As contribuições de Walter Benjamim no que se refere à teoria materialista da arte e a critica de Theodor Wiesengrund-Adorno ao otimismo de Benjamim diante da função revolucionária da arte cinematográfica.
Pesquisa sobre as contribuições de Walter Benjamim no que se refere à teoria materialista da arte.
Também, a critica de Theodor Wiesengrund-Adorno ao otimismo de Benjamim diante da função revolucionária da arte cinematográfica.
The document discusses the purposive approach to statutory interpretation. It provides the following key points:
1. The purposive approach considers the intention of Parliament and what they meant to achieve with the legislation, going beyond the literal meaning of the words.
2. This approach is more flexible than the literal or golden rules but allows judges to potentially add or remove words not included in the act.
3. Critics argue it allows unelected judges to usurp the legislative function and make law rather than interpreting the words Parliament used. However, supporters counter that it can prevent absurd outcomes and allow statutes to apply to new situations not foreseen at enactment.
4. Overall the document analyzes the
1) A dignidade da pessoa humana é um valor fundamental que deve ser respeitado e assegurado, não permitindo tratamentos desumanos ou que objetifiquem o ser humano.
2) O holocausto nazista é citado como um exemplo histórico de grave violação aos direitos humanos e à dignidade, quando milhões de judeus foram assassinados de forma sistemática.
3) Os tribunais têm julgado diversos casos relacionados a violações à dignidade no ambiente de trabalho ou no acesso a serviços essenciais como água e
The document summarizes a Supreme Court case regarding the rights of adopted children in India. Specifically:
1) Shabnam Hashmi, a Muslim couple, adopted a girl child and filed a PIL questioning whether adopted children have inheritance rights under Muslim personal law.
2) The Supreme Court held that adopted children have equal rights of inheritance as natural born children. It also held that one can adopt irrespective of religion, as long as adoption procedures are followed.
3) However, the Court did not recognize the right to adopt or be adopted as a fundamental right protected by the Constitution.
Platão foi um importante filósofo grego do século V a.C. que fundou a Academia de Atenas para ensinar as ideias de seu mestre Sócrates. Suas obras mais famosas incluem A República, que discute ética, política e a imortalidade da alma, e O Banquete, que fala sobre o amor. Ele acreditava que a educação deveria desenvolver tanto o intelecto quanto o corpo físico dos alunos.
The document discusses the legal doctrine of scènes à faire. It originated in a 1942 US court case where similarities in a story were deemed inevitable due to the situation. Scènes à faire refers to elements that are standard or indispensable to the treatment of a given topic, and are thus not protected by copyright. The document examines how the doctrine has been applied and discussed in several copyright infringement cases in both the US and India. It establishes that scènes à faire is a concept that seeks to balance freedom of expression with copyright protections.
COMPARE AND CONTRAST THE DEFENSE OF DURESS IN MALAYSIA, UK AND SINGAPOREASMAH CHE WAN
The document discusses the position of duress as a defense in criminal law in Malaysia. It analyzes several elements and requirements of duress based on Section 94 of the Malaysian Penal Code and case law precedents. Key points discussed include: the threat must be of instant death; the threat must be directed at the defendant; the physical presence of the coercer is required; and the defense cannot be used if the defendant voluntarily associates with a criminal group. Case examples from Malaysia, Singapore, the UK, and other jurisdictions are also analyzed to compare how courts have interpreted and applied the defense of duress.
This document summarizes the case of Tolley v. J. S. Fry & Sons. In the case, the plaintiff Tolley, an amateur golfer, sued the defendant Fry & Sons over an advertisement that featured a caricature of Tolley. Though Tolley did not consent to the use of his image and was not paid, the advertisement implied he had been. The House of Lords ruled the advertisement was defamatory as it diminished Tolley's reputation as an amateur golfer by suggesting he had compromised his amateur status for payment. The ratio decidendi, or essence, of the case was that the reputation of an amateur athlete can be damaged by an advertisement that implies, through innuendo or implication rather than
Arthur Schopenhauer foi um filósofo alemão do século XIX conhecido por suas ideias pessimistas. Ele acreditava que a vontade é a força fundamental que impulsiona todos os seres a buscarem a sobrevivência, causando sofrimento devido ao desejo constante por mais. Sua principal obra, O Mundo como Vontade e Representação, defende que a realidade é a vontade irracional e o mundo é mera aparência. Ele propôs a renúncia total da vontade como forma de libertação do sofrimento, inspirado
The document discusses the purposive approach to statutory interpretation. It provides the following key points:
1. The purposive approach considers the intention of Parliament and what they meant to achieve with the legislation, going beyond the literal meaning of the words.
2. This approach is more flexible than the literal or golden rules but allows judges to potentially add or remove words not included in the act.
3. Critics argue it allows unelected judges to usurp the legislative function and make law rather than interpreting the words Parliament used. However, supporters counter that it can prevent absurd outcomes and allow statutes to apply to new situations not foreseen at enactment.
4. Overall the document analyzes the
1) A dignidade da pessoa humana é um valor fundamental que deve ser respeitado e assegurado, não permitindo tratamentos desumanos ou que objetifiquem o ser humano.
2) O holocausto nazista é citado como um exemplo histórico de grave violação aos direitos humanos e à dignidade, quando milhões de judeus foram assassinados de forma sistemática.
3) Os tribunais têm julgado diversos casos relacionados a violações à dignidade no ambiente de trabalho ou no acesso a serviços essenciais como água e
The document summarizes a Supreme Court case regarding the rights of adopted children in India. Specifically:
1) Shabnam Hashmi, a Muslim couple, adopted a girl child and filed a PIL questioning whether adopted children have inheritance rights under Muslim personal law.
2) The Supreme Court held that adopted children have equal rights of inheritance as natural born children. It also held that one can adopt irrespective of religion, as long as adoption procedures are followed.
3) However, the Court did not recognize the right to adopt or be adopted as a fundamental right protected by the Constitution.
Platão foi um importante filósofo grego do século V a.C. que fundou a Academia de Atenas para ensinar as ideias de seu mestre Sócrates. Suas obras mais famosas incluem A República, que discute ética, política e a imortalidade da alma, e O Banquete, que fala sobre o amor. Ele acreditava que a educação deveria desenvolver tanto o intelecto quanto o corpo físico dos alunos.
The document discusses the legal doctrine of scènes à faire. It originated in a 1942 US court case where similarities in a story were deemed inevitable due to the situation. Scènes à faire refers to elements that are standard or indispensable to the treatment of a given topic, and are thus not protected by copyright. The document examines how the doctrine has been applied and discussed in several copyright infringement cases in both the US and India. It establishes that scènes à faire is a concept that seeks to balance freedom of expression with copyright protections.
COMPARE AND CONTRAST THE DEFENSE OF DURESS IN MALAYSIA, UK AND SINGAPOREASMAH CHE WAN
The document discusses the position of duress as a defense in criminal law in Malaysia. It analyzes several elements and requirements of duress based on Section 94 of the Malaysian Penal Code and case law precedents. Key points discussed include: the threat must be of instant death; the threat must be directed at the defendant; the physical presence of the coercer is required; and the defense cannot be used if the defendant voluntarily associates with a criminal group. Case examples from Malaysia, Singapore, the UK, and other jurisdictions are also analyzed to compare how courts have interpreted and applied the defense of duress.
This document summarizes the case of Tolley v. J. S. Fry & Sons. In the case, the plaintiff Tolley, an amateur golfer, sued the defendant Fry & Sons over an advertisement that featured a caricature of Tolley. Though Tolley did not consent to the use of his image and was not paid, the advertisement implied he had been. The House of Lords ruled the advertisement was defamatory as it diminished Tolley's reputation as an amateur golfer by suggesting he had compromised his amateur status for payment. The ratio decidendi, or essence, of the case was that the reputation of an amateur athlete can be damaged by an advertisement that implies, through innuendo or implication rather than
Arthur Schopenhauer foi um filósofo alemão do século XIX conhecido por suas ideias pessimistas. Ele acreditava que a vontade é a força fundamental que impulsiona todos os seres a buscarem a sobrevivência, causando sofrimento devido ao desejo constante por mais. Sua principal obra, O Mundo como Vontade e Representação, defende que a realidade é a vontade irracional e o mundo é mera aparência. Ele propôs a renúncia total da vontade como forma de libertação do sofrimento, inspirado
Criminal law deals with acts that are considered crimes and their corresponding punishments. The main sources of criminal law in India are the Indian Penal Code, which classifies and defines offenses, and the Code of Criminal Procedure, which lays out court procedures for criminal cases. Some key principles of criminal law discussed include jurisdiction, the requirement of both an act and intention for a crime (actus reus and mens rea), common intention, intoxication, private defense, conspiracy, culpable homicide vs. murder, theft, extortion, robbery, rape, kidnapping, wrongful restraint, and cheating. Specific sections of the Indian Penal Code are referenced that define these offenses.
The document discusses the concept of burden of proof in legal cases. It distinguishes between two types of burden:
1) Persuasive/legal burden, which remains with the party asserting a claim. For criminal cases this means the prosecution must prove guilt beyond reasonable doubt.
2) Evidential/evidentiary burden, which can shift between the parties as evidence is presented. The party with the evidential burden must introduce evidence or risk losing the case. Malaysian law also discusses when the burden of proof lies, how it can be discharged, and exceptions.
The document discusses the Industrial Revolution from 1760-1840 when inventions like the spinning jenny and steam engine led to huge changes in manufacturing processes. This transition to mechanized factory production resulted in massive economic and population growth in Western societies, but also caused social problems like unhealthy urban living conditions and worker exploitation that led to new laws regulating child labor, working hours and environmental pollution over time.
comparative study of the main features of copyright law in india usa & uk [co...sanjeev kumar chaswal
The document provides a comparative overview of copyright law in India, the UK, and the US. It discusses key aspects such as what works are eligible for copyright protection, how copyright is initially acquired and owned, rights granted to copyright holders, duration of copyright protection, and assignment/transfer of copyright. For each topic, the rules and requirements in each country are outlined and compared. The document aims to highlight the main features and differences between copyright law in these three jurisdictions.
Kawas Manekshaw Nanavati, a naval commander, shot and killed his friend Prem Ahuja after learning that Ahuja had an affair with Nanavati's English wife, Sylvia. Nanavati turned himself into the police and was charged with murder. At his trial, the jury acquitted Nanavati, finding he acted on grave and sudden provocation. However, the High Court overturned this and found Nanavati guilty of murder. Nanavati appealed to the Supreme Court, which dismissed the appeal. The case highlighted tensions between the Parsi and Sindhi communities in India at the time. Ultimately, both Nanavati and a Sindhi man petitioning for pardon were
1) The document discusses the distinction between culpable homicide and murder under Indian law. Culpable homicide is a broad category that includes murder, but not all culpable homicides are considered murder.
2) For an offense to qualify as murder, the death must be caused unlawfully with the intention to kill or cause serious injury that could likely cause death, or with the knowledge that the act could immediately cause death or serious injury.
3) Culpable homicide only requires unlawfully causing death with the intention to kill or cause likely injury, or with knowledge the act was likely to cause death. Murder requires a higher level of intent or knowledge of likely harm.
Sunn Ang the accused was charged and convicted for the murder of his girl friend Jenny. A Singapore case related to the law of evidence. Circumstantial evidence, Relevancy, Continuity.
The Imperative Theory of Law was proposed by John Austin, who defined law as "the command of a sovereign, backed by sanctions." According to Austin, law derives from human lawmakers rather than divine authority. Austin's theory viewed the sovereign as the clear source of authority whose commands constituted law. However, the theory has also been criticized for ignoring customary law, morality, precedents, and its incompatibility with constitutional democracies. While criticized, the Imperative Theory provides a useful interpretation of law as positive and objective rules created by humans.
1) Francis Bacon nasceu em Londres em 1561 e se tornou um importante filósofo, político e cientista inglês.
2) Ele desenvolveu um novo método científico baseado na observação e experimentação, rejeitando a lógica aristotélica.
3) Após uma carreira política de sucesso, Bacon caiu em desgraça em 1621 após ser acusado de corrupção, porém continuou seu trabalho intelectual até falecer em 1626.
The Foreign Marriage Act of 1969 establishes the conditions and procedures for solemnizing marriages between Indian citizens and foreign nationals abroad. Key points include:
- Marriages must meet conditions like neither party being currently married, both being of age, and not being close relatives.
- Parties must provide notice and publish the marriage intent. There is a process for objections.
- Marriages must be solemnized by a Marriage Officer according to procedures like location, witnesses, and declarations.
- Certificates are issued as proof of marriage and penalties are defined for things like bigamy or false declarations.
This landmark case is known as HUBCO Case in which the Supreme Court of Pakistan Hold that in case of allegations corruption and bribery, the National Courts are obliged to try the case and hence, can't be referred to Arbitration.
Este documento fornece um resumo de correntes filosóficas do século XX, incluindo Existencialismo, Filosofia Analítica, Escola de Frankfurt e Filosofia Pós-Moderna. Ele lista questões filosóficas centrais abordadas por essas correntes e conceitos-chave relacionados, bem como influências como fenomenologia, positivismo lógico, marxismo e pós-estruturalismo.
Construction Law - Remedies for Breach of ContractPang Khai Shuen
The document discusses various remedies available for breach of contract, including damages, specific performance, injunction, and quantum meruit. It provides details on each remedy such as how damages are calculated and the circumstances where specific performance or an injunction may be granted. It also distinguishes quantum meruit from damages, noting that quantum meruit provides fair compensation based on fair market rates, rather than a cost plus basis. Direct and indirect losses are discussed in the context of the Hadley v Baxendale case. The circumstances where a breach discharges a contract versus where it does not are also summarized.
The document discusses the legal remedy of "restitution of conjugal rights" under Section 9 of the Hindu Marriage Act in India. It was introduced by the British for social reforms and allows the aggrieved spouse to petition a district court if the other spouse withdraws from the marriage without reasonable excuse. The key points covered include: the historical background of this remedy; the essential conditions for filing a petition; what constitutes reasonable withdrawal; valid defenses; the burden of proof; and consequences if the spouses do not cohabit after a decree is granted.
The document discusses the principles of similar fact evidence in Malaysian law. It begins by explaining similar fact evidence and its exceptions under sections 11(b), 14 and 15 of the Evidence Act 1950. It then summarizes several important court cases that shaped the application of similar fact evidence, including Makin v AG for New South Wales, which established the general rule that previous misconduct cannot be used to prove guilt, and the Boardman case, which reformulated the Makin rule. The document analyzes how Malaysian courts have applied the Makin approach to determine whether similar fact evidence is relevant and if its probative value outweighs unfair prejudice.
Gatal went to Seksi's apartment pretending to be an officer and took out a knife, instructing her to remove her clothes. Seksi begged him to leave but was too afraid to resist physically. They had intercourse. Gatal can likely be charged with rape because the sexual act occurred without Seksi's consent, as she submitted out of fear for her safety due to Gatal's threatening behavior and weapon. Under Malaysian law, consent obtained through fear or threat constitutes rape.
This document summarizes several court cases related to guardianship and custody in Bangladeshi family law. The key points are:
1) The courts have consistently ruled that the welfare and best interests of the child are the paramount consideration in guardianship and custody cases, even if it means departing from traditional rules.
2) Custody has been granted to mothers, stepmothers, and even strangers if it was deemed in the child's best interest over biological relatives' claims.
3) Traditional rules around fathers receiving custody of sons at age 7 are not immutable, and circumstances can justify departing from such rules based on the child's welfare. International law principles also influence interpretations when not contradictory
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawxareejx
The document discusses customary law in Malaysia, including Malay customary law, Chinese customary law, Hindu customary law, and the customary laws of the indigenous peoples. It provides details on various types of Malay customary laws such as Adat Perpatih and Adat Temenggong. It also discusses how the courts have recognized Chinese and Hindu customary laws in areas like family law and inheritance. The document outlines key cases that have helped shape understanding of customary laws in Malaysia.
1) O documento descreve a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, fundada por Horkheimer e Adorno na década de 1920.
2) A Escola de Frankfurt aplicou o marxismo heterodoxo para estudar a dominação capitalista através de pesquisas empíricas sobre a comunicação de massa.
3) Os principais teóricos da Escola de Frankfurt incluem Walter Benjamin, Theodor Adorno, Max Horkheimer e Jürgen Habermas, cujos trabalhos analisaram temas como a indústria cultural e a racionalidade técnica.
Este documento discute as visões de Marx e Gramsci sobre cultura e sociedade. Apresenta brevemente a vida e obra de Marx, destacando seus conceitos fundamentais como materialismo histórico e dialético. Também resume a influência de Marx no estudo da cultura pelas ciências sociais e sua visão sobre arte e sociedade. Em seguida, aborda a vida e obra de Gramsci, focando em seus conceitos de hegemonia e subalternidade e o lugar dos intelectuais na sociedade.
Criminal law deals with acts that are considered crimes and their corresponding punishments. The main sources of criminal law in India are the Indian Penal Code, which classifies and defines offenses, and the Code of Criminal Procedure, which lays out court procedures for criminal cases. Some key principles of criminal law discussed include jurisdiction, the requirement of both an act and intention for a crime (actus reus and mens rea), common intention, intoxication, private defense, conspiracy, culpable homicide vs. murder, theft, extortion, robbery, rape, kidnapping, wrongful restraint, and cheating. Specific sections of the Indian Penal Code are referenced that define these offenses.
The document discusses the concept of burden of proof in legal cases. It distinguishes between two types of burden:
1) Persuasive/legal burden, which remains with the party asserting a claim. For criminal cases this means the prosecution must prove guilt beyond reasonable doubt.
2) Evidential/evidentiary burden, which can shift between the parties as evidence is presented. The party with the evidential burden must introduce evidence or risk losing the case. Malaysian law also discusses when the burden of proof lies, how it can be discharged, and exceptions.
The document discusses the Industrial Revolution from 1760-1840 when inventions like the spinning jenny and steam engine led to huge changes in manufacturing processes. This transition to mechanized factory production resulted in massive economic and population growth in Western societies, but also caused social problems like unhealthy urban living conditions and worker exploitation that led to new laws regulating child labor, working hours and environmental pollution over time.
comparative study of the main features of copyright law in india usa & uk [co...sanjeev kumar chaswal
The document provides a comparative overview of copyright law in India, the UK, and the US. It discusses key aspects such as what works are eligible for copyright protection, how copyright is initially acquired and owned, rights granted to copyright holders, duration of copyright protection, and assignment/transfer of copyright. For each topic, the rules and requirements in each country are outlined and compared. The document aims to highlight the main features and differences between copyright law in these three jurisdictions.
Kawas Manekshaw Nanavati, a naval commander, shot and killed his friend Prem Ahuja after learning that Ahuja had an affair with Nanavati's English wife, Sylvia. Nanavati turned himself into the police and was charged with murder. At his trial, the jury acquitted Nanavati, finding he acted on grave and sudden provocation. However, the High Court overturned this and found Nanavati guilty of murder. Nanavati appealed to the Supreme Court, which dismissed the appeal. The case highlighted tensions between the Parsi and Sindhi communities in India at the time. Ultimately, both Nanavati and a Sindhi man petitioning for pardon were
1) The document discusses the distinction between culpable homicide and murder under Indian law. Culpable homicide is a broad category that includes murder, but not all culpable homicides are considered murder.
2) For an offense to qualify as murder, the death must be caused unlawfully with the intention to kill or cause serious injury that could likely cause death, or with the knowledge that the act could immediately cause death or serious injury.
3) Culpable homicide only requires unlawfully causing death with the intention to kill or cause likely injury, or with knowledge the act was likely to cause death. Murder requires a higher level of intent or knowledge of likely harm.
Sunn Ang the accused was charged and convicted for the murder of his girl friend Jenny. A Singapore case related to the law of evidence. Circumstantial evidence, Relevancy, Continuity.
The Imperative Theory of Law was proposed by John Austin, who defined law as "the command of a sovereign, backed by sanctions." According to Austin, law derives from human lawmakers rather than divine authority. Austin's theory viewed the sovereign as the clear source of authority whose commands constituted law. However, the theory has also been criticized for ignoring customary law, morality, precedents, and its incompatibility with constitutional democracies. While criticized, the Imperative Theory provides a useful interpretation of law as positive and objective rules created by humans.
1) Francis Bacon nasceu em Londres em 1561 e se tornou um importante filósofo, político e cientista inglês.
2) Ele desenvolveu um novo método científico baseado na observação e experimentação, rejeitando a lógica aristotélica.
3) Após uma carreira política de sucesso, Bacon caiu em desgraça em 1621 após ser acusado de corrupção, porém continuou seu trabalho intelectual até falecer em 1626.
The Foreign Marriage Act of 1969 establishes the conditions and procedures for solemnizing marriages between Indian citizens and foreign nationals abroad. Key points include:
- Marriages must meet conditions like neither party being currently married, both being of age, and not being close relatives.
- Parties must provide notice and publish the marriage intent. There is a process for objections.
- Marriages must be solemnized by a Marriage Officer according to procedures like location, witnesses, and declarations.
- Certificates are issued as proof of marriage and penalties are defined for things like bigamy or false declarations.
This landmark case is known as HUBCO Case in which the Supreme Court of Pakistan Hold that in case of allegations corruption and bribery, the National Courts are obliged to try the case and hence, can't be referred to Arbitration.
Este documento fornece um resumo de correntes filosóficas do século XX, incluindo Existencialismo, Filosofia Analítica, Escola de Frankfurt e Filosofia Pós-Moderna. Ele lista questões filosóficas centrais abordadas por essas correntes e conceitos-chave relacionados, bem como influências como fenomenologia, positivismo lógico, marxismo e pós-estruturalismo.
Construction Law - Remedies for Breach of ContractPang Khai Shuen
The document discusses various remedies available for breach of contract, including damages, specific performance, injunction, and quantum meruit. It provides details on each remedy such as how damages are calculated and the circumstances where specific performance or an injunction may be granted. It also distinguishes quantum meruit from damages, noting that quantum meruit provides fair compensation based on fair market rates, rather than a cost plus basis. Direct and indirect losses are discussed in the context of the Hadley v Baxendale case. The circumstances where a breach discharges a contract versus where it does not are also summarized.
The document discusses the legal remedy of "restitution of conjugal rights" under Section 9 of the Hindu Marriage Act in India. It was introduced by the British for social reforms and allows the aggrieved spouse to petition a district court if the other spouse withdraws from the marriage without reasonable excuse. The key points covered include: the historical background of this remedy; the essential conditions for filing a petition; what constitutes reasonable withdrawal; valid defenses; the burden of proof; and consequences if the spouses do not cohabit after a decree is granted.
The document discusses the principles of similar fact evidence in Malaysian law. It begins by explaining similar fact evidence and its exceptions under sections 11(b), 14 and 15 of the Evidence Act 1950. It then summarizes several important court cases that shaped the application of similar fact evidence, including Makin v AG for New South Wales, which established the general rule that previous misconduct cannot be used to prove guilt, and the Boardman case, which reformulated the Makin rule. The document analyzes how Malaysian courts have applied the Makin approach to determine whether similar fact evidence is relevant and if its probative value outweighs unfair prejudice.
Gatal went to Seksi's apartment pretending to be an officer and took out a knife, instructing her to remove her clothes. Seksi begged him to leave but was too afraid to resist physically. They had intercourse. Gatal can likely be charged with rape because the sexual act occurred without Seksi's consent, as she submitted out of fear for her safety due to Gatal's threatening behavior and weapon. Under Malaysian law, consent obtained through fear or threat constitutes rape.
This document summarizes several court cases related to guardianship and custody in Bangladeshi family law. The key points are:
1) The courts have consistently ruled that the welfare and best interests of the child are the paramount consideration in guardianship and custody cases, even if it means departing from traditional rules.
2) Custody has been granted to mothers, stepmothers, and even strangers if it was deemed in the child's best interest over biological relatives' claims.
3) Traditional rules around fathers receiving custody of sons at age 7 are not immutable, and circumstances can justify departing from such rules based on the child's welfare. International law principles also influence interpretations when not contradictory
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawxareejx
The document discusses customary law in Malaysia, including Malay customary law, Chinese customary law, Hindu customary law, and the customary laws of the indigenous peoples. It provides details on various types of Malay customary laws such as Adat Perpatih and Adat Temenggong. It also discusses how the courts have recognized Chinese and Hindu customary laws in areas like family law and inheritance. The document outlines key cases that have helped shape understanding of customary laws in Malaysia.
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
Semelhante a As contribuições de Walter Benjamim no que se refere à teoria materialista da arte e a critica de Theodor Wiesengrund-Adorno ao otimismo de Benjamim diante da função revolucionária da arte cinematográfica.
1) O documento descreve a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, fundada por Horkheimer e Adorno na década de 1920.
2) A Escola de Frankfurt aplicou o marxismo heterodoxo para estudar a dominação capitalista através de pesquisas empíricas sobre a comunicação de massa.
3) Os principais teóricos da Escola de Frankfurt incluem Walter Benjamin, Theodor Adorno, Max Horkheimer e Jürgen Habermas, cujos trabalhos analisaram temas como a indústria cultural e a racionalidade técnica.
Este documento discute as visões de Marx e Gramsci sobre cultura e sociedade. Apresenta brevemente a vida e obra de Marx, destacando seus conceitos fundamentais como materialismo histórico e dialético. Também resume a influência de Marx no estudo da cultura pelas ciências sociais e sua visão sobre arte e sociedade. Em seguida, aborda a vida e obra de Gramsci, focando em seus conceitos de hegemonia e subalternidade e o lugar dos intelectuais na sociedade.
O documento discute as abordagens teóricas da literatura no Brasil nas décadas de 1960 e 1970. Inicialmente, havia uma tensão entre o estruturalismo e o marxismo, que enfatizavam respectivamente a análise formal dos textos e sua relação com a sociedade. Posteriormente, surgiram novas correntes como a Escola de Frankfurt e o pós-estruturalismo, que questionaram essas abordagens positivistas em favor da singularidade e da crítica social.
1) O livro Marxismo e Filosofia da Linguagem foi publicado em 1929 sob o nome de V.N. Volochínov, mas foi escrito na verdade por Mikhail Bakhtin.
2) Bakhtin escondeu sua autoria para evitar modificações impostas pelo editor e por sua modéstia científica.
3) O livro antecipa conceitos da sociolinguística e da semiótica e estabelece novas bases para o estudo da linguagem.
Walter Benjamin nasceu em Berlim em 1892, filho de judeus comerciantes. Estudou filosofia e literatura, interessando-se pelo marxismo e arte. Publicou ensaios influentes sobre reprodutibilidade técnica na arte antes de fugir dos nazistas, cometendo suicídio na fronteira entre França e Espanha em 1940 para não ser capturado.
1) O documento discute as interpretações do pensamento de Nietzsche pelo anarquismo, notando que inicialmente foi visto como individualista, mas que anarquistas e operários também se reconheceram nele.
2) Havia diferenças entre o anarquismo teórico e militante que dificultaram compreender Nietzsche, mas havia afinidades entre ambos em desconstruir distinções modernas.
3) Após as guerras mundiais, só no século XX a leitura filosófica de Nietzsche permitiu ent
A teoria da Historia e o romance historico em LukacsCarlo Romani
O documento discute a teoria da história após a Revolução de 1848. A revolução levou a uma reorientação dos objetivos burgueses de democracia revolucionária para um liberalismo de compromisso. Isso levou a uma revisão das concepções de progresso histórico, com ênfase na evolução linear em vez do conflito dialético. Muitos historiadores e escritores adotaram visões a-históricas, negando a transformação social. Isso influenciou os romances históricos da época, como Salammbô de
O documento descreve a origem e história da Escola de Frankfurt, fundada na Alemanha em 1924 como um instituto de pesquisa social com foco no estudo crítico da sociedade moderna. A Escola foi liderada inicialmente por Horkheimer e depois Adorno e teve que se exilar nos EUA após a ascensão de Hitler ao poder em 1933. Embora tenha tido grande influência intelectual, a Escola reconheceu a incapacidade do marxismo alemão de promover uma transformação radical da sociedade após a Primeira Guerra Mundial.
1) O artigo discute a obra de Dostoiévski e como ela aborda o tema do niilismo russo do século XIX.
2) Dostoiévski esteve envolvido com círculos revolucionários na Rússia e foi preso e exilado por isso. Suas obras posteriores refletem sobre questões como ação humana e significado da política.
3) O artigo analisa especificamente os romances Crime e Castigo e Os Demônios de Dostoiévski, comparando-os com a obra de T
Sobre as Origens e o Desenvolvimento do Estado Moderno no Ocidente.pdfAntonioVieira539017
Este documento discute as origens e desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente segundo diferentes teóricos como Marx, Weber e Clastres. Apresenta que para Marx o Estado surge com a divisão das sociedades em classes enquanto para Weber o Estado moderno se desenvolveu plenamente apenas no século XVIII com instituições racionais. Por fim, discute a ausência de consenso entre historiadores sobre o momento exato do surgimento do Estado moderno.
1) O documento discute as formações ideológicas na cultura brasileira, especificamente a tensão entre formalismo/estruturalismo e marxismo nas décadas de 1960 e 1970.
2) Nos anos 1970, surgiu uma crise no estruturalismo e marxismo ortodoxo com a ascensão da dialética negativa e do pensamento anti-racionalista.
3) O autor argumenta que literatura e ideologia se tangenciam ao expressar a experiência intersubjetiva, porém de forma diversa, com a literatura disseminando e a ide
1) O documento apresenta um resumo detalhado da obra "Totem e Tabu" de Sigmund Freud, incluindo suas edições originais, traduções e recepção.
2) Freud aplica pela primeira vez os conceitos da psicanálise para explicar problemas da psicologia social, como o totemismo e os tabus.
3) No quarto ensaio, Freud propõe a "horda primitiva" para explicar a origem das instituições sociais e culturais a partir da morte do líder original.
Temporalidade política em daniel bensaïdCARLOS BRETA
1) O documento discute a trajetória intelectual e política de Daniel Bensaïd, filósofo marxista francês, e como ele incorporou os ensinamentos de Walter Benjamin em seu pensamento após os anos 1980.
2) Bensaïd inicialmente defendia uma abordagem mais voluntarista inspirada em Lênin, mas passou a enfatizar a especificidade da temporalidade política em relação à história após as transformações daquele período.
3) Sua análise da nova onda de lutas sociais iniciada pelo Zapat
Introdução a filosofia de marx sergio lessa e ivo tonetMarcos Silvabh
As grandes linhas do debate ideológico contemporâneo se concentram em responder se a superação da exploração do homem pelo homem é uma possibilidade real ou uma utopia. A resposta conservadora afirma que não é possível devido à essência individualista inerente à natureza humana, enquanto a resposta revolucionária defende que não só é possível como necessário que a humanidade se emancipe da exploração e opressão.
Introdução a filosofia de marx sergio lessa e ivo tonetMarcos Silvabh
As grandes linhas do debate ideológico contemporâneo se concentram em responder se a superação da exploração do homem pelo homem é uma possibilidade real ou uma utopia. A resposta conservadora afirma que não é possível devido à essência individualista inerente à natureza humana, enquanto a resposta revolucionária defende que não só é possível como necessário que a humanidade se emancipe da exploração e opressão.
1) A Escola de Frankfurt surgiu na Alemanha após a Segunda Guerra Mundial para contestar as ideias de Marx e Nietzsche e reavaliar o marxismo.
2) O Instituto de Pesquisa Social foi fundado em Frankfurt em 1923 para realizar estudos empíricos sobre os problemas dos trabalhadores.
3) Muitos membros do Instituto, como Walter Benjamin e Theodor Adorno, tiveram que se exilar da Alemanha nazista e continuaram seus trabalhos no exterior.
O documento discute a teoria literária de Terence Eagleton, apresentada em seu livro Teoria da Literatura: Uma Introdução. Eagleton traça a história do estudo literário desde os românticos até os pós-modernos, discutindo abordagens como formalismo, fenomenologia e hermenêutica. Ele argumenta que a literatura é uma ideologia relacionada a questões de poder social e visão ideológica, e valoriza abordagens marxistas da crítica literária.
1) O documento discute a vida e o pensamento do filósofo alemão Walter Benjamin. 2) Benjamin viveu uma vida financeiramente instável e teve dificuldades em estabelecer uma carreira acadêmica. 3) Suas ideias foram influenciadas pela teologia judaica, filosofia, arte e marxismo, abordando temas como a experiência histórica e a verdade.
Manuel Teixeira Gomes descrito por Maria João Raminhos DuarteLoulet
Manuel Teixeira Gomes foi um influente escritor e político português cuja vasta obra literária refletia o Algarve e figuras da época. Sua visão estética clássica e pagã entrou em conflito com a moral conservadora do regime ditatorial, que tentou obscurecer sua reputação por seu republicanismo e sensualidade nas obras.
Este documento resume a Escola de Frankfurt, fundada na Alemanha nos anos 1920. A escola desenvolveu a Teoria Crítica, que aplicou ideias marxistas para criticar aspectos da sociedade moderna e do capitalismo tardio, como a indústria cultural. Os principais membros, como Adorno e Horkheimer, argumentaram que a indústria cultural padroniza os bens culturais apenas para fins de lucro e manipula as massas. A Escola de Frankfurt teve grande influência ao desafiar visões positivistas da razão e defender uma abordagem crí
Semelhante a As contribuições de Walter Benjamim no que se refere à teoria materialista da arte e a critica de Theodor Wiesengrund-Adorno ao otimismo de Benjamim diante da função revolucionária da arte cinematográfica. (20)
Monografia especialização filosofia em direitos humanos versão final 3aa. Rubens Lima
1. O documento discute a redução da maioridade penal no Brasil, analisando a legislação e evolução histórica sobre o tema.
2. Avalia propostas de redução da maioridade penal à luz dos fundamentos protetivos assegurados na Constituição e Estatuto da Criança e do Adolescente.
3. Busca refletir sobre se a redução da idade penal é capaz de reduzir a criminalidade ou se são necessárias outras políticas públicas.
Este documento discute a interdisciplinaridade e a transversalidade no trabalho docente. No capítulo 1, apresenta os métodos de trabalho interdisciplinar e como trabalhar temas transversais de forma interdisciplinar. No capítulo 2, questiona se é possível a interdisciplinaridade na docência e como fazê-la entre as disciplinas. No capítulo 3, aborda o trabalho em equipe e a integração da formação e prática docente com as necessidades.
Cni ibope-avaliacaodogovernodezembro2014-141217091010-conversion-gate01aa. Rubens Lima
O documento discute a popularidade do governo Dilma no segundo semestre de 2014. A aprovação da maneira de governar da presidente Dilma cresceu 4 pontos percentuais e a confiança na presidente aumentou 6 pontos percentuais. O aumento da popularidade foi maior na região Sudeste, embora a aprovação continue maior no Nordeste.
O projeto Osasco Plural visa reduzir a violência e evasão escolar em Osasco através de oficinas profissionalizantes como montagem e manutenção de computadores para jovens de regiões vulneráveis. O projeto será implementado em escolas destas regiões e necessita de doações de computadores e materiais escolares para execução.
O documento discute o trabalho como princípio educativo, analisando suas diferentes perspectivas ao longo da história e em diferentes sistemas econômicos. Defende que o trabalho pode ser formativo quando usado para desenvolver as potencialidades humanas, mas também pode ser alienante sob sistemas de exploração como o capitalismo. Aborda debates na educação brasileira sobre como conciliar formação geral e profissionalizante.
Elogio do aprendizado e Perguntas de um trabalhador que lê.aa. Rubens Lima
O poema critica a visão tradicional da história que se concentra nos grandes líderes e conquistas militares, ignorando o trabalho e sacrifícios do povo comum. Ele questiona quem realmente construiu cidades e maravilhas, lutou nas guerras e pagou o preço dessas realizações históricas.
O documento apresenta 4 razões contra a redução da maioridade penal no Brasil: 1) Crimes violentos cometidos por adolescentes são exceção, não regra; 2) A redução não diminui a violência, desviando o foco das causas; 3) Isso tornaria o sistema prisional ainda mais caótico e aumentaria a reincidência; 4) A tendência internacional é manter a maioridade em 18 anos ou mais.
Revestimento cerâmico e azulejos história e execuçãoaa. Rubens Lima
O documento fornece informações sobre a história e uso de cerâmicas e azulejos, incluindo: (1) Uma breve história do uso de cerâmicas desde a antiguidade; (2) As vantagens de usar cerâmicas como durabilidade, fácil limpeza e aspecto estético; (3) A importância de assentar corretamente as peças cerâmicas para garantir aderência.
As 4 razões apresentadas contra a redução da maioridade penal são: 1) Crimes violentos cometidos por adolescentes são exceção, não regra; 2) Redução não diminui a violência, que tem causas complexas como desigualdade e falhas educacionais; 3) Isso sobrecarregaria ainda mais o já caótico sistema prisional brasileiro; 4) Internacionalmente, a tendência é manter ou aumentar a idade, não reduzir.
A redução da maioridade penal não é a tendência internacional e não resolveria o problema da violência no Brasil. A maioria dos crimes cometidos por adolescentes são furtos e roubos, enquanto homicídios são menos de 2% dos casos. Incluir adolescentes no já superlotado sistema prisional brasileiro aumentaria a violência e a reincidência criminal.
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Folheto | Centro de Informação Europeia Jacques Delors (junho/2024)Centro Jacques Delors
Estrutura de apresentação:
- Apresentação do Centro de Informação Europeia Jacques Delors (CIEJD);
- Documentação;
- Informação;
- Atividade editorial;
- Atividades pedagógicas, formativas e conteúdos;
- O CIEJD Digital;
- Contactos.
Para mais informações, consulte o portal Eurocid:
- https://eurocid.mne.gov.pt/quem-somos
Autor: Centro de Informação Europeia Jacques Delors
Fonte: https://infoeuropa.mne.gov.pt/Nyron/Library/Catalog/winlibimg.aspx?doc=48197&img=9267
Versão em inglês [EN] também disponível em:
https://infoeuropa.mne.gov.pt/Nyron/Library/Catalog/winlibimg.aspx?doc=48197&img=9266
Data de conceção: setembro/2019.
Data de atualização: maio-junho 2024.
Folheto | Centro de Informação Europeia Jacques Delors (junho/2024)
As contribuições de Walter Benjamim no que se refere à teoria materialista da arte e a critica de Theodor Wiesengrund-Adorno ao otimismo de Benjamim diante da função revolucionária da arte cinematográfica.
1. AVM
FACULDADE INTEGRADA
Especialiazação em Filosofia dos Direitos Humanos
Disciplina: Ética e Filosofia Política (Direito Natural, Direito Subjetivo e Direitos
Humanos)
Rubens Lima da Silva
Pesquise sobre as
contribuições de Walter
Benjamim no que se
refere à teoria materialista
da arte.
Explique, também, a
critica de Theodor
Wiesengrund ao otimismo
de Benjamim diante da
função revolucionária da
arte cinematográfica.
São Paulo
2015
2. Num dia qualquer de 1940, no lado espanhol da fronteira entre a França e a Espanha, um
funcionário da alfândega, cumprindo ordens superiores, impediu a entrada de um grupo de
intelectuais alemães que fugia da Gestapo, a temível corporação nazista. Um dos integrantes do
grupo, homem de quarenta e oito anos de idade, que estampava no rosto sinais de profunda
melancolia, mas ao mesmo tempo transmitia a impressão de um intelecto privilegiado, não
resistiu à tensão psicológica e suicidou-se.
Walter Benjamin nasceu em Berlim, em 1892, de ascendência israelita. Seus estudos superiores
foram iniciados em 1913 e realizados em várias universidades, nas quais sempre exerceu intensa
atividade política e cultural entre os colegas. Em 1917, casou-se e passou a viver em Berna
(Suíça), em cuja universidade apresentou uma dissertação acadêmica intitulada O Conceito de
Crítica de Arte no Romantismo Alemão. Em 1921, publicou uma tradução dos Quadros
Parisienses de Baudelaire (1821-1867) e no ano seguinte o poeta e dramaturgo Hugo Von
Hofmannsthal (1874-1929) o convidou para publicar na revista que dirigia (Novas
Contribuições Alemãs) seu primeiro grande ensaio: As "Afinidades Eletivas" de Goethe. Em
1928, Walter Benjamin viu truncadas suas esperanças de uma carreira universitária, quando a
universidade de Frankfurt recusou sua tese: As Origens da Tragédia Barroca na Alemanha. Para
assegurar a sobrevivência, passou então a dedicar-se à crítica jornalística e a traduções,
escrevendo ainda numerosos ensaios. Nessa época, fez uma das mais perfeitas traduções em
língua alemã que se conhece: À Procura do Tempo Perdido, de Proust (1871-1922). Além disso,
projetou uma grande obra de filosofia da história, cujo título deveria ser Paris, Capital do Século
XIX e que ficou incompleta. A década de 1930 trouxe-lhe outros infortúnios: seus pais
faleceram, teve de divorciar-se da esposa e viu ascender o totalitarismo nazista. Sob a ditadura
de Hitler, ainda conseguiu publicar alguns trabalhos menores, recorrendo ao disfarce de
pseudônimos. Em 1935, foi obrigado a refugiar-se em Paris, onde os dirigentes emigrados do
Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt receberam-no como um dos seus colaboradores e
deram-lhe condições para escrever alguns de seus mais importantes trabalhos: A Obra de Arte
na Época de suas Técnicas de Reprodução, Alguns Temas Baudelairianos, O Narrador, Homens
Alemães. Finalmente veio a falecer na fronteira entre Espanha e França, em circunstâncias
dramáticas.
Teoria materialista da arte segundo Walter Benjamin
O filósofo entende ser impossível compreender a obra de arte separada de sua criação
no cotidiano das relações sociais no cotidiano da vida humana. Ele refere o conceito de
mônada, a qual é a ideia sintetizada que contém toda a história humana em síntese, a
pré-história assim como a pós-história:
A ideia é uma mônada. O ser que nela penetra com a sua pré e pós-história mostra, oculta na sua própria, a figura
abreviada e ensombrada do restante mundo das ideias (...): em cada uma delas estão presentes todas as demais. A
ideia é uma mônada – nela repousa, preestabelecida, a representação dos fenômenos como sua interpretação
objetiva. E assim como o mundo real poderia ser visto como problema, no sentido de que nos pede para nos
penetrarmos de tal modo em tudo o que é real que daí resultasse uma interpretação objetiva do mundo. (...) Cada
ideia contém a imagem do mundo.1
Assim, toda obra de arte é ao mesmo tempo a chave para se compreender o passado
quanto se visualizar o futuro. Dessa forma pode ser utilizada como uma chave
dinâmica, não estática, como no caso do historicismo, ao qual faz uma crítica, pois nele
se fazia uma história épica, somando momentos estáticos da história, sem movimento,
a história dos grandes feitos.
3. Quando Walter Benjamin recebeu a tarefa de escrever um ensaio sobre o historiador
e colecionador da arte Eduard Fuchs, sob demanda do Instituto de Pesquisa Social, o
filósofo não sabia que uma de suas seções seria essencial para resolver um problema
ainda aberto em sua filosofia: a passagem de sua atividade como crítico anterior ao
seu encontro com o marxismo para uma crítica materialista histórica. Não se pode
dizer que Benjamin estava animado para iniciar a escrita a respeito de um estudioso
que ele não conhecia muito bem. Mas quando concluiu o trabalho, compreendeu o
tamanho de sua importância no interior de sua obra. A respeito disso, comunicou a
Gershom Scholem, a 4 de abril de 1937:2
O texto final [do ensaio sobre Eduard Fuchs] não teve tanto o caráter de penitência, como lhe pareceu a
sua elaboração, no que você não deixa de ter razão. Na primeira das quatro partes, ele contém algumas
reflexões importantes sobre o materialismo dialético, que provisoriamente se harmonizam com meu
livro [das Passagens].
A transformação referida se dá no contexto de elaboração do trabalho das Passagens. O livro, que não
chegou a ser concluído, deveria ter apresentado uma imagem dialética do século XIX concentrada na
Paris do Segundo Império, articulando história, crítica de arte e estética, tendo como um de seus
fundamentos o ponto de vista do materialismo histórico. Além disso, ele deveria, segundo Benjamin,
representar “tanto uma aplicação filosófica do surrealismo – inclusive sua superação – bem como a
tentativa de fixar a imagem da história nos aspectos mais insignificantes da existência, isto é, nos seus
O ensaio “Eduard Fuchs, colecionador e historiador” nos dá pistas de como resolver este ponto
nevrálgico do livro das Passagens, ainda que do ponto de vista do crítico.
Ele permanecia sem solução, e era notado com clareza por amigos do filósofo, como Gershom
Scholem e Theodor Adorno, que lhe cobravam insistentemente explicações a respeito de sua
relação com o marxismo (o primeiro, por crer que esta relação representava uma perda para o
que haveria de autêntico em Benjamin; o segundo, por acreditar que seu amigo procedia de
maneira vulgar com os pensamentos de Marx, tornando-os meros conceitos a serem aplicados
– as duas polêmicas estão documentadas nas cartas trocadas no decorrer dos anos 1930.)
O problema pode ser abordado pela perspectiva do marxismo, ou pela perspectiva da obra de
Benjamin. Eles devem se complementar para que se possa compreender a singularidade do
que é proposto pelo filósofo. Do ponto de vista do marxismo, é notável o esforço do próprio
Benjamin para se situar historicamente. Em primeiro lugar, Benjamin esclarece que Eduard
Fuchs é um dos pioneiros para o desenvolvimento de uma teoria marxista da arte. Pouco havia
sido alcançado desde Marx e Engels, com tentativas pouco desenvolvidas por homens como
Gueorgui Plekhanov e Franz Mehring3 .
4. Em segundo lugar, dentro de um contexto alemão, o crescimento experimentado na última
década pelo Partido Social-Democrata colocou a necessidade de novas tarefas do trabalho
cultural do partido, como a de uma “popularização” da ciência. O lema da socialdemocracia se
colocava como “saber é poder”: o problema do modo não dialético do tratamento desta
questão foi, segundo Benjamin, não perceber que o saber que consolidou a dominação do
proletariado pela burguesia não seria o mesmo que levaria à sua libertação. A sua
transformação seria necessária para que o poder sofresse, igualmente, transformações. Um
saber afastado da praxis e que não ensinava sobre a situação de classe e de opressão seria
inofensivo aos opressores. A socialdemocracia se aproximava da prática intelectual que
deveria combater. “Os agentes desse saber limitavam-se a ‘estimular’ através do seu uso, a
‘oferecer alternativas’, a ‘interessar’. Aliviou-se a história e obteve-se a ‘história da cultura’.”4
Nada poderia estar mais afastado do método materialista do que uma pura “história da
cultura”.
É deste problema que parte Walter Benjamin. Ele cita uma carta de Friedrich Engels
encaminhada a Mehring que dizia: “Aquilo que mais contribui para a cegueira da maior parte
das pessoas é essa aparência de uma história autônoma das formas de organização política,
dos sistemas do Direito, das concepções ideológicas nos seus respectivos domínios
específicos.”
Se, para o materialismo histórico, não existe a “história da cultura”, ou a “história da ciência”,
não haverá também uma “história da arte”. Qualquer tentativa de autonomizar estes
processos são compreendidas, por Walter Benjamin, como falsa consciência. Seria preciso
remontar as obras de arte, no contexto de uma teoria materialista da arte, às outras esferas
das quais se pretenderiam separadas. Isto significa que, do ponto de vista de uma crítica
materialista, abordar uma obra de arte é capturá-la como um feixe luminoso no céu da
história. A obra não repousa distante das convulsões sociais: elas mesmas estão tensionadas
na obra. Ela não pode ser pensada de maneira separada da história enquanto um processo
autônomo.
Não existe algo como “a arte”. Ao menos não sem reservas. Nunca houve uma função, um
aspecto ou uma forma que permanecesse imune à ação da história. Diversas funções
nasceram e morreram com as formas artísticas, em função dos modos de percepção e da
forma de organização das coletividades humanas. Segundo Benjamin, o cinema forneceria a
base mais útil para examinar esta questão em nossos tempos.
No referido ensaio, Benjamin afirma que a refuncionalização por que passa a arte nesta era
permite um confronto com a sua pré-história, tanto sob o ponto de vista metodológico como
sob o ponto de vista material. A serviço da magia, a arte pré-histórica registrava imagens com
funções práticas: os temas dessa arte eram o homem e seu meio, mimetizados sob exigências
de uma sociedade onde a técnica se fundia com o ritual. A sociedade contemporânea é a
antítese desta: a técnica é, nessa nova era, a mais emancipada de todas. Mas a técnica
confronta a sociedade moderna como uma segunda natureza, “não menos elementar que a da
sociedade primitiva, como provam as guerras e as crises econômicas.”5 O homem inventou
esta segunda natureza, mas não a controla, e agora se vê obrigado, como na história mais
5. antiga, a aprender. A arte se colocaria a serviço desse aprendizado, e o cinema estaria na
vanguarda deste processo. Segundo Benjamin:
O filme serve para exercitar o homem nas novas percepções e reações exigidas por um aparelho técnico
cujo papel cresce cada vez mais em sua vida cotidiana. Fazer do gigantesco aparelho técnico do nosso
tempo o objeto das inervações humanas – é essa a tarefa histórica cuja realização dá ao cinema o seu
verdadeiro sentido. 6
Com o advento da mercadoria e do fetiche, esta tarefa se coloca talvez em primeiro plano
para o crítico materialista. Pois a alienação a que os homens estão submetidos também diz
respeito a esta dimensão estética. Se reificada, esta dimensão apresenta as coisas sob o
disfarce do produto acabado, ou da obra fechada, em seu sentido mais tradicional. Não há
dúvida de que a obra fechada logre erguer as suas cercas: mas a atividade crítica materialista é
a morte da demarcação segura, que tanto se assemelha às cercas que protegem a propriedade
privada. Em sua versão mais vulgar, a dimensão estética apresentará a coisa.7
O historicismo constrói uma imagem eterna do passado; o materialismo histórico deve
construir a imagem do passado acompanhado de uma experiência única. Ele deve renunciar ao
elemento épico da história em favor do construtivo. O objeto de compreensão é entendido por
ele como um pulsar de pós-vida que se faz sentir no presente. Na décima sétima tese “Sobre o
conceito de história”, Benjamin diz:
O historicismo culmina legitimamente na história universal. Em seu método, a historiografia
materialista se distancia dela talvez mais radicalmente que de qualquer outra. A história
universal não tem qualquer armação teórica. Seu procedimento é aditivo. Ela utiliza a massa
dos fatos, para com eles preencher o tempo homogêneo e vazio. Ao contrário, a historiografia
marxista tem em sua base um princípio construtivo. Pensar não inclui apenas o movimento das
idéias, mas também sua imobilização. Quando o pensamento pára, bruscamente, numa
configuração saturada de tensões, ele lhes comunica um choque, através do qual essa
configuração se cristaliza enquanto mônada. O materialista histórico só se aproxima de um
objeto histórico quando o confronta enquanto mônada. Nessa estrutura, ele reconhece o sinal
de uma imobilização messiânica dos acontecimentos, ou, dito de outro modo, de uma
oportunidade revolucionária de lutar por um passado oprimido.8
Segundo Benjamin, o materialista histórico deve olhar para o passado como o lugar de uma
disputa viva, ao contrário do passado morto que o historicismo crê existir. Neste sentido a
própria história deste embate é uma história ainda em disputa. No caso da obra de arte, isto
pode ser verificado na história de sua recepção.
Conclusão sobre Benajamin:
A obra é mônada. Ela encerra em concentração sintética as tensões históricas de que é
testemunha. No plano material, isto transparece tanto naquilo que comumente se
compreende como seus materiais constitutivos, como nos registros que cada época imprime a
uma estátua (a história material de uma estátua grega, por exemplo, denuncia as relações de
propriedade em que a obra ingressou, marcando-a definitivamente). No plano ideal, a história
da recepção e os debates que dela emergem expõem estas tensões na exposição de visões de
mundo significativas de determinadas formas de percepção.
6. Para o materialista histórico, a obra deverá ser capaz de revelar tudo o que há de regressivo
em uma época, e tudo que haverá de positivo. Pois se não há épocas de progresso, também
não há épocas de decadência. No “caderno N” de seu trabalho das Passagens, Benjamin
propõe um método dialético para uma “história cultural”. Adverte o filósofo que é fácil
estabelecer para cada época uma dicotomia segundo a qual qualquer uma delas possui uma
parte viva e positiva, e outra morta e inútil. Toda parte positiva só pode assim ser definida
frente uma parte negativa, e vice-versa, o que gera por sua vez novamente a sua contraparte
que lhe dá corpo e relevo. A parte negativa será, assim, sempre dividida, e a mudança de
ângulo fará surgir um elemento positivo sempre. Este procedimento deveria ser infinito, até
que todo o passado fosse recolhido no presente em uma “apocatástase histórica”.
A apocatástase, tal como desenvolvida por Orígenes de Alexandria, era uma doutrina herética
que previa um Juízo Final que admitiria todas as almas no paraíso, inclusive as infernais. Esta
afirmação teológica de Benjamin faz pressupor que a Revolução, para o filósofo, não trará um
mundo totalmente novo, mas redimirá um mundo que já convive conosco. Deste ponto de
vista, talvez o crítico materialista seja um intérprete apropriado para os sonhos de redenção
impressos em todas as obras humanas.
Assim, vimos que para Benjamin, o olhar do historiador deve estar carregado pela vida
concreta, em seus meandros, em sua cotidianidade. Nos fazeres do povo, nas casas nas ruas e
nos luares públicos.
Notas de rodapé:
1 BENJAMIN, W. Origem do drama trágico alemão. Trad. João Barrento. Belo Horizonte: Autêntica, 2011. p. 36.
2 BENJAMIN, Walter ; SCHOLEM, Gershom. Correspondência. São Paulo: Perspectiva, 1993. pp. 263-264. 3 Carta a Gershom
Scholem, a 9 de agosto de 1935. Em outra carta, datada de 20 de maio do mesmo ano, Benjamin dizia: “Assim como o Livro da
Tragédia partiu da Alemanha para desafiar o século XVII, este partiria da França para abordar o XIX.” IN: BENJAMIN, Walter;
SCHOLEM, Gershom. Correspondência. Trad. Neusa Soliz. São Paulo: Perspectiva, 1993. pp. 218-227.
3 A década de 1930, entretanto, parece ter sido o germe de uma rica discussão materialista da arte, com
desenvolvimentos feitos a partir do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, do Surrealismo, de León Trotsky, de
Bertolt Brecht e de Antonio Gramsci. Estes frutos só foram realmente colhidos pelas gerações posteriores. Quanto à
avaliação de Benjamin, é curioso que ele não se refira a Georg Lukács, a quem já conhecia desde os trabalhos que
admirou de juventude, notadamente História e Consciência de Classe e Teoria do Romance.
4 BENJAMIN, Walter. Eduard Fuchs, colecionador e historiador. IN: O anjo da história. Organização e Tradução: João
Barrento. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2012. p. 133 5 ENGELS apud BENJAMIN, Walter. Op. cit. p. 127
5 BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. IN: Magia e técnica, arte e política:
ensaios sobre literatura e história da cultura. Trad. Sergio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 174.
6Idem.
7 Em oposição à coisa, ou à matéria em seu sentido vulgar, Benjamin não irá opor a ideia, mas o teor. Por isso falava
em seus trabalhos de juventude a respeito do teor-coisal da obra e o teor-de-verdade, vocabulário que irá
acompanhá-lo até o fim de sua vida.
8 BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de história. IN: Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre literatura e
história da cultura. Trad. Sergio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 231.
Bibliografia
Walter. O anjo da história. Organização e Tradução: João Barrento. Belo Horizonte: Autêntica Editora,
2012. __________. Obras escolhidas. Vol I. Magia e técnica, arte e política. Trad. Sergio Paulo Rouanet.
__________. Passagens. Organizador da tradução brasileira Willi Bolle. São Paulo: UFMG, 2009. BUCK-
7. http://www.niepmarx.com.br/MManteriores/MM2013/Trabalhos/Amc503.pd.<Acesso em 23 de junho
de 2015>.
http://odialetico.xpg.uol.com.br/filosofia/Frankfurt.htm.<Acesso em 23 de junho de 2015>.
Theodor Wiesengrund-Adorno
Theodor Wiesengrund-Adorno nasceu em 1903, filho de pai empresário, de origem judaica
convertido ao protestantismo e de uma cantora lírica italiana, da qual decidiu usar o
sobrenome, Adorno, em Frankfurt, cidade onde fez seus primeiros estudos e em cuja
universidade se graduou em filosofia. Em Viena, estudou composição musical com AIban Berg
(1885-1935), um dos maiores expoentes da revolução musical do século XX. Em 1932, escreveu
o ensaio A Situação Social da Música, tema de inúmeros outros estudos: Sobre o Jazz (1936),
Sobre o Caráter Fetichista da Música e a Regressão da Audição (1938), Fragmentos Sobre
Wagner (1939) e Sobre Música Popular (1940-1941). Em 1933, com a tomada do poder pelos
nazistas, Adorno foi obrigado a refugiar-se na Inglaterra, onde passou a lecionar na
Universidade Oxford, al i permanecendo até 193 7. Nesse ano, transferiu-se para os Estados
Unidos, onde escreveria, em colaboração com Horkheimer, a obra Dialética do Iluminismo
(1947). Foi também nos Estados Unidos que Adorno realizou, em colaboração com outros
pesquisadores, um estudo considerado posteriormente como um modelo de sociologia
empírica: A Personalidade Autoritária. Esta obra foi publicada em 1950, ano em que Adorno
pôde regressar à terra natal e reorganizar o Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt. Entre
outras obras publicada ficadas por Adorno, antes de sua morte, ocorrida em 1969, sal Tentam-
se ainda Para a Metacrítica da Teoria do Conhecimento - Estudos Sobre Husserl e as
Antinomias Fenomenológicas (1956), Dissonâncias (1956), Ensaios de Literatura I, II e III (1958
a 1965), Dialética Negativa (1966), Teoria Estética (1968) e Três Estudos Sobre Hegel (1969).
Adorno: a indústria cultural
Para Adorno, a postura otimista de Benjamin no que diz respeito à função possivelmente
revolucionária do cinema desconsidera certos elementos fundamentais, que desviam sua
argumentação para conclusões ingênuas. Embora devendo a maior parte de suas reflexões a
Benjamin, Adorno procura mostrar a falta de sustentação de suas teses, na medida em que
elas não trazem à luz o antagonismo que reside no próprio interior do conceito de "técnica".
Segundo Adorno, passou despercebido a Benjamin que a técnica se define em dois níveis:
primeiro "enquanto qualquer coisa determinada intra-esteticamente" e, segundo, "enquanto
desenvolvimento exterior às obras de arte". O conceito de técnica não deve ser pensado de
maneira absoluta: ele possui uma origem histórica e pode desaparecer. Ao visarem à produção
em série e à homogeneização, as técnicas de reprodução sacrificam a distinção entre o caráter
da própria obra de arte e do sistema social. Por conseguinte, se a técnica passa a exercer
imenso poder sobre a sociedade, tal ocorre, segundo Adorno, graças, em grande parte, ao fato
de que as circunstâncias que favorecem tal poder são arquitetadas pelo poder dos
economicamente mais fortes sobre a própria sociedade. Em decorrência, a racionalidade da
técnica identifica-se com a racionalidade do próprio domínio. Essas considerações
evidenciariam que, não só o cinema, como também o rádio, não devem ser tomados como
8. arte. "O fato de não serem mais que negócios - escreve Adorno - basta-lhes como ideologia".
Enquanto negócios, seus fins comerciais são realizados por meio de sistemática e programada
exploração de bens considerados culturais. Tal exploração Adorno chama de "indústria
cultural".
O termo foi empregado pela primeira vez em 1947, quando da publicação da Dialética do
Iluminismo, de Horkheimer e Adorno. Este último, numa série de conferências radiofônicas,
pronunciadas em 1962, explicou que a expressão "indústria cultural" visa a substituir "cultura
de massa", pois esta induz ao engodo que satisfaz os interesses dos detentores dos veículos de
comunicação de massa. Os defensores da expressão "cultura de massa" querem dar a
entender que se trata de algo como uma cultura surgindo espontaneamente das próprias
massas. Para Adorno, que diverge frontalmente dessa interpretação, a indústria cultural, ao
aspirar à integração vertical de seus consumidores, não apenas adapta seus produtos ao
consumo das massas, mas, em larga medida, determina o próprio consumo. Interessada nos
homens apenas enquanto consumidores ou empregados, a indústria cultural reduz a
humanidade, em seu conjunto, assim como cada um de seus elementos, às condições que
representam seus interesses. A indústria cultural traz em seu bojo todos os elementos
característicos do mundo industrial moderno e nele exerce um papel específico, qual seja, o de
portadora da ideologia dominante, a qual outorga sentido a todo o sistema. AIçada à ideologia
capital capitalista, e sua cúmplice, a indústria cultural contribui eficazmente para falsificar as
relações entre os homens, bem como dos homens com a natureza, de tal forma que o
resultado final constitui uma espécie de anti-iluminismo. Considerando-se diz Adorno que o
iluminismo tem como finalidade libertar os homens do medo, tornando-os senhores e
liberando o mundo da magia e do mito, e admitindo-se que essa finalidade pode ser atingida
por meio da ciência e da tecnologia, tudo levaria a crer que o iluminismo instauraria o poder
do homem sobre a ciência e sobre a técnica. Mas ao invés disso, liberto do medo mágico, o
homem tornou-se vítima de novo engodo: o progresso da dominação técnica. Esse progresso
transformou-se em poderoso instrumento utilizado pela indústria cultural para conter o
desenvolvimento da consciência das massas. A indústria cultural nas palavras do próprio
Adorno "impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes de julgar e de
decidir conscientemente". O próprio ócio do homem é utilizado pela indústria cultural com o
fito de mecanizá-lo, de tal modo que, sob o capital capitalismo, em suas formas mais
avançadas, a diversão e o lazer tornam-se um prolongamento do trabalho. Para Adorno, a
diversão é buscada pelos que desejam esquivar-se ao processo de trabalho mecanizado para
colocar-se, novamente, em condições de se submeterem a ele. A mecanização conquistou
tamanho poder sobre o homem, durante o tempo livre, e sobre sua felicidade, determinando
tão completamente a fabricação dos produtos para a distração, que o homem não tem acesso
senão a cópias e reproduções do próprio trabalho. O suposto conteúdo não é mais que uma
pálida fachada: o que realmente lhe é dado é a sucessão automática de operações reguladas.
Em suma, diz Adorno, "só se pode escapar ao processo de trabalho na fábrica e na oficina,
adequando-se a ele no ócio".
Tolhendo a consciência das massas e instaurando o poder da mecanização sobre o homem, a
indústria cultural cria condições cada vez mais favoráveis para a implantação do seu comércio
fraudulento, no qual os consumidores são continuamente enganados em relação ao que lhes é
prometido mas não cumprido. Exemplo disso encontra-se nas situações eróticas apresentadas
9. pelo cinema. Nelas, o desejo suscitado ou sugerido pelas imagens, ao invés de encontrar uma
satisfação correspondente à promessa nelas envolvida, acaba sendo satisfeito com o simples
elogio da rotina. Não conseguindo, como pretendia, escapar a esta última, o desejo divorcia-se
de sua realização que, sufocada e transformada em negação, converte o próprio desejo em
privação: A indústria cultural não sublima o instinto sexual, como nas verdadeiras obras de
arte, mas o reprime e sufoca. Ao expor sempre como novo o objeto de desejo (o seio sob o
suéter ou o dorso nu do herói desportivo), a indústria cultural não faz mais que excitar o
prazer preliminar não sublimado que, pelo hábito da privação, converte-se em conduta
masoquista. Assim, prometer e não cumprir, ou seja, oferecer e privar, são um único e mesmo
ato da indústria cultural. A situação erótica, conclui Adorno, une "à alusão e à excitação, a
advertência precisa de que não se deve, jamais, chegar a esse ponto". Tal advertência
evidencia como a indústria cultural administra o mundo social.
Criando "necessidades" ao consumidor (que deve contentar-se com o que lhe é oferecido), a
indústria cultural organiza-se para que ele compreenda sua condição de mero consumidor, ou
seja, ele é apenas e tão-somente um objeto daquela indústria. Desse modo, instaura-se a
dominação natural e ideológica. Tal dominação, como diz Max Jiménez i Jiménez, comentador
de Adorno, tem sua mola motora no desejo de posse constantemente renovado pelo
progresso técnico e científico, e sabiamente controlado pela indústria cultural. Nesse sentido,
o universo social, além de configurar-se como um universo de "coisas", constituiria um espaço
hermeticamente fechado. Nele, todas as tentativas de liberação estão condenadas ao fracasso.
Contudo, Adorno não desemboca numa visão inteiramente pessimista, e procura mostrar que
é possível encontrar-se uma via de salvação. Esse tema aparece desenvolvido em sua última
obra, intitulada Teoria Estética.
A obra de arte e a práxis
Em Teoria Estética nas palavras do comentador Kothe "Adorno oscila entre negar a
possibilidade de produzir arte depois de Auschwitz e buscar nela refúgio ante um mundo que o
chocava, mas que ele não podia deixar de olhar e denominar". Essa postura foi extremamente
criticada pelos movimentos de contestação radical, que o acusavam de buscar refúgio na pura
teoria ou na criação artística, esquivando-se assim da práxis política. A seus detratores, Adorno
responde que, embora plausível para muitos, o argumento de que contra a totalidade bárbara
não surtem efeito senão os meios bárbaros, na verdade não releva que, apesar disso, atinge-se
um valor limite. A violência que há cinquenta anos podia parecer legítima àqueles que
nutrissem a esperança abstrata e a ilusão de uma transformação total está, após a experiência
do nazismo e do horror stalinista, inextrincavelmente imbricada naquilo que deveria ser
modificado: "ou a humanidade renuncia à violência da lei de talião, ou a pretendida práxis
política radical renova o terror do passado".
Criticando a práxis brutal da sobrevivência, a obra de arte, para Adorno, apresenta-se,
socialmente, como antítese da sociedade, cujas antinomias e antagonismos nela reaparecem
como problemas internos de sua forma. Por outro lado, entre autor, obra e público, a obra
adquire prioridade epistemológica, afirmando-se como ente autônomo. Esse duplo caráter
vincula-se à própria natureza desdobrada da arte, que se constitui como aparência. Ela é
aparência por sua diferença em relação à realidade, pelo caráter aparente da realidade que
10. pretende retratar, pelo caráter aparente do espírito do qual ela é uma manifestação; a arte é
até mesmo aparência de si própria na medida em que pretende ser o que não pode ser: algo
perfeito num mundo imperfeito, por se apresentar como um ente definitivo, quando na
verdade é algo feito e tornado como é.
Bibliografia
Walter. O anjo da história. Organização e Tradução: João Barrento. Belo Horizonte: Autêntica Editora,
2012. __________. Obras escolhidas. Vol I. Magia e técnica, arte e política. Trad. Sergio Paulo Rouanet.
__________. Passagens. Organizador da tradução brasileira Willi Bolle. São Paulo: UFMG, 2009. BUCK-
http://www.niepmarx.com.br/MManteriores/MM2013/Trabalhos/Amc503. pd.<Acesso em 23 de junho
de 2015>.
http://odialetico.xpg.uol.com.br/filosofia/Frankfurt.htm.<Acesso em 23 de junho de 2015>.
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