1. INTRODUÇÃO
1 TIMÓTEO
Autoria
Recentemente, alguns biblistas e comentaristas têm questionado a autoria, tradicionalmente
aceita, de que Paulo é o autor desta carta endereçada ao seu jovem e fiel discípulo e companheiro
de missões. Um dos argumentos levantados é o de que as viagens de Paulo, relatadas nas
chamadas “cartas pastorais”, não correspondem a nenhuma época narrada no livro de Atos. A forma
de organização eclesiástica, nelas descritas, tem mais a ver com o segundo século. O vocabulário
e o estilo empregados são bastante diferentes daqueles usados nas demais epístolas paulinas.
Entretanto, é importante notar que Lucas não se dispôs a contar a história da vida de Paulo, mas,
sim, os principais momentos das ações dos apóstolos e da Igreja, em que Paulo tem, evidentemente,
participação destacada. Uma vez que sua morte não é relatada no livro de Atos, isto sugere que
ele foi libertado e deu prosseguimento ao seu sonho de evangelizar na Espanha, continuando por
muitos anos ainda a viajar por todo Império romano, até ser preso novamente em Roma e martirizado
por ordem do governo de Nero.
Quanto às questões concernentes à organização da igreja, nenhuma colocação ou instrução con-
tida nas “cartas pastorais” exige uma data posterior. As orientações sobre liderança espiritual dadas
por Paulo, antes do final do primeiro século, valeram perfeitamente para a igreja primitiva, assim
como para a Igreja em todos os séculos até a volta iminente de Cristo (At 14.23; Fp 1.1). Assuntos
diferentes e específicos necessitam, muitas vezes, de vocabulário próprio e especial. Portanto, não
há argumento, até hoje, suficientemente forte que possa alterar a clássica autoria das conhecidas e
amadas “cartas pastorais” de Paulo. Além do mais, e sobretudo, as próprias epístolas confirmam a
autoria paulina (1Tm 1.1,2; 2Tm 1.1,2).
Propósitos
Como nos revelam as primeiras linhas da carta, Paulo está escrevendo para Timóteo (1.2), seu
“verdadeiro filho na fé” (essa é uma expressão e um conceito de discipulado cristão que deve ser
resgatado pela igreja moderna).
O jovem líder e missionário Timóteo, natural de Listra (hoje Turquia), era filho de pai grego e de uma
piedosa mãe judia cristã, chamada Eunice (At 16.1). Desde seus primeiros dias, Timóteo havia sido
instruído sobre a Lei e os Profetas (o Antigo Testamento judaico – 2Tm 1.5; 3.15). O próprio Paulo foi
a pessoa a quem Deus dirigiu para levar o Evangelho ao coração de Timóteo, durante a primeira visi-
ta do apóstolo à Listra. Já na segunda visita, Paulo o convidou para ser seu companheiro nas viagens
missionárias que realizava. Assim, Timóteo participou efetivamente dos esforços de evangelização
da Macedônia e da Acaia (At 17.14,15; 18.5).
O carinho e o respeito de Paulo por Timóteo era tão expressivo que o apóstolo fez questão de men-
cionar o querido companheiro de missões como co-remetente em seis das suas epístolas canônicas
(2Co, Fp, Cl, 1 e 2Ts e Fm).
Ao final da vida, Paulo solicita que seu “filho na fé” vá ao seu encontro em Roma (2Tm 4.9,21).
Segundo a carta aos Hebreus, o próprio Timóteo foi também encarcerado e liberto mais tarde (Hb
13.23).
Timóteo não chegou a ser reconhecido como apóstolo, mas destacou-se como missionário e líder
cristão altamente respeitado por toda a Igreja de sua época.
Durante sua quarta grande viagem missionária, Paulo deu ordens expressas a Timóteo p
q g g , p para
q
que cuidasse espiritualmente da Igreja em Éfeso ( ), enquanto o apóstolo seguia viagem p
p g j (1.3), q p g g para
a Macedônia. No entanto, quando percebeu que provavelmente não voltaria a Éfeso tão logo
quanto imaginara, escreveu essa primeira carta a Timóteo para detalhar as atribuições que o jovem
líder teria sob sua responsabilidade (3.14,15; 1.3,18), que incluíam uma boa dose de segurança
doutrinária e personalidade forte para combater os falsos ensinos e heresias da época, uma mistura
de gnosticismo com judaísmo místico (1.3-7; 4.1-8; 6.3-5,20,21). Além disso, Timóteo deveria servir
como pastor e bispo das almas dos efésios, enquanto a igreja crescia em número e demandas,
a saber: a organização dos cultos e reuniões comunitárias (2.1-15), bem como a nomeação e
capacitação de bons e fiéis líderes espirituais para pastorear a Igreja do Senhor (3.1-13; 5.17-25). O
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2. grande tema, portanto, desta carta é: “lutar o bom combate” (1.8), quer em relação à vida e atitude
pastoral do próprio Timóteo, quer em relação ao comportamento dos efésios como Igreja – Corpo
de Cristo (3.15).
Data da primeira publicação
ç
Paulo escreveu sua primeira carta a Timóteo na Macedônia (norte da Grécia), em Filipos, algum
tempo depois dos acontecimentos narrados em Atos 28, por volta do ano 64 d.C., durante o intervalo
entre a primeira e a segunda prisão do apóstolo em Roma.
Esboço geral de 1 Timóteo
1. Saudação ao discípulo amado e filho na fé (1.1,2)
2. Orientações referentes à sã doutrina (1.3-11)
A. A natureza das heresias (1.3-7)
B. O objetivo da Lei (1.8-11)
3. Testemunho sobre a graça de Deus (1.12-17)
4. O objetivo das orientações de Paulo (1.18-20)
5. Instruções sobre o culto da Igreja (2.1-15)
A. Oração e adoração (2.1-8)
B. Procedimento das mulheres cristãs (2.9-15)
6. Preparação de uma liderança pastoral (3.1-13)
A. Presbíteros (3.1-7)
B. Diáconos (3.8-13)
7. A Igreja é a coluna da verdade (3.14-16)
8. Advertências quanto à apostasia (4.1-16)
A. Descrevendo o mal do esfriamento espiritual (4.1-5)
B. Como se deve combater a apostasia (4.6-16)
9. Orientações sobre os diversos grupos na Igreja (5.1 – 6.21)
A. Homens e mulheres, jovens e idosos (5.1-2)
B. Viúvas, e pessoas sem amparo (5.3-16)
C. O comportamento dos anciãos deve ser exemplar (5.17-25)
D. A atitude dos escravos – trabalhadores (6.1,2)
E. Cuidado com o engano dos falsos mestres (6.3-10)
F. Apelo pessoal e final ao jovem líder Timóteo (6.11-21)
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3. 1 TIMÓTEO
Prefácio e saudação 9 De igual modo, sabemos que ela não é
1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, por
ordem de Deus, nosso Salvador, e de
Cristo Jesus, a nossa esperança,1
feita para os justos, mas para os transgres-
sores e insubmissos, para os perversos e
pecadores, para os profanos e irreveren-
2 a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: tes, para os que matam pai e mãe, para os
graça, misericórdia e paz da parte de Deus assassinos,
Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.2 10 para os que vivem na prática de imo-
ralidades sexuais e os homossexuais em
Cuidado com os falsos mestres geral, para os seqüestradores, para os
3 Conforme te solicitei, quando p
q partia mentirosos e os que fazem juramentos
para a Macedônia, permanece em Éfeso falsos; e para todo aquele que se revolta
para advertires a certas pessoas que não contra a sã doutrina.
mais ensinem doutrinas falsas,3 11 Esta sã doutrina encontra-se no glo-
4 e que parem de dar atenção a mitos e rioso Evangelho que me foi outorgado, a
genealogias intermináveis, que causam saber, o Evangelho do Deus bendito!
discórdias em lugar de propagarem a obra
de Deus, que tem como fundamento a fé. A eficácia da graça de Deus
5 O alvo dessa orientação é o amor que 12 Sou grato para com aquele que me for-
procede de um coração puro, de uma taleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, que
boa consciência e de uma fé sincera. me concedeu forças e me considerou fiel,
6 Alguns, contudo, se desviaram desses designando-me para o ministério,
princípios, e se entregaram a discussões 13 a mim, que em tempos passados fui
sem valor algum, blasfemo, perseguidor e insolente; con-
7 intentando ser mestres da Lei, quando tudo, Ele me concedeu misericórdia,
não compreendem nem o que propalam porquanto fiz o que fiz mediante minha
nem os assuntos sobre os quais fazem ignorância e incredulidade;
afirmações com tanta convicção. 14 e a graça de nosso Senhor transbordou
sobre mim, com a fé e o amor que há em
A Lei e os seus reais objetivos Cristo Jesus.4
8 Sabemos, todavia, que a Lei é boa, se 15 Esta declaração é fiel e digna de plena
alguém a usa de forma adequada. aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo
1 Paulo registra a formalidade da carta ao afirmar sua autoridade apostólica, isto é, especialmente comissionado por Jesus
Cristo como seu mensageiro e missionário (Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1). Ao usar a expressão “esperança”, Paulo não está apenas
“desejando”, mas expressando claramente sua “certeza futura” quanto ao estabelecimento perfeito da vontade e do Reino do
Senhor (Tt 2.13). O termo grego “Salvador” tradicionalmente se aplicava à pessoa de Deus Pai. Em hebraico, no AT, a mesma
expressão tem o sentido de “Libertador” (Fp 3.20-21).
2 Timóteo, cujo nome significa “aquele que adora a Deus”, tornou-se cristão e filho espiritual de Paulo por ocasião do apedreja-
mento sofrido pelo apóstolo em Listra (At 14.19-20). Mais tarde, Timóteo se tornaria também seu “companheiro de lutas” na causa
do Evangelho (At 16.1-4; 1Co 4.17; 2Tm 1.2; 2.1; Fm 10).
3 Paulo usa literalmente a expressão grega heterodoxia, “radicalmente diferente”, para admoestar os mestres heréticos que
estavam na Igreja em Éfeso, cujas atitudes gnósticas e anticristãs se caracterizavam por: ensinar falsas doutrinas e inverdades
(6.3), pregar mitos judaicos (Tt 1.14), arrogar-se como mestres da Lei (v.7), ensinar práticas ascéticas (4.3), fazer uso da posição
para obter lucros pessoais ilícitos (6.5), pregar histórias mentirosas sobre a origem do povo judeu (4.7; Tt 3.9), orgulho e
arrogância (1.7; 6.4), promover polêmicas com finalidades escusas (6.4; 2Tm 2.23; Tt 3.9).
4 Paulo é uma demonstração evidente do amor e misericórdia de Deus que pode transformar o mais vil dos homens num santo
para sua glória (At 9.4; 22.4,5,19; 26.10,11; 1Co 15.9; Gl 1.13; Fp 3.6).
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4. 5 1 TIMÓTEO 1, 2
para salvar os pecadores, dos quais eu Adoração e intercessão
sou o pior.
16 Todavia, por este motivo mesmo, me
foi concedida misericórdia, para que em
2 Antes de tudo, recomendo que se
façam súplicas, orações, intercessões
e ações de graças, em favor de todas as
mim, o pior dos pecadores, Cristo Jesus, pessoas;1
demonstrasse toda a grandeza da sua pa- 2 pelos reis e por todos os que exercem
ciência, e me tornasse num modelo para autoridade, para que tenhamos uma vida
todos quantos haveriam de crer nele para tranqüila e pacífica, com toda a piedade
a vida eterna. e dignidade.2
17 Portanto, ao Rei eterno, imortal, invi- 3 Isto é bom e agradável diante de Deus,
sível, Deus único, sejam honra e glória nosso Salvador,
pelos séculos dos séculos. Amém! 4 o qual deseja que todas as pessoas sejam
salvas e cheguem ao pleno conhecimento
Combater o bom combate da verdade.3
18 Timóteo, meu filho, dirijo essa orien- 5 Porque há um só Deus e um só Media-
tação a ti, levando em consideração o que dor entre Deus e o ser humano, Cristo
as profecias anunciaram a teu respeito; Jesus, homem.
com base nelas, luta o bom combate,5 6 Ele se entregou em resgate por todos,
19 preservando a fé e a boa consciência; para servir de testemunho a seu próprio
porquanto algumas pessoas, vindo a re- tempo.4
jeitá-la, naufragaram na fé. 7 Afirmo-vos a verdade, e não minto
20 Entre esses estão Himeneu e Alexan- ao declarar que para isso fui designado
dre, os quais entreguei a Satanás, para pregador e apóstolo, mestre dos gentios
que aprendam a não blasfemar.6 na fé e na verdade.5
5 Era comum, na igreja primitiva, Deus revelar sua vontade específica de várias maneiras; uma delas era por intermédio
dos profetas. Em At 13.1-3, por exemplo, temos a participação de alguns profetas de Deus no envio de Paulo e Barnabé, em
missão aos gentios. Em relação a Timóteo, profecias acerca da sua notável liderança cristã, foram entregues muito antes de sua
ordenação formal ao ministério, durante a segunda viagem missionária de Paulo (4.14; At 16.3). Segundo historiadores, depois
que Paulo foi solto da prisão em Roma, voltou a Éfeso, deixando ali Timóteo como missionário e líder espiritual; obra que realizou
de maneira esplêndida, enquanto o apóstolo seguiu para a Macedônia (v.3).
6 Himeneu, por exemplo, foi um cristão que decidiu criar uma teologia própria, e pregava que a ressurreição já havia ocorrido
(2Tm 2.17-18). Alexandre, outro exemplo, era um empresário crente que havia criado muitos problemas, e não aceitava conselhos
nem admoestações dos irmãos (2Tm 4.14,15). Paulo foi obrigado a exercer mais severa “disciplina eclesiástica” (Mt 18.17), isto
é, a exclusão desses homens do âmbito da proteção da Igreja, considerada com “santuário contra o poder de Satanás e seus
demônios”. Fora da comunhão da Igreja – com a ação do seu ministério de consolar, exortar e admoestar em Cristo – seriam
“disciplinados” (ensinados), por meio dos sofrimentos que o Diabo naturalmente impõe ao mundo. É preciso notar que o alvo
desse corretivo de Paulo era mais restaurador do que punitivo (1Co 5.5,13; Lc 13.16; 2Co 12.7).
Capítulo 2
1 Paulo exorta a todo cristão que leve ao Senhor, por meio de orações e súplicas, todas as suas petições, com “ações de
graças”, no original grego eucharistias (Fp 4.16).
2 Os cristãos são incentivados a orar por todas as autoridades, quer sejam boas ou más. O diabólico imperador Nero exercia
seus plenos poderes na época em que Paulo escreveu essa carta (54 – 68 d.C.). O apóstolo usa a palavra “piedade”, exclusiva-
mente em suas cartas pastorais, a fim de recomendar que os crentes, especialmente os líderes espirituais, sejam profundamente
reverentes a Deus (3.16; 4.7,8; 6.3,5,6,11; 2Tm 3.5; Tt 1.1).
3 Deus alimenta o sentimento de que sua infinita graça encontre morada em todos os corações humanos, por isso a expressão
grega usada por Paulo aqui é thelõ, que tem a conotação de “desejo sentimental”, e não boulomai, que seria “deliberação ou
determinação”. Embora o Senhor aspire pela salvação de todos, sua onisciência o faz saber que nem todas as pessoas se apro-
priarão da graça em Cristo, como filhos eleitos (1Pe 1.2; Rm 8.29).
4 A expressão original grega lutron, que significa “preço pago para libertar” (resgate), aparece em Mt 20.28 e Mc 10.45, e
refere-se ao testemunho apostólico de que Cristo se entregou a si mesmo para pagar toda fiança exigida para nossa liberdade
(Gl 4.4-5).
5 Paulo assevera que foi convocado por Deus para anunciar o Evangelho da Salvação ao mundo e testificar que, por meio da
morte e ressurreição de Cristo, o Senhor construiu uma ponte, única e exclusiva, capaz de superar o abismo existente entre Deus
e a humanidade, por conta da Queda (Gn 3).
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5. 1 TIMÓTEO 2, 3 6
Recomendações aos homens 15Contudo, a mulher será restaurada
8 Portanto, determino que os homens dando à luz filhos, desde que permane-
orem em todo lugar, levantando mãos çam na fé, no amor e na santidade, com
santas, sem ira e sem discussões.6 bom senso.9
Recomendações às mulheres Recomendações aos líderes
9 Semelhantemente, recomendo que as
mulheres se vistam com decência, mo-
déstia e discrição, não com tranças; nem
3 Esta é uma declaração digna de todo
crédito: Se alguém almeja o episcopa-
do, de fato, deseja algo excelente.1
j g
com ouro ou pérolas, nem com roupas 2 É fundamental, pois, que o bispo seja
muito caras, irrepreensível, marido de uma só esposa,
10 mas que se vistam de boas obras, como equilibrado, tenha domínio próprio, seja
convém a mulheres que professam servir respeitável, hospitaleiro, capacitado para
ao Senhor.7 ensinar;
11 A mulher deve aprender em silêncio, 3 não deve ser apegado ao vinho, nem
com toda a reverência. violento, mas sim amável, pacífico e não
12 E não permito que a mulher ensine, amante do dinheiro.
nem exerça autoridade sobre o homem. 4 O bispo deve também governar bem
Esteja, portanto, em silêncio. sua própria família, sabendo educar seus
13 Porque Adão foi criado primeiro, e filhos a lhe serem submissos com todo o
Eva depois. respeito.
14 E mais, Adão não foi enganado; mas 5 Porquanto, se alguém não sabe gover-
a mulher é que foi enganada e caiu em nar sua própria família, como poderá
transgressão.8 cuidar da Igreja de Deus?
6 Paulo usa a expressão original grega boulomai, “determinar”, para enfatizar seu pedido solene, algo como um decreto real. O
termo grego usado para “homens”, neste versículo, não se refere à humanidade como um todo, mas especificamente ao gênero
masculino adulto, apesar de ser evidente que as mulheres também oravam em público (1Co 11.5).
7 Os apóstolos usavam a expressão original grega katastole, que significa “traje”, para referir-se ao comportamento geral do
cristão, e não apenas a um estilo único de se vestir. Paulo e Pedro, por exemplo, recomendam às mulheres, especialmente, que
usem a moda e não sejam usadas por ela, pois a maneira como nos vestimos revela muito sobre o que pensamos de nós mesmos
e como gostaríamos de ser tratados. Portanto, as mulheres cristãs devem, de certa forma, criar a própria “moda”, testemunhando
seu “bom senso cristão”, no original grego kosmios, “decência”. Paulo as exorta a uma atitude marcadamente feminina, de bom
gosto, sensibilidade e simplicidade; em contraste com o conceito de moda propagado pelo sistema mundial, e que sempre
envolve luxo, exibicionismo, sensualidade apelativa e falsidade (1Pe 3.3-4).
8 Paulo refere-se à vontade ideal do Senhor (Gn 2 e 3). O desejo de Deus é que não houvesse outro governante (reis, chefes
de estado) sobre os homens além dele próprio (teocracia). Também não é da vontade de Deus que haja divórcios entre homens
e mulheres que um dia juraram amor e fidelidade até a morte (Jz 21.25; 1Sm 8.4-9; Mt 5.31-32; 19.3-9). Da mesma forma,
originalmente, a mulher foi criada para ser a melhor amiga e companhia do homem, que, por sua vez, deve amar e respeitar sua
esposa todos os dias de sua vida. Contudo, à medida que nos aproximamos da volta de Cristo, o homem se afasta do plano
ideal do Senhor, e as sociedades passam a exercer mais pressão para que as Escrituras Sagradas se encaixem às suas normas
e procedimentos seculares do que para que o ser humano compreenda e se submeta à vontade de Deus. As mulheres foram
criadas para respeitar, ajudar e cooperar com seus maridos; os homens, para amar suas esposas como Cristo amou a sua Igreja
(Ef 5.25). As mulheres de Éfeso, por influência do pensamento pagão que permeava a cultura helênica daqueles dias, tornaram-se
pessoas autoritárias e tiranas. A sociedade grega vivia, em termos práticos, sob um sistema matriarcal. As mulheres mandavam
na família e ditavam o que seus maridos deviam ou não fazer.
9 Paulo enfatiza a piedade da mulher que se entregou plenamente ao amor e à autoridade do Espírito Santo em Cristo, e que,
portanto, se realiza na sua missão prioritária de ser esposa, mãe e administradora do lar. O apóstolo ainda faz um paralelo com a
preciosa salvação espiritual que veio do nascimento mais importante de todos: a encarnação de Deus em Jesus Cristo.
Capítulo 3
1 A expressão grega original ejpiskoph'", “episcopado” era usada para identificar o dirigente de uma organização pública ou reli-
giosa. Aqui, se refere ao “supervisor” espiritual de uma congregação cristã, equivalente à expressão judaica “ancião”. Os termos
“bispo” e “presbítero” (derivado de “ancião”) são empregados de forma intercambiável em várias passagens do NT. A função
do líder espiritual é pregar e ensinar, dirigir o ministério geral da igreja (3.2-5; 5.17), pastorear com amor e zelo o rebanho que
pertence a Deus (At 20.28) e cuidar para que a igreja seja abençoada com uma teologia bíblica, livre de heresias (At 20.28-31).
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6. 7 1 TIMÓTEO 3, 4
6 Não deve ser recém convertido, a fim de 15 contudo, se eu demorar, fiques ciente
que não se ensoberbeça e caia na mesma de como as pessoas devem comportar-se
condenação em que caiu o Diabo. na casa de Deus, que é a Igreja do Deus
7 Também é necessário que tenha bom vivo, coluna e fundamento da verdade.
testemunho dos de fora, para que não 16 Sem dúvida, grande é esse mistério da
seja envergonhado nem caia na armadi- fé: Aquele que se manifestou em carne,
lha do Diabo. foi justificado no Espírito, contemplado
8 Quanto aos diáconos, da mesma forma, pelos anjos, pregado entre as nações,
devem ser honrados, de uma só palavra, crido no mundo e recebido acima da
não dados a muito vinho, nem tampou- glória.3
co dominados pelo amor ao dinheiro.2
9 Devem permanecer no ministério da fé Recomendações a Timóteo
com consciência pura.
10 Devem também, antes de tudo, passar
por experiência; depois, se não houver
4 O Espírito Santo afirma expressa-
mente que, nos últimos tempos,
alguns se desviarão da fé e darão ouvidos
nada que os desabonem, que exerçam o a espíritos enganadores e à doutrina de
diaconato. demônios,1
11 As mulheres, da mesma maneira, de- 2 sob a influência da hipocrisia de pes-
vem ser respeitáveis, não caluniadoras, soas mentirosas, que têm a consciência
moderadas e fiéis em tudo. cauterizada.2
12 Os diáconos devem ser maridos de 3 São líderes que proíbem o casamento e
uma só esposa e governar bem os filhos e ordenam a abstinência de alimentos que
a própria casa. Deus criou para serem recebidos com
13 Pois todos aqueles que servirem bem ações de graças pelos que são fiéis e estão
como diáconos alcançarão uma posição bem firmados na verdade.3
de honra e muita intrepidez na fé que há 4 Pois tudo o que Deus criou é bom,
em Cristo Jesus. e, nada deve ser rejeitado, se puder ser
14 Ainda que alimente a esperança de recebido com ações de graças.
ver-te em breve, escrevo-te estas orien- 5 Porquanto é santificado pela Palavra de
tações; Deus e pela oração.
2 O significado do termo grego original “diácono” (servo) está ligado ao “serviço dedicado” de alguém em qualquer área de neces-
sidade da igreja ou da comunidade por amor a Cristo. Esse ministério se iniciou formalmente na igreja primitiva por motivos práticos,
visando a ajuda e a cooperação, a fim de que nenhum membro da igreja passasse falta de assistência espiritual e material (At 6.1-7).
As qualificações espirituais e morais exigidas são semelhantes às exigidas dos pastores (bispos, presbíteros ou anciãos).
3 Paulo gostava de se valer das letras de hinos e cânticos conhecidos pela igreja primitiva para ilustrar suas teses teológicas.
Aqui ele usa a poesia da letra de parte de um credo que se tornou hino (Ef 5.19; Cl 3.16). O Espírito Santo de Deus capacitou
Jesus a expulsar demônios, a operar milagres, e foi responsável por ressuscitar Jesus dentre os mortos (Mt 12.28; Rm 1.4; 1Pe
3.18); sendo Cristo louvado e admirado pelos anjos na sua ressurreição e ascensão (Mt 28.2; At 1.10).
Capítulo 4
1 A “apostasia” (rebeldia e afastamento dos verdadeiros ensinos de Deus) já era um tema tratado pela igreja primitiva. Todo o
período compreendido entre a primeira vinda de Jesus Cristo e sua volta gloriosa é chamado de “a Era da Igreja” ou “os últimos
tempos”, anunciado por profetas do AT e do NT, inclusive pelo próprio Cristo (Dn 7.25; Mt 24.4; 2Ts 2.3; 2Pe 3.3; Jd 18). Os
cristãos são capazes de distinguir os “falsos mestres” ou “apóstatas” por meio do Espírito Santo que habita em suas almas (1Jo
4.1). A apostasia tem três características principais e visíveis: surge a partir de “espíritos enganadores”; é alimentada por “ensinos
demoníacos”, e alguns de seus mais importantes agentes estão, infelizmente, dentro da própria comunidade eclesiástica. Uma
visita pela história da Igreja até nossos dias não deixa a menor dúvida sobre isso.
2 Um cristão que não avalia e corrige sua vida e comportamento à luz da Palavra de Deus e dos conselhos do Espírito Santo,
entrega-se progressivamente ao encantamento do pecado, que usa, como anestesia da consciência cristã, a mentira. Com o
passar do tempo, instala-se na alma dessa pessoa uma crosta de insensibilidade ao Espírito e às pessoas, sua consciência entra
em profundo processo de cauterização, como resultado da constância (escravidão) no pecado (1Co 11.28; 2Co 13.5; Tg 5.16; 1Jo
1.6). A conseqüência será sempre o afastamento e a rebeldia a tudo quanto se refere ao Senhor e à sua Igreja.
3 Paulo refere-se tanto aos alimentos quanto ao matrimônio; bênçãos de Deus para a humanidade, que são intrinsecamente
todas boas e saudáveis (Mc 7.15).
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7. 1 TIMÓTEO 4, 5 8
6 Orientando aos irmãos quanto a esses que todos possam testemunhar o teu
assuntos serás bom ministro de Cristo progresso.
Jesus, nutrido pelas palavras da fé e da 16 Tem cuidado de ti mesmo e do teu
boa teologia que tens seguido. ensino; persevera nesses deveres, pois
7 Mas rejeita as fábulas profanas e os fala- agindo assim, salvarás tanto a tua pró-
tórios dos insensatos. Exercita-te, porém, pria vida quanto a todos que te derem
na piedade. ouvidos.6
8 O exercício físico, de fato, é de algum
valor; no entanto, a piedade para tudo Recomendações aos pastores
é proveitosa, porquanto traz consigo a
promessa da vida presente e futura.
9 Esta palavra é uma afirmação digna de
5 Não repreendas o idoso com aspere-
za, mas admoesta-o como a um pai;
bem como aos jovens, como a irmãos;1
todo crédito e plena aceitação! 2 às mulheres idosas, como a mães; às jo-
10 Pois é justamente para isso que tra- vens, como a irmãs, com toda a pureza.
balhamos e lutamos, porquanto temos 3 Tratai com toda atenção as viúvas que,
depositado nossa esperança no Deus de fato, são necessitadas de ajuda.2
vivo, o Salvador de todos os homens, 4 Todavia, se alguma viúva tiver filhos
especialmente dos que crêem. ou netos, que estes aprendam primei-
11 Ordena, pois, e transmite esses ensi- ramente a colocar a sua religião em
nos! prática, zelando por sua própria família
12 Ninguém menospreze o fato de seres e retribuindo os bens recebidos de seus
jovem, mas procura ser exemplo para os pais e avós, pois isso é agradável diante
fiéis, na palavra, no comportamento, no de Deus.
amor, na fé e na pureza.4 5 A viúva realmente necessitada e sem
13 Enquanto aguardas a minha chega- amparo espera em Deus e persevera noi-
da, aplica-te à leitura, à exortação e ao te e dia em suas orações e súplicas;
ensino.5 6 no entanto, a que somente busca pra-
14 Não deixes de desenvolver o dom que zeres, embora esteja viva, na realidade
há em ti, que te foi outorgado por men- está morta.
sagem profética, com imposição de mãos 7 Ordena esses procedimentos, para que
por parte dos presbíteros. elas sejam irrepreensíveis.
15 Dedica-te plenamente ao cumpri- 8 Contudo, se alguém não cuida dos seus,
mento dessas responsabilidades, para especialmente dos de sua própria famí-
4 Timóteo tinha cerca de trinta anos quando assumiu as responsabilidades de bispo da Igreja em Éfeso. Um cargo de tamanha
importância e influência não era, normalmente, entregue a um homem tão jovem. Paulo, entretanto, o conhecia bem, e exorta
seu “filho na fé” a mostrar, por meio de um testemunho imaculado, ser um verdadeiro homem de Deus e pastor do rebanho do
Senhor (1.2; 1Pe 5.1-4).
5 A quarta viagem missionária de Paulo o levará de Éfeso à Macedônia; contudo, esperava muito em breve poder reencontrar-se
com seu discípulo amado em Éfeso (3.14).
6 É claro nas Escrituras que somente Deus tem o poder de perdoar e salvar a humanidade. Todavia, Deus aprecia capacitar os
cristãos com seu Espírito para que testemunhem de Cristo e levem a efeito a salvação (libertação) do próximo, numa demons-
tração evidente de amor e adoração ao Senhor. Somos salvos por ocasião do arrependimento pessoal de nossos pecados e,
portanto, da conversão. Entretanto, continuamos a ser salvos (santificação) à medida que nos entregamos cada vez mais aos
cuidados do Espírito de Deus e nos tornamos mais semelhantes à Imagem de Cristo (em latim, Imago Dei), em nossos pensa-
mentos e atitudes (1Co 1.18).
Capítulo 5
1 Embora a palavra “idoso”, no original grego, seja presbuteros, seu sentido aqui está relacionado a homens com mais de
sessenta anos, e não à função eclesiástica do presbítero.
2 Na época da igreja primitiva, as viúvas, assim como os órfãos, de modo geral, viviam em completo desamparo, pois a
sociedade não dispunha de mecanismos de assistência social como em nossos dias. Paulo, entretanto, faz duas observações
interessantes: a igreja deve cuidar (amparar) dos verdadeiros necessitados em seu meio, de maneira que a ninguém falte
o necessário para viver dignamente. Entretanto, adverte aos líderes cristãos para que tenham cuidado com os “falsos
desamparados”, pessoas que usam sua situação de penúria e ociosidade para viverem às custas do trabalho do próximo.
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8. 9 1 TIMÓTEO 5
lia, este tem negado a fé e se tornou pior vem receber a ministração desse auxílio
que um descrente. por parte da igreja.
9 Portanto, deve ser inscrita na relação 17 Os presbíteros que administram bem
das viúvas apenas aquela que contar com a igreja são dignos de dobrados honorá-
mais de sessenta anos, e que tenha sido rios, principalmente os que se dedicam
esposa de um só marido, ao ministério da pregação e do ensino.4
10 cujas boas obras possam lhe servir 18 Porquanto, afirma a Escritura: “Não
de bom testemunho, tais como se criou amordaces a boca do boi quando estiver
filhos, se exerceu hospitalidade, se lavou debulhando o cereal”, e ainda, “digno é
humildemente os pés dos santos, se so- o trabalhador do seu salário”.5
correu os atribulados, e se praticou todo 19 Não aceites acusação contra um pres-
tipo de boa obra. bítero, se não houver mais duas ou três
11 Mas não inclua as viúvas mais jovens, testemunhas.
pois quando as paixões sensuais as afas- 20 Quanto aos que vivem na prática do
tam de Cristo, querem casar-se pecado, repreende-os na presença de
12 e, por violar o primeiro compromisso todos, para que os outros, de igual ma-
de fé, tornam-se condenáveis. neira, se encham de temor.
13 Mais do que isso, aprendem tam- 21 Eu te exorto solenemente, diante de
bém a ser desleixadas em relação ao Deus, de Cristo Jesus e dos anjos elei-
trabalho, perambulando de casa em tos a que procures obedecer todas essas
casa, e não somente dadas ao ócio, mas instruções sem parcialidade; e não faças
também fofoqueiras e indiscretas, co- nada por partidarismo.
mentando assuntos que não lhes dizem 22 Não imponhas as mãos precipitada-
respeito. mente sobre alguém, nem participes dos
14 Sendo assim, aconselho que as viúvas pecados dos outros; conserva-te, pois,
mais jovens se casem, tenham filhos, em pureza de vida.
administrem suas próprias casas e não 23 Por causa do teu estômago e das tuas
dêem ao inimigo nenhum pretexto para freqüentes enfermidades, não bebas
maledicência.3 somente água, mas também um pouco
15 Algumas, de fato, já se desviaram, se- de vinho.
guindo a Satanás. 24 Os pecados de alguns homens apare-
16 Se uma mulher crente tem viúvas em cem antes mesmo de serem julgados; os
sua família, esta deve cooperar com elas. de outros são descobertos depois.
Evitai que a igreja seja sobrecarregada 25 Da mesma forma, as boas obras se tor-
com o trabalho de ajudá-las. As viúvas nam evidentes, enquanto as obras más
realmente desamparadas são as que de- não podem permanecer ocultas.
3 Paulo entende que o cristão vive em constante guerra contra Satanás (o Inimigo) e seus demônios. Aqui, o apóstolo aproveita
o contexto para transmitir mediante uma palavra grega tipicamente militar, aphorme (pretexto ou brecha), a perspicácia do inimigo
em se aproveitar de toda a “oportunidade estratégica” para desferir seus ataques, especialmente contra os filhos de Deus (Rm
7.8,11; 2Co 5.12; Gl 5.13).
4 É parte vital do serviço episcopal a liderança espiritual, como modelo da congregação; a pregação do Evangelho, o ensino e
a aplicação da Palavra de Deus às necessidades dos membros da Igreja (3.2-5). Todos os presbíteros chamados para exercerem
esse ministério deveriam receber grande honra por parte da comunidade. Entretanto, aqueles cuja liderança e ensino fossem ex-
celentes, merecem “honra em dobro”, expressão que significa: completo sustento e apoio financeiro (v.18), respeito e comunhão
solidária (em grego koinõnia). Considerando que na Igreja não deve haver “maiores e mais importantes” (parcialidade), pois todos
são membros do Corpo de Cristo (Tg 2.1 – 4.4).
5 Paulo cita o AT (Dt 25.4) e o NT (Lc 10.7) para reforçar sua tese sobre a importância da Igreja assumir o sustento completo
dos pastores e ministros que dedicavam tempo integral à obra. Fica evidente também que, já nessa época, os textos canônicos
dos evangelhos, bem como outros que viriam formar o NT, e que circulavam nas comunidades cristãs juntamente com o AT, eram
reconhecidos com toda a autoridade de Escrituras Sagradas.
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9. 1 TIMÓTEO 6 10
Recomendações aos que servem 8 por isso, devemos estar satisfeitos se tiver-
6 Todos os servos que são escravos de-
vem considerar seus senhores dignos
de toda a honra, para que o nome de
mos com o que nos alimentar e vestir.
9 No entanto, os que ambicionam ficar
ricos caem em tentação, em armadilhas
Deus e o nosso ensino não sejam blas- e em muitas vontades loucas e nocivas,
femados. que atolam muitas pessoas na ruína e na
2 E os que possuem senhores crentes não completa desgraça.
devem alimentar por eles respeito me- 10 Porquanto, o amor ao dinheiro é
nor, isso pelo fato de serem irmãos; ao a raiz de todos os males; e por causa
contrário, devem servi-los ainda melhor, dessa cobiça, alguns se desviaram da fé
porquanto os que se beneficiam do seu e se atormentaram em meio a muitos
serviço são fiéis e amados. Ensina, pois, sofrimentos.
essas orientações.1
Exortações aos homens de Deus
O perigo fatal da cobiça 11 Porém, tu, ó homem de Deus, foge
3 Se alguém ensina falsas doutrinas e não dessas ciladas e segue a justiça, a piedade,
concorda com a sã doutrina de nosso Se- a fé, o amor, a constância e a mansidão.
nhor Jesus Cristo e com a teologia que é 12 Combate a boa batalha da fé. Toma
segundo a piedade, posse da vida eterna, para a qual foste
4 é arrogante e nada compreende; todavia, convocado, tendo já realizado boa con-
delira em questões e controvérsias acerca fissão diante de muitas testemunhas.3
de palavras. Dessa atitude, brotam as 13 Na presença de Deus, que a tudo dá
invejas, brigas, difamações, suspeitas vida, e de Cristo Jesus, que perante Pôn-
malignas, cio Pilatos fez o perfeito testemunho, eu
5 batalhas constantes entre aqueles que te exorto:4
têm a mente corrompida e que são pri- 14 Guarda este mandamento imaculado
vados da verdade, os quais imaginam e irrepreensível até a manifestação de
que a piedade é fonte de lucro. nosso Senhor Jesus Cristo,
6 De fato, a piedade acompanhada de ale- 15 a qual Deus fará com que se cumpra
gria espiritual é grande fonte de lucro.2 no seu devido tempo. Ele é o bendito e
7 Porque ingressamos neste mundo sem único soberano, o Rei dos reis e Senhor
absolutamente nada, e ao partirmos da- dos senhores,5
qui, nada podemos levar; 16 o único que é imortal e habita em luz
1 Aqui Paulo está abordando especificamente o comportamento dos crentes em relação ao trabalho (serviço) para com seus
patrões, considerando o sistema escravocrata da sua época. A palavra grega douloi, “servos escravos”, indica que os crentes, em
questão, “pertenciam” a mestres pagãos. Paulo vai além e afirma que mesmo os servos crentes de senhores crentes não devem
confundir a igualdade espiritual com sua desigualdade social (v.2). Evidentemente, Paulo e as Escrituras não apóiam a escravidão
nem a exploração do homem pelo homem. Entretanto, o crente (que é absolutamente livre em Cristo) deve testemunhar também
por meio do seu trabalho dedicado, de sua confiança na justiça e intervenção divina (1Co 7.20-24; Gl 3.28; Gl 4.1-7; Fm 16).
2 Paulo usa a palavra grega autarkeia, que significa “aquilo que é suficiente em si mesmo”, para indicar que os crentes são
abençoados com tudo o que necessitam para serem felizes, ainda que atravessando momentos de crise e sofrimento (2Co 9.8;
Fp 4.11). A fé humilde e resignada (piedade), aliada à satisfação em Cristo (contentamento), produz o grande lucro do crente
(At 3.6).
3 Timóteo havia recebido a vida eterna desde quando fora salvo ao confessar sua fé, por ocasião do seu batismo, durante a
primeira viagem missionária de Paulo. Contudo, Paulo o encoraja a que agora, mais maduro no Senhor, aproprie-se do segredo
de uma vida controlada e capacitada (plenitude) pelo Espírito Santo, que é a absoluta e corajosa entrega do nosso ser nas mãos
do Senhor (vv.17-19; 4.16).
4 Jesus proclamou diante das autoridades lideradas por Pôncio Pilatos que seu Reino não é deste mundo (Jo 18.36), e que
qualquer poder ou autoridade procedem exclusivamente de Deus (Jo 19.11).
5 Da mesma maneira como a primeira vinda do Senhor Jesus Cristo ocorreu, exatamente, no momento planejado por Deus
(cerca de 400 anos após o último profeta do AT), assim também seu glorioso retorno acontecerá no tempo determinado por Deus
(Gl 4.4; Ap 19.16).
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10. 11 1 TIMÓTEO 6
inacessível a quem ninguém viu nem po- 19Dessa maneira, acumularão um valio-
de ver. A Ele sejam honra e poder para so tesouro para si mesmos, um firme
sempre. Amém! fundamento para a era que há de vir, e
assim alcançarão a verdadeira vida.
Recomendações aos ricos
17 Ordena aos que são ricos no presente Apelo final e bênção apostólica
mundo que não sejam orgulhosos, nem 20 Timóteo, guarda o tesouro que te foi
depositem a esperança na incerteza das confiado, evitando as conversas inúteis
riquezas, mas em Deus que nos concede e profanas, assim como as elucubrações
generosamente tudo o que precisamos sem fundamento que muitos chamam
para viver satisfeitos; de “saber”.
18 Orienta-os a praticarem o bem, e que 21 Ora, alguns professando tal “conheci-
sejam ricos em boas obras, sensíveis, mento” se desviaram da fé. A graça seja
solidários e generosos. convosco!6
6 Paulo chama a atenção de Timóteo para posicionar-se à frente da batalha teológica em defesa da fé. Desde tempos
imemoráveis, a verdadeira fé em Deus é considerada alvo de oposição. Na época de Paulo e da igreja primitiva, alguns dos
grandes inimigos da fé eram: falsos mestres (vv.3-4), materialismo e paixões da carne (vv.8-10), ciência falsa (v.20). A igreja
primitiva sofreu muitas baixas com os ataques do gnosticismo (expressão grega que significa “conhecimento”), corrente de
pensamento filosófico segundo a qual as pessoas podem ser salvas mediante o saber. A bênção apostólica soa como um
bálsamo de consolo e alívio às almas de todos os crentes contemplados com a divina graça da salvação em Cristo Jesus.
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