O documento resume a vida e obra do poeta barroco brasileiro Gregório de Matos e Guerra, que viveu no século XVII na Bahia. Destaca que ele escreveu poemas satíricos, amorosos e filosóficos que criticavam a sociedade da época e foi apelidado de "boca do inferno" por sua irreverência. Também inclui exemplos de seus poemas dos diferentes gêneros.

1. BARROCO (1601-1768) JOÃO MARCOS LITERATURA

9. A Sagrada Família Michelângelo

10. Alegoria da Primavera Sandro Boticcelli

14. Beata Ludovica Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)

20. POESIA SACRA Estou, Senhor, da vossa mão tocado, E este toque em flagelo desmentido Era à vossa justiça tão devido, Quão merecido foi do meu pecado. Menos sentido estou, do que admirado, Mais admirado o digo, que sentido, Pois vós contra um nonada enfurecido Tendes tão forte braço levantado. Quando o Hebreu clemência vos pedia, De metal vos mostrava uma serpente, Demonstração de que outra o afligia: Eu pois, que vos quisera ver clemente, Não vos mostro em metal minha agonia, Mostro a minha pobreza realmente.

21. PONDERA O POETA A FRAGILIDADE HUMANA Na oração, que desaterra ................................ aterra Quer Deus, que, a quem está o cuidado.......... dado Pregue, que a vida é emprestado .................... estado Mistérios mil, que desenterra ........................... enterra. Quem não cuida de si, que é terra.................... erra Que o alto Rei por afamado ............................. amado, E quem lhe assiste ao desvelado...................... lado Da morte ao ar não desaferra........................... aferra. Quem do mundo a mortal loucura..................... cura, A vontade de Deus sagrada ............................. agrada, Firmar-lhe a vida em atadura............................ dura. Ó voz zelosa, que dobrada .............................. brada, Já sei, que a flor da formosura .........................usura Será no fim desta jornada ................................ nada.

22. Poesia Amorosa Ardor em coração firme nascido! Pranto por belos olhos derramado! Incêndio em mares de água disfarçado! Rio de neve em fogo convertido! Tu, que um peito abrasas escondido, Tu, que em um rosto corres desatado, Quando fogo em cristais aprisionado, Quando cristal em chamas derretido. Se és fogo como passas brandamente? Se és neve, como queimas com porfia? Mas ai! que andou Amor em ti prudente. Pois para temperar a tirania, Como quis, que aqui fosse a neve ardente, Permitiu, parecesse a chama fria.

23. Poesia Cultista O todo sem a parte não é todo, A parte sem o todo não é parte, Mas se a parte o faz todo, sendo parte, Não se diga, que é parte, sendo todo. Em todo o Sacramento está Deus todo, E todo assiste inteiro em qualquer parte, E feito em partes todo em toda a parte, Em qualquer parte sempre fica o todo. O braço de Jesus não seja parte, Pois que feito Jesus em partes todo, Assiste cada parte em sua parte. Não se sabendo parte deste todo, Um braço, que lhe acharam, sendo parte, Nos disse as partes todas deste todo.

24. Poesia Filosófica Carregado de mim ando no mundo, E o grande peso embarga-me as passadas, Que como ando por vias desusadas, Faço o peso crescer, e vou-me ao fundo. O remédio será seguir o imundo Caminho, onde dos mais vejo as pisadas, Que as bestas andam juntas mais ornadas, Do que anda só o engenho mais profundo. Não é fácil viver entre os insanos, Erra, quem presumir, que sabe tudo, Se o atalho não soube dos seus danos. O prudente varão há de ser mudo, Que é melhor neste mundo o mar de enganos Ser louco cos demais, que ser sisudo.

25. Provo a conjetura já prontamente como um brinco: Bahia tem letras cinco que são B-A-H-I-A: logo ninguém me dirá que dous ff chega a ter, pois nenhum contém sequer, salvo se em boa verdade são os ff da cidade um furtar, outro foder. De dous ffse compõe esta cidade a meu ver um furtar, outro foder. Recopilou-se o direito, e quem o recopilou com dous ff o explicou por estar feito, e bem feito: por bem Digesto, e Colheito só com dous ff o expõe, e assim quem os olhos põe no trato, que aqui se encerra, há de dizer, que esta terra De dous ff se compõe. Se de dous ff composta está a nossa Bahia, errada a ortografia a grande dano está posta: eu quero fazer aposta, e quero um tostão perder, que isso a há de preverter, se o furtar e o foder bem não são os ff que tem Esta cidade a meu ver. Poesia Satírica

31. — O ilustre senador é um sem-vergonha! — O quê?! Vossa Excelência é que é safado! E os dois parlamentares, no Senado, disputam palavrão que descomponha. Um grita que o colega usa maconha. Responde este que aquele outro é viado. Até que alguém aparte, em alto brado anima-se a sessão que era enfadonha. Inútil tentativa, a da bancada, de a tempo separar o par briguento: aos tapas, se engalfinham por um nada... Imagem sem pudor do Parlamento, são ambos mais sinceros que quem brada: — Da pecha de larápio me inocento! Glauco Mattoso

32. Mais se desmoraliza, mais provoca o verso do pornógrafo, que, alheio a toda restrição, diz nome feio de toda gente, em tudo quanto toca. Assunto proibido ou só fofoca, não há tema que não seja sujeito a ter seu ponto fraco ou seu defeito exposto em calão sádico ou masoca. Poeta fescenino que se preza jamais desprezaria ocasião de enxovalhar quem mata, rouba e lesa! Por isso é que o político ao ladrão se iguala: se assassino é quem mais reza, mais santo é quem verseja em palavrão! Glauco Mattoso

33. Legal é ver político morrendo de câncer, quer na próstata ou no reto, e, pra que meu prazer seja completo, tenha um tumor na língua como adendo. Se for ministro, então, não me arrependo de ser-lhe muito mais que um desafeto, rogar-lhe morte igual à que um inseto na mão da molecada vai sofrendo. Mas o melhor de tudo é o presidente ser desmoralizado na risada por quem faz poesia como a gente. Ele nos fode a cada canetada, mas eu, usando só o poder da mente, espeto-lhe o loló com minha espada. Glauco Mattoso

35. Prosa Conceptista do Padre Antônio Vieira Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de três princípios: ou da parte do pregador , ou da parte do ouvinte , ou da parte de Deus . Para uma alma se converter por meio de um sermão, há de haver três concursos: há de concorrer o pregador com a doutrina , persuadindo; há de concorrer o ouvinte com o entendimento , percebendo; há de concorrer Deus com a graça , alumiando. Para um homem se ver a si mesmo, são necessárias três coisas: olhos , espelho e luz . Se tem espelho e é cego, não se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e é de noite, não se pode ver por falta de luz. Logo, há mister luz, há mister espelho e há mister olhos. Que coisa é a conversão de uma alma, senão entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista são necessários olhos, é necessária luz e é necessário espelho. O pregador concorre com o espelho, que é a doutrina; Deus concorre com a luz, que é a graça; o homem concorre com os olhos, que é o conhecimento. Ora suposto que a conversão das almas por meio da pregação depende destes três concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles havemos de entender que falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus?

36. Primeiramente, por parte de Deus, não falta nem pode faltar. Esta proposição é de fé, definida no Concílio Tridentino, e no nosso Evangelho a temos. [...] Sendo, pois, certo que a palavra divina não deixa de frutificar por parte de Deus, segue-se que ou é por falta do pregador ou por falta dos ouvintes. Por qual será? Os pregadores deitam a culpa aos ouvintes, não fizera a palavra de Deus muito grande fruto, mas não fazer nenhum fruto e nenhum efeito não é por parte dos ouvintes. Provo. Os ouvintes, ou são maus ou são bons; se são bons, faz neles grande fruto a palavra de Deus; se são maus, ainda que não faça neles fruto, faz efeito. [...] a palavra de Deus é tão fecunda, que nos bons faz muito fruto e é tão eficaz que nos maus, ainda que não faça fruto, faz efeito; lançada nos espinhos não frutificou, mas nasceu até nos espinhos; lançada nas pedras não frutificou, mas nasceu até nas pedras. Os piores ouvintes que há na Igreja de Deus são as pedras e os espinhos. E por quê? — Os espinhos por agudos, as pedras por duras. Ouvintes de entendimentos agudos e ouvintes de vontades endurecidas são os piores que há. Os ouvintes de entendimentos agudos são maus ouvintes, porque vêm só a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar pensamentos, e às vezes também a picar a quem os não pica. [...]

37. Mas os de vontades endurecidas ainda são piores, porque um entendimento agudo pode-se ferir pelos mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais, porque quanto as setas são mais agudas, tanto mais facilmente se despontam na pedra . [...] [...] E com os ouvintes de entendimentos agudos e os ouvintes de vontades endurecidas serem os mais rebeldes, é tanta a força da divina palavra, que, apesar da agudeza, nasce nos espinhos, e apesar da dureza, nasce nas pedras . Sermão da Sexagésima Um dos mais importantes de Vieira

43. ISTO É UM ESPANTO!