Trabalho de apresentação

1. O Avivamento na vida da Igreja

2. TEXTO ÁUREO
“E todos foram cheios do Espírito Santo e
começaram a falar em outras línguas, conforme o
Espírito Santo lhes concedia que falassem.” (At 2.4)

3. VERDADE PRÁTICA
Ao longo dos anos, a Igreja experimenta avivamentos por
meio do batismo no Espírito Santo e da atualidade
dos dons espirituais.

4. LEITURA DIÁRIA
Segunda – Mt 9.35 Jesus ensinava, pregava e curava as
enfermidades
Terça –At 2.38-39 O batismo no Espírito Santo e para os salvos
Quarta – Mc 16.20 Jesus cooperava com os discípulos na pregação
Quinta –At 2.42Aperseverança dos primeiros crentes
Sexta –At 2.44,45 Comunhão e assistência social na Igreja Primitiva
Sábado – 1 Co 10.3 Fazei tudo para a glória de Deus

5. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Atos 2.1-13
1Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo
lugar;
2e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e
impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
3E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais
pousaram sobre cada um deles.
4E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras
línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.
5E em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas
as nações que estavam debaixo do céu.

6. 6- E, correndo aquela voz, ajuntou-se uma multidão e estava
confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.
7- E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos
outros: Pois que! Não são galileus todos esses homens que estão
falando?
8Como pois os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em
que somos nascidos?
9Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, e
Judéia, e Capadócia, e Ponto, e Ásia,
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Atos 2.1-13

7. 10e Frígia, e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a
Cirene, e forasteiros romanos (tanto judeus como
prosélitos),
11 e cretenses, e árabes, todos os temos ouvido em
nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus.
12- E todos se maravilhavam e estavam suspensos,
dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer?
13- E outros, zombando, diziam: Estão cheios de mosto.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Atos 2.1-13

8. INTRODUÇÃO
Nos primórdios da Igreja, o povo de Deus era avivado e
caminhava sob a direção do Espírito Santo. Por isso,
nesta lição, estudaremos o papel do enchimento do
Espírito no avivamento primitivo.Analisaremos o
aspecto dinâmico da Igreja e, finalmente, teceremos
algumas considerações quanto ao dinamismo avivado da
Igreja Primitiva para os dias atuais.
PALAVRA-CHAVE: VIDA

9. I- O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO E O
PÚBLICO-ALVO
1- O chamado abrangente de Jesus. A Primeira condição para
receber o Batismo no Espírito Santo é passar pela experiência de
salvação. Sendo necessário arrepender-se e crer no Evangelho
(Mc 1.15), pois sem arrependimento e fé, não há salvação. A
segunda condição é obedecer a Deus, pois nosso arrependimento e
fé devem apresentar frutos dignos (1Jo 5.2-4). E, finalmente, a
terceira condição é santificar-se, pois sem santificação, ninguém
verá a Deus (Hb 12.14). Esse chamado de Jesus é para todas as
pessoas. Ele antecede a experiência do batismo no Espírito Santo.

10. 2- A promessa é para todos os salvos.* Os primeiros a receberem essa
manifestação sobrenatural do Espírito Santo foram os discípulos que,
salvos, se reuniram no cenáculo para perseverar em oração (At 1.12-14).
Eles esperavam o cumprimento da promessa feita por Jesus (At 2.1;
cf.1.4,5,8). E, de repente, o Espírito foi derramado sobre todos os que
estavam reunidos e assentados na casa (At 2.1,2).Ao final do segundo
capítulo deAtos, o apóstolo Pedro afirma que a promessa “diz respeito a
vós, a vossos filhos e a todos os que estão longe: a tantos quanto Deus,
nosso Senhor, chamar” (At 2.39). Assim, o texto bíblico atesta a
abrangência atemporal e perene da promessa: o batismo no Espírito
Santo e para todos os salvos em todas as épocas, culturas e geografias.
I- O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO E O
PÚBLICO-ALVO

11. 3- O engano dos Cessacionistas. O Cessacionismo é
uma corrente da Teologia Reformada e de algumas
igrejas históricas, que afirma que os dons espirituais
cessaram na vida da Igreja. Segundo essa corrente, o
batismo no Espírito Santo e os dons espirituais eram
apenas para os dias apostólicos. Há uma “ginástica de
interpretação bíblica” para justificar essa invencionice
histórica. Há outros ainda que, seguindo seus teólogos,
afirmam que o batismo no Espírito Santo é a própria
conversão.
I- O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO E O
PÚBLICO-ALVO

12. Já estudamos em trimestres anteriores que o Novo Testamento e,
principalmente, o livro deAtos, mostra com detalhes que o batismo no
Espírito Santo é uma experiência distinta da salvação – como vimos
aqui, todos os discípulos que receberam o batismo no Espírito já eram
salvos – e que os dons espirituais transbordaram os limites da igreja
apostólica. Portanto, como pentecostais, afirmamos o batismo no
Espírito Santo com evidência física de falar em línguas estranhas, bem
como a atualidade dos dons espirituais na vida da Igreja. Essa
realidade espiritual perpassa todas as épocas, culturas e geografias em
que haja um salvo em Cristo.
I- O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO E O
PÚBLICO-ALVO

13. SINOPSE I
O Batismo no Espírito
Santo é um chamado para
todo crente experimentar o
dom celestial. Portanto, os
sensacionistas estão
equivocados.

14. II – O DINAMISMO DA IGREJA
APOSTÓLICA
1-AIgreja nasce avivada. Do ponto de vista histórico, a
Igreja passou a existir no dia de Pentecostes. Isso ocorreu
sob a atuação direta do Espírito Santo. A Igreja nasceu
avivada! Assim como o Tabernáculo foi consagrado pela
descida da glória divina (Êx 40.34,35), a Igreja foi
consagrada pela descida do Espírito Santo (At 2).
Portanto, ali no Pentecostes, o Senhor da Igreja iniciou o
maior avivamento da história humana.

15. II – O DINAMISMO DA IGREJA
APOSTÓLICA
2-AIgreja depois do Pentecostes. Os sinais do poder de Deus nosAtos
dos Apóstolos podem ser resumidos assim: Conversões e Batismos (At
2.41), os quais eram frutos do avivamento espiritual em Jerusalém. Após
o Pentecostes, a Igreja Apostólica pregava na autoridade do nome de
Jesus, na unção e no poder do Espírito Santo. Por isso, nessa igreja havia
perseverança na doutrina, na comunhão e na oração (At 2.42); havia
também temor, sinais e maravilhas (2.43); além de cuidado especial para
com os irmãos carentes (2.44,45; 4.32,33). O avivamento espiritual
da IgrejaApostólica revela um profundo compromisso em duas esferas:
a espiritual (piedade – Palavra e Oração) e a social (Comunhão – suprir a
carência).

16. SINOPSE II
A igreja do Pentecostes nasceu avivada e permaneceu
avivada. Isso explica o dinamismo dessa Igreja.

17. III – UM MINISTÉRIO UNGIDO PARA OS
DIAS ATUAIS
1- Na unção do Espírito Santo. A pregação cristã deve
ser acompanhada de poder, sinais e milagres. Esses sinais
podem ser manifestos por meio de salvação de vidas para
Jesus; expulsão de demônios; imposição de mãos sobre
os enfermos para serem curados conforme Jesus declarou
que aconteceria (Mc 16.18). Um ministério avivado,
ungido pelo Espírito Santo, é indispensável à missão da
Igreja nestes dias.

18. 2- Autenticado por Deus. Um ministério ungido não se
desenvolve apenas por intermédio dos instrumentos formais e
acadêmicos dentro dos padrões hermenêuticos, e exegéticos e
homiléticos da pregação. Todos esses instrumentos são
importantes para o aprimoramento do obreiro. Mas só eles não
bastam. É preciso que Deus aprove o trabalho do obreiro. Foi
assim que aconteceu em Marcos, quando Jesus autenticou a
pregação dos discípulos, “confirmando a palavra com sinais que
se seguiram” (Mc 16.20). Portanto, o modelo da pregação do
Novo Testamento é uma mensagem confirmada pelos sinais e
prodígios de Deus.
III – UM MINISTÉRIO UNGIDO PARA OS
DIAS ATUAIS

19. 3- Glorifica a Cristo. O ministério ungido pelo Espírito
glorifica a Cristo e não o homem. Não por acaso, nosso
Senhor declarou que a missão do Espírito Santo é
glorificá-lo (Jo 16.13,14). Assim, toda mensagem do
Evangelho e atividade sob a direção do Espírito Santo
devem glorificar a Cristo.Aos coríntios, o apóstolo Paulo
ensina que “quer comais, quer bebais ou façais outra
qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus” (1 Co
10.31). Deus em Cristo e que deve ser glorificado a partir
de nossa instrumentalidade na obra do Senhor.
III – UM MINISTÉRIO UNGIDO PARA OS
DIAS ATUAIS

20. SINOPSE III
Um ministério cristão deve ser ungido pelo Espírito
Santo, autenticado por Deus e glorificar a Cristo.

21. CONCLUSÃO
A Igreja Apostólica nasceu sob o avivamento do
Pentecostes, debaixo do glorioso batismo no Espírito
Santo.Ao longo de sua história, aprendemos que a razão
do seu êxito não foi o conhecimento humano de seus
pregadores, membros e congregados. O que fez toda a
diferença no ministério da Igreja Apostólica foi a unção
do Espírito Santo sobre essa igreja. Não podemos deixar
a chama apagar. A unção do Espírito Santo continua
disponível hoje.

22. REVISANDO O CONTEÚDO
1Qual é a primeira condição para alguém receber o Batismo no
Espírito Santo?
A primeira condição para receber o Batismo no Espírito Santo é a de passar
pela experiência de salvação.
2 O que é e o que defende o Cessacionismo?
Cessacionismo é uma corrente da Teologia Reformada, e de algumas igrejas
históricas, que afirma que os dons espirituais cessaram na vida da Igreja.
3A partir de quando a Igreja passou a existir sob o ponto de vista
histórico?
Do ponto de vista histórico, a Igreja passou a existir no dia de Pentecostes.

23. 4Como era caracterizada a pregação da Igreja
Apostólica depois do Pentecostes?
Após o Pentecostes, a Igreja Apostólica pregava na
autoridade do nome de Jesus, na unção e no poder do Espírito
Santo.
5 Quem deve ser glorificado na obra do Senhor?
Deus em Cristo é que deve ser glorificado a partir de nossa
instrumentalidade na obra do Senhor.
REVISANDO O CONTEÚDO

24. EBD | 1° Trimestre De 2023 | CPAD – Adultos –
TEMA:A
VIV
AATUAOBRA– O chamado das
Escrituras ao quebrantamento e ao poder de
Deus | Escola Biblica Dominical | Lição 05: O
Avivamento na Vida da Igreja.
Slides preparados por: Celso Napoleon