O documento descreve a vida e educação de Hippolyte Léon Denizard Rivail, mais tarde conhecido como Allan Kardec. Ele nasceu em Lyon, França em 1804 e estudou no Instituto de Yverdon na Suíça, onde foi influenciado pelos métodos pedagógicos progressistas do educador Johann Heinrich Pestalozzi. O documento também fornece contexto histórico sobre Lyon e Yverdon.

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Mais uma vez, revivemos a emoção da comemoração do aniversário da
reencarnação de Allan Kardec. Foi no dia 03 de outubro de 1804, em Lion,
na França, que voltou ao mundo terreno um Espírito que recebeu o nome de
Hippolyte Léon Denizard Rivail e que, mais tarde, ficaria conhecido como
Allan Kardec, nome adotado por sugestão do mundo espiritual.
No começo do século XX, Léon Denis fez esta advertência: “O Espiritismo
será o que o fizerem os homens”.
Entendo que falta ao Movimento Espírita alguma coisa, o quê? Com
certeza Kardec! Tudo é falado, tudo é exaltado, tudo é elogiado. Kardec
fica sempre em segundo plano, quando fica em algum plano.

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Há décadas, Herculano Pires já advertia para o perigo místico que tomava
conta desse movimento e alertava: a única fonte legítima do saber espírita
são as obras de Allan Kardec, e o que nós vemos hoje? Os espíritas se
dividem por que motivo? Pelo que pensam sobre Jesus? Sobre Kardec?
Não! É pelas suas preferências bibliográficas e mediúnicas. Mas quem foi
Kardec para eles? Foi um professor, um intelectual, alguém que se casou
com uma mulher nove anos mais velha, coisas assim. A biografia de Allan
Kardec no seu dia a dia, na sua labuta cotidiana para o estabelecimento das
balizas do Espiritismo é desconhecida, basta dizer que na oportunidade do
bicentenário do Codificador é que foram editadas em língua portuguesa as
Revistas Espíritas.

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Até então, nós tínhamos duas outras iniciativas sem muita força. Foi
preciso Kardec fazer duzentos anos de nascido para que fosse
disponibilizado aos espíritas uma versão em português de todos os tomos
da Revista Espírita, onde está a história da Doutrina Espírita; onde está o
dia a dia de Kardec; onde estão as orientações do Codificador; onde está
estabelecido o seu critério ao longo do tempo. Em virtude disso, muitos
espíritas não conhecem a obra total do Mestre de Lion e, assim, se
equivocam em seus julgamentos, ou, então, não fazem caso do que
disseram ou deixaram de dizer o Codificador e seus excelsos orientadores
espirituais.

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Dizer-se espírita não basta, necessário é tornar-se espírita, o que lhe exigirá
a conscientização daqueles princípios e não apenas o conhecimento deles.
Esquecido o ensinamento espírita, condena-se a Doutrina Espírita à
estagnação.
(Texto e imagens do Portal A Era do Espírito)
NASCIMENTO DE HIPPOLYTE LÉON DENIZARD RIVAIL
Lyon é uma das maiores cidades francesas, situa-se na junção do Ródano
(Rhône) e do Saône e foi fundada em 43 a.C. sobre a colina de Fourvière
como uma colônia romana por Munatius Plancus, um tenente de Julio
Cesar.

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Lyon, primeiramente, foi chamada de Lugdunum cujo significado era
"monte de luzes" ou "o monte de corvos".
O imperador romano Cláudio foi natural de Lyon e foi o primeiro nascido
fora da península itálica. Caracalla, outro imperador romano, também,
nasceu em Lyon. Lyon se tornou um ponto de encontro das principais
estradas de toda Gália romana, assim, se fez a capital da Gália, graças à sua
localização conveniente na convergência dos dois rios navegáveis - o Saône
e o Ródano -, e rapidamente se tornou a principal cidade da Gália. Era o
início do século XIX, dia 3 de outubro de 1804, dezenove horas, quando na
antiga cidade de Lyon, na Rua Sala, 76, França, nascia Denizard-Hippolyte-
Léon Rivail. Filho do magistrado Jean-Baptiste-Antoine Rivail e Jeanne
Louise Duhamel.

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NOME DE BATISMO
A Croix-Rousse é uma colina da cidade de Lyon. Também, é o nome de
um bairro situado nessa colina, onde o planalto e encostas fazem parte da
sua paisagem. O nome Croix-Rousse (Cruz Avermelhada) provém de uma
cruz erguida no século XVI no planalto feita de pedras douradas de Couzon
(ou cor ocre). A colina da Croix-Rousse, também, foi apelidada "o morro
que trabalha", em oposição ao "morro que reza" - a colina de Fourvière.
Fazia parte da antiga comuna de Cuire-la-Croix-Rousse, situada no
planalto, quando em 1852 foi anexada a Lyon, sendo o bairro de Cuire
anexado à comuna de Caluire-et-Cuire.

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Até hoje, a Croix-Rousse é um bairro densamente ocupado, marcado tanto
por seu relevo e encostas, como por seu urbanismo singular e por sua
história, preservada pelos prédios das antigas tecelagens que ligam uma rua
a outra.
A igreja de St. Denis (De La Croix Rousse) foi o primeiro templo cristão
construído nessa região de Bron, no lugar chamado "La Croix" (A Cruz).
Foi nessa igreja que Denizard foi batizado em 15 de junho de 1805, em
virtude de seus pais serem adeptos da religião católica. Vale destacar que na
certidão de batismo seu nome aparece como sendo Hippolyte Léon
Denizard Rivail, segundo alguns biográfos.

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A ESCOLA
Instituto de Yverdon
Seus primeiros estudos foram realizados em Lyon, sua cidade natal. Mais
tarde, com a idade de 10 para 11 anos, Rivail foi enviado para Yverdon, na
Suíça, para completar e enriquecer sua bagagem escolar.
O Instituto de Yverdon, que funcionava no castelo construído em 1135 pelo
duque de Zähringen. Como era tido uma escola modelo da Europa, era
frequentado todos os anos por grande números de estrangeiros. Línguas,
raças, crenças, culturas e hábitos diferentes ali se misturavam, aprendendo
as crianças e os jovens, na vivência escolar, a lição da fraternidade, da
igualdade e da liberdade.

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A história, a literatura, todos os ramos dos conhecimentos humanos eram
ensinados em Yverdon, dentre os quais descrevemos alguns: NOÇÕES
GERAIS, PORÉM EXATAS, DE MINERALOGIA, BOTÂNICA,
ZOOLOGIA E ANATOMIA COMPARADA; UM CURSO ABREVIADO
DE HISTÓRIA NATURAL; ELEMENTOS DE FISIOLOGIA E
PSICOLOGIA; LIÇÕES DE FÍSICA EXPERIMENTAL E DE QUÍMICA;
ESTUDO DE LÍNGUAS MORTAS OU ANTIGAS (principalmente o
grego e o latim); LÍNGUAS ATUAIS DA ÉPOCA (italiana, inglesa,
francesa, alemã e outras); ESTUDO GERAL DE MATEMÁTICA (dividido
em quatro seções:

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CÁLCULO TEÓRICO E PRÁTICO, e ARITMÉTICA SUPERIOR;
ÁLGEBRA, OU ARITMÉTICA LITERAL E UNIVERSAL;
GEOMETRIA; MECÂNICA, COM NOÇÕES DE ASTRONOMIA E
GEOGRAFIA MATEMÁTICA.
O Instituto de Yverdon possuía em média 150 alunos que se obrigavam a
uma carga horária diária de 10 horas. Aos domingos, numa assembleia
geral, passava-se em revista o trabalho da semana. Pestalozzi dava também
bastante importância ao canto: cantava-se nos intervalos das lições, nos
recreios e nos passeios. A música e o canto adquiriram ali grande impulso
entre 1816 e 1817 com o notável compositor suíço Xaver Schnyder von
Wartensee.

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O MESTRE
O Instituto de Yverdon era dirigido pelo professor-filantropo de
nacionalidade suíça Johann Heinrich Pestalozzi, cujo apostolado
pedagógico era bastante conhecido, o que lhe conferiu o cognome de “O
Educador da Humanidade”.
Pestalozzi pregava que o amor é o eterno fundamento da educação, por
isso, nesse Instituto não haviam castigos ou recompensas. O ensino era
heurístico, ou seja, aquele em que o aluno é conduzido a descobrir por si
mesmo, tanto quanto possível por seu esforço pessoal, as coisas que estão
ao alcance de sua inteligência.

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Convém destacar algumas obras literárias de Pestalozzi: Diário de um pai
(1777), Crepúsculos de um eremita (1780), Leonardo e Gertrudes (a
primeira parte apareceu em 1781, a segunda em 1783, a terceira em 1785 e
a última em 1787), Legislação e infanticídio (1783, considerada a primeira
obra de sociologia infantil publicada no mundo), Cristóvão e Elisa (1784),
Minhas indagações sobre a marcha da natureza no desenvolvimento da
espécie humana (1797), Como Gertrudes ensina seus filhos (1801),
Discurso de Lenzburg (1809), À inocência (1815) e Canto do cisne (1826).

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Em Leonardo e Gertrudes ele descreve como Gertrudes ensina seus filhos e
destaca a influência de uma mulher na reforma de toda aldeia através da
educação. Também realça, como os conhecimentos e habilidades deveriam
ser ensinados para as crianças.
Para o educador suíço, os sentimentos tinham o poder de despertar o
processo de aprendizagem autônoma na criança.
Pestalozzi idealizava que a escola deveria ser a extensão do lar bem como
inspirar-se no ambiente familiar para oferecer uma atmosfera de segurança
e afeto. Para ele, só o amor tinha força salvadora, capaz de levar o homem à
plena realização moral - isto é, encontrar conscientemente, dentro de si, a
essência divina que lhe dá liberdade.

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Pestalozzi foi um tipo de cristão zeloso, mas não era místico nem
preconceituoso, também, não tinha paixões religiosas, apesar de pertencer à
Igreja reformada.
Acredita-se que Pestalozzi tivesse alguma noção da vida após a morte, pois
numa carta que escreveu à sua amiga condessa Franziska Romana von
Hallwyl, que procurara consolá-lo da dolorosa perda de um professor, o
pedagogo lhe disse, confiante: "Vossa fidelidade e vossa amizade a seguirão
no outro mundo, nós reencontraremos e juntos nos rejubilaremos com
alegria."

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Continuação do Tributo a Allan Kardec no próximo domingo.
Muita Paz!
Meu Blog: http://espiritual-espiritual.blogspot.com.br
Com estudos comentados de O Livro dos Espíritos, de O Livro dos
Médiuns, e de O Evangelho Segundo o Espiritismo.