O documento apresenta várias passagens bíblicas que declaram abertamente que Jesus é Deus. Ele é descrito com nomes e atributos divinos no Antigo e Novo Testamento, recebe adoração como Deus e é igual ao Pai. O documento também rebate argumentos de que Jesus seria um ser criado ou inferior ao Pai, mostrando que a Bíblia o apresenta como eterno, onipotente e soberano sobre todas as coisas.

1. Abertamente Jesus é declarado Deus
O Seu nome será:
1) Deus Forte, Pai da Eternidade Isa. 9:6 e;
2) Emanuel, isto é, Deus Conosco Mat. 1:23;
o Verbo (Jesus) estava com Deus e era Deus João 1:1-3;
Ele é o Deus Unigênito que revela o Pai João 1:18;
Tomé o chama: Senhor meu e Deus meu João 20:28;
A Igreja foi comprada com o sangue de Deus At. 20:28;
Cristo, Deus bendito para todo o sempre Rom. 9:5;
Ele subsiste em forma de Deus Filip. 2:5-6;
nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade Colos. 2:9;
Nosso Deus e Salvador Jesus Cristo Tito 2:13 e 2 Ped. 1:1;
Deus Se manifestou em carne 1 Tim. 3:16, ARC e NVI;
Do Filho o Pai declara: o teu Trono, ó Deus, é para todo o sempre
Heb. 1:8;
Este Jesus Cristo é o verdadeiro Deus e a vida eterna 1 João 5: 20.
*Afirmar que Jesus é Deus, a partir de João 1:1, não é afirmar que
Ele é o Pai. Gary Fisher, num texto na internet sobre este verso, dá
um exemplo bastante esclarecedor: "Se minha esposa Sandra Fisher
estivesse aqui comigo agora, seria possível dizer: 'Sandra está com
Fisher e Sandra é Fisher'. No primeiro caso, Fisher refere-se a minha
pessoa; no segundo, é o nosso nome de família. Jesus estava com
Deus (a pessoa do Pai) e era Deus (compartilhava da natureza de ser
Deus)."
Indiretamente Jesus é declarado Deus

2. Ele é descrito como eterno:
É o Pai da Eternidade Isa. 9:6;
Suas origens são desde os dias da eternidade Miq. 5:2;
Ele é antes de todas as coisas Colos. 1:17;
Não teve princípio de dias nem fim de existência Heb. 7:3;
o mesmo ontem hoje e sempre Heb. 13:8.
Foi acusado de blasfêmia:
1) ao perdoar os pecados do paralítico, pois só Deus pode perdoar
pecados Mar. 2:5-12;
2) ao dizer que Deus era Seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus
João 5:17-18;
3) ao declarar “Eu e o Pai somos um”, fazendo-se a Si mesmo Deus
João 10:30-33;
4) ao declarar-Se Filho de Deus quando julgado por Caifás Mat. 26:6366;
5) por fazer-Se a Si mesmo Filho de Deus, segundo os judeus a Pilatos
João 19:5-8.
É apresentado como Criador:
Em Jesus foram criadas todas as coisas e sem Ele nada do que foi
feito se fez Colos. 1:15-17 e João 1:3; mas Deus fez o universo
sozinho Isa. 44:24 e Jó 9:5-8.
Em igualdade com Deus o Pai está Jesus
Ele fala do reino de Deus como Seu reino e dos anjos de Deus como
Seus anjos Mat. 13:41-43 e 24:30-31;
ninguém sabe quem é o Pai senão o Filho e vice-versa Luc. 10:22;
Tudo o que o Pai faz o Filho semelhantemente o faz, Ele vivifica os
mortos como o Pai vivifica, todos devem honrá-Lo como honram o Pai
João 5:19-23;
Como o Pai, Ele tem vida em Si mesmo João 5:26;
Quem recebe a Cristo recebe o Pai, quem rejeita a Cristo rejeita o

3. Pai Mar. 9:37 e Luc. 10:16;
Conhecer a Cristo é conhecer o Pai, crer nEle é crer no Pai, quem vê
a Cristo vê o Pai João 8:19, 12:44 e 14:8-9;
O Filho é a expressão exata do ser do Pai Heb. 1:2-3.
Jesus recebe adoração
1) Jesus disse: “ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele darás culto”
Mat. 4:10;
2) Mas foi adorado pelos magos ao nascer Mat. 2:1-2 e 9-11;
por um leproso Mat. 8:1-2;
por Jairo Mat. 9:18 e Luc. 8:40-42;
pelos 12 discípulos após andar sobre as águas Mat. 14:33;
pela mulher siro-fenícia Mat. 15:22-25;
pelo demônio que possuiu o jovem geraseno Mar. 5:2-6;
pelo cego de nascença João 9:35-38;
pela mãe de Tiago e João, os filhos de Zebedeu Mat. 20:20-20;
pelas mulheres após Sua ressurreição Mat. 28:8-9;
pelos discípulos após subir ao céu Lucas 24:50-52;
pelos seres celestiais em Apoc. 5:11-14;
3) o próprio Pai ordena aos anjos adorarem a Cristo Heb. 1:5-6;
4) um dia todo joelho se dobrará ao nome de Cristo Filip. 2:9-11.
* Cornélio tentou adorar Pedro (At. 10:25-26), gregos tentaram
adorar Paulo e Barnabé (At. 14:11-15), João tentou adorar um anjo
(Apoc. 19: 9-10 e 22:8-9), mas todos foram repreendidos. Contudo,
em nenhum momento lemos na Bíblia que alguém tenha sido
repreendido por adorar a Jesus, ou que esta adoração não seja
correta.
O Jeová do AT é Jesus no NT
O EU SOU Êxo. 3:14/João 8:58;
João Batista prepararia o caminho para Jeová Isa. 40:3/Mat. 3:3;

4. “Eu sou o primeiro e o último” Isa.44:6/Apoc. 22:12-13;
O Rei/Senhor da Glória Sal. 24:10/1Cor. 2:8;
O Pastor Sal. 23:1/João 10:11;
O Salvador Isa. 43:11/Luc. 2:11;
O Senhor do Sábado Êxo. 20:10-11/Mat. 12:8;
A glória de Jeová, em Isaías, era a glória de Jesus Isa. 6:1-8/João
12:37-41;
Olharão a quem transpassaram Zac.12:10/João 19:34-37;
“vós sois/sereis Minhas testemunhas” Isa. 43:10/At. 1:8;
Eis que Ele virá com o galardão Isa. 40:10/Apoc. 22:12;
Diante dEle se dobrará todo joelho Isa. 45:23/Filip. 2:10-11.
* Encontramos no AT em várias ocasiões o “Anjo de Deus/de Jeová”,
um misterioso Ser apresentado ora como anjo, ora como o próprio
Jeová e que recebe adoração, faz alianças e é chamado de Deus
pelos personagens bíblicos: Gên. 16:7-13; 21:17-19; 22:11-16; 31:1113; Êxo.3:2-6; Juízes 2:1-5; 6:11-17; 13; Zac. 3. Em Êxo. 23:20-22
Jeová Se distingue dele, mas declara que este Anjo carrega o Seu
nome e deve ser ouvido. As características deste Ser apontam para o
Cristo pré-encarnado, isto é, Jesus antes de Se tornar homem. É uma
evidência adicional em favor da Trindade e da divindade de Jesus.
* Todos estes pontos rebatem a (falsa) argumentação de que Jesus
não era Deus, mas Seus seguidores mais tarde o deificaram. Isaque
Newton não inventou o fenômeno da gravidade, porém formulou a
teoria sobre ela conhecida hoje. Da mesma maneira, a partir do
quarto século D.C. as doutrinas da Trindade e divindade de Cristo
foram formuladas, mas não inventadas, com base no ensino da
Bíblia.
* Seria Jesus o primeiro ser criado por Deus?
Apoc. 3:14, o “princípio da criação de Deus”

5. “Principio”, em português ou em grego, pode significar começo/início
ou causa/fonte. Tanto princípio no Apoc. quanto “autor” em Heb.
12:1 são “arquê” no grego do NT. Sendo Criador (como vimos acima),
Jesus é o princípio, isto é, a fonte ou autor de toda a criação.
Colos. 1:15, o “primogênito de toda a Criação”
“Primogênito” na Bíblia refere-se mais a posição especial do que a
origem cronológica. Embora fosse o caçula, Davi foi exaltado a
primogênito Sal. 89:20 e 27 e 1 Sam.16:10-13; o caçula de José veio a
ser o primogênito Gên. 48:11-20; o povo de Israel também é chamado
assim por Deus Êxo. 4:22. Jesus também é o primogênito dos mortos
Colos. 1:18 e primeiro da ressurreição At. 26:22-23, embora não fosse
o primeiro a morrer nem a ressuscitar. A primeira-dama de um país
não é a primeira mulher a existir ou casar-se. O contexto de Colos.
mostra que Jesus é o primogênito no sentido de ser o soberano, isto
é, o originador e mantenedor da criação.
Prov. 8:22-36, a Sabedoria de Deus
A passagem refere-se a Cristo, mas os versos 22 (“o SENHOR me
possuía [produziu, TNM] no início de Sua obra”) e 30 (“Eu era o Seu
arquiteto [mestre-de-obras, TNM]”) não ensinam que Jesus era um
ser criado. Devemos lembrar que esta passagem, onde Cristo é
personificado como a Sabedoria, pertence aos Livros Poéticos e assim
a linguagem usada nem sempre é literal. Como já vimos, Jesus é
Deus, eterno e Criador de tudo; também vimos que Deus criou o
Universo sozinho, sem precisar de um “mestre-de-obras”.
* Jesus é inferior a Deus e/ou gerado por Ele?
Filho de Deus, não Deus

6. Quando os judeus ouviam o título messiânico “Filho de Deus”
aplicado a Jesus, não o entenderam como descendência hierárquica,
mas como pretensão de blasfêmia: Ele afirmava-se igual ao Deus
Jeová. Quando os imperadores romanos usavam o título Filho de
Deus, esperavam que os súditos os reconhecessem como seres divinos
a serem cultuados.
Filho Unigênito
“Unigênito” é a tradução do grego “monoguenês”, usada 5 vezes no
NT para Jesus, o Unigênito (João 1:14 e 18; 3:16 e 18; 1 João 4:9) e 4
vezes para falar de filhos únicos (Luc. 7:11-15; 8:41-42 e 9:38). A
idéia por trás de “monoguenês” é a de um ser único em sua
categoria, não a de um ser gerado por um outro antes dele.
Sal. 2:7, “Eu hoje Te gerei”
Devemos lembrar que esta é uma passagem dos Livros Poéticos, e
assim a linguagem usada nem sempre é literal. At. 13:32-33 e Heb.
5:5-6 citam este texto no NT, aplicando-o, respectivamente, à
ressurreição de Jesus dentre os mortos e à Sua investidura como
sumo-sacerdote; nenhuma insinuação de geração ou inferioridade é
mencionada.
* Jesus está subordinado ao Pai?
Mat. 24:36, Jesus não sabe o dia da Sua volta, só o Pai; João
14:28, “o Pai é maior que Eu”
Estas passagens devem ser entendidas à luz de Filip. 2:5-8: Cristo
existia na forma (“morphê”, essência intrínseca) de Deus, mas Se
esvaziou de Seus atributos divinos ao tomar a forma (“squema”,
aparência exterior) de homem. Usurpação (“harpagmós” no grego) só
aparece 1 vez no NT e significa “roubar, tomar à força”; uma possível

7. interpretação seria a de que Jesus não reteve pela força a Sua
legítima igualdade com Deus. Quanto às passagens dos Evangelhos,
lembremos que Ele era Filho de Deus e Filho do Homem; como tal Ele
era subordinado ao Pai como parte do plano da salvação, e sujeito às
nossas fraquezas e impossibilidades em Sua missão de tornar-Se um
Salvador e Sacerdote plenamente identificado com a natureza
humana.
1 Cor. 11:3, “Deus é o cabeça de Cristo”; 1 Cor. 15:24-28, Cristo
sujeito ao Pai na restauração final
O contexto de 1 Cor. 11:3 mostra que Deus é o cabeça de Cristo da
forma como o homem é o cabeça da mulher. Ora, o homem e a
mulher são iguais em natureza e atributos, e a posição de um sobre
outro é um arranjo funcional; da mesma maneira a relação entre
Cristo e o Pai. Quanto a 1 Cor. 15, este ato não implica que o Filho
seja inferior, antes a unidade interna da Divindade em que os atos de
um são o cumprimento da vontade de ambos. A restauração de todas
as coisas mencionada é a mesma da Nova Terra, onde lemos do
governo de Deus e do Cordeiro reinando juntos em um só trono Apoc
21: 3-7 e 22:1-5. Pedro diz que há passagens na Bíblia difíceis de
entender que “os ignorantes e instáveis deturpam” para a sua própria
destruição 1 Ped. 3:16. Muitos se apegam a estas poucas passagens
problemáticas e ignoram as dezenas de outras existentes para negar a
divindade de Cristo.
Passagens deturpadas na TNM
João 1:1, “E a Palavra era [um deus]”.
Segundo as testemunhas de Jeová, há uma distinção nesta passagem
entre Deus Pai (o Deus, “ho theos”, com artigo em grego) e Jesus (um
deus, “theos”, sem artigo em grego). Mas o termo “theos” sem artigo
freqüentemente também é usado para o Pai (João 1:6,13 e 18; Luc.
2:14; At. 5:39; 1 Tess. 2:5; I João 4:12; II João 9). Jesus também é

8. chamado o Deus, “ho theos” (Mat. 1:23; João 20:28; Heb. 1:8 e 9).
Portanto, “theos” com ou sem artigo não faz diferença entre a
divindade de Jesus e a do Pai.
João 8:58, Jesus: “Eu tenho sido”.
Quando Jesus fez a declaração de João 8:58, afirmou ser Deus
preexistente e eterno ao aplicar a Si mesmo o nome sagrado EU SOU
(que dá origem ao nome Jeová e se encontra em Êxodo 3:14). Os
judeus perceberam isto e pegaram em pedras para matá-Lo, verso
59. A tradução grega de Êxodo 3:14 usada na Septuaginta (referindose a Jeová) e o original grego de João 8:58 usado no Novo Testamento
(referindo-se a Jesus) usam as mesmas palavras: EGO EIMI, isto é: EU
SOU. Para evitar a comparação dos 2 textos, a TNM usa “Eu tenho
sido” em João 8:58, embora traduza corretamente “Eu sou” em todas
as outras passagens do Evangelho de João.
Mat. 2:2, João 9:38 ETC.,“prestar homenagem” a Jesus.
Para negar adoração a Jesus, a TNM usa “prestar homenagem” em
todas as passagens em que alguém presta culto a Jesus. Sempre,
porém, que o culto é prestado a Deus Pai ou a anjos, homens ou
mesmo demônios usa “adorar”. Mas um só e único verbo no grego do
NT é usado em todas estas passagens: “proskyneo”, que significa
“ajoelhar-se em adoração”.
ESCRIVÃO CAMINHA RECOMENDA 1
As Testemunhas de Jeová já publicaram em inglês o Kingdom
Interlinear Translation of the Greek Scriptures em duas edições
(1969 e 1985). Para quem não sabe, um interlinear é um livro com
duas colunas por página. Uma coluna menor traz uma tradução
bíblica (neste caso, a TNM). Outra coluna, maior, apresenta o
texto original grego com a tradução interlinear(isto é, entre as
linhas) palavra por palavra.

9. Com este interlinear, as Testemunhas de Jeová queriam mostrar
ao público quão confiável era a sua tradução da Bíblia. Mas o tiro
saiu pela culatra: os leitores comparavam a tradução literal do
grego e a tradução do Novo Mundo presentes na mesma página e
confirmavam as deturpações nas passagens. Não à toa, parou-se
de vender o Kingdom Interlinear ao público e ele foi retirado das
bibliotecas das congregações locais da religião.
Se você lê em inglês, pode conhecer várias passagens
deturpadas na TNM lendo um artigo sobre o Kingdom
Interlinear ou mesmo baixar a edição de 1969 em pdf desse livro.
ESCRIVÃO CAMINHA RECOMENDA 2
Assista ao documentário O Mundo Perfeito de Jeová, uma
reportagem da televisão belga com depoimentos de ex
Testemunhas de Jeová sobre imagem pública versus realidade
interna, a educação infantil questionável, discriminação aos exmembros, mortes por recusa de transfusão de sangue e casos de
pedofilia entre os membros da organização.
Trindade 1 – o monoteísmo
* Só existe um Deus
O único Deus Deut. 6:4; nenhum outro antes ou depois Isa. 43:10; há
um só Deus Efés. 4:6; até os demônios crêem nisto Tia. 2:19.
NOTA 1 - No hebraico do AT há 2 palavras para “único/um”: “echad”
e “yachid”. “Echad” indica a ‘unidade composta’, como em Gên.
2:24 em que os dois se tornam “uma” carne ou em Núm. 13:23 em
que espias voltaram trazendo “um” cacho de uvas. “Yachid” indica
uma unidade solitária, como os filhos “únicos” de Abraão em Gên.
22:12 e Jefté em Juízes 11:34. Deut. 6:4 ("Shemá Israel Adonay

10. Elohenu, Adonay Echad"/ "Ouve, Israel, o Senhor vosso Deus é o único
Deus") traz “echad”, o que indica que Deus é uma unidade
composta.
* Deus está além da compreensão
Deus é maior que o homem Jó 33:12; não podemos compreendê-Lo Jó
36: 26; Ele é um Deus misterioso Isa. 45:15; inescrutáveis os caminhos
de Deus Rom. 11:33-34; Deus Se revelou a nós por meio dos profetas
(a Bíblia) e de Jesus Cristo Heb. 1:1-3; o Deus Unigênito (Jesus) nos
revela Deus o Pai Jo. 1:14 e 18; Deus Se revela a nós pelo Espírito de
Deus 1 Cor. 2:9-11; o encoberto pertence a Deus, o revelado a nós
Deut. 29:29.
NOTA 2 - Isto mostra que a lógica ou razão humanas não são o recurso
a ser utilizado para conhecer e compreender a Deus. Paulo diz em 1
Cor. 2:14 que “o homem natural não aceita as coisas do Espírito de
Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las porque elas se
discernem espiritualmente”.
* Deus fala de Si para Si no plural
façamos o homem à Nossa semelhança Gên. 1:26;
como um de Nós Gên.3:22;
vinde, desçamos e confundamos Gên. 11:5-7;
quem irá por Nós? Isa. 6:8.
NOTA 3 - A palavra Deus está no singular, mas os verbos e pronomes
que se referem a Ele são usados no plural nessas passagens. Embora
os judeus digam que Deus está falando com os anjos e as testemunhas
de Jeová afirmam que Deus Ele está falando com Jesus préencarnado, o relato simples da Bíblia não apresenta essa
possibilidade. Trata-se de uma conversa interna e exclusiva entre os
membros da Divindade. Nenhuma outra pessoa ou ser não-divino é

11. registrado nessas reuniões do Concílio Celestial.
NOTA 4 - Encontramos no AT em várias ocasiões o “Anjo de Deus/de
Jeová”, um misterioso Ser apresentado como anjo e como o próprio
Jeová, recebendo adoração, fazendo alianças e sendo chamado de
Deus: Gên. 16:7-13; 21:17-19; 22:11-16; 31:11-13; Êxo.3:2-6; Juízes
2:1-5; 6:11-17; 13; Zac. 3. Em Êxo. 23:20-22 Jeová Se distingue dele,
mas declara que este Anjo carrega o Seu nome e deve ser ouvido.
Como as características deste Ser apontam para o Cristo préencarnado, temos uma evidência adicional da existência de mais uma
pessoa na Divindade.
NOTA 5 - Em Isa. 6: 1-10, lemos da visão que o profeta teve da glória
divina e de como foi chamado ao ministério. No verso 3, encontramos
a tríplice repetição “santo, santo, santo”; no verso 8, lemos que
Jeová pergunta a Si mesmo “quem irá por Nós?”. Segundo João 12:3741, Isaías viu a glória de Jesus aqui; segundo Paulo em At. 28:25-27,
foi o Espírito Santo quem proferiu as palavras dos versos 9-10. Os 3
membros da Divindade estavam presentes nesta visão.
Trindade 2 – a triunidade de Deus
* Juntos, mas distintos
Na profecia messiânica Isa. 42:1;
No batismo de Cristo Mat. 3:16-17;
Na fórmula batismal Mat. 28:19-20;
Na promessa do Consolador Jo. 14:16 e 26;
Na morte de Estevão At. 7:55-56;
Na benção apostólica 2 Cor. 13:13;
No chamado dos crentes 1 Ped. 1:2.
NOTA 6 - As testemunhas de Jeová e outros críticos da doutrina da
Trindade costumam argumentar que esta é uma doutrina de origem

12. pagã. Este argumento é falso, pois em nenhum povo pagão, antigo ou
moderno, existe uma concepção da Divindade como exposta pelos
cristãos tradicionais. O que existe é uma concepção de tríade (i.e,
três deuses), geralmente composta de um deus principal, sua esposa
e o filho.
NOTA 7 - O Apoc. menciona apenas um trono na restauração final: o
trono de Deus e do Cordeiro (Apoc 7:9-11; 21: 3-7 e 22:1-5), mas
menciona que o Cordeiro está no meio do trono (7:17). O NT enfatiza
que Jesus está assentado à destra, ou direita, de Deus (Mar. 16:19;
At. 2:32-33; At. 7:55-56; Heb. 12:1-2). Se Cristo está no meio do
trono e à direita do Pai, há um lugar à esquerda no trono em que se
encontra o Espírito Santo.
* Ações realizadas em conjunto
O Universo foi criado:
por Deus Pai Sal. 102:24-25;
por Jesus Colos. 1:15-16;
pelo Espírito Santo Gên.1:1-2;
(mas Deus fez o universo sozinho Isa. 44:24 e Jó 9:5-8).
O ser humano foi criado:
por Deus Pai Gên.2:7;
por Jesus Jo.1:3; p
elo Espírito Santo Jó 33:4.
Nós pecamos:
Contra Deus Pai Deut. 6:16;
Contra Jesus Cristo: 1 Cor. 10:1,4-5 e 6-9;
Contra o Espírito Santo: Atos 5:4 e 9.
Quem nos dá a vida eterna?

13. Deus Pai 1 Jo. 5:11;
Jesus Jo. 10:28;
o Espírito Santo Gál. 6:8.
A morte de Jesus foi uma oferta:
do Pai Jo. 3:16;
dEle mesmo Jo. 10:17-18;
do Espírito Santo Heb. 9:14.
Nosso corpo é:
templo de Deus Pai 1 Cor. 3:17 e Efés. 4:6;
morada de Cristo Gál. 2:20 e Colos. 1:27;
templo do Espírito I Cor. 6:19.
Os mortos serão ressuscitados:
por Deus Pai Jo. 5:21;
por Jesus Jo. 5:25-28;
pelo Espírito Santo Rom. 8:11.
NOTA 8 - A palavra “Trindade” não aparece nenhuma vez na Bíblia,
como também não aparecem outros termos teológicos como
onisciência divina, batismo por imersão, reino teocrático, etc. Mas
encontramos em ambos os Testamentos as bases para a concepção
cristã tradicional de uma Divindade plural, em que 3 pessoas coeternas e co-iguais em natureza e propósito formam um só Deus.
NOTA 9 - Todos esses pontos rebatem a (falsa) argumentação de que
a doutrina da Trindade não está na Bíblia e que ela somente surgiu
séculos mais tarde durante a Grande Apostasia. Isaac Newton não
inventou o fenômeno da gravidade, porém formulou a teoria sobre
ela conhecida hoje. Da mesma maneira, a partir do quarto século
D.C. as doutrinas da Trindade e divindade de Cristo foram
formuladas, mas não inventadas, com base no ensino da Bíblia.

14. Trindade 3 – o Espírito Santo
*Os nomes Deus e Espírito Santo se alternam
O Espírito do Senhor/ o Deus de Israel fala por meio de Davi 2 Sam.
23:2-3;
Casal Ananias e Safira mente ao Espírito Santo/ a Deus At.5:3-4;
Nosso corpo é santuário do Espírito/ de Deus 1 Cor. 3:16-17;
A nova aliança é feita por Deus/ pelo Espírito Santo Jer. 31:33 e Heb.
10:15-16;
A Escritura é inspirada por Deus/ pelo Espírito Santo 2 Tim. 3:16 e 2
Ped. 1:21.
* Possui atributos de Deus
É eterno Heb. 9:14;
É onipresente Sal. 139:7-10;
É onisciente 1 Cor. 2:10-11;
É criador Jó 33:4 e Sal. 104:30;
É chamado de “Senhor (o nome divino Jeová), o Espírito” 2 Cor. 3:1618.
* É posto em igualdade com o Pai e o Filho
Na profecia messiânica Isa. 42:1; no batismo de Cristo Mat. 3:16-17;
Na fórmula batismal Mat. 28:19-20;
Na promessa do Consolador João 14:16 e 26;
Na morte de Estevão At. 7:55-56;
Na benção apostólica 2 Cor. 13:13;
No chamado dos crentes 1 Ped. 1:2.
* É tratado como um Ser Pessoal
Jesus falou do Espírito como sendo alguém igual a Si mesmo João
14:16-17, 25-26 e 16:7-14;

15. Ele falou com pessoas como os apóstolos (At.10:19 e 13:1-2);
Ele fala para nós e através de nós (Mat.10:19-20, 1 Tim.4:1 e Apoc.
22:17);
Seu nome é posto ao lado de pessoas como o Pai e Jesus (Mat. 28:19
e 2 Cor. 13:13);
Seu nome é posto ao lado de pessoas como os apóstolos (At. 11:28,
13:1-2 e 15:28).
* Tem as 3 características de um ser pessoal
Intelecto:
Ensina João 14:25-26 e Luc.12:11-12;
Guia, diz e anuncia João 16:13 e Gál. 5:18;
Convence João 16:8.
Vontade:
Intercede pelos santos Rom. 8:26-27;
Distribui dons como Lhe agrada 1 Cor. 12:11;
Impede e não permite At. 16: 6-7;
É resistido pelas pessoas At. 7:59.
Emoção:
Agrada-se At. 15:28;
É entristecido Efés. 4:30.
NOTA - A expressão “outro consolador” de João 14:16 no original
grego é “allon parakleton”. Outro em grego pode ser “allós” (outro
de mesma qualidade, como em alopatia) ou “heterós” (outro de
natureza diferente ou contrária, como em heterogêneo). O Espírito
aqui e Jesus em 1 João 2:1 são chamados de “Parakletos”, que pode
ser traduzido como Consolador, Advogado, Intercessor ou Auxiliador.
Igual a Jesus em natureza e atributos, o Espírito Santo é um Ser
pessoal e intercede por nós (Rom. 8:26-27).