Este documento apresenta a primeira lição de um estudo bíblico sobre 1 Coríntios. Ele resume o contexto da carta, seu autor Paulo e destinatários, e discute as virtudes e defeitos iniciais da igreja em Corinto, incluindo divisões entre líderes e exaltação da sabedoria humana em vez do evangelho.

1. I P ZONA SULProfessor: Rev. Joab Barbosa

2. Estudos Bíblicos 1Coríntios1ª Lição A Igreja de Deus.

3. Texto Básico:“I Coríntios 1.1-17”

4. Objetivo Perceber a importância da Igreja de Cristo, na atualidade.

5. Introdução Esta carta foi escrita por Paulo, em 55 d.C., no auge do seu trabalho em Éfeso. Os motivos que levaram Paulo a escrever esta carta foram informações dadas por membros da família de cloe (1Co 1.11), uma carta enviada pelos crentes de Corinto com questões doutrinárias (1Co 7.1) e o relatório de uma comitiva com três homens da igreja de Corinto (1Co 16.17).

6. O objetivo de Paulo ao escrever a carta foi resolver vários conflitos daquela igreja: brigas, desunião, imoralidade, sexo e casamento, comidas sacrificadas, Santa Ceia, comportamento no culto, dons espirituais e ressurreição dos mortos. A igreja de Corinto era carnal, dividida, imatura e soberba. Por que estudar 1 Coríntios hoje? Três motivos principais:Ele aborda vários temas doutrinários necessários à vida cristã.Ela apresenta vários conselhos práticos acerca de temas importantes da vida cristã.Ela revela a necessidade que a igreja local tem de ser pastoreada, através do ensino da Palavra.

7. 1. O Prefácio da Carta (1.1-3)Autor da CartaPaulo, chamado pela vontade de Deus para ser apóstolo de Jesus Cristo, e o irmão Sóstenes (v.1). Paulo destaca a origem divina do seu apostolado (Gl 1.1). A idéia é de que não foi ele que se autoproclamou apóstolo e nem foi a igreja que lhe deu o ofício. Ele é apóstolo porque recebeu o chamado divino (Rm 1.1) e pela vontade soberana de Deus (Jo 15.16)

8. Calvino diz: “Duas coisas são requeridas daquele que será ouvido na igreja e que ocupará a posição de mestre: deve ser chamado por Deus para esse ofício, e deve ser fiel no cumprimento de seus deveres”.

9. Os Destinatários da Carta À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso (v.2). Duas divisões básicas:Igreja local e universal Paulo se dirige à Igreja de Deus que está em Corinto. Observe que primeiro ele fala da dimensão local da igreja: Corinto. Ele plantou aquela igreja no final de sua segunda viagem missionária (At 18.1-11). Ele morou em Corinto durante dezoito meses e depois foi para Éfeso. A idéia fundamental de Paulo sobre a igreja é a de que ela possui um dono: DEUS. Seja ela local ou universal, a igreja pertence a Deus.

10. Igreja dos santificados e dos chamados para a santificação Paulo fala da igreja: aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos (v.2). A santificação é apresentada como sendo posicional (em Cristo) e processual (para ser santo). No ato da conversão ganhamos a posição de santos e durante toda a nossa vida cristã vamos crescendo em santificação (2Co 5.17; 1Ts 4.1-7). A palavra grega para igreja é ekklesia (ek + kaleô = chamados para fora), que significa “um povo chamado para fora”. A igreja é a reunião de pessoas que foram escolhidas, chamadas e separadas por Deus, do mundo, para agradar e servir a Deus (1Pe 2.9,10).

11. A SaudaçãoGraça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo (v.3). Graça (charis) aponta para os favores imerecidos de Deus aos homens, por meio de Jesus Cristo. Paz é o termo usado com o sentido hebraico (shalom) que envolve a prosperidade integral do homem, bênçãos materiais e espirituais.

12. 2. As Virtudes da Igreja de Deus (1.4-9)Paulo agradece a Deus pela vida dos crentes que faziam parte da igreja em Corinto: Sempre dou graças a {meu} Deus a vosso respeito (v.4). Ele revela o seu coração pastoral, agradecendo a Deus pela vida dos irmãos. Ele sempre inicia as suas cartas agradecendo pela conversão das pessoas a quem escreve (Rm 1.8; Fp 1.3,4). Mas, quais são os motivos pelos quais ele agradece?

13. A Igreja é a comunidade dos agraciados A igreja existe e sobrevive pela graça de Deus. Paulo diz: Sempre dou graças a {meu} Deus a vosso respeito, a propósito da sua graça, que vós foi dada em Cristo Jesus (1Co 1.4). Três lições práticas: (1) O presente: a graça. A palavra graça (charis) abrange todas as classes de bênçãos que são recebidas por meio do evangelho, com destaque para os dons espirituais que Deus concede ao seu povo (1Co 12-14). (2) A fonte e os beneficiários da graça: Deus e os cristãos. Ele deu graça aos coríntios, os quais são os beneficiários passivos – Rm 12.6; 2Co 8.1. A igreja é a comunidade da graça ou dos agraciados. (3) O intermediário da graça: Jesus. A graça de Deus foi dada em Jesus Cristo – Jo 1.17; Rm 1.5.

14. A Igreja é a comunidade dos enriquecidos Paulo declara que a igreja é rica: Porque, em tudo, fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento; assim como o testemunho de Cristo tem sido confirmado em vós, de maneira que não vos falte nenhum dom (1Co 1.5-7). Quando salvos pela graça, somos enriquecidos com todos os tesouros espirituais (2Co 8.9; Fp 4.19). Deus dá aos remidos por Cristo, incontáveis riquezas espirituais (Ef 1.3 e 3.8). A igreja de Deus é formada por pessoas ricas em dons e recursos espirituais, não lhe faltando nada que impeça o seu desenvolvimento espiritual.

15. A igreja é a comunidade dos esperançosos Paulo associa dons espirituais à expectativa da segunda vinda de Cristo: Aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo (v.7). A igreja que exercita os dons espirituais é a mesma que aguarda ansiosamente o retorno de Cristo (Fp 3.20). A revelação de Cristo será pessoal, visível, repentina e gloriosa. A igreja de Deus ora sempre: “Vem, Senhor Jesus!”

16. A Igreja é a comunidade dos santos perseverantes Paulo destaca que a igreja é a comunidade dos que não retrocedem. O qual também vos confirmará até o fim, para serdes irrepreensíveis no Dia do nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (1Co 1.8,9). Duas idéias chaves: (1) confirmará significa a promessa do constante poder de Deus que firma ou sustenta a fé do crente até o fim (Jo 10.28,29); (2) para serdes irrepreensíveis indica a certeza de que Deus apresentará os crentes sem culpa ou sem condenação por ocasião do julgamento final (Ef 5.25-27). Todo crente verdadeiro perseverará até o fim, porque Deus é fiel (Dt 7.9).

17. 3. Os Defeitos da Igreja de Corinto Paulo exorta a igreja: Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que não haja entre vós divisões; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposição mental e no mesmo parecer (1Co 1.10). Toda igreja local é constituída por homens salvos, porém imperfeitos. A Igreja de Corinto, a princípio, cometia dois erros graves: exaltava homens e exaltava a sabedoria humana.

18. Exaltação de homens (1Co 1.10-16) Paulo foi informado por uma família da igreja de Corinto que havia divisões na comunidade, como diz em 1Co 1.11,12. A causa das divisões era o culto às pessoas, aos líderes da igreja. Havia quatro partidos representados pelo nome de um líder: Paulo, Apolo, Pedro e Cristo. Observamos que quando Jesus deixa de ser o centro da igreja surgem divisões e contendas. Por isso Paulo usa três perguntas que são três argumentos centralizados em Cristo: Acaso, Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado em favor de vós ou fostes, porventura, batizados em nome de Paulo? (1Co 1.13). A unidade, o sacrifício e o senhorio de Cristo são três razões teológicas para pôr fim às divisões dentro de uma igreja.

19. Exaltação de sabedoria humana (1Co 1.17) Paulo também sabia que a igreja de Corinto estava sendo invadida pela filosofia grega, em detrimento da mensagem do Evangelho. A sabedoria de Deus estava sendo substituída pela sabedoria humana. Paulo revela: Porque não me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho; não com sabedoria de palavra, para que se não anule a cruz de Cristo (1Co 1.17). Paulo pregava o evangelho não pelo método filosófico, mas de forma simples e clara, no poder do Espírito (1Co 2.1). A retórica eloquente anulava o poder da mensagem da cruz de Cristo.

20. Fim da 1ª Aula.