5. OBJETIVOS
• I) Expor a realidade do
Batismo no Espírito Santo e
o público-alvo;
• II) Examinar o dinamismo da
Igreja Apostólica;
• III) Demonstrar a importância
de um ministério ungido para
os dias atuais.
6. INTRODUÇÃO
• Nos primórdios da Igreja, o povo de Deus era avivado
e caminhava sob a direção do Espírito Santo. Por
isso, nesta lição, estudaremos o papel do enchimento
do Espírito no avivamento primitivo. Analisaremos o
aspecto dinâmico da Igreja e, finalmente, teceremos
algumas considerações quanto ao dinamismo avivado
da Igreja Primitiva para os dias atuais.
8. 1- O chamado abrangente de
Jesus.
• A primeira condição
para receber o Batismo
no Espírito Santo é
passar pela experiência
de salvação.
9. 2 - A promessa é para todos os
salvos.
• Os primeiros a receberem
essa manifestação
sobrenatural do Espírito
Santo foram os discípulos
que, salvos, se reuniam no
cenáculo para perseverar
em oração (At 1.12-14).
10. 3- O engano dos cessacionistas
• O Cessacionismo é
uma corrente da
Teologia Reformada e
de algumas igrejas
históricas, que afirma
que os dons espirituais
cessaram na vida da
Igreja.
12. 1. A Igreja nasce avivada.
• A oração do Pai-Nosso
aparece em duas
versões nos Evangelhos:
a primeira, em Mateus
6.9-13; a segunda, em
Lucas 11.2-4.
13. 2. A Igreja depois do Pentecostes.
• Após o Pentecostes, a
Igreja Apostólica pregava
na autoridade do nome
de Jesus, na unção e no
poder do Espírito Santo.
15. 1- Na unção do Espírito Santo.
• Um ministério avivado,
ungido pelo Espírito
Santo, é indispensável à
missão da Igreja nestes
dias.
16. 2. Autenticado por Deus.
• Um ministério ungido não se
desenvolve apenas por
intermédio dos instrumentos
formais e acadêmicos dentro
dos padrões hermenêuticos,
exegéticos e homiléticos da
pregação.
17. 3. Glorifica a Cristo.
• Deus em Cristo é que
deve ser glorificado a
partir de nossa
instrumentalidade na
obra do Senhor.
18. CONCLUSÃO
• A Igreja Apostólica nasceu sob o avivamento do
Pentecostes, debaixo do glorioso batismo no Espírito
Santo. Ao longo de sua história, aprendemos que a
razão do seu êxito não foi o conhecimento humano de
seus pregadores, membros e congregados.