado. Salmanasar, irritado com esta rebelião,
proclamou guerra contra Israel. Isso foi no sexto ano do reinado de Oséias. ele enviara mensageiros a Sô, rei
do Egito - a Sabaco dos historiadores clássicos, um etíope famoso que, durante cinquenta anos, ocupou o trono
egípcio, e através de cuja ajuda Oséias esperava resistir à ameaça de ataque do conquistador assírio. Mas
Salmanasar, marchando contra [Oséias], percorri todo o país de Israel, cercou a Samaria capital, e levaram os
principais habitantes para o cativeiro em sua própria terra, tendo tomado o próprio rei, eo prenderam para a
vida. Esta política antiga de transplantar um povo conquistado em uma terra estrangeira, foi fundada na idéia de
que, entre uma multidão mista, diferindo na língua e religião, eles seriam mantidos em melhor sujeição, e têm
menos oportunidade de combinar em conjunto para recuperar a sua independência .
6. levou Israel cativo - ou seja, as tribos remanescentes e colocou-os, & c - Esta passagem Gesenius
torna, assim, omitindo a partícula. por, que é impresso em itálico para mostrar que não está no original: "e os

158. colocou em Hala , e no Chabor, um rio de Gozã, e nas cidades dos medos ". Hala - o mesmo que Calá ( Gênesis
10:11 Gênesis 10:12 ), na região do rio Zab Laycus ou, cerca de um jornada do dia a partir das ruínas de
Nínive. Chabor - é um rio, e é notável que há um rio subir no planalto central da Assíria, que mantém este nome
Khabour inalterada até os dias atuais. Gozã - ("pasto") ou Zozan, são as terras altas da Assíria, que
proporcionam pastagens. A região na qual o Chabor eo aumento Zab, e através da qual eles fluem, é
particularmente deste caráter. Os nestorianos reparar a ele com seus rebanhos numerosos, passando o verão
nas margens ou nas terras altas do Chabor ou o Zab. Considerando a alta autoridade que possuímos para
considerar Gozã e Zozan como um nome, não pode haver dúvida de que esta é a Gozã referido nesta
passagem. cidades dos medos - "aldeias", de acordo com os siríacos e Vulgata versões, ou "Montanhas", de
acordo com a Septuaginta. Os habitantes Medish de Gozã, tendo revoltado, tinha sido destruída pelos reis da
Assíria, e nada mais natural do que eles deveriam querer colocar nele um povo trabalhador, como os israelitas
em cativeiro, enquanto ela estava bem adaptado à sua vida pastoral [GRANT, nestorianos ].
2 Reis 17:7-41. Samaria tomada, e Israel por seus pecados Levados Cativos.
7. Porque assim era, que os filhos de Israel tinham pecado - Não é dado aqui uma reivindicação muito
completo e impressionante do procedimento divina em punir o seu povo altamente privilegiados, mas rebelde e
apóstata. Não é de admirar que em meio a tão grave perversão da adoração do Deus verdadeiro, ea propensão
nacional para fazer reverência a ídolos, a paciência divina se esgotou, e que o Deus a quem eles haviam
abandonado lhes permitiu ir para o cativeiro, para que pudessem aprender a diferença entre o Seu serviço e de
seus conquistadores despóticos.
24-28. o rei da Assíria trouxe gente de Babilônia - Esta não foi Salmanasar, mas Esar-Hadom (Ezequiel
04:02 ). Os lugares vagos pelos israelitas em cativeiro, ele ordenou a ser ocupado por várias colônias de seus
próprios súditos de Babilônia e de outras províncias. de Cuta - a forma Caldeu de Cush ou Susiana, agora
Khusistan. Ava - suposto ser Ahivaz, situado na os Karuns rio, que deságua na cabeça do Golfo
Pérsico. Hamate - nas Orontes. Sefarvaim -. Siphara, uma cidade às margens do Eufrates acima
Babilônia colocou nas cidades de Samaria, & c -. Não deve ser suposto que os israelitas eram universalmente
removidos para um homem. Um remanescente foi deixado, principalmente no entanto das classes pobres e
inferiores, com quem esses colonos estrangeiros misturados, de modo que o caráter dominante da sociedade
sobre Samaria era pagão, não israelita. Para os colonos assírios tornaram-se senhores da terra, e, formando
casamentos parciais com os judeus remanescentes, os habitantes se tornaram uma raça mestiça, não mais um
povo de Efraim (Isaías 07:06 ). Essas pessoas, imperfeitamente instruídos no credo dos judeus, adquiriu também
uma doutrina vira-lata. Sendo muito poucos para encher a terra, os leões, por que a terra tinha sido infestado
( Juízes 14:5 e 1 Samuel 17:34 e 1 Reis 13:24 e 20:36 e 04:08 de Salomão ), multiplicado e comprometidos
estragos frequentes sobre eles. Reconhecendo nestes ataques de um acórdão do Deus da terra, os quais eles
não tinham adorado, eles pediram ao tribunal assírio para enviar-lhes alguns sacerdotes judeus que possam
instruí-los da maneira certa de servi-Lo. O rei, em conformidade com o seu pedido, enviou-lhes um dos
sacerdotes exilados de Israel ( 2 Reis 17:27 ), que estabeleceram seu quartel-general em Betel, e lhes ensinou
como deviam temer ao Senhor. Não é dito que ele levou uma cópia do Pentateuco com ele, de que ele poderia
ensiná-los. ensino oral era muito melhor equipada para as pessoas supersticiosas do que a instrução de um livro
escrito. Ele poderia ensiná-los mais eficazmente de boca em Boca. Acreditando que iria adotar o método melhor
e mais simples para eles, é improvável que ele tomou a lei escrita com ele, e assim deu origem à cópia do
Pentateuco Samaritano, [DAVIDSON, Crítica]. Além disso, é evidente a partir de seu ser um dos sacerdotes
exilados, e de sua liquidação, Beth-el, que ele não era um levita, mas um dos sacerdotes-bezerro
adorando. Consequentemente as suas instruções não seria nem som, nem eficiente.
29. Todavia cada nação fez os seus próprios deuses - estes colonos assírios, no entanto, embora
instruído na adoração, e reconhecendo o ser do Deus de Israel, não suponha que Ele é o único Deus. Como
outros pagãos, eles combinaram Sua adoração com a de seus próprios deuses, e como eles formaram uma
sociedade promíscua de diferentes nações ou as províncias, uma variedade de ídolos foi reconhecido entre eles.
30. Sucote-benote - isto é, as "barracas" ou "cabines das filhas", semelhantes àquelas em que as
donzelas babilônico comemorado impuro ritos (Amós 2:8 ). Nergal - Os escritores judeus dizem que o ídolo
estava no forma de um galo, e é certo que um galo é muitas vezes associado a um sacerdote em monumentos
assírios [Layard]. Mas os críticos modernos, olhando para o caráter astrológico da Assíria idolatria, geralmente
consideram Nergal como o planeta Marte, o deus da guerra. O nome deste ídolo fazia parte da denominação de
dois príncipes do rei de Babilônia (Jeremias 39:3 ). Ashima - um ídolo sob a forma de um careca totalmente
bode.

159. 31. Nibaz - sob a de um cão - que forma egípcia de animal culto ter prevalecido na Síria antiga, como é
evidente, a imagem de um cão de grande porte na foz do campo de Nahr-el-Kelb, ou rio do cão. Tartak - -De
acordo com os rabinos, era sob a forma de um burro, mas outros entendem como um planeta de mal-agouro,
provavelmente Saturno. Adrameleque - suposto por alguns de ser o mesmo Moloque, e na mitologia assírio se
repousar durante o sol. Ele era adorado na forma de uma mula - outros mantêm em que de um
pavão. Anameleque - adorado na forma de uma lebre, outros dizem em que de uma cabra.
34. Até este dia - o tempo do exílio babilônico, quando este livro foi composto. Sua religião era uma
mistura estranha ou composto do serviço de Deus e do serviço de ídolos. Esse foi o primeiro assentamento do
povo, samaritanos depois chamados, que foram enviados da Assíria para colonizar a terra, quando o reino de
Israel, depois de ter continuado trezentos 56 anos, foi derrubado.
CAPÍTULO 18
2 Reis 18:1-3 . Bom reinado de Ezequias.
1, 2. Ezequias. . . começou a reinar. Vinte e cinco anos - de acordo com esta declaração (comparar 2
Reis 16:2 ), ele deve ter nascido quando seu pai Acaz havia mais de 11 anos de idade. Paternidade em uma
idade tão precoce não é sem precedentes nos climas quentes do sul, onde a moldura humana é amadurecido
mais cedo do que em nossas regiões do norte. Mas o caso admite de solução de uma maneira diferente. Era
costume dos reis de Israel depois de assumir seu filho e herdeiro em parceria no governo durante suas vidas, e
como Ezequias começou a reinar no terceiro ano de Oséias ( 2 Reis 18:1 ), e Oséias, no ano duodécimo de Acaz
( 2 Reis 17:1 ), é evidente que Ezequias começou a reinar no décimo quarto ano de Acaz, seu pai, e assim reinou
dois ou três anos antes da morte de seu pai. Assim é que, no início de seu reinado em conjunto com seu pai, ele
pode ser apenas vinte e dois ou vinte e três, e Acaz alguns anos mais velho do que o cálculo comum faz dele. Ou
o caso pode ser resolvido assim: Como os escritores antigos, no cálculo do tempo, tomar conhecimento do ano
eles mencionam, acabado ou recém-começado, assim Acaz pode estar perto de vinte e um anos de idade no
início do seu reinado, e quase dezessete anos mais velho em sua morte, enquanto, por outro lado, Ezequias,
quando começou a reinar, pode ser apenas entrar em seu vigésimo quinto ano, e assim por Acaz seria perto de
quatorze anos de idade quando seu filho Ezequias nasceu - não era incomum para um jovem para se tornar um
pai em latitudes do sul [Patrick].
2 Reis 18:4-37 . Ele destrói a idolatria.
4. Ele tirou os altos e quebrou as imagens, & C - Os métodos adotados por este bom rei para extirpar a
idolatria, e realizar uma profunda reforma na religião, são totalmente detalhada (2 Crônicas 20:3 , 31:19 ). Mas
eles são indicados de forma muito breve, e em uma espécie de passagem alusão. freio em pedaços a serpente
de bronze - A preservação deste notável relíquia da antiguidade ( Números 21:5-10 ) pode, como o pote de
maná ea vara de Arão, mantiveram-se um monumento interessante e instrutivo da bondade e da misericórdia
divina para os israelitas no deserto, e deve ter exigido o exercício de não pequena coragem e resolução para
destruí-la. Mas no progresso da degeneração tinha se tornado um objeto de adoração idólatra e como os
interesses da verdadeira religião prestados sua demolição necessária, Ezequias, por ter dado este passo ousado,
consultou a glória de Deus eo bem de seu país. até aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso
para ela - Não é de se supor que esta veneração supersticiosa tinham sido pagos a ele desde o tempo de
Moisés, por tal idolatria não teria sido tolerada, quer por David ou Salomão no início dos anos parte de seu
reinado, por Asa ou Josafá se tivessem tido conhecimento de tal uma loucura. Mas a probabilidade é que a
introdução desta superstição não data anterior ao momento em que a família de Acabe, por sua aliança com o
trono de Judá, exerceu uma influência perniciosa na pavimentando o caminho para todos os tipos de idolatria. É
possível, no entanto, como alguns pensam, que a sua origem pode ter surgido de um equívoco de linguagem de
Moisés ( Números 21:8 ). Serpente-adoração, como revoltante assim ver que pareça, era uma forma.
Amplamente difundida de idolatria, e seria mais fácil obter uma recepção em Israel, porque muitas das nações
vizinhas, tais como os egípcios e fenícios, adorava deuses ídolos em forma de serpentes como os emblemas da
saúde e da imortalidade.
5, 6. Confiou no Senhor Deus de Israel - sem invocar o auxílio ou a compra do socorro de auxiliares
estrangeiros, como o Asa (1 Reis 15:18 1 Reis 15:19 ) e Acaz ( 2 Reis 16:17 , Isaías 7:1-25 ). maneira que
depois dele não houve seu semelhante entre todos os reis de Judá - Claro que David e Salomão são isentos,
que tendo tido a soberania do país inteiro. No reino mesquinho de Judá, Josias só tinha um testemunho
semelhante dado a ele ( 2 Reis 23:25 ).Mas nem mesmo ele foi ultrapassado por Ezequias, que estabeleceu
sobre uma reforma nacional no início de seu reinado, que Josias não fez. O caráter piedoso e o curso excelente
de Ezequias foi motivada, entre outras influências secundárias, por um sentido de as calamidades carreira
perverso o seu pai tinha trazido do país, bem como pelos conselhos de Isaías.

160. 7, 8. ele se rebelou contra o rei da Assíria - que é, o tributo anual de seu pai tinha estipulado para pagar,
ele, com pressa imprudente, retirou-se. Prosseguindo a política de um soberano verdadeiramente teocrático, ele
foi, através da bênção divina, que repousava em seu governo, elevado a uma posição de força pública e nacional
grande. Shalmaneser retirou da Palestina, sendo envolvido em uma guerra talvez com os pneus, ou
provavelmente ele estava morto.Assumindo, por conseguinte, que a soberania total e independente que Deus
tinha estabelecido sobre a casa de David, ele tanto sacudiram o jugo assírio, e, por um movimento enérgico
contra os filisteus, recuperado de que as pessoas do território que haviam tomado de seu pai Acaz ( 2 Crônicas
28:18 ).
13. Senaqueribe - o filho e sucessor de Salmaneser. todas as cidades fortificadas de Judá - não
absolutamente todos eles, pois, além da capital, alguma fortaleza forte realizou-se contra o invasor (2 Reis
18:17 e 2 Reis 19:08 ). O seguinte relato de invasão de Senaqueribe de Judá ea destruição notável do seu
exército, é repetida quase literalmente em 2 Crônicas 32:1-33 e Isaías 36:1-37:38 ". A expedição parece ter sido
dirigido contra o Egito, a conquista do que era tempo um objeto principal de ambição com a monarcas
assírios. Mas a invasão de Judá necessariamente precedida, nesse país é a chave para o Egito, a rodovia
através do qual os conquistadores da Ásia superior tiveram de passar. Judá teve também nessa época formou
uma liga de defesa mútua com o Egito ( 2 Reis 18:24 ). Além disso, foi agora colocado completamente aberta
pelo transplante de Israel para a Assíria. Ultrapassagem Palestina, Senaqueribe cercou a fortaleza de Laquis,
que ficava a sete milhas romanas de Eleutheropolis e, portanto, a sudoeste de Jerusalém no caminho para o
Egito [Rodrigues]. Entre as ilustrações interessantes da história sagrada fornecidos pelas escavações recentes
assírio, é uma série de baixos-relevos, representando o cerco de uma cidade, que a inscrição na escultura
mostra-se Laquis, ea figura de um rei, cujo nome é determinado, na mesma inscrição, como Senaqueribe. A
lenda, esculpida sobre a cabeça do rei, diz assim: "Senaqueribe, o rei poderoso, rei do país da Assíria, sentado
no trono do juízo antes que a cidade de Laquis [Lakhisha], eu dou permissão para o abate" [ Nínive e
Babilônia ]. Esta confirmação minuto da verdade da narrativa bíblica é dada não apenas pelo nome Laquis, que
está contido na inscrição, mas a partir da fisionomia dos cativos trazidos perante o rei, que é inconfundivelmente
judaico.
14-16. Ezequias. . . enviado a Laquis, dizendo:. . . o que puseres em mim eu vou dar - Decepcionado
em suas expectativas de ajuda do Egito, e sentindo-se incapaz de resistir, tão poderoso que era um conquistador
de Jerusalém ameaçador em si, Ezequias fez sua apresentação. O pagamento de trezentos talentos de prata e
trinta talentos de ouro - cerca de US $ 1.500.000 - trouxe um alívio temporário, mas, no aumento do tributo
imposto, ele foi obrigado não só para escoar todos os tesouros do palácio e do templo, mas mesmo para retirar
as portas e os pilares do edifício sagrado do ouro que adornava-los.
2 Reis 18:17 . Senaqueribe sitia Jerusalém.
17. rei da Assíria enviou Tartan - geral (Isaías 20:1). Rab-saris -. Chefe dos eunucos Rabsaqué - chefe
dos copeiros. Estes foram os grandes oficiais utilizados na prestação de mensagem insultuosa Senaqueribe a
Ezequias. Nas paredes do palácio de Senaqueribe, em Khorsabad, certas figuras foram identificadas com os
oficiais do soberano que mencionada nas Escrituras. Em particular, os números, Rabsaqué, Rab-saris, e Tartan,
aparecem como retratos de corpo inteiro dos titulares desses cargos no reinado de Senaqueribe. Provavelmente,
eles representam os mesmos indivíduos enviados nesta embaixada. com um grande exército para Jerusalém -
Envolvido em uma campanha de três anos no Egito, Senaqueribe foi obrigado pelo rei da Etiópia a recuar, e
descarregando sua ira contra Jerusalém, ele mandou um imenso exército para convocar ele se render. do
aqueduto da piscina superior -. A conduta que foi a partir do reservatório da Giom Superior (Birket et Mamilla)
para a parte inferior da piscina, o Birket es Sultan ao caminho do campo do lavandeiro - a via pública que
passou por esse bairro, que tinha sido atribuído para exercer a sua atividade fora da cidade, por conta do odor
desagradável [Keil].
18. quando eles chamado o rei -. Ezequias não fez uma aparição pessoal, mas enviou seus três
principais ministros para atender a deputados assírios em uma conferência de fora das muralhas da
cidade Eliaquim - recentemente promovido para ser o mestre da casa real (Isaías 22:20 ). Sebna - removido por
seu orgulho e presunção ( Isaías 22:15 ) de que o escritório, embora ainda secretário real. Joá. . . o gravador -
ou seja, o guardião das crônicas, um cargo importante em países orientais.
19. Rabsaqué disse - O tom insolente ele assumiu parece surpreendente. Mas esta jactância (2 Reis
18:19-25 ), tanto quanto à matéria e forma, sua imagem altamente colorida de poderes do seu mestre e recursos,
bem como a impossibilidade de Ezequias fazer qualquer resistência efetiva, agravada por todos os argumentos e
as figuras que um imaginação Oriental poderia sugerir, foi acompanhada em todos, exceto a blasfêmia, por
outras mensagens de desafio enviadas em ocasiões semelhantes na história do Oriente.

161. 27. que eles podem comer, & c -. Isto foi projetado para mostrar as extremidades terríveis para que, no
cerco ameaçado, o povo de Jerusalém seria reduzido.
CAPÍTULO 19
2 Reis 19:1-5 . Ezequias em profunda aflição.
1-3. Quando o rei Ezequias ouviu isto, rasgou as suas roupas - A rasgar suas roupas era um modo de
expressar horror na ousada blasfêmia - a assunção de saco um sinal de seu sofrimento mental - sua entrada no
templo para rezar o refúgio de um homem piedoso em aflição - e ao encaminhamento uma conta do discurso do
assírio de Isaías era obter o conselho do profeta e conforto. A expressão em que a mensagem foi transmitida
descrita, por uma figura forte, a condição desesperada do reino, juntamente com a sua própria incapacidade de
ajudar a si mesmos; e insinuou também uma esperança, que o desafio blasfemo do poder de Jeová pelo Assírio
ímpio poderia levar a alguma interferência direta para a defesa de sua honra e supremacia a todos os deuses
pagãos.
4. o Deus vive - "O Deus vive" é uma expressão mais significativa tomada em conexão com as divindades
sem sentido que Rabsaqué gabava foram incapazes de resistir armas vitoriosas do seu mestre.
2 Reis 19:6 2 Reis 19:7 . Confortado por Isaías.
6. Isaías disse. . . Não tenham medo - a resposta do profeta foi mais animador, como acenou com a
perspectiva de uma libertação rápida do invasor. A explosão, o boato, a queda pela espada, continha uma breve
previsão de que logo foi cumprido em todos os três elementos - a saber, o alarme que acelerou seu retiro, a
destruição que se abateu sobre o seu exército, e da morte violenta que, de repente terminou sua carreira.
2 Reis 19:8-13 . Senaqueribe envia uma carta a Ezequias blasfema.
8. Então Rabsaqué. . . achou o rei da Assíria pelejando contra Libna - Se Laquis tinha caído ou não,
não é dito. Mas Senaqueribe havia transferido sua aríetes contra a fortaleza aparentemente vizinha de Libna
( Josué 10:29 ; comparar Josué 10:31 , 15:42 ), onde o chefe-copeiro informou a execução de sua missão.
9-13. quando ouviu dizer de Tiraca. . . Eis que ele é sair para lutar contra ti, & c -. Este foi o "boato" de
que Isaías se refere [2 Reis 19:7 ]. Tiraca reinou no Alto Egito, enquanto isso (ou Sabaco) governou no Baixo
Egito. Ele era um monarca poderoso, outro Sesostris, e tanto ele como Sabaco deixaram muitos monumentos de
sua grandeza. O nome ea figura de prisioneiros de guerra Tiraca recebendo, ainda são vistos no templo egípcio
de Medinet Abou. Este foi o socorro esperado que foi zombado por Rabsaqué como "A cana trilhada" ( 2 Reis
18:21 ). Raiva contra Ezequias para se aliar com o Egito, ou a esperança de ser mais capaz de responder a este
ataque a partir do sul, levou-o, depois de ouvido o rumor de antecedência Tiraca, enviar uma carta ameaçadora a
Ezequias, a fim de que ele poderia forçar a rei de Judá, a uma rendição imediata do seu capital. Esta carta,
redigida no mesmo estilo e assim e imperiosa como o discurso de Rabsaqué, superior a este na blasfêmia, e
continha uma maior contagem de pontos conquistados, com a visão aterradora de Ezequias e mostrando-lhe o
desespero total de todas as tentativas de resistência .
2 Reis 19:14-34 . Oração de Ezequias.
14-19. Ezequias recebeu a carta. . . e subiu à casa do Senhor - Ezequias, depois de lê-lo, correu para o
templo, espalhá-lo na confiança infantil de fé diante do Senhor, como contendo provocações que afetam
profundamente a honra divina, e implorou livramento desse orgulho de Deus e do homem. O espírito devoto
desta oração, o reconhecimento do Ser Divino na plenitude de sua majestade - tão impressionante contraste com
a fantasia dos assírios como o Seu poder apenas local, seu reconhecimento das conquistas obtidas em outras
terras, e da destruição dos seus ídolos de madeira, que, de acordo com a prática da Assíria, foram
comprometidos com as chamas - porque suas divindades tutelares não eram deuses, eo objeto para o qual ele
suplicou a intervenção divina - que todos os reinos da terra saibam que o Senhor era o único Deus - esta foi uma
atitude digna de ser assumida por um piedoso rei teocrático do povo escolhido.
20. Então Isaías. . . enviada - Uma revelação ter sido feita a Isaías, o profeta anunciou ao rei que sua
oração foi ouvida. A mensagem profética consistia de três partes diferentes: - Primeiro,Senaqueribe é
apostrofado ( 2 Reis 19:21-28 .) em uma cepa altamente poética, admiravelmente descritivos da vaidade
empolada, pretensões arrogantes e presunçosos impiedade do déspota assírio segundo lugar , Ezequias
destinatários ( 2 Reis 19:29-31 ), e um sinal é dado a ele a libertação prometida - a saber, que por dois anos a
presença do inimigo seria interromper as atividades pacíficas de criação, mas no terceiro ano as pessoas
estariam em condições de cultivar os seus campos e vinhas e colher os frutos como antigamente. Em terceiro
lugar, a questão da invasão de Senaqueribe é anunciado ( 2 Reis 19:32-34 ).

162. 33. não entrará nesta cidade - nem abordagem perto o suficiente para disparar uma flecha, nem mesmo o
motor mais potente que lança mísseis para a maior distância, nem deve ocupar qualquer parte do terreno em
frente da cidade por uma cerca, um mantelete , ou cobertura para os homens empregados em um cerco, nem
elenco (aumento) de um banco (monte) de terra, galgamento das muralhas da cidade, de onde pode ver e
comandar o interior da cidade. Nenhum deles, que eram os principais modos de ataque seguidos na arte militar
antiga, deve Senaqueribe ser autorizada a adotar. Embora o exército sob Rabsaqué marchasse em direção a
Jerusalém, e acamparam-se em uma pequena distância, com vista ao bloqueio, eles adiada cerco, que
estabelece a ele, provavelmente esperando até que o rei, tendo tomado Laquis e Libna, deve trazer o seu
destacamento, que, com todas as forças combinadas da Assíria eles podem investir o capital. Então foi
determinado este invasor para conquistar Judá e os países vizinhos (Isaías 10:07 ), que nada, mas uma
intervenção divina poderia ter salvo Jerusalém. Pode-se supor que o monarca poderoso que invadiram a
Palestina e levaram as tribos de Israel, deixaria memoriais de suas obras em placas esculpidas, ou touros
votivas. A conta longa e minuciosa desta expedição está contido nos Anais de Senaqueribe, uma tradução do
que tem sido feito recentemente em Inglês, e, em suas observações sobre ela, o coronel diz Rawlinson a versão
assíria confirma as características mais importantes do relato bíblico . As narrativas judaicas e Assíria da
campanha são, de fato, em geral, notavelmente ilustrativos de cada um [outros contornos da história assíria].
2 Reis 19:35 2 Reis 19:36 . Um anjo destrói os assírios.
35. na manhã. . . todos estes eram corpos mortos - Foi a interposição milagrosa do Todo-Poderoso que
defendiam Jerusalém. Quanto ao agente secundário empregue na destruição do exército assírio, é mais provável
que a mesma foi efetuada por um vento sul quente, a simoon, tais como para este dia muitas vezes envolve e
destrói caravanas inteiras. Esta conjectura é apoiada por 2 Reis 19:7 e 51:1 Jeremias . A destruição foi durante a
noite, os oficiais e soldados, estando em total segurança, foram negligentes; sua disciplina foi afrouxada, os
guardas do campo não eram de alerta, ou talvez eles próprios foram os primeiros retirado, e aqueles que
dormiam, não embrulhados , beberam o veneno abundantemente. Se isso tivesse sido uma noite de alegria
dissoluta (uma coisa incomum em um campo), a sua alegria (talvez para uma vitória), ou "a primeira noite de sua
atacando a cidade", diz Josefo, tornou-se, por seus efeitos, um meio de sua destruição [Calmet, Fragmentos ].
36. Então Senaqueribe, rei da Assíria. . . foi e voltou - da mesma forma que ele veio ( 2 Reis 19:33 ). O
percurso é descrito ( Isaías 10:28-32 ). A faixa carro cedo perto de Beirute está na borda rochosa do Líbano, que
é contornado pelos antigos Lico (Nahr-el Kelb). Em face perpendicular da rocha calcária, em alturas diferentes,
são vistas placas com inscrições assírio, que tendo sido decifrado, são encontradas para conter o nome de
Senaqueribe. Assim, a preservação destes comprimidos, a ira dos invasores assírios é feita para louvar ao
Senhor.habitou em Nínive - Esta afirmação implica um período de tempo considerável, e sua Anais continuar a
sua história, pelo menos, cinco anos depois de sua desastrosa campanha em Jerusalém. Não há registro de sua
catástrofe podem ser encontrados, como a prática assíria era gravar vitórias sozinho. As esculturas dar apenas o
lado ensolarado da imagem.
2 Reis 19:37 . Senaqueribe MORTO.
37. como ele estava adorando na casa de Nisroque - Assaræ, ou Assíria, a cabeça do panteão assírio,
não representado como uma figura com cabeça de urubu (que já está apurado para ser um sacerdote), mas
como uma figura alada em um círculo , que era a divindade guardiã da Assíria. O rei é representado sobre os
monumentos de pé ou ajoelhado sob esta figura, a mão levantada em sinal de oração e adoração. seus filhos, o
feriram com a espada - temperamento de Senaqueribe, exasperado, provavelmente por seu inverte,
apresentado-se na crueldade mais selvagem e tirania intolerável sobre seus súditos e escravos, até que
finalmente ele foi assassinado pelos seus dois filhos, a quem, diz-se, ele pretendia sacrificar para apaziguar os
deuses e os dispõem a conceder-lhe um retorno da prosperidade. Os parricidas levantando fuga em Arménia, um
terceiro filho, Esar-Hadom, ascendeu ao trono.
CAPÍTULO 20
2 Reis 20:1-7. A vida de Ezequias alongado.
1. Naqueles dias Ezequias ficou doente - Como seu reinado durou vinte e nove anos ( 2 Reis 18:2 ), e
seu reino foi invadido na décima quarta ( 2 Reis 18:13 ), é evidente que esta doença súbita e grave deve ter
ocorrido no ano da invasão síria. Entre o ataque e ameaçou o aspecto real do inimigo, este incidente na história
de Ezequias deve ter ocorrido. Mas de acordo com o uso do historiador sagrado, a história de Senaqueribe é
completada antes de entrar no que era pessoal ao rei de Judá (ver também Isaías 37:36-38:1). Definir tua casa
em ordem - Isaías, sendo de sangue real, possam ter acesso a casa particular do rei. Mas desde que o profeta
foi contratado para fazer este anúncio, a mensagem deve ser considerada como se referindo a questões de maior
importância do que a resolução de assuntos domésticos e privado do rei. Deve ter relacionado principalmente ao
estado de seu reino, ele não tendo ainda qualquer filho (comparar 2 Reis 20:6 com 2 Reis 21:1 ). porque tu
morrerás, e não viver - A doença foi de um maligno caráter e seria mortal em seus efeitos, a menos que o poder
de cura de Deus deve intervir milagrosamente.

163. 2. ele virou o rosto para a parede - não como Acabe (1 Reis 21:4), em descontentamento inquieto, mas a
fim de garantir uma melhor oportunidade para a oração.
3. lembrar de que andei diante de ti, & c -. O curso dos pensamentos de Ezequias foi evidentemente
direcionado para a promessa feita a David e seus sucessores no trono (1 Reis 8:25 ). Ele manteve as condições
tão fielmente como fraqueza humana admitiu, e como ele tinha sido o tempo todo livre de qualquer um desses
grandes crimes pelos quais, através do julgamento de Deus, a vida humana foi muitas vezes subitamente
cortada, sua grande dor pode surgir, em parte, o amor da vida, em parte da obscuridade da dispensação
mosaica, onde a vida ea imortalidade não tinha sido totalmente trazidos à luz, e em parte de seus planos para a
reforma do seu reino sendo frustrado por sua morte. Ele defendeu o cumprimento da promessa.
4. não havendo Isaías ainda saído do meio do pátio - do castelo real.
5. Assim diz. . . o Deus de teu pai Davi - Uma resposta imediata foi dada à sua oração, contendo uma
garantia de que o Senhor estava ciente de Sua promessa de David e seria realizá-lo em experiência de Ezequias,
tanto pelo prolongamento da sua vida, e sua libertação assírios.no terceiro dia - A recuperação perfeita de uma
doença perigosa, dentro de um tempo tão curto, mostra o caráter milagroso da cura (ver sua canção de
agradecimento, Isaías 38:9 ). A doença não pode ser determinado, mas o texto não dá nenhuma dica de que a
praga estava no auge, em seguida, em Jerusalém, e embora os médicos árabes aplicar um cataplasma de figos
para a peste, furúnculos, eles também fazem isso em outros casos, como figos são considerados úteis para o
amadurecimento e calmante úlceras inflamatórias.
2 Reis 20:8-20 . O Sol volta dez graus atrás.
8-11. Ezequias disse a Isaías: Qual será o sinal de que o Senhor me curar - Sua recuperação, no curso
da natureza foi tão inesperada, que o rei pediu algum sinal para justificar sua confiança na verdade da
comunicação do profeta, e o sinal de que ele especificado lhe foi concedida. A sombra do sol voltou em cima do
relógio de Acaz os dez graus que tinha declinado.Várias hipóteses foram formadas como para esta ligação. A
palavra no original é "graus", ou "etapas", e os comentaristas daqui muitos supuseram que se tratava de uma
escada, tão habilmente planejado, que as sombras sobre os passos indicados as horas e os cursos do sol.Mas é
mais provável que ele era um instrumento adequado, e, a partir os hebreus não ter prazo para designá-lo, que
era uma das novidades estrangeiras importadas da Babilônia por Acaz.Parece ter sido de tal magnitude, e
colocado no tribunal, que Isaías poderia apontar para ele, eo rei vê-lo, de sua câmara. O retrocesso da sombra
do sol sobre o disco foi milagrosamente conseguido pelo poder onipotente de Deus, mas o fenômeno era
temporária, local, confinado ao aviso prévio, e destinado à satisfação, só de Ezequias e sua corte.
12-19. Berodaque-Baladã - (Isaías 39:1), o primeiro rei de Babilônia mencionada na história sagrada;
anteriormente seus governantes eram vice-reis dos reis assírios. Este indivíduo jogou fora o jugo, e afirmar a sua
independência, feita com sucesso variável, uma resistência de longo e obstinado [Rawlinson, Outlines]. A
mensagem de felicitação a Ezequias, foi, com toda a probabilidade, acompanhada de propostas para uma aliança
defensiva contra o inimigo comum assírio. O rei de Judá, lisonjeado com esta homenagem, mostrou os
embaixadores todos os seus tesouros, o seu arsenal bélico e lojas, e seu motivo para isso foi, evidentemente,
que os deputados da Babilônia poderiam ser mais induzidos a prêmio a sua amizade.
13, 14. a prata, eo ouro - Ele prestou homenagem tanto para Senaqueribe como esgotado o seu tesouro
(comparar 2 Reis 18:16 ). Mas, depois da destruição de Senaqueribe, presentes foram trouxe de vários
quadrantes, por respeito a um rei que, por sua fé e oração, salvou seu país, e além disso, não é de forma
improvável que a partir dos cadáveres na Assírio acampamento, todo o ouro ea prata que ele havia pago pode
ser recuperado. O visor vão, no entanto, foi ofensiva a sua divina senhor feudal, que enviou Isaías para reprová-
lo. A resposta que ele deu ao profeta mostra como ele foi exaltado pelo elogio da sua visita, mas que era errado,
apresentando como uma isca para a cobiça desses estrangeiros gananciosos, que, em nenhum período distante,
iria retornar e saquear o seu país, e transferir todos os bens que ele ostensivamente exibidos para a Babilônia,
bem como sua posteridade a ser assistentes judiciais em que
19. Boa é a palavra do Senhor que disseste - indicando uma resignação humilde e piedosa à vontade
divina. A parte final de sua resposta foi proferida depois de uma pausa e foi provavelmente uma ejaculação a si
mesmo, expressando sua gratidão, que, apesar de grandes aflições deve suceder a seus descendentes, a
execução do julgamento divino devia ser suspensa durante a sua vida.
20. piscina e um
CAPÍTULO 21
2 Reis 21:1-18 . Ímpio reinado de Manassés, e grande idolatria.

164. 1-3. Manassés tinha doze anos quando começou a reinar - Ele deve ter nascido três anos após a
recuperação de seu pai, e sua minoria, passou sob a influência de guardiões que eram hostis aos princípios
religiosos e políticos da reforma de seu pai, pode ser responsável em parte, para os princípios anti-teocrático de
seu reinado. A obra de reforma religiosa que Ezequias tinha zelosamente realizado no era apenas parcialmente
cumprida. Houve aparência pouco de sua influência sobre o coração e costumes do povo em geral. Pelo
contrário, o verdadeiro temor de Deus tinha desaparecido a partir da massa do povo, a corrupção eo vício
aumentou, e foram abertamente praticada ( Isaías 28:7 , & c.) pelos líderes degenerados, que, tendo obtido o
jovem príncipe Manassés em seu poder, dirigiu a sua educação, treinou-o em seus pontos de vista, e seduziu-o
para o patrocínio aberto de idolatria. Daí, quando ele se tornou soberano, ele introduziu a adoração de ídolos, a
restauração de lugares altos, e na construção de altares ou pilares para Baal, ea colocação, no templo de Deus
em si, a imagem esculpida de Asera, o sagrado ou árvore simbólica, o que representou "todo o exército dos
céus". Isso não era idolatria, mas pura estrela culto, de origem assíria e caldeu [Keil]. O sol, como entre os
persas, tinham carros e cavalos consagrados a ele ( 2 Reis 23:11 ); e incenso foi oferecido para as estrelas sobre
os telhados ( 2 Reis 23:12 e 2 Crônicas 33:5 , Jeremias 19:13 , Sofonias 1:05 ), e na área do templo com o rosto
voltado para o nascer do sol (Ezequiel 8:16).
5. os dois átrios da casa do Senhor - o tribunal dos sacerdotes, eo grande tribunal do povo.
6. fez passar a seu filho através dos tempos observados - a partir de uma observação das
nuvens. encantamentos usados -. Malabarismos e mágicas que trata com espíritos familiares -
Septuaginta, "ventríloquos", que fingiu pedir conselho de um espírito familiar e deu a resposta recebeu dele para
os outros. e assistentes - sábio ou mais sabendo, que pretendiam revelar segredos, para recuperar as coisas
perdidas e escondido o tesouro, e para interpretar os sonhos. A grande afluência de esses impostores tinha, em
vários momentos, derramou da Caldéia para a terra de Israel para perseguir suas ocupações remuneradas,
especialmente durante os reinados dos reis últimos, e Manassés não era apenas seu patrono liberal, mas zeloso
para aparecer ele próprio um adepto nas artes. Ele os criou para ser uma classe influente em sua corte, como
eram no que da Assíria e Babilônia, onde nada foi feito até que se ter assegurado a hora sorte e foi prometido um
tema feliz.
7. Também pôs uma imagem esculpida - A colocação de um ídolo dentro do recinto do templo, que
foi dedicado ao culto do verdadeiro Deus, é debruçou sobre como o escândalo mais grave do idólatra
real.
8. Nem porei os pés de movimento Israel. . . da terra que tenho dado a seus pais - em alusão à
promessa ( 2 Samuel 7:10 ). apenas se eles irão respeitar, & c -. Esta condição foi expressa a partir da
primeira plantação de Israel em Canaã. Mas as pessoas não só não mantê-lo, mas através da influência
perniciosa de Manassés, foram seduzidos a maiores excessos de corrupção idólatra do que até mesmo
os cananeus originais.
10-17. E falou o Senhor por seus servos, os profetas - Estes foram Oséias, Joel, Naum, Habacuque,
e Isaías. Seus conselhos, advertências e avisos proféticos, foram levados a registro nas crônicas
nacional (2 Crônicas 33:18 ) e agora fazem parte do cânon sagrado.
12. todo aquele que ouvir isso, ambos os seus ouvidos ficarão retinindo - uma forma metafórica
forte de anunciar um evento extraordinário e terrível (ver 1 Samuel 3:11 ,Jeremias 19:3 ;
também Habacuque 1:05 ).
13. o cordel de Samaria eo prumo da casa de Acabe - Cativos condenado à destruição, por vezes, foram
agrupados e marcada por meio de uma linha de medição e prumo (2 Samuel 8:02 ,Isaías 34:11 , Amós 7: 7 ), de
modo que a linha de Samaria, a linha traçada para a destruição de Samaria, o prumo da casa de Acabe, para
exterminar sua família apóstata, ea importação da declaração ameaçadora aqui é que Judá seria totalmente
destruída, como Samaria e da dinastia de Acabe tinha sido. limparei a Jerusalém, & c -. O mesmo castigo, é
denunciado mais fortemente em uma figura inegavelmente significativo.
14. Eu desampararei os restantes da minha herança - O povo de Judá, que de todas as pessoas
escolhidas por si só permaneceram. A conseqüência de abandono do Senhor lhes seria sua queda no poder de
seus inimigos.
16. Além disso, Manassés derramou sangue inocente - Não contente com o patrocínio ea prática de
abominação idólatra, ele era um perseguidor cruel de todos os que não se conformava.O terreno foi inundado
com o sangue de homens bons, entre os quais ele é tradicionalmente disse Isaías sofreu uma morte horrível,
sendo serrados
2 Reis 21:19-26 . Ímpio reinado de Amon.

165. 19-24. Amon tinha vinte e dois anos quando começou a reinar - Este príncipe continuou a política
idólatra de seu pai, e, após um reinado inglório de dois anos, ele foi massacrado por alguns de seus próprios
empregados domésticos. As pessoas mataram os conspiradores regicídio e colocou seu filho Josias no trono.
CAPÍTULO 22
2 Reis 22:1 2 Reis 22:2 . Bom reinado de Josias.
1, 2. Josias tinha oito anos quando começou a reinar - Mais feliz do que seu avô Manassés, ele parece
ter caído durante a sua menoridade sob o cuidado de guardiões melhores, que o treinou nos princípios e práticas
de piedade, e tão fortemente teve seu jovem afetos foram alistados no lado da verdadeira religião e imaculada,
que ele continuou a aderir toda a sua vida, com inabalável perseverança, à causa de Deus e justiça.
2 Reis 22:3-7 . Ele oferece para a reparação do templo.
3, 4. No ano décimo oitavo do rei Josias - Anterior a este período, ele tinha começado o trabalho de
reforma nacional. Os passos preliminares já tinham sido tomados, não só os construtores foram empregados,
mas o dinheiro tinha sido trazido por todas as pessoas e recebidos pelos levitas na porta, e várias outras
preparações tinham sido feitas. Mas o curso desta narrativa gira em torno de um incidente interessante que
aconteceu no décimo oitavo ano do reinado de Josias, e, portanto, essa data é especificada. Na verdade toda a
terra estava completamente purificada de cada objeto e todos os vestígios de idolatria. O rei dirigiu-se agora para
a reparação e embelezamento do templo e deu instruções para Hilquias, o sumo sacerdote para participar de
uma pesquisa geral, a fim de verificar o que era necessário ser feito
2 Reis 22:8-15 . Hilquias encontra o livro da lei.
8-11. Hilquias disse. . . Achei o livro da lei na casa do Senhor, & c -. Isto é, a lei de Moisés, o
Pentateuco. Era a cópia templo que, tinha sido colocado (Deuteronômio 31:25 Deuteronômio 31:26 ) ao lado da
arca no lugar santíssimo. Durante os reinados de Manassés ímpios e Amon - ou talvez sob Acaz, quando o
próprio templo havia sido profanado pelos ídolos, e também a arca (2 Crônicas 35:3 ) removeu de seu site, que
foi de alguma forma perdido, e foi agora encontrada novamente durante a reparação do templo [Keil]. Entregue
por Hilquias, o descobridor de Safã, o escrivão ( 2 Reis 22:8 ), foi por este último apresentado e lido para o
rei. Pensa-se, com grande probabilidade, que a passagem de leitura para o rei, e pelo qual a mente real foi tão
grandemente animado, foi uma porção de Deuteronômio, os capítulos vinte e oitavo, vigésimo nono e trigésimo,
em que é registrado uma renovação do pacto nacional, e uma enumeração das ameaças terríveis maldições e
denunciou contra todos os que violaram a lei, seja príncipe ou pessoas. As impressões de dor e terror que a
leitura produziu sobre a mente de Josias ter parecido para muitos inexplicável. Mas, como é certo a partir do
conhecimento extenso e familiar apresentada pelos profetas, que havia números de outras cópias em circulação
popular, o rei deve ter conhecido o seu conteúdo sagrados em algum grau. Mas ele poderia ter sido um estranho
para a passagem lê-lo, ou a leitura de que poderia, nas circunstâncias peculiares, ter encontrado um caminho
para o coração de uma maneira que ele nunca sentiu antes. Sua forte fé na palavra divina, e sua consciência
dolorosa que as apostasias miseráveis e de longa continuidade da nação os expuseram à imposição dos juízos
denunciados, deve ter vindo com força esmagadora sobre o coração de tão piedoso príncipe.
12-15. o rei mandou. . . Ide, consultai ao Senhor por mim, & c - Os sentimentos agitados do rei levou-o a
pedir conselho imediato como para evitar tais maldições em que seu reino leigos; e imediatamente uma
delegação de seus principais oficiais foi enviado para aquele dotado de o espírito profético. Aicão - um amigo de
Jeremias ( Jeremias 26:24 ).
14. Acbor - ou Abdon (2 Crônicas 34:20 ), um homem de influência no Tribunal de Justiça (Jeremias
26:22 ). A ocasião era urgente, e, portanto, eles foram enviados - para não Sofonias (Sofonias 1:01 ), que era
jovem, talvez - nem a Jeremias, que foi, provavelmente, ausente em sua casa em Anatote, mas para alguém que
estava na mão e conhecido por seus dons proféticos - a Hulda, que foi, provavelmente, neste momento uma
viúva. Seu marido Salum era neto de um Harhas ", detentor do guarda-roupa." Se isso significa que o guarda-
roupa sacerdotal, [Harhas] deve ter sido um levita. Mas, provavelmente, refere-se ao guarda-roupa real. ela
habitava. . . na faculdade - em vez disso, "em o Misnah, "levando a palavra original como um bom nome, não
uma escola ou faculdade, mas um subúrbio de Jerusalém em particular. Ela foi realizada em tanta veneração que
os escritores judeus dizem que ela e o sacerdote Jeoiada eram as únicas pessoas que não são da casa de Davi
( 2 Crônicas 24:15 2 Crônicas 24:16 ), que nunca foram enterrados em Jerusalém.
15-20. ela disse-lhes: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim - Ao
ser consultado, ela entregou uma resposta oracular em que o julgamento foi misturado com a misericórdia, pois
anunciou as calamidades iminentes que em nenhum distante período foram a ultrapassar a cidade e seus
habitantes. Mas ao mesmo tempo, o rei foi consolado com uma garantia de que esta temporada de punição e
sofrimento não deve ser durante a sua vida, por conta da fé, penitência e zelo piedoso para a glória divina e de
culto que, em sua capacidade pública e com a sua influência real, ele havia apresentado.

166. CAPÍTULO 23
2 Reis 23:1-3 . Josias faz com que a LEI seja lida.
1-3. o rei mandou, e se ajuntaram a ele todos os anciãos - Este rei piedoso e patriótico, não contente
com a promessa de sua própria segurança, feltro, após a resposta Hulda, um aumento do desejo de evitar as
calamidades ameaçadas de seu reino e as pessoas. Conhecer a riqueza da clemência divina e graça ao
penitente, ele convocou os anciãos do povo e colocando-se à sua frente, acompanhado pelo corpo coletivo dos
habitantes, foi em solene procissão até o templo, onde encomendei o livro de a lei para ser lido para o público
reunido, e convênio, com a concordância unânime de seus súditos, para aderir firmemente a todos os
mandamentos do Senhor. Foi uma ocasião solene de interesse, intimamente ligado com uma grande crise
nacional, e do belo exemplo de piedade no mais alto trimestre seria exercer uma influência salutar sobre todas as
classes do povo em animar as suas devoções e incentivando o seu regresso à fé de seus pais.
2. ele leu aos ouvidos deles - isto é, "causados ao ser lido."
3. todas as pessoas se à aliança - isto é, eles concordaram com as propostas apresentadas, eles
concordaram com o que foi exigido deles.
2 Reis 23:4-28 . Ele destrói a idolatria.
4. o rei ordenou a Hilquias, & c -. Isto é, o sumo sacerdote e outros sacerdotes, pois não havia uma
variedade de graduações oficiais no templo. todos os navios, & C - Todo o aparato de idolatria queimou sem
Jerusalém - A lei exige que eles sejam entregues às chamas (Deuteronômio 07:25 ). nos campos de Cedrom -
mais provavelmente que parte do vale do Cedrom, onde se encontra Jerusalém eo Monte das Oliveiras. É uma
bacia, nível espaçoso, cheio de presentes com plantações [Rodrigues]. Os ventos ribeiro ao longo do leste e sul
da cidade, o canal de que é toda uma grande parte do ano quase ou totalmente seca, exceto depois de fortes
chuvas, quando de repente enche e transborda. Não foram esvaziadas todas as impurezas do templo ( 2
Crônicas 29:15 2 Crônicas 29:16 ) e da cidade. Seus predecessores reforma havia ordenado as relíquias
mutilados de idolatria para ser jogado em que receptáculo de lixo ( 1 Reis 15:13 e 2 Crônicas 15:16 , 30:14 ), mas
Josias, enquanto ele imitou sua piedade, ultrapassou em muito os de zelo , pois ele fez com que as cinzas da
madeira queimada e os fragmentos do metal quebrado para ser coletados e transportados para Beth-el, para a
partir daí a associar ideias de horror e aversão com aquele lugar, tão odioso para os piores poluições.
5. colocaram os sacerdotes idólatras - hebraicos, chemarim e "queimada", isto é, Guebres, ou
adoradores do fogo, que se distinguem por um cinto (Ezequiel 23:14-17 ) ou cinto de lã e de pelos de camelo,
torcido em volta do corpo duas vezes e amarrado com quatro nós, que tinham um significado simbólico, e fez-lhe
uma suposta defesa contra o mal. também os que queimavam incenso a Baal, ao sol e à lua, & c - Ou Baal-
Semes, por causa de Baal era por vezes considerada o sol. Esta forma de adoração falsa não foi por imagens,
mas pura adoração estrela, emprestado do assírios de idade. e - sim, "mesmo para todo o exército dos céus".
6. interposto fora do bosque - ou seja, Asera, a árvore mística, colocados por Manassés no templo [2
Reis 21:05 , 2 Crônicas 33:5 ], removido por ele após sua conversão [ 2 Crônicas 33:15], mas substituído no
santuário por seu perverso filho Amon [ 2 Reis 21:20 2 Reis 21:21 ]. Josias se tivesse levado para Kidron,
queimou o chão de madeira, o metal sobre ele a pó, e espalhou as cinzas "nas sepulturas dos filhos do povo." Os
pobres eram enterrados em um comum em parte do vale de Kidron. Mas de referência é aqui feita aos túmulos
"daqueles que tinham sacrificado" (2 Crônicas 34:4 ).
7. Derrubou as casas dos sodomitas - nem casas sólidas, mas as barracas, chamadas em outros lugares
[2 Reis 17:30 ] Sucote-benoth, "nas cabines das mulheres jovens", que se dedicavam ao serviço da Asera, para
que eles fez cortinas bordadas, e em que eles se entregaram a folia desenfreada e luxúria. Ou as cortinas podem
ser para Asera si, já que é uma superstição popular no Oriente para pendurar pedaços de pano em árvores.
8, 9. ele trouxe todos os sacerdotes das cidades de Judá, e profanou os lugares altos, & c -. Muitos
da ordem levítica, encontrando nos reinados de Manassés e Amon do templo de adoração abolido e os dízimos e
ofertas outros alienados, teve sido entregue a loucura de oficiar em lugares altos, e apresentar sacrifícios, tais
como foram trazidos para eles. Essas irregularidades, mesmo que o objeto de adoração que era o verdadeiro
Deus, foi proibido na lei (Deuteronômio 12:11 ). Aqueles que haviam sido culpados deste pecado, Josias levou
para Jerusalém. Considerá-los como contaminado, ele impedido-os do serviço do templo, mas deu-lhes um
subsídio de as receitas do templo, como os membros aleijados e deficientes do sacerdócio (Levítico
21:21 Levítico 21:22 ). desde Geba até a Berseba - o mais setentrional e os locais mais a sul de Judá - o que
significa. Todas as partes do reino dos lugares altos. . . que estavam na entrada da porta de Josué - A casa
do governador e portão foram à esquerda da porta da cidade, e perto da entrada desse cívica mansão eram
altares públicos, dedicado, pode ser, para o verdadeiro Deus, mas contrário à Sua própria ordenança da
adoração ( Isaías 57:8 ).

167. 10. Tofete - assim chamada por Toph - "tambor". Um É a opinião que prevalece entre os escritores judeus
que os gritos das crianças aterrorizadas feitas para passar pelo fogo neste lugar de horror idólatra foram
abafados pelo som daquele instrumento.
11. tirou os cavalos que os reis de Judá tinham consagrado ao sol - Entre as pessoas que antigamente
adoravam o sol, os cavalos eram geralmente dedicados a essa divindade, a partir da idéia supunha que o sol se
foi elaborado em uma carruagem de cavalos. Em alguns casos estes cavalos foram sacrificados, mas mais
comumente elas foram empregadas tanto nas procissões sagradas para levar as imagens do sol, ou para os
adoradores de andar em todas as manhãs para saudar a sua ascensão. Parece que os reis idólatras, Acaz,
Manassés e Amon, ou seus oficiais grandes, procedeu sobre esses cavalos cedo em cada dia do portão leste do
templo para saudar e adorar o sol, na sua vinda acima do horizonte.
12. os altares que estavam sobre o alto do cenáculo de Acaz - Altares foram criados sobre os telhados
das casas, onde os adoradores de "o exército dos céus" queimava incenso (Sofonias 1:05 , Jeremias
19:13 ). Acaz tinha altares criados para esse efeito, o oleah, ou câmara alta do seu palácio, e Manassés em
alguma parte do telhado do templo. Josias demolido ambas as estruturas.
13, 14. os lugares altos. . . que Salomão. . . teve a mão direita do monte da corrupção - O Monte das
Oliveiras é uma gama montanhosa a leste de Jerusalém. Esta gama tem três cimeiras, dos quais o central
é o Monte de Corrupção, assim chamada a partir dos templos de ídolos construídos ali, e, claro, o morro
do lado direito indica o pico sul.Josias é dito não ter destruído, mas só se suja ", os lugares mais altos do
morro da corrupção". É mais provável que Ezequias tinha destruído muito antes dos templos idólatras
erguidos ali por Salomão, mas, como as pessoas supersticiosas continuaram a considerar o local como
solo sagrado, Josias contaminaram.
14. encheu o seu lugar com ossos de homens - todos os monumentos da idolatria em seu domínio
ele da mesma maneira destruídas, e os lugares onde eles estavam contaminados por ele espalhando com
ossos de homens mortos. A presença de uma carcaça morta prestados ambos as pessoas e lugares
imundos aos olhos tanto de judeus e pagãos.
15-20. Além disso, o altar que estava em Betel, & c -. Não satisfeito com a remoção de qualquer
vestígio de idolatria de seu próprio domínio, este iconoclasta zeloso fez uma viagem de inspeção pelas
cidades de Samaria e todo o território anteriormente ocupado pelo dez tribos, destruindo os altares e os
templos dos lugares altos, consignando os aserins às chamas, pondo à morte os sacerdotes dos lugares
altos, e mostrando o seu horror à idolatria por saquear os túmulos de sacerdotes idólatras, e espalhando
as cinzas queimadas de seus ossos sobre os altares, antes que ele demolidas-los.
16. conforme a palavra do Senhor, que o homem de Deus proclamado - No exercício em apreço,
Josias foi solicitado por seu próprio ódio intenso de idolatria. Mas é notável que esse ato fosse previsto
trezentos e vinte e seis anos antes de seu nascimento, e seu nome também foi expressamente
mencionado, bem como o lugar onde deve ser feito (1 Reis 13:2 ). Esta é uma das profecias mais mais
notáveis na Bíblia.
17. Que é este monumento que vejo? - A atenção do rei, provavelmente, havia sido presa por uma lápide
mais visível do que o resto ao seu redor, tendo em uma inscrição do nome daquele que estava por baixo, e isso
levou a sua curiosidade para fazer o inquérito . os homens da cidade - não os colonos assírios - de que eles
poderiam saber nada sobre as transações antigas do lugar -, mas alguns dos idosos que tinham sido autorizados
a permanecer, e talvez o próprio túmulo não pudesse, então, foi descoberto, através dos efeitos do tempo e do
abandono, não tinha alguns "velha mortalidade" decorado o sepulcro dos justos.
21-23. o rei ordenou a todo o povo, dizendo: Celebrai a páscoa ao Senhor vosso Deus, & c -.
Observou-se com grande solenidade e contou com a presença não só por seus próprios assuntos, mas o povo
remanescente de Israel Jerusalém poderia ter ouvido falar de , se ele realmente não ouvir, ler a lei por Josias. É
provável que eles pudessem até mesmo ter obtido uma cópia da lei, como eram estimulados para o melhor
cumprimento de adoração de Jeová pelas transações incomuns e solenes em Jerusalém.
26. Não obstante, o Senhor não se demoveu do ardor da sua ira, - & c. A reforma nacional que Josias
foi realizado em tolerado pelas pessoas de submissão à vontade real, mas eles entretidos um anseio secreto e
forte depois das idolatrias suprimidos. Embora exteriormente purificado, seus corações não estavam certos em
direção a Deus, como aparece muitas passagens dos escritos proféticos, a sua profunda reforma era impossível,
e Deus, que não viu nenhum sinal de arrependimento genuíno, permitiu que o Seu decreto (2 Reis 21:12-15 )
para a subversão do reino para ter efeito fatal.
29. Nos seus dias Faraó-Neco - (ver 2 Crônicas 35:20-27 ).
CAPÍTULO 24

168. 2 Reis 24:1-7 . Joaquim adquire sua própria ruína.
1, 2. Nabucodonosor - o filho de Nabopolassar, o fundador da monarquia Caldeu. Esta invasão ocorreu no
quarto ano de Jeoiaquim, e o primeiro do reinado de Nabucodonosor ( Jeremias 25:1 ; comparar Jeremias
46:2 ). O jovem rei da Assíria, sendo provavelmente detido em casa por conta da morte de seu pai, despachou,
juntamente com as tropas caldeus em sua fronteira, um exército composto das nações tributárias que eram
vizinhos para a Judéia, para castigar revolta Jeoiaquim de seu jugo. Mas esta banda hostil era apenas um
instrumento na execução do juízo divino ( 2 Reis 24:2 ) denunciado pelos profetas contra Judá pelos pecados do
povo, e por isso, embora marchando pelas ordens do monarca assírio, eles são descritos como enviado pelo
Senhor ( 2 Reis 24:3 ).
4. o Senhor não faria Jeremias 15:01 ).
6. Jeoiaquim dormiu com seus pais - Esta fraseologia pode significar nada mais do que ele morreu,
porque ele não foi sepultado com seus antepassados reais, e se ele caiu na batalha, ou o seu corpo foi
submetido a insultos póstumos, ele foi, de acordo com a previsão ( Jeremias 22:19 ), não honrou com os
ritos da sepultura ( Jeremias 36:30 ).Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar - O reinado muito breve deste
príncipe, que durou apenas três meses, durante o qual ele era um vassalo humilde dos assírios, quase
não é merecedor de ser tidos em conta, e, portanto, não é de forma contraditória com a ameaça profética
denunciou contra seu pai ( Jeremias 36:30 ).
7. o rei do Egito - que é, o Faraó-Neco.
2 Reis 24:8 2 Reis 24:9 . Joaquim sucede-lhe.
8. Joaquim - isto é, "Deus-nomeado", contratado em Jeconias e Jeconias ( Jeremias 22:24 ). dezoito
anos quando começou a reinar - Em oito anos de idade seu pai o levou em parceria no governo ( 2
Crônicas 36:9 ). Ele começou a reinar sozinho em 18.
9. Ele fez o que era mau aos olhos do Senhor - o ensinamento da experiência, e surdo às
advertências proféticas, perseguiu os cursos mal que tinha trazido tantos desastres sobre a família real,
bem como o povo de Judá. Este mau caráter é figurativamente, mas fortemente representado ( Ezequiel
19:5-7 ).
2 Reis 24:10-16 . Jerusalém tomada.
10-13. Naquele tempo - num prazo de três meses após sua ascensão ao trono. Foi na primavera do ano
( 2 Crônicas 36:10 ); tão cedo ele indicar um sentimento hostil aos interesses do seu soberano assírio, formando
uma aliança com o Egito. Nabucodonosor mandou seus generais para sitiar Jerusalém, como Jeremias tinha
predito ( Jeremias 22:28 , 34:20 ), e logo depois seguiu em pessoa. Convencidos da desesperança de fazer
qualquer resistência eficaz, Joaquim, indo para o acampamento dos sitiantes, rendeu-se ( 2 Reis 24:12 ), na
expectativa de, provavelmente, de ser autorizada a conservar o seu trono como vassalo do império assírio. Mas
clemência de Nabucodonosor para os reis de Judá foi agora esgotado, de modo que Joaquim foi enviado como
prisioneiro para a Babilônia, de acordo com a previsão de Jeremias ( Jeremias 22:24 ), acompanhado pela
rainha-mãe (o mesmo que tinha realizado que a dignidade sob Jeoacaz) ( 2 Reis 23:31 ), seus generais e
oficiais. Isso aconteceu no oitavo ano do reinado de Nabucodonosor, o cálculo a partir do momento em que ele
foi associado com seu pai no governo.Aqueles que foram deixados consistia principalmente dos mais pobres tipo
de gente e os operários não qualificados. O palácio eo templo foram saqueados. Os pequenos vasos de ouro
tinha sido tomada em primeira captura de Jerusalém por Nabucodonosor e colocado no templo do seu deus
como símbolos da vitória. Eles foram usados por Baltazar em sua festa ímpia [ Daniel 05:02 ], com o objetivo de
recompensar o seu exército Com esses troféus, entre os quais, provavelmente, os castiçais de ouro, a arca, &
c. (Compare 2 Crônicas 36:7 , Daniel 1:02 ).Agora, o revestimento de ouro foi arrancado todos os móveis templo
maior.
13-16. como o Senhor tinha dito - (comparar 2 Reis 20:17 , Isaías 39:6 , Jeremias 15:13 , 17:03). A elite
da nação de utilidade classificar, e valor moral, tudo que pode ser útil na Babilônia ou perigosas, na Palestina,
foram levados para a Babilônia, ao número de 10.000 ( 2 Reis 24:14 ).Estes são especificados ( 2 Reis 24:15 2
Reis 24:16 ), os guerreiros, sete mil; artesãos e ferreiros, mil; esposas do rei, oficiais, e príncipes, também
sacerdotes e profetas ( Jeremias 29:1 ,Ezequiel 1:1 ), dois mil; igual a dez mil cativos em todos.
2 Reis 24:17-20 . Reinado do mal de Zedequias.
17-19. o rei de Babilônia fizeram Matanias, seu pai, irmão rei, em seu lugar - Aderindo à sua antiga
política de manutenção de um show da monarquia, Nabucodonosor designou o terceiro filho mais jovem e de
Josias ( 1 Crônicas 3:15 ), irmão inteiro de Jeoacaz , e tio do Joaquim cativo. Mas, segundo o costume dos
conquistadores, que mudou os nomes dos grandes homens que tomaram cativos na guerra, em sinal de sua

169. supremacia, deu-lhe o novo nome deZedequias - ". A justiça de Deus", isto é, Esta sendo uma puramente nome
hebraico, parece que ele permitiu que o rei fantoche de escolher o seu próprio nome, o que foi confirmado. Seu
coração para Deus era a mesma que a de Joaquim, impenitente e negligente da palavra de Deus.
20. por causa da ira do Senhor. . . ele os expulsou da sua presença - ou seja, no curso da providência
da justiça de Deus, a sua política como rei iria revelar ruinoso para o país.Zedequias se rebelou contra o rei de
Babilônia - instigada pelos embaixadores dos estados vizinhos que vieram para felicitá-lo por sua ascensão ao
trono (comparar Jeremias 17:03 , comJeremias 28:1 ), e ao mesmo tempo levá-lo para se juntar a eles em uma
liga comum para sacudir o jugo assírio. Apesar de advertido por Jeremias contra esta etapa, o apaixonado e
cometeu perjúrio ( Ezequiel 17:13 ) Zedequias persistiu em sua revolta.
CAPÍTULO 25
2 Reis 25:1-3 . A Jerusalém sitiada.
1. Nabucodonosor. . . veio. . . contra Jerusalém - Enfurecido pela revolta de Zedequias, o déspota
assírio determinado a pôr fim à monarquia pérfida e inconstante da Judéia. Este capítulo narra a sua terceira e
última invasão, que conduziu pessoalmente na frente de um exército imenso, cobrado de todas as nações
tributários sob sua influência. Depois de ter invadido a parte norte do país e levado quase todas as cidades
fortificadas ( Jeremias 34:7 ), marchou direto para Jerusalém, para investi-lo. A data do início, bem como o fim do
cerco é aqui cuidadosamente marcados (compare Ezequiel 24:1 , Jeremias 39:1 , 52:4-6 ), do qual parece que,
com uma breve interrupção causada por Nabucodonosor marchando para opor os egípcios que vinham ao seu
relevo, mas que se retiraram sem lutar, o cerco durou um ano e meio. Assim por muito tempo uma resistência era
devido, não a habilidade superior e valentia dos soldados judeus, mas a força das fortificações da cidade, em que
o rei também contou com confiança (comparar Jeremias 21:1-14,37:1-38: 28 '). acamparam contra ela,
e. . . fortalezas construídas - e, talvez, desenhou linhas de circunvalação, com uma vala para evitar sair da
cidade. Nesta muralha foram erguidas seus motores para lançar mísseis militares para a cidade.
3. no nono dia do quarto mês a fome prevaleceu - Em conseqüência do bloqueio próximo e prolongado,
os habitantes foram reduzidos para as extremidades terríveis, e sob a influência enlouquecedora de fome, as
atrocidades mais desumanas foram perpetradas (Lamentações 2:20Lamentações 2:22 , Lamentações
4:9 Lamentações 4:10 , Ezequiel 05:10 ). Este foi o cumprimento das denúncias proféticas ameaçadas sobre a
apostasia do povo eleito ( Levítico 26:29 , Deuteronômio 28:53-57 , Jeremias 15:02 , 27:13 , Ezequiel 04:16 ).
2 Reis 25:4-30 . Zedequias Tomado.
4. a cidade foi arrombada - isto é, uma violação foi efetuada, já que estamos em outro lugar informado,
em uma parte do muro pertencente à cidade baixa (2 Crônicas 32:5 , 33:14 ). os homens de guerra fugiram de
noite, pelo caminho da porta entre duas paredes, que é perto do jardim do rei - O jardim do rei era
( Neemias 03:15 ) na piscina de Siloé, que é, na foz do Tyropæon. Um traço do exterior destas paredes parece
ser ainda existente na via rude que atravessa a boca do Tyropæon, em um monte duramente pela amoreira
velho, que marca o lugar tradicional do martírio de Isaías [Rodrigues]. É provável que os sitiantes tinham
esquecido esta passagem. o rei se dirigiu. . . para a planície - isto é, a Ghor, ou vale do Jordão, estimada em
cinco horas de distância de Jerusalém. A planície de Jericó é de cerca de onze ou doze quilômetros de largura.
6, 7. prendeu o rei, eo levaram. a Ribla - Nabucodonosor, depois de ter ido desde o cerco para se opuser
às forças auxiliares do faraó-Hofra, deixou os seus generais para continuar o bloqueio, ele próprio não voltar à
cena de ação, mas de assumir o seu posto em Ribla, na terra de Hamate (2 Reis 23:33 ). que deu sentença
contra ele - Eles, que é, o conselho ( Jeremias 39:3 Jeremias 39:13 , Daniel 6:07 Daniel 6:08 Daniel 6:12 ),
considerando- como um vassalo sedicioso e rebelde, condenado por violar o seu juramento e negligenciando o
anúncio da vontade divina como fez conhecido a ele por Jeremias (comparar Jeremias 32:5 , 34:2 , 38:17 ).Seus
filhos e os nobres que se tinham juntado em sua fuga foram mortos diante de seus olhos (Jeremias
39:6 , 52:10 ). Em conformidade com as ideias orientais, que consideram um cego incapaz de governar, seus
olhos foram colocados para fora, e ser posto em cadeias, ele foi levado à prisão perpétua na Babilônia ( Jeremias
52:11 ), que, embora dela se aproximou, como Ezequiel havia predito, ele não viu ( Jeremias 32:5 , Ezequiel
12:13 , 17:16 ).
8-18. no sétimo dia do mês. . . veio Nebuzar-adan - (comparar Jeremias 52:12 ). Na tentativa de conciliar
essas duas passagens, deve-se supor que seja, se tivesse estabelecido no sétimo, ele não chegou em Jerusalém
até o décimo, ou que ele não colocou suas ordens de execução, até aquele dia. Sua posse como capitão da
guarda ( Gênesis 37:36 , 39:1 ) chamou-o para executar os prêmios da justiça sobre os criminosos, e, portanto,
embora não esteja envolvida no cerco de Jerusalém ( Jeremias 39:13 ), Nebuzar-adan foi despachado para
arrasar a cidade, para saquear o templo, para colocar ambos em ruínas, desmantelar as fortificações, e
transportar os habitantes para a Babilônia. O mais eminente deles foram levados para o rei em Ribla ( 2 Reis
25:27 ) e executado, como instigadores e cúmplices da rebelião, ou de outra forma desagradável para o governo

170. assírio. Em seu número foram Seraías, o sumo sacerdote, o avô de Esdras (Esdras 7:01 ), seu sagan ou vice, um
sacerdote de segunda ordem ( Jeremias 21:02 , Jeremias 29:25 Jeremias 29:29 , 37:3 ) .
18. os três guardas da porta - e não meros carregadores, mas os oficiais de alta confiança entre os levitas
( 2 Reis 22:4 e 1 Crônicas 09:26 ).
19. cinco homens dos que estavam na presença do rei - ou seja, que pertencia ao séquito real. É
provável que houvesse cinco no início, e que os outros dois foram encontrados mais tarde (Jeremias 52:25 ).
22-26. Nabucodonosor. . . Gedalias. . . governante - As pessoas autorizadas a permanecer eram, além
de filhas do rei, a corte poucos atendentes e outros ( Jeremias 40:7 ) demasiado insignificante para ser removido,
apenas o campesinato, que poderia até vestir a terra e as vinhas. Gedalias foi amigo de Jeremias ( Jeremias
26:24 ), e tendo, por conselho do profeta, provavelmente fugido da cidade, abandonado de Deus, ele se rendeu
ao conquistador ( Jeremias 38:2 Jeremias 38:17 ), e sendo promovido a o governo da Judéia, fixou o tribunal
provincial em Mizpá. Ele estava bem qualificado para superar as dificuldades de decisão em uma crise como
essa. Muitos dos judeus fugitivos, bem como os soldados de Zedequias, que acompanhou o rei em sua fuga para
as planícies de Jericó, deixaram seus retiros ( Jeremias 40:11 Jeremias 40:12 ) e se reuniram em torno do
governador, que, tendo aconselhou-os a apresentar, prometeu-lhes em conformidade com esta condição, a
segurança sob juramento que eles iriam manter as suas posses e desfrutar do produto de sua terra ( Jeremias
40:9 ).
25. Ismael. . . da descendência real, veio, e dez homens com ele, e feriram Gedalias - Ele havia
encontrado refúgio com Baalins, rei dos amonitas, e ele voltou com um projeto ruim, sendo ou instigado pela
inveja de um governador não desceu do casa de Davi, ou subornado por Baalis para assassinar Gedalias. O
governador generoso, embora a par de suas intenções, se recusou a creditar o relatório, muito menos para
sancionar a proposta feita por um amigo em anexo para cortar Ismael. A conseqüência foi que ele foi
assassinado por esse mesmo Ismael, quando entretê-lo em sua própria casa ( Jeremias 41:1 ).
26. e todas as pessoas. . . veio para o Egito - Apesar da dissuasão de Jeremias ( Jeremias 43:7Jeremias
43:8 ) se instalaram em várias cidades do país ( Jeremias 44:1 ).
27. sete e trinta anos do cativeiro de Joaquim -. Correspondente ao ano da morte de Nabucodonosor, e
ascensão de seu filho Evil-Merodaque ao trono Evil-Merodaque. . . , levantou a cabeça de Joaquim. . . e falou
gentilmente - deu-lhe liberdade em liberdade condicional. Este sentimento é gentilmente disse ter se originado
em um convívio familiar formado na prisão, em que Evil-Merodaque jazera até que a morte de seu pai, por conta
de alguma malversação enquanto atuando como regente durante a doença de Nabucodonosor sete anos (Daniel
4:32 Daniel 4 : 33 ). Mas, sem dúvida, a melhoria na condição de Zedequias está a ser traçado para a providência
e graça daquele que ainda acarinhados propósitos de amor para a casa de Davi ( 2 Samuel 7:14 2 Samuel 7:15 ).
29. Joaquim. . . comi. . . continuamente diante dele - De acordo com um antigo uso em cortes orientais,
tinha um assento à mesa real em dias grandes, e tinha uma disposição declarada concedeu-lhe para a
manutenção da sua corte exilada.
Primeiro livros das Crônicas
OS LIVROS DE PRIMEIRA E SEGUNDA CRÔNICAS Foram também considerados como um livro pelos judeus
antigos, que os chamou de "palavras do dia", isto é, diários ou periódicos, sendo provavelmente compilados daqueles
registros que foram mantidos por historiógrafos do rei de registrar ocorrências. Na Septuaginta o título dado a eles
é Paralipômenos, "das coisas omitidas", isto é, livros complementares, porque muitas coisas despercebidas nos livros
antigos são ouvidas e gravadas, e não apenas as omissões são fornecidas, mas alguns relatos estendido enquanto outros
são adicionados. A autoria é geralmente atribuída a Esdras, cujo objetivo parece levando foram para mostrar a divisão das
famílias, posses, & c., Antes do cativeiro, com vista à restauração exata da mesma ordem, após o retorno de muitas coisas
Babilônio estão atualizados e outros são repetições exatas do que está contido em Reis, há tanta informação nova e
importante que, como bem disse Jerônimo, as Crônicas fornecem os meios de compreender partes do Novo Testamento,
que deve ter sido ininteligível sem elas. Eles freqüentemente referem a Cristo e os Apóstolos como fazendo parte de "a
Palavra de Deus" (ver as genealogias em Mateus 1:1-16; Lucas 3:23-38 ; comparar 2 Crônicas 19:7 com 1 Pedro 1:17 ;2
Crônicas 24:19-21 com Mateus 23:32-35 ).
CAPÍTULO 1
1 Crônicas 1:1-23. Linhagem DE Adão a Noé.
1. Adam, & c -. "gerou" deve ser entendida. Só que um membro da família é mencionado, que veio na
ordem de sucessão direta.

171. 4-23. Noé, Sem, Cão e Jafé - Os três filhos deste patriarca são enumerados, em parte porque eles foram
os fundadores do novo mundo, e em parte porque o cumprimento da profecia de Noé (Gênesis 9:25-27 ) não
poderiam aparecer ter sido verificada.
12. “Casluins (dos quais procedem aos filisteus), e Caftoreus - uma melhor tradução é”, e Casluins,
de quem veio a filisteus e Caftoreus. " Eles eram irmãos, filhos de Casluins, e no primeiro habitou em conjunto,
onde seus nomes são usados indistintamente. Os Caftoreus são descritos como habitantes Azzah, ou Gaza, a
sede dos filisteus.
14-17, o jebuseu. & c - Em 1 Crônicas 1:14-17 os nomes não são os dos indivíduos, mas de pessoas que
todos surgiram a partir de Canaã, e que vários deles foram extintos ou foram amalgamados com seus irmãos,
suas denominações nacionais são dado, em vez de os nomes pessoais dos seus antepassados.
17. Uz, Hul, Geter e, Meseque - ou, "Mash", estes foram os filhos de Aram, e netos de Sem (Gênesis
10:23 ).
18. Arfaxade gerou a Selá - Cainã, o nome do pai, é omitida aqui. (Ver Lucas 3:36).
22. Ebal - ou, "Obal" (Gênesis 10:28).
1 Crônicas 1:24-28. Linhagem de Sem a Abraão.
24-27. Sem, & c -. Este compreende uma lista de dez, inclusive, de Abraão.
1 Crônicas 1:29-31. Filhos de Ismael.
29. Estas são as suas gerações - as cabeças de seus doze tribos. O grande deserto do norte da Arábia,
incluindo todo o pescoço, foi colonizada por essas tribos, e se podemos recuperar, na geografia moderna desta
parte do país, tribos árabes com os nomes daqueles patriarcas, ou seja, nomes com correspondente os
conservados no catálogo original da Escritura, obtemos em evidências uma vez tantas, não de mera semelhança,
mas de identificação absoluta (Forster). Nebaiote - deu origem às Nabateus do clássico, e o Nabat Beni dos
escritores orientais. Kedar - a tribo árabe, El Khedeyre, na costa do Hedgar. Abdeel - Abdilla, o nome de uma
tribo no Iêmen.
30. Dumah - Dumah e Tema, as grandes tribos árabes de Beni Temã. Assim, este escritor [Geografia
Histórica da Arábia ] traços os nomes de todos os chefes das doze tribos de Ismael como perpetuados nos clãs
ou tribos dos árabes nos dias de hoje.
1 Crônicas 1:32 1 Crônicas 1:33 . Filhos de Quetura.
32. filhos de Quetura - Estes se tornaram fundadores de tribos nômades do norte da Arábia e da Síria,
como Midiã dos midianitas (Gênesis 36:35 , Juízes 06:02 ), e Suá - de quem nasceu Bildade ( Jó 02:11 ) .
1 Crônicas 1:34-42. Posteridade de Abraão por Esaú.
36. filhos de Elifaz - os Adites tribo, no país centro dos sarracenos, chamados de sua mãe, Ada (Gênesis
36:10 ). Temã - deu origem à terra de Temã, perto da cabeça do Mar Vermelho. Omar- da tribo Beni-Amma,
instalou-se na ponta norte de Djebel Shera (Seir). Zephi -. da tribo DzafGatã - ". pessoas de Sarah" Katam,
habitada pela tribo Al Saruat, ou Quenaz - -o Aenezes tribo, uma tribo cuja liquidação está no bairro da
Síria. Amaleque - o Malak Beni de Zohran, e o Maledj Beni da Shat el Arab.
37. Reuel - um poderoso ramo da tribo Aeneze grande, o Rowalla. árabes Shammah - o grande tribo Beni
Shammar. Da mesma forma, os nomes dos outros reis e duques são rastreados nas tribos modernas da
Arábia. Mas é desnecessário mencionar mais desses nômades obscura, exceto para notar que Jobabe ( 1
Crônicas 01:44 ), um dos reis de Edom, é considerado trabalho, e que sua sede ficava na cidade real de Dinahab
( Gênesis 36:32 , 1 Crônicas 01:43 ), identificados com O'Daeb, uma cidade bem conhecida no centro de Al
Dahna, um grande deserto na direção norte da Caldéia e do Eufrates [Forster].
CAPÍTULO 2
1 Crônicas 2:1 1 Crônicas 2:2. Filhos de Israel.

172. 1 Crônicas 2:3-12. Posteridade de Judá.
3. Os filhos de Judá - Seus descendentes são enumerados em primeiro lugar, porque o direito e os
privilégios da primogenitura tinha sido transferido para ele ( Gênesis 49:8 ), e por causa de sua tribo, o Messias
era primavera.
6. Zinri, e Etã, e Hemã, e Calcol, e Dara - Esses cinco são aqui indicados para serem os filhos de Zerá, ou
seja, de Esdras, de onde eles foram chamados Ezrahites (1 Reis 4:31 ). Nessa passagem, eles são chamados de
"filhos de Maol", que, no entanto, deve ser entendida não como um nome próprio, mas apelativo para "filhos de
música, dança," & c. A fama tradicional da sua grande sagacidade e aquisições tinha descido para o tempo de
Salomão e formou um padrão de comparação para mostrar a sabedoria superior do monarca. Escritores judeus
dizem que eles eram vistos até como profetas por seus compatriotas durante a residência no Egito.
7. Os filhos de Carmi - Ele era o filho de Zinri, ou Zabdi, como é chamado ( Josué 7:1 ). Acar - ou Acã
( Josué 7:1 ). Essa variedade na forma de o nome é utilizado com grande propriedade. Aqui, pois Acar significa
"perturbador".
1 Crônicas 2:13-17. Os filhos de Jessé.
15. Davi, o sétimo - Ao que parece (1 Samuel 16:10 , 17:12) que Jesse tinha oito filhos, a presunção é de
David ser mencionado aqui como o sétimo filho de seu pai, que um deles havia morrido em um dos primeiros
idade, sem deixar questão.
17. Jeter, o ismaelita - (compare 2 Samuel 17:25 ). Na passagem que ele é chamado Itra um israelita, e
não parece haver nenhuma razão pela qual, nos primeiros dias de Davi, ninguém deve ser especialmente
distinguidos como um israelita. A presunção é a favor da leitura, seguido pela Septuaginta, que o chama de
"Jeter, o jizreelita." A circunstância de sua fixação na outra tribo, ou de uma mulher se casar fora de sua própria
tribo, era bastante raro e singular para pedir a declaração de que Abigail era casada com um homem de Jezreel.
1 Crônicas 2:18-55. Posteridade de Calebe.
18. Calebe, filho de Hezrom - Os avisos relativos a essa pessoa parecer confuso na nossa versão. Em 1
Crônicas 2:19 é dito que ele seria o pai de Hur, enquanto que em 1 Crônicas 2:50 , ele é chamado de "filho de
Hur." As palavras nesta última passagem ter sido transposta para a cópia, e deve ser lida assim: "Hur, filho de
Calebe." crianças gerou filhos de Azuba sua esposa, e de Jeriote - O primeiro era o seu cônjuge, enquanto
Jeriote parece ter sido uma esposa secundária, ea mãe dos filhos cujos nomes são dadas aqui. Com a morte de
sua esposa principal, ele se casou com Efrata, e com ela teve Hur [ 1 Crônicas 2:19 ].
21. Hezrom. . . filha de Maquir, pai de Gileade - isto é, chefe daquela cidade, que com as terras
adjacentes foi sem dúvida a propriedade de Maquir, que era tão desejosos de um herdeiro masculino. Ele era
neto de Joseph. A mulher de Maquir era da tribo de Manassés ( Números 26:29 ).
22. Jair, que teve vinte e três cidades na terra de Gileade - Como o filho de Segube e neto de Hesron,
ele era da tribo de Judá, mas de sua descendência materna, ele é chamado (Números 32:41 , Deuteronômio 3 :
14 ) "o filho de Manassés." Essa designação implica que a herança consistia em que a tribo no direito de sua avó,
em outras palavras, a sua materna e adotar bisavô era Maquir, filho de Manassés. Jair, herdando sua
propriedade, foi seu representante linear; e, consequentemente, que seja expressamente indicado para ser o
caso, pois o grupo vila de "Havote-Jair" foi concedido a ele em que a tribo, em conseqüência de suas façanhas
valente e patriótico. Este acordo, no entanto, ocorreu antes da lei ( Números 36:1-13 ), pelo qual foi decretado
que herdeiras se casar em sua própria tribo. Mas neste caso de covil mostra que, no caso de um homem a
obtenção de uma herança em outra tribo era necessário que ele se torne completamente incorporado com o
como um representante da família através do qual a herança foi recebida. Ele tinha sido adoptado em Manassés,
e nunca teria sido imaginado que ele era diferente de "um filho de Manassés," naturalmente, não tinha dado esta
passagem de informações complementares para que a passagem em Números.
23. ele tomou - e não "ele tinha tomado." Esta afirmação é prestar contas de sua aquisição de um território
tão grande. Ele conseguiu por direito de conquista dos possuidores anteriores Quenate - Este lugar, junto com
seu grupo de aldeias vizinhas, foi adquirida pela Nobá, um dos oficiais Jair enviou por dele para capturá-lo
(Números 32:1 Números 32:2 ). Tudo isso pertencia aos filhos de Maquir - Em seu Jair número está incluído
como tendo se identificou completamente com seu casamento e residência em Gileade, da tribo de Manassés.
24. Calebe de Efrata - assim chamada por reunir os nomes do marido e da esposa (1 Crônicas 02:19 ), e
deve ser o mesmo que foi depois chamada de Belém Efrata. Ashur, o pai de Tecoa - (2 Samuel 14:2-4 ). Ele é
chamado o pai, quer a partir de seu ser o primeiro fundador, ou talvez o governante, da cidade.

173. 34. Sesã não teve filhos, mas filhas - ou ele não teve filhos vivos na Sua morte, ou a sua família era
formada inteiramente de filhas, de quem Alai ( 1 Crônicas 2:31 ) foi um, ela sendo uma menção especial por
conta das relações domésticas prestes a ser observado.
35. Sesã deu sua filha a Jará, seu servo para a esposa - A adoção e casamento de um escravo
estrangeiro na família onde ele está servindo, está longe de ser uma ocorrência rara ou extraordinária em países
orientais. Pensa-se, no entanto, por alguns de ter sido uma ligação não autorizada pela lei de Moisés
[MICHAELIS]. Mas isso não é uma objeção fundamentada, como a história dos judeus não fornece alguns
exemplos de prosélitos estrangeiros da mesma maneira a obtenção de uma herança em Israel, e sem dúvida
Jará já tinha abraçado a fé judaica no lugar das idolatrias rastejando de seu Egito natal. Em tal caso, portanto,
poderia haver nenhuma dificuldade legal. Ser um escravo estrangeiro, ele não tinha herança de uma tribo
diferente de ferir por esta conexão, enquanto seu casamento com a filha de Sesã levou à sua adoção para a tribo
de Judá, assim como seu herdeiro tornando-se da propriedade da família.
42. os filhos de Calebe - (comparar 1 Crônicas 2:18 1 Crônicas 02:25 ). Os filhos aqui notei foram fruto de
sua união com uma terceira esposa.
55. as famílias dos escribas - os policiais ou civis ou eclesiásticas da origem queneu, que aqui são
classificados com a tribo de Judá, não como ser descendente dele, mas como habitação no seu território, e em
uma medida incorporado com seu povo. Jabez - um lugar em Judá (1 Crônicas 04:09 ). Queneus, que vieram
de Hamate - que se estabeleceram em Judá, e foram, assim, distinguir de outra divisão do clã queneu que
habitava em Manassés ( Juizes 04:11 ).
Capítulo 3
1 Crônicas 3:1-9. Filhos de Davi.
1-3. Ora, estes foram os filhos de David, que lhe nasceram em Hebron - É de conseqüência para a
própria compreensão dos acontecimentos da história nacional de David, a ter em conta o local ea hora de
nascimento de seus filhos. O filho mais velho, nascido depois de seu pai adesão à autoridade soberana, está de
acordo com noções orientais, o herdeiro apropriado ao trono. E, portanto, as aspirações naturais de ambição em
Amom, que era longo desconhece a alienação da coroa, e não poderia ser facilmente reconciliadas com as
alegações de um irmão mais novo a ser colocado acima de sua própria (veja 2 Samuel 3:1-5).
3. Eglá, sua mulher - deve ser outro nome de Mical, que, embora ela não tivesse nenhum filho depois que
sua paródia de David para dançar diante da arca [2 Samuel 06:16 2 Samuel 06:20 ], poderia ter tido um
precedente para que tempo. Ela tem o título de mulher anexado ao seu nome porque ela era sua esposa
adequada, ea menção do seu último nome provavelmente surgiu a partir da circunstância de que, tendo sido
retirado de David e se casou com outro marido, mas depois restaurada, ela tinha em se tornar realidade a última
das suas esposas.
5. quatro, de Bate-Sua a filha de Amiel - ou, "Bate-Seba" (2 Samuel 11:03 ), e não seu pai é chamado de
"Eliã." Claro que Salomão não era o seu "filho único", mas ele é chamado assim (Provérbios 4:3 ) a partir do afeto
distinto do qual ele era o objeto e, embora o mais velho, ele é chamado o último dos filhos de Bate-Seba.
6. Elisama e Elifelete - Dois filhos do mesmo nome são duas vezes mencionado ( 1 Crônicas 03:08 ). Eles
eram as crianças de mães diferentes, e tinha provavelmente título alguns ou epíteto anexado através da qual a
uma foi distinguido do outro. Ou, pode ser, que os dois primeiros foram mortos, e seus nomes haviam sido
concedido aos filhos nascidos depois de preservar suas memórias.
8. nove - O número de filhos de Davi nascidos após sua remoção para Jerusalém, foi 11 ( 2 Samuel 5:14 ),
mas apenas nove são mencionados aqui: dois deles sendo omitida, ou em conseqüência de suas mortes
precoces ou porque não deixou questão.
1 Crônicas 3:10-16. Sua linhagem para Zedequias.
10. Filho de Salomão foi Roboão, & c -. Linhagem de Davi é levantada aqui para o cativeiro, através de
uma sucessão de boas e más, mas ainda influente e célebre, os monarcas. Ela raramente tem acontecido que
uma coroa foi transmitida de pai para filho, em linha reta, por dezessete reina. Mas esta foi a recompensa
prometida de piedade de Davi. Há, de fato, observável alguma vacilação para o fim deste período - a coroa
passar de um irmão para outro, um mesmo de tio para sobrinho -. Um sinal certo de vezes desordenado e um
governo desarticulado
15. Zedequias - chamado de filho de Josias (comparar Jeremias 1:03 , 37:1 ), mas em 2 Crônicas
36:19 ele é descrito como o irmão de Joaquim, que era filho de Joaquim e, conseqüentemente, o neto de
Josias. Palavras expressivas de afinidade ou relação são utilizados com grande latitude em hebraico. Salum -

174. Nenhum rei deste nome é mencionado na história dos filhos de Josias ( 2 Reis 14:1-29 e 23:1-37 ), mas há um
aviso de Salum, filho de Josias ( Jeremias 22:11 ), que reinou em lugar de seu pai, e que geralmente se supõe
ser Jeoacaz, o filho mais novo, aqui chamado de quarto, de Josias.
1 Crônicas 3:17-24. Sucessores de Jeconias.
17. Os filhos de Jeconias: Assir - sim, "Jeconias de prisioneiros", ou "cativo". Este registro de sua
condição foi adicionado para mostrar que Salatiel nasceu durante o cativeiro na Babilônia (compare Mateus
1:12 ). Jeconias foi escrito sem filhos ( Jeremias 22:30 ), uma previsão que (como as palavras que seguem
explicar) fez com que este monarca infeliz não deve ter nenhum filho sucedendo-lhe no trono.
18. Malquirão também - Quanto Jeconias, tudo é simples, mas não há razão para suspeitar que o texto
nos versos seguintes fosse deslocado e desarrumado. O objeto do historiador sagrado é traçar a linha real
através de Zorobabel, ainda, de acordo com a leitura atual, o tronco genealógico não pode ser tirado de cima
para baixo Jeconias. O seguinte arranjo do texto é dado como a remoção de todas as dificuldades
[Davidson, Hermenêutica]: - 1 Crônicas 3:17 . E os filhos de Jeconias, o cativo, Salatiel (Salatiel, Esdras
3:02 , Neemias 12:1 , Ageu 1:12 Ageu 1:14 ,2:02 ), seu filho. 1 Crônicas 3:18 . E os filhos de Salatiel Zorobabel e
Simei;, e os filhos de Zorobabel:. Mesulão, Hananias, e Selomite, sua irmã 1 Crônicas 3:19 . E Hashubah, e Ohel,
e Berequias, e Hasadias, Jushab-hezed. 1Cr 3:20 . Malquirão, Refaías e Shenazar, Jecamias, Hosama e
Nedabias. 1 Crônicas 3:21 . Os filhos de Hananias: Pelatias e Jesaías; os filhos de Refaías; sua Arnã filho, seu
filho Obadias, filho Secanias.
CAPÍTULO 4
1 Crônicas 4:1-8. Posteridade de Judá, Calebe, filho de Hur.
1. os filhos de Judá - isto é, "os descendentes", pois com a exceção de Perez, nenhuma das pessoas aqui
mencionadas foram seus filhos imediatos. Na verdade, os outros são mencionados apenas para introduzir o
nome de Sobal, cuja genealogia o historiador pretende traçar ( 1 Crônicas 02:52 ).
1 Crônicas 4:9-20 . De Jabez, e sua oração.
9, 10. Jabez - era, como muitos pensam, o filho de Coz, ou Quenaz, e é aqui elogiado por sua piedade
sincera e fervorosa, bem como, talvez, como para algumas obras públicas e patriótico que ele executou. Os
escritores judeus afirmam que ele era um médico eminente na lei, cuja reputação chamou assim muitos escribas
ao seu redor que uma cidade era chamado pelo seu nome ( 1 Crônicas 02:55 ) e para a piedade de seu caráter
desta passagem é um testemunho amplo . A memória das circunstâncias críticas que marcaram o seu
nascimento foi perpetuado em seu nome (compare Gênesis 35:15 ), e ainda, no desenvolvimento de seus
talentos do alto valor distinto ou mais tarde na vida, sua mãe deve ter encontrado uma satisfação e prazer que
amplamente compensado por todos os seus primeiros ensaios. Sua oração, que é gravado aqui, e que, como
Jacó, é na forma de um voto ( Gênesis 28:20 ), parece ter sido proferida quando ele estava entrando em um
serviço importante ou crítica, para a execução bem sucedida do que ele colocado confiança nem em seu próprio
talento nem de seu povo, mas olhou ansioso para a ajuda e bênção de Deus. A empresa estava com toda a
probabilidade a expulsão dos cananeus dos território que ele ocupava, e como esta era uma guerra de
extermínio, que o próprio Deus tinha ordenado, Sua bênção pode ser a mais razoável e perguntou o esperado em
preservá-los de todos os males para que a empresa poderia expô-lo. Nestas palavras, "que não pode lamentar-
me", e que poderia ser mais literalmente prestados ", que eu possa ter mais dor nenhuma", há uma alusão ao
significado do seu nome, Jabez, que significa "dor", e a importação desta petição é, Deixe-me não sentir a dor
que meu nome implica, e que os meus pecados podem muito bem produzir.
10. Deus lhe concedeu o que ele pediu - O que quer que fosse o tipo de empresa que despertou suas
ansiedades, Jabez teve um notável grau de prosperidade, e Deus, neste caso, provou que Ele não era apenas
ouvinte, mas o respondente da oração.
13. os filhos de Quenaz : o avô de Calebe, que desde que o relacionamento é chamado de quenezeu
( Números 32:12 ).
14. Joabe, o pai do vale - literalmente, "o pai dos habitantes do vale" - "vale de artesãos," como a palavra
denota. Eles moravam juntos, de acordo com um costume que, independentemente de qualquer lei, amplamente
prevalece nos países do Leste para pessoas do mesmo comércio que habitam a mesma rua ou mesmo trimestre,
e de seguir a mesma profissão de pai para filho, através de muitas gerações. Sua ocupação foi provavelmente a
de carpinteiros, eo vale onde eles moravam parece ter sido, no bairro de Jerusalém (Neemias 11:35 ).
17, 18. ela deu Miriam - É difícil, como os versos actual, para ver quem se destina. O reajuste seguinte do
texto afasta a obscuridade: "Estes são os filhos de Bitia a filha de Faraó, que Merede tomou, e ela deu à luz Miriã,
e sua esposa Jehudijah Jezreel nua", & c.

175. 18. Jehudijah - "judia a", para distingui-la de sua outra esposa, que era um egípcio. Esta passagem
registra um fato muito interessante - o casamento de uma princesa egípcia para um descendente de Calebe. O
casamento deve ter ocorrido no deserto. As barreiras de uma língua diferente nacional e religião nacional
manteve os hebreus separar os egípcios, mas eles não totalmente evitar intimidades, e até mesmo casamentos
ocasionais entre particulares das duas nações. Antes de tais uniões, no entanto, pode ser sancionado, o partido
egípcio deve ter renunciado a idolatria, e esta filha de Faraó, como aparece o nome dela, tinha se convertido ao
culto do Deus de Israel.
1 Crônicas 4:21-23. Posteridade de Selá.
21. Lada. . . o pai. . . da casa dos que fabricavam linho fino forjado - Aqui, novamente, é outra
evidência incidental que em tempos muito antigos certos ofícios foram seguidos por famílias particulares entre os
hebreus, aparentemente na sucessão hereditária. O seu conhecimento da arte da fabricação de linho tinha sido,
muito provavelmente, adquirida no Egito, onde o dever de educar as famílias para as ocupações de seus
antepassados era uma obrigação compulsória, enquanto que em Israel, como em muitas partes da Ásia até hoje,
era opcional, embora comum.
22, 23. teve o domínio em Moabe, e Jashubi de Belém - "E essas são coisas antigas" parece um
estranho renderização de um nome próprio, e, além disso, ela transmite um significado que não tem qualquer
influência sobre o registro. A seguinte tradução melhor foi sugerido: "peregrinou em Moabe, mas retornou a
Belém e Adaberim-athekim Estes e os habitantes de Netaim e Gedera eram oleiros empregadas pelo rei no seu
próprio trabalho.". Gedera ou Gederote, e Netaim, pertencia à tribo de Judá, e ficou na fronteira sudeste dos
filisteus "território (Josué 15:36 , 2 Crônicas 28:18 ).
1 Crônicas 4:24-43. De Simeão.
24. Os filhos de Simeão - Eles são classificados juntamente com os de Judá, como sua posse foi
parcialmente retirado do extenso território deste último ( Josué 19:01 ). A diferença, em vários elementos da
genealogia dada aqui a partir desse dado em outras passagens é ocasionada por alguma das pessoas
mencionadas com mais de um nome [compare Gênesis 46:10 , Êxodo 06:15, Números 26:12 ].
27. seus irmãos tiveram filhos não são muitos - (ver Números 1:22 e 26:14 ).
31-43. Estas foram suas cidades até o reinado de Davi - Em consequência da preguiça ou covardia de
Simeão, algumas das cidades dentro de seu território atribuído eram apenas nominalmente deles. Eles nunca
foram retirados os filisteus, até o tempo de Davi, quando os simeonitas ter perdido todo o crédito a eles, ele
atribuiu-lhes a sua própria tribo de Judá ( 1 Samuel 27:6 ).
38, 39. aumentou muito, e eles foram para a entrada de Gedor - Simeão ter apenas uma parte da terra
de Judá, que foram forçados a procurar alojamento noutro local, mas a sua criação nas pastagens novas e férteis
de Gedera logo foi quebrado, pois, sendo atacado por um bando de saqueadores nômades, eles foram expulsos
de um lugar para outro até que alguns deles efetuada por força de um acordo sobre o monte Seir.
CAPÍTULO 5
1 Crônicas 5:1-10 . A linhagem de Rúben.
1. Agora, os filhos de Rúben - em proceder a dar a esta genealogia, os estados historiador sagrado, em
um parêntese (1 Crônicas 5:01 1 Crônicas 5:2 ), a razão pela qual não foi colocado em primeiro lugar, como
Rúben era o filho mais velho de Jacob. O direito de primogenitura, que por um crime sujo que ele tinha perdido,
implícita não só o domínio, mas uma porção dobrada (Deuteronômio 21:17 ), e ambos foram transferidos para
José, cujos dois filhos tendo sido adoptado como os filhos de Jacó ( Gênesis 48:5 ), receberam cada um uma
porção colocado, como formação de duas tribos distintas em Israel. José, então, tinha o direito à precedência, e
ainda, como sua posteridade não foi mencionado em primeiro lugar, o historiador sagrado julgou necessário
explicar que "a genealogia não estava a ser contada após o direito de primogenitura", mas com uma referência a
uma honra superior e privilégio que lhe foram conferidos Judá - não o homem, mas a tribo, em que foi investido
com a preeminência sobre todas as outras tribos, e com isso foi a mola David com a sua linhagem real, e
especialmente o grande Messias ( Hebreus 7:14). Estas foram as duas razões pelas quais, na ordem de
enumeração, a genealogia de Judá é introduzida antes que de Rúben.
9. Leste habitou até a entrada do deserto, desde o rio Eufrates - A liquidação estava no leste da
Jordânia, ea história dessa tribo, que nunca tomou qualquer parte nos assuntos públicos ou movimentos da
nação, é composto em "a multiplicação de seu gado na terra de Gileade," nas suas guerras com os filhos de
beduínos Hagar, e nos trabalhos simples da vida pastoral. Eles tinham o direito de pastagens através de uma
extensa cadeia de montanhas - o grande deserto de Quedemote ( Deuteronômio 02:26 ) e do Eufrates ser uma
garantia contra os seus inimigos.

176. 1 Crônicas 5:11-26. A linhagem de Gade.
11-15. os filhos de Gade habitaram defronte deles - A genealogia dos gaditas e da meia tribo de
Manassés (1 Crônicas 05:24 ), juntamente com a dos rubenitas, como estes três se associaram em uma colônia
separada.
16. Sharon - O termo "Sharon" foi aplicado como descritivo de qualquer lugar de extraordinária beleza e
produtividade. Havia três lugares na Palestina chamados. Este Sharon estava a leste do Jordão. sobre as suas
fronteiras - isto é, de Gileade e Basã: Gileade adequada, ou pelo menos a maior parte, pertencia aos rubenitas,
e Basã, a maior parte dele, pertencia aos manassitas. Os gaditas ocupava uma solução intermediária na terra
que estava em cima de suas fronteiras.
17. Todos estes foram contados. . . nos dias de Jotão -. Seu reinado longo e livre de guerras
estrangeiras, bem como problemas de intestino foi favorável para a tomada de um censo das pessoas e nos dias
de Jeroboão - o segundo com este nome.
18-22. Hagarenos - ou, "Hagarenes", originalmente sinônimo de "ismaelitas", mas depois aplicada a uma
determinada tribo dos árabes (compare Salmo 83:6). Jetur - Seus descendentes foram chamados Itureanos, eo
Auranitas país, de Hauran, sua principal cidade. Estes, que eram hábeis no arco e flecha, foram invadidas no
tempo de Josué por um exército confederado as tribos de Rúben, Gade e metade de Manassés, que,
provavelmente irritado com os ataques frequentes desses saqueadores vizinhos, tomou represálias em homens e
dos animais, despossuídos de quase todos os habitantes originais, e colonizaram o distrito de si mesmos.
26. o Deus de Israel suscitou o espírito de Pul - o Phalluka dos monumentos ninivita eo espírito de
Tiglate-Pilneser - o filho do ex. Através deles, as tribos transjordanicas, incluindo a outra metade de Manassés,
instalou-se na Galiléia, foram removidos a mídia superior. Este foi o primeiro cativeiro ( 2 Reis 15:29 ).
CAPÍTULO 6
1 Crônicas 6:1-48 . Linhagem dos Sacerdotes.
5. Uzi - Supõe-se que, em seus dias, o sumo sacerdócio foi, por motivos não registrados, transferidos da
família Eleazar de Itamar, no qual continuou por várias gerações.
10. ele é que exerceu o sacerdócio no templo que Salomão construiu em Jerusalém - É duvidoso que
a pessoa em favor de quem deste testemunho é confirmado ser Joanã ou Azarias.No primeiro caso, ele é o
mesmo que Joiada, que prestou importantes serviços públicos ( 2 Reis 11 ) e, neste caso, refere-se a parte digna
e independente que atuou na resistência às invasões injustificáveis de Uzias ( 2 Crônicas 26:17 ) . no templo
que Salomão construiu em Jerusalém- descrito desta maneira especial para distingui-lo do segundo templo,
que já existia no momento em que esta história foi escrita.
14. Azarias gerou a Seraías - Ele encheu o cargo supremo pontifício à destruição de Jerusalém, e,
juntamente com seu vice e outros, ele foi executado por ordens de Nabucodonosor em Ribla ( 2 Reis 25:18 2
Reis 25:21 ). A linha de sumos sacerdotes, sob o primeiro templo, que a partir de Zadoque ascenderam a 12,
terminadas com ele.
16-48. Os filhos de Levi: Gérson, . & C - Esta repetição (veja 1 Crônicas 6:01 ) é feita, como o historiador
aqui começa a traçar a genealogia das famílias levíticas que não eram sacerdotes. A lista é longa, incluindo os
chefes ou cabeças de suas várias famílias até o reinado de Davi, que fez uma classificação nova e diferente
deles por meio de cursos.
20. Zima, seu filho - seu neto ( 1 Crônicas 06:42 ).
24. Uriel - ou Sofonias (1 Crônicas 06:36 ).
27. Elcana - o pai do profeta Samuel ( 1 Samuel 01:01 ).
28. os filhos de Samuel - Os filhos de Samuel estão aqui chamado Vashni e Abia. O primeiro-nascido é
chamado Joel ( 1 Samuel 08:02 ), e este nome é dado a ele em 1 Crônicas 6:33 . É agora geralmente pensado
pelos melhores críticos que, através de um erro dos copistas, uma omissão tem sido feitas de o nome do filho
mais velho, e que Vashni, o que não é o nome de uma pessoa, significa apenas "eo segundo". Esta emenda
crítica do texto faz todo claro, bem como consistente com outras passagens relacionadas com a família de
Samuel.
32. antes da morada, & c -. Isto é, na tenda que Davi tinha erguido para receber a arca depois que foi
retirado da casa de Obede-Edom [2 Samuel 6:17 ]. Este foi um tempo considerável antes que o templo foi

177. construído. eles esperaram em seu ministério segundo a sua ordem - que David, sem dúvida, pela direção do
Espírito Santo, havia instituído para a melhoria da regulamentação do culto divino.
33. Shemuel - isto é, Samuel. Esta é a representação exata do nome hebraico.
39. seu irmão Asafe - Eles eram irmãos, naturalmente, sendo ambos descendentes de Levi, bem como
oficialmente, tanto sendo da ordem levítica.
42. Ethan - ou Jedutum ( 1 Crônicas 9:16 , 2 Crônicas 35:15 ).
48. Seus irmãos, os levitas, foram postos a toda sorte de serviço - Aqueles dentre eles que foram
dotados de gostos musicais e talentos foram empregados em vários outros departamentos do serviço do templo.
1 Crônicas 6:49-81 . O serviço Arão e seus filhos.
49. Mas Arão e seus filhos ofereceram, & c -. O escritório e os deveres dos sacerdotes tendo sido já
descrito, os nomes daqueles que, sucessivamente, preenchida esse cargo importante são registrados.
60. treze cidades - Não mais do que 11 são nomeados aqui, mas dois outros são mencionados (Josué
21:16 Josué 21:17 ), o que torna o 13.
61. aos filhos de Coate, que foram deixados - ou seja, além dos sacerdotes pertencentes à mesma
família e tribo de Levi. por sorteio, dez cidades - (Josué 21:26 ). O historiador sagrado dá uma explicação ( 1
Crônicas 6:66 ). Oito deles são mencionados, mas apenas dois deles são retirados da tribo de Manassés ( 1
Crônicas 6:70 ). Os nomes dos outros dois é dado ( Josué 21:21 ), onde avisos completas e detalhadas desses
acordos podem ser encontrados.
62. aos filhos de Gérson - obtiveram "os filhos de Israel.”.
67-81. Porque lhes deram as cidades de refúgio - Os nomes das cidades dadas aqui são
consideravelmente diferentes daqueles aplicados a eles (Josué 21:13-19 ). No lapso de séculos, e das
revoluções da sociedade, as mudanças poderiam ter sido prevista para ocorrer na pronúncia ou forma dialética
dos nomes daquelas cidades, e isso vai suficientemente em conta as variações que são encontrados nas listas
como enumerados aqui e em um livro anterior. Quanto a estas próprias cidades que foram atribuídas aos levitas,
que eram amplamente remoto e separados -, em parte, em cumprimento da profecia de Jacó ( Gênesis 49:7 ), e
em parte de que os vários distritos do país poderá obter uma oferta competente de professores que pode instruir
as pessoas no conhecimento, e animá-los para a observância, de uma lei que tinha tão importante um rolamento
na promoção tanto de sua felicidade privada e sua prosperidade nacional.
CAPÍTULO 7
1 Crônicas 7:1-5 . Filhos de Issacar.
1. Jasube - ou Job (Gênesis 46:13 ).
2. cujo número foi nos dias de Davi vinte e dois mil e seiscentos - Apesar de um censo foi tomada no
reinado de David, por ordem do monarca, não é certo que o historiador sagrado tinha em mente, uma vez que
encontramos aqui da tribo de Benjamim enumeradas [1 Crônicas 7:6-12], que não foi tomada em tempo de Davi,
e há outros pontos de dessemelhança.
3. cinco: todos eles chefes - Quatro somente são mencionados, de modo que à medida que são
indicados para ser cinco, neste número o pai, Izraías, deve ser considerado como incluído, caso contrário, um
dos nomes deve ter caído fora do texto. Eles estavam cada um com a cabeça de uma divisão numerosos e
influentes de sua tribo.
5. oitenta e sete mil - exclusiva dos 58.600 homens que a sucursal Tola tinha produzido ( 1 Crônicas
07:24 ), de modo que nos dias de Davi, a tribo teria continha uma população de 45.600.Este grande aumento foi
devido à prática da poligamia, assim como a fecundidade das mulheres.Uma pluralidade de esposas, embora
tolerada entre os hebreus, foi confinado principalmente para o grande e rico, mas parece ter sido geralmente tido
como um privilégio pela tribo de Issacar ", pois tinham muitas mulheres e filhos" [ 1 Crônicas 7: 4 ].
1 Crônicas 7:6-12 . De Benjamin.
6. Os filhos de Benjamim - dez são nomeados em Gênesis 46:21 , mas apenas cinco depois ( 1 Crônicas
8:1 e Números 26:38 ). Talvez cinco deles foram distinguidos como os chefes de famílias ilustres, mas dois de ter
caído nas guerras sangrentas travadas contra Benjamin ( Juízes 20:46 ), restavam apenas três ramos desta tribo,
e estes só são enumerados.

178. 7. os filhos de Bela - cada um deles era o chefe ou líder da família a que pertencia. Em um período
anterior de sete grandes famílias de Benjamin são mencionados (Números 26:38 ), cinco dos quais dirigido por
estes cinco filhos de Benjamim, e dois descendentes de Bela. Aqui cinco famílias de Bela são especificados, de
onde somos levados a concluir que o tempo ou as devastações da guerra tinha mudado muito a condição de
Benjamin, ou que as cinco famílias de Bela eram subordinadas às outras divisões grandes que surgiu
diretamente a partir dos cinco filhos do patriarca.
12. Supim, e Hupim - Eles são chamados Muppim e Hupim (Gênesis 46:21 ) e Hufã e Sufã (Números
26:39 ). Eles eram os filhos de Ir, ou Iri ( 1 Crônicas 07:07 ). e Husim, dos filhos - "filho". de Aher - "Aher"
significa "outro", e alguns críticos eminentes, tendo "Aher" como um substantivo comum, tornar a passagem
assim ", e Husim, outro filho." Supim, Muppim, e Husim são palavras no plural e, portanto, não denotam
indivíduos, mas os chefes de suas respectivas famílias, e como eles não foram compreendidos na enumeração
acima ( 1 Crônicas 7:07 1 Crônicas 7:09 ) estão inseridos aqui sob a forma de um apêndice. Alguns tornam a
passagem ", Husim, o filho de outro", isto é, tribo ou família. O nome ocorre entre os filhos de Dan ( Gênesis
46:23 ), e é uma presunção a favor desta ser a verdadeira, que depois de ter gravado a genealogia de Naftali ( 1
Crônicas 07:13 ), o historiador sagrado acrescenta, " os filhos de Bila, a escrava, que era a mãe de Dan e Naftali.
" Nós, naturalmente, esperar, portanto, que esses dois vão ser notado juntos, mas Dan não é mencionado em
tudo, se não nesta passagem.
1 Crônicas 7:13 . De Naftali.
13. Salum - ou Silém (Gênesis 46:24 ). filhos de Bila - como Dan e Naftali eram seus filhos, Husim, bem
como estes enumerados em 1 Crônicas 7:13 , eram seus netos.
1 Crônicas 7:14-40 . De Manassés.
14,15. Os filhos de Manassés - ou descendentes; para Asriel era um neto, e Zelofeade era uma geração
mais distante em descida (Números 26:33 ). O texto, tal como está, é tão confuso e complicado que é
extremamente difícil traçar a linha genealógica, e uma grande variedade de conjecturas têm sido feitas com vista
a limpar a obscuridade. A passagem ( 1 Crônicas 7:14 1 Crônicas 07:15 ) provavelmente deve ser proferida
assim: "Os filhos de Manassés foram Asriel, a quem a sua concubina síria nua para ele, e Maquir, pai de Gileade
(a quem sua mulher nua para ele ). Maquir tomou um Maaca esposa, irmã de Hupim e Supim. "
21. quais os homens de Gate. . . matou, . & c - Este episódio pouco interessante nos dá um vislumbre do
estado da sociedade hebraica no Egito, pois a ocorrência narrada parece ter ocorrido antes de os israelitas
deixaram o país. O patriarca Efraim era então vivo, embora ele deva ter chegado a uma idade muito avançada,
eo povo hebreu, em todos os eventos dos que foram seus descendentes, ainda conservava o seu caráter
pastoral. Foi em perfeita coerência com as ideias e hábitos dos pastores orientais que eles deveriam ter feito uma
incursão sobre a tribo vizinha dos filisteus com a finalidade de saquear os seus rebanhos. Pois nada é mais
comum entre eles do que as incursões hostis sobre os habitantes das cidades, ou em tribos nômades outros com
quem eles não têm liga de amizade. Mas uma visão diferente do incidente é trazida para fora, se, em vez de
"porque", que tornam a partícula hebraica "quando" eles desceram para tomar o seu gado para o tenor do
contexto e não leva à conclusão de que "os homens de Gate "foram os agressores, que, fazendo uma incursão
repentina sobre os rebanhos efraimita, matou os pastores, incluindo vários dos filhos de Efraim. A calamidade
espalhar uma tristeza profunda em torno da tenda de seu pai idoso, e foi a ocasião de suas visitas de
condolências que recebem de seus parentes distantes, segundo o costume do Oriente, que é notavelmente
exemplificado na história de Jó ( Jó 2: 11 ; comparar João 11:19 ).
CAPÍTULO 8
1 Crônicas 8:1-32 . Filhos e chefes de Benjamim.
1. Agora Benjamin gerou, & c -. Este capítulo contém algumas indicações suplementares para além das
que já foi dito a respeito da tribo de Benjamin pessoas mencionadas são diferentes daquelas dadas por Moisés -
uma diversidade que pode ser explicado, em parte, por razões anteriormente indicado, ou seja, quer que as
pessoas tenham mais de um nome, ou que a palavra "filhos" é usada em um sentido amplo para netos ou
descendentes. Mas há outras circunstâncias a serem tomadas em conta ao considerar os detalhes deste
capítulo, ou seja, em primeiro lugar, que as genealogias de Benjamim foram desordenada ou destruídas pelo
extermínio quase total dessa tribo (Juízes 20:11-48 ), em segundo lugar , que um grande número de Benjamim,
nascido na Assíria, são mencionados aqui, que retornou do longo cativeiro na Babilônia, e estabeleceram-se -
alguns em Jerusalém, outros em diferentes partes da Judéia. Havia mais retornaram da Babilônia das famílias
que pertencem a esta tribo do que qualquer outra, exceto Judá, e, portanto, muitos nomes estranhos são
introduzidos aqui, alguns dos quais podem ser encontrados na lista dos exilados restaurados (compare Esdras
2:1-70 ).

179. 6. estes são os filhos de Eúde - provavelmente o juiz de Israel (Juízes 3:15 ). Seus descendentes, que
tinha no início foram estabelecidas em Geba, em Benjamim, emigrou em um corpo sob a direção de Gera ( 1
Crônicas 08:07 ) para Manaate, onde seus números aumentados iria encontrar mais acomodações
amplas. Manaate estava dentro do território de Judá.
8. Saaraim gerou filhos no país de Moabe - Ele provavelmente tinha sido levado a tomar refúgio em terra
estrangeira que na mesma ocasião calamitosa que obrigou a emigrar para lá Elimeleque (Rute 1:1). Mas,
destituído de afeto natural, abandonou ou divorciados suas duas mulheres, e na terra de sua estada se casou
com um terceiro, com quem teve vários filhos. Mas há outra explicação dada da conduta deste polígamo
benjamita. Seus filhos de Husim são mencionados (1 Crônicas 08:11 ), enquanto sua esposa é outro
despercebida. Por isso, foi pensado provável que seja Baara que é mencionado sob o nome de Hodes, assim
chamado porque seu marido, depois de deserção tempo, voltou e coabitou com ela como antes.
28. Estes habitaram em Jerusalém - Os habitantes comuns e declarado de Jerusalém foram judaítas,
Benjamim, e os levitas. Mas no momento referido aqui, os chefes ou chefes das famílias principais que são
enumerados ( 1 Crônicas 8:14-27 ) se estabeleceram na cidade após o seu regresso do cativeiro.
1 Crônicas 8:33-40 . Balanço de Saul e Jônatas.
33. Ner gerou Quis - O pai de Ner, embora não mencionado aqui, é indicado ( 1 Crônicas 9:35 ) ter sido
Jeiel. Além disso, o pai de Quis é dito ( 1 Samuel 9:01 ) ter sido Abiel, filho de onde Zeror, parece que Abiel e Ner
eram nomes de uma mesma pessoa. Abinadabe - o mesmo que Ishui ( 1 Samuel 14:49 ). Esbaal - isto é,
Isbosete.
34. Meribe-Baal - isto é, Mefibosete.
36. Jeoada - ou, Jará (1 Crônicas 09:42 ).
40. valentes de força valor, bem como habilidade no tiro com arco era requisito antigo, como o arco,
que era de aço, foi dobrado por pisar com os pés, e puxando a corda com as duas mãos.
CAPÍTULO 9
1 Crônicas 9:1-26 . Registros Originais de Israel e genealogias de Judá.
1. todo o Israel foi contado por genealogias - Desde o início da nação hebraica, registros públicos foram
mantidos, contendo um registro do nome de cada indivíduo, bem como da tribo e da família a que pertencia. "O
livro dos reis de Israel e Judá" não se refere aos dois livros canônicos que são conhecidos na Bíblia, por esse
nome, mas de cópias autenticadas desses registros, colocado sob os cuidados oficial dos soberanos, e como um
grande número dos israelitas (1 Crônicas 09:03 ) refugiou-se em Judá durante a invasão de Salmanasar, levavam
os registros públicos junto com eles. As genealogias apresentadas nos capítulos anteriores foram extraídos dos
registros públicos nos arquivos, tanto de Israel e Judá, e as constantes deste capítulo diz respeito ao período
posterior à restauração, de onde ele aparece (compare 1 Crônicas 3:17-24 ) que os registros genealógicos foram
mantidos durante o cativeiro na Babilônia. Estas tabelas genealógicas, então, são da mais alta autoridade para a
verdade e exatidão, a porção anterior sendo extraído a partir dos registros autenticadas da nação, e como para
aqueles que pertencem ao tempo do cativeiro, eles foram elaborados por um escritor contemporâneo , que, além
de apreciar as melhores fontes de informação, e sendo da mais alta integridade, foi guiado e preservadas de todo
erro por inspiração divina.
2. os primeiros habitantes que moravam na sua possessão - Este capítulo refere totalmente aos
primeiros exilados retornados. Quase todos os nomes se repetem em Neemias (Neemias 11.1-36), embora
existam diferenças que serão explicadas lá. A mesma divisão do povo em quatro classes continuou depois, como
antes do cativeiro, ou seja, os sacerdotes, levitas, nativos, que agora foram chamados pelo nome comum de
israelitas, e os netinins (Josué 9:27 , Esdras 2: 43 , 8:20 ). Quando o historiador fala de "os primeiros habitantes
que moravam na sua possessão", ele implica que houve outros que depois voltou e acertou em bens não
ocupadas pelo primeiro. Assim, lemos de um grande número de retornar sucessivamente sob Esdras, Neemias, e
em um período posterior. E alguns dos que retornaram à antiga herança de seus pais, tinha vivido antes do
tempo do cativeiro ( Esdras 3:12 , Ageu 2:4 Ageu 2:10 ).
18. porta do rei - O rei tinha uma porta de seu palácio para o templo (2 Reis 16:18 ), que sem dúvida foi
mantido constantemente fechado, exceto para uso do monarca, e embora não havia rei em Israel sobre o retorno
do cativeiro , mas o cerimonial antigo foi mantido, provavelmente na esperança de que o cetro seria, em breve,
ser restaurada para a casa de Davi. É uma honra pela qual reis orientais distinguem-se, ter um portão dedicado
exclusivamente para seu próprio uso especial, e que é mantido constantemente fechado, exceto quando ele sai
ou volta ( Ezequiel 44:2). Não havendo então rei em Israel, esse portão será sempre fechada.

180. CAPÍTULO 10
1 Crônicas 10:1-7 . Derrubada de Saul e Morte.
1. Agora, os filisteus pelejaram contra Israel - os detalhes deste capítulo não têm relação com as
genealogias anteriores e parecem ser inserido apenas para introduzir a narrativa de elevação de Davi ao trono do
reino. O paralelo entre os livros de Samuel e Crônicas começa com este capítulo, que relaciona a questão da
batalha fatal de Gilboa quase as mesmas palavras como 1 Samuel 31:1-13 .
3. A peleja se agravou contra Saul, e os flecheiros o alcançaram, e ele foi ferido - As
hebreias palavras podem ser assim proferidas: "Os arqueiros encontrado (atacado), e ele temia os arqueiros." Ele
não foi ferido, pelo menos não perigosamente, quando ele resolveu cometer suicídio. A escritura foi o efeito de
terror repentino e depressão esmagadora dos espíritos [Calmet].
4. seu escudeiro não quis, porque temia muito - Ele era, naturalmente, colocado na mesma condição
perigosa como Saul. Mas é provável que os sentimentos que o impediu de cumprir com o desejo de Saul foram
um profundo respeito pela realeza, misturado com apreensão do choque que tal catástrofe daria para os
sentimentos e os interesses nacionais.
6. Saul morreu, e seus três filhos, e toda a sua casa - seus filhos e cortesãos que ali estavam envolvidos
na batalha. Mas parece que Isbosete e Mefibosete foram mantidos em Gibeá por conta de sua juventude.
1 Crônicas 10:8-14 . O triunfo filisteu sobre ele.
10. colocar sua armadura na casa de seus deuses - Era comum entre os pagãos a promessa de uma
divindade nacional ou favorito, que, no caso de uma vitória, a armadura do rei do inimigo, ou de algum eminente
líder, deve ser dedicada a ele como uma oferta de gratidão. Esses troféus foram geralmente suspensos nos
pilares do templo. pregaram-lhe a cabeça no templo de Dagon - enquanto o tronco ou corpo decapitado foi
afixado na parede de Beth-shan (1 Samuel 31:10 ).
13. Saul morreu por sua transgressão que cometeu contra o Senhor - por ter poupado o rei dos
amalequitas e levado os rebanhos do povo como despojos [1 Samuel 15:9 ], bem como em ter consultado uma
pitonisa [ Samuel 1 28 : 7 ]. Ambos os atos foram grandes pecados - o primeiro como uma violação expressa de
Deus e de comando positivo [ 1 Samuel 15:3 ], eo segundo, por ser contrária a um estatuto conhecido do reino
( Levítico 19:31 ).
14. E não buscou ao Senhor - Ele tinha feito o mesmo em forma (1 Samuel 28:6 ), mas não no espírito de
um penitente humilde, nem com a confiança de acreditar que um adorador sincero.Sua pesquisa foi, na verdade,
uma paródia pura e simples, o seu total falta de todas as impressões direita religiosa se manifestou por sua
pressa de Deus a um impostor miserável a serviço do diabo [ 1 Samuel 28:7 ].
CAPÍTULO 11
1 Crônicas 11:1-3 . Davi feito rei.
1. Então todo o Israel se ajuntou a Davi em Hebrom - Este evento aconteceu na morte de Isbosete A
convenção das propriedades do reino, a homenagem solene e público, dos representantes do povo, ea unção
repetida do novo rei na sua presença e por sua direção, parecem ter sido necessário o reconhecimento geral do
soberano por parte da nação (compare 1 Samuel 11:15 ).
1 Crônicas 11:4-9 . Ele ganha a fortaleza de Sião dos jebuseus pelo Valor de Joabe.
4. Davi e todo o Israel partiram para Jebus (veja 2 Samuel 5:6).
8. Joabe restaurou o resto da cidade - David construiu uma nova cidade ao norte da antiga sobre o
Monte Sião, mas Joabe foi acusado de uma comissão para restaurar a parte que havia sido ocupado
pelos antigos Jebus, para reparar os estragos feitos durante o cerco, para reconstruir as casas que foram
demolidas ou queimadas no saque da cidade, e para preservar tudo o que tinha escapado da violência da
soldadesca. Esse trabalho de reconstrução não é notado em outro lugar [Calmet].
1 Crônicas 11:10-47 . A relação de seus dignitários.
10. Estes. são o chefe do poderoso São aqui descritos como aqueles que sustentavam fortemente
com ele (Margem) para o fazerem rei, & c. Com estas palavras o historiador sagrado atribui uma razão
para a introdução da lista de seus nomes, imediatamente após o seu relato sobre a eleição de David como
rei, e da conquista de Jerusalém, ou seja, que eles ajudaram a fazer a Davi rei. Sob a forma original da

181. lista, ea conexão em que ocorre em Samuel, não há nenhuma referência à escolha de um rei; e mesmo
nesta passagem é apenas na cláusula introduzida na legenda que essa referência ocorre [KEIL].
11-13. Jasobeão, um Hachmonite - ou, "filho de Hacmoni." Ele é chamado também filho de Zabdiel (1
Crônicas 27:2 ), de modo que, estritamente falando, ele era neto de Hacmoni (compare 1 Crônicas
27:32 ). levantou a sua lança contra trezentos mortos por ele de uma vez - -A façanha é dito ( 2 Samuel
23:8 ) ter sido um abate de 800 em um dia.Alguns esforços para reconciliar as declarações em que a
passagem e, neste supondo que matou 800 em uma ocasião e 300 em outro, enquanto outros conjectura
de que ele atacou um corpo de 800, e, depois de ter matado 300 deles, o restantes fugiram [LIGHTFOOT].
12. os três valentes - apenas dois são mencionados, a saber, Jasobeão e Eleazar - o terceiro, Samá
(2 Samuel 23:11 ), não é chamado nesta passagem.
13. Ele estava com Davi em Pas-Damim - Foi no momento em que ele era um fugitivo no deserto, e
seca de sede sob o calor ardente do meio-dia, ele pensou melancolicamente da fonte legal de sua aldeia
natal [2 Samuel 23:15 e 1 Crônicas 11:17 ]. Este é um aviso da realização, ao qual Eleazar devido a sua
fama, mas os detalhes são encontrados apenas em 2 Samuel 23.9-11 , onde é ainda disse que ele foi
ajudado pelo valor de Samá, fato corroborado na passagem diante de nós ( 1 Crônicas 11:14 ), onde é
registrada dos heróis, que "puseram-se em meio a essa parcela." Como o número singular é usado para
falar de Samá ( 2 Samuel 23:12 ), a verdadeira visão parece ser que, quando Eleazar tinha desistido de
exaustão, conseguiu Samá, e por seu talento extraordinário fresco e preservado o campo. cevada - ou
lentilha ( 2 Samuel 23:11 ).Efes-Damim estava situado entre Socó e Azeca, no oeste do território
Judá. Estes feitos foram realizados quando David atuou como general de Saul contra os filisteus.
15-19. Desejou Davi, e disse: Oh que um me daria beber. . . do poço de ato cavalheiresco evidencia a
devoção entusiástica dos homens de Davi, que estavam prontos para satisfazer o seu menor desejo
correndo o risco de suas vidas. É provável que, quando proferir o desejo, David tinha nenhuma
lembrança do militar publicado em Belém.. É geralmente aceito que os que lutaram um caminho para o
bem de Belém foram os três campeões que acabamos de mencionar Mas isso está longe de ser
clara. Pelo contrário, parece que três diferentes heróis são referidos, por Abisai ( 1 Crônicas 11:20) era
um deles. O acampamento dos filisteus estava no vale de Refaim ( 1 Crônicas 11:15), que ficava a oeste
de Jerusalém, mas um posto avançado estava estacionado em Belém ( 1 Crônicas 11:16 ), e através desta
guarnição que tinham para forçar a passagem.
21. Porem ele não chegou ao três primeiros (veja 2 Samuel 23:19).
22. Benaia. . . de Cabzeel - uma cidade no sul de Judá ( Josué 15:21 , Neemias 11:25 ).Diz-se que
"ele tinha feito muitos atos", embora apenas três são citados como exemplares de sua energia ousadia e
coragem destemida. matou dois homens como leão de Moabe - literalmente, "leões de Deus", isto é,
grandes leões ou campeões . Essa façanha galante foi provavelmente atingido na invasão hostil David de
Moabe ( 2 Samuel 8:02 ). também desceu, e matou um leão em uma cova em um dia de neve -
provavelmente uma caverna em que Benaías se refugiara da tempestade de neve, e na qual ele encontrou
um leão selvagem que teve seu covil lá. Em uma caverna espaçosa a realização seria muito maior do que
se o monstro havia sido enredado ou jogados em um poço.
23. ele desceu - a fraseologia comum para expressar um compromisso na batalha. O encontro de
Benaia com este egípcio gigantesco nos lembra, em alguns aspectos, do combate de Davi contra
Golias. Pelo menos, a altura deste gigante, que era cerca de oito metros, e sua armadura, se assemelhava
a de Gate. com uma equipe - que é, não tendo outra arma na mão de sua bengala.
25. Davi o pôs sobre a sua guarda - os quereteus e peleteus que compunham o guarda-costas
pequeno no atendimento imediato sobre o rei.
26. Também os homens valentes dos exércitos - Este foi o terceiro grau de hierarquia militar, e
Asael era seu chefe, os nomes de alguns dos mencionados são historicamente conhecidos.
27. Samote - Entre este nome e Hebez, que de Elica evidentemente caído, como se pode ver (2
Samuel 23:25 2 Samuel 23:26 ) [Bertheau].
30. Maarai - chefe do destacamento de guardas que participaram do rei, no décimo mês de janeiro (1
Crônicas 27:13 , 2 Samuel 23:28 ).
39. Naarai - escudeiro de Joabe (2 Samuel 23:37 ). A não ocorrência de nome Joabe em qualquer um
dos três catálogos é, provavelmente, ser explicada pela circunstância de que seu cargo de comandante-
em-chefe levantou-o para uma posição superior a todas essas ordens de cavalaria militar.

182. 41. Urias, o hitita - A inscrição do nome em uma lista desse tipo, atestando, como faz, os seus
méritos distintos como um oficial corajoso e dedicado, agrava a criminalidade de indignação de Davi em
sua vida e honra. O número dos nomes em 1 Crônicas 11:26-41(exclusivo de Asael, e Urias, que foram
mortos) é 30, e em 1 Crônicas 11:41-47 é 16 - fazendo juntos os 48 citados ( 1 Crônicas 11:26-41 ), a maior
parte pertencia às tribos de Judá e Benjamin, os dezesseis nomes ( 1 Crônicas 11:41-47 ) são todos
associados a lugares desconhecidos, ou com as cidades e distritos do leste do Jordão. As tribos do norte
parecem não ter fornecido qualquer líderes [Bertheau].
CAPÍTULO 12
1 Crônicas 12:1-22 . AS companhias que vieram a Davi em Ziclague.
1-7. Ora, estes são os que vieram a Davi em Ziclague - Há três listas dadas neste capítulo, dispostas,
aparentemente, de acordo com a ordem do momento em que as partes se juntaram ao padrão de
David. enquanto ele ainda se manteve fechar por causa de Saul -, isto é, quando o ciúme do rei o levara para
o exílio da corte e do país. que cidade filistéia que ele se juntou em sucessão rápida por parte dos heróis que
mais tarde contribuíram tanto para a glória do seu reinado.
2. dos irmãos de Saul de Benjamin - isto é, da tribo de Benjamin (compare 1 Crônicas 12:29 ), mas
alguns deles podem ser parentes do rei. Este movimento a que as partes foram conduzidas, sem dúvida, pelo
impulso secreto do Espírito, foi de grande importância para a causa de Davi, como deve ter sido fundada em sua
observação da retirada evidente da bênção de Deus de Saul, e Sua favorecendo presença com David, a quem foi
universalmente conhecido o Rei Divino de Israel tinha dado a coroa na reversão. A adesão de Benjamim, que
ficou em primeiro lugar e sua resolução para compartilhar sua fortuna deve ter sido particularmente grato a
David. Foi um testemunho público e enfática por aqueles que haviam desfrutado o melhor meio de informação
para a excelência de seu caráter irrepreensível, bem como um protesto contra a decisão errada grave infligido
sem motivo proíbe um homem que havia prestado tais serviços eminentes ao seu país .
4. Ismaías o gibeonita - Parece que não só os cananeus, que foram admitidos na congregação (Josué
9:1-27), mas as pessoas da tribo de Benjamin estavam entre os moradores de Gibeão. A menção de "gederatita
a", provavelmente a partir de Gedera (Josué 15:36 ), nas terras baixas de Judá; dos coraítas ( 1 Crônicas 00:06 ),
a partir de Coré ( 1 Crônicas 02:43 ), e de Gedor ( 1 Crônicas 0:07 ), uma cidade de Judá, a sudoeste de Belém
(compare 1 Crônicas 4:4 ), mostra que esta primeira lista contém os homens de Judá, assim como Benjamin
[Bertheau].
8-13. dos gaditas lá se separaram a Davi, - isto é, a partir do serviço de Saul e do resto dos gaditas que
permaneceram firmes adeptos da sua causa. no porão - ou fortaleza, isto é, de Ziclague, que estava em o
deserto de Judá. seus rostos eram como rostos de leões, & c. - Um feroz, rosto de leão (2 Samuel 1:23 ), e
grande agilidade na busca ( 2 Samuel 02:18 ), eram qualidades da maior estimativa na guerra antiga.
14. um dos menos era mais de uma centena, eo maior por mil - David, enquanto em Ziclague, não teve
tão grande uma quantidade de forças de dar a cada um destes o comando de tantos homens. Outro significado,
portanto, deve obviamente ser procurado, e excluindo era, que é um suplemento pelos nossos tradutores, a
importação da passagem é, que um dos menos poderia frustrar a cem, eo maior foi vale mais que mil homens
comuns, um hipérbole forte para expressar o seu valor incomum.
15. Estes são os que passaram o Jordão no primeiro mês - ou seja, na primavera, quando o rio inchado
geralmente enche os bancos do seu puseram em fuga todos os dois vales - Este provavelmente foi feito no
momento da sua separando-se e seu propósito de ser descoberto, eles tiveram que cortar a sua passagem
através dos adeptos opostos de Saul, tanto nas margens oriental e ocidental. A impossibilidade de tomar os vaus
em tal momento, ea rapidez violenta do atual, fazer essa travessia do Jordão - de qualquer maneira essas gaditas
realizado - um feito notável.
16. os filhos de Benjamim e de Judá - É provável que os filhos de Benjamim convidassem os homens de
Judá para acompanhá-los, a fim de evitar David suspeito deles. Suas antecipações, como o resultado mostrou,
eram bem fundamentadas. Ele fez suspeitar deles, mas as dúvidas de David como o seu objeto na reparação a
ele, foram prontamente dissipado pela Amasai ou Amasa, que, pelo impulso secreto do Espírito, garantiu-lhe o
seu forte apego e seu serviço zeloso de uma unânime convicção de que sua causa foi detida e abençoada por
Deus (1 Samuel 18:12-14 ).
19-22 caíram alguns de Manassés - O período de adesão é fixado como o momento em que David veio
com os filisteus para a batalha contra Saul. mas ajudou.
20. Enquanto ele ia para Ziclague - Se os manassitas se juntaram a ele em seu retorno a Ziclague, depois
de sua demissão do exército filisteu, então sua chegada teve lugar antes da batalha de Gilboa poderia ter sido
travada (compare 1 Samuel 29:11 ). Convencidos da situação desesperada dos assuntos de Saul, que o

183. abandonou, e resolveu transferir sua lealdade a Davi.Mas alguns homens instruídos pensam que eles vieram
como fugitivos daquele campo desastrosa [Calmet e EWALD]. capitães dos milhares. . . de Manassés - Os sete
eram comandantes das grandes divisões militares de sua tribo.
21, 22. eles ajudaram a Davi contra a banda - ou seja, os amalequitas que haviam saqueado Ziclague, na
ausência de Davi. Esta expedição militar foi feita por todos os seus homens ( 1 Samuel 30:9 ), que, como
ajudantes início de Davi, são especialmente distinguidos daqueles que são mencionados na última parte do
capítulo.
22. o exército de Deus - isto é, um exército grande e poderoso.
1 Crônicas 12:23-40 . Os exércitos que vieram até ele em Hebron.
23. estes são os números das bandas. . . que vieram a Davi em Hebron - após a morte de
Isbosete para transformar o reino de Saul, conforme a palavra do Senhor - ( 1 Crônicas 10:14 , 1 Crônicas
11:3 1 Crônicas 11:10 ). A conta começa com as tribos do sul, Levi sendo associado com Judá e de Simeão,
como a grande maioria dos homens líderes dessa tribo residia em Judá, e, depois de relatar os representantes
das tribos do norte, conclui-se com os do leste de Jordan.
27. Joiada, o líder dos de Arão - não o sumo sacerdote, para que era Abiatar (1 Samuel 23:09), mas o
líder dos guerreiros Aaronitas, deveria ser o pai de Benaia ( 1 Crônicas 11:22 ).
29. Benjamin. três Estes pequeno número mostra a impopularidade do movimento nesta tribo, e, de fato,
é expressamente declarado que a massa da população teve, mesmo depois da morte de Isbosete, o
ansiosamente esforçado para garantir a coroa na família de Saul.
32. filhos de Issacar. que deu entendimento das vezes, & c - escritores judaicos dizem que as pessoas
desta tribo eram eminentes por suas aquisições da ciência astronômica e física. Eo objeto da observação foi,
provavelmente, para mostrar que as classes inteligentes e instruídas estavam unidas com o militar, e havia
declarado para David.
33. Zebulom. . . poderia manter posição - ou seja, eram os soldados mais disciplinados do que o
resto. não de coração dobre - Apesar de seus números eram grandes, todos estavam em um alto grau bem
afetado a Davi.
38. também todo o restante de Israel tinha o mesmo coração para constituir Davi rei - ou seja,
entretidos um desejo unânime de sua elevação.
39, 40. ali com Davi três dias, comendo e bebendo - De acordo com as declarações feitas nos versículos
anteriores, o número de guerreiros armados montados em Hebron nesta ocasião foi de 300.000. Suprimentos de
disposições foram abundantemente decorados, não só pelas pessoas da vizinhança, mas a partir de partes
distantes do país, para todos desejavam as festividades de ser em uma escala de liberalidade e magnificência
adequados para a ocasião propícia.
CAPÍTULO 13
1 Crônicas 13:1-8 . Davi Retorna a arca de Quiriate-Jearim.
1-3. David consultado. . . E vamos trazer a arca do nosso Deus - Gratidão para a alta dignidade e
esplêndida para o qual havia sido elevado, naturalmente, neste período, lhes conferem uma animação fresco e
impulso para a piedade habitualmente fervorosa de Davi, mas, ao mesmo tempo, ele estava animado por outros
motivos. Ele compreendeu plenamente sua posição como governante sob a teocracia, e, entrando em suas
funções, ele estava decidido a cumprir a sua missão como um rei constitucional de Israel. Assim, seu primeiro ato
como um soberano relacionado com os interesses da religião. A arca sendo então o instrumento grande e
ornamento, ele aproveita a oportunidade dos representantes oficiais da nação estar com ele, para consultá-los
sobre a propriedade de se estabelecer em uma localidade mais público e acessível. A montagem em que ele
falou deste consistiu na sheloshim, os príncipes de milhares (2 Samuel 6:01 ). Durante o reinado do falecido rei, a
arca tinha sido deixado na negligência culposa. Consequentemente, as pessoas tinham, em grande medida, foi
descuidado sobre as ordenanças de culto divino, ou tinha contentou-se com a oferta de sacrifícios em Gibeão,
sem nenhum pensamento da arca, embora fosse a parte principal e mais importante do tabernáculo. O dever e as
vantagens deste movimento religioso sugerido pelo rei eram evidentes, e se reuniu com a proposta de aprovação
universal.
2. Se bem vos parece, e. . . que seja do Senhor - que é, vou concluir que esta medida das minhas
favoritas é agradável à mente de Deus, se ele receber sua concordância saudável.vamos enviar para o exterior
para nossos irmãos em todos os lugares - Ele queria torná-lo conhecido em todo o país, a fim de que possa

184. haver uma assembléia geral da nação, e que as preparações podem ser feitas em uma escala e de um tipo
adequado para a inauguração do cerimonial agosto. com eles também para os sacerdotes e levitas. . . em
suas cidades e as condições iniciais, "Vamos enviar," implica a execução imediata, e, sem dúvida, a
publicação do edito real teria sido seguida pela nomeação de um dia mais cedo para a solenidade
prevista, se não fosse retardado por uma invasão repentina dos filisteus, que foram duas vezes repelidos
com grandes perdas ( 2 Samuel 05:17 ), pela captura de Jerusalém, ea transferência da sede do governo
naquela cidade. Encontrar, no entanto, logo depois, a paz restaurada eo seu trono estabelecido, retomou
as suas preparações para remover a arca para a metrópole.
5. de Sior do Egito - (Josué 15:04 Josué 15:47 , Números 34:5 e 1 Reis 8:65 e 2 Reis 24:7e 2 Crônicas
7:08 ), um pequeno riacho que flui para o Mediterrâneo, perto da moderna El-Arish, que forma a fronteira
sul da Palestina. até a entrada de Hamate - o desfiladeiro entre as montanhas da Síria e do limite extremo
da Palestina, ao norte.
6-14. David subiu, e todo o Israel, cujo nome é chamado sobre ele - sim, "que é adorado lá" (2
Samuel 6:02 ).
CAPÍTULO 14
1 Crônicas 14:1 1 Crônicas 14:2 . Bondade Hirão a Davi; feliz Davi.
1. Hirão, rei de A aliança com o rei vizinho, e as vantagens importantes dele derivados, estavam
entre as circunstâncias mais afortunadas no reinado de Davi. A providência de Deus se manifestou em
simultâneo com a promessa de regularização do curso no início de seu reinado. Tendo conquistado os
jebuseus e fez Sião a residência real, ele tinha agora, junto com a prosperidade interna, estabeleceu um
tratado vantajoso com um príncipe vizinho, e, portanto, em ligação imediata com a menção deste
campeonato amigável, diz-se ", e entendeu Davi que o Senhor o tinha confirmado rei sobre Israel. "
2. seu reino foi levantado no alto, por causa de seu povo de Israel - Esta é uma importante verdade,
que os soberanos são investidos com honra e autoridade real, não para seu próprio bem, tanto quanto
para a de seu povo. Mas se é verdade de todos os reis, foi especialmente aplicável aos monarcas de
Israel, e até mesmo David foi feito para saber que toda a sua glória e grandeza foram feitas apenas para
se adaptar a ele, como ministro de Deus, para executar os propósitos divinos para o povo escolhido.
1 Crônicas 14:3-7 . Suas esposas.
3. Davi tomou ainda mais mulheres em suas concubinas são mencionados (1 Crônicas 03:09 ), onde
também é dada uma lista de seus filhos ( 1 Crônicas 14:5-8 ), e os nascidos em Jerusalém ( 2 Samuel
5:14-16 ) . Em que, no entanto, os nomes dos Eliphalet Nogá não ocorrer, e Beeliada parece ser o mesmo
que Eliada.
1 Crônicas 14:8-17 . Suas vitórias sobre os filisteus.
8. todos os filisteus subiram em busca de Davi - na esperança de realizar a sua ruína (porque assim
a frase é usada, 1 Samuel 23:15 , 1 Samuel 24:2 1 Samuel 24:3 ) diante do seu trono foi consolidada. Sua
hostilidade surgiu, tanto a partir de uma crença de que seu patriotismo o levaria, em breve, para acabar
com a desonra nacional em Gilboa, e pelo medo, que, em qualquer invasão de seu país, seu
conhecimento profundo de seus pontos fracos lhe daria vantagens superiores . Eles resolveram,
portanto, de surpreender e esmagá-lo antes que ele foi bastante sentado em seu trono.
11. eles vieram até Baal-Perazim, e Davi feriu ali - Em um engajamento lutou no monte de Perazim
(Isaías 28:21 ), no vale de Refaim, a poucos quilômetros a oeste de Jerusalém, os filisteus foram
derrotados e postos em fuga .
12. quando eles tinham deixado seus deuses (veja 2 Samuel 5:21).
13. os filisteus mais uma vez se espalharam - Eles renovaram a campanha da próxima temporada,
tendo a mesma rota. David, de acordo com as instruções divinas, não enfrentá-los.
14. Não subirás atrás deles - O texto em 2 Samuel 5:23 , mais corretamente, tem: "Vai não para
cima." afastai-vos deles - isto é, por roubar em torno dos balsameiros, vem em cima de sua traseira.
15. porque Deus terá saído diante de ti - isto é, o farfalhar das folhas por uma brisa forte de repente
subindo, era o sinal pelo qual David foi divinamente informado sobre o momento exato para o ataque. A
impetuosidade de seu início foi como o jorro de uma torrente reprimida, que varre tudo em seu curso, e
em alusão a esse incidente, o lugar tem o seu nome.

185. 16. de Gibeão. . . para Gazer - Geba ou Gibeá ( 2 Samuel 5:25 ), agora Yefa, na província de Judá. A
linha deste a Gezer foi interceptado pelas estradas que o levaram de Judá para as cidades dos
filisteus. Para recuperar a posse do mesmo, portanto, como foi efetuado por esta batalha decisiva, era
equivalente a livre a região montanhosa de Judá todo na medida em que a sua inclinação mais ocidental
[Bertheau].
CAPÍTULO 15
1 Crônicas 15:1-24 . Davi traz a arca de Obede.
1. Davi fez para si casas na cidade de David - Através da generosidade de seu aliado Tyrian (1 Crônicas
14:01 ), Davi foi capaz de construir não só um palácio para si, mas para fornecer alojamento adequado para sua
numerosa família. Onde prevalece a poligamia, cada mulher tem uma casa em separado ou conjunto de
apartamentos para si e para crianças. preparou um lugar para a arca de Deus, e armou-lhe uma tenda - que
é, fez uma inteiramente nova sobre o modelo da antiga . O tabernáculo de idade, que Moisés tinha construído no
deserto e que até então servia ao propósito de uma cobertura sagrado, era para ser deixada em Gibeão, seja por
causa da falta de vontade dos habitantes parte com essa relíquia venerável, ou porque não havia nenhum uso
para ele em Jerusalém, onde um edifício mais sólido e sumptuoso foi contemplada. Se ele parecer surpreendente
que David "fez para si casas" antes que ele preparou este novo tabernáculo, deve-se lembrar que ele não tinha
recebido nenhuma intimação divina respeitando tal trabalho.
2. Então disse Davi: Ninguém deve levar a arca de Deus senão os levitas - Decorrido o prazo de três
meses (1 Crônicas 13:14 ) o propósito de transportar a arca para Jerusalém foi retomada. Tempo e reflexão levou
a uma descoberta da causa da catástrofe dolorosa que marcou a primeira tentativa. Na preparação para a
procissão solene que foi agora para inaugurar o símbolo sagrado em seu lugar de descanso, David teve o
cuidado especial que o carro deve ser regulada em conformidade estrita com a lei ( Números 4:5 Números
4:15 e 7:9 , 10:17 ).
3. David reuniu todo o Israel - Alguns são de opinião que isso foi feito em um dos três grandes festivais,
mas em qualquer momento o cerimonial teve lugar, foi de grande importância para convocar uma assembleia
geral do povo, muitos dos quais, das doenças de longa continuidade do reino, poderia ter tido pouca ou nenhuma
oportunidade de conhecer alguma coisa da arca, que tinha sido autorizado há permanecer tanto tempo na
obscuridade e negligência.
4. Davi reuniu os filhos de Arão, e os levitas - Os filhos de Arão, os dois sacerdotes (1 Crônicas 15:11 ),
Zadoque e Abiatar, chefes das duas casas sacerdotais de Eleazar e Itamar, e colegas no sacerdócio alta ( 2
Samuel 20:25 ). Os levitas eram os chefes da casa de seu pai ( 1 Crônicas 15:12 ), quatro pertencentes ao ramo
Coatita, sobre cujos ombros a arca estava a cargo, ou seja, Uriel, Semaías - descendentes de Elizafã ou Elzafã -
( Êxodo 06:22 ), Hebron (Êxodo 06:18 , 1 Crônicas 06:02 ), e Aminadabe de Uziel ( Êxodo 06:22 ).
12. santificai-vos - Esta santificação especial, que foi exigido em todas as ocasiões graves e importantes,
consistiu em observar a mais estrita abstinência, bem como a limpeza, tanto em pessoa e Êxodo 19:10 Êxodo
19:15 ), e no abandono desses regras etapa não poderia ter sido tomada ( 2 Crônicas 30:3 ).
16-24. Davi ordenou aos chefes dos levitas que constituíssem. . . os cantores com instrumentos -
Esses levitas eminentes foram instruídos para treinar os músicos e cantores que estavam sob eles, para a
procissão solene. Os artistas foram variou em três coros ou bandas, e os nomes dos principais líderes são dadas
( 1 Crônicas 15:17 1 Crônicas 15:18 1 Crônicas 15:21), com os instrumentos utilizados respectivamente por cada
um. "Ben" ( 1 Crônicas 15:18 ) é omitido. Ou ele foi usado apenas como um substantivo comum, para insinuar
que Zacarias era filho de Jaaziel ou Aziel, ou Ben é o mesmo que Azarias.
22. Quenanias, chefe dos levitas - Ele não era um dos seis chefes das famílias levíticas, mas um chefe
em conseqüência de seu escritório, o que exigiu o aprendizado, sem levar em conta o nascimento ou a
família. instruídos sobre a música - Dirigiram todas estas bandas como o tempo apropriado, quando cada um
foi para atacar ou alterar suas notas, ou, como alguns tornam a passagem: "Ele levou os encargos, pois ele era
qualificado", isto é, no costume que era necessário observar em o transporte das coisas sagradas [Bertheau].
23. Berequias e Elcana eram porteiros - que marcharam imediatamente na frente, enquanto Obede-
Edom e Jeiel entraram na parte traseira, da arca.
25. Então Davi e os anciãos. . . e capitães. . . fui - O projeto piedosa de David em ordenar todos os seus
principais ministros e funcionários a participar neste trabalho solene e transmitir tanta pompa e imponente
cerimônia para a procissão, era, evidentemente, para inspirar a mente popular, com uma profunda veneração
para a arca e dar aos jovens, principalmente impressões salutares da religião, que seria renovado pela lembrança
de que tinham sido testemunhas da solenidade de agosto em que o rei e mais alta aristocracia da terra
participaram, disputando com todas as outras classes a fazer honra ao Deus de Israel.

186. 26. ele veio para que eles sacrificassem sete novilhos e sete carneiros - Os levitas parecem ter
entrado em este dever com temor e tremor; e descobrir que eles possam avançar sem tais indicações da
ira divina como Uzá tinha experimentado (1 Crônicas 13:10 ) , que ofereceu um boi e um carneiro cevado
imediatamente após o início ( 2 Samuel 6:13 ), e sete novilhos e sete carneiros - um sacrifício perfeito, no
encerramento da procissão ( 1 Crônicas 16:01 ). É provável que os preparativos foram feitos para a oferta
de sacrifícios semelhantes em intervalos regulares ao longo do caminho.
27. um manto de linho fino - hebraico, Butz - é bastante suposto nos últimos livros denotam a
algodão. um éfode - um ombro-roupa, um cinto ou capa sobre seu vestido.Foi usado pelos sacerdotes,
mas não era tão peculiar a eles como para os outros proibidos ( 1 Samuel 2:18 , 22:18 ).
29. Mical. . . vi. . . David dançando e tocando - Seus movimentos seria lenta e solene, adequado ao
caráter grave e solene da música. Apesar de suas vestes reais foram postos de lado, ele se vestia como
os outros funcionários, mostrando uma humildade tornando-se na presença imediata de Deus. Os
sentimentos manifestados por Mical eram apenas uma ebulição de baço de uma mulher orgulhosa e
apaixonada.
CAPÍTULO 16
1 Crônicas 16:1-6 . Sacrifício de David festival e liberalidade ao povo.
2. abençoou o povo em nome do Senhor - O rei elogiou o seu zelo, suplicou a bênção divina sobre eles,
e ordenou que os restos das ofertas agradecessem que tinha sido profusamente sacrificado durante a procissão,
a ser distribuída em proporções determinadas para cada individual, que o cerimonial pode terminar com festas
adequadas (Deuteronômio 12:07 ).
3. frasco de vinho - As duas últimas palavras são um complemento pelos nossos tradutores, eo primeiro é,
em outras versões, não prestado "jarra", mas um "bolo", uma confecção, como a Septuaginta torna feito de
farinha e mel.
4-6. Também designou alguns dos levitas por ministros perante a arca do Senhor - Tão logo foi a arca
depositada na sua tenda que os levitas, que eram para oficiar nos coros, antes disso, entrou em suas
funções. Um seleto número dos músicos foram escolhidos para o serviço a partir da lista ( 1 Crônicas 15:19-21 )
daqueles que tinham tomado uma parte proeminente na procissão recente. O mesmo arranjo era para ser
observado em seus deveres, agora que a arca novamente foi parado; Asafe, com seus associados, compondo a
primeira empresa ou principal, jogou com címbalos, Zacarias e seus colegas, com quem estavam unidas Jeiel e
Obede-Edom , formando a segunda empresa, harpas e instrumentos utilizados semelhantes.
5. Jeiel - o mesmo que Aziel (1 Crônicas 15:20 ).
6. Também Benaia, e Jaaziel - O nome do primeiro é mencionado entre os sacerdotes (1 Crônicas 15:24 ),
mas não o último. O escritório que lhes foi atribuído foi o de tocando trombetas em intervalos regulares perante a
arca e do tabernáculo.
1 Crônicas 16:7-43 . Seu Salmo de Ação de Graças.
7. Então, mesmo dia que Davi, pela primeira vez este salmo - Entre as outras preparações para esta
inauguração solene, o bardo real tinha composto um hino especial para a ocasião. Sem dúvida que tinha sido
anteriormente nas mãos de Asafe e seus assistentes, mas foi agora publicamente comprometido com eles como
eles entraram pela primeira vez sobre o desempenho das suas funções sagradas. Ocupa a maior parte deste
capítulo (1 Crônicas 16:8-36 ), e parece ter sido compilado a partir de outros salmos de David, anteriormente
conhecido para os israelitas, como toda ela será encontrada, com variações muito pequenas, em Salmos 96:1-
13 , 105:1-15 ,Salmos 106:47 Salmos 106:48 . Na forma, no entanto, em que é dado pelo historiador sagrada,
parece ter sido o primeiro salmo dada para utilização no serviço de tenda. Abundante, como o faz, com as mais
animadas atribuição de louvor a Deus pela revelação de Seu caráter glorioso ea exibição de suas obras
maravilhosas e que contém, como faz, por isso muitos apontaram alusões à origem, privilégios e destino peculiar
do povo escolhido, foi admiravelmente calculada para animar as devoções e evocar a gratidão da multidão
reunida.
36. todo o povo disse: Amém - (Compare Salmos 72:19 Salmos 72:20 , 106:48 ). Na primeira, o autor da
doxologia pronunciando o "amém" a si mesmo, enquanto no segundo exortou as pessoas estão a dizer
"amém". Isso pode surgir do fato de que o salmo último originalmente celebrado com a liminar para dizer
"amém". Mas neste relato histórico do festival, foi necessário relacionar as pessoas que obedeceu esta ordem na
ocasião referida, e, portanto, as palavras "Louvem," foram alteradas para "e elogiou" [Bertheau].

187. 37-42. Então Davi deixou ali diante da arca da aliança do Senhor, Asafe e seus irmãos, & c -. A
sequela do capítulo descreve a nomeação dos músicos sagrados e suas respectivas funções.
38. Obede-Edom, com seus irmãos - Hosa, mencionado no final do verso, e um grande número, além de
serem porteiros - porteiros.
39, 40. E Zadoque. . . diante do tabernáculo. . . em Gibeão - Enquanto os oficiais acima mencionados
sob a superintendência de Abiatar, foram designados para oficiar em Jerusalém, para onde a arca tinha sido
trazido, Sadoque e os sacerdotes subordinadas a ele estavam estacionados em Gibeão para realizar o serviço
sagrado diante do tabernáculo antigo que ainda permaneciam lá.
40. continuamente, pela manhã e à noite - como a lei intimados (Êxodo 29:38 , Números 28:3Números
28:6 .) e não de acordo com tudo o que está escrito na lei - (Veja Números 28:1-31). Assim, no tempo de
David, o culto foi realizado em dois locais, onde as coisas sagradas que tinham sido transmitidos a partir da idade
de Moisés foram preservadas. Antes de a Arca em Jerusalém, Asafe e seus irmãos oficiou como cantores,
Obede-Edom e Hosa serviu como porteiros, e Benaia, e Jaaziel tocaram as trombetas. Enquanto a oferta
tabernáculo e queimado junto a Gibeão, Hemã e Jedutum presidiu a música sacra, os filhos de Jedutum eram
guardiões da porta, e Zadoque, com seu conjunto de sacerdotes assistentes, ofereceu os sacrifícios.
CAPÍTULO 17
1 Crônicas 17:1-10 . David é proibido construir uma casa para Deus.
1. como David sentado em sua casa - Os detalhes desse capítulo foram dados em termos quase
semelhantes (2 Samuel 7:1-29 ). A data era para o fim último do reinado de Davi, pois está expressamente dito
no livro anterior ter sido a cessação de todas as suas guerras. Mas, como a narrar os preparativos para a
remoção da arca e na construção do templo foi o objeto principal do historiador, a cronologia exata não é
seguido.
5. I. . . fui de tenda em tenda, e de uma tenda para outra - A tradução literal é: "Eu estava andando em
uma tenda e em tabernáculo." A intenção evidente (como se pode ver a partir de 1 Crônicas 17:06 ) foi a de
insistir sobre o fato de que Deus era um Mithhatlek ( Deus viajando) e passou de um lugar para outro com a
sua barraca e toda a sua moradia (a habitação incluídas não apenas a tenda, mas os tribunais de frente com o
altar de holocaustos, & c.) [Bertheau].
6. Eu falei uma palavra a qualquer dos juízes - Em 2 Samuel 07:07 é "qualquer uma das tribos" de
Israel. Ambos estão incluídos. Mas os juízes "que foi mandado para alimentar o povo," formam a antítese mais
adequado para David. Por que não me edificais uma casa de cedro?- isto é, um templo sólido e magnífico.
7. Assim diz o Senhor dos exércitos: Eu te tirei do curral - uma torre redonda de construção rude,
murado alto, mas aberto no topo, na qual ovelhas são frequentemente colocadas à noite para protegê-los de
animais selvagens. O significado sou, eu elevou-lhe o trono de uma condição humilde apenas por um ato da
graça divina, e não de quaisquer méritos antecedentes do seu próprio eu e permitiu-lhe adquirir fama, igual ou
superior a qualquer outro monarca. Seu reinado nunca vai ser depois considerado como o era melhor e mais
brilhante na história de Israel, pois vai garantir à nação uma herança liquidada de paz e prosperidade, sem que
nenhuma das opressões ou distúrbios que afligiam nos primeiros tempos.
9, 10. no início, e desde o tempo em que ordenei juízes - isto é, incluindo todo o período de Josué a
Saul. Digo-te que o Senhor te edificará uma casa - Esta foi a linguagem do próprio Nathan, que foi
especialmente direcionado para garantir David, não só de bênçãos e prosperidade pessoal, mas de uma linha
contínua de descendentes reais.
11. Eu levantarei a tua descendência (veja 2 Samuel 7:12).
13. Eu não vou tomar minha misericórdia para longe dele, como eu a tomei dele que foi antes de ti -
Meu procedimento para lidar com ele será diferente da minha disposição de Saul. Caso a sua chamada
má conduta para castigo pessoal, vou poupar sua família. Se eu vejo que é necessário retirar meu favor e
ajudar a por um tempo, será uma disciplina corretiva apenas para reformar e restaurar, não
destruir. (Sobre esta passagem alguns fundou um argumento para o arrependimento de Salomão e voltar
para Deus).
14. Vou resolver na minha casa - sobre o meu povo de Israel. e no meu reino para sempre - Deus
aqui afirma seu direito de soberania suprema em Israel. David e Salomão, com seus sucessores, eram
apenas os vice-regentes a quem ele nomeados, ou, em sua providência, permitiu. seu trono será firme
para sempre - Os descendentes de Davi herdou o trono, em uma longa sucessão - mas não sempre. Em
tal contexto como este, a frase "para sempre" é empregada em um Nós, naturalmente, esperar que o

188. profeta para reverter para David antes de concluir, depois de ter falado (1 Crônicas 17:12 ) do edifício do
templo de Salomão. A promessa de que sua casa deve ser abençoada foi concebido como uma
compensação para o desapontamento de seu desejo de construir o templo, e, portanto, essa garantia está
devidamente repetido no final do endereço do profeta [Bertheau].
15. De acordo com todos. . . esta visão - A revelação da vontade divina foi feita ao profeta em um
sonho.
16. O rei Davi. . . sentou-se diante do Senhor, e
CAPÍTULO 18
1 Crônicas 18:1 1 Crônicas 18:2 . David subjuga o filisteus e moabitas.
1. David. . . tomou Gate e suas aldeias - A extensão total das conquistas de Davi em território filisteu é
aqui claramente afirmado, ao passo que na passagem paralela ( 2 Samuel 8:01 ) só foi descrito de uma forma
geral. Gate foi o " Metegue-Amá ", ou "braço de freio", como é chamado lá - tanto da sua supremacia como a
capital mais as outras cidades dos filisteus, ou porque, na captura desse lugar importante e suas dependências,
obteve o controle completo de seus vizinhos inquietos.
2. feriu Moabe - As severidades terríveis pelos quais a conquista de Davi daquele povo foi marcada, eo
motivo provável do seu ser submetido a tal castigo terrível, são narrados (2 Samuel 8:02 ). os
moabitas. . . trouxeram presentes - ou seja, tornou-se tributário de Israel.
1 Crônicas 18:3-17 . Davi fere Hadadezer e os sírios.
3. Hadadézer - ou, "Hadadezer" (2 Samuel 8:03 ), que foi provavelmente a forma original do nome, foi
derivado de Hadade, uma divindade da Síria. Parece ter se tornado o título oficial e hereditária dos governantes
daquele reino. Zobá - A sua situação é determinada pelas palavras "para" ou "para Hamate," um pouco ao
nordeste de Damasco, e é suposto por alguns ser o mesmo lugar como em épocas anteriores foi chamado Hobá
( Gênesis 14:15 ). Anterior ao surgimento de Damasco, Zobá era a capital do reino que detinha a supremacia
entre os estados pequenos da Síria. quando ele ia estabelecer o seu domínio junto ao rio Eufrates - Alguns
se referem a este David, que estava buscando ampliar suas posses em uma direção para um ponto na fronteira
com o Eufrates, de acordo com a promessa ( Gênesis 15:18 , Números 24:17 ).Mas outros são da opinião que,
como o nome de Davi é mencionado ( 1 Crônicas 18:04 ), essa referência é mais aplicável a Hadadezer.
4-8. E tomou-lhe Davi mil em 2 Samuel 08:04 Davi disse ter tomado setecentos cavaleiros, enquanto
que aqui é dito que ele tomou sete mil. Esta grande discrepância no texto das duas narrativas parece ter
se originado com um transcritos em confundir as duas letras hebraicas que indicam os números, e
deixando de marcar ou obscurecer os pontos ao longo de um deles. Não temos meios de verificar se 700
ou sete mil ser o mais correto. Provavelmente, a primeira deve ser adotada [Davidson
HERMENUTICS].porém reservou deles para cem carros - provavelmente para a graça de um cortejo
triunfal em seu retorno a Jerusalém, e depois de usá-los dessa forma, destruí-los como o resto.
8. de Tibate e de Cum - Esses lugares são chamados Betá e Berotai (2 Samuel 8:08 ).Talvez o seja o
judeu, o outro nome, Síria dessas cidades. Nem a sua situação nem a ligação entre eles é conhecida. A
versão árabe faz com que sejam Emesa (agora Hems) e Baal-bek, ambos os quais concorda bem com a
posição relativa de Zobá.
9-13. Você sempre cujos domínios fronteira com os de Hadadezer.
17. os quereteus e peleteus - que formaram a guarda real. Os quereteus eram, muito provavelmente,
aqueles bravos homens que ao longo de toda acompanhados David enquanto que entre os filisteus, e
desde que as pessoas derivam seu nome ( 1 Samuel 30:14 , Ezequiel 25:16 , Sofonias 2:05 ), bem como
sua habilidade em tiro com arco -, enquanto os peleteus foram aqueles que se juntaram a ele em Ziclague,
tomou seu nome de Pelete, o homem-chefe na empresa ( 1 Crônicas 12:03 ), e, sendo filhos de Benjamim,
eram peritos no uso da funda
CAPÍTULO 19
1 Crônicas 19:1-5 . Os Mensageiros de Davi, enviados para o conforto de Hanum, são vergonhosamente
tratados.
1. depois disso - Esta frase parece indicar que o incidente agora para ser relacionado teve lugar
imediatamente, ou logo após as guerras descritas no capítulo anterior. Mas a ordem cronológica é vagamente
observada, ea inferência apenas que pode ser tirada a partir do uso dessa frase é que algum cliente mais

189. distante está a ser dada das guerras contra os sírios. Naás, rei dos filhos de Amom, morreu - -Não tinha
subsistido uma relação muito amigável entre David e ele, iniciada durante o exílio do ex, e cimentado, sem
dúvida, pela sua hostilidade comum a Saul.
3. não são seus servos vêm a ti, para a busca? - isto é, o teu capital, Amã (2 Samuel 10:03 ).
4 5. raspou-os - não completamente, mas apenas a metade do seu rosto. Este desrespeito à barba, e
exposição indecente de suas pessoas pelas roupas que está sendo cortada de cima para baixo cinto, era a mais
grosseira indignidade a que os judeus, em comum com todos os orientais, poderiam ser submetido. Não é de
admirar que os homens tinham vergonha de aparecer em público - que o rei recomendou-os a permanecer em
isolamento na fronteira até a marca de sua desgraça tinha desaparecido - e então eles poderiam, com
propriedade, retornar para a quadra.
1 Crônicas 19:6-15 . Joabe e Abisai superam os amonitas.
6. quando os filhos de Amom que se tinham feito odiosos para com Davi - Um sentimento universal de
indignação eriçou-se todo o Israel, e todas as classes apoiou o rei em sua determinação para vingar o insulto não
provocado na nação hebraica. Hanun. . . enviaram mil talentos de prata -. Uma soma igual a 2.000.000 dólares
para contratar os serviços de mercenários estrangeiros carros e cavaleiros da Mesopotâmia. . . Síria-Maaca,
e. . . Soba - As tropas da Mesopotâmia não chegar durante esta campanha ( 1 Crônicas 19:16 ). Síria-Maaca
estavam no norte das possessões dos israelitas transjordanica, perto de Gileade.
7. Então, eles contrataram trinta e dois mil carros - em hebraico, "pilotos", ou "cavalaria", acostumado a
lutar, a cavalo ou em carroças, e, ocasionalmente, a pé. Aceitando isso como a verdadeira, o número de
auxiliares contratados mencionados nesta passagem concorda exatamente com a declaração em 2 Samuel 10:6 :
20.000 (da Síria), 12.000 (de Tobe), igual a 32.000, e mil com o rei de Maaca.
8. David. . . Então mandou Joabe, e todo o exército dos valentes - Todas as forças de Israel, incluindo
as grandes ordens militares, estavam empenhados nessa guerra.
9-15. filhos de Amom. . . colocar em ordem de batalha diante do portão da cidade - isto é, fora dos
muros de Medeba, uma cidade de fronteira no Arnon. os reis que tinham vindo se puseram à parte no
campo - O exército israelita sendo, portanto, acossada pela amonitas na frente, e pelos auxiliares da Síria atrás,
Joabe resolveu atacar o último (o host mais numerosas e formidável), enquanto ele dirigia seu irmão Abisai, com
um destacamento adequado, para atacar os amonitas. Endereço de Joabe, antes do noivado exibe a fé ea
piedade, que se tornou um comandante do povo hebreu. Os mercenários sendo derrotados, a coragem dos
amonitas não, de modo que, tendo voo, que se entrincheiraram no interior das muralhas.
1 Crônicas 19:16-19 . Sofaque morto por David.
16. E quando os sírios viram que foram postas o pior antes de Israel (veja 2 Samuel 10:15-19).
18. David feriu dos sírios sete mil homens - (Compare 2 Samuel 10:18 , que tem setecentos
carros). Ou o texto em um dos livros é corrupto [Keil, DAVIDSON], ou as contas devem ser combinadas,
dando esse resultado - sete mil cavaleiros, sete mil carros, e quarenta mil homens de infantaria
[Kennicott, Houbigant, Calmet].
CAPÍTULO 20
1 Crônicas 20:1-3 . Rabá Cercado por Joabe, estragada por Davi, e os torturaram pessoas.
1. no momento em que os reis costumam sair para a batalha - na primavera, a estação de costume nos
tempos antigos para entrar em uma campanha. Ou seja, um ano após a guerra síria Joabe levou o poder do
exército, e desperdiçou o país . . . de Amon - A campanha anterior tinha sido desastroso, devido
principalmente aos auxiliares contratados dos amonitas, e como era necessário, bem como justa, que deve ser
severamente castigado por sua indignação devassa sobre os embaixadores hebreus, Joabe devastado sua país
e investiram seu capital, Rabá.Depois de um cerco prolongado, Joabe o tomou uma parte dela, a cidade baixa ou
"cidade das águas", isolado pelo curso sinuoso do Jaboque. Sabendo que o forte chamado de "cidade real" seria
cair em breve, ele convidou o rei para vir em pessoa, e ter a honra de assalto ele. O conhecimento deste fato
(mencionado em 2 Samuel 0:26 ) permite-nos conciliar as duas declarações - "David ficava em Jerusalém" ( 1
Crônicas 20:01 ), e "Davi e todo o povo voltou para Jerusalém" ( um Crônicas 20:3 ).
2. Davi tomou a coroa de seu rei. . . um talento de ouro - igual a vinte e cinco cem libras.Alguns pensam
que Malcom, prestados em nossa versão de "seu rei", deve ser tomado como um nome próprio, Milcom ou
Moloque, o ídolo amonita, que, naturalmente, poderia suportar um peso pesado. Mas, como muitas coroas de
outros estados do Leste reis, a coroa tem em Amã não foi usado na cabeça, mas suspenso por correntes de ouro

190. acima do trono. pedras preciosas - em hebraico, uma "pedra", ou aglomerado de pedras preciosas, que foi posta
sobre a cabeça de Davi.
3. cortá-los com serras, & c -. A palavra hebraica ", cortá-los", é, com a diferença da carta final, o mesmo
que o processado "colocá-los", na passagem paralela de Samuel [ 2 Samuel 12:31], e muitos consideram que
colocá-los para as serras, machados, e assim por diante, nada mais significa do que David condenou os
habitantes de Rabá à servidão duro e penal.
1 Crônicas 20:4-8 . Três derrubadas dos filisteus e três gigantes mortos.
4. guerra em Gezer - ou Gobe (veja 2 Samuel 21:18-22 ).
CAPÍTULO 21
1 Crônicas 21:1-13 . Pecado de Davi em numerar o povo.
1. Satanás se levantou contra Israel - Deus, mediante a retirada de sua graça neste momento de David
permitida o tentador prevalecer sobre ele. Como resultado deste sucesso foi à tentação de implicar uma
calamidade pesado como um castigo de Deus sobre o povo, pode-se dizer que "Satanás se levantou contra
Israel." número Israel - No ato de tomar o censo de um povo , não há apenas o mal, mas muita utilidade. Mas
numeração Israel - que as pessoas que estavam a tornar-se como as estrelas em multidão, o que implica uma
desconfiança da promessa divina, era um pecado, e se tivesse sido feito com a impunidade no tempo de Moisés,
em que a enumeração cada uma das pessoas havia contribuído "meio shekel para a construção do tabernáculo",
que pode não haver entre eles praga alguma, quando contou-os ( Êxodo 30:12 ). Daí a numeração daquele povo
era em si mesmo considerado uma empresa pela qual a ira de Deus poderia ser facilmente despertado, mas
quando os arranjos foram feitos por Moisés para a tomada do censo, Deus não estava zangado porque as
pessoas foram contados para o expressar finalidade do imposto para o santuário, eo dinheiro que foi recolhida ("o
dinheiro da expiação," Êxodo 30:16 ) apaziguou ele. Tudo dependia, portanto, a concepção do censo
[Bertheau]. O pecado de David numerar o povo consistia em seu ser, quer para satisfazer o seu orgulho para
determinar o número de guerreiros que conseguiu reunir, por algum meditado plano de conquista, ou, talvez,
mais provavelmente ainda, instituir um sistema regular e permanente de tributação, que ele considerar necessário
para proporcionar um estabelecimento adequado para a monarquia, mas que foi considerada como uma
exigência tirânica e opressora - uma inovação na liberdade das pessoas - uma partida imprópria uso antigo rei de
Israel.
3. porque ele vai ser uma causa de delito para com Israel? - ou trazer uma ocasião de punição sobre
Israel. Em hebraico, a palavra "pecado" é muitas vezes usada como sinônimo de a punição do pecado. No curso
da Providência, as pessoas freqüentemente sofrem pela má conduta de seus governantes.
5. Joabe deu a soma do número dos filhos de Israel - Ele ascendeu a um milhão e cem mil homens em
Israel, capazes de portar armas, inclusive dos militares 300.000 (1 Crônicas 27:1-9 ), que, sendo já se alistou no
serviço real, não foram contados ( 2 Samuel 24:9 ), e quatrocentos e setenta mil homens de Judá, omitindo 30 mil
que formaram um exército de observação estacionado na fronteira dos filisteus ( 2 Samuel 6:01 ) . Assim, uma
população grande no início deste período, considerando a extensão limitada do país e compará-lo com o censo
anterior (Números 26:1-65 ), é uma prova impressionante do cumprimento da promessa ( Gênesis 15:5 ).
6. Levi e Benjamim não o contaram - Se este censo foi encomendado com vista à imposição de
impostos, isso por si só seriam responsáveis por Levi, que não eram guerreiros (1 Crônicas 21:05 ), não sendo
numeradas A população de Benjamin tinha sido tomadas e o registro preservado nos arquivos daquela tribo. Isso,
no entanto, foi tomada em outra ocasião, e por outra agência que a de Joabe. O não numeração destas duas
tribos pode ter se originado na providência especial e graciosa de Deus, em parte porque Levi foi dedicada ao
Seu serviço, e Benjamin tornou-se a menor de todas as tribos ( Juízes 21:1-25 ), e em parte porque Deus previu
que eles permaneçam fiéis à casa de Davi, na divisão das tribos, e, portanto, Ele não os teria diminuído
[POOLE]. Desde o rumo seguido nesta pesquisa, parece que Judá e Benjamin foram as últimas tribos que
estavam a ser visitado, e que, após o censo de Judá, tinha sido concluída, Joabe, antes de entrar nessa de
Benjamim, teve que retornar a Jerusalém , onde o rei, agora consciente de sua grande erro, deu ordens para
parar todos os novos processos no negócio.Não só o protesto de Joabe na primeira, mas o seu lento progresso
na pesquisa ( 2 Samuel 24:8 ) mostrou a repugnância forte e até mesmo horror do velho general, nesta medida
inconstitucional.
9. Falou o Senhor a Gade, vidente de Davi - Embora David fosse ele mesmo dotado de um dom
profético, ainda, em questões relativas a si próprio ou seu reino, ele tinha o hábito de consultar o Senhor por meio
dos sacerdotes, e quando ele não fazê-lo, um profeta foi enviado em ocasiões extraordinárias de admoestar ou
castigá-lo. Gade, um amigo particular, foi utilizado ocasionalmente como o portador destas mensagens proféticas.

191. 11, 12. Escolhe para ti, & c - Para as. três males estes correspondem, de acordo bonito: três
anos, três meses, três dias [Bertheau].
13. deixe-me cair agora nas mãos do Senhor. . . não me deixes cair na mão do homem - Experiência
lhe tinha ensinado que a paixão humana ea vingança não tinha limites, ao passo que nosso Pai sábio e gracioso
no céu sabe o tipo, e regulamenta a medida, de castigo que cada um necessita.
14, 15. Então o Senhor. . . mandou um anjo a Jerusalém para destruí-la - A imposição de só a peste
está aqui notado, sem qualquer conta de sua duração ou seus estragos, enquanto uma minuciosa descrição é
dada da aparência visível e atitude ameaçadora do anjo destruidor.
15. manteve a eira de Ornã, o jebuseu - Ornã foi provavelmente o seu hebraico ou judaico, Araúna sua
jebuseu ou nome, Cananéia. Se ele era o velho rei de Jebus, como esse título é dado a ele (2 Samuel 24:23 ), ou
não, ele havia se convertido ao culto do verdadeiro Deus, e estava possuído tanto da propriedade e influência.
16. Davi e os anciãos. . . vestidas de saco, se prostraram sobre seus rostos - Eles apareceram no traje
e assumiu a atitude de penitentes humildes, confessando os seus pecados, e reprovar a ira de Deus.
1 Crônicas 21:18-30 . Ele constrói um altar.
18. o anjo do Senhor ordenou a Gade que dissesse - A ordem sobre a construção de um altar, bem
como a indicação de seu site, é descrito (2 Samuel 24:18 ), como apresentado diretamente pelo Gade. Aqui,
estamos informados de onde trimestre, o profeta começou a sua comissão. É somente nas fases posteriores da
história de Israel que encontramos anjos empregados na comunicação da vontade divina aos profetas.
20, 21. Ornã estava trilhando o trigo - Se o censo foi entraram no outono, o início do ano civil, os nove
meses e meio que ocupou acabaria na colheita de trigo. A forma mais comum do milho é debulha, esticando-a
para fora em uma área de alto nível, e dirigindo frente e para trás sobre ele dois bois atrelados ao trenó
desajeitado com três rolos e algumas pontas afiadas. O condutor senta-se de joelhos sobre a caixa, enquanto
outra pessoa está empregada na elaboração de volta a palha e separando-as por baixo do grão. Por esta
operação a palha é muito picado, eo grão debulhadas para fora.
23. Eu te dou. . . os trilhos para lenha - isto é, para queimar o sacrifício dos bois. Muito pouco importação
real - a pressa eo valor do presente oferecido - pode ser entendido neste país. A oferta foi feita
para instantânea uso. Ornã, vem com a esperança de terminar a peste sem demora de um momento, "deu tudo",
bois, a máquina de debulha grande, eo trigo.
25. David deu. . . para o lugar de seiscentos siclos de ouro - No começo, ele apenas comprou o gado e
os trilhos, para que ele pagou cinquenta siclos de prata ( 2 Samuel 24:24 ); depois ele comprou toda a
propriedade, o Monte Moriá, em que o futuro templo estava. Alta no centro da plataforma sobe montanha uma
pedra notável, agora coberto pela cúpula do "Sakrah."É irregular na sua forma, e mede cerca de sessenta metros
de uma direção e cinquenta pés no outro. É a superfície natural do Monte Moriá e é considerado por muitos como
a rocha da eira de Araúna, selecionados por David, e continuou por Salomão e Zorobabel como "a pedra bruta"
sobre a qual construir o altar [BARTLETT, Passeios de Jerusalém, Stanley].
26. Davi edificou ali um altar - Ele foi a procissão com seus principais homens do palácio real, até o
monte Sião, e pela cidade de intervir. Embora tivesse muito espaço em sua propriedade, ele foi ordenado, sob
peremptória direção, para ir a uma distância considerável de sua casa, o Monte Moriá, para erguer um altar no
local onde ele tinha que comprar. Foi em ou perto do local onde Abraão ofereceu Isaque. lhe respondeu com
fogo do céu - (Veja Levítico 9:24 , 1 Reis 18:21-23 , 2 Reis 1:12 , 2 Crônicas 7:01 ) .
28. vendo Davi que o Senhor lhe respondera. . ., Sacrificou ali - ou, "ele continuou a oferecer sacrifícios
ali." Percebendo seu sacrifício era aceitável, ele passou a fazer ofertas adicionais lá, e procurar por favor oração
e ritos expiatórios, pois o medo do anjo ameaçador destruindo Jerusalém, enquanto ele estava ausente no centro
de culto em Gibeão, especialmente reverência ao Ser Divino , levou-o a continuar suas adorações no lugar que
Deus ( 2 Crônicas 3:01 ) tinha santificado pelos sinais da Sua presença e aceitação graciosa.
CAPÍTULO 22
1 Crônicas 22:1-5 . David se prepara para a construção do templo.
1. David disse, esta é a casa do Senhor Deus - Pelo sinal miraculoso de fogo do céu, e talvez outras
insinuações, David entendeu ser a vontade de Deus que o lugar de adoração nacional deve ser fixado lá, e ele
imediatamente passou a fazer os preparativos para a construção do templo naquele local.

192. 2. David mandou reunir os estrangeiros - em parte os descendentes dos antigos cananeus (2 Crônicas
8:7-10 ), de quem foi cobrado um tributo de serviço, títulos e prisioneiros de guerra, em parte ( 2 Crônicas 2:07 ),
reservados para o grande trabalho que ele contemplava.
1 Crônicas 22:6-19 . Ele instrui Salomão.
6. Então chamou a Salomão. . . e ordenou-lhe - A seriedade e solenidade deste endereço cria a
impressão de que ela foi dada um pouco antes de falecimento do velho rei. Ele desdobrou o grande plano e há
muito acalentado, ordenou a construção da casa de Deus como um dever sagrado para ele como seu filho e
sucessor, e descreveu os recursos que estavam no comando para continuar o trabalho. A grande quantidade de
bens pessoais que tinha acumulado nos metais preciosos [ 1 Crônicas 22:14 ] deve ter sido despojos das
pessoas que ele tinha conquistado, e as cidades que haviam saqueado.
CAPÍTULO 23
1 Crônicas 23:01 . David faz Salomão Rei.
1. quando David era velho. . . ele fez Salomão. . . rei - Este breve comunicado, que compreende a
substância de 1 Reis 1:32-48 , é feita aqui apenas para apresentar um relato dos preparativos exercidas por
David durante os últimos anos de sua vida para proporcionar um local de culto nacional.
1 Crônicas 23:2-6 . Número e distribuição dos levitas.
2. Reuniram todos os príncipes de Israel - todas as medidas importantes de interesse público foram
submetidas à apreciação de uma assembléia geral dos representantes das tribos (1 Crônicas
13:01 , 15:25 , 22:17 , 26:1 -32 ).
3. foram contados os levitas. . . trinta e oito mil - quatro vezes o seu número no censo cedo tomadas por
Moisés Foi, com toda a probabilidade, este grande aumento que sugeriu e tornou conveniente que a
classificação, feita no ano rápida do reinado de Davi, que o presente subsequente e três capítulos
descrevem. cabeça por cabeça, o homem pelo homem - Mulheres e crianças não foram incluídas.
4. vinte e quatro mil foram para frente para definir a obra da casa do Senhor - Eles não eram para
presidir todos os serviços do templo. Os levitas estavam sujeitos aos sacerdotes, e foram superiores aos servos
netinins e outros, que não eram da raça de Levi. Mas eles tinham certos departamentos de dever atribuídos,
alguns dos quais são aqui especificadas.
5. louvaram ao Senhor com os instrumentos, que eu fiz - David parece ter sido um inventor de muitos
dos instrumentos musicais usados no templo (Amós 6:05 ).
6. David dividiu-os em cursos dentre os filhos de Levi - Estes são enumerados segundo as casas de
seus pais, mas não mais desses já foram mencionados aqui do que a 24 mil que estavam envolvidos no trabalho
relacionado com a casa do Senhor. A casa dos pais desses levitas correspondeu com as classes em que eles
[Josefo, Antiquities], bem como os sacerdotes foram divididos (veja 1 Crônicas 24:20-31 e 26:20-28).
1 Crônicas 23:7-11 . Filhos de Gérson.
7-11. gersonitas - Eles tinham nove casas paternas, seis descendentes de Ladã, e três de Simei.
1 Crônicas 23:12-20 . De Coate.
12. Os filhos de Coate - Ele foi o fundador de casas nove pais dos levitas.
13. Arão foi separado - como sumo sacerdote (veja 1 Crônicas 24:1:19).
14. quanto a Moisés - Seus filhos foram classificados com os levitas em geral, mas não introduzido na
porção distintivo dos descendentes de Levi, que foram nomeados para as funções especiais do sacerdócio.
1 Crônicas 23:21-23 . De Merari.
21-23. Os filhos de Merari - Eles composta por seis casas paternas. Somando-os juntos, Gérson fundada
nove casas paternas, Coate nove, seis e Merari: total, vinte e quatro.
1 Crônicas 23:24-32 . Serviço dos levitas.
24-27. Estes foram os filhos de Levi. . . que fez o trabalho. . . a partir da idade de vinte anos para
cima - A enumeração dos levitas foi feita por David ( 1 Crônicas 23:03 ) na mesma regra que se seguiu por

193. Moisés ( Números 4:3 ), ou seja, de trinta anos. Mas ele viu depois que essa regra pode ser beneficamente
relaxado, e que a inscrição dos levitas para os seus deveres próprios pode ser feita a partir de vinte anos de
idade. A arca eo tabernáculo estar agora parado em Jerusalém, o trabalho dos levitas diminuiu muito, como eles
não eram mais obrigadas a transportar seus móveis pesados de lugar para lugar. O número de trinta e oito mil
levitas, exclusivos dos sacerdotes, era sem dúvida mais do que suficiente para o serviço ordinário do
tabernáculo. Mas este piedoso rei pensou que iria contribuir para a glória do Senhor para empregar oficiais como
muitos em seu serviço divino quanto possível. Estas primeiras regras, no entanto, que David instituído, eram
temporários, como arranjos muito diferentes foram feitas depois que a arca tinha sido depositado na tenda da
Zion.
CAPÍTULO 24
1 Crônicas 24:1-19 . Divisão das filhos de Arão em vinte e quatro turnos.
1. Agora, estas são as turmas dos filhos de Arão (veja 1 Crônicas 23:6).
2. Nadabe e Abiú morreram antes de seu pai - que não é em sua presença, mas durante sua vida
(ver Números 3:4 e 26:61 ). , portanto, Eleazar e Itamar exercer as funções do sacerdote - Em
conseqüência da morte de seu dois filhos mais velhos, sem problema, os descendentes de Arão eram
compostas nas famílias de Eleazar e Itamar. Ambos os filhos descarregada as funções sacerdotais como
assistentes para seu pai. Eleazar sucedeu-lhe, e em sua linha o sumo sacerdócio continuou até que foi
transferido para a família de Itamar, na pessoa de Eli.
3. Zadoque. . . e Aimeleque, dos filhos de Itamar - Esta afirmação, tomada em conexão com 1
Crônicas 24:6 , não é um pouco desconcertante, uma vez que ( 2 Samuel 15:24 2 Samuel 15:35 , 20:25 )
Abiatar é mencionado como o pessoa conjugada no tempo de Davi com Zadoque, no exercício colegiado
do sumo sacerdócio. Alguns pensam que as palavras foram transpostas, lendo Abiatar, filho de
Aimeleque. Mas não há motivo para considerar o texto como defeituoso. Os altos sacerdotes da linhagem
de Itamar foram os seguintes: Aías ou Aimeleque, seu filho Abiatar, sua Aimeleque, filho.Freqüentemente
encontramos o avô e neto chamado pelo mesmo nome (ver lista de altos sacerdotes da linhagem de
Eleazar, 1 Crônicas 6:30-41 ). Assim, o autor das Crônicas estava familiarizado com Aimeleque, filho de
Abiatar, que, por alguma razão, lançadas as funções de sumo sacerdote no reinado de Davi, e durante a
vida de seu pai (também para Abiatar, estava vivendo na época de Salomão, 1 Reis 02:27 ) [Keil].
4. havia mais chefes encontrados - O hebraico pode ser traduzido: "Havia mais homens como para
as cabeças dos filhos de Eleazar." É verdade, em verdade, que pelo censo do número de indivíduos
pertencentes à família de Eleazar foi encontrado maior do que no de Itamar. E isso, necessariamente,
levou à existência de casas paternas mais ", e chefes consequentemente mais ou presidentes no
primeiro.
5. Assim, eles foram divididos por sorteio - Este método de alocação foi adotado manifestamente
para remover todas as causas do ciúme como a prioridade eo direito de realizar funções específicas.
6”. um agregado familiar principal - A leitura marginal é preferível “, uma casa do pai." O lote foi
lançado de forma deliberada e solene na presença do rei, os príncipes, os dois sacerdotes, e os chefes
das famílias sacerdotais e levítico. Os chefes de famílias pertencentes a Eleazar e Itamar foram
alternadamente antecipada para desenhar, eo nome de cada indivíduo, como chamado, registrado por um
secretário assistente. Para acomodar o elenco dos lotes para a desigualdade do número, havendo casas
de dezesseis pais de Eleazar, e apenas oito de Itamar, ficou combinado que cada casa de Itamar deve ser
seguido por dois de Eleazar, ou, o que é o mesma coisa, que a cada duas casas de Eleazar deve ser
seguido por um de Itamar. Se, então, vamos supor um começo ter sido feita por Eleazar, a ordem seria a
seguinte: um e dois, Eleazar, três, Itamar, quatro e cinco, Eleazar, seis, Itamar, sete e oito, Eleazar; nove,
Itamar; e assim por diante [Bertheau]. O lote também determinou a ordem de serviço dos sacerdotes.Que
dos levitas foi posteriormente distribuído pelo mesmo arranjo ( 1 Crônicas 24:31 ).
CAPÍTULO 25
1 Crônicas 25:1-7 . NÚMERO E ESCRITÓRIO dos cantores.
1. David e os capitães do exército - isto é, os príncipes (1 Crônicas 23:02 , 24:6 ). É provável que o rei foi
assistido por ocasião de organizar os cantores pelas mesmas partes que são mencionados como tendo assistido
ele na regulação da ordem dos sacerdotes e levitas.
2. acordo com a ordem do rei - em hebraico, "pelas mãos do rei", isto é, "de acordo com a ordem do rei",
sob a superintendência pessoal de Asafe e seus colegas. que profetizou - que é, nesta conexão, executada com
instrumentos. Esta aplicação metafórica do termo "profecia" mais provavelmente se originou na prática dos

194. profetas, que se esforçavam ao espírito de despertar a sua profética pela influência animadora da música Diz-se
que Asafe fez isso ", segundo a ordem de Davi", porque, por nomeação real ele oficiou na tenda em Sião ( 1
Crônicas 16:37-41 ), enquanto outros líderes da música sacra foram estacionados em Gibeão.
5. Hemã, o vidente do rei - O título de "vidente" ou "profeta de Davi" também é dado a Gade (1 Crônicas
21:09 ), e de Jedutum ( 2 Crônicas 29:14 2 Crônicas 29:15 ), nas palavras ( Margem, . "matérias") de Deus para
exaltá-lo - isto é, para explodir em voz alta, a adoração de Deus, ou talvez isso não significa nada mais do que
ele presidiu os instrumentos de sopro, como Jedutum sobre a harpa. Hemã tinha sido nomeado em primeiro lugar
para servir em Gibeão ( 1 Crônicas 16:41 ). Mas seu destino parece ter sido alterado no período
subsequente. Deus dera a Hemã catorze filhos e três filhas - As filhas são mencionados, apenas porque a
partir de seu gosto musical e talentos que faziam parte do coro ( Salmos 68:25 ).
6, 7. Todos estes estavam sob a direção de seu pai - teve quatro filhos de Asafe, Jedutum seis, e Hemã,
14, igual a 24, tornando os músicos com seus irmãos, os cantores, um montante de 288. Pois, como os
sacerdotes e levitas, eles foram divididos em vinte e quatro cursos de doze homens cada uma, igual a 288, que
serviram de uma semana em rotação, e estes, metade dos quais oficiou a cada semana com um número
proporcional de assistentes, eram músicos talentosos e experientes, capazes de liderar e instruir o corpo musical
geral, composta por nada menos que quatro mil ( 1 Crônicas 23:05 ).
1 Crônicas 25:8-31 . Sua divisão por sorteio em vinte e quatro ordens.
8. E lançaram sortes, ala contra ala - “mishmereth " é uma palavra antiga Inglês para "divisão" ou
"companhia". O lote foi escalado para determinar a precedência das classes ou divisões sobre a qual os líderes
musicais presidiu, e, a fim de garantir um acordo imparcial da sua ordem, o mestre e seus assistentes, o
professor e seus alunos, em cada classe ou empresa Participaram do elenco solene de lotes. No primeiro
catálogo dada neste capítulo, os cursos são classificados de acordo com seu emprego como músicos. Na
segunda, estão dispostos na ordem dos seus serviços.
CAPÍTULO 26
1 Crônicas 26:1-12 . Turmas dos porteiros.
1, 2. Quanto às turmas dos porteiros - Havia quatro mil ( 1 Crônicas 23:06 ), todos retirados das famílias
dos coatitas e meraritas ( 1 Crônicas 26:14 ), divididos em vinte e quatro cursos - como os sacerdotes e
músicos. Meselemias, filho de Coré, dos filhos de Asafe - Sete filhos de Meselemias são mencionados ( 1
Crônicas 26:2 ), enquanto 18 são dadas ( 1 Crônicas 26:9 ), mas neste último número os seus parentes estão
incluídos .
5. Deus abençoou-o - isto é, Obede-Edom. A ocasião da bênção era o seu fiel guarda da arca (2 Samuel
06:11 2 Samuel 6:12 ). A natureza da bênção ( Salmos 127:5 ) consistiu no grande aumento da prole pela qual a
sua casa foi distinguido; setenta e dois descendentes são contados.
6. homens valentes - A circunstância de força física é destaque observado neste capítulo, como o
mandato dos porteiros lhes exigia não só para atuar como sentinelas do edifício sagrado e seu mobiliário
precioso contra ataques de saqueadores ou uma insurreição popular - para ser, de fato, uma guarda militar -,
mas, depois que o templo foi construído, para abrir e fechar as portas, que eram extraordinariamente grande e
pesado.
10. Sinri o chefe. . . embora. . . não o primeiro-nascido - provavelmente porque a família tem direito ao
direito de primogenitura tinha morrido para fora, ou porque não havia nenhuma das famílias existentes, o que
poderia reivindicar esse direito.
12. Entre estas foram as turmas dos porteiros, mesmo entre os chefes - Estes foram acusados com o
dever de superintender os relógios, sendo cabeças dos cursos de vinte e quatro carregadores.
1 Crônicas 26:13-19 . Os portões atribuídos por sorteio.
13. sortes - Os departamentos de isenção, tais como os portões devem atender, foram distribuídos da
mesma maneira como aqueles dos outros organismos levitas, e os nomes dos chefes ou capitães são dadas,
com os portões respectivos atribuídos a eles.
15. a casa dos depósitos - ou, "Coleções", provavelmente um armazém, onde eram mantidos os grãos,
vinho e outras ofertas para o sustento dos sacerdotes.
16. o portão Salequete -. Provavelmente o portão de lixo, através do qual toda a sujeira acumulada e lixo
do templo e os seus tribunais foram derramadas pela calçada da subida - provavelmente o caminho ascendente

195. que foi lançado para cima ou levantada a partir da profundidade vale entre Monte Sião e Moriá, para a saída real
para o lugar de adoração (2 Crônicas 9:04 ). ala contra ala - Alguns se referem estas palavras a Supim e Hosa,
cujo dever era para assistir tanto a porta ocidental e a Salequete portão, que estava em frente, enquanto outros
tomá-lo como uma declaração geral aplicável a todos os guardas, e destina-se a insinuar que eles foram
postados em distâncias regulares entre si, ou que todos montados e aliviado guarda ao mesmo tempo em
uniforme ordem.
17-19. Ao oriente estavam seis levitas - porque o portão não foi a mais frequentado. Havia quatro no
portão norte, quatro no sul, no armazém que foi ao lado do sul, e que tinha duas portas de entrada, um líder na
direção sudoeste da cidade, e a outra a poente direto, dois carregadores cada. No Parbar para o oeste, havia
seis homens e quatro postados na calçada ou ascensão (1 Crônicas 26:16 ), e dois junto a Parbar, totalizando 24
ao todo, que foram mantidos diariamente em guarda.
18. Parbar - é, talvez, o mesmo que Parvar ("subúrbios", 2 Reis 23:11 ), e se assim for, esta porta pode ser
chamado como líder para os subúrbios [Calmet].
1 Crônicas 26:20-28 . Levitas que tinham o encargo dos tesouros.
20. dos levitas, Aías - O título desta seção é totalmente estranho, tal como está, pois parece que o
historiador sagrado estava indo para começar um novo assunto diferente do anterior. Além disso, "Aías, cujo
nome ocorre após" os levitas, não é mencionado nas listas anteriores. É totalmente desconhecido e é introduzido
abruptamente, sem mais informações e, finalmente, Aías deve ter unido em sua pessoa os próprios escritórios de
que os ocupantes são nomeados nos versos que se seguem. A leitura está incorreta. A Septuaginta tem este
título muito apropriado: "E seus irmãos levitas sobre os tesouros", & c. [Bertheau]. Os nomes daqueles que
estavam encarregados das câmaras tesouro em suas respectivas alas são dadas, com uma descrição geral das
coisas preciosas comprometidos com a sua confiança. Esses tesouros eram imensas, composto pelos despojos
de vitórias acumuladas israelita, bem como de contribuições voluntárias feitas por David e os representantes do
povo.
1 Crônicas 26:29-32 . Oficiais e juízes.
29. oficiais e juízes - a palavra proferida “oficial” é o termo que significa escribas ou secretários, para que
a classe levítico aqui descritos eram magistrados, que, atendidos por seus funcionários, exerceram funções
judiciais; havia seis mil deles (1 Crônicas 23:04 ), que provavelmente atuou como seus irmãos sobre o princípio
de rotação, e estes foram divididos em três classes - um ( 1 Crônicas 26:29 ) para os negócios de fora de Israel,
um ( 1 Crônicas 26:30 ), consistindo em 1700, para o oeste do Jordão "em todos os negócios do Senhor e no
serviço do rei", ea terceira ( 1 Crônicas 26:31 1 Crônicas 26:32 ), consistindo de 20-700, "Os governantes de
todos os assuntos referentes a Deus, e negócios do rei."
CAPÍTULO 27
1 Crônicas 27:1-15 . Doze capitães para cada mês.
1. entrou e saiu mês a mês - Aqui está um relato da força permanente militar de Israel. Uma milícia
formada, ao que parece, no início do reinado de Davi (veja 1 Crônicas 27:7 ) foi criado na seguinte ordem: Doze
legiões, correspondentes ao número de tribos, foram alistados no serviço do rei. Cada legião composta por um
corpo de vinte e quatro mil homens, cujo tempo de serviço foi um mês em rotação, e que estavam estacionados
ou em Jerusalém ou em qualquer outro lugar onde possam ser necessários. Houve, portanto, sempre uma força
suficiente para os fins comuns de Estado, bem como para resistir a ataques repentinos ou tumultos populares, e
quando as emergências extraordinárias exigiu uma força maior, o exército inteiro poderia facilmente ser chamado
às armas, no valor de 280 e oito mil, ou 300 mil, incluindo os doze mil funcionários que, naturalmente,
participaram nos doze príncipes ( 1 Crônicas 27:16-24 ). Desse estabelecimento militar seria oneroso nem para o
país nem para o tesouro real; para atendimento sobre este dever ser um sinal de honra e distinção, a despesa de
manutenção seriam suportados provavelmente pelo miliciano si mesmo, ou fornecidos para fora do fundo comum
de sua tribo.Nem o breve período de serviço efetivo produzir qualquer perturbação do curso normal dos negócios,
pois, no termo do prazo, todos os soldados voltaram para as buscas e deveres da vida privada durante os outros
onze meses do ano. Se os mesmos indivíduos foram sempre inscritos, não pode ser determinada. A
probabilidade é que, desde que o número necessário foi fornecido, sem controlo mais rigoroso seria feita. A
mudança dos homens pode, até certo ponto, ser incentivada, como se fosse uma parte da política de Davi para
treinar todos os seus súditos a habilidade nos braços, e de ter feito o alistamento caem sempre sobre os mesmos
indivíduos teriam derrotado o efeito. Ter confinado imposto de cada mês rigidamente dentro dos limites de uma
tribo poderia ter caído fortemente sobre as tribos que eram fracos e pequenos. O sistema de rotação a ser
estabelecida, cada divisão sabia seu próprio mês, bem como o nome do comandante com quem era para
servir. Estes comandantes são denominados, "os chefes dos pais", isto é, os chefes hereditários das tribos que,
como chefes de clãs, possuía grande poder e influência. capitães de milhares e centenas - As legiões de 24 mil
foram divididos em regimentos de mil, e estes novamente em companhias de cem homens, sob a direção de

196. seus respectivos subalternos, havendo, naturalmente, vinte e quatro chefes de mil, e duzentos e quarenta
centuriões. e seus oficiais - o Shoterim, que no exército realizou o dever do comissariado, mantendo a matricula,
& c.
2, 3. Jasobeão, filho de seus antepassados, ou pode haver nomes diferentes de um mesmo
indivíduo. Na rotação dos cursos militares, a dignidade de precedência, e não de autoridade, foi dado ao
herói.
4. segundo mês estava Dodai - ou, "Dodo". Aqui, o texto parece requerer o complemento de
"Eleazar, filho de Dodo" (2 Samuel 23:09 ).
7. Asael - Este agente que foi morto no início do reinado de Davi [2 Samuel 02:23 ], seu nome foi
provavelmente dado a esta divisão em honra de sua memória, e seu filho foram investidos com o
comando.
1 Crônicas 27:16-24 . Príncipes das doze tribos.
16. Sobre as tribos de Israel: o governante - Esta é uma lista dos chefes hereditários ou governantes
das tribos na época de Davi numeração do povo. Gade e Aser não estão incluídos, por que razão é
desconhecida. A tribo de Levi tinha um príncipe (1 Crônicas 27:17 ), bem como as outras tribos, e embora
tenha sido eclesiasticamente sujeita ao sumo sacerdote, mas em todas as matérias civis que tinha um
chefe ou cabeça, possuindo a mesma autoridade e poder, como em outras tribos, só a competência dele
não se estendia aos sacerdotes.
18. Eliú - provavelmente o mesmo que Eliabe (1 Samuel 16:6 ).
23. Mas David não teve o número dos de vinte anos para baixo - O recenseamento que David mandou
não se estendeu a todos os israelitas, para contemplar uma enumeração como teria sido para tentar uma
impossibilidade (Gênesis 28:14 ), e além teria sido um crime ousado para Deus. A limitação a uma certa idade,
era o que provavelmente tinha acalmado consciência de Davi quanto à legalidade da medida, enquanto a
sua oportunidade foi fortemente pressionado em sua mente pelo regime do exército, ele tinha em vista.
24. nem foi o número colocado no registro das crônicas do rei Davi - ou porque a empresa não foi
concluído, não de Levi e Benjamim tendo sido numeradas (1 Crônicas 21:06 ), ou os detalhes completos nas
mãos dos oficiais enumerando não foram relatados a Davi, e, consequentemente, não registrado nos arquivos
públicos. as crônicas - foram os registros diários ou anais do reinado do rei. Nenhum aviso foi tirada desse
censo, o registro histórico, a partir da calamidade pública que lhe foi associada que teria ficado como um registro
doloroso do juízo divino contra o rei ea nação.
25. sobre os tesouros do rei - Os tesouros consistia de ouro, prata, pedras preciosas, madeira de cedro,
& c. aqueles que ele tinha em Jerusalém como distingue dos outros sem. da cidade os tesouros dos campos -
Grain coberto com camadas de palha é freqüentemente preservada nos campos sob montes de barro pequenas,
como poços de nossos batata.
27. as vinhas - Estes parecem ter sido nos distritos viticultura de Judá, e foram cometidos a dois homens
de que o trimestre. adegas - O vinho é depositado em vasos submersos no pátio da casa.
28. oliveiras e os sicômoros. . . nas planícies baixas - ou seja, o Shephela, os ricos, solo de baixa
altitude entre o Mediterrâneo e as montanhas de Judá.
29. rebanhos que alimentavam em Sharon - uma planície fértil entre Cesaréia e Jope.
30. camelos - Estes foram, provavelmente, nos países do leste do Jordão, e, portanto, um ismaelita e
nazireu foram nomeados para cuidar deles.
31. governantes da substância que era do rei Davi - Como e quando o rei adquiriu estes e essa
variedade de bens - se era em parte por conquistas, ou em parte pelo confisco, ou pelo seu próprio cultivo ativo
de terrenos baldios - não é disse. Foi provavelmente em todas estas formas. A gestão dos bens particulares do
rei foi dividido em doze partes, assim como suas relações públicas e as receitas provenientes de todas as fontes
mencionadas é muito grande.
CAPÍTULO 28
1 Crônicas 28:1-8 . DAVID exorta o povo a temer a Deus.
1. Davi convocou todos os príncipes de Israel - ou seja, os representantes do povo, os homens mais
importantes do reino, que são enumerados neste versículo de acordo com sua posição respectiva ou grau de

197. autoridade. príncipes das tribos - (1 Crônicas 27:16-22 ). Esses chefes patriarcais são mencionados primeiro
como sendo o mais alto no ranking -. Uma espécie de nobreza hereditária os chefes das empresas - os doze
generais citados (1 Crônicas 27:1-15 ). os comissários de bordo, & C -. (1 Crônicas 27:25-31 ). os oficiais - em
hebraico,"eunucos", ou atendentes na quadra ( 1 Samuel 8:15 , 1 Reis 22:9 , 2 Reis 22:18 ), e além de Joabe, o
comandante- em chefe do exército, os heróis que não tinham escritório particular (1 Crônicas 11:10-0:40 '2
Samuel 23:8-39). Este conjunto, muito misturado e geral, como se depreende das partes convidadas, era mais
numerosa e totalmente diferente do mencionado ( 1 Crônicas 23:02 ).
2. Ouvi-me, meus irmãos e meu povo - Este foi o estilo de endereço se tornar um rei constitucional de
Israel (Deuteronômio 17:20 , 1 Samuel 30:23 , 2 Samuel 05:01 ). eu tinha em meu coração - eu proposto, ou
projetado. para construir uma casa de repouso -. Um templo sólido e permanente para o estrado dos pés do
nosso Deus - Deus assentado entre os querubins, nas duas extremidades da arca, pode ser dito para ser
entronizado em sua glória, ea colcha da arca para ser escabelo de seus pés. e tinha feito o preparo para a
construção - Os imensos tesouros que David tinha acumulado e as preparações elaboradas que ele tinha feito
teriam sido largamente suficientes para a construção do templo do qual ele apresentou o modelo de Salomão.··.
3. foi um homem de guerra, e derramaste muito sangue - A igreja ou o estado espiritual do mundo, do
qual o templo de Jerusalém era para ser um tipo, seria presidida por um que era para ser preeminentemente o
Príncipe da Paz, e, portanto, estariam representados não tão adequadamente por David, cuja missão tinha sido
um preparatório de batalha e conquista, como por seu filho, que deve reinar em paz ininterrupta.
4 5. ele escolheu Salomão - O espírito da declaração de Davi é esta: - Não era a minha ambição, meu
valor, ou o meu mérito que levou à entronização de mim mesmo e da família, era a graça de Deus, que escolheu
a tribo, a família, a pessoa - me, em primeira instância e, agora, Salomão, para quem, como o ungido do Senhor,
todos vocês são obrigados a submeter-se. Como o de Cristo, de quem ele era um tipo, a nomeação de Salomão
para o reino acima de todos os seus irmãos era freqüentemente pré-intimado (1 Crônicas 17:12 , 22:09 , 2
Samuel 7:12-14 , 2 Samuel 12 : 24 2 Samuel 12:25 , 1 Reis 1:13 ).
7. Eu estabelecerei o seu reino para sempre, se ele perseverar em cumprir os meus mandamentos -
A mesma condição é definida antes de Salomão por Deus (1 Reis 3:14 e 9:4 ).
8. Agora. . . à vista de todo o Israel. . . guardai e buscai todos os mandamentos do Senhor, & c -. Esta
exortação solene e séria para os presentes, e todo o Israel através dos seus representantes, para continuar fiel
em observar a lei divina como essencial para a prosperidade nacional e permanência, é semelhante à de Moisés
(Dt 30:15-20 ).
1 Crônicas 28:9-20 . Ele encoraja Salomão a construir o templo.
9, 10. E tu, meu filho Salomão - O orador real agora se volta para Salomão, e em poucos prensas
maneira mais impressionante sobre ele a importância de piedade sincera e prático. sei que tu - Ele não quis
dizer conhecimento intelectual, por Salomão possuía já que, mas que o conhecimento experimental com Deus
que só pode ser obtido por amar e servi-Lo.
11. Então Davi deu a Salomão.. . o padrão - Ele agora colocou nas mãos de seu filho e sucessor do plano
ou modelo do templo, com as elevações, medições, apartamentos, e os artigos principais de móveis, todos os
quais foram projetados de acordo com o padrão dado a ele por vontade divina revelação ( 1 Crônicas 28:19 ).
12. o padrão de tudo o que ele tinha em mente - e, "com ele em espírito", isto é, estava flutuando em sua
mente.
15, 16. os castiçais de prata - Salomão fez todos de ouro - nesta e em alguns pormenores menores
partem da carta de instruções de seu pai, onde ele tinha os meios de executá-las em um estilo mais
esplêndida. Houve apenas um castiçal e uma tabela no tabernáculo, mas 10 no templo.
18, 19. o carro dos querubins - As asas dos querubins expandido formaram o que foi sentido figurado
estilo do trono de Deus, e como eles eram um emblema de movimento rápido, o trono ou assento foi falado de
como um carro ( Salmos 18:10 , 99: 1 ). É evidente que em todas essas direções David não foi orientado por seu
próprio gosto, ou por um desejo de tomar qualquer modelo existente de arquitetura, mas somente por conta a
expressa revelação da vontade divina.Em uma visão, ou transe, todo o edifício, com os seus acessórios, foram
colocados diante de seus olhos de forma tão vívida e permanentemente, que tinha sido capaz de tomar um
esboço deles nos modelos entregues a Salomão.
20. Seja forte e corajoso - O endereço iniciado em 1 Crônicas 28:9 é retomado e concluído na mesma
estirpe.

198. 21. eis que as turmas dos sacerdotes e levitas - Eles eram, provavelmente, representada nesta
assembleia que eles não são nomeados. também os príncipes e todas as pessoas - isto é, bem como o perito,
hábil e zeloso artesão, como o trabalhador que precisa ser dirigido em todos os seus trabalhos.
CAPÍTULO 29
1 Crônicas 29:1-9 . David faz com que príncipes e o povo ofereçam para a casa de Deus.
1, 2. Salomão. . . é ainda moço e tenro - Apesar de Salomão era muito jovem quando ele foi elevado ao
poder soberano, o seu reino escapou da desgraça pronunciada ( Eclesiastes 10:16 ).Infância simples em um
príncipe não é sempre uma infelicidade de uma nação, porque há instâncias do governo que está sendo
sabiamente administradas durante uma minoria. Salomão é uma prova mais ilustre que um jovem príncipe pode
revelar-se uma grande bênção, pois quando ele era criança, mas um mero, com relação à sua idade, nenhuma
nação foi mais feliz. Seu pai, porém, fez este endereço antes de Salomão foi dotado com o dom divino de
sabedoria e de referência de Davi a extrema juventude de seu filho, em conexão com a grande empresa nacional
que tinha sido divinamente designado para executar, foi pedir desculpas a este conjunto de das propriedades - ou
melhor, para atribuir a razão de suas preparações elaboradas para o trabalho.
3, 4. Além disso. . . Eu tenho meu próprio bom bom, & c -. Além da imensa quantidade de ouro e
tesouros de prata que David já legou para diversas utilizações no serviço do templo, agora ele fez uma
contribuição adicional destinada a um propósito específico-o de sobreposição das paredes da casa. Este dom foi
voluntário da fortuna privada do doador real, e foram selecionados com o maior cuidado. O ouro era o "ouro de
Ofir", então estimada a (o mais puro eo mais fino do mundo Jó 22:24 , 28:16 , Isaías 13:12 ). O montante foi de
três mil talentos de ouro e sete mil talentos de prata refinada.
5. que, então, está disposto a consagrar seu serviço - hebraico, "encher a mão", isto é, fazer uma
oferenda (Êxodo 32:29 , Levítico 8:33 , 1 Reis 13:33 ). O significado é que, quem quiser contribuir,
voluntariamente, como ele havia feito, seria oferecer uma oferta voluntária ao Senhor. Foi um sacrifício que cada
um deles poderia fazer, e na apresentação que o ofertante se seria o sacerdote. David, pedindo ofertas
voluntárias para o templo, imitou a conduta de Moisés, em referência ao tabernáculo ( Êxodo 25:1-8 ).
6-8. Então os chefes dos pais - ou chefes dos pais (1 Crônicas 24:31 , 27:1 ). príncipes das tribos - ( 1
Crônicas 27:16-22 ). governantes de trabalho do rei - aqueles que tinha cargo dos demesnes reais e outras
posses ( 1 Crônicas 27:25-31 .) ofereceu de bom grado - Influenciado pelo endereço persuasivo e exemplo do
rei, eles agiram de acordo com suas habilidades diversas, e suas contribuições Unidos ascenderam à bruta soma
- do valor do ouro sobre $ 125.000.000, e de prata, cerca de 17.000 mil dolares, além de bronze e ferro.
7. DRAM - sim, "dracmas", uma moeda persa, com a qual os judeus desde o tempo do cativeiro, se
tornaram familiar, e que depois foi amplamente divulgado nos países da Ásia Ocidental. Estima-se como iguais
em valor para cerca de US $ 5 em moeda americana. de latão dezoito mil talentos, e cem mil talentos de
ferro - Na Bíblia, o ferro é sempre referido como um artigo de valor relativamente baixo, e de maior abundância e
mais barato do que o bronze [NAPIER].
8. e os que tinham pedras preciosas foram encontrados - em vez disso, "o que foi encontrado junto
com ele de pedras preciosas deram" [Bertheau]. Estes presentes for