1. Vídeo: Estudos Culturais

2.  Introdução
 Estudos Culturais: Uma perspectiva histórica
 A construção de uma narrativa ou uma versão
latino-americana
 Da ideologia para a Hegemonia
 O popular como opção política
 Identidades Culturais: Uma discussão em
andamento
 Conclusão

3. Cartografias dos
estudos culturais
Uma versão latino-americana
Ana Carolina D. Escosteguy

6.  Texto tem como ponto de partida sua tese
de doutoramento (março de 2000);
 Aponta as dificuldades (dupla) de se
elaborar um mapa exaustivo e detalhado
do que poderia ser chamado de uma
cartografia dos estudos culturais;
 Eixo central do livro: perspectiva inglesa
dos estudos culturais (com ênfase para os
escritos de Stuart Hall); na América Latina
toma como referência os escritos de
Jesús Martín-Barbero e Néstor García
Canclini;

7. Vídeo: Hall/Barbero/Canclini

8. Intenção da autora: abordagem introdutória,
com finalidade didática dos estudos culturais
(mapa mínimo);
Pretende um certo retorno aos clássicos;
adota um ponto de vista historicizado;
Problematizações iniciais: “[...] como algo
denominado como um ‘marco teórico latino-
americano’ tinha sido configurado? Isso
existia? Em que condições ele tinha sido
construído? Quem eram seus formuladores?

9. O ponto de convergência entre os atores
citados (latino-americanos) e os estudos
culturais britânicos se deu através da
discussão sobre o uso do aporte
gramsciano em torno da hegemonia
(cultura e relações de poder);
Recorte da autora: se detém especialmente
nas análises que abordam as relações
entre comunicação e cultura;

10.  4 capítulos:
1. Estudos culturais: uma perspectiva histórica
2. De ideologia para hegemonia
3. O popular como opção política
4. Identidades culturais: uma discussão em andamento

11. Uma Narrativa Possível ou
a Versão Britânica

12.  Pais Fundadores:  Textos Base:
 Richard Hoggart  The Uses of Literacy
(1957)
 Raymond Williams  Culture and Society
(1958)
 Edward Palmer  The Making of the
Thompson English Working
Class (1963)

13.  Textos Base:
The Uses of Literacy (1957)
Culture and Society (1958)
The Making of the English
Working Class (1963)

15.  Substituiu Hoggart na direção do Centro,
de 1968 a 1979catalizador
 Investigação de práticas de
resistência de subculturas
 Análise dos meios massivos
e seu papel central na
direção da sociedade
 Papel aglutinador e
catalizador

16. FIM DA SEGUNDA GUERRA COLAPSO DO IMPÉRIO
MUNDIAL BRITÂNICO
 Impacto do Capitalismo  Integridade da nação
nas relações sócio- britânica em jogo
culturais
 Alastramento dos meios  Crise de identidade
de comunicação de nacional
massa
 Ruptura das culturas
tradicionais de classe

17.  Ponto de Vista Político
 Movimentos sociais
 Worker`s Educational
Association
 Campaign for Nuclear
Disarmament
 Feminismo
 Emergência da New Left

18. PONTO DE VISTA TEÓRICO
 Insatisfação com os
limites de algumas
disciplinas
 Campo
interdisciplinar

19.  Objetivo: Analisar a cultura
das relações de poder e as
estratégias de mudança social
 Culturas Populares
 Meios de Comunicação de
Massa
 Identidades Culturais
(sexuais, de classe, étnicas
etc)

21.  Periódico: Working Papers – maior visibilidade
e repercussão
 Emergência de Subculturas
 Culturas Populares
 Meios de Comunicação –
o que está acontecendo na tela
 Ideologia
 Identidades
 Feminismo

23.  Descentralização dos EC –
além da Grã-Bretanha
 Desestabilização das
Identidades – Globalização
 Deslocamento da análise dos
meios de comunicação: o que
está acontecendo na frente da tela
(audiência vista como sujeitos
engajados na produção de sentidos)
 Método: etnografia

25.  Meios de Comunicação: foco na audiência, relações de
poder dentro das análises de recepção e das novas
tecnologias
 Constituição de Identidades – global, nacional, local,
individual (raça, etnia, gênero, classe, geracionais,
culturais)
 Metodologia: etnografia, observação participante, história
de vida
 Reflexão sobre o contexto institucional da própria
pesquisa – a localização do(a) pesquisador(a) em seu
estudo

26.  O eixo anglo-saxão já não exerce mais
uma liderança nos EC
(Inglaterra, Europa, EUA)
 Descentralização Geográfica
(Austrália, Canadá, Nova Zelândia, América
Latina, Ásia, África)
 Multiplicidade Teórica

28.  Escosteguy se baseia na tradição britânica
para mostrar o desenvolvimento dos estudos
culturais na América Latina.
 Estudos culturais na America Latina
Desenvolvimento singular
Afinidades com a tradição Britânica.
 Escosteguy utiliza como teóricos referenciais
Canclini e Barbero.

29. NÉSTOR GARCÍA CANCLINI JESÚS MARTÍN BARBERO
 Antropólogo argentino  Comunicação – práticas
 Comunicação como sociais.
subtema dos estudos
culturais.
 Hibridismo cultural

32.  Ponto de partida – análise de formas
culturais contemporâneas num
determinado estágio do capitalismo.
 Estudos em comunicação 
mudanças.(dec.80)
 Questionamentos!!!
 Interesse central dos estudos culturais.
 Lócus do surgimento dos estudos culturais
na América Latina.

33.  Movimentos sociais – experiências
coletivas.
 Problematização da dominação e discussão
da identidade da América Latina.
 Nova valorização do cultural.
 Desafio – construção de um discurso.
 Experiência do popular
 Cultura e Globalização.

35. Vídeo: Jô - Piadas

36. Vídeo: Gramsci nos olhos dos outros é refresco

39. Stuart Hall Martín-Barbero Canclini

41. Vídeo: Racismo X Identidade

43.  Pensamento da tríade de autores:
 Stuart Hall
 Jesús Martín-Barbero
 Nestor García Canclini.
 Contexto: modernidade e pós-modernidade e a
globalização.
 Pós-modernidade: não substitui a modernidade, é um
desenvolvimento de tendências modernas que se
reelaboram nos conflitos multiculturais da globalização.

44.  Doutor em Filosofia pela Universidade de Louvaina (Bélgica).
 Vinha eu da filosofia e, pelos caminhos da linguagem, me deparei com a aventura
da comunicação. E da heidegeriana morada do ser fui parar com meus ossos na
choça-favela dos homens, feita de pau-apique mas com transmissores de rádio e
antenas de televisão. Desde então trabalho aqui, no campo da mediação de
massa ...
(Martín-Barbero, l987. p.15)

45.  Espanhol de nascimento e colombiano por adoção.
 Perdeu a mãe (gostava de poesia) aos 11 anos de idade.
 Ex-padre católico.
 Tese: “La palavra y la ación: por uma dialetica de La liberación”
para aprovação precisou retirar dois capítulos → ponto de partida
para os seus próximos 30 anos de trabalho.
 O diálogo multidisciplinar marca o trabalho de Barbero.

46.  As fontes: Benjamim e Gramsci.
 Alguns conceitos:
 Cultura - Resistência e Identidade: a partir do prisma de
sociedade de classes, temos várias culturas: a cultura
hegemônica e as culturas subalternas que desenvolvem entre si
uma relação constante.
 Mestiçagem: identidade cultural AL é uma mistura, onde as
culturas rurais, urbanas, raciais, locais, regionais, nacionais e
transnacional se interagem.

47. IDENTIDADE COMO DESCENTRAMENTO
Hall: identidade como diáspora
Canclini: identidade como hibridismo
Barbero: identidade como descentramento
As sociedades modernas não têm qualquer núcleo ou centro
determinado que produza identidades fixas, existe uma pluralidade
de centros. Há muitos e diferentes lugares a partir dos quais novas
identidades podem emergir e a partir dos quais novos sujeitos
podem se expressar.
(Laclau apud Silva, 2009)

48.  Cenário onde se gesta o
pensamento do autor: anos
70 e 80 (processos políticos
e sociais da AL)
 Eixo das reflexões:
 1978: os discursos
 1987: a experiência do sujeito
 1997: 1) mediações em tempos de globalização
2) descentramento cultural

49.  1987 - Dos Meios às Mediações (DMM): expõe a originalidade das
formulações do pensamento de Barbero. Propõe o estudo da comunicação a
partir da cultura.

51. Modernidade AL: projeto político de constituição de
uma identidade nacional
“... os governos se empenhavam na construção de nações
modernas — mediante a criação de uma cultura nacional, de uma
sensibilidade ou um sentimento nacional —, a tônica fundava-se
na constituição das identidades nacionais. Os meios de
comunicação aí tiveram uma função determinante.
Apresentavam conteúdos em que as massas se
reconhecessem...”.
A cumplicidade entre o Estado e a mídia teve o objetivo de
promover a união nacional.

52. Modernidade AL:
cultura oral e visual

53.  Novo paradigma: caracterizado pelo fluído e circular em
oposição ao mecânico e linear.
 Superação do pensamento linear: “...nova percepção do
poder, ... disperso e transversal que valoriza o espaço local, o
cotidiano, onde se luta e se negocia o poder”.

54.  Aproximação com pensamento pós-moderno.
 1997 e 1998: tensão entre:
- Permanecer no campo da modernidade
- Aliar-se à posições pós-modernas
- 1997: Globalização comunicacional e descentramento cultural.
- 1998: Da comunicação à filosofia e vice-versa: novos mapas,
novos desafios.

55.  Reencontro com a filosofia → questionamento papel do
pensamento crítico.
 “... Exilado de seu espaço e, em certa medida, de seu tempo, de
seu passado, o pensamento crítico somente pode vislumbrar o
futuro, tornando-se nômade, aceitando a diáspora.” (Martín-
Barbero apud Escosteguy, 2010).
 Forma explicativa de pensar → racionalidade compreensiva.

56.  Des-centramento e diáspora → comunicação (movimento de
uma mensagem que circula entre um emissor e um receptor) →
redes (multiplicidade e entrelaçamento de sentidos).

57.  Contemporaneidade: um mundo onde se cultua o presente,
fomentado pelos meios de comunicação, com especial destaque
para televisão, e onde a percepção do tempo e do espaço se
transforma.

58.  Reflexão de Barbero:
 “Uma crítica pessimista da cultura é uma tarefa positiva”.
 Tentativa de compreender o desencantado mundo social com o
intuito de transformá-lo.
 Repensar as mediações em tempos de globalização e o
descentramento cultural.

59. HALL - MARTÍN-BARBERO - CANCLINI
NÔMADES, HÍBRIDAS E DESCENTRADAS

61. ESTUDOS CULTURAIS
O TRAÇADO DAS CARTOGRAFIAS:
STUART HALL
JESÚS MARTIN-BARBERO
NÉSTOR GARCÍA CANCLINI

62.  Objetivo: identificar o movimento de migração de um corpo de
reflexões que, em princípio, tem sua origem na Grã-Betanha e
alcança a AL.
 HIPÓTESE FINAL: AL cartografia dos EC: “... um caso bem
sucedido de assimilação e recriação de um conjunto de idéias,
de uma orientação teórica e metodológica...”
(Brandão apud Escosteguy, 2010)

63.  EC latino-americanos e não EC localizados na AL.
 Forte vinculação a uma base social;
 Influência do pensamento gramsciano;
 Engajamento de intelectuais dos movimentos políticos
alternativos.
 Ambas as vertentes revelaram intensas relações entre cultura e
poder, mas sempre com um objetivo de mudança social.

64.  Descentramento do sujeito: traçado pós-moderno na
constituição das identidades.
 Ambos criticam o essencialismo.
 Hibridismo: idéia presente nas formulações dos três autores.

65.  Na atualidade há uma sinalização para um esmaecimento dos
laços entre política e EC.

66.  Estabelecimento de um diálogo mais profícuo entre os EC e os
estudos políticos (sociedade civil e cidadania).
 Repensar os rumos dos EC, suas potencialidades no campo
acadêmico.
 Articulação entre crítica cultural e política → melhor versão dos
EC.