O documento discute as concepções de Aristóteles e Sartre sobre liberdade. Segundo Aristóteles, a liberdade é o poder de escolher entre alternativas possíveis através da vontade livre. Para Sartre, somos "condenados à liberdade" e não podemos escapar dela, pois ela define a humanidade.

1. ESCOLA ESTADUAL
MONSENHOR JOSÉ DA
SILVA COUTINHO
Aluna: Amanda Marinho

2. AS CONCEPÇÕES DE
ARISTÓTELES E DE SARTRE
 A primeira grande teoria da liberdade é exposta por Aristóteles
com variantes chegando até o século XX(quando foi retomada por
Sartre). Nessa concepção, a liberdade se opõe ao que é condicionado
externamente e ao que acontece sem escolha deliberada. Segundo
Aristóteles livre é aquele que tem em si mesmo o princípio para agir
ou não agir. A liberdade é concebida como poder pleno e
incondicional para a autodeterminar-se.

3.  É pensada como uma capacidade que não encontra obstáculos para se
realizar e nem é forçada por coisa alguma para agir, é espontaneamente
plena do agente.
 Aristóteles também distingue entre o contingente e o possível, o
primeiro é puro acaso e o segundo só acontece desde que se decida
realizar essa ação.
 Nas concepções Aristotélicas a liberdade é o princípio para escolher
entre alternativas possíveis, realizando-se como decisão e ato voluntário.

4.  Pode-se dizer que a vontade livre é determinada pela razão ou
inteligência e, nesse caso, seria preciso admitir que não é causa de si ou
incondicionada, mas que é causada pelo raciocínio ou pelo pensamento.
 Filósofos posteriores a Aristóteles dizem que a inteligência inclina a
vontade para uma certa direção, mas não a obriga, tanto que podemos
agir na direção contrária a indicada pela inteligência ou pela razão.

5.  Para Sartre conformar-se ou resignar-se é uma decisão livre, tanto
quanto não se conformar ou resignar, lutando contra as circunstâncias.
 Sartre faz uma afirmação paradoxal dizendo que: “estamos
condenados a liberdade”. Qual o paradoxo? Identificar liberdade e
condenação, já que são termos incompatíveis , pois é livre quem não está
condenado.
 A liberdade é como a necessidade e a fatalidade, não podemos
escapar dela, é ela quem define a humanidade, sem escapatória.

6. AS CONCEPÇÕES ÉTICAS QUE UNE
N E C E S S I DA D E E L I B E R DA D E
 A segunda concepção de liberdade, inicialmente foi desenvolvida
por uma escola de filosofia do período helenístico, o estoicismo. Nela
conservava-se a ideia aristotélica de que a liberdade é
autodeterminação e também a ideia de que livre é aquele que age sem
ser forçado por nada, ele age impulsionado por uma força própria e
interna.

7.  No entanto, esses filósofos não situam a liberdade no ato da escolha
sendo realizada pela escolha pessoal, mas a colocam na atividade de cada um
enquanto parte d um todo necessário, ou seja, age livremente porque age
necessariamente.
 O todo pode ser a natureza, a substância ou o espírito como história, em
qualquer dos casos eles são a totalidade como poder absoluto de ação, agindo
segundo seus próprios princípios.
 Visto que essa ação provêm da essência, sua ação não é contingente nem
meramente possível, mas necessária, decorre necessariamente da existência e
essência da natureza.

8.  Como explica Espinosa, é pela necessidade da essência ou do ser da
substância que esta age e por isso sua ação flui espontânea e
necessariamente dela mesma.
 Em outros termos, a liberdade não é um poder incondicionado para
escolher, mas é o poder do todo para agir em conformidade consigo
mesmo, sendo necessariamente o que é e fazendo necessariamente o
que faz.
 Liberdade não é escolher e deliberar, mas agir ou fazer alguma coisa
em conformidade com a natureza do agente que, no caso, é o todo.

9. LIBERDADE PARA
ESCOLHER E PARA FAZER
 O que é então liberdade humana? São duas as respostas:
 O todo é racional e suas partes também são, sendo livres quando
agirem em conformidade com as leis do todo, para o bem da
totalidade.(estoicos e por Hegel).
 As partes são da mesma essência que o todo, são racionais e livres
como ele, dotadas de forças interior para agir por si mesmas, a
liberdade é tomar parte ativa na atividade do todo.

10.  Tomar parte significa conhecer as condições estabelecidas pelo todo,
conhecer suas causas e o modo como determinam nossas ações. Por outro
lado, graças a tal conhecimento, não ser um joguete das condições e
causas que atuam sobre nós, mas agir sobre elas também.
 Não somos livres para escolher tudo, mas somos para fazer tudo
quanto esteja de acordo com nosso ser e com nossa capacidade de agir.
 Para Espinosa, o homem livre é aquele que age como causa interna,
completa e total de sua ações. Assim como o todo age livremente pela
necessidade de sua essência, o indivíduo livre age por necessidade da sua
própria essência.

11.  Espinosa não aceita a ideia estoica da liberdade como poderio ou império
da vontade sobre as paixões. Diz ele que não somos livres porque nossa
vontade domina nossas paixões.
 Para Hegel, o homem livre é uma figura que aparece na história e na
cultura sob duas formas de princípio.
 Na primeira ela coincide com a cultura, o homem livre não se deixa
dominar pelas forças da natureza, dobrando-a à sua vontade por meio do
trabalho, da linguagem e das artes.
 O segundo momento, decorre do desenvolvimento interno do
cristianismo, é o surgimento da individualidade racional moderna, ou do
individuo como consciência reflexiva, ou seja como razão e vontade
independente da natureza ou da necessidade natural.

12. VIDA E MORTE
 Vida e morte são para nós humanos, simples acontecimentos
biológicos. Como disse um filosofo, as coisas aparecem e desaparecem,
somente o ser humano vive e morre, isto é existe. Vida e morte são
acontecimentos simbólicos, são significações, possuem sentido e fazem
sentido.
 Viver e morrer são a descoberta da finitude humana, de nossa
temporalidade e de nossa identidade: uma vida é minha, e minha é a
morte. Esta, e somente ela completa o que somos, dizendo o que fomos.

13.  Filósofos estoicos propunham que somente após a morte pode-se
afirmar quem foi feliz ou infeliz.
 “quem não souber morrer bem terá vivido mal”(Sêneca). Enquanto
vivos, somos tempo e mudança, estamos sendo.
 A existência precede a essência, segundo existencialistas.
 Morrer é um ato solitário. O morto parte sozinho e os vivos ficam
sozinhos ao perdê-lo.
 Resta a saudade e a recordação.

14. O EU E O OUTRO
 A ética é o mundo das relações intersubjetivas, isto é, entre o eu e o
outro como sujeitos e pessoas, portanto, como seres conscientes, livres e
responsáveis. Nenhuma experiência evidencia tanto a dimensão
essencialmente intersubjetiva da vida, e da vida ética quanto a do diálogo.
A vida é intersubjetividade corporal e psíquica, e porque a vida ética é
reciprocidade entre sujeitos, tantos filósofos deram à amizade o lugar de
virtude proeminente, expressão do mais alto ideal de justiça.

15.  Num ensaio, Discurso da servidão voluntária, procurando
compreender porque os homens renunciam à liberdade e
voluntariamente servem aos tiranos, La Boétie contrapôs a amizade à
servidão voluntária.
 Espinosa também afirma que o ser humano é mais livre na
companhia dos outros do que na solidão e que “somente os seres
humanos livres são gratos e reconhecidos uns aos outros “, porque os
sujeitos livres são aqueles que “ nunca agem com fraude, mas sempre
boa fé”.