O documento explora as filosofias de Hegel e Marx, enfatizando a dialética hegeliana que busca a verdade por meio da experiência e do autoconhecimento, além do materialismo histórico de Marx, que analisa a história como uma luta de classes condicionada por relações econômicas. Hegel argumenta que a realidade é um processo dialético de tese, antítese e síntese, enquanto Marx critica o capitalismo, propondo que os trabalhadores devem tomar consciência de sua opressão e se unir para mudar a sociedade. Também menciona a crítica de Schopenhauer sobre a vontade como força motriz e a percepção do objeto como condicionado pelo sujeito.

1. Filosofia -
Dialética e
Materialismo
Histórico
Professora Luanna Gentil

2. Quem foi Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1830) foi um
filósofo alemão idealista que abriu novos campos de
estudo na História, Direito, Arte, entre outros, através dos
seus postulamentos e da lógica dialética.

3. Quem foi Hegel
Para chegar ao Absoluto (a verdade), o homem precisa questionar suas
certezas e neste caminho de dúvidas, estará pronto para pensar
filosoficamente e então, conhecer o Absoluto. Desta forma, quanto
mais o sujeito se conhece, mais está perto do Absoluto.
Para Hegel tudo aquilo que pode ser pensado é real e tudo que é real
pode ser pensado. Não existiria, a priori, limite para o conhecimento, na
medida em que a racionalização pode ser realizada através do sistema
dialético.

4. E o que é dialética
Hegel aponta que toda ideia – tesis – pode ser contestada através de uma ideia contrária, a
antítese. O método dialético proposto por Hegel inclui a noção de movimento, processo ou
progresso para chegar ao resultado do conflito de opostos.

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A experiência que a consciência tem de si mesma corresponde
à existência, na marcha da própria consciência, de uma lei
interna do progresso na direção a um novo conhecimento.
MARCONDES, Danilo. Iniciação
à história da Filosofia. São Paulo: Zahar, 2007. p. 228.
Na visão de Hegel, a experiência que a consciência tem de si
mesma apresenta uma estrutura interna permanente, que
pode ser resumida em:
a) evolução constante e linear rumo ao autoconhecimento.
b) passagem do real ao abstrato.
c) fase simbólica – fase clássica – fase romântica.
d) tese – antítese – síntese.
e) movimento da exterioridade rumo à interioridade.

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A experiência que a consciência tem de si mesma corresponde
à existência, na marcha da própria consciência, de uma lei
interna do progresso na direção a um novo conhecimento.
MARCONDES, Danilo. Iniciação
à história da Filosofia. São Paulo: Zahar, 2007. p. 228.
Na visão de Hegel, a experiência que a consciência tem de si
mesma apresenta uma estrutura interna permanente, que
pode ser resumida em:
a) evolução constante e linear rumo ao autoconhecimento.
b) passagem do real ao abstrato.
c) fase simbólica – fase clássica – fase romântica.
d) tese – antítese – síntese.
e) movimento da exterioridade rumo à interioridade.

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(UFU-MG) A dialética de Hegel:
a) envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na
natureza (dia-noite, claro-escuro, frio-calor).
b) é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados
tanto no mundo quanto no pensamento.
c) é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e
perecer em virtude de contradições presentes
nelas.
d) é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de
estudo do pesquisador.

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(UFU-MG) A dialética de Hegel:
a) envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na
natureza (dia-noite, claro-escuro, frio-calor).
b) é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados
tanto no mundo quanto no pensamento.
c) é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e
perecer em virtude de contradições presentes nelas.
d) é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de
estudo do pesquisador.
Explicação: A dialética hegeliana, basicamente, expõe a
natureza do real como processo, isto é, que tal natureza seja
em si infinita e desenvolvida através de contradições

10. Quem é Karl Marx?
Karl Marx (1818-1883) foi um
filósofo, ativista político alemão,
um dos fundadores do socialismo
científico e da Sociologia.
Com a colaboração do intelectual, também alemão, Friedrich
Engels, Marx publicou o Manifesto Comunista, em 1848. Nele,
Marx critica o capitalismo, expõe a história do movimento
operário e termina com o apelo pela união dos operários no
mundo todo

13. Quem é Karl Marx?
Para Marx, as condições econômicas e a luta de classes
são agentes transformadores da sociedade. A classe
dominante nunca deseja que a situação mude, pois se
encontra em uma situação muito confortável. Já os
desfavorecidos têm que brigar pelos seus direitos e esta
luta é que moveria a História, segundo Marx.

15. Quem é Karl Marx?
"Para Marx e Engels, há uma contradição interna no sistema capitalista que faz com que os
trabalhadores (proletariado) vejam-se como produtores de tudo por meio de sua força de trabalho,
mas excluídos do sistema educativo, de saúde e de segurança. Os trabalhadores produzem, mas
não conseguem acessar aquilo que é deles por direito.
A burguesia, por sua vez, não trabalha (na ótica marxista, os burgueses apenas administram aquilo
que o proletariado produz), mas desfruta daquilo que rende do trabalho proletário e ainda tem
acesso aos serviços de saúde, educação e segurança. Essa contradição fez com que Marx e Engels
pensassem em uma aplicação prática das ideias resultantes do materialismo histórico dialético.
Para os teóricos alemães, os trabalhadores deveriam tomar consciência de classe e perceber que
estão sendo enganados nesse sistema. A partir daí, eles deveriam unir-se e tomar o poder das
fábricas das mãos da burguesia e o poder do Estado, que, segundo Marx e Engels, serve à
burguesia"

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A história de todas as sociedades tem sido a história das lutas de classe. Classe
oprimida pelo despotismo feudal, a burguesia conquistou a soberania política no
Estado moderno, no qual uma exploração aberta e direta substituiu a exploração
velada por ilusões religiosas. A estrutura econômica da sociedade condiciona as
suas formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas. Não é a
consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao contrário, são as
relações de produção que ele contrai que determinam a sua consciência.
As proposições dos enunciados acima podem ser associadas ao pensamento
conhecido como:
a) materialismo histórico, que compreende as sociedades humanas a partir de
ideias universais independentes da realidade histórica e social.
b) materialismo histórico, que concebe a história a partir da luta de classes e da
determinação das formas ideológicas pelas relações de produção.
c) socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo por meio de uma
revolução e a implantação de uma ditadura do proletariado.
d) socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo, com o fim da
exploração econômica e a abolição do Estado por meio da ação direta.

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A história de todas as sociedades tem sido a história das lutas de classe. Classe
oprimida pelo despotismo feudal, a burguesia conquistou a soberania política no
Estado moderno, no qual uma exploração aberta e direta substituiu a exploração
velada por ilusões religiosas. A estrutura econômica da sociedade condiciona as
suas formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas. Não é a
consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao contrário, são as
relações de produção que ele contrai que determinam a sua consciência.
As proposições dos enunciados acima podem ser associadas ao pensamento
conhecido como:
a) materialismo histórico, que compreende as sociedades humanas a partir de
ideias universais independentes da realidade histórica e social.
b) materialismo histórico, que concebe a história a partir da luta de classes e da
determinação das formas ideológicas pelas relações de produção.
c) socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo por meio de uma
revolução e a implantação de uma ditadura do proletariado.
d) socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo, com o fim da
exploração econômica e a abolição do Estado por meio da ação direta.

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Seguindo o pensamento de Karl Marx, veremos que a alienação se dá em uma
situação determinada que gera toda uma gama de desdobramentos e
consequências. Tal situação ocorre na esfera
a) religiosa, por meio das concepções escatológicas.
b) científica, com a ampliação do conhecimento.
c) política, por meio da organização partidária.
d) produtiva, a partir das relações de produção.
e) cultural, com o avanço da cultura de massa.

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Seguindo o pensamento de Karl Marx, veremos que a alienação se dá em uma
situação determinada que gera toda uma gama de desdobramentos e
consequências. Tal situação ocorre na esfera
a) religiosa, por meio das concepções escatológicas.
b) científica, com a ampliação do conhecimento.
c) política, por meio da organização partidária.
d) produtiva, a partir das relações de produção.
e) cultural, com o avanço da cultura de massa.

20. Quem é Schopenhauer?
No Arthur Schopenhauer foi um filósofo que criticou as explicações
racionalistas sobre o fundamento da realidade e elaborou uma reflexão
centralizada em um conceito metafísico que nomeou como “vontade”.
Nos seres humanos, não há reações de causa e efeito, como na
natureza, a vontade manifesta-se diretamente e é conhecida. O que
ocorre com o meu corpo pode ser atribuído aos outros seres humanos,
a todos os animais e à natureza em certo sentido. A vontade
manifesta-se de forma específica no ser humano, mas todo fenômeno
seria a expressão de uma vontade. A palavra “vontade”, assim, não faz
referência a um ato consciente e distancia-se do nosso uso comum;
indica, antes, um poder ou impulso dos seres para a vida, uma vontade
de vida.

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Leia a seguinte afirmação de Schopenhauer:
Todo objeto, seja qual for a sua origem, é, enquanto objeto, sempre condicionado
pelo sujeito, e assim essencialmente uma representação do sujeito.
SCHOPENHAUER, Arthur. In: MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da Filosofia.
São Paulo: Zahar, 2007. p. 246.
No pensamento de Schopenhauer, “ser condicionado pelo sujeito” significa que:
a) o objeto é uma representação produzida pelo sujeito.
b) o conhecimento do mundo só é possível através dos sentidos.
c) o sujeito da ação condiciona o uso do verbo no exame do objeto.
d) a estrutura interna do pensamento impede o entendimento.
e) quando o objeto se origina no pensamento, seu conhecimento é mais fácil.

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9. De acordo com Arthur Schopenhauer, como ele conceituava o papel do desejo
na vida humana?
a) O desejo é a fonte de todo sofrimento e insatisfação humana.
b) O desejo é uma manifestação do egoísmo e deve ser reprimido.
c) O desejo é uma ilusão passageira que não tem influência na vida humana.
d) O desejo é a força motriz que impulsiona as pessoas a alcançarem seus
objetivos.
e) O desejo é uma consequência da falta de conhecimento e deve ser superado
através da razão.