O Livro de Urantia e seus ensinamentos

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O que é o Livro de Urantia?
"A mais importante obra literária do século
vinte..."
O Livro de Urantia contém uma síntese do trabalho de
mais de 1.000 autores que escrevem nos campos da
ciência, religião, história, sociologia e teologia desde o
final do século dezenove até a metade do século vinte.
Compilado por um corpo de seres supra-humanos como
assistentes editoriais, o texto fornece uma surpreendente
perspectiva das origens, história e destino humanos,
constituindo a maior revelação para a humanidade.
O Livro de Urantia e seu conteúdo
O Prólogo - Deidade, Divindade, Deus, personalidade e as relações
fundamentais do cosmos são descritas.
Parte I: O Universo dos Universos - Descreve a natureza da realidade
Suprema e a organização astronômica-cosmológica do universo. A
Trindade do Paraíso junto com a Ilha Paraíso — o centro material e
gravitacional do universo — descrita como fonte de toda energia, matéria,
vida e personalidade. Um universo de hierarquia organizada, evoluindo
como um processo relativo à Trindade do Paraíso. O conjunto da criação
é descrito como incluindo milhões de planetas habitados em todas as
etapas de evolução biológica, intelectual, social e espiritual.
Parte II: O Universo Local - O plano divino para a criação,
desenvolvimento e governo dos universos locais é pormenorizado. A
presença e o ministério de Jesus é a realidade primária do universo através
da qual tudo o mais encontra sentido e propósito. A sobrevivência da
personalidade determinada pelas decisões da nossa livre vontade em torno
de nosso relacionamento com Deus, por nossa lealdade à verdade, beleza
e bondade como estes valores são sinceramente compreendidos. A
despeito disso, o erro, o mal e o pecado permanecem sendo realidades
difíceis que afrontam cada um de nós. O crescimento em direção à
perfeição, considerado como orientação fundamental para a vida. Este
crescimento é evolucionário, cumulativo e virtualmente sem fim. É
1

alcançado através da lealdade à Deus e do serviço abnegado aos nossos
semelhantes.
Parte III: História de Urantia - Uma breve história geofísica de nosso
planeta estabelece o palco para um panorama da nossa evolução
biológica. O desenvolvimento da civilização, da cultura, do governo, da
religião, da família e de outras instituições sociais são descritas a partir do
ponto de vista dos observadores supra-humanos. A história é contada de
tal maneira que os arquétipos subjacentes à civilização religiosa humana
ganham nova vida, fortalecendo as fundações sobre as quais um maior
desenvolvimento cultural pode ocorrer. Uma descrição do destino
humano, incluindo uma descrição dos mundos que habitaremos
imediatamente após a morte.
Parte IV: A vida e os ensinamentos de Jesus - Estas páginas dedicadas
à vida de Jesus constituem a mais espiritual compilação biográfica de
Jesus ora impressa.
O Livro de Urantia relata mais que 16 vezes mais informação sobre a vida
e os ensinamentos de Jesus que a Bíblia. A profundidade literária do
Livro de Urantia revela com clareza e de modo tocante descreve sua
humanidade combinada com sua divindade.
O Livro de Urantia e sua fonte
O Livro de Urantia é uma antologia de 196 "escritos" ditados entre 1928 e
1935 por seres supra-humanos cujos nomes são indicados no livro, junto
com seus respectivos escritos. Os seres humanos aos quais os escritos
foram entregues em mãos já faleceram. O modo pelo qual os escritos
foram materializados foi único e é obscuro para qualquer pessoa viva.
Embora os Escritos de Urantia tenha sido impresso nos últimos cinqüenta
anos, nenhuma religião formal nasceu de seus ensinamentos. A
introspecção espiritual proveniente do livro é utilizada por professores e
ministros, permitindo que pessoas de várias fés enriqueçam os mais
elevados valores em suas próprias tradições. Muitas pessoas de
instituições religiosas estabelecidas têm desenvolvido uma vida
espiritualmente rica como resultado da leitura do Livro de Urantia. Uma
rede de grupos de estudos independentes continua a se desenvolver.
Existem várias traduções e outras estão atualmente em progresso.
2

Como outros textos sagrados, o conteúdo não deve ser avaliado sob a
alegação de autoria ou de autoridade mas, antes, sobre os "frutos do
espírito" que produzem. É possível que o novo leitor explore o livro como
uma fascinante peça da literatura religiosa até a hora em que a qualidade
espiritual autentique sua mensagem e sua fonte.
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Escritos de Urantia
Suplemento do Prólogo
Este material pretende ser antes uma singela contribuição à compreensão
do Prólogo do que o estudo deste em si mesmo. Relacionou-se aqui e ali
citações de algumas fontes conhecidas com o objetivo de enriquecer as
discussões de grupos de estudos e, além disso, favorecer o
aperfeiçoamento constante desta tradução.
Desejando acrescentar, corrigir ou trazer suas impressões de modo a
melhorarmos este trabalho, entre em contato conosco.
ubinfo@ubfellowship.org
Índice
1.Citações Bíblicas.
2.Outras Citações.
3. Locais mencionados.
4. Conceitos Evolutivos sobre
Deus
° Nomes evolucionários para
Deus
5. Alterações de Revisões
1. Citações Bíblicas
Nota:
3

BSEP : Bíblia Sagrada Edições Paulinas
BJ : Bíblia de Jerusalém
BEP : Bíblia Edição Pastoral
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8&10;0:V.10 — "fazer a vontade do Pai que está no céu"
(Mateus 6:10)
BSEP : Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como
no céu.
BJ : Venha o teu reino, seja realizada a tua Vontade na terra, como é
realizada nos céus.
(Mateus 7:21)
BSEP : Nem todo o que me diz : Senhor, Senhor, entrará no reino dos
céus; mas o que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
BJ : Nem todo o que me diz "Senhor, Senhor" entrará no reino dos céus,
mas sim, aquele que pratica a vontade de meu Pai que está nos céus.
(Mateus 12:50)
BSEP : Porque todo aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos
céus, esse é meu irmão e irmã e mãe.
BJ : porque aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos Céus, esse
é meu irmão, irmã e mãe.
(Mateus 26:39)
BSEP : E, adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra,
orando e dizendo : Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice;
todavia não (se faça) como eu quero, mas sim como tu queres.
BJ : E, indo um pouco adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou :
"Meu pai, se é possível, que passe de mim este cálice; contudo, não seja
como eu quero, mas como tu queres."
(Mateus 26:42)
4

BSEP : Retirou-se de novo pela segunda vez e orou, dizendo : Meu Pai,
se este cálice não pode passar sem que eu o beba, faça-se a tua vontade.
BJ : Afastando-se de novo pela segunda vez, orou : "Meu Pai, se não é
possível que isto passe sem que eu o beba, seja feita a tua vontade!"
(Mateus 26:44)
BSEP : Deixando-os , foi de novo, e orou pela terceira vez, dizendo as
mesmas palavras.
BJ : Deixando-os, afastou-se e orou pela terceira vez, dizendo de novo as
mesmas palavras.
(Marcos 3:35)
BSEP : Porque o que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha
irmã e minha mãe.
BJ : Quem fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe."
(Marcos 14:36-39)
BSEP : Disse Abba, Pai, todas as coisas te são possíveis, afasta de mim
este cálice; porém, não (se faça) o que eu quero, mas o que tu queres.
BJ : E dizia : "Abba! Ó Pai! A ti tudo é possível : afasta de mim este
cálice; porém, não o que eu quero mas o que tu queres."
(Lucas 8:21)
BSEP : Ele, respondendo, disse-lhes : Minha mãe e meus irmãos são
aqueles que ouvem a palavra de Deus, e a praticam.
BJ : Mas ele respondeu : "Minha mãe e meus irmãos são aqueles que
ouvem a palavra de Deus e a põem em prática."
(Lucas 11:2)
BSEP : Ele disse-lhes : Quando orardes, dizei : Pai, santificado seja o teu
nome. Venha o teu reino.
BJ : Respondeu-lhes : "Quando orardes, dizei : Pai, santificado seja o teu
Nome; venha o teu Reino;
(Lucas 22:42)
5

BSEP : dizendo : Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; não se
faça, contudo, a minha vontade, mas a tua.
BJ : "Pai, se queres, afasta de mim este cálice! Contudo, não a minha
vontade, mas a tua seja feita!"
(João 4:34)
BSEP : Disse-lhes Jesus : a minha comida é fazer a vontade daquele que
me enviou, e cumprir a sua obra.
BJ : Jesus lhes disse : "O meu alimento é fazer a vontade daquele que me
enviou e consumar sua obra.
(João 5:30)
BSEP : Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Julgo segundo o
que ouço (de meu Pai); e o meu juízo é justo, porque não busco a minha
vontade, mas a vontade daquele que me enviou.
BJ : Por mim mesmo, nada posso fazer : eu julgo segundo o que ouço e
meu julgamento é justo, porque não procuro a minha vontade, mas a
vontade de quem me enviou.
(João 6:38)
BSEP : Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a
vontade daquele que me enviou.
BJ : pois desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade de
quem me enviou.
(João 7:17)
BSEP : Se alguém quiser fazer a vontade dele, reconhecerá se minha
doutrina vem de Deus, ou se falo de mim mesmo.
BJ : Se alguém quer cumprir sua vontade, saberá se minha doutrina é de
Deus ou se falo por mim mesmo.
(João 14:23-24)
BSEP : Respondeu Jesus e disse-lhe : Se alguém me ama, guardará a
minha palavra, meu Pai o amará, nós viremos a ele e faremos nele
6

morada. O que não me ama, não observa as minhas palavras. E a palavra
que ouvistes, não é a minha, mas do Pai, que me enviou.
BJ : Respondeu-lhe Jesus : "Se alguém me ama, guardará minha palavra e
meu Pai o amará, e a ele viremos e nele estabeleceremos morada. Quem
não me ama não guarda as minhas palavras; e a palavra que ouvis não é
minha, mas do Pai que me enviou.
(João 15:10)
BSEP : Se observardes os meus preceitos, permanecereis no meu amor,
como eu observei os preceitos de meu Pai e permaneço no seu amor.
BJ : Se observais os meus mandamentos permanecereis no meu amor,
como eu guardei os preceitos de meu Pai e permaneço em seu amor.
(João 15:14)
BSEP : Vós sois meus amigos se fizerdes o que eu vos mando.
BJ : Vós sois meus amigos, se praticais o que vos ordeno.
(João 17:4)
BSEP : Glorifiquei-te sobre a terra; acabei a obra que me deste a fazer.
BJ : Eu te glorifiquei na terra, concluí a obra que me encarregaste de
realizar.
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2. Outras citações encontradas no Prólogo
2.1 .Em 3&6;0:I.9 : "Quando tentamos idear a perfeição em todas as fases
e formas de relatividade, encontramos sete níveis possíveis de se
conceber..."
Hartshorne, Charles, "Man’s vision of God", Willet, Clark and Co.,
Chicago, 1941.
"Perfeição absoluta em todos os aspectos. Perfeição absoluta em alguns
aspectos, relativa em todos os outros. Perfeição absoluta, perfeição
relativa, e "imperfeição" (nem perfeição absoluta nem perfeição relativa),
sendo cada uma em alguns aspectos. Perfeição absoluta em alguns
aspectos, imperfeição em todos os outros. Perfeição absoluta em nenhum
7

aspecto, relativa em todos. Perfeição absoluta em nenhum aspecto,
relativa em alguns, imperfeição nos outros.. Perfeição absoluta em
nenhum aspecto, imperfeição no todo." (página 8)
2.2 .Em seção XII, título : "XII. As Trinidad’s"
Bishop, William Samuel, "The Theology of Personality", Longman,
Green & Co., New York, 1926.
Bishop usa o termo "triunidade" e "Uma Trindade de Trindades "na
exposição de sua teologia construtiva. Estes termos estão completamente
re-elaborados nos Escritos de Urantia. (página 142)
Na página 144, Bishop credita ao Dr. William Newton Clarke o termo
"Tri-unidade".
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3. Locais mencionados no Prólogo
3.1 .Orvonton : é o sétimo dos sete supra-universos que, em conjunção
com o sistema Paraíso/Havona compreende o grande universo do tempo e
do espaço. Nosso universo local de Nebadon é um dos 100.000 que
constituem Orvonton. Uversa é o mundo sede de Orvonton. Geralmente
chamado de Via Láctea.
3.2 .Nebadon : é o nome de nosso universo local, governado pelo Filho
Criador Miguel, junto com o Espírito Criativo Materno, a Divina
Ministra. Salvington é a esfera sede.
1. .Uversa : mundo arquitetural e sede do sétimo supra-
universo, Orvonton, do qual nosso universo local de Nebadon
forma parte. Os membros da comissão reveladora de Urantia,
que eram seres pessoais do supra-universo, vieram de Uversa.
4. Conceitos Evolutivos sobre Deus
4.1 .Em :
8

" 3&19; 0: II. 3
DEUS é um símbolo verbal com o qual se designa todas as
personalizações da Deidade..."
° Nomes evolucionários para Deus :
Adonai : Nome semita para a Deidade.
Agni : Deus do fogo com três cabeças, do panteão védico.
Ahura Mazda : Principal deus do grupo de sete deuses Zoroastrianos.
Allah : Deidade Suprema do Islamismo.
Amida Buddha : Deus do Paraíso no oeste.
Anu : Uma das sete deidades principais da Mesopotâmia.
Afrodite : Deusa grega da fertilidade, do culto de Ishtar.
Apolo : Deus-sol grego.
Artemis : A mais famosa deusa da Ásia Menor.
Ashtoreth : Deusa Palestina da fertilidade, do culto de Ishtar.
Ashur : Deus dos assírios.
Astarte : Deusa da fertilidade das tribos do norte, do culto de Ishtar.
Aton : Deus-sol egípcio.
Attis : Filho de Cibele, no culto de mistério frígio.
Baal : Deus cananita, da fertilidade do solo.
Bel : Uma das sete principais deidades da Mesopotâmia.
Bel-Marduk : Os mesopotâmios reduziram seus deuses à uma
concepção mais centralizada, chamado Bel-Marduk.
Brahma : Deidade-pai, princípio do culto Védico, a primeira da
tríade hindu.
Braham-Narayama : Concepção indiana do Absoluto que impregna a
tudo.
Breath Giver : Deus adorado por Onagar.
Chemosh : Deus dos amoritas.
9

Cibele : Mãe de Atis, no culto de mistério frígio.
Dagon : Deus dos Filisteus.
Daphne : Ninfa grega.
Dionisius : Deus grego do vinho.
Dyaus Pitar : Senhor do céu, no culto védico.
Dyaus-Zeus : O principal do panteão grego de deuses.
Ea : Uma das sete deidades principais da Mesopotâmia.
El : Concepção beduína da Deidade.
El Elyon : Termo de Melquisedeque, denotando o Mais Elevado
Deus.
El Shaddai : Concepção de Deus, derivada dos ensinamentos de
Melquisedeque no Egito.
Elohim : (singular de Eloah). Concepção da Trindade, no Egito.
Hestia : Deusa grega do coração.
Horus : Deus-sol egípcio.
Indra : Senhor da atmosfera, no culto védico.
Ishtar : Deusa babilônica da fertilidade.
Isis : Deusa egípcia da fertilidade, no culto de mistério; mãe de
Osiris.
Jah : Nome semita para a Deidade.
Jehovah : Termo recente que retratando o completo conceito de
Yahweh.
Jove : Júpiter, supremo deus dos romanos, similar ao deus grego
Zeus.
Juno : Deusa romana da luz.
Júpiter : Deus da guerra romano.
Kyrios : Nome semita para a Deidade.
10

Marduk : Uma das sete principais deidades da Mesopotâmia,
originalmente um deus-sol local, identificado com Zeus.
Marte : Deus romano da guerra.
Minerva : Deusa romana.
Mithra : Deusa persa da luz. Mediadora zoroástrica entre deus e o
homem.
Mithras : Culto iraniano de mistério. Foi através deste culto que a
religião de Zoroastro exerceu influência sobre o Cristianismo. O
festival anual de Mithras é em dezembro, 25.
Nabu : Uma das sete principais deidades da Mesopotâmia.
Netuno : Deus romano dos mares.
Nereidas : ninfas do mar a serviço de Poseidon ou Netuno.
Nog : Falso deus da luz e do fogo, saldo das raças Sângicas.
Osiris : Deus egípcio da morte, filho de Isis, no culto de mistério.
Pandora : Dádiva de Zeus a Epimetheus.
Prajapati : Deidade-pai princípio do culto védico.
Prometheus : Deus grego que roubou o fogo do céu.
Ramman : Deus babilônico do ar.
Set : Deus egípcio da escuridão e do mal.
Shamash : Uma das sete principais deidades da Mesopotâmia.
Shang-ti : Senhor mais elevado, no confucionismo.
Sin : Uma das sete principais deidades da Mesopotâmia.
Siva : Senhor hindu da vida e da morte .
Sol invictus : Deus-sol do mitraísmo.
Soma : Antigo deus ariano.
Tao : Deus supremo e rei universal, conforme os ensinamentos de
Lao-tsé.
11

Thor : Espírito herói e mestre da luz na religião primitiva (Thor foi
uma pessoa real, descrito nos Escritos de Urantia, na batalha de
Somme).
Thoth : Sábio deus egípcio.
Trimurti : Suprema trindade do hinduísmo.
Vênus : Deusa romana da fertilidade.
Vesta : Deusa romana do lar.
Vishnu : Terceiro membro da Trimurti hindu.
Yahweh : Deus dos hebreus.
Zeus : Principal deus do panteão grego.
5. Alterações de Revisões
Visando a melhoria da qualidade desta versão em português dos
Escritos de Urantia, as seguintes alterações foram feitas em relação à
primeira versão:
Na apresentação:
De: "....às Deidades do Paraíso e ao universo dos universos."
Para: "...às Deidades do Paraíso e ao universo de universos."
1&3;0:0.3
"...
e certos conceitos afins das coisas, dos conteúdos e dos valores da
realidade universal."
"...e certos conceitos afins das coisas, dos significados e dos valores
da realidade universal."
1&4;0:0.4
"...representa apenas um guia definido,..."
"...representa apenas um guia definitivo,..."
1&4;0:0.4
12

"...e do universo dos universos,..."
"...e do universo de universos,..."
2&2;0:I.2
"
A DEIDADE personaliza-se como Deus..."
"A DEIDADE pode se personalizar como Deus..."
2&9;0:I.9
"Deidade de suma autoridade no espaço-tempo ..."
"Suprema Deidade que rege no espaço-tempo ..."
2&10;0.I.10
"...como suma autoridade sustentadora, efetiva e absonita, do
universo matriz."
"...como efetivo Reitor Supremo e sustentador absonito do universo
matriz."
2&10;0.I.10
"...é equivalente à suma autoridade e ao completo sustento..."
"...é equivalente ao supra-domínio e a supra-sustentação..."
2&11;0:I.11
"...concebido como um exercício em relação..."
"...concebido como uma função em relação..."
2&12;0:I.12
"...conota exercício em relação às realidades absonitas..."
"...conota uma função em relação às realidades absonitas..."
2&13;0:I.13
"Os valores e conteúdos do Paraíso-absoluto..."
"Os valores e significados do Paraíso-absoluto..."
3&16
13

"Pré-pessoal : como no ministério dos fragmentos do Pai..."
"Pré-pessoal : como no ministério das frações do Pai..."
3&18
"...de certos seres absonitos e seres associados."
"...de certos seres absonitos e de seres companheiros."
4&3;0:II.6
"...de algum nível ou associação da deidade."
"...de algum nível ou parceria da deidade."
4&6;0:II.9
"Deus Pai : Criador, Diretor e Sustentador."
"Deus Pai : Criador, Reitor e Sustentador."
4&7;0:II.10
"..., Espírito, Diretor e Reitor Espiritual."
"..., Reitor e Adminitrador Espiritual."
4&10;0:II.13
"Deidades pessoais do Paraíso e seus colaboradores criativos..."
"Deidades pessoais do Paraíso e seus parceiros criativos..."
4&10;0:II.13
"..., no primeiro nível das criaturas,..."
"..., no primeiro nível da criatura..."
4&10;0:II.13
"...é a esfera dos serr pessoais do Paraíso que descende ao espaço-
tempo, na associação recíproca com as criaturas evolutivas em
ascensão espaço-temporal."
"...é a esfera de descida espaço-temporal dos seres pessoais do
Paraíso em associação recíproca com a ascensão espaço-temporal das
criaturas evolutivas."
14

4&12;0:II.15
"Deus Absoluto : Deus que exerce os valores supra-pessoais
transcendidos e os conteúdos divinos..."
"Deus Absoluto : Deus que experimenta os valores supra-pessoais
transcendidos e os significados divinos..."
4&12;0:II.15
"...e passa pela diminuição da capacidade de auto-revelação, nos
níveis sucessivos e progressivos desta outra personalização."
"...e, em direção aos níveis sucessivos e progressivos de outra
personalização, passa pela diminuição da capacidade de auto-
revelação."
5&14;0:III.8
"As forças do espírito do universo..."
"As forças espirituais do universo..."
5&15;0.III.9
"A capacidade ilimitada de ação da deidade..."
"A ilimitada capacidade da deidade para agir..."
5&16;0:III.10
"A capacidade ilimitada de resposta do infinito..."
"A ilimitada capacidade do infinito para reagir..."
7&8;0:4.10
"...toda a eternidade separou os conteúdos da mente,..."
"...toda a eternidade separou os significados da mente,..."
7&9;0:IV.11
"...no tocante a valores, conteúdos e existência efetiva...."
"...no tocante a valores, significados e existência efetiva...."
8&1;0:V.1
15

"...até o alcance da condição final como pessoa."
"...até chegar à finalidade, a condição de ser pessoal."
9&1;0:V.11
"A personalidade do homem mortal não se constitui nem do corpo,
nem da mente e nem do espírito; nem tampouco é a alma."
"A personalidade do homem mortal não se constitui nem no corpo,
nem na mente, nem no espírito; nem tampouco é a alma."
9&3;0:VI.1
"...tudo o que responde à via da personalidade do Pai.....à via .... à
via...ao canal..."
"...tudo o que responde ao circuito da personalidade do Pai....ao
circuito...ao circuito...ao circuito..."
10&10;0:VII.3
"O Absoluto Deificado é vivencial..."
"O Absoluto da Deidade é vivencial..."
10&11;0:VII.4
"...presentemente não existem plenamente..."
"...presentemente não existem em plenitude..."
12&5;0:IX.2
"...da Trindade tal como a compreendem os seres finitos..."
"...da Trindade compreendida pelos seres finitos..."
-----------------------------------------------------------------------------------
"...unificação da Trindade do Paraíso tal como a compreendem os
seres absonitos."
"...unificação da Trindade do Paraíso compreendida pelos seres
absonitos."
13&1;0:IX.3
16

"...em seus respectivos conteúdos-níveis universais..."
"...em seus respectivos significados-níveis universais..."
13&3;0:IX.5
"...porém sua personalidade teve um princípio."
"...mas tiveram início como seres pessoais."
13&4;0:X.1
"...Deidade Absoluta..."
"...Absoluto da Deidade..."
(também em outros trechos)
-----------------------------------------
"...a unificação dos conteúdos..."
"...a unificação dos significados..."
13&6;0:XI.1
"...ao ato do Suprema Autoridade Conjunta,..."
"...ao ato do Executivo Conjunto,..."
14&6;0:XI.8
"O Absoluto Inqualificável é suma autoridade..."
"O Absoluto Inqualificável é um supra-domínio..."
15&4;0:XI.14
"...aos seres de inteligência e personalidade..."
"...aos seres pessoais inteligentes..."
suplemento_pro_rev_02.htm
___________________________________________________________
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Escritos de Urantia
Escrito 1
17

O Pai Universal
[Exposto por um Conselheiro Divino, membro de um grupo de seres
pessoais designados pelos Anciões de Dias em Uversa, sede do sétimo
supra-universo, para supervisionar as partes seguintes da revelação que
têm a ver com os assuntos que ultrapassam as fronteiras do universo local
de Nebadon ]
1. O Nome de Deus Pai
2. A Realidade de Deus
3. Deus é um Espírito Universal
4. O Mistério de Deus
5. A Personalidade do Pai Universal
6. A Personalidade no Universo
7. O Valor Espiritual do Conceito de Personalidade
21&1; 1:0.1
O Pai Universal é o Deus de toda a criação, a Primeira Fonte e
Centro de todas as coisas e de todos os seres. Pensai primeiro em Deus
como criador, depois como reitor e por último como sustentador infinito.
A verdade sobre o Pai Universal começou a se manifestar à humanidade
quando o profeta disse : "Tu só és Deus; não há outro além de ti. Tu
fizeste o céu e o céu dos céus, com todas as suas hostes; tu os preservas e
os comandas. Pelos Filhos de Deus foram feitos os universos. O Criador
se cobre de luz como um vestido e estende os céus como um pavilhão".
Somente o conceito de Pai Universal — um só Deus no lugar de muitos
deuses — permitiu ao homem mortal compreender o Pai como criador
divino e reitor infinito.
21&2; 1:0.2
Os inumeráveis sistemas planetários foram feitos, em sua
totalidade, para serem habitados por muitos e diferentes tipos de criaturas
inteligentes, de seres que pudessem conhecer Deus, receber seu afeto
divino e amá-lo em retribuição. O universo de universos é a obra de Deus
e a morada de suas diversas criaturas. "Deus criou os céus e formou a
terra; estabeleceu o universo e não criou este mundo em vão; ele o formou
para que fosse habitado".
21&3; 1:0.3
Todos os mundos de luz reconhecem e adoram o Pai Universal, o
fazedor eterno e sustentador infinito de toda a criação. Universo após
18

universo, as criaturas dotadas de vontade empreendem a longa, longa
jornada rumo ao Paraíso no fascinante afã, na aventura eterna de chegar a
Deus Pai. A meta transcendente dos filhos do tempo consiste em
encontrar o Deus eterno, compreender a natureza divina, reconhecer o Pai
Universal. As criaturas que conhecem Deus possuem uma única aspiração
suprema, um único desejo ardente, que é vir a ser, em suas próprias
esferas como ele é — perfeição em personalidade no seu Paraíso e
supremacia em retidão em sua esfera universal. Do Pai Universal, que
habita a eternidade, surge um mandato supremo: "Sede pois perfeitos
como eu sou perfeito". E os mensageiros do Paraíso levam esta exortação
divina com amor e misericórdia, através dos tempos e dos universos, até
mesmo à tão modestas criaturas de origem animal como as raças humanas
de Urantia.
22&1; 1:0.4
Este preceito magnífico e universal de se esforçar para alcançar a
perfeição divina é o primeiro dever, e deveria ser a mais sublime
aspiração de qualquer criatura tenaz, como criação que é do Deus de
perfeição. A possibilidade de alcançar a perfeição divina constitui o
destino último e certo do eterno progresso espiritual de todo homem.
22&2; 1:0.5
Os mortais de Urantia têm poucas esperanças de ser perfeitos no
sentido infinito, mas é inteiramente possível para os seres humanos,
começando como fazem neste planeta, alcançar a meta celestial e divina
que Deus infinito dispôs para o homem mortal; e quando, afinal, eles
cumprirem este destino, estarão em tudo o que diz respeito à auto-
realização e consecução mental, tão repletos de perfeição divina em sua
esfera como o próprio Deus, em sua esfera, está repleto de infinitude e
eternidade. Talvez tal perfeição não seja universal, no sentido material;
nem ilimitada, em alcance intelectual; nem final, em experiência
espiritual; todavia, é final e completa em todos os aspectos finitos de
divindade da vontade, de motivação à perfeição da personalidade e de
consciência acerca de Deus.
22&3; 1:0.6
Este é o autêntico significado desse mandato divino: "Portanto,
sede perfeitos como eu sou perfeito", que sempre inspira o homem mortal
e lhe atrai interiormente em direção ao fascinante e duradouro afã de
alcançar níveis cada vez mais elevados de valores espirituais e
significados universais autênticos. Esta busca sublime pelo Deus dos
19

universos constitui a aventura suprema dos habitantes de todos os mundos
do tempo e do espaço.
1. O Nome do Pai
22&4; 1:1.1
De todos os nomes pelos quais se conhece Deus Pai no conjunto
de universos, os mais freqüentes são os que o designam como Primeira
Fonte e Centro do Universo. Conhece-se o Pai Primeiro por vários nomes
nos diversos universos e nos diferentes setores de um mesmo universo. Os
nomes pelos quais as criaturas designam o Criador dependem, em grande
parte, do conceito que têm deste. A Primeira Fonte e Centro do Universo
nunca revelou a si própria referindo-se ao seu nome, mas somente à sua
natureza. Se nos consideramos filhos do Criador, é muito natural que
terminemos por chamá-lo de Pai. Porém, este é o nome que nós mesmos
escolhemos, que nasce da identificação de nossa própria relação pessoal
com a Primeira Fonte e Centro.
22&5; 1:1.2
O Pai Universal jamais impõe qualquer forma de reconhecimento
arbitrário, de adoração cerimonial ou de servilismo às criaturas de vontade
inteligente no universo. Os habitantes evolutivos dos mundos de tempo e
espaço, por si mesmos — em seus próprios corações — hão de reconhecê-
lo, amá-lo e adorá-lo de forma voluntária. O Criador não aceita a
submissão da livre vontade espiritual de suas criaturas materiais por
coação ou imposição. A oferenda mais especial que o homem pode fazer a
Deus consiste em dedicar, com todo afeto, sua vontade humana a fazer a
vontade do Pai; de fato, a consagração da vontade das criaturas constitui o
único presente de valor autêntico que o homem pode oferecer ao Pai do
Paraíso. Pois em Deus vivemos, nos movemos e existimos; não há nada
que o homem possa oferecer a não ser sua opção de acatar a vontade do
Pai; e esta decisão tomada pelas criaturas de vontade inteligente dos
universos constitui a realidade da verdadeira adoração que tanto satisfaz a
natureza amorosa do Pai Criador.
22&6; 1:1.3
Desde que estais verdadeiramente conscientes de Deus, e após
descobrirdes realmente o majestoso Criador e começardes a perceber e
experimentar a presença interior do divino diretor, então, de acordo com
vossa lucidez e de acordo com o modo e método pelos quais os Filhos
divinos revelam a Deus, encontrareis um nome para o Pai Universal que
20

expressará, de maneira adequada, vosso conceito da Primeira Grande
Fonte e Centro. E assim, nos diferentes mundos e nos diversos universos,
o Criador vem a ser conhecido por numerosos apelativos, todos por
afinidade e significando o mesmo; porém, quanto às palavras e símbolos,
cada um destes nomes representa o grau — a profundidade — de sua
entronização no coração das criaturas de qualquer mundo.
23&1; 1:1.4
Próximo ao centro do universo de universos o Pai Universal é, em
geral, conhecido por nomes que podem ser considerados como
representativos da Primeira Fonte. Mais além, nos universos do espaço, os
termos empregados para designar o Pai Universal aludem com maior
freqüência ao Centro Universal. E mais além ainda, na criação estelar, tal
como no mundo sede de vosso universo local, ele é conhecido como
Primeira Fonte Criadora e Centro Divino. Numa constelação próxima,
Deus é chamado Pai dos Universos. Em outra, Sustentador Infinito e, ao
leste, de Reitor Divino. Também é designado como Pai das Luzes, Dom
de Vida e o Todo-Poderoso.
23&2; 1:1.5
Naqueles mundos onde um Filho do Paraíso viveu uma vida em
efusão, em geral, Deus é conhecido por algum nome que indica relação
pessoal, afeto terno e devoção paternal. Na sede de vossa constelação, faz-
se referência a Deus como o Pai Universal e nos diferentes planetas de
vosso sistema local de mundos habitados é conhecido de diversos modos
tal como Pai dos Pais, Pai do Paraíso, Pai de Havona e Pai Espírito. Os
que conhecem Deus mediante a revelação oriunda das efusões dos Filhos
do Paraíso acabam por ceder à chamada emotiva do comovente
relacionamento de parceria entre a criatura e o Criador, e fazem referência
a Deus como "nosso Pai".
23&3; 1:1.6
Num planeta de criaturas sexuais, num mundo onde o impulso do
sentimento paternal é inato aos corações dos seres inteligentes, o termo
Pai vem a ser o nome mais eloqüente e apropriado para o Deus eterno. Ele
é melhor conhecido e mais reconhecido universalmente em Urantia, vosso
planeta, pelo nome de Deus. O nome que se dá tem pouca importância; o
significativo consiste em que deveis conhecê-lo e almejar ser como ele.
Vossos profetas da antiguidade, na verdade, o chamavam de "Deus
Eterno" e a ele faziam referência como o que "habita a eternidade".
21

2. A Realidade de Deus
23&4; 1:2.1
Deus é a realidade primordial no mundo do espírito; Deus é a
fonte da verdade nas esferas da mente; Deus cobre com sua sombra a
totalidade dos reinos materiais. Para todas as inteligências criadas, Deus é
um ser pessoal e para o universo de universos, é a Primeira Fonte e Centro
de realidade eterna. Deus não se assemelha a um homem nem a uma
máquina. O Pai Primeiro é espírito universal, verdade eterna, realidade
infinita e ser pessoal paternal.
23&5; 1:2.2
O Deus eterno é infinitamente mais que a realidade idealizada ou o
universo personalizado. Deus não é simplesmente o desejo supremo do
homem, a busca dos mortais objetivada. Deus tampouco é um mero
conceito, o poder-potencial da retitude. O Pai Universal não é sinônimo
de natureza, e também não é lei natural personificada. Deus é uma
realidade transcendente e não meramente o conceito tradicional que o
homem tem acerca dos valores supremos. Deus não é um enfoque
psicológico dos significados espirituais, e tampouco é "a obra mais nobre
do homem". Deus pode ser qualquer um destes conceitos ou todos eles na
mente dos homens, mas ele é mais que isso. É uma pessoa que salva e um
Pai amoroso para todos os que gozam de paz espiritual na terra, para
todos os que almejam ter a experiência da personalidade sobreviver à
morte.
24&1; 1:2.3
A realidade da existência de Deus é demonstrada na experiência
humana por meio da experiência divina interior, o espírito Preceptor
enviado do Paraíso para viver na mente do homem mortal e ali ajudar na
evolução e sobrevivência eterna da alma imortal. A presença deste
Modelador divino na mente humana é revelada por três fenômenos
vivenciais :
24&2
1. A capacidade intelectual para conhecer Deus: a consciência de
Deus.
24&3
2. O anseio espiritual por encontrar Deus: a busca de Deus.
24&4
3. O desejo ardente do ser pessoal de se assemelhar a Deus: o desejo
sincero de fazer a vontade do Pai.
22

24&5; 1:2.4
Nem os experimentos científicos, nem a pura dedução lógica da
razão jamais poderão provar a existência de Deus. Somente no campo da
experiência humana pode-se perceber Deus; não obstante, o autêntico
conceito da realidade de Deus resulta razoável para a lógica, plausível
para a filosofia, essencial para a religião e indispensável para qualquer
esperança de sobrevivência da personalidade.
24&6; 1:2.5
Os que conhecem Deus experimentaram o fato de sua presença;
estes mortais conhecedores de Deus albergam em sua experiência pessoal
a única prova positiva da existência de Deus vivo que um ser humano
pode oferecer ao seu semelhante. A existência de Deus está
completamente além de qualquer demonstração possível, exceto pelo
contato entre essa consciência que a mente humana tem de Deus e a
presença de Deus na forma do Modelador de Pensamento, que mora no
intelecto dos mortais e é efundido ao homem como dom gratuito do Pai
Universal.
24&7; 1:2.6
Em teoria, podeis considerar Deus como Criador, e ele é o criador
pessoal do Paraíso e do universo central de Perfeição; porém, é o corpo de
Filhos Criadores do Paraíso quem cria e organiza todos os universos do
tempo e do espaço. O Pai Universal não é o criador pessoal do universo
local de Nebadon; o universo em que viveis é uma criação de seu filho
Miguel. Mas, ainda que o Pai não crie pessoalmente os universos
evolutivos, ele comanda muitas de suas relações universais assim como
certas manifestações da energia física, mental e espiritual. Deus Pai é o
criador pessoal do universo do Paraíso e, em parceria com o Filho Eterno,
ele é o criador de todos os demais Criadores pessoais do universo.
24&8; 1:2.7
Como reitor dos aspectos físicos no universo de universos
materiais, a Primeira Fonte e Centro atua nos modelos da Ilha eterna do
Paraíso e, através deste centro absoluto de gravidade, Deus eterno exerce
o supra-domínio cósmico sobre o nível físico no universo central e,
igualmente, por todo o universo de universos. Como mente, Deus atua na
Deidade do Espírito Infinito; como espírito, Deus se manifesta na pessoa
do Filho Eterno e nas pessoas dos filhos divinos do Filho Eterno. Esta
inter-relação da Primeira Fonte e Centro com as Pessoas e Absolutos de
igual categoria do Paraíso não impede — nem no mínimo — a ação
pessoal direta do Pai Universal por toda a criação e em todos os seus
23

níveis. Através da presença de seu espírito que se reparte, o Pai Criador
mantém um contato imediato com seus filhos e com os universos criados.
3. Deus é um Espírito Universal
25&1; 1:3.1
"Deus é espírito". É uma presença espiritual universal. O Pai
Universal é uma realidade espiritual infinita; ele é "o soberano, o eterno, o
imortal, o invisível e o único Deus verdadeiro". Ainda que sejais "a
descendência de Deus", não deveis pensar que o Pai é semelhante a vós
em forma e constituição porque vos disseram que fostes criados "à sua
imagem" — habitados pelos Preceptores de Mistério, que são enviados da
morada central de sua presença eterna. Os seres espirituais são reais
apesar de serem invisíveis aos olhos humanos, ainda que não sejam de
carne e osso.
25&2; 1.3.2
Assim dizia o vidente na antiguidade: "Ele passa junto a mim e eu
não o vejo. Passa por mim e eu nem sinto." Podemos observar
constantemente as obras de Deus; podemos ser extremamente conscientes
das provas materiais de sua atuação majestosa; mas raras vezes podemos
fitar a manifestação visível de sua divindade, nem mesmo notar a
presença de seu espírito delegado, que tem morada no ser humano.
25&3; 1:3.3
O Pai Universal não é invisível por estar se ocultando das criaturas
de condição modesta, que estão impedidas pelo materialismo e limitadas
em dons espirituais. Trata-se de algo mais: "Não poderás ver minha face,
porque o homem não pode ver-me e continuar vivendo". Nenhum homem
material pode contemplar Deus espírito e preservar sua existência mortal.
A glória e o resplendor espiritual da presença divina torna-o inacessível
para os grupos mais inferiores de seres espirituais ou para qualquer classe
de seres pessoais materiais. A luminosidade espiritual da presença pessoal
do Pai é uma "luz inacessível, que nenhum homem viu, nem pode ver" .
Mas não é necessário ver a Deus com os olhos da carne a fim de percebê-
lo com os olhos da fé-visão da mente espiritualizada.
25&4; 1:3.4
A natureza espiritual do Pai Universal é plenamente compartilhada
com seu ser coexistente, o Filho Eterno do Paraíso. De maneira idêntica,
tanto o Pai como o Filho compartilham o espírito universal e eterno,
plenamente e sem reservas, com seu igual em categoria e ser pessoal
conjunto, o Espírito Infinito. O espírito de Deus é, em si e de si mesmo,
24

absoluto; no Filho, ilimitado; no Espírito, universal; e, em todos e por
meio de todos eles, infinito.
25&5; 1:3.5
Deus é um espírito universal; Deus é a pessoa universal. A
suprema realidade pessoal da criação finita é espírito; a realidade última
do cosmos pessoal é espírito absonito. Somente os níveis da infinitude são
absolutos, e somente em tais níveis a unidade entre a matéria, a mente e o
espírito é final.
25&6; 1:3.6
Nos universos, Deus Pai é, em potência, o reitor supremo da
matéria, da mente e do espírito. Somente por intermédio de seu extenso
círculo de seres pessoais Deus se relaciona, de maneira direta, com os
seres pessoais de sua imensa criação de criaturas dotadas de vontade;
porém, é contatável (fora do Paraíso) apenas nas presenças das entidades
em que se reparte — a vontade de Deus nos universos afora. Este espírito
do Paraíso, que mora na mente dos mortais do tempo e ali promove a
evolução da alma imortal da criatura sobrevivente, participa da natureza e
divindade do Pai Universal. Mas a mente das criaturas evolutivas tem
origem nos universos locais, e há de adquirir a perfeição divina ao realizar
as transformações vivenciais de alcance espiritual que são o resultado
inevitável da escolha da criatura de fazer a vontade do Pai que está no
céu.
26&1; 1:3.7
Na experiência interior do homem, a mente está ligada à matéria e
uma mente cativa-ao-material não pode sobreviver à morte. A técnica da
sobrevivência está contida nos amoldamentos da vontade humana e nas
transformações na mente mortal, por meio da qual o intelecto consciente
de Deus vem gradualmente a se instruir e, por fim, a se guiar pelo espírito.
Esta evolução da mente humana, que parte da associação com a matéria e
segue até a união com o espírito, resulta na transmutação das fases
potencialmente espirituais da mente humana em realidades morontiais da
alma imortal. A mente mortal, subserviente à matéria, está destinada a se
fazer cada vez mais material e, conseqüentemente, a sofrer a extinção
final da personalidade; a mente entregue ao espírito está destinada a se
tornar cada vez mais espiritual e, por último, a atingir a unidade com o
divino espírito subsistente e guia e, assim, alcançar a sobrevivência e a
eternidade da existência da personalidade.
26&2; 1:3.8
Venho do Eterno e, repetidas vezes, tenho regressado à presença
do Pai Universal. Sei da realidade e da personalidade da Primeira Fonte e
25

Centro, o Pai Eterno e Universal. Sei que, se bem que o grande Deus é
absoluto, eterno e infinito, também é bom, divino e clemente. Conheço a
verdade das magníficas afirmações : "Deus é espírito" e "Deus é amor", e
estes dois atributos se revelam ao universo, e mais plenamente, no Filho
Eterno.
4. O Mistério de Deus
26&3; 1:4.1
É tal a infinitude da perfeição de Deus que o torna um mistério
para a eternidade. E o maior de todos os mistérios impenetráveis de Deus
é o prodígio de sua morada divina na mente dos mortais. A maneira pela
qual o Pai Universal reside com as criaturas do tempo é o mais profundo
de todos os mistérios do universo; a presença divina na mente do homem
é o mistério dos mistérios.
26&4; 1:4.2
Os corpos físicos dos mortais são os "templos de Deus". Apesar
dos Filhos Criadores Soberanos se aproximarem das criaturas de seus
mundos habitados e "atraírem todos a si"; ainda que "estejam à porta" da
consciência e "batam", e se alegrem vindo chamar a todos para "abrirem
as portas de seus corações"; mesmo que realmente exista esta comunhão
pessoal e íntima entre os Filhos Criadores e suas criaturas mortais, ainda
assim os homens mortais têm algo do próprio Deus que, de fato, mora em
seu interior; seus corpos são templos dele.
26&5; 1:4.3
Quando houverdes terminado cá embaixo, quando concluirdes
vossa carreira em sua forma transitória na terra, quando terminar vossa
viagem de provação na carne, quando o pó de que se compõe o
tabernáculo mortal "voltar à terra de onde saiu", então se revela o espírito
residente, o "Espírito voltará a Deus que o deu". No interior de cada ser
mortal deste planeta reside uma fração de Deus, uma parte e parcela de
divindade. Ainda não é vosso por direito próprio, mas está concebido e
destinado a fazer-se uno convosco se sobreviverdes à existência mortal.
26&6; 1:4.4
Defrontamo-nos constantemente com este mistério de Deus;
confunde-nos o desdobramento do crescente e ilimitado panorama da
verdade de sua infinita bondade, de sua ilimitada misericórdia, de sua
inigualável sabedoria e de seu grandioso caráter.
26

26&7; 1:4.5
O mistério divino consiste na diferença intrínseca que existe entre
o finito e o infinito, entre o temporal e o eterno, entre a criatura espaço-
temporal e o Criador Universal, entre o material e o espiritual, entre a
imperfeição do homem e a perfeição da Deidade do Paraíso. O Deus de
amor universal manifesta-se de maneira indefectível a cada uma de suas
criaturas até a plena capacidade de que estas dispõem para apreenderem
espiritualmente as qualidades da verdade, beleza e bondade divina.
27&1; 1:4.6
O Pai Universal revela a todos os seres espirituais e a todas as
criaturas mortais, de qualquer esfera e em qualquer mundo do universo de
universos, toda a clemência e divindade de seu ser que são capazes de
serem discernidas ou compreendidas por tais seres espirituais e criaturas
mortais. Deus não faz diferença entre as pessoas, nem espirituais nem
materiais. A divina presença que um filho do universo desfruta num dado
momento está determinada somente por sua capacidade em receber e
perceber as realidades do espírito do mundo supra-material.
27&2; 1:4.7
Como uma realidade na experiência espiritual humana, Deus não é
um mistério. Mas quando se tenta tornar claras as realidades do mundo
espiritual para as mentes físicas de ordem material, aparece o mistério; são
mistérios tão sutis e tão profundos que somente a apreensão-pela-fé da
parte do mortal que conhece a Deus é que pode conseguir o milagre
filosófico de reconhecimento do Infinito da parte do finito — a faculdade
dos mortais evolutivos dos mundos materiais do tempo e do espaço de
discernir Deus eterno.
5. A Personalidade do Pai Universal
27&3; 1:5.1
Não permitais que a magnitude de Deus, sua infinitude, obscureça
nem eclipse a personalidade dele. "Porventura, aquele que criou o ouvido,
não ouvirá? Ou o que formou os olhos, não verá?". O Pai Universal é a
culminância da personalidade divina, é a origem e o destino da
personalidade em toda a criação. Deus é infinito e pessoal; é um ser
pessoal infinito. Na verdade, o Pai é um ser pessoal, apesar da infinitude
de sua pessoa sempre situá-lo além da compreensão plena dos seres
materiais e finitos.
27&4; 1:5.2
Deus é muito mais que um ser provido de personalidade, da
maneira que a mente humana entende a personalidade; é também muito
27

mais que qualquer possível conceito de supra-personalidade. Mas é
completamente inútil debater conceitos tão incompreensíveis acerca da
personalidade divina com as mentes das criaturas materiais cujo mais
amplo conceito de realidade do ser consiste na idéia e no ideal da
personalidade. O conceito mais elevado que as criaturas mortais podem
conceber do Criador Universal está incluído nos ideais espirituais
intrínsecos na gloriosa idéia sobre a personalidade divina. Portanto,
embora saibais que Deus há de ser muito mais que a noção humana acerca
de personalidade, sabeis bem e igualmente que o Pai Universal não pode
ser, de nenhum modo, nada menos que um ser pessoal eterno, infinito,
verdadeiro, bom e belo.
27&5; 1:5.3
Deus não se oculta de nenhuma de suas criaturas. Ele é inacessível
para tantas classes de seres somente porque "habita numa luz inacessível,
o qual não foi nem pode ser visto por nenhum homem". A imensidade e a
grandiosidade da personalidade divina está além do alcance da mente não
aperfeiçoada dos mortais evolutivos. Ele "é quem mede as águas na
concavidade de sua mão, quem mede um universo com a palma de sua
mão. É ele quem está sentado sobre o círculo da terra, quem estende os
céus como um véu e os estende como um universo para habitar".
"Levantai vossos olhos para o alto e considerai quem criou tudo isto,
aquele que mostra o número de seus mundos, chamando-os pelo nome" ;
e assim é verdade que "as coisas invisíveis dele são, em parte,
compreensíveis por meio das coisas feitas". Atualmente, e tal como sois,
deveis discernir ao Fazedor invisível mediante sua múltipla e diversa
criação, assim como por meio da revelação e do ministério de seus Filhos
e de seus numerosos subordinados.
28&1; 1:5.4
Ainda que os mortais materiais não possam ver a pessoa de Deus,
devem se regozijar na convicção de que é uma pessoa; aceitar pela fé essa
verdade que declara que o Pai Universal amou de tal forma o mundo que
providenciou o eterno progresso espiritual para seus modestos habitantes;
que ele "se delicia com a humanidade". Deus não carece de nenhum dos
atributos supra-humanos e divinos que constituem a personalidade
perfeita, eterna, amorosa e infinita do Criador.
28&2; 1:5.5
Nas criações locais (excetuando aqueles no exercício do serviço
nos supra-universos), Deus não se manifesta pessoalmente nem tem
residência à parte dos Filhos Criadores do Paraíso, que são os pais dos
28

mundos habitados e os soberanos dos universos locais. Se a fé das
criaturas fosse perfeita, certamente saberiam que aquele que viu um Filho
Criador, já viu o Pai Universal; não pretenderiam nem teriam a
expectativa de, ao buscar o Pai, ver outro que não fosse o Filho. O homem
mortal simplesmente não pode ver Deus até que tenha conseguido sua
plena transformação espiritual e, de fato, chegado ao Paraíso.
28&3; 1:5.6
A natureza dos Filhos Criadores do Paraíso não engloba todos os
potenciais inqualificáveis, próprios da absolutidade universal e da
natureza infinita da Primeira Grande Fonte e Centro, mas o Pai Universal
está, sob todos os aspectos, presente de maneira divina nos Filhos
Criadores. O Pai e seus Filhos são um só. Estes Filhos do Paraíso da
ordem de Miguel são seres pessoais perfeitos, até mesmo o modelo para
todas os seres pessoais do universo local, desde a Brilhante Estrela
Matutina às mais humildes criaturas humanas de evolução animal
progressiva.
28&4; 1:5.7
Na ausência de Deus, e a não ser por sua pessoa magnífica e
central, não haveria personalidade alguma em todo o imenso universo de
universos. Deus é personalidade.
28&5; 1:5.8
Não obstante Deus ser poder eterno, presença majestosa, ideal
transcendente e espírito glorioso, ainda que seja tudo isto e infinitamente
mais ele é, apesar disso, verdadeira e perpetuamente um Criador provido
de personalidade perfeita, uma pessoa que pode "conhecer e ser
conhecida", que pode "amar e ser amada"; alguém que pode fazer-se
amigo nosso, ao passo que podeis ser conhecidos tal como outros seres
humanos foram conhecidos como amigos de Deus. Ele é espírito real e
realidade espiritual.
28&6; 1:5.9
Já que vemos o Pai Universal se revelar por toda parte de seu
universo; já que o percebemos morando em suas inumeráveis criaturas; já
que o contemplamos nas pessoas de seus Filhos Soberanos; já que
continuamente sentimos sua divina presença aqui e ali, próximo e
distante, não coloquemos em dúvida nem em controvérsia a primazia de
sua personalidade. Não obstante se distribuir tão amplamente, ele
continua sendo uma autêntica pessoa e mantém perpetuamente uma
relação pessoal com o incontável número de criaturas suas disseminadas
por todo o universo de universos.
29

28&7; 1:5.10
A idéia da personalidade do Pai Universal constitui um conceito
de Deus mais amplo e verdadeiro, um legado à humanidade feito
principalmente através da revelação. Por meio da razão, da sabedoria e da
experiência religiosa se deduz e faz supor a personalidade de Deus, mas
elas não a corroboram completamente. Mesmo o Modelador do
Pensamento interior é pré-pessoal. A verdade e o desenvolvimento de
qualquer religião é diretamente proporcional ao seu conceito da
personalidade infinita de Deus e a ao ato de apreender a unidade absoluta
da Deidade. A idéia de uma Deidade pessoal se torna, então, a medida do
desenvolvimento religioso, depois da religião ter, primeiro, expresso o
conceito da unidade de Deus.
29&1; 1:5.11
A religião primitiva tinha muitos deuses pessoais que eram feitos
à imagem do homem. Na revelação, afirma-se a validade do conceito da
personalidade de Deus como uma mera possibilidade no postulado
científico de uma causa primária e só se sugere, de maneira provisória, na
concepção filosófica da Unidade Universal. Somente mediante a
aproximação à personalidade qualquer pessoa pode começar a
compreender a unidade de Deus. Ao negar a personalidade da Primeira
Fonte e Centro fica-se com uma única escolha entre dois dilemas
filosóficos: o materialismo ou o panteísmo.
29&2;1:5.12
Ao refletirmos sobre a Deidade, o conceito de personalidade deve
se despojar da idéia de corporeidade. O corpo material não é
imprescindível ao fator personalidade, nem no caso do homem e
tampouco no de Deus. Este erro sobre a corporeidade manifesta-se nos
dois pólos extremos da filosofia humana. No materialismo, visto que o
homem perde seu corpo ao morrer e deixa de existir como ser provido de
personalidade; no panteísmo, visto que Deus não tem corpo não sendo,
portanto, uma pessoa. É na união da mente e do espírito que o tipo supra-
humano de personalidade progressiva atua.
29&3; 1:5.13
A personalidade não é simplesmente um atributo de Deus; antes,
significa a totalidade da natureza infinita coordenada e a vontade divina
unificada que se apresenta, em perfeita expressão, na eternidade e na
universalidade. A personalidade, em seu sentido supremo, constitui a
revelação de Deus ao universo de universos.
29&4; 1:5.14
Ao ser eterno, universal, absoluto e infinito, Deus não cresce em
conhecimento nem aumenta em sabedoria. Deus não adquire experiência
30

tal como o homem finito poderia conjeturar ou compreender mas,
certamente, dentro do campo de sua própria personalidade eterna, ele
desfruta a auto-realização em contínua expansão, de certo modo
comparável e análoga à aquisição de experiências novas feitas pelas
criaturas finitas dos mundos evolutivos.
29&5; 1:5.15
A perfeição absoluta do Deus infinito lhe ocasionaria estar sujeito
às enormes limitações da inqualificável finalidade da perfeição, não fosse
o fato de que o Pai Universal participa diretamente no esforço da
personalidade de cada alma imperfeita no amplo universo que busca, com
a ajuda divina, ascender aos mundos espiritualmente perfeitos do alto.
Esta experiência progressiva de cada ser espiritual e de cada criatura
mortal por todo o universo de universos é parte da consciência-da-
Deidade, sempre em expansão, que o Pai tem com respeito ao
interminável círculo divino de incessante auto-realização.
29&6; 1:5.16
É verdade no sentido literal: "Em todas as vossas aflições, ele se
aflige". "Em todos os vossos triunfos, ele triunfa em vós e convosco". Seu
espírito divino e pré-pessoal é uma parte real de vós. A Ilha do Paraíso
responde a todas as metamorfoses físicas do universo de universos; o
Filho Eterno abrange todos os impulsos espirituais de toda a criação; o
Atuante Conjunto abarca toda a expressão mental do cosmos em
expansão. O Pai Universal percebe na plenitude da consciência divina
toda experiência individual, todo esforço progressivo das mentes em
expansão e dos espíritos ascendentes de qualquer entidade, ser e
personalidade da completa criação evolutiva do tempo e do espaço. E
tudo isto é verdade no sentido literal, porque "n’Ele vivemos, nos
movemos e existimos".
6. A Personalidade no Universo
29&7; 1:6.1
A personalidade humana é a sombra-imagem espaço-temporal
projetada pela personalidade divina do Criador. E nenhuma realidade
pode, de maneira adequada, ser compreendida por meio do exame de sua
sombra. As sombras devem ser interpretadas em termos de sua essência
real.
30&1;1:6.2
Para a ciência, Deus é uma causa; para a filosofia, uma idéia; para
a religião, uma pessoa e ainda o amoroso Pai celestial. Deus é, para o
31

cientista, uma força primordial; para o filósofo, uma hipótese de unidade;
para o religionário, uma experiência espiritual viva. O conceito
inadequado que o homem tem com respeito à personalidade do Pai
Universal só poderá ser melhorado mediante o progresso espiritual do
homem no universo, e será verdadeiramente adequado quando os
peregrinos do tempo e do espaço finalmente alcançarem o abraço divino
do Deus vivo no Paraíso.
30&2; 1:6.3
Nunca percais de vista as perspectivas contrapostas da
personalidade, quer Deus, quer o homem quem a conceba. O homem vê e
compreende a personalidade partindo do finito em direção ao infinito;
Deus a contempla partindo do infinito ao finito. O homem possui o tipo
mais modesto de personalidade; Deus, a mais elevada — de fato, a
suprema, final e absoluta. É por essa razão que os conceitos mais
avançados sobre a personalidade divina aguardaram pacientemente o
surgimento de idéias aperfeiçoadas sobre a personalidade humana, em
especial com a ampla revelação da personalidade divina e humana, em
Urantia, na vida em efusão de Miguel, o Filho Criador.
30&3; 1:6.4
O espírito divino pré-pessoal que mora na mente mortal leva
consigo, no próprio fato de sua presença, a prova válida de sua existência
real; mas só é possível apreender o conceito da personalidade divina
mediante a percepção espiritual da experiência religiosa pessoal e
genuína. Qualquer pessoa, humana ou divina, pode ser conhecida e
compreendida completamente à parte das reações externas ou da presença
material dessa pessoa.
30&4; 1:6.5
Um certo grau de afinidade moral e de harmonia espiritual é
essencial para a amizade entre duas pessoas; uma personalidade amorosa
dificilmente pode se revelar a uma pessoa desprovida de amor. Mesmo
para se aproximar do conhecimento de uma personalidade divina, todos
os dons da personalidade do homem devem se consagrar totalmente a esse
esforço; é inútil uma dedicação apática e parcial.
30&5; 1:6.6
À medida que o homem adquire um entendimento mais completo
de si mesmo e uma maior apreciação dos valores da personalidade de seus
semelhantes, mais almeja conhecer a Personalidade Original, e com maior
zelo esse ser humano que conhece a Deus se esforçará por assemelhar-se à
Personalidade Original. Podeis debater sobre opiniões acerca de Deus,
mas a experiência com ele e nele está acima e além de qualquer
32

controvérsia humana e da mera lógica intelectual. O homem conhecedor
de Deus descreve suas experiências espirituais, não para convencer aos
não crentes, mas sim para a edificação e satisfação mútua dos crentes.
30&6; 1:6.7
Supor que o universo possa chegar a ser conhecido, que é
inteligível, é supor o universo criado por uma mente e dirigido por um ser
pessoal. A mente do homem só pode perceber os fenômenos mentais de
outras mentes, sejam humanas ou supra-humanas. Se a personalidade do
homem pode experimentar o universo, há uma mente divina e uma
personalidade real por trás desse universo.
30&7; 1:6.8
Deus é espírito: é um ser provido de uma personalidade espiritual;
o homem também é um espírito: é um ser provido de uma personalidade
potencialmente espiritual. Jesus de Nazaré alcançou a plena realização do
potencial da personalidade espiritual na experiência humana; por
conseguinte, sua vida dedicada a realizar a vontade do Pai se converte na
mais autêntica e exemplar revelação da personalidade de Deus para o
homem. Mesmo que só seja possível compreender a personalidade do Pai
Universal numa experiência religiosa real, sentimo-nos inspirados com a
vida terrena de Jesus por tão perfeita demonstração de realização e
revelação da personalidade de Deus numa experiência verdadeiramente
humana.
7. O Valor Espiritual do Conceito de Personalidade
31&1; 1:7.1
Quando Jesus falava do "Deus vivo", referia-se a uma Deidade
pessoal — o Pai que está no céu. O conceito da personalidade da Deidade
facilita o companheirismo; favorece a adoração inteligente; suscita a
confiança reconfortante. Pode existir uma ação recíproca entre as coisas
não pessoais, mas nunca o companheirismo. A relação de
companheirismo entre pai e filho, assim como entre Deus e o homem não
se dá, a não ser que os dois sejam pessoas. Somente pode haver comunhão
entre seres providos de personalidade, se bem que tal comunhão pessoal é
facilitada, em grande parte, graças à presença de uma entidade impessoal
como o Modelador do Pensamento.
31&2; 1:7.2
O homem não consegue a união com Deus como a gota d’água
encontra a unidade com o oceano. O homem alcança a união divina pela
comunhão espiritual recíproca e progressiva, mediante o convívio de um
33

ser pessoal com o Deus pessoal, alcançando gradualmente a natureza
divina, em inteligente e sincera conformidade com a vontade divina. Um
relacionamento tão sublime só pode existir entre seres providos de
personalidade.
31&3; 1:7.3
Talvez o conceito de verdade pudesse se manter à parte da
personalidade; talvez o conceito de beleza existisse sem a personalidade;
contudo, o conceito de bondade divina só é inteligível relacionado à
personalidade. Somente uma pessoa pode amar e ser amada. Mesmo a
beleza e a verdade estariam apartadas da possibilidade de subsistência,
não fossem atributos de um Deus pessoal, de um Pai amoroso.
31&4; 1:7.4
Não podemos entender de todo como Deus pode ser primordial,
imutável, todo-poderoso e perfeito e estar, ao mesmo tempo, circundado
de um universo que está sempre em modificação e aparentemente
regulado, um universo evolutivo e de imperfeições relativas. Mas
podemos conhecer esta verdade em nossa própria experiência pessoal pois
todos mantemos a identidade da personalidade e a unidade da vontade
apesar das mudanças constantes, tanto em nós mesmos como em nosso
ambiente.
31&5; 1:7.5
A realidade última do universo não pode ser apreendida por meio
da matemática, da lógica, ou da filosofia, mas apenas pela experiência
pessoal em conformidade progressiva com a vontade divina de um Deus
pessoal. A ciência, a filosofia, e a teologia não podem corroborar a
personalidade de Deus. Somente a experiência pessoal dos filhos da fé do
Pai celestial pode levar a efeito a autêntica cognição espiritual da
personalidade de Deus.
31&6; 1:7.6
No universo, os mais elevados conceitos de personalidade
implicam em identidade, autoconsciência, volição e possibilidade de auto-
revelação. E estas características envolvem, além disso, o
companheirismo com outros seres pessoais iguais tal como os que existem
nas parcerias entre os seres pessoais das Deidades do Paraíso. E a unidade
absoluta destas parcerias é tão perfeita que a divindade é conhecida por
sua indivisibilidade, por sua unidade. "O Senhor Deus é único". A
indivisibilidade da personalidade não interfere no fato de Deus doar seu
espírito para viver no coração dos homens mortais. A indivisibilidade da
personalidade de um pai humano não impede que os filhos e filhas
mortais se reproduzam.
34

31&7; 1:7.7
Este conceito de indivisibilidade associado ao conceito de unidade
significa a transcendência do tempo e do espaço da Ultimidade da
Deidade; conseqüentemente, o espaço e o tempo não podem ser absolutos
ou infinitos. A Primeira Fonte e Centro constitui a infinitude que, de
forma inqualificável, transcende toda mente, toda matéria e todo espírito.
31&8; 1:7.8
O fato em si da Trindade do Paraíso de modo algum viola a
veracidade da unidade divina. Os três seres pessoais da Deidade do
Paraíso são, em todas as reações da realidade do universo e em todas as
relações das criaturas, como um só. Tampouco a existência destas três
pessoas eternas contraria a veracidade da indivisibilidade da Deidade.
Estou plenamente consciente de que não disponho de uma linguagem
adequada para tornar claro à mente dos mortais como percebemos estes
problemas do universo. Mas não deveis desanimar; todas estas coisas não
são totalmente claras nem mesmo para os elevados seres pessoais
pertencentes ao meu grupo de seres do Paraíso. Tenhais sempre em mente
que estas verdades profundas, referentes à Deidade, terão cada vez mais
sentido à medida que vossa mente se faz progressivamente mais
espiritual, nos tempos da longa ascensão do mortal ao Paraíso.
32&1; 1:7.9
[Exposto por um Conselheiro Divino, membro de um grupo de
seres pessoais celestiais designados pelos Anciões de Dias de Uversa,
sede do governo do sétimo supra-universo, para supervisionar as
seguintes partes da revelação e que têm a ver com os assuntos que
ultrapassam as fronteiras do universo local de Nebadon. Estou incumbido
de patrocinar os escritos que descrevem a natureza e os atributos de Deus
pois represento a mais elevada fonte de informação disponível para tal
fim, em qualquer mundo habitado. Tenho servido como Conselheiro
Divino nos sete supra-universos e residido por longo tempo no Paraíso, o
centro de todas as coisas. Muitas vezes, tive o supremo prazer de estar na
imediata presença pessoal do Pai Universal. Estou indiscutivelmente
autorizado a descrever a realidade e a verdade sobre a natureza e os
atributos do Pai; sei do que falo.]
___________________________________________________________
______________
Escritos de Urantia
Suplemento do Escrito 001
35

Este material pretende ser antes uma singela contribuição à compreensão
do Escrito 001 do que o estudo deste em si mesmo. Relacionou-se aqui e
ali citações de algumas fontes conhecidas com o objetivo de enriquecer as
discussões de grupos de estudos e, além disso, favorecer o
aperfeiçoamento constante desta tradução.
Desejando acrescentar, corrigir ou trazer suas impressões de modo a
melhorarmos este trabalho, entre em contato conosco.
ubinfo@ubfellowship.org
1. Citações Bíblicas
Nota:
BSEP : Bíblia Sagrada Edições Paulinas
BJ : Bíblia de Jerusalém
BEP : Bíblia Edição Pastoral
___________________________________________________________
______________
21&1;1:0.1 — "Tu só és Deus."
(Neemias 9:6)
BSEP : Foste tu, Senhor, tu só que fizeste o céu, o céu dos céus, toda sua
milícia, a terra e tudo o que há nela, os mares e tudo o que nele se contém;
tu dás vida a todas estas coisas e a milícia do céu te adora.
BJ : És tu, Iahweh, que és o Único! Fizestes os céus, os céus dos céus e
todo o seu exército, a terra e tudo o que ela contém, ao mares e tudo o que
eles encerram. A tudo isto és tu que dás vida, e o exército dos céus diante
de ti se prostra.
(2 Reis 19:15)
BSEP : e fez a sua oração diante dele, dizendo : Senhor Deus de Israel,
que estás sentado sobre os querubins, só tu é que és o Deus de todos os
reis da terra; tu fizestes o céu e a terra.
36

B J : E Ezequias orou assim na presença de Iahweh : "Iahweh, Deus de
Israel, que estás sentado sobre os querubins, tu és o único Deus de todos
os reinos da terra, tu fizeste o céu e a terra.
(Isaías 37:16)
BSEP : Senhor dos exércitos, Deus de Israel, que estás sentado sobre os
querubins; tu só és o Deus de todos os reinos da terra, tu o que fizeste o
céu e a terra.
BJ : "Ó Iahweh dos Exércitos, Deus de Israel, que habitas entre os
querubins, tu és o único Deus de todos os reinos da terra; tu criastes os
céus e a terra.
(Gênesis 1:1)
BSEP : No princípio Deus criou o céu e a terra.
BJ : No princípio, Deus criou o céu e a terra.
___________________________________________________________
______________
21&1;1:0.1 — não há outro além de ti.
(Deuteronômio 4:35)
BSEP : para que soubesses que o Senhor é (o verdadeiro) Deus, e que não
há outro fora dele.
BJ : Foi a ti que ele mostrou tudo isso, para que soubesses que Iahweh é o
único Deus. Além dele não existe um outro.
(1 Samuel 2:2)
BSEP : Não há quem seja santo como o Senhor, porque não há outro fora
de ti, e não há quem seja forte como o Senhor, nosso Deus.
BJ : Não há Santo como Iahweh (porque não há outro além de ti) e Rocha
alguma existe como nosso Deus.
(Isaías 45:18)
BSEP : Porque eis o que diz o Senhor, que criou os céus, o mesmo Deus
que formou a terra e a fez, que a dispôs e que não a criou em vão, mas que
a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não há outro.
37

BJ : Com efeito, assim diz Iahweh, o criador dos céus, — ele é Deus, o
que formou a terra e a fez, ele a estabeleceu; não a criou como um
deserto, antes formou-a para ser habitada. Eu sou Iahweh; não há nenhum
outro.
___________________________________________________________
______________
21&1;1:0.1 — Tu fizestes
(Neemias 9:6)
BSEP : Foste tu, Senhor, tu só que fizeste o céu, o céu dos céus, toda sua
milícia, a terra e tudo o que há nela, os mares e tudo o que nele se contém;
tu dás vida a todas estas coisas e a milícia do céu te adora.
BJ : És tu, Iahweh, que és o Único! Fizestes os céus, os céus dos céus e
todo o seu exército, a terra e tudo o que ela contém, ao mares e tudo o que
eles encerram. A tudo isto és tu que dás vida, e o exército dos céus diante
de ti se prostra.
___________________________________________________________
______________
21&1;1:0.1 — o céu e o céu dos céus, com todas as suas hostes; tu os
preserva e os comanda.
(Não encontrado na Bíblia)
___________________________________________________________
______________
21&1;1:0.1 — Pelos Filhos de Deus foram feitos os universos
(Salmos 33:6)
BSEP : Pela palavra do Senhor se firmaram os céus; e pelo espírito da sua
boca (formou-se) todo o seu exército.
BJ : O céu foi feito com a Palavra de Iahweh, e seu exército com o sopro
de sua boca.
___________________________________________________________
______________
38

21&1;1:0.1 — O Criador se cobre de luz como um vestido e estende os
céus como um pavilhão"
(Salmos 104:2)
BSEP : cobertos de luz como um vestido. Tu estendes o céu como um
pavilhão.
BJ : envolto em luz como num manto, estendendo os céus como tenda,
___________________________________________________________
______________
21&2;1:0.2 — "Deus criou os céus e formou a terra; estabeleceu o
universo e não criou este mundo em vão; para que fosse habitado o
formou".
(Isaías 45:18)
BSEP : Porque eis o que diz o Senhor, que criou os céus, o mesmo Deus
que formou a terra e a fez, que a dispôs e que não a criou em vão, mas que
a formou para que fosse habitada : Eu sou o Senhor e não há outro.
BJ : Com efeito, assim diz Iahweh, o criador dos céus, — ele é Deus, o
que formou a terra e a fez, ele a estabeleceu; não a criou como um
deserto, antes formou-a para ser habitada. Eu sou Iahweh; não há nenhum
outro.
21&3;1:0.3 — O Pai que habita a eternidade
(Isaías 57:15)
BSEP : Porque isto diz o Excelso, e o sublime (Deus) que habita na
eternidade, cujo nome é Santo, ele que habita nas alturas e no santuário, e
no coração contrito e humilde, para reanimar o espírito dos humildes e
vivificar o coração dos contritos.
BJ : porque assim diz aquele que está nas alturas, em lugar excelso, que
habita a eternidade e cujo nome é santo : "Eu habito um lugar alto e santo,
mas estou junto ao abatido e humilde, a fim de animar o espírito dos
humildes, a fim de animar os corações abatidos.
39

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______________
21&3;1:0.3 — "Sede pois perfeitos como eu sou perfeito"
(Mateus 5:48)
BSEP : Sede pois perfeitos, como também vosso Pai celestial é perfeito.
BJ : Portanto, deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito.
(Gênesis 17:1)
BSEP : Mas, quando Abrão chegou à idade de noventa e nove anos, o
Senhor apareceu-lhe, e disse-lhe : Eu sou o Deus onipotente; anda em
minha presença, e sê perfeito.
BJ : Quando Abrão completou noventa anos, Iahweh lhe apareceu e lhe
disse : "Eu sou El Shaddai, anda na minha presença e sê perfeito.
BSEP : Serás perfeito e sem mancha com o Senhor, teu Deus.
BJ : Tu serás integro para com Iahweh, teu Deus.
(Judas 1:4)
BSEP : E a paciência faz obras perfeitas, a fim de que sejais perfeitos e
completos, não faltando em coisa alguma.
BJ : mas é preciso que a perseverança produza uma obra perfeita, a fim de
serdes homens perfeitos e íntegros sem nenhuma deficiência
___________________________________________________________
______________
22&3;1:0.6 — : "Portanto, deveis ser perfeitos como vosso Pai celeste é
perfeito"
(Mateus 5:48)
(Gênesis 17:1)
40

BSEP : Mas, quando Abrão chegou à idade de noventa e nove anos, o
Senhor apareceu-lhe, e disse-lhe : Eu sou o Deus onipotente; anda em
minha presença, e sê perfeito.
BSEP : Serás perfeito e sem mancha com o Senhor, teu Deus.
BJ : Tu serás integro para com Iahweh, teu Deus.
(Judas 1:4)
BSEP : E a paciência faz obras perfeitas, a fim de que sejais perfeitos e
completos, não faltando em coisa alguma.
BJ : mas é preciso que a perseverança produza uma obra perfeita, a fim de
serdes homens perfeitos e íntegros sem nenhuma deficiência
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22&4;1:1.1 — chamá-lo de Pai
Na Bíblia, o termo "Pai" é usado muitas vezes para se referir a Deus.
(Salmos 68:6)
BSEP : Ele é o pai dos órfãos, e o juiz das viúvas, Deus está no seu lugar
santo.
BJ : Pai dos órfãos, justiceiro das viúvas, tal é Deus em sua morada santa.
(Salmos 89:27)
BSEP : Ele me invocará, dizendo : Tu és meu Pai, meu Deus, e o autor da
minha salvação.
BJ : Ele me invocará : Tu és meu pai, meu Deus e meu rochedo salvador.
(Salmos 103:13)
BSEP : Como um pai se compadece dos seus filhos, assim se compadeceu
o Senhor dos que o temem;
BJ : Como um pai é compassivo com seus filhos, Iahweh é compassivo
com aqueles que o temem;
41

___________________________________________________________
______________
22&5;1:1.2 — Pois em Deus vivemos, nos movemos e existimos
(Atos 17:28)
BSEP : Porque nele vivemos, nos movemos e existimos, como até o
disseram alguns dos vossos poetas : Somos verdadeiramente da sua
linhagem.
BJ : divindade ...É nela, com efeito, que temos a vida, o movimento e o
ser. Assim, aliás, disseram alguns dos vossos : "Pois nós somos também
de sua raça."
23&1;1:1.4 — Pai das Luzes
(Tiago 1:17)
BSEP : Toda a dádiva excelente e todo o dom perfeito vem do alto e
descende do Pai das luzes, no qual não há mudança, nem sobra de
vicissitude.
BJ : todo dom precioso e toda dádiva perfeita vêm do alto, descendo do
Pai das luzes, no qual não há mudança nem sombra de variação.
23&1;1:1.4 — Dom de Vida
(Atos 17:25)
BSEP : nem é servido pelas mãos dos homens, como se necessitasse de
alguma coisa, ele que dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas.
BJ : Também não é servido por mãos de homens, como se tivesse
necessidade de alguma coisa, ele que a todos dá vida, respiração e tudo o
mais.
___________________________________________________________
______________
23&2;1:1.5 — "nosso Pai".
(1 Crônicas 29:10)
42

BSEP : E louvou o Senhor diante de toda esta multidão, e disse : bendito
és tu, ó Senhor Deus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade.
BJ : Ele bendisse então a Iahweh, em presença de toda a assembléia. Davi
disse : "Bendito sejas tu, Iahweh, Deus de Israel, nosso pai, desde sempre
e para sempre!
(Isaías 63:16)
BSEP : Porque tu és o nosso pai. Abraão não nos conheceu e Israel não
soube de nós; tu, Senhor, és o nosso pai, o nosso redentor, o teu nome é
eterno.
BJ : Com efeito, tu és o nosso pai. Ainda que Abraão não nos conhecesse
e Israel não tomasse conhecimento de nós, tu, Iahweh, és nosso pai, o
nosso redentor : tal é o teu nome desde a antiguidade.
(Isaías 64:8)
BSEP : Agora, Senhor, tu és o nosso pai e nós não somos senão barro;
foste tu que nos formaste, e todos nós somos obra das tuas mãos.
BJ (Isaías 64:7) : E no entanto, Iahweh, tu és o nosso pai, nós somos a
argila e tu és o nosso oleiro, todos nós somos obras das tuas mãos.
(Mateus 6:9)
BSEP : Vós pois orai assim : Pai nosso, que estás nos céus, santificado
seja o teu nome.
BJ : Portanto, orai desta maneira : Pai nosso que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome, ...
(Lucas 11:2)
BSEP : Ele disse-lhe : Quando orardes, dizei : Pai, santificado seja o teu
nome. Venha o teu reino.
BJ : Respondeu-lhes : "Quando orardes, dizei : Pai, santificado seja o teu
Nome; venha o teu Reino;
(Romanos 1:7)
43

BSEP : a todos vós os que estão em Roma, queridos de Deus, chamados
santos. Graça vos seja dada e paz da parte de Deus nosso Pai, e da do
Senhor Jesus Cristo.
BJ : a vós todos que estais em Roma, amados de Deus e chamados à
santidade, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo.
(1 Coríntios 1:3)
BSEP : Graça e paz vos sejam dadas da parte de Deus, nosso Pai, e do
BJ : Graça a vós da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo!
(2 Coríntios 1:2)
BSEP : Graça vos seja dada e paz, da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo.
BJ : A vós graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo.
(Gálatas 1:4)
BSEP : o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do
presente século mau, segundo a vontade de Deus e Pai nosso, ao qual seja
glória por todos os séculos. Amém.
BJ : que se entregou a si mesmo pelos nosso pecados a fim de nos livrar
do presente mundo mau, segundo a vontade do nosso Deus e Pai, a quem
a glória pelos séculos dos séculos! Amém.
(Efésios 1:2)
BSEP : Graça e paz vos sejam dadas da parte de Deus nosso Pai e do
BJ : graça e paz a vós da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus
Cristo.
(Colossenses 1:2)
44

BSEP (Cl 1:2-3): aos santos e fiéis irmãos em Jesus Cristo, que estão em
Colossas. Graças a vós e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de nosso
BJ : aos santos que estão em Colossos, e fiéis em Cristo : a vós graça e
paz da parte de Deus, nosso Pai!
(1 Tessalonicenses 1:1)
BSEP : Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus
Pai e no Senhor Jesus Cristo.
BJ : Paulo, Silvano e Timóteo à Igreja de Tessalônica, em Deus Pai, e no
Senhor Jesus Cristo. A vós graça e paz.
BSEP : lembrando-nos diante de Deus e nosso Pai, da obra da vossa fé,
do trabalho da vossa caridade e da constância da vossa esperança em
nosso Senhor Jesus Cristo.
BJ : É que recordamos sem cessar, aos olhos de Deus, nosso Pai, a
atividade de vossa fé, o esforço da vossa caridade e a perseverança da
vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo.
BSEP : a fim de que os vossos corações, livres de culpa, sejam
confirmados na santidade diante de Deus Pai nosso, por ocasião da vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo, com todos os seus santos. Amém.
BJ : Queira ele confirmar os vossos corações numa santidade
irrepreensível, aos olhos de Deus, nosso Pai, por ocasião da Vinda de
nosso Senhor Jesus com todos os santos.
BSEP : Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus
nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo.
BJ : Paulo, Silvano e Timóteo à Igreja de Tessalônica, em Deus, nosso
Pai, e no Senhor Jesus Cristo.
45

BSEP : Graça e paz vos sejam dadas, da parte de Deus nosso Pai, e da do
BJ : A vós graça e paz por Deus Pai e pelo Senhor Jesus Cristo.
BSEP (Ts 2:15) : O mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, e Deus e Pai
nosso, o qual nos amou e nos deu uma consolação eterna e uma boa
esperança pela graça,
BJ : Nosso Senhor Jesus Cristo e Deus, nosso Pai, que nos amou e nos
deu a eterna consolação e a boa esperança pela graça,
(1 Timóteo 1:2)
BSEP : a Timóteo, amado filho na fé. Graça, misericórdia e paz, da parte
de Deus Pai e de Jesus Cristo nosso Senhor.
BJ : a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé : graça, misericórdia e paz da
parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.
(Marcos 14:36)
BSEP : Disse : Abba, Pai, todas as coisas te são possíveis, afasta de mim
este cálice; porém, não (se faça) o que eu quero, mas o que tu queres.
BJ : E dizia : Abba! Ó Pai! A ti tudo é possível : afasta de mim este cálice;
porém, não o que eu quero, mas o que tu queres."
(Romanos 8:15)
BSEP : Porque vós não recebestes o espírito de escravidão para estardes
novamente com temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos,
mercê do qual clamamos, dizendo: Abba (Pai).
BJ : Com efeito, não recebestes um espírito de escravos, para recair no
temor, mas recebestes um espírito de filhos adotivos, pelo qual chamamos
: Abba! Pai!
Muita passagens dizem "meu Pai", ou "Ó, Pai", ou "vosso Pai" ou "Pai"
em vez de "nosso Pai".
(Mateus 5:16)
46

BSEP : Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossa boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus.
BJ : Brilhe do mesmo modo a vossa luz diante dos homens, para que,
vendo as vossa boas obras, eles glorifiquem vosso Pai que está nos céus.
(Mateus 5:48)
(Mateus 7:11)
BSEP : Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar coisas boas a vossos filhos,
quanto mais vosso Pai celeste dará coisas boas aos que lhas pedirem.
BJ : Ora, se vós que sois maus sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos,
quanto mais o vosso Pai, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe
pedem!
(Mateus 7:21)
BSEP : Nem todo o que me diz : Senhor, Senhor, entrará no reino dos
céus; mas o que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus, esse entrará
no reino dos céus.
BJ : Nem todo aquele que me diz "Senhor, Senhor" entrará no Reino dos
Céus, mas sim, aquele que pratica a vontade de meu Pai que está nos céus.
(Mateus 11:25)
BSEP : Então Jesus, falando novamente, disse : Graças te dou, ó Pai,
Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e aos
prudentes e as revelaste aos pequeninos.
BJ : Por esse tempo, pôs-se Jesus a dizer : "Eu te louvo, ó Pai, Senhor do
céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e doutores e as
revelaste aos pequeninos.
(Mateus 16:17)
BSEP : Respondendo, Jesus disse-lhe : Bem aventurado és, Simão filho
de Jonas, porque não foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai
que está nos céus.
47

BJ : Jesus respondeu-lhe : "Bem aventurado és tu, Simão, filho de Jonas,
porque não foi a carne ou o sangue que te revelaram isto, e sim o meu Pai
(Mateus 18:35)
BSEP : E assim também vos fará meu Pai celestial, se não perdoardes do
íntimo dos vossos corações cada um a seu irmão.
BJ : Eis como meu Pai celeste agirá convosco, se cada um de vós não
perdoar, de coração, ao seu irmão".
(Mateus 23:9)
BSEP : A ninguém chameis pai sobre a terra, porque um só é vosso Pai, o
BJ : A ninguém na terra chameis "Pai", pois um só é o vosso Pai, o
celeste.
(Mateus 11:25)
BSEP : Então Jesus, falando novamente, disse : Graças te dou, ó Pai,
Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e aos
prudentes e as revelaste aos pequeninos.
BJ : Por esse tempo, pôs-se Jesus a dizer : "Eu te louvo, ó Pai, Senhor do
céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e doutores e as
revelaste aos pequeninos.
(Mateus 11:26)
BSEP : E assim é, ó Pai, porque assim foi do teu agrado.
BJ : Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado.
(Mateus 11:27)
BSEP : Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém
conhece o Filho senão o Pai; nem alguém conhece o Pai senão o Filho, e
aquele a quem o Filho o quiser revelar.
BJ : Tudo me foi entregue por meu Pai, e ninguém conhece o Filho senão
o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho o
quiser revelar.
48

(Marcos 11:25)
BSEP : Quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra alguém,
perdoai-lhe, para que também vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe os
vossos pecados.
BJ : E quando estiverdes orando, se tiverdes alguma coisa contra alguém,
perdoai-o, para que também o vosso Pai que está nos céus vos perdoe as
vossas ofensas.
(Lucas 10:21)
BSEP : Naquela mesma hora Jesus exultou no Espírito Santo e disse :
Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas
coisas aos sábios e aos prudentes e as revelaste aos pequeninos.
BJ : Naquele momento, ele exultou de alegria sob a ação do Espírito
Santo e disse : "Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque
ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos
pequeninos.
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______________
23&3;1:1.6 — Vossos profetas da antiguidade em verdade o chamavam
de "Deus Eterno"
(Gênesis 21:33)
BSEP : Abraão, pois, plantou um bosque em Bersabéia, e aí invocou o
nome do Senhor Deus eterno.
BJ : Abraão plantou uma tarmagueira em Bersabéia, e aí invocou o nome
de Iahweh, Deus de eternidade.
(Isaías 40:28)
BSEP : Porventura não o sabes ou não o ouviste? Deus é o Senhor eterno,
que criou os limites da terra; ele não se cansa, nem se fatiga, e a sua
sabedoria é impenetrável.
BJ : Pois não sabes? Por acaso não ouviste isto? Iahweh é um Deus
eterno, criador das regiões mais remotas da terra. Ele não se cansa nem se
fatiga, a sua inteligência é insondável.
49

(Romanos 16:26)
BSEP : mas agora manifestado pelas Escrituras dos profetas segundo o
mandamento do eterno Deus, para que se obedeça à fé, entre todas as
nações conhecidas.
BJ : agora, porém, manifestado e, pelos escritos proféticos e por
disposição do Deus eterno, dado a conhecer a todos os gentios, para levá-
los à obediência da fé,
(Salmos 90:2)
BSEP (SL 89:2) : Antes que os montes fossem feitos, ou que a terra e o
mundo se formassem, tu és Deus desde toda a eternidade e por todos os
séculos.
BJ : Antes que os montes tivessem nascido e fossem gerados a terra e o
mundo, desde sempre e para sempre tu és Deus.
___________________________________________________________
______________
23&3;1:1.6 — e a ele faziam referência como o que "habita a eternidade".
(Isaías 57:15)
BSEP : Porque isto diz o Excelso, e o sublime (Deus) que habita na
eternidade, cujo nome é Santo, ele que habita nas alturas e no santuário, e
no coração contrito e humilde, para reanimar o espírito dos humildes e
vivificar o coração dos contritos.
BJ : porque assim diz aquele que está nas alturas, em lugar excelso, que
habita a eternidade e cujo nome é santo : "Eu habito um lugar alto e santo,
mas estou junto ao abatido e humilde, a fim de animar o espírito dos
humildes, a fim de animar os corações abatidos.
(Veja também Esdras 8:20)
___________________________________________________________
______________
24&2 1. A capacidade intelectual para conhecer Deus : a consciência de
Deus.
(Salmos 100:3)
50

BSEP (Sl 99:3) : Sabei que o Senhor é Deus; ele nos fez, e não nós a nós
mesmos. Nós somos o seu povo e as ovelhas do seu pasto.
BJ : Sabei que só Iahweh é Deus, ele nos fez e a ele pertencemos, somos
seu povo, o rebanho do seu pasto.
___________________________________________________________
______________
24&3 2. O anelo espiritual por encontrar Deus: a busca de Deus.
(Jó 23:3)
BSEP : Quem me dera saber encontrar Deus, e chegar até ao seu trono!
BJ : Oxalá soubesse como encontrá-lo, como chegar à sua morada.
___________________________________________________________
______________
24&4 3. O ardente desejo da personalidade de assemelhar-se a Deus : o
desejo sincero de fazer a vontade do Pai.
(Salmos 143:10)
BSEP (Sl 142:10) : Ensina-me a fazer a tua vontade, porque tu és o meu
Deus. O teu bom espírito me conduzirá à terra da retidão.
BJ : Ensina-me a cumprir tua vontade, pois tu és o meu Deus; que o teu
bom espírito me conduza por uma terra aplanada.
___________________________________________________________
______________
25&1;1:3.1 — "Deus é espírito".
(João 4:24)
BSEP : Deus é espírito e em espírito e verdade é que o devem adorar os
que o adoram.
BJ : Deus é espírito e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e
verdade."
___________________________________________________________
______________
51

25&1;1:3.1 — "o soberano, o eterno, o imortal, o invisível e o único Deus
verdadeiro".
(1 Timóteo 1:17)
BSEP : Ao Rei dos séculos, imortal, invisível, a Deus só, honra e glória
pelos séculos dos séculos. Amém.
BJ : Ao Rei dos séculos, ao Deus incorruptível, invisível e único, honra e
glória pelos séculos dos séculos. Amém.
___________________________________________________________
______________
25&1;1:3.1 — "a descendência de Deus",
(Atos 17:29)
BSEP : Sendo nós, pois, linhagem de Deus, não devemos pensar que a
Divindade é semelhante ao ouro, à prata ou à pedra lavrada por arte e
indústria do homem.
BJ : Se somos da raça* de Deus, não devemos pensar que a divindade seja
semelhante ao ouro, à prata ou à pedra, esculpida pela arte e pelo engenho
do homem.
(Atos 17:28)
BSEP : porque nele vivemos, nos movemos e existimos, como até o
disseram alguns dos vossos poetas : Somos verdadeiramente da sua
linhagem.
BJ : É nela, com efeito, que temos a vida, o movimento e o ser. Assim,
aliás, disseram alguns dos vossos : "Pois nós somos também de sua
raça*."
*raça : Descendência, progênie, geração. (Dicionário Aurélio Eletrônico,
Editora Nova Fronteira, 1996)
___________________________________________________________
______________
25&1;1:3.1 — "à sua imagem"
(Gênesis 1:27)
52

BSEP : E criou Deus o homem à sua imagem; criou-o à imagem de Deus,
e criou-os varão e fêmea.
BJ : Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus ele o criou,
homem e mulher ele os criou.
(Gênesis 9:6)
BSEP : Todo o que derramar o sangue humano, (será castigado) com a
efusão do seu próprio sangue; porque o homem foi feito à imagem de
Deus.
BJ : Quem versa o sangue do homem, pelo homem terá seu sangue
versado. Pois à imagem de Deus o homem foi feito.
___________________________________________________________
______________
25&2;1:3.2 — "Ele passa junto a mim e eu não o vejo. Passa por mim e
eu nem sinto."
(Jó 9:11)
BSEP : Se ele vem a mim, eu não o verei, se se retira não o perceberei.
BJ : Se cruzar por mim, não posso vê-lo, se passar roçando-me, não o
sinto.
BEP : Ele passa junto a mim, e eu não o vejo. Roça em mim e eu nem
sinto.
___________________________________________________________
______________
25&3;1:3.3 — "Não poderás ver minha face, porque o homem não pode
ver-me e continuar vivendo".
(Êxodo 33:20)
BSEP : E acrescentou : não poderás ver a minha face, porque o homem
não pode ver-me e viver.
BJ : E acrescentou : "Não poderás ver a minha face, porque o homem não
pode ver-me e continuar vivendo."
53

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