O documento explora a identidade de Jesus, destacando sua relação com Deus e o uso do termo "eu sou", que reflete sua eternidade e divindade. As reações dos judeus a essas declarações revelam sua compreensão da blasfêmia na auto-identificação de Jesus com Deus. Além disso, discute a importância do tetragrama 'yhwh' e as interpretações do nome divino no contexto bíblico.

1. "YHWH:‘EUSOU’"
Jesus, emresposta à pergunta dos fariseus "Quemvocê pensa que é?" (v. 53) disse: "‘Abraão, pai de vocês,
regozijou-se porque veria o meudia; ele o viu e alegrou-se'. Os judeus perguntaram: 'Você ainda não tem
cinquenta anos, e viu Abraão?' Jesus respondeu: ‘Eulhes afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou!’" (João
8:56-58).
P  por queJesus respondeu dessa forma aparentemente sem sentido? O que estava por trás dessa pergunta?
- Se Jesus estivesse querendodizer apenas que já existia antes do tempo de Abraão, Ele teria dito: "Euera" ou
“Euexisto/existia”. Abraão foi "trazido à existência",mas Jesus é eterno (Jo 1:1). Quem existe foi criado; Jesus é!
- Ele estava igualando-se a Deusao usar o mesmo título “EUSOU” que Deus dera a Si mesmo em Êxodo 3:14.
#A reaçãodos judeus
Os judeusconsideravam esta afirmação blasfêmia, porque Jesus estava se igualando com Deus. Não há dúvida
de que os judeus entenderamo queEle estava dizendo porque pegaram pedras para matá-lo (João 5:18).
#UmSó
P  Jesus e o Pai são a mesma Pessoa?
- Unicismo: um homem pode ser ao mesmo tempo pai e filho.
“Eue o Pai somosum” (João 10:30)
“Quemcrê em mim, não crê apenas emmim, mas naqueleque meenviou. Quem me vê, vê aqueleque me
enviou”. (João 12:44-46)
“Eusouo caminho, a verdadee a vida. NinguémvemaoPai, a nãoser por mim. Se vocêsrealmente me
conhecessem, conheceriamtambémo meu Pai. Já agora vocêso conheceme o têmvisto”. DisseFilipe: “Senhor,
mostra-nosoPai, e issonosbasta”. Jesusrespondeu: “Vocênãome conhece, Filipe, mesmodepoisde eu ter estado
com vocêsdurantetantotempo?Quemme vê, vê o Pai” (João 14:6-9)
#Doisem um
P  Em qual sentido Jesus e o Pai não são a mesma Pessoa?
“Se eujulgo, o meu juizo é verdadeiro, porque não sou eu só, porém eu e aquele que me enviou. Tambémna
vossa lei está escrito que o testemunho de duas pessoas é verdadeiro. Eu testificode mim mesmo, e o Pai, que
me enviou,também testifica de mim."(João 8:16-18). (Veja também 1 João 2:22).
"Replicou-lhesJesus: Se Deusfosse, de fato, vosso pai, certamente,me havíeis de amar; porque euvim de Deuse
aqui estou;pois não vim de mim mesmo, mas ele me enviou"(João 8:42).
“Eeu rogareiao Pai,e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco" (João 14:16).
Se o Pai, o Filho e o Espírito Santo são todos uma só pessoa, então Jesus orou a si mesmo e pediu que enviasse a
si mesmo.
- Têmidentidades distintas: Jesus sujeitou sua vontade à do Pai (Lc 22:42)e disse que o Pai sabia de coisas que
ele não sabia (Mt 24:36).
- Jesus não toma a iniciativa por si mesmo; não é independente;só faz o que vê o Pai fazer (Jo 5:19).
- Há concordância de objetivos e propósito.
- Ele é o único caminho para o Pai, por isso quem vê o Pai o vê (Jo 14:6).
- Jesus e o Pai são um só em termos de essência,propósito, unidade!
- A Bíblia revela três pessoas diferentes quecompõem o único Deus.
P  existe algum propósito nesse tipo de relação e identificação entre o Pai e o Filho?
- é um modelo do quedevemos ser na Igreja:a Maravilhosa unidade: “que todos sejam um,assim como
tu, Pai, estás em união comigo e eu estou em união contigo, para que eles também estejam em união conosco”
(Jo 17:20,21)

2. #Os “EuSou”
P  Por queJesus repetiu o termo outras vezes?
- Jesus usou o mesmo termo "EUSOU" em sete declarações sobre Simesmo. Todas essas declarações
têm a ver com sua relação de salvação com o mundo.
- Todas aparecem no livro de João: EUSOU o Pão da vida (João 6:35, 1, 48,51); EU SOU a Luz do mundo
(João 8:12); EU SOU a porta das ovelhas (João 10:7,9); EU SOU o Bom Pastor (João 10:11, 14); EU SOU a
Ressurreição e a Vida (João 11:25); EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida (João 14:6) e EU SOU a videira
verdadeira (João 15: 1,5).
P  Por quefoi João quemretratou isso?
- Marcos fala de ATOS.João fala de NATUREZAe MISSÃO. Temade João: defenderque Jesus é o Cristo, o
Filho de Deus,queoferece a vida aos que creemnele (João 20:30-31).
#EuSou no AT
Há duas palavras traduzidas por "Senhor"no Antigo Testamento:
- Senhor(elohim, hebraico): senhor, mestre, deus (nome genérico,porque pode remetera outros
deuses, que ocorre aproximadamente 2.570 vezesna Torá e 4.500 vezesem toda a Bíblia);
- SENHOR(adonai, hebraico//kyrios, grego): Eu Sou(aparece 6.828 vezesno texto massorréico, escrita
em letras maiúscula e tem origem na expressão"YHWH".
Obs.: - Deus(Theós,grego).
Este é,portanto, o nome específicoe mais importante de Deus. Jesus usou a mesma linguagemusadapara
descrever o Pai em Êxodo 3:14. Disse que ele é YHWH, Eu Sou. Era uma declaração chocante.
O Tetragrama Sagrado YHWH (‫,יהוה‬ na grafia original, o hebraico) é formado por quatro consoantes hebraicas.
Originariamente, emaramaico e hebraico, era escrito e lido horizontalmente,dadireita para esquerda ‫.יהוה‬
#O inefávelNome
Para alguns judeuso nome do Eterno era impronunciável e passaram a não pronuncia-lo porque sentiam-se
temerosos em transgredir o terceiro mandamento (Êxodo 20:7 “não tomar emvão”). Considerado pelos rabinos
como ‘O grande e temível nome’ […] ‘O inefável nome’.
Surgiu entre os judeus uma ideia supersticiosa de que era errado até mesmo pronunciar o Tetragrama YHWH.
Alguns afirmam que começou após o Exílio Babilónico. Mas Malaquias (profeta pós exílico) dá grande destaque
ao Nome Divino.
Filo relata queele era ouvido e proferido no Santos dos Santos; a Mishna Barachoth diz que seu uso era permitido
em cumprimentos. De acordo com Maimonides, o nome pode ser pronunciado somente no templo pelos
sacerdotes enquanto pronunciavam a benção [sacerdotal], e pelo sumo sacerdote no dia da expiação. Alguns
chegam a afirmar que, quando no Santo dos Santos, o sacerdote não pronunciava, mas sussurrava o verdadeiro
nome divino. Outros afirmam, segundo o Talmud Kiddushin, que “a pronúncia do divino nome de quatro letras
YHWH, os sábios confiavam a seus discípulos uma vez a cada sete anos, no ano sabático”.
#Transliteração
Na leitura pública a expressão foi substituída por ’ādônāy (“meu senhor”), hashem” (“o nome”), ou ainda
por ’elōhîm (deus), quando o tetragrama estava associado com ’ādônāy .
Anos depois, “quando os escribas massoretas adicionaram as vogais aos manuscritos hebraicos da Bíblia no 7º ou
8º séculos A.D.[com o objetivo de preservar o conhecimentoda linguagem falada] eles adicionaram as vogais de

3. ’ādônāy às consoantes” do tetragrama, que quando é transliterado tem-se a forma anômala: YeHoWaH, ou em
português, Jeová; forma difundida no meio cristão desde 1518 por Petrus Galatinus, confessor do papa Leão X.
Apesar das controvérsias, a maioria dos eruditos concorda que a pronúncia mais provável de YHWH é Yahweh.
Portanto, não há concordância sobre qual seja a correta pronúncia do tetragrama, mas bem poucos creem que
seja “Jeová”. O mais seguro é ficar com a tradução portuguesa moderna da Bíblia, com o vocábulo “SENHOR”,
proveniente do Qere, ’ādônāy.
O tetragrama foi transliterado para outras línguas:
- YaUÉ (vertido emportuguês para IAUÉ);
- Yeué(vertido em português para Jeová)
- Javé (YahvéhouJaHWeH);
- Jeová (YeHoVaHou JeHoVáH)
Obs.: A forma reduzida do termo Yah é utilizada como prefixo e sufixo de diversos nomes hebraicos
como Yehoshua(Yah no início: Yah + Hoshea), Yermeyahu (Yah no final + u), entre outros.
Obs: 1. Elohim/eloim/eloah/elim/elim/el (hebraico) = deuses/entidades/Deus
2. Adonai (hebraico) = SENHOR/oSenhor dos Senhores/meuAmo, meu Senhor = é a forma de ler YHWY quando
na leitura pública, porque é o Tetragrama com as vogais incluídas.
3. Kyrios (grego) = Senhor, e pode estar falando de senhores terrenos.
4. HaShem (hebraico) = o Nome = a forma de ler o Tetragrama quando não se está em público.
#O fim do Nome
Algumas obras de referênciasugeremque O Nome deixoude ser usado por volta de 300 a.C.. O fato é quenão é
possível saber com certeza a real pronúncia.
Como o hebraico original é declarada como uma língua quase que completamente extinta,as pessoas perderam
ao longo das décadas a capacidade de pronunciar de forma satisfatória e correta, pois a língua precisaria se
curvar (dobrar) de uma forma emque especialistas no assunto descreveriam hoje em dia como impossível.
YHWH: o tetragrama e seu significado
“Disse Moisés a Deus:Eis que,quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: o Deusde vossos pais me enviou a
vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?” (Êx. 3:13).
O nome noAntigo Testamentonão é simplesmente umaetiqueta,mas sim algo que exprime “arealidade profunda
do ser queo carrega”,sua natureza,o papel que ele desempenha no universo como um todo; tanto que, caso não
se conheça o nome, não se conhece a pessoa que o leva. Portanto, ao Moisés perguntar pelo nome de Deus,
significava que ele queria saber o caráter daquele que aparecera nessa experiência de teofania e que agora o
enviava, a fim de apoiar-se em Sua autoridade, legitimando a comissão de Moisés. Logo, ao se descobrir o
significado do nome divino, também se descobrirá parte do caráter do ser que o carrega, no caso, o próprio Deus.
A interpretação incognoscível
Alguns intérpretes atestam que o nome divino representado pelo tetragrama tem um significado incognoscível,
ou seja, que não pode ser conhecido.Estes têm sua base principal na argumentação da transcendência de Deus,
quefaz com queos seres humanos não possam conhecerSeucaráter.Acrescentamcomo argumentos Apocalipse
19:12, “Eos seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome
escrito, queninguémsabia senão ele mesmo”;e Gênesis32:29 quando na luta de Jacó comDeus,este recusadizer
seu nome, dando a entender, segundo os defensoresdessa tese, que não se pode colocar o significado do nome
em uma “gaiola de definição”.

4. Em adição a isto, alguns interpretam a resposta de Deus à pergunta de Moisés em Êxodo 3, como uma resposta
evasiva, tentando não responder a pergunta do profeta (“Você me pergunta quem eu sou. Eu simplesmente sou
e não há meio de me definir”).
Contudo, esta hipótese mostra-se menos plausível quando termina-se a leitura do contexto de Êxodo 3,
especialmente os versos 14 e 15 que vinculam o Eu Sou com YHWH, dando assim, um nome para Deus.
A interpretação ontológica
Ex 3:12 “E disse: Certamente eu serei ( ’ehyeh [ ]) contigo; e isto te será por sinal de que eu te enviei (...)”
Ex 3:14 “EdisseDeusa Moisés:EUSOU O QUESOU (’ehyeh .Dissemais: Assimdirás aosfilhos
de Israel: EU SOU (’ehyeh [ ]) me enviou a vós”.
O verbo ’ehyeh está na 1ª pessoa comum do imperfeito Qal do verbo hāyāh (‫,)היה‬ “ser”, “estar”. Sendo assim,
muitos argúem: por que no verso 12 este verbo fora traduzido no futuro e no verso 14, ele foi traduzido
no presente?Doukhan explanaque o verbo hebraico,como emoutras línguas semíticas,tem duas “conjugações”,
o “perfeito” e o “imperfeito”.E elas não expressam categorias de tempo (passado e futuro), mas, categorias de
ação. “O perfeito expressa a ideia de uma ação realizada; o imperfeito expressa a ideia de uma ação incompleta
(emandamento). Assim, o perfeito corresponde mais ou menos ao nosso passado, e o imperfeito ao nosso futuro,
mas é como se o imperfeito cobrisse passado e futuro. Não há conjugação assim no português.
Com isso, os defensoresdessa interpretação acreditam que a expressão pode ser traduzido e interpretado como
“Eusou Aquele que sempre é”,“Eusou Aquele que está sendo”,“Euestou sendo o que estou sendo”,“Eu sou o
existente”, “Eu sou Aquele que existe por Si mesmo”.
Pelas razões supracitadas, alguns judeus traduziram o tetragrama por “o Eterno”, argumentando que o nome é
formado “pelas letras que compõem as palavras ‘foi’ [‫,]היה‬ ‘é’ [‫]הוה‬ e ‘será’[‫”,]יהוה‬ expressando a “qualidade de
ser absoluto, o eterno, imutável [e de] dinâmica presença”. Para eles “o tetragrama representa o nível em que
passado, presente e futuro são os mesmos”. Portanto, neste ponto de vista interpretativo, Deus revelou ser
autoexistente, eterno, imutável e de livre vontade.
Todavia, contra esta visão, há o argumento de que o verbo hāyāh nunca significa “pura existência”, mas traz o
sentido de “acontecendo”, “tornando-se”, “estando em um certo estado ou lugar”, “estando presente”.
A interpretação causativa
Outros intérpretes veem na raiz hāyāh (‫)היה‬ mais significados além de “ser” ou “estar”.Veem “existir”,“tornar-
se”,“chegaraser”, “manifestar–se”,“originar”.Enonome YHWH, interpretam-nocomo sendo umaforma verbal
do causativo hifil, dando o significado de “Aquele que traz à existência”,“Aquele que mantémoser”,“Aquele que
cria”. Porém, contra esta interpretação, há a argumentação de que não há nenhuma ocorrência do verbo hāyāh
na forma hifil no texto hebraico; além disso, o Antigo Testamento coloca a ideia de “criar” através de outros
verbos. Etambém, a expressãoYHWH’elôhîm (v.15), segundo essainterpretação causativa, resultaria em“aquele
que cria Deus”, algo que deve ser rejeitado.
A interpretação do “sopro”
Uma conjectura sobre a etimologia do nome divino é que seja derivado da raiz hwh, “soprar”, baseando-se em
raízes árabes. Alguns propõem que “as quatro letras do nome hebraico de Deussão consoantes suaves” e quese
pronunciadas sem vogal, o som seria como o de uma respiração: “yod, hê, waw, hê” ou “yah…weh” 31.
Entretanto, essa interpretação não é tão provável, pelo fato de que a raiz semítica hyh como forma posterior de
hwh é muito mais plausível de ser aceita por sua proximidade com esta, do que com qualquer outra raiz árabe.
A interpretação da aliança
Um dos principais proponentes dessa interpretação mostra o contexto da passagem em questão: o encontro
divino com Moisés,marcando o início da história de Israel como nação. Porque Deusvisitara o povo na escravidão
egípcia, e ao ver sua aflição e ouvir seu choro, decide, por meio de Moisés, realizar a libertação deles, a fim de

5. estabeleceruma aliança com Seupovo.Com o chamado de Moisés foi dada a repetida garantia da divina presença.
Esta certeza da presença do Deus salvador com seu povo da aliança, que estava incorporada no nome Yahweh.
Então a fórmula ’ehyeh pode ser interpretada como uma enfática afirmação de que Deus estaria presente”.
Essa explicação da aliança é então corroborada pelo fato de que no Sinai a introdução dos mandamentos de Deus
apresentam a expressão “Eu sou YHWH” (Êx 20:2), bem como em outras ordens divinas, conforme se vê em
Levítico 18:2,4,21,30. E dentro dos mandamentos de Deus,há um mandamento específicopara que o nome divino
não seja tomado emvão (Êx 20:7).É interessante notar que há uma conexão entre o nome YHWH com “explícitas
referências à aliança com os pais e com o verbo ‘redimir’, conclui[-se] que ‘o coração da revelação mosaica de
Yahweh, foi que Ele veio redimir Seu povo’”.
Considerações Finais
O Tetragrama sagrado foi, é e será objeto de estudo por muito anos. Muitas conjecturas e estudos foram
formulados sobre o seu significado. Contudo, na língua hebraica acontece o “fenômeno” da polissemia, a
multiplicidade de significados. Ele possui umvocabulário muito pequeno:somente 225palavras são usadas mais de
200 vezes na Bíblia; constituindo o vocabulário básico.
Portanto, é possível que no nome Yahweh também haja polissemia com o objetivo de expressar uma gama de
significados. Cada um dos aspectos são importantes, mas incompletos.
#Aplicação
Deus é...
- aquele que não pode ser totalmente conhecido pq não pode ser limitado;
- é eterno, autoexistente, passado, presente e futuro;
- criador, que provê a vida;
- quem dá o fôlego a todos os seres viventes;
- quer faz aliança com a humanidade em amor e se manifesta agindo na história humana.
E a manifestação máxima da imanência,a aproximação de Deus,foi quando o logos, o ’ādônāy, o kyrios, o próprio
Yahweh, tornou-se carne e habitou entre nós (Jo 1:14). Seu nome é Jesus, ou no hebraico, Yehoshua, “Yahweh
salva”, “porque Ele salvará o Seu povo dos pecados deles” (Mt 1:21).
 Jesus é o EUSOU!! Ele tava falando de NATUREZAe não de PERSONALIDADE.Ele não é apenas o pastor, ou a
luz, ele é o eterno Deus.Todas as características do mundo são insuficientes para descrevê-lo.
Jesus disse: “Porque,se não crerdesque Eu Sou,morrereis nos vossos pecados” (João 8:24).
- Se o conhecêssemosde verdade, não conseguiríamos para de falar características, e mesmo assim não
conseguiríamos descrever(tempos de oração = nunca basta).
- Ele não É TUDO.Ele “EUSOU”.
- Se conhecemos quem Ele é, viveremos em adoração e de joelhos dobrados!!!
Jo 4:23 “Masa hora vem, e agora é,em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade;
porque o Pai procura a tais que assim o adorem”
P  Vc conhece e ama Jesus mais hoje do que ontem? Vc passou tempo na Presença dele essa semana,
aprendendo com o caráter dele?
- Somos cristãos que não temos aprendido a ama-lo pq não o conhecemos!
- Ct 1:4 “Leve-me comvocê! Vamos depressa!Leve-me o rei para os seus aposentos”