O documento descreve os principais festivais anuais celebrados na África, incluindo o Festival do Orogbô em julho, o Festival dos Inhames Novos em agosto, o Festival para Ègùngùn a cada dois anos e o Festival para Ifá, que é importante na África Ocidental. Os festivais envolvem danças, mercados, colheitas, sacrifícios e consultas divinas para trazer prosperidade para o ano seguinte.
Este documento discute a importância da fidelização de clientes e propõe uma pirâmide com 5 classes de clientes. A pirâmide categoriza os clientes de acordo com sua importância para a empresa, desde os "fãs" no topo, que promovem a empresa através de boca a boca, até os "suspeitos" na base, que são potenciais novos clientes. Manter os clientes satisfeitos, especialmente os mais valiosos, é essencial para o sucesso de longo prazo de uma empresa.
- O documento é um livro intitulado "Griots - culturas africanas: linguagem, memória, imaginário" que contém artigos de vários autores sobre culturas e literaturas africanas.
- O livro inclui uma apresentação que discute o papel dos griots na preservação da cultura oral africana através da música e da poesia e como isso influenciou a música nas Américas.
- Também contém um prefácio que enfatiza a importância de se conhecer e divulgar as raízes cultura
Memória familiar e educação não formal - claudete de sousa nogueiraMonitoria Contabil S/C
O batuque de umbigada, também conhecido como tambu ou caiumba é uma manifestação cultural trazida para o Brasil pelos escravos de origem bantu. Com seus
instrumentos como o Tambú, uma espécie de tambor feito de tronco oco de árvore; quinzengue, um tambor mais agudo que faz a marcação rítmica do tambú e nele se apóia; as matracas, que são os paus que batem no tambú do lado oposto do couro; guaiás ou chocalhos de metal em forma de cones ligados, essa manifestação conseguiu se manter através do tempo, passando de geração para geração.
As comemorações dos 500 anos do Brasil deveriam dar um lugar especial ao negro, pois o desenvolvimento da colônia só foi possível graças ao braço escravo. Foi o
escravo africano que, durante mais de três séculos de escravização, resistiu de todas as formas possíveis à opressão, e manteve valores e tradições que fazem definitivamente parte de nossa cultura. Mas ao mesmo tempo que se construía o Brasil, o tráfico esvaziava e destruía nações africanas.
1) A maioria dos ancestrais africanos vieram da África Ocidental e Central, onde povos antigos praticavam agricultura e trabalhavam com ferro, apesar da natureza hostil;
2) Estes povos colonizaram lentamente a região, estabelecendo aldeias dispersas em áreas defensáveis como planícies e colinas;
3) Doenças como malária e tripanossomíase foram comuns na região, assim como fomes periódicas que devastavam as populações.
Este documento fornece um resumo da história do povo Yoruba na África, incluindo suas crenças religiosas e o culto dos orixás. Descreve como o tráfico de escravos afetou drasticamente essa cultura, levando muitos Yorubas para o Brasil, onde trouxeram suas tradições. Também discute a justificativa dos colonizadores portugueses para a escravidão, vista por alguns como um meio de "salvar" os africanos pagãos.
Este trabalho visa compreender as permanências do pensamento colonial, eurocêntrico, que no processo “civilizacional” buscou sedimentar o imaginário do
negro como um bárbaro, incivilizado, e que, portanto, ao não ser portador de uma significância existencial também não seria produtor de uma “cultura”. A análise parte das transformações ocorridas no imaginário social sobre o mito da divindade exú ao longo do processo colonial no Brasil. Exú exerce a função transversal nas religiões brasileiras de matriz africana como um trickster, a interpretação da sua
figura ora como algo positivo ora como algo negativo - voltado ao mal - reflete não só o seu controverso papel ritual, mas antes as próprias apreensões coloniais dos
processos culturais originários do continente africano; no mesmo sentido em que parece apontar para o intento do projeto colonial com relação à sua necessidade de
subjugação do outro e apropriação do discurso do colonizador por este último.
Estes processos remetem a uma série de perguntas, dentre elas o porquê – considerando-se as variações rituais de Exú na umbanda e no candomblé – a perspectiva colonial “demonizada” desta divindade acabou por influenciar os cultos afro-brasileiros, ou seja, os cultos levados a cabo justamente por aqueles que teoricamente possuíam mais conhecimento dos ritos “originais”.
O documento discute a Cabala Mística e como ela fornece os fundamentos do ocultismo ocidental. A Cabala surgiu da tradição mística judaica e influenciou outras culturas como o Cristianismo. Apesar da perseguição, os ensinamentos esotéricos da Cabala continuaram sendo transmitidos secretamente através dos séculos.
Este documento discute a importância da fidelização de clientes e propõe uma pirâmide com 5 classes de clientes. A pirâmide categoriza os clientes de acordo com sua importância para a empresa, desde os "fãs" no topo, que promovem a empresa através de boca a boca, até os "suspeitos" na base, que são potenciais novos clientes. Manter os clientes satisfeitos, especialmente os mais valiosos, é essencial para o sucesso de longo prazo de uma empresa.
- O documento é um livro intitulado "Griots - culturas africanas: linguagem, memória, imaginário" que contém artigos de vários autores sobre culturas e literaturas africanas.
- O livro inclui uma apresentação que discute o papel dos griots na preservação da cultura oral africana através da música e da poesia e como isso influenciou a música nas Américas.
- Também contém um prefácio que enfatiza a importância de se conhecer e divulgar as raízes cultura
Memória familiar e educação não formal - claudete de sousa nogueiraMonitoria Contabil S/C
O batuque de umbigada, também conhecido como tambu ou caiumba é uma manifestação cultural trazida para o Brasil pelos escravos de origem bantu. Com seus
instrumentos como o Tambú, uma espécie de tambor feito de tronco oco de árvore; quinzengue, um tambor mais agudo que faz a marcação rítmica do tambú e nele se apóia; as matracas, que são os paus que batem no tambú do lado oposto do couro; guaiás ou chocalhos de metal em forma de cones ligados, essa manifestação conseguiu se manter através do tempo, passando de geração para geração.
As comemorações dos 500 anos do Brasil deveriam dar um lugar especial ao negro, pois o desenvolvimento da colônia só foi possível graças ao braço escravo. Foi o
escravo africano que, durante mais de três séculos de escravização, resistiu de todas as formas possíveis à opressão, e manteve valores e tradições que fazem definitivamente parte de nossa cultura. Mas ao mesmo tempo que se construía o Brasil, o tráfico esvaziava e destruía nações africanas.
1) A maioria dos ancestrais africanos vieram da África Ocidental e Central, onde povos antigos praticavam agricultura e trabalhavam com ferro, apesar da natureza hostil;
2) Estes povos colonizaram lentamente a região, estabelecendo aldeias dispersas em áreas defensáveis como planícies e colinas;
3) Doenças como malária e tripanossomíase foram comuns na região, assim como fomes periódicas que devastavam as populações.
Este documento fornece um resumo da história do povo Yoruba na África, incluindo suas crenças religiosas e o culto dos orixás. Descreve como o tráfico de escravos afetou drasticamente essa cultura, levando muitos Yorubas para o Brasil, onde trouxeram suas tradições. Também discute a justificativa dos colonizadores portugueses para a escravidão, vista por alguns como um meio de "salvar" os africanos pagãos.
Este trabalho visa compreender as permanências do pensamento colonial, eurocêntrico, que no processo “civilizacional” buscou sedimentar o imaginário do
negro como um bárbaro, incivilizado, e que, portanto, ao não ser portador de uma significância existencial também não seria produtor de uma “cultura”. A análise parte das transformações ocorridas no imaginário social sobre o mito da divindade exú ao longo do processo colonial no Brasil. Exú exerce a função transversal nas religiões brasileiras de matriz africana como um trickster, a interpretação da sua
figura ora como algo positivo ora como algo negativo - voltado ao mal - reflete não só o seu controverso papel ritual, mas antes as próprias apreensões coloniais dos
processos culturais originários do continente africano; no mesmo sentido em que parece apontar para o intento do projeto colonial com relação à sua necessidade de
subjugação do outro e apropriação do discurso do colonizador por este último.
Estes processos remetem a uma série de perguntas, dentre elas o porquê – considerando-se as variações rituais de Exú na umbanda e no candomblé – a perspectiva colonial “demonizada” desta divindade acabou por influenciar os cultos afro-brasileiros, ou seja, os cultos levados a cabo justamente por aqueles que teoricamente possuíam mais conhecimento dos ritos “originais”.
O documento discute a Cabala Mística e como ela fornece os fundamentos do ocultismo ocidental. A Cabala surgiu da tradição mística judaica e influenciou outras culturas como o Cristianismo. Apesar da perseguição, os ensinamentos esotéricos da Cabala continuaram sendo transmitidos secretamente através dos séculos.
O documento discute a propagação de crisântemos, azáleas e outras flores através de estacas. Ele fornece detalhes sobre como produzir mudas de crisântemo usando estacas tratadas com IBA e mantidas em condições adequadas de luz, temperatura e substrato. Também discute a propagação de azáleas por estacas ou enxertia e revisões bibliográficas sobre a propagação de crisântemos.
Este documento fornece instruções para fazer embrulhos de presente recicláveis usando papel e cascas de cebola. O leitor aprenderá a picar papel, deixá-lo de molho, bater cascas de cebola no liquidificador, misturar as duas massas, moldar o papel e deixá-lo secar para fazer embrulhos de presente de forma sustentável.
O documento fornece instruções detalhadas para fazer uma luminária de parafina com motivos egípcios ou um abajur elétrico personalizado de parafina, listando os materiais e etapas necessárias como derreter a parafina, untar as formas, deixar secar, retirar as peças, lixar e decorar.
O documento ensina como fazer uma luminária de palha de milho usando materiais como gesso, cola branca e palha. O processo envolve fazer uma base de gesso com um buraco para o fio, colocar um tubo PVC na base, colar palha de milho molhada no PVC e finalizar com sisal.
De acordo com a lenda, as bruxas usavam orquídeas em poções mágicas, com as raízes frescas para promover o amor e as secas para promover paixões. Os herbalistas do século XVII chamavam as orquídeas de satírias, em referência aos sátiros da mitologia grega. A lenda conta que Orchis, filho de um sátiro e uma ninfa, foi transformado na primeira orquídea após ser assassinado. Desde a Idade Média, acreditava-se que orqu
O cultivo e uso de folhas sagradas é fundamental na cultura africana e na religião trazida para o Brasil. Um tatetu-unsaba especializado coleta e prepara as folhas de acordo com seu significado religioso e propósito, como cura ou ritual. Algumas folhas comuns e seus usos incluem o jikula-nzila para banhos, o mujinha para a cabeça, e o nsansa para ensabas e benzeduras.
Instruções para assentar o Exu de Obará, incluindo colocar em uma massa feita de 6 moedas, folhas de fortuna, pedras e outros itens, plantar um garfo na massa, dar açúcar na comida e despachar a matança em lugar movimentado.
O documento fornece instruções passo-a-passo para criar brinquedos e atividades manuais utilizando materiais recicláveis, como garrafas PET, caixas de ovos e revistas velhas. Inclui a criação de um bilboquê, argolas de garrafa, máscaras, um jogo de loto e uma bolsa reutilizável.
Beltane é uma festa da primavera celebrada em 1o de maio que comemora o amor entre o deus e a deusa da fertilidade. Rituais incluem acender fogueiras para purificação e dançar em volta de um mastro enfeitado com fitas para tecer o próprio destino. É uma época para pedir bênçãos de fertilidade, prosperidade e saúde.
A falsa melissa é um arbusto aromático cultivado por suas folhas verdes e flores rosa-arroxeadas. Seu óleo é usado em perfumaria e seu chá é útil para combater indigestão, náuseas, gases, insônia e estimular a produção de leite. O óleo também pode ser usado em massagens e para embelezar a pele quando feito por maceração de suas folhas secas em óleo de girassol.
Este ritual de Samhain descreve: 1) preparar o altar com símbolos e oferendas; 2) invocar os deuses e honrar os ancestrais falecidos; 3) realizar um ritual de purificação queimando símbolos de coisas negativas para transformá-las.
O documento lista diversas ervas medicinais e suas propriedades, usos e indicações terapêuticas. Algumas das ervas mencionadas são: abacateiro, que combate a gota e elimina cálculos; absinto, estimulante em pequenas doses; alcaçuz, usado em bronquite e tosse; alecrim, útil para debilidade cardíaca; e alho, poderoso depurativo do sangue e combate diversas doenças.
1. This document contains lyrics in Portuguese and another language, possibly a regional African language. The lyrics reference religious and cultural figures like Tateto, Mameto, and Quibanda.
2. The lyrics describe dances, songs, rhythms and passages that involve movements of the body and references to Congo, Angola and other places.
3. Rituals, spirits, and traditions of Candomblé and other Afro-Brazilian religions are mentioned through references to figures, dances, songs and rhythms.
O documento fornece várias receitas naturais para tratar diferentes condições de saúde como enxaqueca, estresse, gripe, infecção de garganta, úlcera, colesterol elevado, diabetes, artrose, sarampo, hipertensão, pressão baixa, má circulação, marcas de espinhas, metabolismo baixo, fibromialgia, dor no ombro e dicas gerais de saúde. As receitas envolvem o uso de frutas, verduras e ervas como laranja, boldo, banana, ab
Este documento descreve os arcanos pessoais de 0 a 9 da cabala numérica, fornecendo palavras-chave e características associadas a cada arcano. O Arcano 9, o Eremita, é associado à sabedoria aplicada, parcimônia e auto-respeito, tendo iniciado uma fase de maturação aos 9 anos de idade.
O documento contém orikis (cânticos de louvor) dedicados a Oxalá. As três primeiras frases são: "Grande pai, marido de Iyemowo", "O lugar feliz é onde ele está assentado", "Grande Òrìsà salvador".
Este documento fornece um resumo da história da naturopatia ao longo dos tempos, começando pelos povos tradicionais que tinham práticas de saúde naturais, passando pela civilização romana que se tornou decadente com o tempo, e culminando com as contribuições de Hipócrates na Grécia, considerado o pai da medicina.
Sistema de Bibliotecas UCS - Chronica do emperador Clarimundo, donde os reis ...Biblioteca UCS
A biblioteca abriga, em seu acervo de coleções especiais o terceiro volume da obra editada em Lisboa, em 1843. Sua exibe
detalhes dourados e vermelhos. A obra narra um romance de cavalaria, relatando a
vida e façanhas do cavaleiro Clarimundo,
que se torna Rei da Hungria e Imperador
de Constantinopla.
O documento discute a propagação de crisântemos, azáleas e outras flores através de estacas. Ele fornece detalhes sobre como produzir mudas de crisântemo usando estacas tratadas com IBA e mantidas em condições adequadas de luz, temperatura e substrato. Também discute a propagação de azáleas por estacas ou enxertia e revisões bibliográficas sobre a propagação de crisântemos.
Este documento fornece instruções para fazer embrulhos de presente recicláveis usando papel e cascas de cebola. O leitor aprenderá a picar papel, deixá-lo de molho, bater cascas de cebola no liquidificador, misturar as duas massas, moldar o papel e deixá-lo secar para fazer embrulhos de presente de forma sustentável.
O documento fornece instruções detalhadas para fazer uma luminária de parafina com motivos egípcios ou um abajur elétrico personalizado de parafina, listando os materiais e etapas necessárias como derreter a parafina, untar as formas, deixar secar, retirar as peças, lixar e decorar.
O documento ensina como fazer uma luminária de palha de milho usando materiais como gesso, cola branca e palha. O processo envolve fazer uma base de gesso com um buraco para o fio, colocar um tubo PVC na base, colar palha de milho molhada no PVC e finalizar com sisal.
De acordo com a lenda, as bruxas usavam orquídeas em poções mágicas, com as raízes frescas para promover o amor e as secas para promover paixões. Os herbalistas do século XVII chamavam as orquídeas de satírias, em referência aos sátiros da mitologia grega. A lenda conta que Orchis, filho de um sátiro e uma ninfa, foi transformado na primeira orquídea após ser assassinado. Desde a Idade Média, acreditava-se que orqu
O cultivo e uso de folhas sagradas é fundamental na cultura africana e na religião trazida para o Brasil. Um tatetu-unsaba especializado coleta e prepara as folhas de acordo com seu significado religioso e propósito, como cura ou ritual. Algumas folhas comuns e seus usos incluem o jikula-nzila para banhos, o mujinha para a cabeça, e o nsansa para ensabas e benzeduras.
Instruções para assentar o Exu de Obará, incluindo colocar em uma massa feita de 6 moedas, folhas de fortuna, pedras e outros itens, plantar um garfo na massa, dar açúcar na comida e despachar a matança em lugar movimentado.
O documento fornece instruções passo-a-passo para criar brinquedos e atividades manuais utilizando materiais recicláveis, como garrafas PET, caixas de ovos e revistas velhas. Inclui a criação de um bilboquê, argolas de garrafa, máscaras, um jogo de loto e uma bolsa reutilizável.
Beltane é uma festa da primavera celebrada em 1o de maio que comemora o amor entre o deus e a deusa da fertilidade. Rituais incluem acender fogueiras para purificação e dançar em volta de um mastro enfeitado com fitas para tecer o próprio destino. É uma época para pedir bênçãos de fertilidade, prosperidade e saúde.
A falsa melissa é um arbusto aromático cultivado por suas folhas verdes e flores rosa-arroxeadas. Seu óleo é usado em perfumaria e seu chá é útil para combater indigestão, náuseas, gases, insônia e estimular a produção de leite. O óleo também pode ser usado em massagens e para embelezar a pele quando feito por maceração de suas folhas secas em óleo de girassol.
Este ritual de Samhain descreve: 1) preparar o altar com símbolos e oferendas; 2) invocar os deuses e honrar os ancestrais falecidos; 3) realizar um ritual de purificação queimando símbolos de coisas negativas para transformá-las.
O documento lista diversas ervas medicinais e suas propriedades, usos e indicações terapêuticas. Algumas das ervas mencionadas são: abacateiro, que combate a gota e elimina cálculos; absinto, estimulante em pequenas doses; alcaçuz, usado em bronquite e tosse; alecrim, útil para debilidade cardíaca; e alho, poderoso depurativo do sangue e combate diversas doenças.
1. This document contains lyrics in Portuguese and another language, possibly a regional African language. The lyrics reference religious and cultural figures like Tateto, Mameto, and Quibanda.
2. The lyrics describe dances, songs, rhythms and passages that involve movements of the body and references to Congo, Angola and other places.
3. Rituals, spirits, and traditions of Candomblé and other Afro-Brazilian religions are mentioned through references to figures, dances, songs and rhythms.
O documento fornece várias receitas naturais para tratar diferentes condições de saúde como enxaqueca, estresse, gripe, infecção de garganta, úlcera, colesterol elevado, diabetes, artrose, sarampo, hipertensão, pressão baixa, má circulação, marcas de espinhas, metabolismo baixo, fibromialgia, dor no ombro e dicas gerais de saúde. As receitas envolvem o uso de frutas, verduras e ervas como laranja, boldo, banana, ab
Este documento descreve os arcanos pessoais de 0 a 9 da cabala numérica, fornecendo palavras-chave e características associadas a cada arcano. O Arcano 9, o Eremita, é associado à sabedoria aplicada, parcimônia e auto-respeito, tendo iniciado uma fase de maturação aos 9 anos de idade.
O documento contém orikis (cânticos de louvor) dedicados a Oxalá. As três primeiras frases são: "Grande pai, marido de Iyemowo", "O lugar feliz é onde ele está assentado", "Grande Òrìsà salvador".
Este documento fornece um resumo da história da naturopatia ao longo dos tempos, começando pelos povos tradicionais que tinham práticas de saúde naturais, passando pela civilização romana que se tornou decadente com o tempo, e culminando com as contribuições de Hipócrates na Grécia, considerado o pai da medicina.
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A biblioteca abriga, em seu acervo de coleções especiais o terceiro volume da obra editada em Lisboa, em 1843. Sua exibe
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vida e façanhas do cavaleiro Clarimundo,
que se torna Rei da Hungria e Imperador
de Constantinopla.
Atividades de Inglês e Espanhol para Imprimir - AlfabetinhoMateusTavares54
Quer aprender inglês e espanhol de um jeito divertido? Aqui você encontra atividades legais para imprimir e usar. É só imprimir e começar a brincar enquanto aprende!
Atividade - Letra da música "Tem Que Sorrir" - Jorge e MateusMary Alvarenga
A música 'Tem Que Sorrir', da dupla sertaneja Jorge & Mateus, é um apelo à reflexão sobre a simplicidade e a importância dos sentimentos positivos na vida. A letra transmite uma mensagem de superação, esperança e otimismo. Ela destaca a importância de enfrentar as adversidades da vida com um sorriso no rosto, mesmo quando a jornada é difícil.
Caderno de Resumos XVIII ENPFil UFU, IX EPGFil UFU E VII EPFEM.pdfenpfilosofiaufu
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proposta curricular para educação de jovens e adultos- Língua portuguesa- anos finais do ensino fundamental (6º ao 9º ano). Planejamento de unidades letivas para professores da EJA da disciplina língua portuguesa- pode ser trabalhado nos dois segmentos - proposta para trabalhar com alunos da EJA com a disciplina língua portuguesa.Sugestão de proposta curricular da disciplina português para turmas de educação de jovens e adultos - ensino fundamental. A proposta curricular da EJa lingua portuguesa traz sugestões para professores dos anos finais (6º ao 9º ano), sabendo que essa modalidade deve ser trabalhada com metodologias diversificadas para que o aluno não desista de estudar.
proposta curricular ou plano de cursode lingua portuguesa eja anos finais ( ...
Celebrações anuais africanas
1. Celebrações Anuais Africanas
Há muitos festivais que são anualmente celebrados na África. Isto começa da primeira
semana de fevereiro e termina com a celebração do Festival dos Inhames Novos (Odun Ijesu),
que é celebrado nacionalmente em agosto, assim como o nosso Olugbajé. Para cada um
destes festivais, existe uma comida fora de cardápio que deve ser preparada pelos
celebrantes. Pode-se dizer que a prática destes festivais é muito importante para estas
pessoas, pois envolve muito entretenimento para toda comunidade que batalha muito para
poder realizá-los. Iremos discutir sobre os quatro mais importantes festivais nacionais. São
eles: Orogbô, Odun Ijesu, Ègùngùn e Ifá.
Festival do Orogbô
No mês de julho é celebrado o festival do Orogbô. Ele foi criado em Irerê, uma região que
tem muitas árvores deste fruto. Nesta festividade existe um jogo que irá identificar um
escolhido num conjunto de homens que são chefes dentro da comunidade de Irerê que
identificados na festividade como Omo Owas. Aquele que for escolhido será chamado de
Oore, uma espécie de sacerdote encarregado a trazer a mensagem divina dos Imolé. Os outros
chefes que participaram das cerimônias de escolha são convidados para estarem ao lado do
Oore em toda sua missão na festividade, pois ele agora fala com o divino como se fosse a
própria voz do povo, que por sua vez prestam homenagens especiais se prostrando aos pés do
Oore. Montado em seu cavalo, o Oore abençoa a todos e anuncia a data do festival dos
Inhames Novos.
Festival dos Inhames Novos
A colheita dos inhames marca o começo de um ano festivo em Otun, uma cidade vassala de
Irerê, que tem um solo fértil para o cultivo do inhame. O festival dura dezoito dias célebres
após o festival do Orogbô. É composto por uma série de eventos que duram três dias. O
primeiro dia pode ser chamado de "Sim", pois dispõe de todo povo a oportunidade para exibir
publicamente os primeiros inhames colhidos na festividade deste ano. Uma coisa importante
que ainda não mencionei, é um tabu para o Oore ver os inhames novos antes deste dia, pois
antes que o povo saia para fazer a colheita, Oore dará sua bênção anual às estas pessoas que
pertencem a muitas partes da África e são de várias convicções religiosas. Logo em seguida,
antes do amanhecer, eles partem para as várias fazendas e trarão os inhames novos em
grande quantidade.
Os inhames são distribuídos dentre os familiares, em especial as mulheres que ajudaram
bastante durante todo ano na confecção de adornos para a elaboração desta festividade. Elas
recebem cada inhame como um sinal de avaliação e amor. Na parte da tarde, cada casa
prepara os inhames que serão pilados e comidos com total satisfação. E como existe muita
proibição religiosa dita pelas deidades africanas em qualquer comunidade, é um tabu para
qualquer pessoa comer o inhame fora de casa durante os três dias, assim como também é um
tabu para qualquer pessoa reclamar de fome.
2. O segundo dia depois destas formalidades do festival dos inhames novos é chamado de
Aguntan Jé Ojá, é um dia em que todos os integrantes da comunidade de Irerê, sendo eles
jovens ou velhos, homens e mulheres, deverão comprar e vender em um mercado especial
localizado fora do mercado regular. A atividade comercial deste dia é normalmente sem
precedentes pelo ano, por isso devem ser vendidos todos os bens trazidos para este mercado.
Tudo o que não conseguiu ser vendido é confiscado pelo Eyemotika (guarda dos negócios do
mercado regular).
O povo crê que através do inhame que foi consumido neste período, ajudará a todos a
venderem no mercado especial, daí eles voltam felizes para suas casas, onde apreciaram as
diversas maneiras nas quais são preparadas as deliciosas comidas feitas com os inhames
novos, e seus rostos revelam a gratidão deles para as divindades que lhes presentearam com
os inhames.
No terceiro dia é intitulado como Atapo, e nele os filhos e filhas de Otun irão visitar o Oore,
dançam com ele e obtêm suas bênçãos para mais um ano que estará por vir. Durante esta
visita, o Oore e os chefes de Irerê ofertam para o sacrifício anual um grande carneiro que foi
tratado o ano inteiro de forma diferenciada dos outros caprinos apenas para esta festividade,
junto com ele estará sendo oferecido à água, que irriga as plantações e o Orogbô, o fruto que
representa a fertilidade de suas terras. O Oore agradece em nome de seus antecessores por
tudo estar em ordem na vida de todos da comunidade.
Ao chegar à noite deste dia, o Oore tem que exibir duas danças especiais, a primeira é
chamada de Atapo, uma dança que ele deverá realizar em torno de uma grande fogueira, que
eles acreditam ser a luz que dará rumo ao que virá a acontecer no novo ano, ele será aclamado
pelas pessoas que vieram prestigiar a fogueira e sua dança. E por falar em dança, a segunda é
chamada de Ketekete, e seu principal fundamento é o presente que o Obá (Rei de Irerê), irá
amarrar ao redor da cintura do Oore que permanecerá dançando, um pano bastante adornado
de belas contas pesadas. Em todos os eventos o Obá é acompanhado por seus ministros,
menos o muito velho que estará coordenando as demais atividades no palácio.
Oito dias depois que os inhames novos foram colhidos, os chefes de grau especial em Otun,
se reúnem para o primeiro tribunal do palácio que é chamado de "Otun Kekun", e nele
também são prestadas homenagens ao Oore, que estará sentado num trono como o do
próprio Obá. Os chefes executam vários exercícios rítmicos antes da chegada do Obá. Quando
a majestade chega, eles se ajoelham e elogiam, em resposta o Obá agradece aos Chefes os
serviços prestados a toda comunidade e os apóia em suas decisões feitas para a administração
do ano atual. Ele oferece também suas bênçãos a esta grande assembléia cheia de
aclamações.
Os festivais anuais serão trazidos ao fim pelo "Moba ki ni Oore", que seguiu todas as
atividades durante os dezoito dias. Nesta ocasião, o Oore elabora um majestoso discurso
chamando a atenção à necessidade pelo trabalho duro de todos que participaram deste
evento festivo. Ele agradece aos dezesseis reis originais de Ekiti, que normalmente
permanecem como seus irmãos, são lhes oferecidas e enfatizadas orações para que continuem
sendo sábios para seus povos. O "Moba ki ni Oore" revisa junto com os chefes as perdas e
3. ganhos do último ano e aproveita para anunciar as respectivas mudanças em leis tradicionais e
convenções, as taxas dos impostos e dotes também serão revistas.
Festival para Ègùngùn
Outro festival importante nas vidas das pessoas de Otun é o Ègùngùn, a reunião com o
morto ressuscitado. Esta celebração é feita a cada dois anos, podendo variar até em duas
vezes inclusivamente em três anos. Este festival dura aproximadamente quinze dias e durante
este período, alguns homens e mulheres preparam vários banquetes que serão oferecidos aos
seus pais já falecidos. Acreditem, o morto que voltou a vida será mantido como anfitrião e
distribuirá panos especiais que serão anexados em partes para serem expostos nas paredes
das casas dos vivos.
As mulheres terão que manter distancia dele e não deverá tocar nos panos que foram
distribuídos. Nos dias da festividade, devem ser mantidas todas as regras impostas pelos
criadores desta comemoração, pois seria uma grande ofensa para o Ègùngùn se alguma delas
fossem quebradas durante o período que o conecta novamente a este mundo.
Deve ser declarado em toda festividade em forma de suplicas, o nome do Oore
Abajadiewon, louvando por todas as pessoas de Otun que respeitam sua memória por ter
fincado as raízes deste povo nesta região.
Festival para Ifá
Ifá é outro festival que é muito importante nas regiões da África Ocidental, Òrúnmilà, o deus
de adivinhação, é altamente referido por todas as pessoas desta região. O Bàbáláwo
(sacerdote de Ifá), foi trazido pelo mar. E eles fazem uma procissão que enfatiza a história do
adivinho divino que ajudou Oduduwa quando teve um problema no olho.
O festival de Ifá dispõe também de um Oore e muitos outros sacerdotes de famílias que
concentram sua história voltada para o louvor a Ifá, são identificados pelos emblemas de suas
ramas religiosas que provem de identificar seus Oluwo precursores. Nesta comemoração são
realizados muitas consultas divinas para ver o que Òrúnmilà e os outros Imole reservam para
as pessoas e as cidades que vieram lhe prestigiar no ano que estará por vir. Isto lhes dará a
oportunidade para fazer sacrifícios apropriados, espantar espíritos malignos para permitir que
a paz reine frente a este ano.