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arnaldolemos@uol.com.br
OS CLASSICOS DA
SOCIOLOGIA
MAX WEBER
1864-1920

BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Thales. O pensamento sociologico de
Weber, in Lemos, Arnaldo, Sociologia geral e do
Direito. 6ªedição. Campinas, Ed. Alinea,2014
Slides de Arnaldo lemos

1.COSTA, Cristina. Sociologia,uma introdução à
Sociedade.3ªedição.São Paulo: Editora Moderna,
2005
2. ARON, Raymond. As etapas do Pensamento
Sociológico. Brasilia, UNB,1980
3. QUINTANERO, Tania. Um toque de classicos. 2ª
edição. Belo-Horizonte: Ed. UFMG, 2004
4. CASTRO, Ana Maria-DIAS, Edmundo.Introdução
ao pensamento sociológico. Rio de Janeiro, Ed.
Eldorado,1987, 9ªedição.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

CONCEITOS BÁSICOS
AÇÃO SOCIAL COMPREENSÃO SOCIAL
PATRIMONIALISMO
TIPO IDEAL
TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
COMPREENSÃO
TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO
LEGITIMA
BUROCRACIA
RACIONALIDADE
CARISMA ÉTICA PROTESTANTE
VALORES SENTIDO ETICA CALVINISTA

Influências
Intelectuais
Pensamento Filosofico - a filosofia de Kant (1804) que afirma que o
sujeito possui peso preponderante no conhecimento da realidade a partir
das categorias a priori que são inerentes ao intelecto e as ideias de
Nietzsche (1900), um dos principais críticos do racionalismo. De
Nietzsche Weber herdou também uma visão pessimista da sociedade
moderna.
Pensamento econômico - dialogo com as principais
correntes econômicas do seu tempo, pois foi professor de
economia
Pensamento social – suas teses a respeito da
economia e da sociedade moderna estão relacionadas com
os principais pioneiros do pensamento sociológico
alemão como Tonnies(1911),Simmel(1918),
Troeltsch(1922
MAX WEBER

ROTEIRO
1. CONTEXTO HISTÓRICO
2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
3. TIPOLOGIA
- TIPO IDEAL
- TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL
- TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
4. RELIGIÃO E CAPITALISMO
METODO DA SOCIOLOGIA

1. CONTEXTO HISTÓRICO
FRANÇA
ESTADO NACIONAL UNIFICADO
DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA
CIÊNCIAS FÍSICAS E BIOLÓGICAS
UNIVERSALIDADE
POSITIVISMO
CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS NATURAIS
DURKHEIM

FRAGMENTAÇÃO POLÍTICA
CAPITALISMO TARDIO
CIÊNCIAS HUMANAS
DIVERSIDADE
ALEMANHA
IDEALISMO
CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS NATURAIS
WEBER

DURKHEIM
POSITIVISMO
HISTORIA = PROCESSO
UNIVERSAL
GENERALIZAÇÃO –
COMPARAÇÃO
WEBER
IDEALISMO
HISTÓRIA = DIVERSIDADE DAS
FORMAÇÕES SOCIAIS
ESPECIFICIDADE

OBJETO DA SOCIOLOGIA
AÇÃO SOCIAL
“A ação humana é social na
medida em que, em função
da significação subjetiva que
o indivíduo que age lhe
atribui, toma em
consideração o
comportamento dos outros e
é por ele afetada no seu
curso”.

2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
AÇÃO SOCIAL
PRESENÇA DO OUTRO
SIGNIFICADO
SER AFETADO
PELO OUTRO

AÇÃO SOCIAL
INTERAÇÃO
SOCIAL
RELAÇÃO SOCIAL
Significado
Presença do outro
Ser afetado pelo
outro
Ser compartilhado
A interação
concretizada

WEBER
A B
A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B
A ---- B A ---- B A ---- B
A ---- B
SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE
CONSTITUÍDA DE UMA MULTIPLICIDADE
DE INTERAÇÕES SOCIAIS

WEBER
A B
AÇÃO SOCIAL
AÇÃO SOCIAL
MOTIVAÇÃO
VALORES

COMPREENSÃO
SOCIAL
Todo indivíduo, ao agir, (ator social), age
guiado por motivações que, por sua vez,
são baseadas em valores
O cientista deve escobrir os possíveis
significados (sentidos) da ação humana
presente na realidade social que interessa
estudar
Um ator age sempre em função de sua
motivação e da consciência de agir em
relação a outros atores.
Impossível descartar-se das pré-noções,
como queria Durkheim. Existe uma
parcialidade na análise sociológica.Não há
neutralidade científica.
METODO

METODO DA SOCIOLOGIA
Investigar a ação social e ressaltar
os elementos mais gerais de cada
fase do processo histórico da
sociedade

S O S O
DURKHEIM WEBER
A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA OBJETIVA
A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA SUBJETIVA

TIPO IDEAL
É um instrumento de análise
proposto por Weber para a
compreensão das ações sociais
Na construção de um tipo ideal,
o sociólogo seleciona aspectos
da ação humana que considera
culturalmente relevantes para o
estudo. E o faz segundo seus
próprios valores.
É uma construção teórica
abstrata - tipo ideal = tipo puro
3. TIPOLOGIA

TIPOLOGIAS
TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO LEGITIMA
WEBER

AÇÃO TRADICIONAL
AÇÃO AFETIVA
AÇÃO RACIONAL COM
RELAÇÃO A VALORES
AÇÃO RACIONAL COM
RELAÇÃO A FINS
determinada por um costume arraigado”
Exs. – Trocas de presentes no Natal,
Dia da mães, Dia dos namorados
especialmente emotiva, determinada
por afetos e estados sentimentais
atuais”.
Ex. Torcida de futebol
determinada pela crença consciente
em valores (ético, estético, religioso
ou qualquer outra forma)”
ex. trabalho voluntario
determinada por expectativas,
condições ou meios para alcançar
fins próprios, racionalmente
perseguidos.
Ex. Empresa Capitalista
TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL

Esses tipos de
ação se
apresentam
com
intensidade
diferenciada
em diferentes
sociedades:
tradição e afetividade
são dominantes :
família e religião.
racionalidade em
relação aos valores e
aos fins
Sociedades antigas
Sociedades modernas

TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMA
A
QUESTÃO
DO PODER
Por que um determinado
indivíduo ou conjunto de
indivíduos detém a
capacidade de dirigir a
sociedade?
Por que ao Estado é dado
o direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar
os meios de controle
social ?

O Estado ou alguém detem a
capacidade de dominar a sociedade
porque são reconhecidos como
legítimos pelos indivíduos.

TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
DOMINAÇÃO
TRADICIONAL
refere-se à autoridade pessoal do governante,
investida por força do costume.
DOMINAÇÃO
CARISMÁTICA
É baseada no carisma. Ou seja, na
capacidade excepcional de liderança de
alguém
DOMINAÇÃO
RACIONAL-LEGAL
baseada no direito que se liga a
aspectos racionais e técnicos de
administração

FORMAS
TÍPICAS
DE
DOMINAÇÃO
TRADICIONAL
CARISMÁTICA
RACIONAL-
LEGAL
PATRIMONIALISMO
CARISMA
BUROCRACIA

PATRIMONIALISMO
Culto à personalidade
Não há distinção entre o
público e o privado
Compromissos de fidelidade
e honra
Nepotismo - compadrio
Relações sociais de poder :
familiares
Ex. o coronelismo político
“O Brasil é um Estado
Patrimonial”( Raymundo Faoro)

CARISMA
Surgimento num momento de uma ruptura:
utilizado na subversão ou na abolição de um
regime tradicional ou legal
Nem todas as revoluções são carismáticas e
nem todos os domínios carismáticos são
revolucionários
Fanatismo de seus seguidores : relações
sociais quase que religiosas.
Dificuldades na sucessão: não há
continuidade
Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas,
Hitler, Aiatolá Khomeini. João Paulo II,
Lula.

BUROCRACIA
Caráter estatutário : todos devem
basear seu comportamento em
estatutos e normas
Racionalidade técnica : os cargos
são preenchidos por competência,
a promoção é por mérito e tempo
de serviço
Relações sociais formais :
impessoalidade
Distinção entre o público e o
privado
Dificuldade : pode se tornar
uma “gaiola de ferro”

POR QUE O CAPITALISMO SE
DESENVOLVEU APENAS NO
OCIDENTE ?
4. RELIGIÃO E CAPITALISMO

E NO OCIDENTE O
CAPITALISMO SE
DESENVOLVEU MAIS NOS
PAÍSES PROTESTANTES?

RELIGIÃO E CAPITALISMO
“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904)
ÉTICA PROTESTANTE
ETICA DA SALVAÇÃO
ETICA CALVINISTA
ETICA DA PREDESTINAÇÃO
ASCETISMO
RACIONALIDADE
BUSCA RACIONAL DO LUCRO
VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO
DISCIPLINA
PARCIMÔNIA
DISCRIÇÃO
POUPANÇA
ESPIRITO DO CAPITALISMO
Ascese: exercicio
prático que leva à
efetiva realização
da virtude, à
plenitude da vida
moral
Parcimonia: qualidade de
parco: que poupa ou
economiza, moderado
nos gastos, modesto

Lembra-te que tempo é
dinheiro
Lembra-te de que credito é
dinheiro
Lembra-te de que dinheiro
gera mais dinheiro
Lembra-te de que o o bom
pagador é senhor da bolsa
alheia
Maximas de
Benjamin
Franklin

RACIONALIDADE
É marca da cultura ocidental
O “impulso para o ganho” ou a
“ânsia de lucro” nada tem a ver
em si com o capitalismo
Há dois elementos no capitalismo
ocidental:
a formação de um mercado de
trabalho formalmente livre
o uso da contabilidade racional
Sem estes dois elementos, a
moderna organização racional da
empresa capitalista não seria
viável no Ocidente.
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO

“Espírito do Capitalismo” : um
conjunto de convicções e valores
defendidos pelos primeiros mercadores
e industriais capitalistas
Para Weber, as atitudes envolvidas no
espírito capitalismo tinham sua origem
na teologia protestante
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
RACIONALIDADE

ETICA
CALVINISTA
levou, ao extremo, a noção de
predestinação : o homem é salvo por
vontade de Deus.
Nenhum homem merece a salvação
porque ninguém é digno dela. A
salvação existe para a maior glória
de Deus.
Weber relaciona o papel do
protestantismo, principalmente da
ética calvinista, na formação do
comportamento típico do capitalismo
ocidental moderno.
ETICA
PROTESTANTE

ETICA
CALVINISTA
No protestantismo, o termo “vocação”
passou a significar “profissão”
O homem é “chamado” por Deus não
apenas para que tenha uma atitude
contemplativa, mas sim para cumprir
sua missão no mundo através do
trabalho e de sua profissão
.O calvinismo difunde uma ética
segundo a qual o homem deve manter
uma contabilidade diária de seu tempo.
O desperdício do tempo é pecado pois o
homem deve empregá-lo para servir a
Deus e assegurar o seu lugar de “eleito”

A ETICA
PROTESTANTE
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
A vivência espiritual da doutrina e
da conduta religiosa exigida pelo
protestantismo organizou uma
maneira de agir econômica,
necessária para a realização de um
lucro sistemático e racional.
Weber descobre que os valores do
protestantismo, como a disciplina
ascética, a poupança, a
austeridade, a vocação, o dever e a
propensão ao trabalho atuavam de
maneira decisiva sobre os
indivíduos

A ETICA
PROTESTANTE
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
O objetivo do capitalismo é
aumentar a riqueza alcançada,
aumentar o capital. Esse
processo de enriquecimento
constitui uma indicação segura
de que se está “predestinado”
O calvinismo traz a formação
de uma nova mentalidade, um
ethos (visão de mundo)
propício ao capitalismo, em
oposição ao “alheamento” e à
atitude contemplativa do
catolicismo.

CATOLICISMO
Desprendimento dos bens materiais
deste mundo
Trabalho como verdadeira maldição,
somente para sobrevivência e não
como meio de salvação
A contemplação como elemento
fundamental

PROTESTANTISMO
A vocação como sinônimo
de profissão
A realização de uma vocação por
meio do trabalho
Renúncia de todos os prazeres
do desperdício do tempo e da
ociosidade
Valorização positiva do trabalho
e da riqueza criada pelo trabalho
Reinvestimento da riqueza:
assegurar o lugar de eleito,
de “salvo”

O capitalismo é a cristalização objetiva
destas premissas teológicas e éticas,
segundo as quais o homem, em virtude
de seu trabalho e da riqueza criada por
este trabalho, encontra um modo
completo e sensível de conquistar sua
salvação individual.

- O importante neste mundo é
trabalhar para criar riqueza e criar
riqueza não para o desfrute pessoal
e esbanjamento, mas para que se
crie novamente trabalho. Esta é a
base da salvação do homem.
- Esta mentalidade acabou
configurando a tipologia do
empresário moderno.

CONCLUSÃO
teve uma contribuição importantíssima para o
desenvolvimento da Sociologia. Em meio a uma
tradição filosófica peculiar, a alemã, e vivendo
os problemas de seu país, diferente da França
de Durkheim, pode trazer uma nova visão não
influenciada pelo racionalismo positivista.
Mostrou, em seus estudos, a fecundidade da
analise histórica e da compreensão dos
processos históricos e sociais
Seus trabalhos abriram as portas para as
particularidades historicas das sociedades
e para o papel da subjetividade na ação e
na pesquisa social, fazendo analises
independentes das ciências naturais.
WEBER

Para ele, o ser humano é um ser
diferente dos demais e portanto sujeito
a leis de ação e comportamento
proprios. Daí a especificidade das
ciências humanas.
Ao contrario de Marx e Durkheim,
acreditava que a Sociologia deveria se
concentrar na ação social e não nas
estruturas..
WEBER
Não defendia que as estruturas sociais
existiam externa e independente dos
indivíduos.
Ao contrario, as estruturas da sociedade
eram formadas por uma complexa
interação de ações.
Idéia e valores culturais ajudam a modela a
sociedade e modela as nossas ações
individuais.

Na concepção de Weber, os fatores econômicos
são importantes, mas as idéias e os valores têm
exatamente o mesmo impacto na mudança
social. Daí sua analise das relações entre a
religião protestante e o desenvolvimento do
capitalismo ser hoje um estudo clássico da
Sociologia.
Outra contribuição: a idéia de
indeterminismo histórico. Para ele não
há lei preexistente que regula o
desenvolvimento da sociedade. Daí o
estudo das particularidades, procurando
entender as formações sociais e suas
singularidades.
WEBER

ATUALIDADE DOS CLÁSSICOS DA SOCIOLOGIA

Quando a globalização se constitui como
“emblema da Sociologia”, as teorias
sociológicas que ainda predominam, em suas
implicações metodológicas e epistemológicas,
são o funcionalismo, a teoria weberiana e o
marxismo:

O marxismo, o funcionalismo e a teoria
weberiana são “ as três poderosas matrizes
do pensamento científico que nunca
deixaram de contemplar o indivíduo, a ação
social,o cotidiano e outras manifestações
das diversidades da vida social”
Estas teorias “fertilizam a maior parte de tudo o
que se produz e se discute sobre as
configurações e movimentos da sociedade
global” (Octavio Ianni)

Karl Marx (1818-1883), embora não tenha
nenhuma preocupação em definir uma ciência
específica para estudar a sociedade, procurou
entender a sociedade capitalista a partir de seus
princípios constitutivos e de seu
desenvolvimento
Emile Durkheim (1858-1917) procurou
insistentemente definir o caráter científico da
Sociologia, dedicando-se a delimitar e a
investigar um grande número de temas.
Já Max Weber (1864-1920) elaborou o seu
pensamento num momento específico do
desenvolvimento capitalista da Alemanha,
buscando analisar o seu processo
burocratizado e racionalista.

Pode-se dizer que as três vertentes:
a marxista (ou histórico-cultural)
a durkheimiana (ou funcionalista)
a weberiana (ou compreensiva)
vão inspirar outros pensadores que, refletindo sobre a
realidade em que viveram, mesclando-se ou não
contribuições de diferentes linhas teóricas, demonstraram
a possibilidade de responder aos desafios do homem
contemporâneo.

1. Para Marx, a preocupação é o conjunto dos
indivíduos inseridos nas classes sociais.
2. Para Durkheim, a sociedade é tudo e o
individuo deve ser submetido ao que é geral.
3. Para Weber, o individuo e sua ação é o
elemento constitutivo das ações sociais.
Percebe-se que são três modos diferentes de se posicionar
diante da mesma questão:

Marx e Durkheim se concentraram no poder de forças
externas ao indivíduo.
Weber tomou com ponto de partida a habilidade dos
indivíduos em agir criativamente sobre o mundo
exterior.
Enquanto Marx assinalou a predominância das
questões econômicas, Weber considerou uma gama
muito mais ampla de fatores como relevante.

1. a abordagem do conflito,
2. o funcionalismo e
3. o interacionismo simbólico
Três das mais importantes e recentes perspectivas
teóricas
têm conexões diretas com Marx, Durkheim e Weber

Marx : serve de inspiração a muitos autores
modernos dedicados a interpretar as
configurações e os movimentos da sociedade
global, baseados no principio da contradição.
Durkheim : está presente no estruturalismo e na teoria
sistêmica, pois autores modernos redescobrem o
principio da causação funcional com o qual nasceram e
desenvolveram os funcionalismo e os neo-
funcionalismos.
Weber : torna-se presente na medida em que
multiplicam os estudos sobre a mundialização e a
racionalização do mundo, a ocidentalização de
outras sociedades, tribos, nações e nacionalidades.

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