O documento discute a crise ética e a formação escolar. Primeiramente, define o termo "crise" e como ele pode oferecer oportunidades para explorar novas ideias. Em seguida, discute como a perda da tradição pode abrir novas perspectivas sobre o passado, mas também ameaçar o esquecimento. Por fim, enfatiza a importância da educação para o desenvolvimento das virtudes e princípios como igualdade, respeito e liberdade.

1. Crise ética e formação escolar:Crise ética e formação escolar:
O lugar dos Direitos HumanosO lugar dos Direitos Humanos
José Sérgio Carvalho
FE USP

2. Originalmente a noção de “crise” era
empregada nos campos legal, militar e médico.
κρίση (krisis) : ação de separar, distinguir;
escolha, seleção; ação de julgar, decidir, donde
sua vinculação etimológica com κριτήριο
(kriterion): critério, faculdade de julgar ou
norma para discernir o verdadeiro do falso.

3. “... (porque dilacera fachadas e oblitera preconceitos ) uma
crise oferece a oportunidade de explorar e investigar a
essência de tudo aquilo que foi posto a nu... O
desaparecimento de preconceitos significa simplesmente que
perdemos as respostas em que nos apoiávamos de ordinário
sem querer perceber que originariamente elas constituíam
respostas . Uma crise nos obriga a voltar às questões mesmas
e exige respostas novas ou velhas, mas de qualquer modo,
julgamentos diretos. Uma crise só se torna um desastre
quando respondemos a ela com juízos pré-formados, isto é,
com preconceitos. Uma atitude dessas não apenas aguça a
crise como nos priva da experiência da realidade e da
oportunidade por ela proporcionada à reflexão.”
(Arendt, 2006, p. 223)

4. A perda da tradição
Com a perda da tradição, perdemos o fio que nos guiou com
segurança através dos vastos domínios do passado. Esse fio,
porém, foi também a cadeia que aguilhou cada sucessiva
geração a um aspecto determinado do passado. Poderia
ocorrer que somente agora o passado se abrisse a nós com
inesperada novidade e nos dissesse coisas que ninguém teve
ainda ouvidos para ouvir. Mas não se pode negar que, sem
uma tradição firmemente ancorada (...) toda dimensão do
passado foi também posta em perigo. Estamos ameaçados de
esquecimento, e um tal olvido significaria que humanamente
falando, nos teríamos privado de uma dimensão, a dimensão
da profundidade na existência humana...
Hannah Arendt

5. •"Os homens tornam-se bons e virtuosos devido a três
fatores, e estes são a natureza, o hábito e a razão. Ora, a
razão e a inteligência são os fins de nossa natureza. Por
isso é necessário preparar-lhes a formação e o cultivo
dos hábitos. Já se disse de que natureza devem ser os
futuros cidadãos [ ... ]: o resto é obra da educação.
Realmente toda arte e educação esforçam-se por
completar o que falta à natureza. Ninguém porá em
dúvida que ao legislador incumbe, sobretudo, o cuidado
da educação ... Pois o costume adequado a cada
constituição sói defendê-lo e, no começo, fundá-lo
também ... E sempre o costume melhor é causa de
melhor constituição ...
Aristóteles

6. "A virtude [ ... ] recebe do ensino a geração e o
desenvolvimento, por isso necessita de experiência
e tempo; a ética provem do hábito [ ... ] portanto as
virtudes não se geram por natureza ou contra a
natureza, mas se geram em nós, nascidos para
recebê-las e aperfeiçoando-nos mediante o hábito
[ ... ]nós [as] conseguimos pela ação, porque, como
nas outras artes, o que é preciso primeiro aprender
para fazê-lo, aprendemos fazendo-o, tal como nos
tornamos construtores construindo, ou tocadores de
cítara tocando. Assim também, realizando ações
justas ou sábias ou fortes tornamo-nos sábios,
justos ou fortes".
Aristóteles.

7. A especificidade da experiência escolar e os
princípios da
Igualdade
Respeito
Liberdade