Licao 2 do 2 trimestre de 2023 ebd

1. *Esse slides é uma transcrição da vídeo
aula no Canal Prof. Tania Anjo
RELACIONAMENTO EM
FAMÍLIA
Superando Desafios
e Problemas com
Exemplos da
Palavra de Deus

3. “E amava Isaque a Esaú, porque
a caça era do seu gosto, mas
Rebeca amava a Jacó.” (Gn
25.28)
TEXTO ÁUREO

4. VERDADE
PRÁTICA
A preferência de filhos
dentro do lar gera divisão e
promove o egoísmo na
formação deles.

5. LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE
Gênesis 25.19-28

6. OBJETIVOS DA LIÇÃO:
01
Apresentar o plano
de Deus para a
família de Isaque e
Rebeca;
02
Apontar a
predileção dos filhos
como uma das
principais causas de
conflito familiar;
03
Explicar os malefícios
da predileção na
formação e
desenvolvimento
físico, emocional e
espiritual dos filhos.

7. INTRODUÇÃO
● A história de Isaque e Rebeca parece uma
infeliz repetição da de Abraão e Sara. Por
algumas vezes, Abraão não soube lidar com
os sentimentos de sua esposa, cometendo
erros pelos quais pagou um alto preço.
● Nesta lição, estudaremos a respeito da
predileção de filhos pelo casal Isaque e
Rebeca. Veremos que quando isso acontece
na família, os resultados são conflitos
intermináveis que fazem do lar um ambiente
hostil para a criação dos filhos. Obviamente,
essa não é a vontade de Deus para a família
cristã.

8. 8
I - O PLANO DE DEUS PARA A
FAMÍLIA E SUA PRESCIÊNCIA

9. O Plano divino
para a família de
Isaque e Rebeca.
01

10. Isaque e Rebeca faziam parte de um plano maior de Deus.
Ao conhecer Rebeca e tomá-la por esposa, Isaque não
esperava o que viria pela frente. Quando ele descobre a
esterilidade de Rebeca, a Bíblia diz que o patriarca orou ao
Senhor para que a madre de sua esposa fosse aberta (Gn
25.21). Somente
20 anos depois dessa oração, com 60 anos de idade,
Isaque recebeu a notícia de que Rebeca estava grávida
(Gn 25.26; cf. 25.20). Portanto, nada pode impedir o plano
de Deus, pois quando Ele opera, seus desígnios se
cumprem no tempo certo. Assim, no tempo perfeito de
Deus, Rebeca gerou dois meninos.

11. Nas histórias bíblicas de mulheres estéreis, a maternidade era
mais complicada, a fim de aumentar o drama da chegada do filho
prometido, enfatizando o papel divino na concepção e no
nascimento.
No caso das histórias patriarcais em Gênesis, a esterilidade das
matriarcas enfatiza que é Deus quem dava a continuidade, na
transição de uma geração para a próxima, e então seleciona o
verdadeiro herdeiro da aliança. Depois de 20 anos de casamento,
Isaque não desistiu e orou a Deus por um filho.
Sua oração foi resultado de sua fé nas promessas de Deus,
porque Isaque teria descendentes depois dele (Gn 17:19). Então ele
orou ao Senhor em nome de sua esposa. Toda a esterilidade parou
quando Isaque intercedeu por Rebeca.

12. Embora a oração subsequente de Isaque e a resposta afirmativa
de Deus. Á Isaque para a oração pareça inteiramente apropriada
na cosmovisão bíblica, ele é totalmente único entre os patriarcas.
Seu pai, Abraão, queixa-se a Deus de sua falta de filhos, mas se
deita com a serva de sua esposa e procria com ela. Jacó está
aparentemente satisfeito com sua prole de Lia e é descrito como
indiferente à infertilidade de Raquel, nunca orando em seu nome.
Isso ilustra o poder de intercessão. Quando a promessa de Deus
em nossa vida demora a vir, podemos encontrar pessoas para
interceder por nós, para que possamos ver o cumprimento das
promessas de Deus.
Outra pessoa na Bíblia que intercedeu por sua esposa estéril é
Zacarias. Ele também recebeu a resposta à sua oração e um filho
nascido para ele ninguém menos que o precursor de Jesus Cristo.

13. O propósito
presciente de
Deus.
02

14. Deus sabia antecipadamente o futuro de Esaú e de Jacó. Ele sabia
de antemão o que haveria de acontecer com os filhos gêmeos de
Isaque e Rebeca (Gn 25.23). Isso independia das circunstâncias
que envolvessem essa história. Por isso, o Senhor atendeu a oração
de Isaque e Rebeca concebeu filhos gêmeos (Gn 25.21). Entretanto,
conforme as crianças se desenvolviam, alguns meses depois os
gêmeos já lutavam entre si no ventre da esposa de Isaque (Gn
25.22).No caso dos gêmeos, Esaú e Jacó, Deus sabia que, criados
como agentes livres, eles seriam rivais. Aqui, estamos abordando a
presciência de Deus, um atributo divino que indica o
pre-conhecimento de todas as coisas. Devemos ressaltar que esse
atributo não é causativo, isto é, ele não implica determinismo na
vida do ser humano. Contudo, o Senhor tem um propósito para a
vida de cada pessoa; muitas vezes não o compreendemos, mas
sabemos que a vontade dEle é perfeita (Rm 12.2).

15. Mesmo que os gêmeos ainda estivessem no útero, Deus revela Sua
presciência, sabendo como eles viveriam suas vidas até o fim, e
com base nisso, Ele fez Sua escolha. Essa escolha baseada na
presciência não torna Deus injusto, como Paulo reitera em Rm 9:14;
mas revela que Ele é onisciente, o que inclui ser onisciente no
tempo – passado, presente e futuro!
E Deus escolhe mostrar misericórdia e compaixão em quem Ele
deseja através da presciência (Rm 9:15). Mas isso não significa que
a multiforme vontade de Deus dependa do que o homem quer ou
faz. Se Deus quiser realizar o Seu propósito, Ele o fará (Rm 9:16),
apesar das intenções do homem e em meio às suas ações. No
entanto, Ele sempre o fará por presciência e dentro dos limites da
retidão e da justiça, suportada pela benevolência (para o bem
maior de todos) em amor infinito.

16. SINOPSE I
Os desígnios de Deus se cum
prem no tempo certo.

17. 17
II – O CONFLITO FAMILIAR

18. A esterilidade de
Rebeca.
01

19. Na antiguidade, uma mulher estéril era vista como uma
pessoa amaldiçoada. Por serem impedidas de procriar,
mulheres inférteis eram consideradas inferiores a ponto de,
num casamento, os maridos terem o direito de repudiá-las.
No caso de Isaque, ao perceber que Rebeca não podia dar
lhe filhos, orou ao Senhor para que a esterilidade de Rebeca
fosse desfeita e ela pudesse gerar. Como vimos, Deus ouviu o
clamor de Isaque (Gn 25.21).

20. A esterilidade era uma posição agonizante para as mulheres da
Bíblia, cuja cultura priorizava as crianças e as considerava
bênçãos divinas. Seu valor como mulher era frequentemente
associado à capacidade de se reproduzir, e sua infertilidade fazia
com que se sentissem inferiores ou, pior, negligenciados por Deus.
Algumas também se sentiam inúteis para o marido, cuja
capacidade de ter filhos garantiu seu sucesso e linhagem, bem
como demonstrou publicamente o favor de Deus sobre ele.
Em uma sociedade poligâmica, a mulher estéril era muitas vezes
obrigada a compartilhar seu marido com uma esposa rival mais
fértil (embora muitas vezes menos amada). Em alguns casos, isso
acontecia por iniciativa da própria mulher estéril, que usaria sua
serva para gerar filhos para ela

21. Uma pergunta que devemos fazer é: por que a esterilidade? Por
que Deus ordenou que os patriarcas se casassem com mulheres
que não podiam ter filhos?
Certamente, o SENHOR poderia tê-los feito casar com mulheres
com úteros frutíferos. E, certamente, o SENHOR poderia ter
derrubado sua condição estéril muito mais cedo do que ele fez –
ou imediatamente, depois de um mês ou dois, ou talvez depois de
alguns anos.
Devemos começar admitindo que os planos e propósitos de Deus
são muitas vezes misteriosos para nós. Quando fazemos
perguntas como, por que Deus permitiu que isso ou aquilo
acontecesse? A resposta é muitas vezes, não sabemos ao certo.
Deus claramente nos revelou muitas coisas, mas há algumas
coisas que permanecem um mistério.

22. Mas a esterilidade foi para um propósito. Ela e Isaque foram
testados e fortalecidos na espera, e o poder de Deus foi colocado
em exibição, pois ele demonstrou que é capaz de trazer vida da
morte, algo do nada.

23. O conflito: “E os
filhos lutavam no
ventre dela” (Gn
25.22).
02

24. Naquele tempo, do ponto de vista social, a geração de filhos
herdeiros era importante para as famílias (Sl 127.3-5). Por isso,
Abraão e Sara precipitaram-se na promessa de Deus com
uma substituta, a serva Agar, para gerar o filho desejado, e
pagaram um preço alto. Diferentemente de seu pai, Isaque
buscou ajuda do alto para superar o problema da esterilidade
de Rebeca. Entretanto, uma vez grávida, para a felicidade do
casal, Rebeca começou a afligir-se por causa de um
movimento excessivo dentro do seu ventre. A esposa de Isaque
orou ao Senhor a respeito da questão e ouviu de Deus que
havia dois povos no seu ventre, e que o menor dominaria sobre
o maior (Gn 25.23).

25. Podemos imaginar que estar grávida de gêmeos é sempre um
pouco desconfortável. Mas Rebeca estava especialmente
desconfortável porque esses gêmeos estavam em guerra um com
o outro, mesmo no útero. Isso ela aprendeu, não por ultrassom,
mas pela palavra do Senhor.
E ela também aprendeu que esse conflito não terminaria no
nascimento. Estes dois continuariam a ter conflito. Eles se
tornariam duas nações. Um seria mais forte que o outro.
Estranhamente, e ao contrário do caminho do mundo, os mais
velhos serviriam aos mais jovens.
Essa pequena profecia a respeito de Jacó e Esaú, e do mais velho
servindo ao mais novo, é muito importante para o resto da história
contida nas escrituras sagradas. A nação de Israel viria de Jacó, e
a nação de Edom viria de Esaú. E essas duas nações estariam
presas em conflito perpétuo uma com a outra.

26. O favoritismo do
casal pelos filhos.
03

27. Em termos de personalidade e de temperamento, Esaú e Jacó
cresceram como pessoas diferentes. Em Gênesis 25.25-28,
Deus revela a Rebeca as diferenças entre os gêmeos. O
‘’menor’’ (Jacó) teria uma descendência forte e o ‘’maior’’ (o
mais velho e, por isso, primogênito, Esaú) servirá ao menor. No
capitulo 27, já idoso e cego, Isaque achava que logo morreria.
Por isso, preocupava-se em abençoar a Esaú com a bênção
patriarcal do ‘’direito da primogenitura’’. Alicerçado nos
padrões legais do direito daquele tempo, dedicava-se a Esaú,
pois este o satisfazia com o prazer das caças que levava para
o patriarca. Entretanto, sabendo que havia um plano especial
de Deus para o filho mais novo, Rebeca favorecia Jacó. Essa
predileção praticada pelos pais de Esaú e Jacó produziria um
grande conflito na família.

28. Como poderiam dois irmãos, nascidos dos mesmos pais e criados
na mesma casa sob as mesmas condições, terem se tornado tão
diferentes um do outro? É algo que sempre perguntamos até em
nossas casas.
Mas eles além de serem gêmeos bivitelinos, ou seja, a mulher
libera simultaneamente dois óvulos e duas fecundações
independentes ocorrem por dois espermatozoides diferentes.
Nesse caso, os dois irmãos podem ter características físicas
diferentes como sexo, cor da pele e cabelo. Além das diferenças
físicas eles serão apenas irmãos por partilharem os mesmos pais,
mas serão geneticamente distintos com personalidades e gostos
diferentes.
Cada indivíduo é único. Olhe para os dedos de sua mão estão
todos juntos mais são diferentes um do outro.

29. Esaú crescendo é o tipo atlético forte. Ele quer sair para a floresta e
para caçar caça. Seu corpo é musculoso e muito peludo. Ele gosta
de andar por aí com a camisa aberta para impressionar as
menininhas. Se você nunca iria querer entrar em uma briga com ele.
atirar nem em uma galinha, mas na cozinha, quando você provava
seu frango cozido, você pensava que estava no céu.
Ele era um chef de cozinha. Ele sabia dizer "obrigado" e "por favor".
Ele podia limpar uma casa e estava ansioso para perguntar, se
havia mais alguma coisa que ele poderia ajudá-lo. Os velhos diriam
que agora é um garoto inteligente. Ele não se importava de
trabalhar. Ele era o filhinho da mamãe.
A presença dos meninos produzia tensão em casa, porque Isaque
adorava comer carne selvagem, então ele amava muito Esaú.

30. Rebeca adorava ter seu filho em casa, que sempre foi tão prestativo, que
amava muito seu filho Jacó. Sem dúvida, houve problemas de atitude
com eles acusando um ao outro de mostrar favoritismo ao outro filho.
outro de mostrar favoritismo ao outro filho.
Você não acha que Jacó sabia que seu pai amava Esaú mais do que ele?
Você não acha que Esaú sabia que sua mãe amava Jacó mais do que
ele?
Como crianças, você não acha que eles usaram isso a seu favor. A quem
Jacó foi para obter permissão para alguma coisa?
A quem Esaú foi pedir permissão de alguma coisa? Através do
favoritismo, Isaque (em relação a Esaú) e Rebeca (em relação a Jacó)
esse favoritismo duplo e conflitante não só causou grandes problemas
para a família imediata, mas continuou a ter repercussões nos conflitos
entre os descendentes de Jacó e Esaú até os nossos dias atuais!

31. Para os pais compararem seus filhos uns com os outros, especialmente
na presença das crianças, pode ser devastador para a criança que é
menos talentosa ou favorecida. Ele tenderá a ficar desanimado,
ressentido, retraído e amargo. Todos nós precisamos nos perguntar, que
atitude negativa estou trazendo para dentro de casa?
A pessoa pensa: porque não consegui o que eu achava que merecia,
então ela começa a lutar por isso.
Como ela não pode entrar em uma briga, você começa a lançar
atitudes ruins e culpa a outra pessoa por isso.
A única coisa é que Deus me responsabiliza pela atitude que escolho ao
responder a outra pessoa. Afirmamos que nos amamos uns aos outros e,
no entanto, no momento em que nos surge um problema que não segue
o nosso caminho, esquecemos o que é o amor.

32. SINOPSE II
A predileção dos filhos é uma
das causas de conflito na
família.

33. 33
III - O PROBLEMA DA
PREDILEÇÃO POR FILHOS NA
FAMÍLIA

34. Esaú, o filho
predileto de
Isaque.
01

35. Isaque demonstrou fraqueza ao receber o agrado de Esaú, que
lhe trazia a carne de caça do campo, ignorando, dessa forma,
a profecia divina de Gênesis 25.23. Por força dos padrões
sociais da época, o primogênito tinha a primazia no futuro da
família (Gn 49-3; cf. Sl 78-51). Por isso, Isaque pensava que
deveria ministrar a bênção patriarcal com direito de
primogenitura a Esaú, o mais velho.
Entretanto, ele não compreendeu o propósito de Deus para
seus filhos. Isaque não percebeu que havia algo superior em
relação aos dois filhos e que o Senhor agiria para que nenhum
dos dois filhos se sentissem prejudicados.*

36. O direito de primogenitura era o privilégio natural do filho
primogênito. Recebendo o direito de primogenitura, o primogênito se
tornaria o chefe da família e teria o encargo da família, incluindo a
propriedade da família.
Ele seria responsável pelo bem-estar dos filhos mais novos, da viúva
e de quaisquer filhas solteiras. Ele exerceria considerável autoridade
sobre os outros membros da família.
A bênção que ele recebeu também o colocaria em um
relacionamento especial de convênio com o Senhor. Durante o
período patriarcal, quando Jacó e Esaú viveram, Deus lidou
diretamente com os chefes das famílias.
Os hebreus consideravam a bênção dada pelo pai muito importante
e a consideravam um contrato oral, que era tão vinculativo quanto
um contrato escrito.

37. O Observe que, embora Esaú estivesse predestinado a isso, ele de
fato desprezava seu direito de primogenitura livremente e de
coração. A predestinação não transforma homens em robôs, amigos.
Embora fosse predestinado que Esaú, o mais velho, servisse a Jacó, o
mais novo, foram as escolhas livres e voluntárias dos meninos que os
levaram até lá. Esaú era um tolo. Naquele momento, ele se importava
mais em satisfazer sua fome do que em viver como o herdeiro
primogênito de seu pai.
No início do evangelho de Mateus, lemos: O livro da geração de Jesus
Cristo, o filho de Davi, o filho de Abraão. Se Jesus é o filho de Abraão,
Jesus é o filho do primogênito de Sua geração. A genealogia de
Jesus é a genealogia do primogênito. Esaú perdeu a oportunidade
de ser o iniciador de uma geração de redenção.

38. Jacó, o filho
predileto de
Rebeca.
02

39. Percebendo que a bênção patriarcal poderia ser conferida a
Esaú, o filho mais velho, Rebeca resolveu interferir na ordem dos
fatos e, sem consultar a Deus, antecipou a bênção patriarcal
para o mais novo.
Embora soubesse que a bênção pertencia a Jacó, conforme
Deus havia revelado anteriormente, Rebeca colocou-se acima
do plano divino e interferiu nos acontecimentos com uma
atitude mentirosa.

40. Sabedora de que Esaú quebrou princípios da obediência e do
respeito aos pais, casando-se com uma mulher estrangeira
(Gn 26.34,35), Rebeca arquitetou um plano para que Isaque
abençoasse a Jacó com a benção da primogenitura. Assim,
deu instruções precisas a Jacó.
O plano de Rebeca consistia em preparar um cabrito assado,
pegar um couro peludo de um bode e vesti-lo em Jacó. Este
deveria levar o assado ao pai e imitar a voz de seu irmão. Toda
essa trapaça revelava a fraqueza do caráter de Rebeca.*

41. Quando Isaque era velho, seus olhos estavam tão escuros que ele
não podia distinguir seus filhos pela visão, ele se preparou para
abençoar o filho mais velho - Esaú. Rebeca elaborou um plano para
que Jacó recebesse a bênção.
Rebeca havia sido informada por Deus antes do nascimento de seus
filhos gêmeos que "o mais velho servirá ao mais novo" (Gênesis
25:23).
O engano de Rebeca foi um ato de amor maternal?
A história do favoritismo de Isaque e do engano de Rebeca é uma
triste história sobre a divisão dentro da família da aliança de Deus.
Rebeca e as consequências de fazer as coisas de Deus do nosso jeito

42. Notamos que Rebeca pediu que a maldição de Deus caísse sobre ela para
sua trama, se houver. A pergunta que devemos fazer então é: o que
aconteceu posteriormente com Rebeca? Aqui notamos que a última cena
em que Rebeca estava presente é Gênesis 27:46, e então não a vemos
mais.
Em Gênesis 27:43-45, vemos Rebeca afirmando que ela enviará Jacó
quando o temperamento de Esaú esfriar, e sabemos que isso obviamente
não aconteceu. Dado que a próxima vez que Jacó se encontrou com Esaú
foi vinte anos depois (cf. Gênesis 31:38, 32:6), podemos deduzir que Rebeca
deve ter falecido em algum momento dentro desses vinte anos.
Rebeca faleceu cedo na vida, e desde o momento de seu engano até sua
morte, ela não podia ver seu filho favorito Jacó. Assim, notamos que a
maldição de Deus realmente caiu sobre Rebeca. Pois, embora ela
desejasse o que era certo, ainda assim ela fez isso através do pecado.

43. Assumindo a maldição de Deus em nome de Jacó, sua vida foi interrompida
mais cedo e ela sofreu angústia materna ao ser separada de seu filho
favorito. Assim, Deus realmente a puniu por seu pecado, apesar do fato de
que o que ela fez colocou o plano redentor de Deus no caminho certo.
No caso de Jacó, parece que ele realmente não herdou nenhuma
propriedade de seu pai, embora tenha comprado o direito de primogenitura
de Esaú por uma tigela de guisado de lentilhas, uma espécie de ensopado.
O que Jacó recebeu de Isaque foi a bênção planejada para Esaú. A bênção,
uma espécie de última vontade e testamento, prometia que Jacó teria o
senhorio sobre outras nações.
A bênção que Jacó recebeu prometeu-lhe proteção divina, de modo que
todo aquele que amaldiçoasse Jacó seria amaldiçoado, e quem
abençoasse Jacó receberia a bênção de Deus.

44. O problema da
predileção pelos
filhos.
03

45. Além do conhecimento que os pais tinham acerca do conflito
entre os dois filhos, faltou a Isaque, como o líder da família, a
habilidade e a sabedoria para contornar o embate existente. Por
outro lado, Rebeca não avaliou os danos morais e espirituais nos
seus filhos. O presente relato bíblico nos ensina que é uma
tragédia moral e espiritual quando os pais preferem qualquer um
dos filhos.
Estes são herança do Senhor (Sl 127.3) e Deus concedeu esse
privilégio para que os pais sejam uma bênção para a vida de
seus filhos. Portanto, quando os pais não fazem a predileção
pelos filhos, eles evitam um futuro de traumas e problemas
emocionais. Nesse sentido, os pais têm responsabilidades no
desenvolvimento saudável e equilibrado do ponto de vista físico,
emocional e espiritual dos filhos (Ef 6.4).

46. Uma grande proporção de pais consistentemente favorece uma criança
em detrimento de outra. Esse favoritismo pode se manifestar de
diferentes maneiras: mais tempo gasto com um filho, mais afeto dado,
mais privilégios, menos disciplina.
Infelizmente, as consequências do favoritismo dos pais são o que você
poderia esperar – elas são principalmente ruins. Crianças
desfavorecidas experimentam piores resultados de todo tipo: mais
depressão, maior agressividade, menor autoestima e pior desempenho
na escola.
Essas repercussões são muito mais extremas do que quaisquer
benefícios que as crianças favorecidas obtenham (coisas negativas
apenas têm um impacto mais forte sobre as pessoas do que coisas
positivas). E nem tudo é cor-de-rosa para as crianças favorecidas –
seus irmãos muitas vezes chegam a se ressentir deles, envenenando
esses relacionamentos.

47. As sementes de quem nos tornamos são semeadas e nutridas nas
trincheiras da relação pai-filho. É por isso que tanto
aconselhamento de adultos se concentra em nossa "família de
origem" – em outras palavras, em nosso relacionamento com
nossos pais.
Salmos 127:3 “Eis que os filhos são herança do Senhor, e o fruto do
ventre o seu galardão.
As crianças não são recompensas no sentido de que são troféus de
nossas realizações, mas que são prêmios dados gratuitamente a
nós por Deus, apesar de nossas imperfeições.

48. Como pais, falhamos em muitos momentos em dar orientação,
fornecer ampla ou exemplificar a fé aos nossos filhos. Mas mesmo em
nosso fracasso, Deus preenche as lacunas que não podemos
preencher e abençoa a nós e a nossos filhos para que possamos
receber plenitude.
Note, no entanto, que o Salmo 127:3 nos diz que as crianças são uma
herança que vem do Senhor, o que significa que são dons que vêm a
nós pela graça.
Não nos tornamos pais por causa de quão bons somos com disciplina,
finanças ou educação, mas porque Deus é mais honrado quando
recebemos o dom gratuito que é a paternidade. Isso significa que, não
importa que tipo de paternidade você acha que usa, você ficará
aquém em algum momento, mas Deus, em Sua graça ilimitada, nos
preenche onde nos falta.

49. SINOPSE III
Os pais têm responsabilidades
no desenvolvimento saudável e
equilibrado dos filhos.

50. CONCLUSÃO
Na Palavra de Deus, encontramos
normas que servem de convivência
saudável e cristã para a vida familiar. No
Novo Testamento, o apóstolo Paulo
admoesta aos pais quanto a criação
dos filhos (Ef 6.1-4). Nessa orientação, os
filhos devem ser obedientes a eles (Ef
6.1-3) e os pais não devem provocar a
ira aos filhos (Ef 6.4). Assim, quando o
casal não respeita a personalidade dos
filhos, tratando-os com predileção,
infelizmente, o resultado é o conflito
entre os membros da família.

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