O documento resume o trovadorismo, a primeira manifestação literária da língua portuguesa que surgiu no século XII. Os trovadores criavam poemas, chamados de cantigas, para serem cantados em festas e castelos. Havia cantigas de amor, amigo e satíricas como de escárnio e maldizer. O trovadorismo marcou o início da literatura medieval portuguesa.

1. TROVADORISMO
Edited by: Caio César P. Gabriel

2. O Trovadorismo é a primeira manifestação literária da Língua
Portuguesa. Seu surgimento ocorreu no mesmo período em que
Portugal começou a despontar como nação independente, no
século XII. Os textos foram escritos em galego-português,
em virtude da integração cultural e linguística que existia, na
época, entre Portugal e Galícia, região que hoje pertence à
Espanha. É o período literário que reúne basicamente os
poemas feitos pelos trovadores para serem cantados em
feiras, festas e nos castelos durante os últimos séculos da
Idade Média, uma vez que a escrita era pouco difundida na
época. A poesia não era escrita para ser lida por um leitor
solitário. Eram poemas cantados e acompanhados de
instrumentos musicais e de danças. Por esse motivo, foram
denominados CANTIGAS. Os autores dessas cantigas eram os
trovadores (pessoas que compunham as poesias, as melodias,
faziam trovas e rimas). A designação "trovador" aplicava-se
aos autores de origem nobre ou clero, sendo que os autores
de origem vilã (camada popular) tinham o nome de jogral,
cantavam e executavam as canções, mas não as criavam.

3. TRADUÇÃO – CANTIGA DA RIBEIRINHA
No mundo não conheço outro como eu,
enquanto me acontecer como me acontece:
porque já morro por vós, e ai!,
minha senhora branca e vermelha,
quereis que vos censure
quando vos eu vi em saia? (em corpo bem feito)
Mau dia me levantei
que vos então não vi feia!
E, minha senhora, desde então,
passei muitos maus dias, ai!
E vós, filha de D. Paio
Moniz, parece-vos bem
ter eu de vós uma garvaia? (manto)
Pois eu, minha senhora, de presente
nunca de vós tive nem tenho
nem a mais pequenina coisa.

4. LITERATURA
MEDIEVAL

5. Classificação das cantigas
Com base na maioria das cantigas reunidas nos cancioneiros,
podemos, classificá-las da seguinte forma:
GÊNERO LÍRICO
Cantigas de Amor
 Cantigas de Amigo
GÊNERO SATÍRICO
Cantigas de Escárnio
Cantigas de Maldizer

6. Cantiga de amigo: tem raízes nas tradições da península Ibérica, em suas festas rurais
e populares, em sua música e música. Apresentam normalmente ambientação rural,
linguagem e estrutura simples; seu tema mais frequente é o lamento da moça pela
ausência do amado. O eu-lírico é uma mulher (mas o autor era masculino, devido à
sociedade feudal e o restrito acesso ao conhecimento da época), que canta seu amor
pelo amigo (amigo = namorado). Também destacam-se, como características, o
paralelismo (refrão), a presença da natureza e o amor NÃO cortês.
Ai flores, ai flores do verde pino, Se sabedes novas do meu amigo,
se sabedes novas do meu amigo! aquel que mentiu do que pôs comigo!
ai Deus, e u é? ai Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo, Se sabedes novas do meu amado,
se sabedes novas do meu amado! aquel que mentiu do que mi há
ai Deus, e u é? jurado!
ai Deus, e u é?

7. DIFERENÇA ENTRE AS CANTIGAS DE AMIGO E AS DE AMOR:
CANTIGAS DE AMIGO CANTIGAS DE AMOR
Eu lírico feminino Eu lírico masculino
Presença de paralelismo Ausência de paralelismo de par e estrofes
Predomínio da musicalidade Predomínio das idéias
Assunto principal é o lamento da Assunto principal é o sofrimento amoroso do eu
moça cujo namorado partiu lírico perante uma mulher idealizada e distante
Amor natural e espontâneo Amor cortês; convencionalismo amoroso
Ambientação popular rural ou urbana Ambientação aristocrática das cortes
Influência da tradição oral ibérica Forte influência provençal

8. AS CANTIGAS SATÍRICAS
Cantigas de escárnio: Esta cantiga é uma composição satírica em que se
critica alguém através da zombaria do sarcasmo , traço típico da sátira . A
cantiga de escárnio exige unicamente a alusão indireta e cheia de duplos
sentidos, para que o destinatário não seja reconhecido, estimula a
imaginação do poeta e sugere-lhe uma expressão irônica, embora, por
vezes, bastante mordaz. Na cantiga de escárnio, o eu-lírico faz uma sátira
a alguma pessoa. As cantigas de escárnio definem-se, pois, como sendo
aquelas feitas pelos trovadores para dizer mal de alguém, por meio de
ambigüidades, trocadilhos, ironias e sutilezas.
Un cavalo non comeu creceu a erva,
á seis meses nen s’ergueu e paceu, e arriçou,
mais prougu’a Deus que choveu, e já se leva!
creceu a erva, Seu dono non lhi quis dar
e per cabo si paceu, cevada, neno ferrar;
e já se leva! [foi embora] mais, cabo dum lamaçal
Seu dono non lhi buscou creceu a erva,
cevada neno ferrou: e paceu, e arriç’ar,
mai-lo bon tempo tornou, e já se leva!

9. Cantigas de maldizer: Esse tipo de cantiga traz uma sátira direta e sem
duplos sentidos. É comum a agressão verbal à pessoa satirizada, e muitas
vezes, são utilizados até palavrões. O nome da pessoa satirizada costuma
ser identificado.
As críticas referem-se a comportamentos políticos , sexuais , a nobres
traidores , a compositores incapazes , a rivais amorosos , a mulheres de
hábitos feios ou imorais , a pessoas , profissionais ou proprietários
pretensiosos . A linguagem é mais grosseira e até obscena.
Que vos eu loe en esta razon,
"Ai dona fea! Foste-vos queixar Vos quero já loar toda via;
Que vos nunca louv'en meu trobar E vedes qual será a loaçon:
Mais ora quero fazer un cantar Dona fea, velha e sandia!
En que vos loarei toda via; Dona fea, nunca vos eu loei
E vedes como vos quero loar: En meu trobar, pero muito trobei;
Dona fea, velha e sandia! Mais ora já en bom cantar farei
Ai dona fea! Se Deus mi pardon! En que vos loarei toda via;
E pois havedes tan gran coraçon E direi-vos como vos loarei:
Dona fea, velha e sandia!"
Joan Garcia de Guilhade

10. DIFERENÇA ENTRE AS CANTIGAS DE ESCÁRNIO E AS DE MALDIZER:
CANTIGAS DE ESCÁRNIO CANTIGAS DE MALDIZER
 indiretas;  diretas, sem equívocos;
 uso da ironia e do equívoco.  intenção difamatória;
 palavrões e xingamentos

11. Trovador da lírica medieval

12. Escrita Medieval

13. Iluminura de trovadores nas Cantigas de Santa
Iluminura do Cancioneiro da Ajuda Maria, século XIII-XIV

14. Canção de amor
D. Dinis
Quer’eu em maneira de proença!
fazer agora um cantar d’amor
e querrei muit’i loar lmia senhor
a que prez nem fremosura nom fal,
nem bondade; e mais vos direi ém: Ca mia senhor nunca Deus pôs mal,
tanto a fez Deus comprida de bem mais pôs i prez e beldad’e loor
que mais que todas las do mundo val. e falar mui bem, e riir melhor
que outra molher; desi é leal
Ca mia senhor quizo Deus fazer tal, muit’, e por esto nom sei oj’eu quem
quando a faz, que a fez sabedord
e todo bem e de mui gram valor, possa compridamente no seu bem
e com tod’est[o] é mui comunal falar, ca nom á, tra-lo seu bem, al.
ali u deve; er deu-lhi bom sém,
e desi nom lhi fez pouco de bem
quando nom quis lh’outra foss’igual

15. Tradução:
Porque em minha senhora nunca Deus pôs mal,
mas pôs nela honra e beleza e mérito
e capacidade de falar bem, e de rir melhor
que outra mulher também é muito leal
e por isto não sei hoje quem
possa cabalmente falar no seu próprio bem
pois não há outro bem, para além do seu.

16. Canção de amigo
Martim
Codax
Ondas do mar de Vigo, Se vistes meu amigo,
se vistes meu amigo? o por que eu sospiro?
E ai Deus, se verra cedo! E ai Deus, se verra cedo!
Ondas do mar levado, Se vistes meu amado,
se vistes meu amado? por que ei gran coitado?
E ai Deus, se verra cedo! E ai Deus, se verra cedo!

17. Tradução:
Ondas do mar de Vigo, Acaso vistes meu amigo
acaso vistes meu amigo? aquele por quem suspiro?
Queira Deus que ele venha cedo! Queira Deus que ele venha cedo!
Ondas do mar agitado, Acaso vistes meu amado,
acaso vistes meu amado? por quem tenho grande cuidado (preocupado) ?
Queira Deus que ele venha cedo! Queira Deus que ele venha cedo!

18. Idade Média
De acordo com a maioria dos historiadores, a idade média ou idade
medieval é o período da história européia compreendida entre os
séculos V e XV. Durante esse período a sociedade assumiu
características que a diferenciaram do período imediatamente
anterior (antiguidade) e do posterior (idade moderna). Algumas
dessas características verificaremos agora.
A economia da idade média era baseada no feudo, que era principal
unidade de produção. Tudo que era produzido no feudo era
consumido no próprio feudo, ou seja, era uma economia auto
suficiente. Por isso, a circulação monetária era tão escassa durante
quase toda a idade média. Tal fato também contribuiu para a
ruralização da sociedade, já que o renascimento das cidades
acontecerá somente a partir do século XIII.

19. A igreja católica estruturou religiosamente a sociedade feudal, mas
também era grande proprietária de terras. Uma vez detentora do
poder espiritual, influenciava o modo de pensar e o comportamento
na idade média. Os monges eram responsáveis pela proteção
espiritual da sociedade e também tiveram a grande missão de
copiar livros e a bíblia, preservando grande parte da cultura
ocidental.
Até meados do século XI, a sociedade era dividida em três grande
grupos: Nobreza, Clero e Servos. O clero tinha a missão de dirigir
espiritualmente a sociedade, a nobreza participava das guerras e
da proteção de todos e os servos deveriam trabalhar para
sustentar toda a sociedade.

20. Porém, nos séculos finais da idade média surgiu uma nova camada
social. Os burgueses, detentores do poder político e econômico nas
cidades, alteraram o panorama social da sociedade medieval,
provocando uma nova maneira de olhar o mundo.