Revista UMBANDA - Escola Iniciática do Núcleo Mata Verde - n º 09 de - Dezembro/2016 www.mataverde.org

1. Escola Iniciática do Caboclo Mata Verde
UMBANDA
www.mataverde.org

2. Umbanda
Uma publicação do Núcleo Mata Verde
Editor Responsável
Manoel Lopes
Luiz Eduardo
Marcos Paulo
Leandro Perez
Gilberto Pinheiro
Walkyria Cozzi Coimbra
Mônica
O disponibiliza desde 2006
um módulo de ensino a distância voltado a todos
os umbandistas.
Neste site você poderá fazer cursos específicos
sobre a religião de Umbanda.
Você inicia os cursos quando quiser e assiste as
aulas nos dias e horários que achar mais
conveniente.
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estudar agora mesmo.
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Durante o ano realizamos aqui no
muitas palestras interessantes.
Todas as palestras são filmadas e disponibilizadas
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Acompanhe pelos sites:
www.tvmv.com.br - TV Mata Verde
www.tvsu.com.br - TV Saravá Umbanda
Estimados leitores,
Chegamos ao mês de Dezembro e parece que foi
ontem que iniciamos as atividades deste ano no
Núcleo Mata Verde.
Este ano foi marcado por muitos acontecimentos, um
ano profundo, que trouxe a luz toda uma trama que
se desenrolava nas trevas da sociedade brasileira.
Foi um ano de purificação.
Algumas pessoas encerram este ano com marcas
profundas em sua alma.
No momento que estamos escrevendo este editorial,
ainda aguardamos muitos acontecimentos que
deverão ocorrer até o dia 31.
Amparados pela espiritualidade cumprimos nossas
atividades de amparo espiritual com toda a equipe de
médiuns e irmãos espirituais que trabalham no
Núcleo Mata Verde.
Embora possamos afirmar que foi um ano difícil para
muitos brasileiros, no Núcleo Mata Verde tivemos
momentos de muita espiritualidade e alegria.
Recebemos palestrantes, promovemos eventos
beneficentes, cursos, iniciações e casamentos.
Os trabalhos de atendimento espiritual funcionaram
regularmente todas as sextas-feiras e aos sábados.
Iniciamos a publicação desta revista e conseguimos
com muito esforço e dedicação chegarmos ao
exemplar nº 09.
Queremos agradecer a todos os membros do Núcleo
Mata Verde e aos colaboradores desta revista pelo
empenho demonstrado neste ano.
Agradecemos imensamente a você, leitor da revista
UMBANDA - A Revista da Escola Iniciática do Caboclo
Mata Verde.
Desejamos que o próximo ano, seja de muita força,
alegria, saúde e prosperidade!
Que Oxalá e todos os orixás estejam sempre te
amparando.
Saravá Umbanda!
São Vicente, 20 de Dezembro de 2016
Rua Julio de mesquita, 209
Santos/SP
CEP:11075-221
(13)991274155
Email: contato@mataverde.org
Facebook: nucleo.mataverde
Twitter: @mata_verde
www.mataverde.org
Duran

3. Manoel Lopes
E
ste texto foi escrito originalmente no ano
de 2012, quando estávamos
apresentando o primeiro curso de
Fitoenergética e os Sete Reinos Sagrados.
Na época fizemos questão de lembrar que os
assuntos que estavamos apresentando no blog
de estudos, eram novas experiências realizadas
por umbandistas, novos conhecimentos que
deveriam ser estudados, debatidos e aplicados,
sempre com o objetivo de auxiliar aos
necessitados da alma e do corpo que
procuravam nossas casas espirituais.
Em nenhum momento estavamos preocupados
em ditar regras ou impor doutrinas, sabedores
que somos da grande diversidade de rituais e
princípios existentes na Umbanda.
O assunto diversidade de ritos umbandistas foi
lembrado no texto:
“Para aqueles que ainda possuem dificuldade
para entenderem esta grande diversidade de
rituais existentes na umbanda, sugerimos a
leitura do texto de nossa autoria “Umbanda
Uma Visão Sistêmica“ disponível no Blog de
Estudos www.blog.mataverde.org “.
Acreditamos que o assunto abordado naquele
texto de 2012 ainda seja bastante atual, por isso
incluímos ele novamente nesta revista de
Dezembro/2016.
Continuemos com o texto original.
O que propomos e estimulamos é que os
umbandistas, independente da orientação que
estejam seguindo procurem as respostas, se
desenvolvam, se libertem das amarras dos
preconceitos, não sejam somente joguetes nas
mãos de pessoas ignorantes e mal intencionadas.
A Umbanda em hipótese alguma deve ser
utilizada para subjugar, para impor medos,
restrições, preconceitos ou submissões.
A Umbanda é a luz que liberta da escravidão
espiritual imposta pelas grandes religiões
dogmáticas, a umbanda abre novos horizontes,
liberta as almas que se encontram presas em
preconceitos e dogmas milenares.
A Umbanda, através da simplicidade, humildade
e caridade, traz o conhecimento espiritual
necessário para equilibrar a nossa sociedade
materialista, totalmente desorientada de
princípios e das verdades espirituais.
O grande livro seguido pela umbanda á o livro
da natureza, o livro da vida e dos bons exemplos.
Entendemos a umbanda não somente como
uma religião, como as diversas existentes na
atualidade, que brigam entre si para disputarem
seus adeptos, para dominarem as consciências e
cobrarem dízimos.
A Umbanda não necessita de templos formosos,
nem de catedrais monumentais, seu maior
templo foi construído pelo criador, é a própria
natureza.
Caboclo Mata Verde ensina, e nós aceitamos
que a umbanda é muito mais do que uma
religião.
Os espíritos não precisam e nem possuem
religião, são os humanos ignorantes do
conhecimento espiritual que ainda necessitam.
A Umbanda é uma verdadeira escola espiritual,
onde todos os assuntos devem ser abordados,
estudados, compreendidos e aplicados no dia a
dia.
Como dizia Caboclo Mirim: Umbanda é a escola
da vida.
Umbanda é mais que uma religião, umbanda é
arte, é filosofia, é ciência é o conhecimento
universal.
Umbanda é amor!
No Núcleo Mata Verde entendemos a umbanda
como uma verdadeira escola iniciática; onde
amigos espirituais, mestres espirituais nos
auxiliam na busca deste conhecimento maior.

4. Caboclos, Pretos Velhos, Crianças, Exus são
nossos amigos, mas são amigos especiais, são
verdadeiros mestres que veem em nosso auxilio,
para em conjunto com os umbandistas iniciados
nesta sabedoria universal, auxiliarem a todos
aqueles necessitados, e que ainda
materializados, buscam ajuda em nossas casas
espirituais.
Casas espirituais, Terreiros, Tendas são
verdadeiros Templos Iniciáticos da atualidade.
É com tristeza que nos deparamos com notícias
como o caso do menino de nove anos que foi
assassinado em Brejo da Madre de Deus, e seus
assassinos após serem presos afirmarem que o
menino foi sacrificado em ritual religioso e que
eram Umbandistas.
São psicopatas, doentes mentais, miseráveis da
alma e da vida e que com toda certeza não eram
umbandistas, nunca foram e com toda certeza
serão cobrados pela justiça divina.
Infelizmente, passados quatro anos da data da
publicação deste texto, a Umbanda ainda
continua ocupando as páginas policiais dos
jornais.
Saravá Umbanda!
Um Feliz 2017!

5. inspiração de Gilberto Pinheiro
T
arde de setembro de 1874, Águia
Vermelha juntamente com seus
inseparáveis guerreiros, cavalgava
próximo ao rio Mississipi. Estavam com ele
seu irmão Mantonegro, além dos amigos
e guarda-costas Mantovan, Corvo
cinzento, Atauak e Pena Verde. Mais atrás
um grupo de 64 índios, todos amigos.
Seguiam naturalmente quando, de
repente, seus animais que também com
ele viajavam, ficaram arredios. A Águia
ficou inquieta, assim como seu falcão,a
coruja (Manta) e seu cão Vento, como se
estivessem prevendo algo assustador. De
repente, Ventania, o cavalo de Águia
Vermelha, começou a relinchar e
empinar. Os demais cavalos dos
guerreiros também pareciam assustados.
Águia Vermelha percebeu que havia
coisa errada.
Logo, Vento latiu forte e surgiu na frente
dos guerreiros um índio inimigo, vestido
como se fosse um feiticeiro, com
olhar enfurecido e, montado num
cavalo, aproximou-se de Águia
Vermelha, ameaçando-o. Disse o
estranho guerreiro - não gosto de
você! saia do meu caminho pois está
se intrometendo em assuntos que
não lhe pertencem! Águia Vermelha
estranhou e indagou-o, querendo
saber o porquê de tanto ódio.
O guerreiro inimigo logo respondeu
- sei que é xamã e fala com espíritos.
Não gosto destes espíritos que lhe
protegem,pois já tentei lhe matar,
acabar com você e não consegui. E
você nunca soube disso! Você é
ameaça para mim. Você tem luz e a
luz que traz no peito é espírito forte
e não gosto de luz!
Os guerreiros tentaram cercar o
inimigo e Águia Vermelha ordenou
que ficassem onde estavam e não se
mexessem. Disse-lhes que era
problema pessoal e ele saberia resolver.
Os guerreiros obedeceram mas estavam
prontos a defender o grande líder e
amigo do perigo revelador. Águia
Vermelha olhou fixo no inimigo dizendo:
- não o conheço - não o ameaço - mas
não o temo! Se tiver que fazer algo, faça
logo! Assim lhe darei chance de defesa! O
guerreiro com feições de ódio, cuspiu no

6. chão e ameaçou arremessar uma lança
no peito dele, pronunciando palavras
mágicas.
Mas, Águia Vermelha também conhecia
magia e concentrou-se em Manitu,
pedindo-lhe forças, como também aos
espíritos da natureza. Neste instante,
tanto o falcão, como a águia e a coruja,
começaram a sobrevoar ao redor da
cabeça do índio dominado pelo mal que
logo ficou assustado.
Gritava com os animais que não lhe
atendiam. Disse esbravejando - você,
Águia Vermelha, impede que guerreiros
de outras tribos cacem búfalos e isso nos
afronta. E quando apontou a lança para
ele, de repente, ficou com o braço
paralisado, gritando de dor, como se
alguma lança tivesse perfurado seu
braço. E completou: está queimando meu
braço! que magia é essa que não
conheço?
Retrucou Águia Vermelha - a sua magia
não me assusta - eu tenho a proteção dos
espíritos guardiões da natureza e você
jamais me atingirá! Vá embora,
desapareça em nome de Manitu, dos
grandes espíritos que protegem minhas
terras e meus animais.
Vá embora antes que você fique
paralisado por bom tempo. Sua magia
não domina meu pensamento que é mais
forte. Seu ódio não me afeta e volta para
você, pois o xamã sabe se defender. Todo
aquele que ofende, agride o outro por
ódio ou sem razão, a magia se volta
contra ele. Essa é a lei da espiritualidade e
você não me vence nunca!!!
De repente, o índio baixou o braço e a
lança e sem nada dizer, foi embora! E com
ele uma legião de espíritos malignos.
Águia Vermelha conseguia enxergar
além da materialidade.
Os cheyennes que estavam com ele,
indagaram-no como conseguiu vencer o
feiticeiro do mal? Ele respondeu que o
mal tem limites. E concluiu: eu estava
cercado de bons espíritos que usaram
meus animais, determinando-os que
sobrevoassem sobre a cabeça dele,
deixando-o desnorteado.
O xamã do mal teme a força dos animais.
Este é o ponto fraco de todos que agem
assim, maldosamente. Meus animais me
conhecem e os espíritos que aqui
estavam presentes e vocês não viram,
tomaram a frente, em minha defesa.
Eu digo a vocês: nunca desafiem o mal -
mas, não se curvem a ele. Deixem que ele
se mostre. O mal materializado é
ameaçador, tentando desequilibrar nosso
pensamento. O índio que tem firmeza no
pensamento e fé, não se desespera.
Tanto é verdade que não o afrontei e não
o desafiei.
Mas, bastou o meu silêncio e minha
tranquilidade para amedrontá-lo. A força
dos mais fracos é o grito do ódio e a
ameaça e os que se mantêm calmos,
passam a dominar o opositor pela força
mental e pela ajuda espiritual.
Há muitos deles que são perturbados por
espíritos das trevas. Perceberam o olhar

7. dele, ameaçador? Não podemos nos
desesperar. Sempre nos mantermos
calmos e confiantes, pois a força do mal
está em todo lugar e é desafiador. Eu me
mantive tranquilo e atento e o venci.
E que vocês sejam assim, caso se deparem
algum dia com algum inimigo, pois basta
estarmos vivos e no caminho da luz para
termos inimigos ocultos. O inimigo oculto
mostrará sua face se não nos
descontrolarmos. E quando ele mostra, ali
está sua fraqueza.
Os guerreiros saudaram o grande Águia
Vermelha que, além de líder, mostrou
confiança, serenidade e muita
espiritualidade. O grande inimigo de
todos nós é o medo. Se sentirmos medo,
não deixemos que ele nos controle.
Temos que nos manter serenos, atentos
ao que o representante do mal pretende
fazer e pensarmos no bem, nas forças
espirituais de luz. Se soubermos controlar
o medo em nosso ser, venceremos
sempre!
A paz é luz e o mal é trevas.
Pensem sempre nisso e terão forças para
vencer os desafios inesperados.
Águia Vermelha

9. “S
e outros povos atestaram o progresso,
pelas expressões materializadas e
transitórias, o Brasil terá a sua expressão
imortal na via do espírito, representando a fonte
de um pensamento novo, sem as ideologias de
separatividade, inundando todos os campos das
atividades humanas com uma nova luz.
Emmanuel
O Brasil como a história nos mostra, teve a
mistura de todas as raças e povos, com isso o
brasileiro veio sendo preparado para o
nascimento da Umbanda no país.
“No final de 1908, o jovem Zélio Fernandino de
Moraes, na época um jovem com 17 anos se
preparava para ingressar na Marinha como
aluno oficial quando começou a sofrer
estranhos “ataques”. Esse mal estar físico e
psíquico era caracterizado por posturas de um
velho, falando coisas desconexas, como se fosse
outra pessoa que havia vivido em outra época,
ou ainda, assumindo uma forma física que
lembrava um felino lépido e desembaraçado
que parecia conhecer todos os segredos da
Natureza.
Como esse estado de coisas foi se agravando, a
família recorreu ao Dr. Epaminondas de Moraes,
médico da família e tio de Zélio, que era diretor
da “Colônia de Alienados” em Vargem Alegre.
Após examiná-lo e observá- lo durante vários
dias, reencaminhou-o à família, dizendo que a
loucura não se enquadrava em nada do que ele
havia conhecido, ponderando ainda, que
melhor seria encaminhá-lo a um padre, pois o
garoto mais parecia estar endemoniado. Como
acontecia com quase todas as famílias
importantes da época, também havia na família
Moraes um sacerdote católico. Através desse
padre, tio de Zélio, foi realizado um exorcismo,
sem o sucesso esperado, pois os chamados
ataques prosseguiam, apesar de tudo. Depois de
algum tempo, Zélio passou alguns dias com uma
espécie de paralisia, prendendo-o a cama, sendo
levado por sua mãe a uma benzedeira, que,
segundo relatos, era médium de um Espírito
chamado tio Antonio.
Alguém sugeriu que “isso era coisa de
espiritismo” e que era melhor levá-lo à
Federação Espírita de Niterói (segundo relatos,
essa Federação era dirigida por José de Souza),
município vizinho àquele em que residia a
família Moraes (Neves), pois era presumido que
àqueles fenômenos estariam ligados a
manifestações de entidades sobrenaturais.”
“14 DE NOVEMBRO de 1908 Zélio de Moraes
estaria em cama, e que de repente ele se levanta,
se alceia quase na cama, porque não conseguia
se levantar porque estava doente, e teria dito
com uma voz que já não era dele, que no dia
seguinte o aparelho estaria curado.”
“15 DE NOVEMBRO DE 1908 Zélio foi
convidado a participar da sessão espírita na
Federação Espírita de Niterói e José de Souza
determinou que ele tomasse lugar à mesa.
Tomado por uma força estranha e alheia a sua
vontade, Zélio levantou-se e disse: “Aqui está
faltando uma flor”. Saiu da sala indo ao jardim e
voltando logo após com uma flor, que colocou
no centro da mesa. Esta atitude causou um
enorme tumulto entre os presentes,
principalmente porque, ao mesmo tempo em
que isso acontecia, ocorreram surpreendentes
manifestações de Índios e Pretos-Velhos em

10. todos os médiuns da Mesa de Trabalho
Kardecista. O diretor da Sessão Kardecista achou
aquilo tudo um absurdo e advertiu-os, com
aspereza, citando o “seu atraso espiritual” e
convidando-os a se retirarem. Estava
caracterizado o racismo espirítico desde aquele
instante, e infelizmente perdura até hoje.
Novamente, essa força estranha tomou o jovem
Zélio e através dele um Espírito falou: “Por que
repeliam a presença dos citados Espíritos, se
nem sequer se dignaram a ouvir suas
mensagens. Seria por causa de suas origens
sociais e da cor?”.
A essa admoestação da entidade, que estava
com o médium Zélio, deu-se uma grande
confusão, todos querendo se explicar, debaixo
de acalorados debates doutrinários, porém a
entidade “resoluta” mantinha-se firme em seus
pontos de vista. Nisso, um vidente pediu que a
Entidade se identificasse, já que fora notado que
ela irradiava uma luz positiva. Ainda
mediunizado, através do médium Zélio o Espírito
respondeu: “Se querem um nome, que seja este:
sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque,
para mim, não haverá caminhos fechados”. O
vidente interpelou a entidade dizendo que ele se
identificava como um índio, mas que via nele
restos de trajes sacerdotais.
A entidade respondeu então: “O que você vê em
mim, são restos de uma existência anterior. Fui
padre jesuíta e o meu nome era Gabriel
Malagrida. Acusado de bruxaria, fui sacrificado
na fogueira da Inquisição, em Lisboa, no ano de
1761. Mas em minha última existência física,
Deus concedeu-me o privilégio de nascer como
Caboclo brasileiro”. E ainda, usando o médium,
anunciou o tipo de missão que trazia do astral:
fixar as bases de um culto, no qual todos os
Espíritos de Caboclos e Pretos-Velhos poderiam
executar as determinações do Plano Espiritual, e
que no dia seguinte (16 de novembro de 1908)
manifestaria na residência do médium, às
20h00min, e fundaria uma Tenda Espírita que
falaria aos pobres, humildes, doentes,
necessitados do corpo da alma, onde haveria
igualdade para todos, encarnados e
desencarnados.
E ainda foi guardada a seguinte frase, que a
entidade pronunciou no final: “Levarei daqui
uma semente e vou plantá-la nas Neves (bairro
onde o médium morava) onde ela se
transformará em árvore frondosa”. Durante o
desenrolar da entrevista, entre muitas outras
perguntas, o vidente teria perguntado se já não
bastariam às religiões já existentes e fez menção
ao Espiritismo. O Caboclo respondeu da
seguinte forma: “Deus, em sua infinita bondade,
estabeleceu na morte, o grande nivelador
universal, rico ou pobre, poderoso ou humilde,
todos se tornariam iguais na morte, mas vocês,
homens preconceituosos, não contentes em
estabelecer diferenças entre os vivos, procuram
levar essas mesmas diferenças até mesmo além
da barreira da morte. Por que não podem nos
visitar esses humildes trabalhadores do espaço,
se apesar de não haverem sido pessoas
socialmente importantes na Terra, também
trazem importantes mensagens do além?”. Ao
final, o vidente fez a seguinte pergunta: pensa o
irmão que alguém irá assistir o seu culto? Ao que
o Caboclo respondeu: “Cada colina de Niterói
atuará como porta-voz anunciando o culto que
amanhã iniciarei”.”
“ 16 DE NOVEMBRO DE 1908 – A PRIMEIRA
SESSÃO na Rua Floriano Peixoto, 30, em Neves,
ao se aproximar à hora marcada – 20h00min –
já se reuniam os membros da Federação Espírita,
seguramente para comprovar a veracidade do
que fora declarado na véspera; os parentes mais
chegados, amigos, vizinhos e, do lado de fora,
grande número de desconhecidos. Às
20h00min, manifestou-se o Caboclo das Sete
Encruzilhadas.
Declarou que se iniciava, naquele momento, um
novo culto em que os Espíritos dos velhos
africanos, que haviam servido como escravos e
que, desencarnados, não encontravam campo
de ação nos remanescentes das seitas negras, já
deturpadas e dirigidas quase exclusivamente
para trabalhos de feitiçaria, e os índios nativos da
nossa terra, poderiam trabalhar em benefício
dos seus irmãos encarnados, qualquer que fosse
a cor, a raça, o credo e a condição social. A

11. prática da caridade, no sentido do amor
fraterno, seria a característica principal deste
culto, que teria por base o Evangelho de Jesus e
como Mestre Supremo o Cristo.
Em seguida, o Caboclo fez uma série de
revelações sobre o que estava à espera da
humanidade: “Este mundo de iniqüidades mais
uma vez será varrido pela dor, pela ambição do
homem e pelo desrespeito às leis de Deus. As
mulheres perderão a honra e a vergonha, a vil
moeda comprará caracteres e o próprio homem
se tornará efeminado. Uma onda de sangue
varrerá a Europa (nota do autor: 1ª Guerra
Mundial), e quando todos acharem que o pior já
foi atingido, uma outra onda de sangue (nota do
autor: 2ª Guerra Mundial), muito pior do que a
primeira voltará a envolver a humanidade”. No
final dessa reunião, o Caboclo ditou certas
normas para a seqüência dos trabalhos, inclusive
atendimento absolutamente gratuito,
roupagem branca, simples, sem atabaques, nem
palmas ritmadas e os cânticos seriam baixos,
harmoniosos.
A esse novo tipo de culto que se formava nessa
noite, a entidade deu o nome de “UMBANDA”,
que seria “a Manifestação do Espírito para a
Caridade”. Posteriormente, reafirmou à Leal de
Souza que “Umbanda era uma Linha Branca de
Demanda para a Caridade”. Deve-se ressaltar
que, inicialmente o Caboclo chamou o novo
culto de “Alabanda” ”
O Núcleo Mata Verde traz muito da escola de
caboclo Mirim, porém com doutrina própria.
“Quem era o Caboclo Mirim? Benjamim
Gonçalves Figueiredo, começou a incorporar o
Caboclo Mirim, a partir de 1920 em reuniões
espíritas, nos moldes Kardecistas, que eram
realizadas em sua casa. Foi a partir desta data
que o Caboclo Mirim ordenou que os trabalhos
não mais seguissem os princípios Kardecistas e
que seguissem a linha branca de Umbanda
iniciada pelo Sr. Zélio de Moraes em 1908. O
Caboclo então apresentou a doutrina que seria
seguida pela casa.
No dia 13 de Março de 1924 é fundada na
cidade do Rio de Janeiro, por ordem do Caboclo
Mirim, a Tenda Espírita Mirim. A Tenda Espírita
Mirim existe até os dias de hoje, e podemos
afirmar que é seguramente uma das maiores
Tendas de Umbanda do Brasil, contando com
mais de dois mil médiuns e 12 filiais”.
Podemos afirmar que foi o caboclo Mirim que
iniciou a umbanda iniciática com graus.
Núcleo de Estudos Espirituais Mata Verde
A escola iniciática do Caboclo Mata Verde é
universalista, reúne ensinamentos de diversas
origens, como o indígena, kardecismo, teosofia,
catolicismo, religiões africanas e as práticas
iniciáticas de antigas escolas, onde os filhos
passam por 7 graus com testes, provações e
auxilio para irem de encontro ao seu destino.
Podemos dizer que a Umbanda Iniciática que os
Mestres do Núcleo Mata Verde ensinam está
entre a razão e a emoção onde o essencial para
encontrar o equilíbrio é o moral, lembrando que
a razão ao extremo, sem o moral, leva a uma
vida fria, déspota, vaidosa, materialista, gerando
sofrimento próprio ou de outros, por outro lado,
ter as emoções desenvolvidas ao extremo, sem o
moral, faz do discípulo um ser inconstante,
temperamental, impulsivo, em muitos casos leva
ao fanatismo religioso, onde pode haver
dificuldade em saber lidar com os prazeres da
vida terrena e o convívio com as pessoas, está
também entre o livre arbítrio e o incentivo para
chegarmos ao nosso destino, pois em muitas
vezes durante a trajetória iniciática, os Mestres
nos colocam em provações para lidarmos
diretamente com o nosso carma e com os nossos
defeitos para nos superarmos, nos lapidando
para ganharmos força, equilíbrio, harmonia com
universo material e o universo espiritual, enfim,
cada filho estará se preparando para trilhar o
caminho do meio e com isso harmonizar o livre

12. arbítrio com as interferências espirituais a
medida que progride moralmente e equilibra a
razão e a emoção.
A caminhada é individual, cada um em suas
particularidades e pedras no caminho, vão se
superando e fortalecendo-se para continuar o
trabalho de caridade e auxílio ao próximo.
Afirmamos que a doutrina dos Sete Reinos
Sagrados está em comum acordo com a frase de
Allan Kardec onde diz que: “Fé inabalável só o é
a que pode encarar frente a frente a razão, em
todas as épocas da Humanidade”, ou seja, Fé e a
Ciência devem estar complementando um ao
outro. É assim que a doutrina do Núcleo Mata
Verde se apresenta e explica a criação do
planeta Terra e os Sete Reinos Sagrados.
Para maiores informações sobre a Umbanda
Iniciática sugiro consultar a revista Umbanda
Escola Iniciática do Caboclo Mata Verde nº 01
no próprio site do Núcleo Mata Verde.
“Seguimos no Núcleo Mata Verde uma doutrina
chamada Umbanda os Sete Reinos Sagrados,
que tem como ponto de partida a ação dos
Orixás na formação do planeta Terra.
Sendo os Orixás potências espirituais cósmicas,
e coautores da criação universal, conhecidos
também como orixás primordiais ou como
“engenheiros siderais”, a cada um foi designado
uma etapa da formação do nosso planeta.
São estes os sete reinos sagrados e seus
respectivos orixás regentes, a partir do processo
evolutivo do planeta Terra (na ordem):
Cada um destes sete reinos possui uma vibração
espiritual primordial, que pela lei da afinidade
espiritual forma o que chamamos de hierarquias
espirituais.
A estas sete hierarquias espirituais estão
vinculadas, pelas leis da afinidade e atração
espiritual, os vários seres espirituais existentes,
desde as mônadas espirituais, os elementais, os
espíritos elementares, os encantados naturais, os
espíritos da natureza, os espíritos (humanos), os
mestres, os anjos e os orixás.
São estas sete hierarquias espirituais que
chamamos de sete linhas da Umbanda no
Núcleo Mata Verde (na ordem).
As cores que identificam as sete linhas são as
mesmas apresentadas por Leal de Souza, com
exceção da Linha de Xangô onde a cor é o
Marrom.
A força das Sete Linhas se faz notar em todos os
seres e lugares, elas são responsáveis pelo
equilíbrio da natureza e da vida.

13. Todo espírito que se manifesta num Terreiro de Umbanda, sempre estará vinculado a uma das sete
linhas da umbanda, podendo em alguns casos estar cruzado com outras linhas, seja ele um Caboclo,
Preto velho, Criança, Baiano, Boiadeiro, Marinheiro, Cigano, Exu etc…
Saravá Umbanda!
Saravá os Sete Reinos Sagrados!
Fontes:
http://momento.sobaoticaespirita.com/brasilcoracaodomundo.pdf
http://mataverde.org/arquivos/livro_textos_doutrinarios.pdf
http://mataverde.org/download.php?c=5
“Umbanda – A Manifestação do Espírito para a Caridade – Módulo I Padrinho Juruá São Caetano
do Sul
http://www.blog.mataverde.org/arquivos/1254

14. 1
2 de Outubro foi um dia muito
marcante no Núcleo Mata Verde.
Tivemos a celebração de três
casamentos, realizados pelo dirigente Sr.
Manoel Lopes.
Já havia algum tempo que não se
realizava um Casamento em nossa casa.
Foi uma noite muito marcante, com
muita energia, espiritualidade e alegria.
Estamos registrando aqui na revista esta
cerimônia para que sirva de referência
para outras casas que porventura
queiram realizar um casamento.
Da mesma forma simples que é o nosso
rito , a cerimônia de casamento também
se realizou de forma simples e sob a
orientação do mentor espiritual do
Núcleo Mata Verde.
Os três casais são filhos do Terreiro:
Guerra e Quitéria, Claudio e Joyce,
Fernando e Walkyria.
Cada casal teve a liberdade de escolher os
orixás que seriam homenageados na
cerimônia de casamento.
Guerra e Quitéria optaram por
homenagear e pedir a proteção aos
Orixás Oxalá e Iansã.
Claudio e Joyce escolheram Ogum e
Oxum.
Fernando e Walkyria escolheram Oxossi e
Iemanjá.
Durante alguns meses o Terreiro ficou
treinando os pontos cantados escolhidos
pelos noivos.
No dia 12/10/2016 às 20:00 horas a
cerimônia de casamento teve início com
o dirigente Sr. Manoel Lopes iniciando o
rito da noite pedindo para que todos os
filhos batessem a cabeça.
Em seguida a curimba começou a cantar
o ponto de Xangô para a entrada dos
padrinhos e a entrada dos noivos que
ficaram de frente para o Congá
aguardando a entrada das noivas.
Cada noiva percorreu o Templo do
Núcleo Mata Verde ouvindo o ponto
cantado do orixá escolhido por ela.
De frente para o Congá os três casais
ouviram o dirigente tecendo alguns
comentários sobre o casamento na
umbanda.
Em seguida foi lido outro texto, por um
membro do Terreiro (Cid) sobre o amor.
Após a leitura do texto, fizemos as
orações de abertura dos trabalhos do
Núcleo Mata Verde e cantamos o Hino da
Umbanda.
Na sequência o Caboclo Mata Verde, Pai
espiritual do Núcleo Mata Verde se fez
presente através da mediunidade do
dirigente e completou a cerimõnia de
casamento.
Caboclo Mata Verde pediu para que cada
um dos casais trouxesse uma fita com a
cor do orixá escolhido.
De frente ao Caboclo ouve a troca de fitas
entre os casais e em seguida a bênção do
Caboclo Mata Verde.
A troca de fitas e a bênção se deram para
cada um dos casais.

15. Ao final O Caboclo Mata Verde, com sua
simplicidade e espiritualidade se despediu
de todos e voltou para Aruanda.
Os noivos seguiram, juntos com os
padrinhos para fora do templo onde se
realizou a festa do casamento com todos
os presentes.
Toda a cerimônia de casamento foi
filmada e o vídeo está no youtube no link:
https://youtu.be/wFJpMq32O60
Seguem as fotos deste dia maravilhoso.

24. O amor perdura quando o casal vive em harmonia, lado a lado, sem competir.
Quando, ao fazer algo pela caminhada do companheiro, o pensamento lhe traz
sorrisos.
O amor vence, quando na doença ou em outro revés, apesar de toda provação, a
união sobrepõe-se.
Foi por isto que vocês que estão aqui hoje, escolheram uns aos outros.
A certeza deste sentimento traz o SOL em cada olhar.
Neste afeto genuíno, as mãos são prece, a voz é cântico e as almas se reconhecem e
se encaixam com perfeição milenar.
Neste amor, os passos se entrelaçam e se guiam como a estrela que conduz o viajante
em um trajeto iluminado.
Neste amor, o coração recebe o outro com gratidão e paz. E o preenche de respeito,
e paciência.
Na celebração de hoje, premia-se o ato do reencontro, sediado por Oxalá e
abençoado por todas as Iabás.
Com a candura dos pretos velhos, as mãos de vocês se dão e dizem sim com
naturalidade.
O amor que lhes foi dado é intenso como o raio de Iansã, é emocionante como as
lágrimas de Iemanjá, e terno como o colo de Oxum.
Que na intimidade, vocês sejam paixão, mas antes, sejam rito.
Que no decorrer de suas vidas, seus caminhos sejam abertos por Ogum e que saibam
conquistar seus sonhos, seguindo os passos de Oxóssi, com sagacidade, virtude e
determinação.
Que se um dia ou outro, a vida lhes apresentar situações inesperadas, se apeguem ao
que aprenderam, com nosso pai Mata Verde: alegria, brandura e força.
No dia de hoje, que cada um de vocês celebre esta união, abençoada por esta
egrégora repleta de amor.

25. Leandro Perez Freire
“Mais um ano chega ao fim para que um novo surja e com
ele, infinitas possibilidades. O novo virá, com a certeza de
muito trabalho, mas também, de muitas alegrias. Nele, de
certo, seguirão os projetos iniciados em 2016, como a
nossa revista e também, a gira de sábado. É em
homenagem a ela que esse texto foi feito, mais
especificamente sobre o primeiro dia dessa gira.”
No dia nove de julho deste ano, as dezoito horas de um sábado, foi realizada a primeira gira de
atendimento comandada pelo caboclo Pedra Roxa, por intermédio da mãe Elisabete.
Todos estávamos ansiosos e guardávamos conosco expectativas de como tudo se daria naquele dia.
Conforme chegávamos, recolhíamo-nos em nossos pensamentos, embalados ao som de cantos da
natureza. É uma forma de acalmar nossas mentes e harmonizar nosso padrão vibratório, a fim de
nos mantermos mais equilibrados durante a gira.
Acontecia naquela tarde algo diferente, que todos podíamos perceber, uma energia nova, um
momento novo.
As pessoas na assistência, pouco a pouco chegavam e sentavam-se nas cadeiras. A quantidade
surpreendeu, era a primeira gira e um número expressivo de pessoas já se concentrava aguardando
o seu início.
As dezoito horas todos nos pusemos em nossos lugares e nos mantivemos concentrados, as cortinas
se abriram, em cada um de nós existia uma vontade firme, uma dedicação em contribuir para que
tudo acontecesse da melhor forma possível. Uns tinham mais experiência, outros menos, mas cada
um deu de si aquilo que tinha de melhor, mantínhamo-nos todos sob a egrégora da casa e
fortalecíamos essa energia através da firmeza de nossos pensamentos e dos pontos por nós cantados.

26. As pessoas na assistência eram, conforme sua vez, assistidas, e a medida que isso acontecia, víamos
"materializado" todo o tempo que nos preparamos para que esse momento chegasse, todos os dias
em que nos reuníamos para que nos fossem passados conhecimentos e instruções.
Após todos terem sido atendidos chegou ao fim a primeira gira comandada pelo caboclo Pedra
Roxa, e com ela, uma nova etapa se firmava, todos nos sentimos felizes pela missão cumprida, ou
melhor, o inicio dela, e também gratos, por termos participado de mais uma página que é escrita,
letra a letra, palavra a palavra, frase a frase. Devagar, mas com uma escrita firme e clara, que se faz
entender por quem quiser lê-la.
De certo que foi somente o começo de uma nova etapa que se inicia, mas é como os grandes sábios
nos ensinam, toda grande caminhada começa através de um primeiro passo.
Com o caboclo Mata Verde aprendemos que a evolução é como uma plantinha que para crescer e
se tornar uma árvore frondosa, tem antes, de formar uma grande e forte raiz, para que então
nenhuma ventania seja capaz de derrubá-la.
Talvez nesse dia todos nós tenhamos fortalecido um pouco nossas raízes, pois todos juntos pudemos
presenciar e participar do nascimento de lindas flores que exalam o amor de nosso pai Oxalá,
fortalecendo o coração de todos que estão em busca de um conforto, de um conselho. E dessas
flores muitos frutos virão, muitas sementes germinarão e novas árvores se fixarão firmemente nesse
solo sagrado servindo de abrigo para todos aqueles que buscarem ajuda.

27. As alterações no pensamento e nas emoções
gera o que chamamos de
O conceito de onda é emprestado da física.
Geramos uma onda quando produzimos
alterações em um campo.
Por exemplo: Quando produzimos alterações no
campo elétrico e no campo magnético, geramos
o que chamamos na física de ondas
eletromagnéticas.
Estas ondas eletromagnéticas nada mais são que
variações do campo elétrico e do campo
magnético. Estas ondas se propagam através do
espaço material e na prática são as ondas de
radio, ondas de luz, raios X, microondas, etc…
Voltando as
(geradas pelos espíritos e propagadas no
universo espiritual), podemos perceber que o
universo espiritual é rico em ONDAS MENTO-
EMOCIONAIS, de diferentes naturezas, pois
todos os espíritos geram constantemente estas
ondas.
Como estas ondas existem somente na
dimensão espiritual, podemos chamá-las de
ondas ou
Resumindo:
UNIVERSO ESPIRITUAL -> ESPÍRITOS -> ONDAS
MENTO-EMOCIONAIS
Lembramos que somente os espíritos geram este
tipo de ondas.
Citamos a pergunta 27 do Livro dos Espíritos de
Allan Kardec:

28. O Universo segundo os Yorubas
A resposta dos espíritos é bastante semelhante
ao conceito dos Yorubas:
Nesta aula definimos dois conceitos muito
importantes na doutrina dos Sete Reinos
Sagrados:
1)A natureza das vibrações espirituais
2)A Trindade Universal
Preste bem atenção neste dois conceitos, pois
ambos são fundamentos da doutrina seguida no
Núcleo Mata Verde.
Lembramos que disponibilizamos cursos EAD -
Ensino a Distância desde de junho de 2006.
Você poderá assistir as vídeos aulas em sua casa,
nos dias e horários que achar mais conveniente.
Mas vamos continuar estudando a doutrina dos
sete reinos sagrados.
Sabemos que os espíritos agem sobre a matéria;
basta pensarmos em nós mesmos, pois somos
espíritos encarnados (ligados a matéria), ou seja,
nosso espírito controla todo o nosso corpo, ou
seja, ele (o espírito) tem ação sobre a matéria.
Mas, se espírito e matéria são princípios
diferentes e existem em universos diferentes e
com características diferentes como se processa
esta interação entre estes universos (o material e
o espiritual).
É ponto pacifico a interação, pois além do
exemplo dado acima, basta ir até um Terreiro de
Umbanda e assistir as manifestações dos nossos
queridos guias: Caboclos, Pretos Velhos, Exus,
crianças, etc…
O fenômeno existe, portanto, precisamos de um
modelo lógico que explique e demonstre esta
realidade.
Para os espíritas existe um fluido universal,
responsável pela interação entre a matéria e o
espírito.
Vamos ler novamente a pergunta numero 27 do
livro dos espíritos, já mencionada anteriormente,
agora faremos a leitura na íntegra.
Em nosso modelo dizemos que a interação entre
a matéria e o espírito se dá através da interação
entre o .

29. EAD Mata Verde
www.ead.mataverde.org
Estude em sua casa nos dias e horários que achar melhor.
Todos os cursos estão disponíveis e podem ser iniciados na hora que você
preferir.
Cursos disponíveis:
1)Umbanda Os Sete Reinos Sagrados
2)Exu o Guardião do Templo
3)A evolução espiritual e os sete reinos sagrados
4)Baralho Cigano - Noções Básicas
5)Mediunidade sob a ótica umbandista
6)Baralho Cigano - Avançado (módulo II)
7)Fitoenergética e os Sete Reinos Sagrados - Curso Básico
8)Fitoenergética e os Sete Reinos Sagrados - Curso Avançado
9)Os Elementais e os Sete Reinos Sagrados
10)TVAD - Tratamento Vibracional a Distância
11)Oferendas na Umbanda - conforme princípios dos Sete Reinos
Sagrados
12)Introdução aos Pontos Riscados - conforme princípios dos Sete Reinos
Sagrados
13)Sincretismo Religioso - 500 anos de história
www.ead.mataverde.org
Em breve: