1) O documento analisa as representações sociais de membros do Movimento Atitude Afro-Pará sobre ações de enfrentamento ao racismo religioso. 2) O Movimento surgiu após uma série de assassinatos de afrorreligiosos para combater o racismo religioso através de ações educativas, mobilização social e denúncias. 3) A pesquisa identificou que os entrevistados veem o racismo religioso como violência e crime e enfrentam-no através de resistência, diálogo

1. RELIGIOSIDADES AFRO-AMAZÔNICAS: REPRESENTAÇÕES
SOCIAIS DE AFRORRELIGIOSOS DO MOVIMENTO ATITUDE AFRO-
PARÁ SOBRE AÇÕES DE ENFRENTAMENTO AO RACISMO
RELIGIOSO (2015-2020)
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ
PRÓ-REITORIA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LINGUAGENS E SABERES NA AMAZÔNIA-PPLSA
Mestrando: Edilson Borges Vulcão Junior
Orientadora: Profª. Drª. Raquel Amorim dos Santos

2. ESTRUTURA DA PESQUISA
Introdução
Problema de
pesquisa
Objetivos
Referencial teórico Metodologia
Resultados e
discussões
Conclusão

3. INTRODUÇÃO / JUSTIFICATIVA
• A pesquisa trata sobre representações sociais de afrorreligiosos do
coletivo social Movimento Atitude-Afro Pará sobre ações de
Enfrentamento ao racismo religioso, na região metropolitana de
Belém, entre os anos de 2015- 2020
• Os motivos que levaram a pesquisar sobre ações de enfrentamento
ao racismo religioso.
• 1 – Compreender como a relação entre racismo/racialização e as religiões.
• 2 – Uma necessidade pessoal a partir das vivências como professor de Ensino
Religioso (Ciência da Religião) e afrorreligioso
• 3 – Aprender como as vozes mais experientes sobre a luta política de
afrorreligiosos (noções, ações e práticas)

4. PROBLEMA DE PESQUISA
Como se constituem as representações
sociais de afrorreligiosos sobre as ações de
enfrentamento ao racismo religioso no
Movimento Atitude-Afro Pará?

5. QUESTÕES NORTEADORAS
a) Quais as imagens e os sentidos sobre o racismo religioso
atribuídos pelos afrorreligiosos do Movimento Atitude-Afro Pará?
b) Quais as objetivações e ancoragens que constituem as
representações sociais de afrorreligioso do Movimento Atitude-Afro
Pará?
c) Qual o contexto de produção e circulação presentes nas
representações de afrorreligiosos sobre as ações de enfrentamento
ao racismo religioso?

6. OBJETIVO GERAL
Analisar as representações sociais de
afrorreligiosos do Movimento Atitude Afro-
Pará sobre as ações de enfrentamento ao
racismo religioso

7. OBJETIVOS ESPECIFICOS
a) Identificar as imagens e os sentidos sobre o racismo religioso
atribuídos pelos afrorreligiosos do Movimento 24 Atitude-Afro Pará;
b) Diagnosticar nas discursividades de afrorreligiosos os elementos
constituidores das representações sociais (objetivações e as
ancoragens);
c) Compreender o contexto de produção e circulação presentes nas
representações de afrorreligiosos sobre as ações de enfrentamento ao
racismo religioso.

8. Sudeste
53%
Nordeste
25%
Norte
1%
Sul
10%
Centro-oeste
11%
Porcentagem por UF
Sudeste Nordeste Norte Sul Centro-oeste

9. NORDESTE Movimentos sociais religiosos e políticas públicas: entre a letra do Estado e a ação política dos afrorreligiosos. NUNES , Edson De Araújo
CAMPOS, Zuleica Dantas Pereira (Orientadora)
Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião - UNICAP/PPGCR
Obínrín odara: o ativismo político afro-religioso das mulheres de candomblé e umbanda do ceará.
SANTOS, Beatriz Ricarte
SILVA, Joselina da (Orientadora)
Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira - UFC/PPGEDB
As Crianças de Candomblé E A Escola: Pensando Sobre O Racismo Religioso
FILIZOLA, Gustavo Jaime
BOTELHO, Denise Maria (Orientadora)
Programa de Pós-gradução em Educação, Cultura e Identidade - UFRPE/ PPGECI
NORTE BELÉM TAMBÉM É AFRO: Tensões discursivas na Amazônia urbana
SARRAF, Moisés Taate Alves
NEVES, Ivânia dos Santos (Orientadora)
Programa de Pós-Graduação em Comunicação - UFPA/PGCOM

11. OBJETIVO PRINCIPAL DA PESQUISA
Analisar as representações sociais de
afrorreligiosos do Movimento Atitude Afro-
Pará sobre as ações de enfrentamento ao
racismo religioso

12. SEÇÃO 2 – MÉTODO DE ABORDAGEM DA
PESQUISA
• 2.1 – ÁREA DE ESTUDO

13. INTERLOCUTORES DA PESQUISA
AFRORRELIGIOSO ORIENTAÇÃO SEXUAL IDADE RAÇA/COR TEMPO DE
ATIVIDADE
AFRORRELIGIOSA
ESCOLARIDADE RELIGIÃO
Afrorreligioso 01 Masculino 31 a 35 Negro 25 a 30 anos Pós-graduado Tambor de Mina
Afrorreligioso 02 Feminino + de 46 Negra + de 30 anos E. Médio Umbanda
Afrorreligioso 03 Homoafetivo 41 a 45 Negro + de 30 anos E. Médio Candomblé
Afrorreligioso 04 Feminino + de 46 Negro + de 30 anos E. Médio Candomblé
Afrorreligioso 05 Masculino 36 a 40 Negro 25 a 30 anos Superior incom. Candomblé
Afrorreligioso 06 Masculino + de 46 Negro + de 30 anos Superior incom. Tambor de Mina

14. GERAÇÃO DE DADOS
• PRIMEIRA ETAPA LEVANTAMENTO BIBLIOGRÁFICO
• Na segunda etapa o momento do formulário do google forms;
• O formulário 33 perguntas
• ANALISE DAS RESPOSTAS USANDO O IRAMUTEQ
• O PROGRAMA AUXILIOU NA ANALISE DAS RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO
• ENTREVISTAS SEMIESTRUTURADAS
• INFERÊNCIAS SOBRE CORPUS.

15. Sessão 3 – Breve histórico do Movimento
Atitude Afro-Pará
• Irmandades, Federações e Associações
• Breve histórico sobre as formas de organizações de afrorreligiosos no
Pará ao longo do século XIX
• Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Preto, 1682; Irmandade de São
Benedito, 1769;
• Federação Espírita Umbandista e dos cultos Afro-brasileiros do Pará (FEUCABEP)
• Associação dos Amigos de Iemanjá (AAI) e a União das Tendas de Umbanda e
Candomblé Seção-PA (UTUC)
• Instituto Nacional da Tradição e Cultura Afro-brasileira Seção-PA (INTECAB)
• REATA (Rede Amazônia de Tradição de Matriz Africana)
• FORPAFRO (Fórum Paraense de Afro Religiosos)
• Virgulino (1964), Figueiredo (1996.), Lucca (2003), Cordovil (2014),
Brito (2019) Leal (2011)

16. O MOVIMENTO ATITUDE-AFRO PARÁ
• Surge como resposta a séries de assassinatos de
afrorreligiosos ocorridos na região metropolitana
• Pai Roberto Ruan Neves da Silva, 22 anos. (município de Castanhal, Pará);
• Babalorixá Bessen ny Odo - Marco Antônio Albuquerque da Cruz, 50 anos.
(município de Belém, bairro da Pratinha);
• Pai José Flávio Ferreira de Andrade, 36 anos. (município de Benevides),
• Pai Xoroquẽ do Brasil, Raimundo Nonato Ferreira, 50 anos, (município de Belém,
bairro de Águas Negras)
• Babalorixá Sigbonile - José Mário Cavalcante da Silva, 39 anos. (município de
Ananindeua, bairro do Icuí);
• Huntó Jigongoji – Ivonildo dos Santos, o Nego Banjo, 69 anos (Belém);
• Mametu Luango, Neire do Socorro Ferreira da Fonseca. (Moju/PA).
• (RELATÓRIO DO GRUPO DE TRABALHO, 2018, p. 8-9)

18. Caminhada contra Intolerância

19. A caminhada pela “Belém sem racismo e sem intolerância religiosa”: o racismo religioso

21. 3.4 Movimento Atitude-Afro Pará: oficinas de formação política e educativa sobre o enfrentamento ao Racismo
Religioso e a Intolerância Religiosa

22. REPRESENTAÇÕES SOCIAIS DE AFRORRELIGIOSOS SOBRE AÇÕES DE ENFRENTAMENTO AO
RACISMO RELIGIOSO
INFORMAÇÃO
Racismo religioso
ATITUDE
Ações de enfrentamento
IMAGEM
Significados e sentidos das ações de
enfrentamento

23. atitude
imagem
informação
30,9% 29,1%
40%

25. 4.1 INFORMAÇÃO - Racismo Religioso
• ódio, ignorância, doença e crime.
• A criminalização do racismo
• A noção de Racialização social a partir de (WAGLEY, 1965; SILVA, 1994; OMI E WINANT,
2014)
• Breve definição de racismo religioso
“O racismo religioso, portanto, pode ser compreendido como a classificação
negativa (racialização) de determinado grupo religioso através de
justificativas variadas (religiosa/espiritual etc.) que acarretam em
perseguições, acesso limitado (ou nenhum) a participação na vida pública,
política e social.”

26. 4.2 ATITUDE - Ações de Enfrentamentos ao
Racismo Religioso
• Luta, combate, ações, mecanismo para desconstruir, conjunto de estratégias interligadas.
• Valeci (2017), “estratégias de camuflagens do candomblé”, “estratégias de sobrevivência
das religiões afro-brasileiras. Mota (2019) "política artesanal de enfrentamento”
• A ação social - (OSBORNE, 2012 ; GOHN, 2014)
• Coletivos Sociais (MAIA, 2013; COSTA, 2020; GOHN, 2018).
• Formas de Enfrentamento
• Denúncias
• Mobilização social
• Redes de contatos e de comunicação
• Segurança pública
• Laicidade do estado
• Educação antirracista

27. IMAGEM - Significados e sentidos das ações de
enfrentamento
• justiça social e igualdade, transmissão de saberes e a formação política-ativista, amparo e
abraço, resistência, multiplicação de ativistas e de saberes, descentralizar,
• imagens positivas sobre as ações de enfrentamento ao racismo religioso para
a sociedade brasileira produzem sentidos que expressam solidariedade a
religiosidade afro-brasileira, resistência, voz coletiva e luta.
• “Os elementos da dimensão da Imagem que compõe as representações sociais dos afrorreligiosos,
abarca uma visão do grupo e das ações desenvolvidas como algo que expressa e materializa ideias
de resistência, luta, voz, justiça social, organização coletiva social (horizontalidade e diversificado
de pautas) e imagens positivas das ações desenvolvidas pelo grupo[...]

28. INFORMAÇÃO
(Racismo religioso)
violência
crime
ódio
ATITUDE
(Ações de enfrentamento)
Resistência
Segurança pública
Direito – Justiça social
Comunicação
Formação politica-educacional
IMAGEM
(Significados e sentidos das ações de
enfrentamento)
Apoio
Fortalecimento
Organização politica
Amparo
Luta
voz

29. OBJETIVAÇÃO
● A objetivação das representações sociais sobre racismo religioso
como crime e atos de violência expressam a forma como o conceito
de racismo, por causa da religião, é naturalizada pelos
afrorreligiosos. Na prática essa noção tem sido moldada pela forma
como os afrorreligiosos auxiliam na classificação das formas da
discriminação nas quais são alvo

30. ANCORAGEM
● Expressas em suas atitudes (inclusive expresso em seu nome
Atitute-Afro) e ações sociais contra violência e violações, nas
denúncias, ações educativas e informativas e na busca pelo diálogo
na busca da garantia de direitos.
● Empreendem suas ações de enfrentamento ao racismo religioso
como uma resposta aos constantes ataques que sofrem devido às
suas crenças e formas de existir,
● Buscam assim ter sua cidadania reconhecida, ao levar informação e
dialogar com diferentes setores da sociedade, tal como
universidades, poder públicos e demais setores da sociedade

31. CONCLUSÃO
• Em síntese diagnosticamos nas discursividades dos afrorreligiosos os elementos
constituidores das representações sociais, de tal forma que o racismo religioso para eles
expressa crime, violência e ódio (informação), ao qual resistem se articulando através de
ações sociais que reivindicam direitos, promovem formações políticas e estabelecem
diálogo com diferentes setores da sociedade ao buscarem dar visibilidade para suas pautas
(atitude), apesar do pouco tempo de existência o Movimento Atitude-Afro Pará, organizado
como um coletivo social, tem conseguido o reconhecimento da comunidade afrorreligiosa a
partir das noções de apoio, fortalecimento e amparo de seus membros, que reconhecem o
Movimento Atitude-Afro Pará pela sua atuação por direitos e cidadania, como liberdade
religiosa, saúde, educação, entre outras (imagem).