COMPÊNDIO TEOLÓGICO SOBRE O VÉU

Compêndio teológico sobre o véu, por Escriba Valdemir
Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)
FINALIDADE DESTA OBRA
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gera quaisquer tipo de receita. Os custos do livro são unicamente
para cobrir despesas com produção, transporte, impostos e
revendedores. Sua satisfação consiste em contribuir para o bem
da educação uma melhor qualidade de vida para todos os
homens e seres vivos, e para glorificar o único Deus Todo-
Poderoso.
[ 2 ]
M543 Menezes, Valdemir, 1969
C Compêndio Teológico sobre o véu / Valdemir Mota de Menezes,
Cubatão/SP,
Amazon.com Clubedosautores.com.br, 2015
316 p. ; 21 cm
ISBN-13: 978-1514836033
ISBN-10: 1514836033
1. véu 2. Teologia 3. História do cristianismo
4. moral cristã I - Titulo
CDD 260
CDU 24

CONTATOS:
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AUTORIZAÇÃO
O livro pode ser reproduzido e distribuído por quaisquer meios,
usado por qualquer entidade religiosa, educacional ou cultural
sem prévia autorização do autor.
[ 3 ]

AUTOR: VALDEMIR MOTA DE MENEZES
Bacharel em Teologia pela Fatads de Santos, Licenciado em
História e Ciências Biológicas pela Universidade Metropolitana
de Santos{Unimes}, e Formado em Gestão Empresarial pela
Universidade Monte Serrat de Santos {Unimonte}. Fundou o
Centro de Evangelismo Universal em 1990.
[ 4 ]

SUMÁRIO
PARTE 1 – TEOLOGIA DO VÉU
FUNDAMENTO BÍBLICO DA DOUTRINA DO VÉU
A REBELDIA DAS CRISTÃS DE CORINTO
SIMBOLOGIA CRISTÃ E O VÉU
O VÉU É DOUTRINA TRANSCULTURAL
O CARÁTER SAGRADO DO VÉU
VÉU É QUESTÃO DE ORDEM
MÉTODO HISTÓRICO-CRÍTICO DE INTERPRETAR
OS ANJOS E O VÉU
O VÉU E A DIFERENÇA DOS SEXOS
IGUALDADE ENTRE SEXO SOMENTE RELATIVA
CABELO DA MULHER REALÇA A DIFERENÇA
PENSADORES ERUDITOS E O VÉU
DESCRIÇÃO DO VÉU
O ESPÍRITO SANTO E O VÉU
VÉU SÓ NA IGREJA?
[ 5 ]

VÉU É O CABELO?
VÉU PRECEITO DE PAULO OU DE DEUS?
CARACTERISTICAS DO VÉU CRISTÃO
OUTRA COBERTURA PODE SUBSTITUIR O VÉU?
RAZÕES PARA USAR O VÉU
DR. RUSSEL NORTON CHAMPLIM
SATANÁS E O VÉU
DESCULPAS PARA NÃO USAR O VÉU
ARTIFÍCIOS HERMENÊUTICOS
PENTEADO MODESTO SUBSTITUI O VÉU
I CORÍNTIOS 11.2-16 É UMA INTERPOLAÇÃO
O VÉU ERA SÓ PARA OS CORÍNTIOS
SÓ PARA MULHERES CASADAS
A IGREJA TEM PODER DE ABDICAR DO VÉU
USA VÉU, MAS VIVE NO PECADO
USAR O VÉU É LEGALISMO RELIGIOSO
O VÉU E AS PROSTITUTAS
COSTUMES SOCIAIS E A TEOLOGIA DO VÉU
[ 6 ]

AMEAÇA DE EXCLUSÃO
PARTE 1 – HISTÓRIA DO VÉU
O VÉU E OS “PAIS DA IGREJA”
O VÉU NAS CATACUMBAS DE ROMA
REFORMA PROTESTANTE E O VÉU
RAINHA VITÓRIA DA INGLATERRA
O VÉU NA ANTIGUIDADE
O VÉU NA IDADE MÉDIA
O VÉU NO ISLAMISMO
O VÉU NO JUDAISMO
O VÉU DE NOIVA
O VÉU DA VIUVA
O VÉU NA MODA
O VÉU CIGANO
O VÉU NA ÍNDIA
O VÉU NAS RELIGIÕES AFRICANAS
[ 7 ]

A HISTÓRIA DO VÉU NA ARTE CRISTÃ
O VÉU NA IGREJA CATÓLICA ROMANA
IMAGENS DE MARIA COM VÉU
IGREJAS DO SÉCULO XXI QUE USAM VÉU
O VÉU APARTIR DO SÉCULO XX
A CONTRACULTURA DO VÉU
ADVERTÊNCIA AOS DESOBEDIENTES
FIEL NO POUCO
TORÇENDO AS ESCRITURAS
APOSTASIA DAS IGREJAS EVANGÉLICAS
VOLTEMOS A DOUTRINA DOS APÓSTOLOS
HIPOCRISIA
GUARDE OS ENSINAMENTOS
[ 8 ]

PARTE 1 – TEOLOGIA DO
VÉU
FUNDAMENTO BÍBLICO DA DOUTRINA DO
VÉU
Consideremos o que diz a Bíblia, citando I Coríntios 11.2–16.
Ao começar esta análise peço que leia o texto abaixo, com
singeleza de coração, sem armar o cérebro para rebater ou
repudiar o que está escrito. Leia com a simplicidade de uma
criança, pois assim será mais fácil entender e aceitar, do que ler
como um filósofo ou advogado, procurando “brechas” para
defender uma causa já pré-concebida.
2 Ora, eu vos louvo, porque em tudo vos lembrais de mim, e guardais os
preceitos assim como vo-los entreguei.
3 Quero porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a
cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo.
4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua
cabeça.
5 Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a
sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada.
[ 9 ]

6 Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também; se, porém,
para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu.
7 Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e
glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem.
8 Porque o homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem;
9 nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa
do homem.
10 Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por
causa dos anjos.
11 Todavia, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o
homem é independente da mulher.
12 pois, assim como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce
da mulher, mas tudo vem de Deus.
13 julgai entre vós mesmos: é conveniente que uma mulher com a cabeça
descoberta ore a Deus?
14 Não vos ensina a própria natureza que se o homem tiver cabelo comprido,
é para ele uma desonra;
15 mas se a mulher tiver o cabelo comprido, é para ela uma glória? Pois a
cabeleira lhe foi dada em lugar de véu.
16 Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem
tampouco as igrejas de Deus.
[ 10 ]

A REBELDIA DAS CRISTÃS DE CORINTO
Alguns teólogos e outros líderes cristãos têm inventado as mais
estapafúrdias explicações para falar que a ordem paulina sobre o
véu era exclusivamente para a Igreja de Corinto, não sendo um
mandamento universal para as demais igrejas. Mas a tradição
bíblica da mulher cobrir a cabeça durante a oração não é
confinada ao tempo do Novo Testamento do Apóstolo Paulo.
Esta era uma prática comum no Antigo Testamento, bem como
evidenciado pelos seguintes escrituras registradas no Antigo
Testamento:
Gênesis 24.65: E disse ao servo: Quem é aquele homem que vem pelo campo
ao nosso encontro? E o servo disse: Este é meu SENHOR. Então tomou ela o
véu e cobriu-se.
Gênesis 38.14: Então ela tirou de sobre si os vestidos da sua viuvez e cobriu-
se com o véu, e envolveu-se, e assentou-se à entrada das duas fontes que
estão no caminho de Timna, porque via que Selá já era grande, e ela não lhe
fora dada por mulher.
Gênesis 38.19: E ela se levantou, e se foi e tirou de sobre si o seu véu, e
vestiu os vestidos da sua viuvez.
Ruth 3.15: Disse mais: Dá-me o véu que tens sobre ti, e segura-a. E ela a
segurou; e ele mediu seis medidas de cevada, e lhas pôs em cima; então foi
para a cidade.
Assim, é claramente estabelecido em evidência bíblica de que o
véu era um costume na qual as mulheres deveriam cobrir a
cabeça. Nos tempos do Antigo Testamento isto era verdade tanto
em um contexto social quanto religioso. No Novo Testamento,
[ 11 ]

tornou-se uma exortação de destaque para as fiéis na igreja de
Corinto.
Uma vez que, na época do apóstolo Paulo, o uso do véu (ou não
usá-lo) tinha tantas implicações sociais e religiosas, vale a pena
se aprofundar nestes aspectos para ter uma clara compreensão e
apreciação desta prática bíblica. Aparentemente, esta prática
social no mundo greco-romano foi uma influência Oriental.
Porque em terras orientais uma mulher com véu simbolizava a
honra e a dignidade feminina. Com um véu em sua cabeça, ela
era capaz de ir a qualquer lugar em segurança e profundo
respeito. Na visão Oriental a autoridade de uma mulher e
dignidade desaparece quando ela não se cobria com o véu.
Durante o início da vida do apóstolo Paulo, na cidade de Tarso,
este foi o procedimento social dominante. Apesar de Tarso ser
uma cidade greco-romana, foi marcada pela cultura oriental, e
não grega. Assim, nos seus dias a dignidade da mulher dependia
em grande sentido dela usar o véu. Por outro lado, as mulheres
que apareciam em público com a cabeça descoberta eram
consideradas de má reputação. Elas eram consideradas como
mulheres desonrosas, e de caráter questionável.
A história nos diz que algumas das mulheres convertidas na
igreja de Corinto se recusavam a cobrir-se com seus véus
durante o culto, assim, praticamente alegando autoridade igual
ao dos homens. Uma vez que o Apóstolo Paulo ensinou que
"não pode haver macho ou fêmea; porque todos vós sois um em
Cristo Jesus" (Gálatas 3.28), algumas das mulheres
aparentemente sentiram que a subordinação social aos homens
deixou de ser aplicável. Assim, elas tomaram a liberdade de não
usar véu. Obviamente, isso deu uma má impressão e trouxe em
certa medida opróbrio sobre o cristianismo. Assim, o Apóstolo
[ 12 ]

Paulo tomou as medidas adequadas e dirigidas aquelas cristãs da
Igreja, determinando que elas deveriam usar véu como as
demais cristãs das outras igrejas do mundo, dirigindo assim sua
primeira epístola aos Coríntios.
AUGUSTUS NICODEMUS
O pastor Fabiano Antonio Ferreira cita o Dr. Augustus
Nicomedus para reforçar a tese de que a igreja de Corinto estava
se rebelando contra a doutrina do véu que era observada por
todas as igrejas cristãs da época apostólica:
O Dr. Augustus Nicodemus Lopes, erudito reformado conservador, ao
analisar 1 Co 11.2-16, chegou à conclusão de que a posição das mulheres da
Igreja de Corinto era diametralmente oposta à prática de todas as igrejas do
NT, e apresentou até mesmo uma alternativa para “os estudiosos que já
perderam a esperança de poder sistematizar, de forma harmônica, as
passagens do Novo Testamento que tratam, por um lado, da igualdade
ontológica do homem e da mulher, e por outro lado, da diferenciação em suas
funções”. Pois uns dizem, segundo Lopes, que o ensino de 1 Co 11.2-16 foi
causado pela cultura da época e pelas circunstâncias prevalecentes na cidade
de Corinto. Lopes continua: “Outros insistem que Paulo estava condicionado
pela cultura predominantemente machista e patriarcal de sua época, que suas
palavras são condicionadas culturalmente e, portanto, inadequadas para as
culturas e sociedades pós-modernas” do século XXI. Assim, Lopes apresenta
uma alternativa a essas soluções de desespero, dizendo:
“Tais soluções de desespero deixam de perceber alguns pontos simples. O
principal é a distinção entre o princípio teológico supracultural e a expressão
cultural deste princípio. Enquanto o uso do véu é claramente um costume
cultural, ao mesmo tempo expressa um princípio que não está condicionado a
nenhuma cultura em particular, que é o da diferença fundamental entre o
homem e a mulher. O que Paulo está defendendo é a vigência desta diferença
[ 13 ]

no culto – o véu é apenas a forma pela qual isso ocorria normalmente em
cidades gregas do século I. Além disso, Paulo defende a apresentação
diferenciada da mulher no culto usando argumentos permanentes, que
transcendem cultura, tempo e sociedade, como a distribuição ou economia da
Trindade (1 Cor 11.3) e o modo pelo qual Deus criou o homem (1 Cor 11.8-
9) . Acresce ainda que Paulo defende o uso do véu em Corinto apelando para
o costume das igrejas cristãs em geral (1 Cor 11.16), o que indica que o uso
do véu não era prática restrita apenas à cidade de Corinto, mas de todas as
igrejas cristãs espalhadas pelo mundo grego”.
Catacumba de Priscila, Roma
[ 14 ]

SIMBOLOGIA CRISTÃ E O VÉU
O cristianismo é uma religião com poucos rituais e festas
comemorativas. Ainda que inventou-se muitas coisas ao longo
do tempo, mas basicamente no Novo Testamento só vemos
como rituais cristãos três cerimônias:
BATISMO / SANTA CEIA / USO DO VÉU
Fico estarrecido que muitas outras invenciones são tão
respeitadas e praticadas com fervor e o que a Palavra de Deus
manda é relegada e mesmo esquecida.
Cerimônias copiadas de outras religiões, de tradições seculares e
do paganismo que são incorporadas as práticas cristãs são
levadas muito mais a serio, como exemplo vou citar algumas:
Natal, Dia das Mães, Dia dos Namorados, não comer carne em
dias especiais, comemoração de aniversário, apresentação de
criança, noivado, cerimônia de casamento, templo, cerimônia
fúnebre, apelo para aceitar Jesus, bem-vindo aos visitantes,
campanhas disso e daquilo, etc.
Não vou entrar no mérito do valor destas cerimônias, mas elas
não são ordenanças divinas, são tradições humanas. Mas o
batismo, a Ceia do Senhor e o uso do véu, são cerimônias e
rituais ordenados na Bíblia. São rituais porque possuem
elementos representativos, figurativos e simbólicos, assim é que
o batismo por imersão com ÁGUA representa o sepultamento
do convertido, significando que a pessoa morreu para o mundo e
[ 15 ]

nasceu para Deus. A Ceia do Senhor é outro ritual que
biblicamente deve ser celebrado todo primeiro dia da semana,
cujos elementos representativos são O VINHO E O PÃO. Estes
dois elementos simbolizam o sangue e o corpo de Jesus, quando
celebramos a ceia/eucaristia/comunhão, estamos relembrando a
morte do Senhor por nós, bem como ao comermos do pão e
bebermos do vinho estamos dizendo figurativamente que a vida
do Senhor Jesus está em nós. Quanto ao VÉU, esta pequena
peça de pano que as mulheres cristãs devem por na cabeça
quando oram ou profetizam (falam em público no culto),
representa o reconhecimento que as mulheres têm a hierarquia
divina, aos anjos e ao senhorio do sexo masculino como cabeça
da mulher e da criação.
No capítulo 11 da primeira carta aos Coríntios, Paulo trata de
duas cerimônias que estavam sendo deturpadas pelos coríntios, a
questão do véu (versos 2 a 16) e a questão da Ceia do Senhor
(versos 17 à 34). Entendo que a disposição destes dois assuntos
no mesmo capítulo é uma indicação do Espírito Santo para o
valor das cerimônias cristãs.
Repetindo: batismo, ceia e uso do véu são rituais celebrados no
cristianismo. Agora, Não são rituais e cerimônias da doutrina
cristã:
Natal – A Bíblia manda comemorar a morte de Cristo (Ceia) e
não o nascimento, além do que Jesus não nasceu no dia 25 de
dezembro. Muitas igrejas se enfeitam com artigos de natal,
quando as mulheres cristãs deviam se ornar com o véu e não
fazem.
[ 16 ]

Dia das Mães – Invenção comercial muito divulgada pelos
meios de comunicação para aquecer o mercado. De fato
devemos honrar pai e mãe, todos os dias.
Dias dos Namorados – Outra festividade mundana, que hoje
aquece o mercado de motéis e restaurante. O namoro judaico-
cristão esta longe do modelo hoje praticado. A igreja existe para
influenciar o mundo e mudar os costumes de quem se converte e
não ser guiado pelos costumes do mundo. Muitas igrejas
promover encontros para casais neste dia e até para jovens para
incentivar o namoro entre os fiéis. Incentivar a obediência a
Palavra não fazem.
Não comer carne em dias especiais – Deixar de comer carne em
respeito ao Senhor é um sacrifício pessoal até louvável, mas o
leve sacrifício de por o véu na cabeça quando oram, as cristãs
não o fazem.
Aniversário – Festa mundana, na Bíblia é citado o aniversário de
Herodes que mandou decepar a cabeça de João Batista em plena
festa de aniversário: “Festejando-se, porém, o dia natalício de
Herodes” (Mateus 14.6). Se não parabenizar a irmã no dia do
seu aniversário, ela até se ofende, mas quando ora não se cobre
com o véu que ofende a hierarquia divina.
Apresentação de criança – Este é um ritual do judaísmo, que
nem mesmo foi emprestado pelo cristianismo, fazemos por
imitação. Não há ordem expressa no cristianismo para
apresentar crianças no culto. Sim, todos os pais devem
apresentar seus filhos em oração a Deus e devem educa-los na
vontade de Deus. Bem, podemos levar criança recém-nascida
para apresentar no culto para que a igreja ore por ela, mas por
[ 17 ]

que as mulheres não oram com o véu na cabeça que é ordenança
bíblica?
Noivado – Quando um casal se compromete em casar,
costumam conforme as tradições das nações, fazer uma
cerimonia inventada pelos homens para trocarem alianças. Mas,
por que as mulheres não usam o véu quando oram, posto que é
uma aliança divina, que representa a submissão feminina? Como
vão representar algo que não vivem e que nem querem ser
submissas...
Cerimônia de casamento – Não há na Bíblia ordem expressa
para celebrar casamento, mas também não vamos negar que é
uma tradição judaica, na qual o próprio Jesus começou seu
ministério de milagres em uma festa de casamento,
transformando água em vinho, demonstrando boa vontade de
Deus para com os momentos de alegria dos homens e das
mulheres. Então porque as mulheres não mostram boa vontade
para com Deus usando o véu quando oram. Façam este milagre!
Templo – O cristianismo é tão simples, mas tão simples em sua
essência que Jesus se esqueceu de determinar a construção de
templos sagrados para ser cultuado. Dezenas de anos depois que
Jesus subiu aos céus e os apóstolos nem tiveram a preocupação
de fazer uma campanha para coletar ofertas para comprar um
terreno e construir uma “igreja”. Quem conhece a Bíblia sabe
que os cristãos faziam seus cultos em qualquer lugar, casas,
florestas, terreiros, até dentro de cemitérios. Hoje fazem prédios
suntuosos. Alguns que custaram milhões de reais. Mas, usar o
véu na cabeça quando oram parece que é um preço muito caro
para uma cristã pagar. Talvez seja muito humilhante...
[ 18 ]

Cerimônia fúnebre – O cristianismo é a religião de Deus, e Deus
se revela aos homens exigindo quase nada de rituais. Não
importa se o cristão é enterrado, cremado, jogado seu cadáver no
mar, Deus o ressuscitará. Se alguém recomendou ou não
recomendou sua alma, tanto faz. A cerimônia fúnebre é outra
invenção humana que serve para os vivos se despedirem do
defunto, apenas para ficar diante de um corpo sem vida que nem
pode perceber quem veio ou não ao seu enterro. O maior valor
da cerimônia fúnebre é o conforto que a família do defunto pode
receber dos amigos no momento de grande perda. Agora, como
usar o véu é algo que não serve para nada, somente agradar a
Deus, nenhuma cristã tem interesse de usar, nem os líderes tem
interesse em ensinar e determinar a prática bíblica. Este conforto
ninguém dá para Deus. Comprar caixão caríssimo, construir
sepultura ostentosa muitos fazem, usar um véu barato na cabeça
que é ordem divina, elas não querem usar...
Apelo para aceitar Jesus – Ao final dos cultos, logo após a
pregação, muitas igrejas criaram o momento do apelo par quem
quer aceitar Jesus. Este apelo ritualístico não era praticado na
igreja primitiva. À medida que as pessoas ouviam a mensagem
cristã e demonstram arrependimento e interesse em se converter,
elas eram instruídas na verdade e logo eram batizadas. O
batismo é o ritual de entrada na igreja, o apelo para aceitar Jesus
é um ritual que marca o momento em que a pessoa passa a se
preparar para ser batizada. Ótimo, criam um ritual de pré-
ingresso na igreja para se preparar para o ritual de ingresso na
igreja. Por que não segue os rituais que já existem e estão
determinados pela Palavra de Deus, em vez de por em prática os
seus próprios rituais?
[ 19 ]

Bem-vindo aos visitantes – uma cerimônia, ou ato litúrgico que
ocorre durante o culto em algumas igrejas, é o simpático ato de
apresentar aos fiéis às pessoas que estão visitando aquela igreja.
Algumas denominações cantam até um hino de saudação.
Parabéns pela educação em recepcionar crentes de outra igreja,
mas por que as cristãs não recepcionam Deus e os anjos com o
símbolo do véu na cabeça? Não precisa andar o tempo todo com
o véu, Deus só pede que o recepcione assim quando oram ou
profetizam.
Campanhas – Muitas igrejas principalmente as pentecostais,
inventam campanhas de oração de sete dias de culto em favor
disso, para conseguir aquilo, uma forma de estimular a fé. É uma
invencionice marqueteira para incentivar os cristãos a assistirem
ao culto. Por que não fazem uma campanha de instrução na
Palavra de Deus para conseguirem obedecer à vontade de Deus?
PRINCÍPIO SIM, SIMBOLOGIA NÃO
O Dr. Fabiano Antônio Ferreira também fala da importância do
símbolo do véu e o princípio espiritual que ele representa:
“Uma razão que precisamos considerar para admitirmos a
permanência do véu das mulheres na igreja hoje é de caráter
semiológico, ou seja, diz respeito à maneira como lidamos com
os símbolos estabelecidos por Deus para a igreja. Assim,
quando encontramos, por exemplo, na nota de rodapé da Bíblia
de Estudo Pentecostal acerca desta passagem, v. 6, a assertiva
seguinte: “o princípio subjacente ao uso do véu deve
permanecer, enquanto que o símbolo não”, temos de escolher
entre o ensino apostólico e uma tradição interpretativa que se
choca com esse ensino. Pois, abolir o uso do véu
arbitrariamente por ser apenas um símbolo no NT e tentar
abstrair um princípio subjacente é dicotomizar
[ 20 ]

injustificavelmente o símbolo e a realidade simbolizada,
passando por cima do claro ensino do apóstolo, cuja
intencionalidade comunicativa claramente exposta em seu texto
jamais sancionaria tal procedimento. De fato, isto demonstra,
também, um procedimento semiológico dúbio, infundado e até
perigoso. Por que? Porque estabelece a autoridade do
intérprete em decidir o que deve e o que não deve permanecer
na Palavra de Deus, quanto à questão dos símbolos. Então, se
eu sou a autoridade nessas questões, a Bíblia deixa de ser a
autoridade; quer dizer, o intérprete se coloca em posição acima
da do apóstolo, que ordena explicitamente: Que ponha o véu!
Deste modo, se eu posso decidir ficar com alguns símbolos que
julgo necessários e abolir outros que julgo supérfluos, este
procedimento semiológico abre espaço para eu ter de calar-me
quando alguém extrapolar nessa linha de ação, alegando que o
que realmente importa é a realidade simbolizada e abaixo
qualquer tipo de símbolo! Assim, se surgir um novidadeiro
teológico, vítima do MHC (consciente ou inconsciente), que
adotou esta posição extremada e julga que não são mais
necessários por serem apenas símbolos, que autoridade eu terei
para discordar dele, tendo em vista que eu também procedi da
mesma maneira e aboli os símbolos que julguei inconvenientes
e mantive outros que quis, e ele da mesma maneira? Bem,
então, a questão se complica, pois se os homens são as
autoridades, cada um fará o que quiser neste campo
semiológico e ninguém tem direito de reclamar. Contudo, as
coisas não devem ser assim. Neste caso especifico dos símbolos
do NT, é melhor que ouçamos Ferdinand de Saussure, o grande
linguista, que postulava que o significante é indissociável do
significado, como os dois lados de uma moeda, e mantenhamos
os símbolos que nos foram legados no NT, embora saibamos
[ 21 ]

que o que importa mesmo é a realidade simbolizada. Então, diz
o apóstolo, no caso das mulheres: Que ponha o véu!”
O VÉU É DOUTRINA TRANSCULTURAL
Com sua pré-ciência profética, Paulo talvez supôs que suas
cartas iriam circular amplamente com expressão de doutrina
apostólica. Todas suas epístolas têm mensagens com aplicação
geral ainda que dirigidas as necessidades e problema locais.
Com isto em mente podemos ver que o ensinamento do véu não
foi somente uma situação sociocultural específica, mas também
uma doutrina para todas as igrejas em todo lugar. Se
considerarmos a carta aos Coríntios como Palavra de Deus,
devemos aceitar que a doutrina do véu é transcultural e válida
para todos os santos em todos os lugares, conforme se lê no
destinatário da carta:
PAULO (chamado apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus), e o irmão
Sóstenes, 2 À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome
de nosso SENHOR Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (I Coríntios 1.1-2)
O CARÁTER SAGRADO DO VÉU
[ 22 ]

O uso do véu na Bíblia, tanto no Novo como no Antigo
Testamento está relacionado com o sagrado. O véu separava os
compartimentos do tabernáculo, e cobria o rosto de Moisés
quando resplandecia a glória de Deus. Na instituição cristã das
mulheres usarem véu é dito que o cabelo da mulher comprido é
honroso porque ele é um contra véu, ou segue paralelo ao véu ou
em oposição (I Cor 11.15, traduzido comumente: “em lugar do
véu”). Portanto, véu é sinônimo de sagrado. Muitas igrejas
cristãs centenárias e ritualísticas usam véus para cobrir suas
relíquias sagradas:
Véu eucarístico cobrindo o cálice e a patena.
Dentre as igrejas cristãs que possuem tradições litúrgicas, diferentes tipos de
véus são usados. Muitos desses véus estão associados ao véu
do Tabernáculo do deserto e ao véu do Santo dos Santos do Templo de
Salomão. O propósito desses véus é, em geral, proteger os objetos mais
sacros, em particular a Eucaristia:
• O Véu do Tabernáculo, usado para cobrir
o Sacrário, usado particularmente na
[ 23 ]

liturgia Católica Romana, mas também em outras
tradições, é usado quando a Eucaristia está
dentro do sacrário;
• O Cibório ou Âmbula, o cálice onde as hóstias
são armazenadas na tradição Católica, é
protegido por um véu quando as hóstias que
armazena foram consagradas; antes parte
obrigatória da liturgia, hoje são considerados
opcionais;
• O cálice e patena contendo o vinho e o pão
eucarísticos são também cobertos com um véu
para evitar que os materiais sejam contaminados
ou derramados. Na tradição católica um único
véu é usado para ambos os materiais; nas igrejas
orientais três véus são usados: um para o cálice,
outro para o diskos (patena) e um terceiro, o Aër,
para cobrir os dois anteriores;
• O Véu umeral é uma veste litúrgica utilizada
no Rito romano, bem como em algumas
igrejas Anglicana e Luterana durante a exposição
do Santíssimo Sacramento;
• Durante a quaresma, muitas igrejas velam seus
crucifixos com véus de cor roxa, vermelha ou
preta, a depender da tradição litúrgica, para
demonstrar luto pela morte de Cristo.
(Wikipédia)
[ 24 ]

Mulher pode ser pastora sim!
VÉU É QUESTÃO DE ORDEM
QUESTÃO DE HIERARQUIA (versículo 3)
Deus ama a ordem. Por isto estabeleceu o ordem que devemos
seguir na igreja. Quando nós saímos desta ordem nos rebelamos
contra ele. A partir desse momento Deus nos tira o direito de
chamar-nos cristãos.
Recorde que I Coríntios 11 trata da ordem e da autoridade na
igreja. Cristo como cabeça da igreja, é cabeça de todos os
membros, tanto do varão como da mulher. Gálatas 3.28 diz: "
Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há
homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus."
Quanto à salvação e os privilégios em Cristo não existe
[ 25 ]

diferença entre o homem e a mulher. São iguais. Mas quanto à
administração na igreja, Cristo a dirige por meio dos varões
cheios do Espírito Santo (I Timóteo 2.11–12). Por esta razão em
I Coríntios 11.3 se fala da ordem administrativa dizendo: "Cristo
é a cabeça de todo homem, o homem é a cabeça da mulher".
Agora completamos o quadro desta maneira:
Na administração da igreja a mulher cristã se sujeita ao homem.
Esta sujeição não significa uma sujeição de escravatura nem de
exploração. Também não indica que a mulher é menor em
importância do que o varão. Isto se relaciona somente com a
função administrativa da mulher dentro da igreja e lar não tem
relação com seu valor e importância. "Se alguém se considera
profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo
são mandamentos do Senhor." (I Coríntios 14.37). Obedecer a
Deus traz ordem e harmonia.
A mulher cristã, sim, tem um ministério a cumprir. Ela também
tem dons espirituais que exerce no reino de Deus. Na igreja
primitiva vemos que muitas mulheres exerciam seus dons
ajudando grandemente na obra. Mas sempre o faziam segundo
esta ordem bíblica, não participando na administração da igreja.
As mulheres não exerciam autoridade sobre os homens.
[ 26 ]

Ainda que Deus pôs uma distinção clara entre o homem e a
mulher, os dois se completam um ao outro. Os versículos 11–12
ilustram perfeitamente esta interdependência. A primeira mulher
foi criada de uma costela do primeiro homem. Mas agora cada
homem nasce de uma mulher. O homem e a mulher dependem
um do outro. As mulheres precisam dos homens quanto a suas
qualidades de força e liderança. Os homens precisam das
mulheres por causa de sua gentileza e virtude. No entanto, como
diz a última frase do versículo 12, "tudo vem de Deus". Que
ilustração mais perfeita de harmonia e intercâmbio!
Sabemos que o plano de Deus é perfeito. Encontramos a maior
felicidade e utilidade em nosso serviço cristão se todos nos
sujeitamos a sua vontade e trabalharmos no lugar onde ele nos
põe. Mas quando desobedecemos a sua vontade nos
convertemos em rebeldes.
Ordem - autoridade e sujeição
[ 27 ]

“Mas quero que vós saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o
homem é a cabeça da mulher, e Deus é a cabeça de Cristo” (ver.3).
Paulo, agora, estabelece aqui as bases do novo ensino que vai revelar a
seguir. O ensino que ele vai expor só se entende bem se tivermos em conta as
premissas por ele aqui enunciadas, a saber, que Deus é a cabeça de Cristo,
que Cristo é a cabeça do homem e que o homem é a cabeça da mulher.
As palavras de Paulo no Ver. 3 revelam implicitamente os dois alicerces
que garantem a ordem e a harmonia no funcionamento da igreja,
nomeadamente, a autoridade e a sujeição a essa autoridade.
É impossível que uma igreja funcione bem sem estes dois alicerces.
Nesta epístola é evidente a preocupação de Deus com a ordem que deve
haver na igreja.
Em 1 Coríntios 14: 33 e 40, Paulo diz, relativamente à igreja, quando esta
se reúne, que Deus privilegia a ordem - não a confusão.
“Porque Deus não é Deus de confusão, mas de paz. Como em todas as
igrejas dos santos.
“Mas faça-se tudo com decência e ordem”.
Temos, então, no texto em consideração, a autoridade de Deus em relação
a Cristo e a sujeição voluntária de Cristo em relação a Deus; temos a
autoridade de Cristo em relação ao homem e a sujeição do homem em relação
a Cristo; e temos a autoridade do homem em relação à mulher e a sujeição da
mulher em relação ao homem. Estes exemplos de autoridade e sujeição foram
concebidos por Deus e são fundamentais para que haja ordem e harmonia
garantidas.
[ 28 ]

Todo o crente no Senhor Jesus Cristo curva-se perante esta declaração
divina. Quando Deus diz que a cabeça da mulher é o homem, é caricato,
ridículo e inútil haver quem queira disputar e discutir a questão.
Claro está que isto nada tem a ver com superioridade e inferioridade, mas
tão-somente com ordem. Exemplo disso é a autoridade de Deus em relação a
Cristo e a sujeição de Cristo em relação a Deus. Ambos são Deus, mas
porque Deus é um Deus de ordem, o Pai está em lugar de autoridade com
amor, e Cristo em lugar de sujeição voluntária. O mesmo é esperado de
homens e mulheres. Aqueles devem exercer a sua autoridade com amor e
estas devem ocupar o seu lugar de sujeição voluntariamente.
Mas não há algumas mulheres mais inteligentes do que os seus maridos?
Sem dúvida! E daí? Não há filhos mais inteligentes do que os seus pais? Será
que tal fato justifica que desobedeçam aos seus procriadores? Porque a
mulher possui um melhor dom de palavra do que os homens que falam em
público, não justifica que ela ocupe um lugar que Deus não lhe deu. Os filhos
podem ser mais inteligentes e capazes do que os pais, e ainda assim quem
deve estar no lugar de autoridade são os progenitores e no lugar de sujeição,
os descendentes.
A questão é inteiramente de ordem, pois Deus é um Deus de ordem. O
modo de funcionamento do universo faz dissipar qualquer dúvida a este
respeito.
No dia em que os filhos tomarem o lugar de autoridade na família,
teremos o caos garantido. Ora é exatamente isso que está a acontecer nas
igrejas onde as mulheres desorbitam da sua esfera, ocupando o lugar de
autoridade.
O argumento que muitos apresentam, “Mas ela é uma bênção tão grande
…”, não passa de uma falácia, de uma enorme armadilha. Quando Moisés
feriu a rocha em vez de simplesmente lhe falar, como o Senhor tinha
[ 29 ]

ordenado, apesar de dela ter brotado água para dessedentar os Israelitas, ter
brotado, portanto, bênção, o resultado não justificou a sua ação - além de que
granjeou-lhe o desagrado do Senhor e destituiu-o da honra e privilégio de
introduzir o povo na Terra Prometida (Núm. 20:7-12). Que as irmãs atentem
para este aviso e não falhem a recompensa.
Deus nunca pretendeu que a mulher fosse uma criatura independente à
parte do homem; mas que estivesse associada a ele e que juntos tipificassem a
relação que existe entre Cristo e a Sua Igreja (Efé. 5:22-33).
Ora, se a mulher representa a Igreja, que está sujeita a Cristo, não há
dúvida alguma que a mulher deve estar sujeita ao homem, pois é esse o papel
da Igreja relativamente a Cristo - sujeição.
Nós não esperamos que o mundo se sujeite à Palavra de Deus. O mundo
faz pouco ou nenhum caso do que Deus diz. A sua atitude distingue-se pela
forma como desafia e transgride as leis Divinas. Já das filhas de Deus
esperamos que se sujeitem à autoridade das Escrituras e deem ouvidos ao que
estas dizem sobre este importante assunto.
Uma palavra às mulheres
Mulher, mantém-te no lugar de infinita sabedoria que Deus te reservou. O
teu lugar não é o lugar de “cabeça”; esse pertence ao homem e é da sua
inteira responsabilidade perante Deus. A parte da liderança não é tua, mas
dele. O Senhor quis que assim fosse. A tua esfera é de recato, mas
maravilhosa. Não a manches introduzindo-te no território dele. O clamor
universal relativamente aos “direitos” da mulher é contra Deus; é um ato de
rebelião, um péssimo sinal dos últimos dias. Mantém-te no teu lugar no temor
do Senhor, no lugar em que o Senhor achou que podias brilhar mais, pois não
podes brilhar tanto como correspondendo ao propósito para o qual Deus te
criou. O grande objetivo de Satanás foi sempre procurar frustrar esse
propósito. Quanto mais te quiseres parecer com o homem, mais destituída
[ 30 ]

ficarás da vontade de Deus para ti. Quanto mais feminina fores mais
agradarás ao Senhor. Uma mulher nunca pode ser demasiado feminina pela
simples razão de ser mulher. É tua responsabilidade evitares que modas,
tendências, inovações, ou o que quer que seja, te façam parecer masculina.
Tu és a glória do homem (Ver. 7); não queiras ser a sua vergonha (Ver. 5).
O uso do véu simboliza esta ordem divina na qual Cristo se
sujeita voluntariamente ao Deus Pai, e as mulheres se sujeitam
voluntariamente ao homem. Quis Deus que esta singela peça de
tecido tivesse profunda representação tipológica sobre a ordem
do universo e do mundo. É lamentável que muitos líderes
cristãos deixando de analisar estritamente o texto bíblico partem
para uma alucinante interpretação histórica sobre o valor cultural
do véu, alegando que Paulo está dando uma ordem local e
temporária. Mas sejam sinceros, não são argumentos sociais que
Paulo usa para forçar a igreja de Corinto a se adequar ao
costume doutrinário das outras igrejas. São argumentos
espirituais, fundamentado na ordem celestial e divina
[ 31 ]

estabelecida por Deus sobre a posição de Deus, de Cristo, do
Homem e da Mulher no universo. Se em vez de olhar para o que
diz a Palavra de Deus, preferem devanear em suas filosofias
humanas. Lavo minhas mãos.
QUESTÃO DE PRIMAZIA NA CRIAÇÃO
A mulher deve usar o véu quando ora ou profetiza, segundo a
doutrina cristã, porque assim fazendo ela está simbolicamente
respeitando a ordem na criação. Pois Deus primeiro fez o
homem, e só depois a mulher.
21 Então Javé Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu;
e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar; 22 E da
[ 32 ]

costela que Javé Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a
Adão.(Gênesis 2.21-22)
Alguns alegam que não adianta usar o véu e não respeitar o
simbolismo da submissão que ele representa. Concordo, mas
nem por isso devemos desconsiderar o uso do véu, porque
também há pessoas que se batizam e nunca morreram para o
mundo, nem nasceram para Deus. Vamos deixar de batizar por
causa disso? Há pessoas que tomam a Ceia, sem viver de acordo
com a vontade de Cristo, não vivendo Cristo em sua vida, por
causa disso vamos parar de celebrar a ceia? Pior ainda é nem
usar o véu e nem ser submissa.
QUESTÃO DE SUBMISSÃO
Há mulheres que tem verdadeira ojeriza a expressão submissão,
porque a sociedade moderna prega a igualdade entre os sexos.
Mas o lar do servo de Deus não é democrático, é patriarcal. O
homem deve exercer a liderança em todos os setores da
sociedade como família, igreja e governo. Quando uma mulher
usa o véu quando orar e profetiza, ela aceita o jugo dado por
Deus, até mesmo com o estigma da maldição do pecado, que só
terminará com a redenção de todas as coisas. Paulo não cita
explicitamente que o véu é um estigma da maldição no Éden, ele
prefere argumenta a ordem em que o homem e a mulher foram
criados. Mas no judaísmo este conceito é mais explícito.
16 E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceição;
com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te
dominará. (Gênesis 3.16)
Peço que Deus ilumine a mente de quem lê este livro e que
tenha humildade para se sujeitar a vontade divina. Deus não
[ 33 ]

faria nada que não fosse para o nosso bem, tanto aos homens
como as mulheres.
"As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com
as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as
espirituais." (I Coríntios 2.13)
Portanto irmãos, tenham sabedoria do Espírito Santo e não
retórica humana para justificar a desobediência a Deus. Se o uso
do véu fosse somente para a igreja de Corinto Paulo certamente
usaria outros argumentos como: “Irmãs de Corinto, sigamos os
costumes sociais de nossa comunidade para não causarmos
escândalos. Se mulher descente usa véu, usem véu. Não se
comportem como as prostitutas de Corinto que não cobrem a
cabeça e ainda cortam o cabelo curto. Quando estes costumes
sociais estiverem em desuso, então vocês estarão desobrigadas
de seguir esta tradição que eu estou lhes ordenando.” Mas não
é isso que está escrito no texto.
Você está com medo de aceitar a verdade sobre o véu, só porque
a sua igreja prega contra o uso do véu? Aceitar a verdade lhe
trará desconforto e constrangimento diante dos outros irmãos?
"Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer
a Deus do que aos homens." (Atos 5.29)
Com certeza muitos que lerem este compêndio chegaram ao
entendimento da necessidade da mulher usar o véu, mas aceitar
a vontade de Deus pode significar a expulsão da membresia da
igreja.
A verdade é inconveniente.
[ 34 ]

MÉTODO HISTÓRICO-CRÍTICO DE INTERPRETAR
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de
particular interpretação. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados
pelo Espírito Santo. (II Pedro 1.20-21)
O Dr. Fabiano Antônio Ferreira aponta um erro grave dos
evangélicos quando seus líderes adotam um método histórico
crítico de interpretar a Bíblia, onde o intérprete se acha mais
importante do que o texto sagrado. Aliás, sagrado para os tais
são suas interpretações. O texto bíblico pode conter erros, ou
resquícios de culturas primitivas que os tais se acham no direito
de descartar ao interpretar a Bíblia. O artigo do Dr. Fabiano diz:
“Vimos que a primeira razão para esta conclusão é que
consistiria em uma violação do princípio bíblico da autoridade
da Escritura afirmar que os apóstolos ministraram muitos
ensinos condicionados pela cultura de seu tempo e que não
podemos fazer uma transposição de muitas partes do Novo
Testamento para os nossos dias. Mostramos que afirmar a
presença de “dependência da cultura” nos ensinamentos
apostólicos significa negar as doutrinas da inspiração e
autoridade da Escritura, ao mesmo tempo em que nos lança em
um verdadeiro subjetivismo, para estabelecer o que é ou não é
condicionado culturalmente e, assim, roubando-nos todos os
critérios objetivos. Este é um dos grandes males que o MHC
(Método Histórico-Crítico) trouxe para a vida da Igreja:
roubou a autoridade da Bíblia e investiu os intérpretes de
autoridade para dizer o que nela está certo ou errado, o que é
aplicável ou não contemporaneamente. Dissemos, portanto,
que, efetivamente, tal procedimento não deixa de parecer com
[ 35 ]

um tipo de gnosticismo pós-moderno ou é uma outra forma
moderna ou pós-moderna de fazer crítica da Bíblia para
sancionar o querer do intérprete! Realmente, na maioria das
vezes, o próprio intérprete é que está condicionado pelo legado
tradicional mantido por sua denominação. Infelizmente, quando
o intérprete tem de escolher entre o claro ensino da Escritura e
sua tradição denominacional, por uma questão de
conveniência, ele prefere ficar com sua tradição. Caímos,
quando assim procedemos, na mesma condenação dos escribas
e fariseus dos tempos de Jesus: invalidamos a Palavra de Deus
pela nossa tradição! Peço ao leitor que leia Mt 15.1-6 com
atenção e reanalise a situação da igreja evangélica
contemporânea à luz desse texto. É de bom alvitre ressaltar
aqui que há uma tradição no NT divinamente estabelecida e que
ninguém, em tempo algum, tem autoridade de abolir, a menos
que seja uma vítima do MHC e se julgue com esse direito. Diz o
apóstolo Paulo em 2Ts 2.15: ‘Então, irmãos, estai firmes e
retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra,
seja por epístola nossa’.”
Não podemos excluir o mandamento do uso do véu pelas
mulheres, não podemos isolar o texto de I Coríntios 11.1-16
como uma tradição sem sentido e que não é mais proveitosa para
a Igreja.
16 Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redarguir, para corrigir, para instruir em justiça; 17 Para que o homem de
Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra. (II
Timóteo 3.16-17).
[ 36 ]

OS ANJOS E O VÉU
10 Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos
anjos. (I Coríntios 11.10)
Se as mulheres devem cobrir a cabeça com véu por causa dos
anjos, então Paulo está nos dando uma razão espiritual, de algum
mistério que relaciona as mulheres que usam o véu quando oram
com os seres angelicais. Se o texto quer dizer de fato isto, não
adianta querem justificar a revogação do uso do véu dizendo que
é uma questão cultural que não faz mais sentido para a nossa
geração. O que argumenta certos intérpretes? Dizem que a
palavra “anjos” não quer dizer seres celestiais, mas os “anjos da
igreja”, isto é, os responsáveis. Logo, se o responsável da Igreja
(pastor) não exigir o véu, está tudo certo!!! Percebem a malícia
hermenêutica? Este malabarismo exegético dizendo que anjos
aqui significam pastores é prova cabal que não se quer obedecer
sobre a questão do véu e se está disposto a lançar mão de
qualquer argumento criativo e mentiroso.
O uso do véu é para nossos dias. Uma razão simples que motiva nossa
convicção é a observação de que Paulo faz menção à necessidade do uso do
véu devido à presença dos anjos nas reuniões da igreja. Ora, se os anjos ainda
hoje frequentam regularmente as reuniões da igreja, pois esse não foi um
privilégio apenas das igrejas do primeiro século (Hb 1.14), então, enquanto
houver anjos assistindo as reuniões da igreja, cremos que o véu das mulheres
deverá ser mantido. (Pr. Fabiano Antonio Ferreira)
Sobre o versículo 10, a Igreja Quinta do Conde de Portugal
interpreta assim:
Razões para a autoridade do homem e a sujeição da mulher
[ 37 ]

Anjos
Prosseguindo na análise a esta importante porção das Escrituras, vemos
Paulo fazer no versículo 10 uma alusão aos anjos. Alguém poderá interrogar-
se sobre a razão de Paulo fazer tal referência. “Portanto, deve a mulher, por
causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade” (RA).
Paulo estava a argumentar (Vers. 8,9) usando fatos da Criação, e os anjos são
parte da Criação. Na primeira criação eles viram a mulher usurpar a
autoridade do homem. Ela tomou a decisão que pertencia a Adão tomar.
Como resultado o pecado entrou trazendo consequências indescritíveis de
desgraça e dor. Agora, na nova criação, os anjos podem ver a mulher coberta
em submissão voluntária a Deus. O Senhor quer usar o fato de que a mulher
na nova criação é diferente, para lhes dar uma lição. Paulo diz-nos que Deus
está a usar a Igreja para dar lições aos anjos a respeito da Sua multiforme
sabedoria:
“Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja
conhecida dos principados e potestades nos céus” (Efésios 3:10). Estando os
anjos a aprender da Igreja, Deus naturalmente espera que esta seja um
modelo em matéria de autoridade e sujeição - matéria em que, como
sabemos, alguns deles falharam. Quando os anjos olham para baixo, Deus
pretende que eles vejam a mulher em sujeição voluntária ao homem,
indicando-o exteriormente através da cabeça coberta. A prática da cabeça
descoberta por parte dos homens e da cabeça coberta por parte das mulheres
declara e demonstra que a ordem estabelecida por Deus, que fora rejeitada
sob a autoridade do primeiro homem, é agora voluntariamente praticada por
aqueles que reconhecem a autoridade do segundo homem, Jesus Cristo. Esta
ação difunde uma mensagem importantíssima às hostes celestiais, a saber,
que o governo de Deus rejeitado no jardim do Éden, foi restabelecido sob a
autoridade de Cristo. Vemos, assim, que os santos são uma carta, conhecida e
lida não só por todos os homens (2 Coríntios 3:2), como também pelos anjos.
1 Coríntios 4:9 não ensina que até os apóstolos se tinham tornado espetáculo
para os anjos?
[ 38 ]

Face ao exposto, podemos concluir que a cabeça coberta das mulheres e a
cabeça descoberta dos homens estão a ser dois dos compêndios que Deus deu
aos anjos para estes aprenderem sobre a sabedoria de Deus. O uso do véu
feminino é interpretado pela Palavra de Deus como sendo um sinal de
autoridade. “Por esta razão deve a mulher ter o sinal de autoridade sobre a
cabeça por causa dos anjos” (1 Cor. 11:10, TB). Isto quer dizer que a
cobertura da cabeça feminina com véu é sinal de a mulher estar sob, não em,
autoridade. Nós vemos nas Escrituras que os anjos também sabem qual o seu
lugar, e mostram-no na reverência que revelam quando adoram a Deus, pois
vemo-los cobrir as suas faces nesse ato. “Os serafins estavam acima dele;
cada um tinha seis asas: COM DUAS COBRIAM OS SEUS ROSTOS, e
com duas cobriam os seus pés e com duas voavam” (Isaías 6:2). É muito
estranho que, enquanto no Céu os anjos cobrem os seus rostos e nos é
ensinada uma lição de sujeição em aditamento à revelação de 1 Coríntios 11
que considerámos, haja mulheres cristãs professas que procurem desculpas e
julguem inconveniente obedecer. Para os que ainda resistem a esta verdade,
perguntamos: não será lógico que se espere o comportamento preconizado
por 1 Coríntios 11 por parte de quem, brevemente, terá a incumbência de
julgar os anjos, exatamente por estes terem desrespeitado a autoridade e se
terem tornado insubmissos? “Não sabeis vós que havemos de julgar os
anjos? …” (1 Cor. 6:3). Se quando a igreja se reúne os anjos estão presentes,
a igreja não deveria conduzir-se como se estivesse no Céu?
[ 39 ]

Rainha Isabel da Bavária, rainha da França, usava véu por baixo
da sua coroa.
A Igreja Cristã Apostólica dos Estados Unidos explana assim
em seu site sobre a questão do véu e os anjos:
“Alguns dos versículos neste capítulo podem precisar de mais iluminação
porque eles parecem mais difíceis de entender do que outros. Um exemplo
está no versículo dez onde o apóstolo Paulo diz: "Por esta causa, a mulher
deve cobrir a cabeça por causa dos anjos". A questão geralmente surge: como
os anjos se encaixar no quadro deste texto? Durante o culto de adoração (Na
verdade em todos os momentos na vida do crente) os bons anjos estão
presentes (I Coríntios 4: 9 e I Timóteo 5:21). Eles estão cientes da ordem
divina de Deus, e eles não conhecem insubordinação. Assim, se o homem ora
com a cabeça coberta, ou uma mulher com a cabeça descoberta, este violação
da ordem divina ofendendo os anjos.”
[ 40 ]

Edviges d'Anjou foi rainha da Polônia a partir de 1384 e grã-duquesa da
Lituânia a partir de 1386. Embora seja chamada de "rainha", Edviges foi de
fato coroada como "Rei da Polônia". Por seu fervor cristão foi canonizada
pela Igreja Católica como Santa Edviges. Percebe-se o véu debaixo da sua
coroa de monarca.
O teólogo Jabesmar Aguiar Guimarães analisando a questão dos
anjos e o véu faz as seguintes ponderações sobre o tema:
O versículo 10 diz: "Por causa disto deve a mulher ter autoridade (Gg.
exousia) sobre a cabeça, por causa dos anjos" (NVI). A frase por causa disto
(portanto), esta se referindo ao que já foi argumentado nos versículos
anteriores. Mas há também uma referência direta aos anjos como outro
motivo pelo qual a mulher deve ter sobre a cabeça um sinal de autoridade.
[ 41 ]

Então surge a pergunta óbvia: que anjos são estes? O que a Bíblia quer dizer
com isto?
Em uma tradução pessoal do texto grego do versículo 10 cheguei ao seguinte
resultado: "Por esta razão e por causa dos anjos, a mulher deve ter sobre a
cabeça um sinal de autoridade." Fica evidente que uma das causas pelas quais
a mulher deve cobrir a cabeça são os anjos. A questão não é de escolha, de
gosto ou cultura, pois os anjos são supraculturais. Quando eles são postos
como motivo para o uso de cobertura, a Palavra nos amarra, por assim dizer,
e toda argumentação a respeito do assunto não deveria fugir a este aspecto.
Reconhecendo que este é um dos versículos mais obscuros da Palavra de
Deus, tentemos analisá-lo à luz de outras passagens (a Bíblia é interprete de
si mesma). Vejamos então as opções que temos.
A. Anjos Caídos.
Para justificar esta menção a anjos como o motivo pelo qual as mulheres
devem cobrir a cabeça, alguns já tentaram ligar este versículo a Gênesis
6:1ss. Ali lemos que os filhos de Deus tomaram para si mulheres de entre as
filhas dos homens. Juntando isso a Judas 6, onde lemos que alguns anjos não
guardaram o seu estado original (entendendo que isso significa que
mantiveram relação sexual com mulheres) chegam a conclusão que os anjos
caídos sentem-se atraídos sexualmente pelas mulheres que estão no culto sem
usar cobertura. Segundo eles, o uso de cobertura seria então uma proteção
contra estes anjos caídos que desejam desencaminhar as mulheres.
Esta interpretação, porém, é forçosa e não tem o apoio claro da Palavra de
Deus. Além disso, porque tais anjos só se sentiriam tentados pelas irmãs na
hora dos cultos? Porque não se sentem atraídos pelas outras mulheres
descrentes que também não usam cobertura no dia a dia. Esta conclusão,
portanto, é descabida e muito improvável.
B. Anjos Bons.
[ 42 ]

A probabilidade é que a Bíblia esteja afirmando a presença de anjos não
caídos, especialmente nos cultos. Entretanto, não fica claro qual seria o papel
dos anjos no culto da igreja. Seriam eles meros observadores? Estariam eles a
observar como a igreja preserva a ordem natural estabelecida por Deus na
criação? Tentemos entender isso.
Em Apocalipse 8:3 vemos que um anjo está colocando diante de Deus as
orações dos santos. Em Hebreus 1:14 vemos que a função dos anjos é servir
aos salvos. Então já conhecemos algumas das funções dos anjos.
Contudo, mais significante ainda é o que lemos em Efésios 3:10 que diz:
"para que pela igreja a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida
agora dos principados e potestades nos lugares celestiais." Então ficamos
sabendo que, de certa forma, a Igreja é usada para manifestar aos anjos a
sabedoria de Deus. Ela, a igreja, está a ensinar aos anjos.
Estou ciente que não devemos nos basear em letras de hinários para
estabelecer doutrinas. Contudo, citarei uma estrofe do hino 501 dos “Hinos e
Cânticos” para mostrar que o irmão Richard Holden (o iniciador do
movimento dos Irmãos no Brasil), ao que parece, também tinha este
entendimento. Vejamos a letra do seu poema:
Aba! Aqui nós te adoramos,
Muito alegres em saber
Que por nós, que em Cristo estamos,
Vão teus anjos conhecer
Teu saber maravilhoso,
[ 43 ]

Tua graça, Teu amor,
E com mais intenso gozo,
Te adorar com novo ardor
Entendo que quando a igreja local se reúne seguindo os princípios
estabelecidos por Deus, os anjos podem ver que a ordem hierárquica
estabelecida por Ele está sendo respeitada. Creio ser isso uma lição tanto a
uma quanto a outra classe de anjos. Aos anjos caídos que quebraram esta
hierarquia ao se rebelarem ao tentarem tirar Deus do seu trono e aos anjos
bons que ainda a respeitam. Neste sentido a igreja deve procurar ser uma
"escola" para os anjos. Talvez esta seja uma das áreas nas quais os anjos
serão julgados pelos santos (cf. I Co 6:3). Isto é por demais profundo para ser
tratado com descaso pela igreja de Cristo. No mínimo os líderes deveriam
estudar profundamente este assunto antes de emitir sua opinião sobre ele.
Acredito que haja outros mistérios que se associa o uso do véu
com os anjos. Mas o importante não é saber por que Deus deu o
mandamento, mas obedecê-lo. Não compete ao servo de Deus
contestar a Deus, exigindo melhores explicações do por que da
sua ordem. Quando o Senhor Javé deu a ordem para Adão e Eva
não comer da árvore do Bem e do Mal, caso comessem
morreriam. Não competia a Adão contestar a ordem do por que
morreriam, ficar debatendo com Deus, dizendo que não via mal
algum em comer daquela fruta. Da mesma maneira,
sinceramente não sei que relação há entre o dever da mulher
usar o véu quando oram e que isso é agradável aos anjos.
Cristãos verdadeiros obedecem a Deus mesmo sem conhecer o
profundo motivo divino para dar o ordenamento. Os rebeldes
mesmo com muitas explicações continuarão de coração duro, e
[ 44 ]

em vez de colocar o véu na cabeça, colocam no coração,
rejeitando a vontade divina. Paulo em sua eloquente defesa do
uso do véu pelas mulheres quando oram ou profetizam, ainda
deu outras razões como: Sinal de submissão à hierarquia divina,
onde a mulher está abaixo de Deus, Cristo e do Homem. Paulo
ainda argumentou razoando que a mulher deve usar o véu por
causa da ordem da criação. Quando a mulher usa o véu, ela
reconhece que o homem foi criado primeiro e que ela foi criada
por causa do homem, para ser-lhe companheira. Mas em uma
sociedade feminista e contestadora como a deste século é natural
que rejeitem o mandamento divino e todas as simbologias que
estão envolvidas na questão do véu.
O VÉU E A DIFERENÇA DOS SEXOS
[ 45 ]

O uso do véu pelas mulheres cristãs no culto ainda esconde
outra verdade espiritual e imutável, que nada tem a ver com um
costume e tradição cristã temporária. Deus determinou
diferenças entre o sexo masculino e feminino e estas diferenças
estão em todas as partes do corpo, da alma e do espírito dos
homens e das mulheres. Quando Deus determinou que as
mulheres se cubram com um véu quando oram ou profetizam,
elas estão simbolicamente concordando com Deus e ainda mais,
acentuando esta diferença. Quando assistimos em um culto onde
se respeita o mandamento do uso do véu, a primeira impressão
que temos é a diferença onde estão assentados os homens e as
mulheres. O véu sobre a cabeça proporciona uma diferença dos
homens de das mulheres. Para o homem carnal isto parece
bobagem, mas como já disse, o véu é só o símbolo de uma
verdade muito profunda, vejamos algumas delas:
Os cabelos
Paulo, mesmo sem conhecimento científico, que se quer existia
em sua época, no versículo 14 e 15 fala que a natureza
estabeleceu diferença no cabelo do homem e da mulher. De fato
existem sutis diferenças entre o cabelo dos dois sexos. Uma
delas é que os hormônios masculinos propiciam mais facilmente
a calvície, coisa que ocorre raramente com as mulheres. Para as
mulheres os genes recessivos devem está nos cromossomos
herdados do pai e da mãe para que elas possam ter tendência à
calvície, já o homem só um gene recessivo é suficiente para
desencadear a calvície.
Os ossos
Os ossos dos homens são muito mais duros e compactos do que
os ossos femininos, as mulheres frequentemente precisam tomar
[ 46 ]

cálcio quando estão na meia idade como alimentação
suplementar para corrigir fraquezas ósseas.
Os músculos
Deus em sua infinita sabedoria criou os homens com músculos
muito mais fortes para que o mesmo pudesse trabalhar com mais
vigor e trazer o alimento para casa. No plano divino as mulheres
devem cuidar do lar e dos filhos, o que exige menos força física,
ainda que muito trabalho. Estas diferenças físicas são
fundamentais para que homens e mulheres não podem competir
na mesma modalidade esportiva uns contra os outros. Há futebol
feminino e futebol disputado só por mulheres. Os campeonatos
de vôlei são distintos, o masculino do feminino. Não precisa ser
gênio para ver que o chute na bola do homem é muito mais forte
que os das mulheres, o saque do vôlei dos homens é muito mais
forte do que o saque das mulheres. Na natação e nos demais
esportes individuais, todos os recordes dos homens são
superiores aos recordes das mulheres. Ossos e músculos mais
fortes tornam os homens diferentes das mulheres. Esta diferença
deve ser preservada e pregada pela igreja de Deus. Igualdade
entre os gêneros é altamente condenada pela palavra de Deus.
Por que o Criador nos fez diferente, não queira o peixe voar,
nem os pássaros rastejar...
A alma
Os homens e as mulheres são diferentes também no quesito
psicológico. Os homens têm características diferentes das
mulheres. Os homens são mais belicosos, por isso a história das
guerras mostra quase que exclusivamente o homem praticando a
arte da guerra, e raramente as mulheres. As mulheres são mais
precavidas e cuidadosas que os homens que são mais
[ 47 ]

impetuosos. Por esta razão os homens se envolvem muito mais
em acidentes de trânsito do que as mulheres, pois a natureza
psicológica do homem é mais corajosa, o que por sua vez o
torna muitas vezes mais imprudente, imperito e negligente. As
mulheres tem necessidade maior de falar, por isso se envolvem
mais em confusões devido a fofocas. Os homens em geral são
mais lacônicos que as mulheres.
O espírito
As mulheres por serem mais emotivas e sensitivas, são também
mais suscetíveis à possessão demoníaca. Mundialmente os casos
de possessão são mais frequentes nas mulheres do que nos
homens. As mulheres são mais seduzíveis do que os homens,
elas são mais fáceis de aderir a uma religião do que os homens.
Os homens são mais racionais e as mulheres são mais emotivas.
Considerando estas diferenças foi que Satanás quando levou a
humanidade ao pecado, preferiu tentar a mulher quando ela
estava sozinha, sabendo que seria presa mais fácil, depois que
Eva caiu no engodo do Diabo é que Adão se deixou seduzir pela
mulher. O fato da mulher ter sido seduzida pelo Diabo e depois
ela ter levado Adão ao pecado, seu pecado foi considerado
maior, por isto Deus tomou decisões baseadas no gênero, tais
como: Toda a Bíblia foi escrita por homens, todos os profetas
que escreveram livros da Bíblia eram homens, todos os
apóstolos de Cristo eram homens. Finalmente quando Deus
tomou a forma humana para morrer por nós, ele tomou a forma
de homem. Sem contar que em toda teofania ou aparição de
anjos, os mesmos sempre aparecem como homens e nunca como
mulheres. Em contrapartida muitas das pseudo-divindades,
demônios e espíritos perturbadores que manifestam em diversas
culturas são espíritos femininos. Quem não quiser aceitar esta
[ 48 ]

palavra, está rejeitando a Palavra de Deus, precisa se converter e
deixar de pensar como o mundo pensa e passar a pensar como
Deus pensa.
"Porque, quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instruí-lo?
Mas nós temos a mente de Cristo." (I Coríntios 2 : 16)
A doutrina do uso do véu pelas mulheres é machista. Isto não é
uma acusação, é uma afirmação. Por esta razão as feministas
odeiam o véu, e foi a ideologia feminista que desviou as igrejas
evangélicas do mandamento divino. Em vez da igreja influenciar
o mundo, o mundo influenciou a igreja. A Bíblia é machista,
qualquer outra interpretação é mentirosa e viciosa. Só temos que
entender que o machismo bíblico não permite que os homens
espanquem suas mulheres, as humilhem, mas que as trate com
mais ternura, considerando que elas são fisicamente,
psicologicamente e espiritualmente mais fracas.
[ 49 ]

O machismo bíblico exige SUBMISSÃO E REVERÊNCIA da
mulher com relação ao homem, simbolizado pelo uso do véu
quando oram e profetizam, e o machismo bíblico exige do
homem amor, amor, amor e amor a sua mulher. Quem ama não
faz mal, quem ama não xinga, quem ama não bate, quem ama
acaricia, quem ama cuida, quem ama sustenta. O machismo
bíblico é mais proveitoso para a mulher do que a ideologia
feminista.
22 Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao SENHOR; 23
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da
igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. 24 De sorte que, assim como a
igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas
a seus maridos. 25 Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também
Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, 26 Para a santificar,
purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, 27 Para a apresentar a si
mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas
santa e irrepreensível. 28 Assim devem os maridos amar as suas próprias
mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si
mesmo. 29 Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a
[ 50 ]

alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja; 30 Porque somos
membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. 31 Por isso deixará o
homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne.
32 Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. 33
Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a
si mesmo, e a mulher reverencie o marido. (Efésios 5.22-33)
O véu na cabeça da mulher acentua o machismo bíblico, fazendo
as mulheres sentirem a necessidade de serem submissas e
reverentes para com o sexo masculino. Quem crê na Bíblia
como Palavra de Deus aceita este ensinamento sem
constrangimento, quem não aceita, segue a religião de Caim, isto
é, quer servir a Deus do seu jeito, como ele pensa. Deus pede
sacrifício de cordeiro, e estes oferecem legumes.
2 E deu à luz mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi
lavrador da terra. 3 E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da
terra uma oferta a Javé. 4 E Abel também trouxe dos primogênitos das suas
[ 51 ]

ovelhas, e da sua gordura; e atentou Javé para Abel e para a sua oferta. 5
Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e
descaiu-lhe o semblante. (Gênesis 4.2-5)
Deus já havia instruído Adão e Eva sobre o ritual de sacrifício
de cordeiro para simbolizar a morte de Jesus, o próprio Deus deu
o exemplo, logo que Adão e Eva pecaram, Deus sacrificou um
cordeiro e tirou a pele, fazendo vestes para Adão e Eva.
21 E fez Javé Deus a Adão e à sua mulher túnicas de peles, e os vestiu.
(Gênesis 3.21)
Este cordeiro era símbolo de Jesus, conforme está escrito:
"E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não
estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação
do mundo." (Apocalipse 13 : 8).
Deus determinou o uso do véu para as cristãs, mas os líderes
cristãos do século XX e XXI não estão ensinando isso para as
mulheres, recusando a forma de culto estipulada por Deus,
seguindo a religião de Caim.
IGUALDADE ENTRE SEXO SOMENTE RELATIVA
Outra interpretação maliciosa e tendenciosa das Escrituras é
feita em cima do texto abaixo:
27 Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de
Cristo. 28 Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há
macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. (Gálatas 3.27-
28)
[ 52 ]

Os que se rebelam contra o mandamento do véu usam esta
passagem de Gálatas para contradizer o texto de I Coríntios 11.
Querendo criar confusão para não se submeterem ao uso do véu.
O texto de I Coríntios 11 fala da hierarquia divina, O Pai não
tem uma natureza melhor do que o Filho, mas o Filho
submetesse voluntariamente ao Pai na organização da
Divindade, da mesma forma o homem não possui uma natureza
superior a mulher, temos a mesma natureza biológica, mas Deus
instituiu que na organização humana, o homem é o cabeça da
relação tanto na sociedade, como na política, como na família e
também na igreja. As funções de liderança devem ser única e
exclusivamente do homem. Os doutrinadores maliciosos e
bajuladores dos ímpios e do mundo, querendo agradar o mundo
e desagradar a Deus, citam o texto de Gálatas para negar a
ordem hierárquica determinada por Deus, dizendo que homem e
mulher são iguais e com direitos iguais. Mentira. Se quiser
defender a igualdade entre sexo, procure argumentos humanistas
fora da Bíblia. Pois a Bíblia é machista. O texto de Gálatas fala
que em questão de salvação, no tocante aos que foram batizados
“NISTO NÃO HÁ... MACHO NEM FÊMEA.”
Revejam seus conceitos e suas regras de hermenêutica para não
serem condenados como falsificadores da Palavra.
CABELO DA MULHER REALÇA A DIFERENÇA
O versículo 15 diz que a glória da mulher é o seu cabelo. Assim
como Deus tem a sua glória (o homem), assim como o homem
tem a sua glória (a mulher), também a mulher tem a sua glória
que é o seu cabelo. Talvez possamos entender com isso que
assim como a glória do homem (a mulher) deve apresentar-se na
igreja coberta, assim também, a gloria da mulher (o seu cabelo)
deve, por sua vez, apresentar-se coberta. O cabelo da mulher
[ 53 ]

deve ser crescido, enquanto o do homem deve ser curto. Deus
quer que se realce a diferença entre os sexos tanto fisicamente,
quanto socialmente. Isso não diminui a mulher, aliás, estas
funções sociais distintas são para melhor desempenho da família
e para proteger a mulher. Mas isto trataremos em outra
oportunidade.
PENSADORES ERUDITOS E O VÉU
JOHANN BENGEL
«Ao rejeitar o emblema da sujeição (o véu), a mulher, de um
único salto, ao orar em público, ultrapassa tanto aos homens
como aos anjos». (Bengel, Johann Albrecht Bengel [24 de Junho
de 1687, Winnenden – 2 de Novembro de 1752, Stuttgart] foi
um clérigo luterano pietista e um renomado estudioso da língua
grega por sua edição do Novo Testamento em grego e seus
comentários sobre a mesma.)
[ 54 ]

PAUL HOFFMANN
Após uma análise bem minuciosa do texto de 1Co 11.2-16,
qualquer leitor só poderá concluir que o apóstolo Paulo
realmente doutrinou que as mulheres cristãs dos tempos do
Novo Testamento deveriam usar o véu quando da adoração ao
Senhor. A igreja de Corinto foi a única igreja gentílica a adotar
uma postura diferente das demais igrejas, tanto de maioria
judaica como de maioria gentílica, incorrendo em flagrante
rebelião contra os costumes das demais igrejas, e dessa questão
o apóstolo Paulo tratou minuciosamente no texto supracitado.
Que a conclusão de que a posição das mulheres da Igreja de
Corinto era diametralmente oposta à prática de todas as igrejas
do NT, como está explícita no v.16, hoje é patente até mesmo
nos escritos contemporâneos de eruditos católicos liberais da ala
da crítica radical, como Paul Hoffmann, que demonstra profunda
insatisfação pelo fato de Paulo ter exigido que o movimento de
emancipação da mulher em Cristo da igreja em Corinto cessasse
e que elas usassem o véu como as demais igrejas. Paul
Hoffmann disse que Paulo errou ao fazer essa exigência das
irmãs de Corinto e recaiu em preconceitos judaicos! Isto é só
para sentir como os liberais consideram a Escritura e os autores
sagrados! Nos escritos de eruditos reformados conservadores
também a conclusão é óbvia.
[ 55 ]

«Se uma mulher usa naturalmente cabelos compridos, os quais
lhe foram dados como cobertura para a cabeça, então não deve
constituir vergonha para ela o cobrir a cabeça com um véu.
Portanto, que ela use véu. ‘A vontade deve corresponder à
natureza’». (Shore, in loc.).
«...não como substituto do véu, porquanto isso faria das
palavras de Paulo uma estultícia; mas sim, ‘na natureza de uma
cobertura’, algo que ‘equivalha ao véu’» (Findlay, in loc.).
«Ê fato indiscutível que os cabelos longos, em um homem, o
tornam desprezível; mas, em uma mulher, os cabelos compridos
a tornam mais amigável. A natureza e o apóstolo falam o
mesmo idioma; podemos tentar explicar isso como bem
quisermos fazê-lo». (Adam Clarke, Em 1802, publicou um
dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual
posteriormente, acrescentou um suplemento. Clarke recebeu
muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da
Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja e
do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous
Works foram publicados em treze volumes (1836)).
[ 56 ]

«Não é ‘em lugar de véu’, e, sim, correspondente ao véu (‘anti’,
no sentido em que essa palavra é usada em João 1:16), como
um adorno permanente». (Robertson, William Robertson Smith
[8 de Novembro de 1846 – 31 de Março de 1894] foi um
orientalista escocês, estudioso do Antigo Testamento, professor
de teologia e ministro da Igreja Livre da Escócia. Foi um dos
editores da Encyclopaedia Britannica. Também é conhecido pelo
seu livro Religião dos semitas, o que é considerado um texto
fundamental no estudo comparativo da religião.).
«Dessa maneira ele cortou pela raiz qualquer tentativa de
disputa sobre a questão, apelando para o uso universal (do véu)
entre os cristãos; e a fim de tornar esse apelo mais solene,
acrescentou as palavras ‘de Deus’ às palavras‘as igrejas', as
assembleias que eram tidas em honra, por serem as próprias
igrejas de Deus». (Alford, Henry Alford –[Londres, 7 de
outubro de 1810 – 12 de janeiro de 1871] foi um clérigo,
teólogo, crítico textual, erudito, poeta, hinógrafo e escritor
inglês. Alford nasceu em Londres, de uma família de Somerset,
que tinha produzido cinco gerações consecutivas de clérigos
para a Igreja Anglicana. Os primeiros anos de Alford foram
passados com seu pai viúvo, que era coadjutor de Steeple
Ashton, em Wiltshire. Foi um garoto precoce, e antes dos dez
anos tinha escrito várias odes em latim, uma história dos judeus
e uma série de esboços homiléticos. Depois de um curso escolar
itinerante, ingressou no Trinity College, Cambridge, em 1827 e
formou-se em 1834).
Daniel Kauffman declarou: "O cabelo comprido é o sinal da
relação natural que existe entre homens e mulheres; o véu é o
sinal da relação espiritual que deve existir entre eles, como
homens e mulheres no Senhor.”
[ 57 ]

«‘...que rape o cabelo...' Essas palavras não foram ditas como
uma permissão, mas expressa um mandamento que estabelece a
consequência legítima de quão impróprio é uma mulher não
velar-se... ‘se ela se dispõe a fazer uma das coisas, que faça
igualmente a outra’» (Kling, in loc.).
DESCRIÇÃO DO VÉU
Segundo o dicionário Aurélio - Véu : “1- Tecido com que se
cobre qualquer coisa. 2- Tecido transparente com que as
mulheres cobriam a cabeça e/ou rosto. 3- Mantilha de freira. 4-
O que serve para ocultar algum fato.” Véu é um tecido ou peça
de vestuário, utilizado quase exclusivamente por mulheres de
diferentes culturas, usado para cobrir totalmente ou em parte a
cabeça e a face. Uma visão é a de que se trata de um item
religioso, usado para honrar um local ou objeto de culto. As
funções socioculturais, psicológicas e sociosexuais do véu,
entretanto, não foram extensamente estudadas, mas
provavelmente também incluem a manutenção de uma
distancesocial, a comunicação de status social e identidade
cultural. Em sociedades islâmicas, várias formas de véus foram
adotadas da cultura árabe onde o Islã nasceu. A palavra "véu" é
derivada do latim vēlum, que também era usada para denominar
as vela das embarcações. Há duas teorias sobre a origem do
termo vēlum:• da raiz indo-europeia *wel-, significando
"cobrir"; •da raiz indo-europeia *wegh-, que significa "carregar
um veículo". (Wikipédia)
[ 58 ]

Vanessa do véu, ungida pelo Espírito Santo, bem conhecida no Brasil.
VÉU UM ELEMENTO PROTETOR
O véu também foi usado por homens como um ornamento de
proteção. Espiritualmente alguns grupos de povos como
Tuaregues, Songhai, Hauçás, Fulas e Mouros, usavam-no
associado à proteção contra maus espíritos, mas muito
provavelmente tem origem em usos mais pragmáticos, como
proteger a face das condições rigorosas do deserto. Os homens
passam a usar aos 25 anos de idade um tipo de véu que cobre
toda a face, exceto os olhos, e não o removem mesmo junto aos
membros de sua família. Ao redor do mundo, muitos
trabalhadores da construção civil e camponeses usam chapéus,
ou mantos como um véu para proteger-se dos raios solares.
Alguns improvisam uma camisa ou toalha que lhe sirva como
um véu protetor.
[ 59 ]

O ESPÍRITO SANTO E O VÉU
Algumas mulheres cristãs piedosas e tementes a Deus sentem
vontade de usar véu, mas se sentem constrangidas em usar no
culto e serem criticadas pelos demais, como estes testemunhos
colhidos na internet:
Anônimo18 de abril de 2011 09:51
Olá td bem??
Nos últimos dias, senti um grande desejo de usar o véu na santa Missa porém na
minha paróquia ninguém usa o véu. É conveniente eu sozinha usá-lo? Como faço
pra não chamar a atenção e nem ridicularizar?
1.
Graziela18 de abril de 2011 11:29
Se você está sentindo o desejo de usar o véu, USE!
Você pode usá-lo sozinha na sua paróquia. Eu sou a única na minha paróquia que
usa. Uso o véu em praticamente todas as santas missas, em qualquer paróquia que
[ 60 ]

eu vá. Quem sabe depois você não ganha adeptas? Chamar atenção você vai,
agora, isso é bem diferente de ridicularizar. As pessoas vão olhar, podem
comentar, podem perguntar para você porque está usando, se não é proibido, se
não é coisa do passado e, também, podem elogiar. Tudo isso aconteceu e
acontece comigo. O medo maior está em nós, que vamos usar; depois que
passamos a usar vemos que não foi um bicho de sete cabeças. Quando eu fui usar
o véu perguntei ao meu pároco o que ele achava, ele me deu o maior apoio;
porém, há padres que não gostam. E já até me mandaram tirar o véu, quando fui
confessar. Uma pena. E ele ainda me perguntou de onde eu tinha tirado a ideia de
usar o véu!
Portanto, esteja preparada para responder as perguntas que possam aparecer. O
uso do véu é bíblico (I Cor), é uma tradição da Igreja, não foi abolido, nem
proibido. Nossa Senhora usa o véu, não tem uma imagem dela sem o véu. E
preste atenção nas suas roupas: dê preferência a usar saias/vestidos que vão, pelo
menos, até o joelho, ao invés de calças; não use vestidos justos, roupa de alcinha,
tomara-que-caia, decotes, short, bermuda, evite blusa/vestido sem manga. Se não
tiver roupa de manga coloca um casaco, bolero. Não tenha medo! Depois que
começar vai se acostumar e as pessoas também. Se você quiser, como falou o pe.
Paulo, pode começar a usar somente na hora da comunhão, deixando o véu nos
ombros e cobrindo a cabeça na hora da Santa Comunhão. Depois, quando tiver
mais acostumada, pode usar o véu cobrindo a cabeça na missa inteira. Procure
comungar recebendo o Corpo e o Sangue de Cristo diretamente na boca. Você
pode, também, procurar saber se na sua cidade tem a Santa Missa tridentina,
nessa missa todas as mulheres usam véu e você vai se sentir mais há vontade para
começar. Boa sorte!
VÉU SÓ NA IGREJA?
Os cristãos que querem agradar ao Senhor em tudo se perguntam
se as mulheres devem usar o véu quando oram no culto na
igreja, ou quando oram em casa também. Mesmo alguns que
defendem ardentemente o uso do véu entendem que não precisar
usam o véu fora do culto:
[ 61 ]

A resposta para cada uma dessas questões é NÃO! Este ensino da cobertura
da cabeça com véu é para ser aplicado APENAS quando a igreja se congrega
como tal - não noutras circunstâncias. (ICQ de Portugal)
Alguns grupos cristãos acreditam que o uso do véu deve ser
contínuo pelas mulheres e argumentam assim:
Recorde que o propósito do véu é representar a sujeição da mulher cristã a
sua cabeça. Já que essa relação entre o homem e a mulher não muda, a ela lhe
convém levar o véu o tempo todo. Ademais, sua relação com Deus também é
constante. A mulher cristã deve estar disposta a orar a Deus e testemunhar
dele em todo tempo. Ao levar sobre a cabeça o véu ela sempre goza do
privilégio de participar nessas atividades espirituais em todo momento. Se ela
estiver em rebelião contra Deus quanto a esta doutrina bíblica, ainda que seja
por uma hora, então perderia esse privilégio. Em conclusão, o exemplo do
cabelo também ensina que a mulher cristã deve levar o véu em todo
momento. O cabelo não pode ser tirado e posto a vontade, por exemplo, só
para os cultos.
É elogiável a nobre vontade do argumentador acima em querer
que as mulheres usem o véu, mas não podemos ir além do que
está escrito, Paulo julga que especificamente no momento em
que as mulheres oram ou profetizam, elas devem usar o véu. O
argumento comparativo em que a mulher não pode optar por
tirar e colocar o cabelo a hora que quer, da mesma forma não
deve tirar e colocar o véu a hora que quer, pode até ter uma
lógica, mas não é bíblico. Ademais, o cabelo não pode ser tirado
à hora que quer, e o véu pode ser tirado da cabeça e colocado à
hora que quiser.
[ 62 ]

VÉU É O CABELO?
Muitos recusam o véu, dizendo: "O apóstolo diz no versículo 15
que o cabelo é o véu. Então não precisa de outro cobrimento."
Se você lê os versículos 4–7 cuidadosamente notará que Paulo
fala de duas coisas diferentes, o cabelo e o véu. "se a mulher não
se cobre com véu, tosquie-se também" (v. 6). Talvez usaria a
palavra "também" se falasse só de uma coisa? Se neste caso o
cabelo fora o véu, quando ela se descobre já não teria cabelo
para cortar. Também notamos que o véu que se menciona nestes
versículos é algo que se pode pôr e tirar, o qual não se pode
fazer com o cabelo.
Já notamos que o apóstolo usou o exemplo do cabelo (o véu
natural que Deus lhe deu a toda mulher) para comprovar a
necessidade do uso de outro véu (um símbolo do espiritual e um
cobrimento para o cabelo). É triste ver que o que Paulo disse
para apoiar esta ordem tenha sido distorcido por alguns para
pregar que é desnecessário o véu. Seria um contrassenso Paulo
prega a necessidade do uso do véu do versículo dois ao quatorze
e quando chegasse ao versículo 15 dissesse que o véu que ele
quer dizer é o cabelo.
«...em lugar de mantilha ...» Embora o original grego permita
essa tradução é uma grande perversão do texto sagrado dizer que
essas palavras significam que uma mulher não precisa mais de
véu, se porventura usa longos os seus cabelos. Pois ninguém
[ 63 ]

pode ler o terceiro versículo em diante desta passagem, onde
Paulo tanto insiste sobre a necessidade do uso do véu, de
conformidade com a ordenança divina, com os costumes sociais
e com os ditames da natureza, para então lançar fora todo o seu
argumento, supondo que se uma mulher conservar longos os
seus cabelos já não precisará usar véu quando ora ou profetiza,
sem incorrer em grave incoerência. Porquanto tal conclusão será
diametralmente oposta a todos os argumentos anteriores de
Paulo, transformando esse apóstolo em um insensato que se
contradiz consigo mesmo. Tal interpretação só pode ser
aceitável para aqueles que manuseiam desonestamente as
Escrituras, procurando adaptá-las aos seus pontos de vista e às
suas práticas. Essas práticas ditam que a mulher «não use o
véu». Porém, se tantas mulheres crentes não usam o véu, isso
não pode estar firmado no que Paulo diz aqui, e nem sobre a
suposição que ele recomendava que bastava às mulheres usarem
os cabelos longos para não precisarem mais do véu.
O Doutor Russel Norton Champlim, a quem dedico um capítulo
inteiro, para aprendermos o texto da carta aos coríntios diz o
seguinte sobre o versículo 15:
«...em lugar de mantilha...» (Os cabelos longos da mulher lhe servem de véu
natural, pois lhe servem «em lugar de mantilha»). Compreendendo
Corretamente Este Texto: 1. Os cabelos longos servem para a mulher de um
véu natural; e por si mesmos declaram: «Estou sujeita ao homem [...].
Reconheço a minha subordinação». 2. O véu serve à mulher de véu
secundário (artificial), que a mulher deve pôr sobre seus cabelos como
símbolo da mesma realidade representada pelos cabelos longos. Os cabelos
longos da mulher requerem o uso de um véu; não servem de substituto. Se o
[ 64 ]

véu for retirado, a mulher terá também de rapar os cabelos (ver o vs. 6). Seja
usado o véu, e este confirmará o significado dos cabelos longos. Os cabelos
longos da mulher como que «convidam» o uso do véu, porquanto as duas
coisas encerram o mesmo simbolismo. «Se uma mulher usa naturalmente
cabelos compridos, os quais lhe foram dados como cobertura para a cabeça,
então não deve constituir vergonha para ela o cobrir a cabeça com um véu.
Portanto, que ela use véu. ‘A vontade deve corresponder à natureza’». (Shore,
in loc.). «...não como substituto do véu, porquanto isso faria das palavras de
Paulo uma estultícia; mas sim, ‘na natureza de uma cobertura’, algo que
‘equivalha ao véu’» (Findlay, in loc.). «Ê fato indiscutível que os cabelos
longos, em um homem, o tornam desprezível; mas, em uma mulher, os
cabelos compridos a tornam mais amigável. A natureza e o apóstolo falam o
mesmo idioma; podemos tentar explicar isso como bem quisermos fazê-lo».
(Adam Clarke, in loc.). «Não é ‘em lugar de véu’, e, sim, correspondente ao
véu (‘anti’, no sentido em que essa palavra é usada em João 1:16), como um
adorno permanente». (Robertson, in loc.).
V.15:"...O cabelo...". No grego a ideia é de um cabelo tratado,
adornado, crescido, como glória... "Véu...", no grego significa
“cobertura”, ou seja, o cabelo foi dado à mulher como um véu,
como tendo a mesma função e a mesma utilidade.
[ 65 ]

A palavra “mantilha” é a tradução do termo grego
PERIBOLAION, que significa “cobertura”. A natureza ensina
que a mulher deveria utilizar o cabelo comprido.
"...em lugar de..." No grego a palavra é "ANTI". No N.T. a
palavra aparece 22 vezes e muitas vezes significando em
oposição a, em face de, e em algumas versões "como".
Isto vem confirmar as conclusões até aqui obtidas. Paulo acha,
por inspiração divina, que a mulher deve usar dois véus.
Segue abaixo o comentário do livro do - Dr. OPINAM C.
Stamps:
"Paulo sustenta que o homem é a cabeça da mulher. Este fato subentende a
subordinação da mulher. Deste modo, estabelece-se uma cadeia de comando:
Deus, Cristo, o homem, a mulher. A partir desta proposição deduzem-se
decorrências práticas. As mulheres estão erradas, se de qualquer forma,
modificam suas diferenças em relação aos homens. Esta admoestação é
verdadeira em qualquer circunstância. Paulo dá o exemplo da diferença no
vestir. Uma das maneiras de se ver esta diferença estava na maneira dessas
mulheres manterem o cabelo. Este devia permanecer de tal maneira que
distinguissem os homens das mulheres. O cabelo da mulher simbolizava sua
submissão e lealdade a seu marido... Paulo também declara que o cabelo
longo é uma vergonha para o homem."
A Associação Cristã de Campinas explica no seu site assim o
fato de alguns pastores dizerem que as mulheres não precisam
usar o véu, porque o véu é o cabelo: “É evidente que o Apóstolo
não iria ordenar tão enfaticamente por meio dos versos 5 e 6,
que as mulheres cristãs devem usar o véu, e depois concluir no
[ 66 ]

verso 15 que o cabelo já é véu. Dessa forma, além de contrariar
a sua própria argumentação em relação ao uso de véu,
colocaria em crise o verso 04 (“todo homem que ora ou
profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra sua própria
cabeça”), pois se cabelo é véu, os homens também estão de véu.
Ora, se o apóstolo escreve: ‘cobrir a cabeça’, e se cabelos são
o próprio véu, não precisaria cobrir, já estaria coberto; mas
como cabelo é cabelo e, véu é véu, não há de se contrariar: ‘…
que ponha o véu..’ (verso 6). Cremos dessa forma, que não
existe contrariedade bíblica e que o apóstolo Paulo, sendo
inspirado pelo Espírito Santo, jamais seria contraditório em
seus ensinamentos. Por isso, preserva-se a doutrina do uso do
véu pela mulher cristã. Sendo a Igreja em Corinto o tipo de
Igreja, deveras carnal, houve ali muitos desvios dos princípios
ensinados pelo Apóstolo Paulo. É nítido que os dons de línguas
e profecia eram os mais abusados, existindo até mulheres que
oravam e profetizavam sem o uso do véu e passaram a ter uma
participação no culto, a qual não lhes fora ensinada, e com isso
o estado emocional tomava o lugar da espiritualidade.”(7)
[ 67 ]

VÉU PRECEITO DE PAULO OU DE
DEUS?
Grandes pensadores cristãos do século XX e XXI na insensatez
de anular e dizer que o ensino do véu é obsoleto, chegam a por
em xeque a doutrina da inspiração das Escrituras alegando que o
capítulo onze de I Coríntios é uma doutrina de Paulo e não de
Deus... Penso que tais pessoas ou não conhecem a doutrina da
inspiração das Escrituras, ou para combater o uso do véu estão
dispostos a defender que nem toda a Escritura é divinamente
inspirada.
Que autoridade tem esta passagem bíblica?
Outros que não aceitam o ensino desta passagem torcem
também o versículo 16 que diz: "Mas, se alguém quiser ser
contencioso, nós não temos tal costume, nem tampouco as
igrejas de Deus.". Estes "indoutos e inconstantes" pensam que
Paulo diz aqui é: “se alguém não quer receber esta doutrina,
está bem, não há problema.” Eles dão a entender que a mesma
não se praticava em nenhuma das igrejas de Deus, era uma
ordem temporária e somente para Coríntio. Alguns até se
atrevem a dizer que não é obrigatório, senão que é algo que
pertence à opção de cada pessoa.
Mas, como é que podemos falar assim da Santa Palavra de nosso
Deus? Se Deus teria inspirado Paulo a escrever as instruções da
[ 68 ]

primeira parte do capítulo para depois eliminá-las no versículo
16. Deus não se contradiz! O que quer dizer este versículo é isto:
"Se algum quer opor-se a esta ordem, saiba que as igrejas de
Deus não têm tal costume de que as mulheres orem sem véu."
Sim, esta passagem tem a autoridade divina.
O longo artigo que se segue é um eloquente argumento da Igreja
de Quinta do Conde sobre o preceito do véu, razoando se o
mesmo é de Paulo ou se é divino:
Monja da Igreja Ortodoxa com véu
Nas Escrituras a apresentação da verdade do véu feminino começa
com o seguinte texto:
“Sede meus imitadores, como também eu de Cristo.
[ 69 ]

“E louvo-vos irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e
RETENDES OS PRECEITOS COMO VO-LOS ENTREGUEI.
“Mas QUERO QUE SAIBAIS …” (1 Cor. 11:1,2,3).
Uma nova doutrina para uma nova dispensação
O termo “preceitos” significa, regras, normas ou doutrina.
A palavra Grega traduzida aqui por “preceitos” é paradosis. O
Exegético de W. E. Vine apresenta o seu significado como sendo
"legado".
De fato, a doutrina, ou ensinamentos de Paulo, são o seu legado à
Igreja, ou no dizer de Paulo a Timóteo, “o bom depósito” (2 Tim.
1:14; 1 Tim. 6:20) da Igreja, o Corpo de Cristo. Ele entregou-nos o
que o Senhor lhe revelou, “Se é que tendes ouvido a dispensação da
graça de Deus, que PARA CONVOSCO me foi DADA” (Efésios 3:2).
À medida que Paulo ia recebendo do Senhor as revelações da doutrina
para a Igreja, ele entregava-a aos crentes.
Já mostrámos em artigos anteriores que Paulo recebeu uma série de
VÁRIAS REVELAÇÕES (Atos 22:14; 26:16; 2 Cor. 12:1,7) - não
uma revelação única, de uma vez - até ao final do Livro dos Atos
(Atos 28:28), quando Deus pôs definitivamente de parte a nação de
Israel, e a revelação da doutrina para a Igreja ficou finalmente
concluída.
Como a carta aos Coríntios foi escrita durante o período intermédio
dos Atos é natural vermos que Paulo já tenha ENTREGUE alguns
preceitos que recebera do Senhor. Mas por ainda se encontrar em fase
de receber do Senhor mais revelações, é natural vê-lo agora,
consequentemente, com mais PRECEITOS para ENTREGAR.
[ 70 ]

É por isso que ele diz, “QUERO QUE SAIBAIS …” (ver.3). Ele
iria dar-lhes mais um preceito, neste caso, sobre a verdade do Véu
feminino, ou mais rigorosamente, como veremos mais adiante, sobre a
Glória de Deus na Igreja, razão pela qual o véu se tornaria necessário.
Ao elogiá-los por terem retido os preceitos como ele os havia
entregue, Paulo está como que a encorajá-los a continuarem no
mesmo espírito relativamente à nova doutrina, ou preceito, que ele
lhes iria entregar e que incluía o véu feminino. Ele esperava que
relativamente à verdade do véu eles a retivessem como ele a legaria.
O Véu feminino é, portanto, uma das verdades reveladas pelo
Senhor glorificado ao Apóstolo Paulo como parte do ensino para a
Igreja, o Corpo de Cristo. O ensino que Paulo apresentou sobre o véu
feminino é algo absolutamente NOVO. Não fazia parte da tradição
Judaica, tratando-se de puro Cristianismo genuíno. Os “preceitos”
atrás referidos são, pois, exclusivamente Paulinos.
De acordo com o contexto, “Sede meus imitadores, como também
eu de Cristo”, significa imitar, ou seguir, na doutrina e não na
conduta; significa que os Coríntios deveriam continuar a reter os
preceitos exatamente como Paulo lhes entregara, pois estes tinham
sido recebidos do Senhor exatamente como ele lhos entregara. Os
preceitos deveriam ser experimentados por decalque, por imitação,
para não serem deturpados, corrompidos, modificados.
A terminologia usada por Paulo reforça o que afirmamos.
“Sede meus imitadores, como também eu de Cristo”. Paulo não
diz, “… como também eu de JESUS”, mas “… como também eu de
CRISTO”.
[ 71 ]

JESUS foi o nome que Deus deu ao nosso Senhor, pelo qual Ele
foi conhecido na Terra. Em Atos 2:36, quando o nosso Senhor
ressuscitou, lemos que Deus O fez “SENHOR E CRISTO”. Paulo
nunca O conheceu na Terra como JESUS. Foi como SENHOR E
CRISTO, exaltado acima de tudo, que Paulo o conheceu e seguiu,
quando por revelação direta o Senhor lhe confiou à gloriosa
“dispensação da graça de Deus… o mistério manifestado pela
revelação”, o “mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em
todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos” (Efé.
3:2,3; Col. 1:26) em preceitos, ensinamentos, doutrina.
Paulo não recebeu doutrina de Jesus na Terra, mas de Cristo no
Céu, glorificado.
[ 72 ]

É importante aqui relembrar que a DOUTRINA, a posição, a
conduta e o destino da Igreja estão exclusivamente nos escritos de
Paulo.
A Palavra de Deus mostra, pois, claramente em 1 Coríntios 11 que
a doutrina da cobertura da cabeça nas mulheres, o véu feminino, faz
parte da revelação do mistério que foi dado ao Apóstolo Paulo. É
Paulo, nesta sua carta, que pela primeira vez revela ao mundo a
verdade da cobertura da cabeça e os seus propósitos e significado.
Nunca alguém antes referira, e muito menos ensinara, esta verdade.
Mais adiante, neste mesmo capítulo, Paulo aborda um dos
preceitos que tinha já sido entregue por ele aos crentes Coríntios - a
verdade sobre Ceia do Senhor para o Corpo de Cristo: “Porque eu
RECEBI DO SENHOR O QUE TAMBÉM VOS ENSINEI: que o
Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão…” (1 Cor.
11:23). A verdade que Paulo recebeu do Senhor sobre a Ceia também
é inteiramente nova e diferente. A verdade da ceia do Senhor que
Jesus instituíra no Seu ministério terreno só contemplava a verdade do
corpo físico de Cristo, não a verdade do Corpo místico de Cristo que
Paulo recebeu. As verdades da “comunhão do sangue” e “comunhão
do corpo”, da unidade do corpo – “um só pão e um só corpo” -, da
“mesa do Senhor”, do anúncio da morte do Senhor e do
Arrebatamento são verdades exclusivamente Paulinas que foram
reveladas da glória pelo Senhor a Paulo e que o Senhor quando estava
na Terra nunca revelou.
As verdades do “véu“ e da “Ceia do Senhor” fazem parte, pois,
dos preceitos que Paulo recebeu e nos legou – fazem parte do “bom
depósito” que devemos guardar (2 Tim. 1:14; 1 Tim. 6:20).
[ 73 ]

Se formos imitadores de Paulo como ele foi de Cristo, reteremos
por decalque os preceitos como nos foram entregues.
Por conseguinte, o ensino do véu e verdades associadas fazem
parte da doutrina para a Igreja, sendo um ensino absolutamente novo,
antes desconhecido de todos os crentes, pois foi revelado pelo Senhor
em primeira mão a Paulo e depois a toda a Igreja por seu intermédio.
A verdade do véu feminino não se trata de uma verdade que
estivesse em vigor e que, entretanto, foi abolida por uma mudança
dispensacional qualquer. Pelo contrário, trata-se de uma NOVA
verdade que passou a vigorar com a introdução de uma NOVA
dispensação - a dispensação da graça de Deus -, e que, portanto, será
vigente enquanto esta presente dispensação durar – até ao
Arrebatamento da Igreja.
Aqueles que pensavam que quando Paulo se dirigiu a Jerusalém
foi receber instruções dos Doze apóstolos, e especialmente de Pedro
Tiago e João, ou certificar-se de que o que ele andava a pregar estava
[ 74 ]

de acordo com o que eles pregavam (Gálatas 2:1-10), talvez agora
consigam finalmente perceber e ver que Paulo foi-lhes expor e
comunicar o que eles ignoravam, que Paulo conhecia algo que eles
desconheciam e precisavam conhecer – “o Evangelho” que ele
pregava entre os Gentios, o “Evangelho da Graça de Deus”. Estes
“preceitos” do véu e da Ceia do Senhor são um exemplo típico de que
o ministério do Apóstolo Paulo era claramente distinto do ministério
dos Doze Apóstolos. Foi Paulo que recebeu estas verdades e foi
através dele que todos as puderam conhecer. Pena é que a maioria da
Igreja não esteja a reter estes preceitos como ele os entregou. (Igreja
Quinta do Conde)
Paulo advertiu na mesma carta: "Se alguém se considera profeta,
ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são
mandamentos do Senhor." (I Coríntios 14.37). Recordemos que
"Toda Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para
ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça;
para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
preparado para toda boa obra." (II Timóteo 3.16–17). Portanto, o
texto de I Coríntios 11 é a Palavra de Deus para todos os cristãos
de todos os lugares e todos os tempos.
[ 75 ]

EPÍSTOLAS DE PAULO ERAM UNIVERSAIS
O uso do véu era mandamento de Paulo ou do SENHOR?
Lendo o capítulo dois de I Coríntios vemos que Paulo deixa bem
claro que não falou nada de si, somente pelo SENHOR.
Pois bem as epistolas eram ou não universais?
Col 4:16 - E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei
que também o seja na igreja dos laodicenses, e a que veio de
Laodicéia lede-a vós também. É fato histórico que as cartas de
Paulo eram aceitas por todas as igrejas, e posteriormente na
formação do cânon bíblico, as cartas aos coríntios foram aceitas
com autoridade divina, como expressão da vontade de Deus.
Negar que o texto paulino é expressão da vontade de Deus para
guiar a igreja na terra, é tão estúpida quanto tentar distorcer o
sentido do texto.
[ 76 ]

O teólogo Jabesmar Aguiar Guimarães entende que o texto de I
Coríntios 11 sobre o véu é um mandamento geral para todas as
igrejas, e que a única igreja que criou problema foi a igreja de
Corinto, razão porque Paulo teve que argumentar sobre os
motivos espirituais pela qual as mulheres deveriam usar o véu.
Se a igreja de Corinto continuasse rejeitando o véu, Paulo deu
um ultimato dizendo que as igrejas de Deus não resistiram a
doutrina do véu, dando a entender, que se a Igreja de Corinto
persistisse em seu liberalismo feminista, ela não seria
considerada IGREJA DE DEUS.
Depois de praticamente esgotar sua argumentação a favor do uso de cobertura
por parte das mulheres, Paulo lança uma pergunta de crucial importância:
"Julguem entre vocês mesmos: é apropriado a uma mulher orar a Deus com a
cabeça descoberta? (v. 13). Na verdade ele esta perguntado: "depois de tudo
que lhes foi apresentado, vocês ainda entendem que uma mulher deve orar na
igreja com a cabeça descoberta?" A resposta que ele espera ouvir é, com toda
a certeza, não! A Bíblia diz: "Toda mulher, porém, que ora, ou profetiza, com
a cabeça sem véu (descoberta), desonra a sua própria cabeça, porque é como
se a tivesse rapada" (I Co 11:5 -parêntese meu ).
Outra observação importante a fazer é quanto ao versículo 15. A Bíblia na
Edição Revista e Corrigida, diz que o cabelo foi dado a mulher em lugar de
véu. Isto tem levado muitos a entender que a mulher que tem o cabelo
comprido está dispensada de cobrir a cabeça. Mas na verdade o texto em
grego diz que o cabelo lhe foi dado em lugar de manto, mantilha. A palavra
usada aqui é "peribolaiou" em contraste com "katalupto" que é usada nos
versículos anteriores e que é traduzida como véu.
Aliás em todo o texto grego do capítulo 11 a palavra véu não aparece uma
vez sequer. Katalupto foi traduzida por véu porque normalmente o pano que
cobre a cabeça das mulheres no oriente é conhecida por nós como véu. Esta
[ 77 ]

tradução pode nos ajudar a entender melhor, mas também pode trazer
confusão como vimos acima. Portanto, neste texto fica melhor traduzir
katalupto com o seu significado primário que é cobrir, cobertura.
Iniciamos este estudo com algumas perguntas entre as quais uma questionava
sobre a validade ou não do uso de cobertura por parte das mulheres na igreja
atual. Espero que tenhamos chegado a conclusão que, desde que seja feito
com entendimento, permanece para as irmãs a validade do uso de cobertura
nos cultos da igreja de todos os tempos.
Contudo devemos evitar os exageros de querer obrigar as irmãs a usarem o
véu (uso a palavra véu por ser a que melhor expressa o uso de cobertura na
nossa língua) deste ou daquele tamanho, deste ou daquele tecido, deste ou
daquele formato, desta ou daquela cor e por aí vai... infelizmente. A Bíblia
não especifica nada destas coisas e quando o fazemos estamos pondo na boca
do Senhor Deus aquilo que Ele nunca disse. Fazer isto traz prejuízo e é
pecado.
Quanto a idade ou quando uma irmã deve começar a usar o véu a Bíblia não
especifica. Contudo, apesar da nossa tradição rezar que só depois de batizada
uma irmã está autorizada a usar o véu, entendo que a partir do momento no
qual ela aceita Cristo como seu Salvador pessoal ela pode e deve usar o véu.
Quanto a isso a Palavra de Deus não faz nenhuma restrição.
Creio não ter nenhum valor espiritual uma pessoa que use o véu sem
entendimento nenhum do seu significado ou usar somente por tradição. Não
adianta, por exemplo, usar o símbolo da submissão, da hierarquia
estabelecida por Deus, se em casa não se é submissa ao marido. Isto se parece
mais com uma tradição supersticiosa do que com um culto racional,
inteligente, com entendimento (cf. Rm 12:1).
Por último é bom lembrar que, longe de desmerecer a mulher, o véu lhe
confere um lugar de dignidade na assembleia onde se adora ao Deus Eterno.
Lugar este que, ainda hoje, é negado a mulher judia, e a mulher islâmica
[ 78 ]

(maometana) no seu culto. Este símbolo lhe assegura um elevado lugar na
igreja, ainda que deixe claro que não é o lugar do homem.
Paulo encerra este assunto afirmando que se alguém quer ficar criando
polemica a esse respeito, este não era o seu costume e nem o das demais
igrejas co-irmãs em Cristo. Isto sugere que o uso do véu era praticado
também pelas outras igrejas neotestamentárias. Sendo que a polêmica só
existiu na complicada igreja em Corinto.
PAULO BAJULADOR DOS JUDEUS
Os insubmissos pastores que se recusam a ensinar a verdade
sobre a ordenança do véu usam todos os recursos da retórica e
todos os argumentos estapafúrdios para justificarem suas
rebeliões contra Deus. Um destes argumentos é que o texto de I
Coríntios 11 no tocante ao véu é ordenança de Paulo, portanto
[ 79 ]

não tem valor universal para todos os tempos, mas somente para
aquela igreja em específico. Seria como dissessem: “O registro
é divino, mas o mandamento é humano.” (retórica demoníaca
para não obedecerem a Deus, isso é o que significa tais palavras
capciosas).
Mulheres se alimentando em Igreja na Etiópia. Usando véu.
Nesta afronta contra a Palavra de Deus, citam o episódio em que
Paulo levou Timóteo para ser circuncidado, claramente uma
atitude feita para agradar os judeus.
3 Paulo quis que este fosse com ele; e tomando-o, o circuncidou, por causa
dos judeus que estavam naqueles lugares; porque todos sabiam que seu pai
era grego. (Atos 16.3)
Não resta dúvida que o apóstolo Paulo tomou esta atitude
visando seduzir os judeus e desarmar seus espíritos contra o
cristianismo. Paulo submeteu Timóteo ao ritual da circuncisão
[ 80 ]

para criar um ponto de contato com os judeus e atraí-los para
Cristo. Daí para defender que Paulo era bajulador e estaria
introduzindo dentro da igreja costumes judaicos como o véu é
uma interpretação totalmente ardilosa. A circuncisão era uma
clausula pétrea do judaísmo e Paulo abominou a possiblidade do
cristianismo adotar a circuncisão.
"A circuncisão é nada e a incircuncisão nada é, mas, sim, a observância dos
mandamentos de Deus." (I Coríntios 7 : 19)
12 Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam
a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de
Cristo. 13 Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a
lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.
(Gálatas 6.12-13)
"Guardai-vos dos cães, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da
circuncisão;" (Filipenses 3 : 2)
Quem conhece minimamente a Bíblia sabe que Paulo escreveu a
epístola aos Gálatas para deter doutrinas judaizantes que se
disseminavam naquela igreja. O texto Aos Gálatas é ríspido e
agressivo contra o cristianismo judaizante. Como pode os que
pregam contra o véu alegar que Paulo ensinou a doutrina do véu
aos Coríntios para agradar aos judeus? O que Paulo fez em Atos
16.3 foi algo excepcional e circunstancial. Se o véu não fosse
essencial ao cristianismo Paulo não ensinaria. Mas se ensinou é
porque é doutrina universal. Paulo enfrentou muitas vezes os
judaizantes dentro e fora da igreja rejeitando a doutrina pétrea
do judaísmo, mostrando que não abriria concessão alguma para
que tradições judaicas fizessem ninho no cristianismo.
[ 81 ]

ENTÃO alguns que tinham descido da Judéia ensinavam assim os irmãos: Se
não vos circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos. 2
Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra
eles, resolveu-se que Paulo e Barnabé, e alguns dentre eles, subissem a
Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos, sobre aquela questão. (Atos 15.1-2)
Não esqueçamos que a circuncisão foi instituída por Deus para
os judeus, e Paulo bem poderia adota-la no cristianismo se
quisesse cair nas graças dos judeus, mas não o fez. Acusar Paulo
de introduzir o costume do véu para agradar os judaizantes não
procede. Os que rejeitam obedecer a questão do véu dizem que
quem defende o véu deve submeter-se a circuncisão. Acontece
que a Bíblia ensina as cristãs a usarem o véu, agora onde a
Bíblia ensina os cristãos a circuncidarem-se?
Paulo nunca pregou nem submeteu qualquer gentio a
circuncidar-se, Timóteo foi circuncidado por ser judeu:
E CHEGOU a Derbe e Listra. E eis que estava ali um certo discípulo por
nome Timóteo, filho de uma judia que era crente, mas de pai grego; (Atos
16.1).
IMITEMOS PAULO
Se aceitarmos que o texto escrito por Paulo é a palavra de Deus,
isto é, que ele escreveu inspirado pelo Espírito Santo, então
devemos imitá-lo em sua forma de pensar. Se o apóstolo Paulo
inspirado por Deus pregou e defendeu o uso do véu como
doutrina, também devemos fazê-lo.
SEDE meus imitadores, como também eu de Cristo. (I Coríntios 11.1)
[ 82 ]

CARACTERISTICAS DO VÉU CRISTÃO
O véu cristão não tem medidas específicas, deve somente
cumprir a função de cobrir os cabelos. A Bíblia também não fala
do tipo de tecido, podendo ser um pano grosso, ou um pano
muito fino. Seria bom, que por questão de modéstia cristã, as
mulheres evitassem véus como peças ornamentais, com metais,
e multicoloridas. Coisa muito difícil de exigir desta geração do
fim dos tempos. Seria altamente desejável que usassem véu sem
cores extravagante. Mas não devemos também exigir, mais do
que está escrito. A Bíblia não determina as cores do véu cristão.
Historicamente as mulheres usavam véus pretos ou brancos.
Mas repito, não devemos ser fariseus criando regras excessivas,
onde a Palavra de Deus, deixou por conta da liberdade cristã.
[ 83 ]

OUTRA COBERTURA PODE SUBSTITUIR O
VÉU?
A Bíblia não ensina alguma forma ou algum padrão específico
para o véu. Mas pensando no significado espiritual que tem o
mesmo concluímos que deve ser uma cobertura em sua cabeça.
Dessa maneira perderia seu significado; não seria então uma
"sinal de autoridade". O véu da mulher cristã deve ser diferente
a qualquer outra cobertura. Em situações excepcionais já teve
casos das irmãs usarem jornal, lenço e até guardanapo para não
orarem com a cabeça descoberta. O texto grego no original
sugere que seja uma cobertura;
Mulheres usando chapéu como cobertura
[ 84 ]

Quando o movimento feminista começou a surgir em meados do
século XX nas sociedades ocidentais, logo passaram a
pressionar a igreja que recuou na manutenção da sã doutrina e
foi permitindo que gradativamente as mulheres se apresentassem
no culto com chapéus, substituindo o véu, até que culminaram
abandonando qualquer forma de cobertura.
O penteado, o vestido, e o comportamento da mulher cristã
devem concordar com o uso de seu véu. Os penteados
ostentosos, a roupa que não é modesta, ou a conduta
desavergonhada destroem o que o véu representa. Para que o uso
do véu seja de proveito para a mulher cristã, a igreja, e a
sociedade, tem que ser acompanhado de modéstia, pudor, e
decoro cristão. Dessa maneira se converte num depoimento
poderoso do plano de Deus para a humanidade.
[ 85 ]

Em I Coríntios 11.15 fala que o cabelo foi dado como contra véu
(conforme a melhor tradução). Assim o cabelo deve ser coberto
completamente pelo véu de pano, assim como o contra piso é
coberto completamente pelo piso.
QUAIS MULHERES DEVEM USAR O VÉU?
Alguns se questionam se todas as mulheres devem usar, ou
somente as casadas. Toda mulher cristã deve cobrir-se, seja
casada ou solteira. Aqui não se refere somente à mulher casada,
pois diz: "o varão" e "a mulher". Não diz: "o marido" e "a
esposa".
RAZÕES PARA USAR O VÉU
1 - DOUTRINA NEOTESTAMENTÁRIA
Alguns libertinos cristãos procuram fugir da austera vida moral
cristã, que é superior ao padrão judaico. Alegando que os
cristãos não devem se sujeitar as ordenanças do Antigo
Testamento. Esquecendo os tais que a Graça é mais rigorosa que
a Lei. Se na Lei era pecado cometer adultério, na graça, olhar
uma mulher com desejo malicioso, deve causar tamanha repulsa
[ 86 ]

na alma cristã que ele deve se arrepender como se arrancasse o
olho fora. Se a Lei orientava o fiel a amar seus amigos e odiar
seus inimigos, na graça, a recomendação é mais austera:
devemos amar, orar e bendizer os inimigos. Os que rebatem o
uso do véu alegam que isto não passa de tradição oriental,
ultrapassada e de costume local. Todavia, o texto central sobre o
uso do véu está escrito no Novo Testamento, e foi usada toda
uma argumentação racional, lógica e teológica de conteúdo
espiritual para que as cristãs usassem o véu. Em toda a passagem
de I Coríntios 11, nenhuma vez Paulo fez referência que era um
problema local e por razões sociais daquela comunidade. O uso
do véu pelas mulheres era questão cultural no Antigo
Testamento, mas no Novo Testamento é questão doutrinária,
espiritual. No Antigo Testamento não há argumentos sobre a
obrigatoriedade de usar o véu por parte das mulheres, mas no
Novo Testamento, o apóstolo Paulo desenvolveu todo um
argumento teológico para que as mulheres usassem o véu. Paulo
não repetiu esta exortação em outras cartas para outras igrejas,
porque as demais igrejas estavam seguindo este princípio cristão
sem contestar. A única igreja “modernista” era a de Corinto!
2 - CARÁTER SAGRADO DO VÉU
O tabernáculo e o templo tinham divisórias de véu, quando o
rosto de Moisés resplandecia com a glória de Deus, seu rosto foi
coberto com véu. As noivas se apresentavam aos noivos com o
rosto coberto com um véu. Estas simbologias representadas pelo
véu falam deste elemento como uma redoma protetora de coisas
sagradas. O que estava coberto com véu era sagrado. Portanto,
[ 87 ]

quando uma mulher orar ou profetiza com véu, ela não esta
sendo rebaixada, ela esta sendo na verdade revestida de caráter
sagrado. Existe até uma relação de mistério entre as mulheres e
os anjos. É como se a mulher coberta com véu esta
espiritualmente vestida descentemente diante dos anjos. Quando
uma alta dignidade morre e seu sarcófago é enrolado com uma
bandeira, aquilo simboliza uma união entre o defunto e a nação
representada pela bandeira de tecido. Quando uma mulher cobre
a cabeça com véu de tecido, esta mesma simbologia de união é
manifestada diante de Deus, dos anjos e dos homens.
Freiras católicas usam véu continuamente.
3 – HIERARQUIA DIVINA
[ 88 ]

(versículos 4–7)
Tendo ensinado A hierarquia celestial e espiritual, na economia
divina e na igreja cristã o apóstolo Paulo prossegue a ensinar
que o véu é um símbolo de submissão a hierarquia divina como
segue: Deus é o cabeça de Cristo, Cristo é o cabeça do Homem e
o Homem é o cabeça da mulher. Tal argumento refuta qualquer
desonestidade intelectual dos doutrinadores modernos que dizem
que o uso do véu era um mandamento temporário e somente
para a Igreja de Corinto. A razão aqui apresentada revela que o
uso do véu transcende o tempo e o espaço, devendo ser usado
por todas as cristãs que aceitam a hierarquia divina, bem como
em todas as igrejas e em todos os tempos. A desculpa
esfarrapada que era somente para diferenciar as cristãs das
prostitutas é totalmente fora do contexto bíblico e fora do
TEXTO BÍBLICO.
Nas funções espirituais de orar (comunicar-se com Deus) e
profetizar (comunicar-se com as pessoas a respeito de Deus), o
varão não deve cobrir a cabeça. Cristo, sendo a cabeça (ou
autoridade) do homem, é invisível. A cabeça descoberta do
homem simboliza a autoridade que Deus lhe deu sobre todas as
coisas visíveis. Quando o homem exerce esta autoridade de
forma apropriada glorifica ao Criador. Desta maneira sua cabeça
descoberta reflete a glória de Cristo.
Se o homem cristão se cobre sua cabeça com algum cobrimento
que tenha uma aparência religiosa então estaria declarando que
ele não deseja exercer a autoridade dada por Deus. Dessa
[ 89 ]

maneira ele estaria afrontando (desonrando) a Cristo. A cabeça
descoberta e o cabelo bem cortado declaram que o homem
cristão é varonil e que está disposto a aceitar suas
responsabilidades na igreja.
A mulher que ora e profetiza deve reconhecer a autoridade do
homem ao cobrir-se a cabeça com um véu. Deus formou à
mulher do homem e para o homem. Quando a mulher cobre sua
cabeça mostra que se sujeita ao homem e que está em harmonia
com o plano de Deus para ela. Isto lhe dá autoridade para orar e
profetizar. Mas como já vimos, seu direito de profetizar não
inclui ensinar aos homens nem exercer autoridade na
congregação (I Timóteo 2.11–12; 1 Coríntios 14.34–35).
A mulher cristã que não põe o véu como cobrimento cristão e
mandamento de Deus declara abertamente que não quer sujeitar-
se a sua cabeça (o homem) nem aceitar o plano de Deus para as
mulheres. Ela demonstra que deseja exercer domínio sobre o
homem e desta maneira recusa o lugar que Deus lhe deu. A
verdade é que isto constitui uma rebelião contra Deus, porque
Deus é quem deu ao homem a autoridade sobre ela.
4 – HERARQUIA DA CRIAÇÃO
Se aceitarmos a Bíblia como a Palavra de Deus, devemos aceitar
o que ela expressa como sendo a vontade de Deus. A mulher
cristã deve usar o véu quando ora e profetiza porque assim
fazendo ela respeita a ordem da criação, em que o homem foi
[ 90 ]

feito primeiro, e posteriormente Deus resolveu criar a mulher
como uma auxiliadora do homem. O homem não foi feito para a
mulher, mas a mulher para o homem. Quem não quiser aceitar
esta palavra, está recusando a hierarquia da criação. O ensino
deste mandamento bíblico em I Coríntios 11.8-9 tem suas raízes
desde o ato da criação. Deus criou o homem e à mulher com
propósitos diferentes, para que cumprissem papéis diferentes.
Por isto criou a Adão primeiro e lhe encarregou que tivesse
senhorio sobre toda a criação. Depois disse Deus: "far-lhe-ei
uma ajudadora que lhe seja idônea." (Gênesis 2.18). Então Deus
tomou uma das costelas do homem e com ela criou à mulher."
Portanto, diz a Bíblia, "a mulher deve trazer sobre a cabeça um
sinal de submissão, por causa dos anjos." (1 Coríntios 11.10).
Que vergonhoso é quando esta distinção entre o homem e a
mulher se confunde! Hoje em dia muitas mulheres se vestem
como os homens, não se cobrem, e cortam o cabelo. Muitas
delas têm as mesmas responsabilidades que os homens no lar, no
trabalho, na política, na igreja e na sociedade. Da mesma
maneira existem homens que, devido à moda e à fraqueza de seu
caráter, deixam crescer o cabelo e se embelezam usando roupa,
joias, e perfumes que sugerem um toque feminino. Muitos
destes homens não executam suas responsabilidades de serem
líderes moral e espiritual. Tais homens afrontam (ou desonram)
a Deus, o Criador.
5 – POR CAUSA DOS ANJOS
[ 91 ]

Tenho visto muitos cristãos que rejeitam o uso do véu na igreja,
dizendo que não ficou claro porque as mulheres devem usar véu
“por causa dos anjos”. Acontece que devemos obedecer a Deus,
mesmo sem conhecer claramente os propósitos de certos
mandamentos. Não compete ao servo questionar porque o
Senhor esta dando aquela ordem. Devemos confiar que Deus
sabe o que faz. Muitas explicações são dadas porque os anjos se
comprazem em ver as mulheres cristãs usando véu, mas não
importa quais são os reais motivos, o cristão obediente não
questiona a Deus. Imagine Abraão levando Isaque para ser
sacrificado. Era um mandamento muito incompreensível, o pai
deveria matar o filho e oferece-lo a Deus em sacrifício no altar.
Nem Abraão, nem Isaque questionaram o mandamento. Isaque
não tentou fugir do destino que aparentemente Deus lhe
reservou. Fico pensando o que se passava na cabeça de Isaque,
mas independente do que passava em sua cabeça ele não
esboçou rebeldia. Quando fico lendo os textos produzidos por
aqueles que rejeitam o véu, fico triste por saber que Deus está
pedindo algo tão pequeno, e os cristãos preferem distorcer a
Palavra de Deus e tentar dar um sentido que não é verdade.
Ainda que estes seres criados por Deus para cuidar e servir
tomam em conta a sujeição da mulher cristã. Eles mesmos se
sujeitam a Deus. De outra maneira, perderiam seu lugar no céu.
Os anjos de Deus se comprazem na sujeição da mulher cristã,
que se manifesta por meio de sua obediência ao cobrir-se com
um véu. Quando a mulher leva este sinal de autoridade, goza da
[ 92 ]

presença e a proteção dos anjos. Os desobedientes querem
contender, quando ficam argumentando: “Como um pedaço de
pano na cabeça pode ser tão importante para Deus.” Não cabe a
nós debater com Deus. Poderíamos também questionar porque
um banho pode ter um significado tão importante para o
ingresso da pessoa no reino de Deus, mas é isso que o batismo
significa. Também poderíamos debater como um pedaço de pão
e gole de vinho pode ser tão importante para a vida cristã. Os
rebeldes discutem a validade do mandamento, o servo só
obedece!
Alguns grupos cristãos vão além do que está escrito quando criam regras
além da Bíblia como a cor do véu e até uniformes para certas Ordens
religiosas.
[ 93 ]

6 – O TESTEMUNHO DA NATUREZA
13 Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?
14 Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o homem ter
cabelo crescido? 15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque
o cabelo lhe foi dado em lugar de véu. (I Coríntios 11.13-15)
A natureza ensina que o homem deve ter cabelos curtos e as
mulheres cabelos crescidos. Não sei onde o apóstolo Paulo
estudou biologia e os efeitos da hereditariedade e dos hormônios
sobre o couro capilar dos seres humanos. Mas Paulo tinha razão,
as naturezas biológicas do homem e da mulher são mesmos
diferentes. O homem tem a tendência de ter uma cabeleira
menor e tem muito mais possibilidade de perder a cabeleira,
ficando careca. Enquanto que a calvície é mais rara nas
mulheres. A bióloga Karla Patrícia explica:
Na verdade as mulheres também tem calvície. São casos mais raros e não tão
intensos como ocorre nos homens. A calvície que vimos normalmente nos
homens é conhecida como alopecia androgenética, ou seja, é uma calvície de
origem genética e manifestada na presença de hormônios masculinos
(andrógenos). Isso quer dizer, que mesmo nos casos de calvície feminina,
uma das causas é o hormônio masculino, presente em muito pouca
quantidade no organismo da mulher. A principal reação bioquímica que gera
a calvície acontece quando a enzima 5-alfa-redutásia age sobre a testosterona
(o principal tipo de hormônio masculino), produzindo outro hormônio, o di-
hidro-testosterona (DHT). Esse hormônio é o grande responsável pelo
afinamento dos fios e consequente queda, mas ele não é o único responsável.
Afinal se a pessoa não tiver receptores celulares sensíveis ao DHT no couro
cabeludo, o hormônio não age. E o que define a sensibilidade desses
receptores é a herança genética. Na origem genética, a calvície é dominante
nos homens. Isso quer dizer, que o problema se manifesta mesmo quando
[ 94 ]

herdado somente do pai ou só da mãe. Nas mulheres a calvície é recessiva, ou
seja, para que as mulheres percam os cabelos é necessário que acumule dois
genes, um do pai e outro da mãe. Mas, como já dito, ter tendência genética
não é o bastante. A herança só se manifesta em presença de testosterona, um
hormônio masculino. Por isso, no caso das mulheres a calvície é tão rara.
(Bióloga Karla). (1)
Quando o apóstolo Paulo apela para o argumento da natureza
biológica para dizer que a mulher deve manter o cabelo crescido
e o homem deve aparar o cabelo, ele está dando um motivo que
não é transitório, cultural, local, mas sim um argumento que
deve servir de base para que seja respeitada esta ordenança em
todos os tempos e em todos os continentes. Paulo sustenta que
Deus criou diferenças entre os homens e as mulheres que devem
ser respeitadas pelos cristãos. O mundo prega a igualdade entre
os sexos, tanto nas relações sociais, como no vestir, nos
costumes e na condução do lar. A Palavra de Deus diz que Deus
fez o homem e a mulher com naturezas diferentes e com funções
sociais distintas. Quando a igreja do nosso século recusa-se a
usar o véu, ela está recusando seguir o curso da natureza criada
por Deus. O cabelo é o contrapiso do véu.
[ 95 ]

DR. RUSSEL NORMAN CHAMPLIN
Autor da consagrada Obra: “Novo Testamento comentado
versículo por versículo”, editora Arghos, 2002. Esta obra
literária exerceu grande influência na minha concepção sobre o
véu. Somente 10 anos após batizar-me é que aceitei a doutrina
do véu, pois pertencia a uma denominação evangélica que não
adotava o véu como normativa cristã para as mulheres. Este
erudito cristão não é um palpiteiro das redes sociais, metido a
intelectual como somos acostumados a ver na internet. Seu
comentário bíblico equivale a um livro de 20.000 (vinte mil
páginas), ou seja, é uma pessoa que se aplicou muito no estudo
da Bíblia, não é leigo nem moleque. Champlin mostra que do
capítulo 11 ao 14, o apóstolo Paulo trata da ordem no culto:
V. Regulamentação da Adoração Cristã (I Cor. 11:2- 14:40). 1. O véu das
mulheres (11:2-16).
11:2: Ora, eu vos louvo, porque em tudo vos lembrais de mim, o
guardais os preceitos assim como vo-los entreguei.
NÃO USA O VÉU POR ERUDIÇÃO SUPERFICIAL
Champlin diz: “Paulo não aprovava as mulheres que não
usassem o véu em determinadas ocasiões. muitas mulheres dali
procuravam imitar as sacerdotisas pagãs em seus oráculos
selvagens, que profetizavam com cabeça descoberta, [...] Por
[ 96 ]

exemplo, virtualmente nenhuma denominação realmente requer
que as mulheres usem o véu, um verdadeiro véu, aceitável para
o apóstolo Paulo. O texto perante nós requer peremptoriamente
o uso do véu, e toda qualquer outra interpretação é forçada, mal
informada, resultante de uma erudição superficial ou mesmo
desonesta. No entanto, «onde está o véu das mulheres!» De fato,
é muito difícil encontrar essa prática em qualquer igreja
evangélica moderna.”
CHAPÉUS NÃO SUBSITUEM O VÉU
Champlin discorda dos pequenos chapéus para substituir o véu:
“Às vezes vemos pequenos chapéus ou panos de cabeça usados
pelas mulheres crentes. Ora, isso não teria agradado e nem
satisfeito ao apóstolo dos gentios. Ele recomendou e ordenou o
uso do antigo véu oriental, que tinha o propósito de «cobrir» os
cabelos, fazendo-os desaparecer da vista. Um chapeuzinho ou
um pano de cabeça não é um véu.”
QUEM CRÊ NA BÍBLIA ESTÁ OBRIGADO A USR O VÉU
Champlin apresenta a questão do véu como uma ordenança para
os que creem que toda a Bíblia deve ser obedecida: “É
extremamente desonesto dizermos que Paulo não requeria de
fato o uso do véu, pois é fato indubitável que ele fazia tal
exigência. Se alguém crê que as Escrituras Sagradas inteiras,
bem à parte da questão dos costumes e do pano de fundo
histórico e das convenções sociais, devem ser cumpridas, então
[ 97 ]

esse alguém está absolutamente obrigado a aceitar que às
mulheres crentes é ordenado não somente que usem o véu
quando «oram ou profetizam», mas também que usem os
cabelos longos. Tal véu deve ser autêntico, e não apenas um
simulacro. Esse véu deve cobrir realmente os cabelos. Os
substitutos modernos jamais teriam sido aceitos pelo apóstolo
dos gentios, visto que não podem cumprir o propósito pelo qual
foi exigido o véu para as mulheres. O véu era uma parte
importante dos costumes sociais antigos, não sendo observado
somente no seio da primitiva igreja cristã, havendo outras razões
para seu uso que não mais existem.”
Muitos católicos sinceros se queixam do recuo da Igreja Católica na
exigência do uso do véu durante o culto, agora quem fica constrangido é
quem quer usar e acaba sendo observado com olhares de reprovação.
RECONHECENDO AS AUTORIDADES
[ 98 ]

11:3: Quero, porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo homem, o
homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo.
Champlin considera que o erro maior da igreja de Corinto era
não entender o princípio divino de autoridades: “Se por um lado
os crentes coríntios exageravam a autoridade de seus heróis, de
acordo com os quais criavam divisões denominacionais, por
outro lado não percebiam a desordem reinante na congregação
de Corinto no tocante às mulheres, o que se devia à sua
ignorância quanto à hierarquia de autoridades. Existe certa
ordem decrescente de autoridade: cada ser tem o seu «cabeça».
O cabeça, como diretor do corpo, representa a autoridade.
Assim, de todas as famílias do céu e da terra, Deus é o cabeça. O
Pai é o cabeça até mesmo de Cristo, e não somente na missão
terrena deste, mas também dentro da própria Trindade o Pai é o
cabeça e o Filho lhe é subordinado. 3. O Filho estabeleceu o
exemplo. Seu Cabeça é o Pai, e é em obediência ao Pai que ele
cumpriu e está cumprindo a sua missão (ver João 8:29). 4. Os
filhos de Deus estão todos sujeitos a Cristo como o Cabeça, pois
ele é o alvo de toda a sua existência, além de ser o poder que
pode fazer deles seres participantes de sua própria natureza
divina (ver Rom. 8:29). Portanto, o cabeça do homem é Cristo.
O homem não é independente, mas dependente, porquanto nem
ao menos é o senhor de seu próprio destino. A própria salvação
consiste de crescermos em Cristo como o cabeça, em que
contamos com ele como o cabeça de tudo. (Ver Efésios 1:10,
23). 5. A mulher não é espiritualmente inferior ao homem, mas
está subordinada a ele nesta esfera terrena, especificamente a seu
próprio marido. Não pode cumprir seu papel no seio da igreja,
[ 99 ]

imitando as frenéticas sacerdotisas descabeladas e sem véu dos
pagãos. Portanto, que ela faça certas coisas: que traga os cabelos
longos, como lhe é natural (símbolo da autoridade de seu marido
sobre ela), e que use um véu sobre a cabeça, em determinadas
ocasiões, o que também lhe serve de símbolo de sua sujeição. Os
pontos fortes e os pontos fracos da natureza feminina: Por igual
modo, a mulher, embora da mesma natureza que o homem, e
embora tendo o mesmo destino, está em posição de sujeição a
ele. Até mesmo quando duas pessoas vão montadas em um
cavalo, uma delas vai na frente e a outra atrás. Assim também o
homem ocupa um primeiro lugar, tanto em sua casa como na
casa de Deus. Naturalmente, isso tem dado margem a muitos
abusos.”
RELAÇÃO DEUS-CRISTO E HOMEM-MULHER
Champlin faz uma comparação da relação entre Deus e Cristo e
o homem e a mulher. Explanando o pensamento de Paulo, ele
mostra que o homem não é superior em natureza a mulher, mas
em hierarquia de comando, sendo o véu a simbologia desta
relação espiritual: “O princípio da igualdade feminina com o
homem não quer dizer que ela possa agir como bem entenda, tal
como também não significa que o homem possa agir a seu
talante. Há uma ordem divina a ser seguida. 2. Mas o princípio
de igualdade entre os sexos significa que o homem também tem
suas próprias responsabilidades. Não pode fazer da mulher uma
escrava. O marido precisa reconhecer a elevada dignidade de sua
esposa como uma pessoa, tratando-a com respeito e
consideração. No lar, o marido deveria estabelecer uma
[ 100 ]

democracia, ao máximo em que isso possa ser praticado, sem
perder a sua liderança. Qual A Posição Do Filho Em Relação Ao
Pai? 1. Este versículo era usado pelos arianos (e continua sendo
usado por certos), na tentativa de demonstrar a inferioridade do
Filho em relação ao Pai; pois, para esses, o versículo parece
indicar um tempo em que o Filho foi criado, e que sua divindade
é secundária, tendo-lhe sido «outorgada», ao invés de ser algo
inerente à sua pessoa eterna. Outros versículos que parecem dar
a entender a posição secundária do Filho, são I Cor. 3:23; Efé.
1:23; 4:15; 5:23 e Col. 1:18. O que Paulo queria que
entendêssemos é que aquilo que ele dizia aqui expressa um
«princípio geral», com muitas implicações, incluindo a posição e
a função das mulheres crentes no seio da igreja, o que havia sido
violado pelos coríntios, cujas mulheres viviam exageradamente
emancipadas. «Visto que a cabeça pertence à mesma essência
que o corpo, e que Deus é o cabeça do Filho, então o Filho deve
ser da mesma essência do Pai». (Crisóstomo). «A mulher é da
mesma essência que o homem, não tendo sido criada por ele;
assim também o Filho não foi criado pelo Pai, mas é da mesma
essência que o Pai». (Teodoreto). Certas ideias dos hebreus,
acerca da dependência e inferioridade naturais da mulher, em
relação ao homem, se derivam da declaração original do trecho
de Gên. 3:16.”
AO HOMEM É PROIBIDO COBRIR A CABEÇA
11:4: Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua
cabeça.
[ 101 ]

Champlin mostra que a despeito do judaísmo moderno adotar
uma cobertura para a cabeça dos homens, o cristianismo não
admite uso de qualquer cobertura na cabeça do homem quando
oram:
“Para aqueles que visitam um a sinagoga ortodoxa hoje em dia,
ao adentrarem na sinagoga, colocam um pequeno gorro sobre a
cabeça, embora nunca um véu, pelo menos quando se dedicam à
oração. Não obstante, esse costume entre os judeus só teve início
em cerca do século IV D.C. Originalmente, cobrir a cabeça era
sinal de tristeza, e não somente de adoração reverente. (Ver
Strack and Billerbeck, Kommentarzum N .T., III, págs. 423-
426). Esta tradição penetrou nas Escrituras através de suas
epístolas, e os crentes o tem aceitado como um mandamento de
Deus, e com toda a razão. Naturalmente, no caso dos homens, na
igreja coríntia nunca houve qualquer problema sobre esse
particular. Nenhum homem andaria coberto de véu, pois as
mulheres é que se cobrem de véu, e não os homens. Mas Paulo
mencionou essa particularidade a fim de melhor equilibrar o seu
argumento. Foi um preceito inteiramente tomado por
empréstimo do judaísmo, devendo ser compreendido em seu
fundo cultural e histórico. Naturalmente, Paulo pensava ser
isso um mandamento «divino», porquanto era assim que ele
estava acostumado a fazer. Não antecipou o apóstolo uma total
modificação nos costumes sociais a respeito. Em caso contrário,
é possível que tivesse escrito de maneira diferente. Está aqui em
vista o ensinamento público em geral, e não apenas o exercício
do dom da profecia. Esse dom envolvia mais do que o ensino
[ 102 ]

oral na igreja. «...desonra...» Isso em face do fato que cobrir a
cabeça era símbolo de sujeição a algum poder «visível».
Espiritualmente falando, e de acordo com a ordem divina das
coisas, o homem não está sujeito a qualquer poder dessa ordem.
Portanto, cobrir a cabeça seria, para o homem, uma degradação,
desonrando a «...sua própria cabeça...» Cristo não é diretamente
aludido aqui, ainda que se um homem que pertence a Cristo,
desonra a si mesmo, também desonra secundariamente a Cristo,
visto que terá perturbado a ordem divina sobre essa questão.
Alguns estudiosos opinam que se assim agisse, o homem
poderia dar a entender que tinha outro cabeça, além de Cristo.
Ora, isso seria um insulto contra o senhorio de Cristo. No
entanto, entre os judeus de séculos posteriores, quando um
homem entrava na sinagoga, recebia o «tallith», um xale de
quatro pontas, para ser posto sobre a cabeça. Os romanos, antes
mesmo do aparecimento do «tallith» judaico, já costumavam
entrar em seus templos de cabeça coberta, incluindo tanto as
mulheres como os homens. (Ver Virgílio, Eneida, iii.545, sobre
esse fato). Os gregos, entretanto, tradicionalmente sempre
oravam e adoravam de cabeça descoberta. E o sétimo versículo
deste capítulo acrescenta certa razão para o homem orar de
cabeça descoberta: o homem é a imagem de Deus à face da
terra. E essa imagem não deve ser encapuçada.”
O DOGMA DO VÉU NA MULHER
11:5: Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra
a sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada.
[ 103 ]

Champlin não perdoa aqueles que querem dar outro sentido ao
texto paulino, chega a chamar de INTERPRETAÇÃO SUICIDA
aquela que pregam contra o uso do véu: “Encontramos aqui as
instruções paulinas sobre o véu das mulheres. Os versículos
cinco, seis, nove, dez, doze, treze e quinze ensinam, mui
dogmaticamente, que a mulher deve usar o véu quando ora
ou profetiza. Que assim deve ser está de acordo com o princípio
geral exarado no terceiro versículo deste capítulo, e que Paulo
considerava estar sendo violado pelos crentes de Corinto. É ua
interpretação suicida, portanto, fazer os versículos quinze e
dezesseis contradizer o ensino geral desta passagem,
supondo que os cabelos das mulheres (se forem longos,
conforme o texto requer) lhes foram dados em lugar ou em
substituição ao véu, tornando desnecessário o uso do véu,
conforme alguns estudiosos têm interpretado o décimo
quinto versículo. Igualmente incoerente e contrário ao texto
inteiro é aquela interpretação que supõe que, no décimo sexto
versículo, Paulo diz que se algum homem desejar levantar
objeção acerca dessa questão, Paulo estava disposto a esquecer-
se do assunto inteiro, permitindo que as mulheres fizessem
como bem lhes entendessem. Não é isso que o décimo sexto
versículo ensina. Interpretações Antigas E Modernas 1. O
próprio texto é claríssimo. A mulher deve usar um véu e
também trazer os cabelos longos. Nenhuma outra
interpretação é possível.”
[ 104 ]

Em muitas denominações cristãs antigas as mulheres que pertencem as
Ordens Religiosas usam véu em público.
IGREJA MODERNA X IGREJA PRIMITIVA
Champlin admite que a igreja moderna é mundana e prefere
seguir os costumes do mundo (sociais) em vez de obedecer a
ordem bíblica. Chega a dizer que os líderes atuais não têm nem
mesmo a intenção de seguir a verdade da Palavra:
“A igreja cristã, por conseguinte, adaptando-se aos
modernos costumes sociais, tem ignorado essas instruções de
Paulo. Ou então, ao invés de ignorá-las, tem preferido
distorcê-las, adaptando-as aos nossos costumes atuais. Mas
isso é anacrônico e absurdo. Parece impossível, para certos
homens religiosos, simplesmente admitirem que não estamos
seguindo (e nem temos a intenção de seguir) certos
mandamentos de Paulo, quando estes se derivam de costumes
antigos e não são mais válidos em nossa sociedade. Pois pensam
[ 105 ]

que, de alguma maneira, estão seguindo todas as instruções
dadas por Paulo, e por isso distorcem trechos bíblicos como
aqueles que proíbem, de modo absoluto, que as mulheres falem
na igreja, ou que requerem que as mulheres tragam os cabelos
longos e usem véus. Mas que Paulo realmente determinou essas
três coisas é bem patente neste capítulo e no décimo quarto
capítulo de I Coríntios. E que ele só pode ter querido que esses
preceitos fossem observados é algo exigido pelo conhecimento
que temos dos antigos costumes e atitudes dos hebreus. Além
disso, a história da igreja primitiva mostra-nos que essas coisas
eram praticadas estritamente nos primeiros séculos, exceto nos
centros cosmopolitas e pagãos, como Corinto. É impossível
tornar compatíveis os costumes da igreja do século XX, no que
diz respeito às mulheres e ao que podem fazer na igreja, com os
costumes do primeiro século da era cristã. A tentativa é absurda,
e as interpretações dadas por aqueles que não seguem à risca
esses preceitos são desonestas ou baseadas na falta de
conhecimento próprio.”
PROVAS ARQUEOLÓGICAS A FAVOR DO VÉU
Ao longo deste livro mostro várias gravuras existentes nas
catacumbas de Roma que revelam como as mulheres cristãs
cobriam a cabeça com véu nos cultos; um capítulo inteiro aborda
esta prova testemunhal, e finalmente neste capítulo sobre
Champlin, o mesmo também cita o argumento das catacumbas
[ 106 ]

para corroborar a universalidade do uso do véu na igreja
primitiva:
“Não estamos praticando o que Paulo determinou. Que
fazemos, então, para justificar-nos? Dizemos: «Os costumes se
alteraram, e as exigências também». Essa é uma resposta
honesta. Que cada qual refute ou justifique essa resposta.
Aqueles que a refutarem, terão necessidade de pôr em prática o
que o apóstolo determinou. Aqueles que a justificarem, terão
de satisfazer a própria consciência, diante da determinação da
Palavra de Deus. Nas catacumbas, nos desenhos que
representam os cultos públicos dos cristãos primitivos, as
mulheres são vistas a usar xales apertados em torno da cabeça,
que ocultavam completamente os seus cabelos. O propósito do
véu era o de ocultar os cabelos. Por conseguinte, os modernos
substitutos, como os chapeuzinhos ou os lenços de cabeça
dificilmente satisfazem as exigências do texto que ora
comentamos.”
8 RAZÕES PARA USAR O VÉU
Champlin ao analisar o texto áureo sobre o véu detecta oito
argumentos dado por Paulo para que as mulheres usem o véu
quando oram e profetizam. São quase todas razões de cunho
transcendental e transcultural, e que portanto, devem ser
mantido pela igreja em todos os tempos e lugares:
“Quais são as razões específicas para o uso do véu? Abaixo
enumeramos as razões bíblicas: 1. A fim de manter a ordem
divina sobre as posições que homens e mulheres devem ocupar.
[ 107 ]

A mulher usa o véu a fim de mostrar que está subordinada ao
homem. (Ver o terceiro versículo). 2. Não usar o véu é
desonrar essa ordem de coisas, bem como à própria mulher,
que é assim reduzida à posição de uma prostituta; e isso desonra
a sua própria «cabeça», a sua própria pessoa, além de desonrar,
em segundo lugar, o homem que é sua cabeça. (Ver o quinto
versículo). 3. Paulo diz que se a mulher não se cobre com
véu, então que também rape os cabelos, a exemplo dos
homens. Duas palavras diferentes são usadas pelo apóstolo
Paulo para indicar o corte dos cabelos, neste texto. Uma delas
indica «rapar com navalha» (nos versículos quinto e sexto), e a
outra indica «cortar com tesoura» (no sexto versículo). Esse
corte dos cabelos era o sinal social da escravatura, ou talvez de
uma mulher de luto. Paulo assim diz que a «emancipação» que
algum as mulheres buscavam, querendo desfazer-se do véu ou
querendo cortar os cabelos (o que também era um dos costumes
das prostitutas), na realidade era uma degradação, levando as
mulheres a regredirem em sua dignidade, não uma emancipação.
4. A mulher é a glória do homem, porquanto «vem dele» e é
«para ele» (ver os versículos sétimo a nono), pelo que também
não pode ser emancipada a ponto de ser igual a ele. O véu serve
de símbolo dessa posição subordinada, pelo que também deve
ser usado pelas mulheres crentes. (Ver os mesmos versículos). 5.
Os anjos observam os cultos de adoração dos crentes, sendo
eles os guardiães da ordem divina. Assim, por causa deles, a
mulher deveria mostrar o devido respeito por eles, usando o véu.
(Ver o décimo versículo). 6. É «decente» ou apropriado para
as mulheres usarem o véu, segundo igualmente ditavam os
[ 108 ]

costumes sociais da época. (Ver o décimo terceiro versículo). 7.
A própria natureza confirma quão próprio é as mulheres
usarem véu, tendo dado às mulheres cabelos longos; e isso não
em lugar do véu, e, sim, como uma coberta ou mantilha natural,
- que é, ao mesmo tempo, uma espécie de véu natural e
primário. O véu de pano secundário corresponde ao véu
primário dos cabelos, o que serve para mostrar-nos que a própria
natureza ensina às mulheres que elas devem colocar o véu. Sim,
a própria natureza pôs certo véu sobre a mulher. A igreja cristã
deveria aprender essa lição, requerendo que as suas mulheres
usem o véu de pano. A vontade das mulheres crentes deveria
concordar com a vontade expressa pela própria natureza. 8 . No
entanto, se os crentes de Corinto quisessem mostrar-se
contenciosos, que soubessem que a igreja em geral não tem
nenhum outro costume além desse, isto é, não adotaria
qualquer inovação, derivada de Corinto. Não seguiriam os
crentes em geral tais costumes locais de Corinto, como se os
mesmos fizessem parte integrante da «liberdade cristã» (ver o
décimo sexto versículo).”
EMANCIPAÇÃO FEMINISTA REPELIDA POR PAULO
A igreja de Corinto estava inserida em um ambiente mais liberal
e relação as demais culturas do Oriente Médio e mesmo da
Europa, por isso a influência do movimento feminista era mais
evidente nesta cidade, o que acabou se introduzindo dentro da
igreja local. Mas Paulo, visando manter os bons costumes, tratou
[ 109 ]

de mandar uma carta a igreja de Corinto com várias repreensões
sobre os hábitos mundanos que estavam sendo inseridos dentro
da igreja. Os cristãos se Corinto estava se levando pela cultura
anticristã com os modismos e a luta pela emancipação feminina:
“«...desonra a sua própria cabeça...» A cabeça da mulher está
aqui em foco, e não o seu cabeça, que é seu marido, embora este
último também esteja secundariamente em foco. A mulher
crente tão-somente se degrada quando não observa a ordem
divina de coisas, ao repelir autoridades devidamente constituídas
por Deus, ao procurar uma emancipação que não lhe cabe, ao
desconsiderar o que é apropriado para a igreja. Outrossim, a
«desonra» praticada contra o sexo dominante, mediante a sua
rebeldia, recai sobre a mulher. É bem provável que esse opróbrio
inclua o fato de que as mulheres tradicionalmente são mais
atrativas ao sexo oposto se tiverem os cabelos longos. Isso atrai
a atenção dos homens. Uma mulher sem véu, em lugares
públicos, por conseguinte, era considerado um motivo de atração
sexual; e isso envolvia a mulher em uma conduta imprópria, no
que concerne ao respeito que a mulher deve a seu marido. «...é
como se a tivesse rapada...» A mulher que não usasse véu nos
cultos públicos da igreja primitiva agia como se tivesse rapado a
cabeça, porquanto tinha removido um véu necessário, tal como
os cabelos longos são uma mantilha necessária para ela.
Remover um equivale a remover o outro. Ora, a cabeça rapada
era algo repugnante para os judeus, porque as adúlteras sempre
tinham a cabeça rapada, como castigo e sinal de seu crime. (Ver
Núm. 5:18). As mulheres escravizadas também tinham seus
[ 110 ]

cabelos rapados; e as mulheres em luto às vezes faziam outro
tanto; mas isso não era normal para as mulheres que estavam em
seu estado natural e livre. Isaías utilizou a figura do corte dos
cabelos para dar a entender a destruição do povo inteiro de Israel
por meio de uma divina retribuição. (Ver Isa. 7:20). Entre os
povos germânicos antigos, de acordo com o historiador romano
Tácito (ver Germ. 19), as mulheres adúlteras eram expulsas da
casa de seus maridos com a cabeça rapada. E o código de
Justiniano também prescrevia tal punição para as mulheres
adúlteras. Alguns cultos gregos ofereciam à mulher um alto grau
de emancipação, nos quais as mulheres não usavam véu algum,
porque, quanto a esse respeito, as mulheres eram iguais aos
homens. É possível que, em algumas congregações cristãs locais
esses cultos pagãos fossem especificamente imitados, em que
mulheres crentes julgavam ser um sinal de emancipação, de seu
direito como cristãs, não usarem véu algum. Porém, mesmo que
nessa hipótese haja algum elemento de verdade, o que sucede
até mesmo na igreja e nos costumes sociais de nossa própria
época, como uma conduta decente para as mulheres, era
avançado por demais para os dias de Paulo, em um contexto
grego ou judaico. As mulheres gregas raramente apareciam em
público, mas viviam em reclusão essencial. As mulheres
solteiras não abandonavam as suas habitações exceto em
ocasiões especiais, como nos festivais e nos cortejos. E até
mesmo depois de contraírem matrimônio era-lhes permitido bem
pouca liberdade para se misturarem com outras pessoas. Suas
companhias constantes eram os escravos e as crianças. Certos
lugares eram vedados à sua visita. A cobertura de cabeça, entre
[ 111 ]

os gregos, consistia de redes ou de lenços, que usualmente
cobriam a cabeça toda, ou então de um xale que geralmente
envolvia tanto o corpo como a cabeça. Com base em tais
costumes é que vemos por que Paulo insistia sobre o uso do véu,
e por qual razão somente essa interpretação—que diz que as
mulheres do cristianismo primitivo usavam realmente o véu
sobre os cabelos longos—é que satisfaz as exigências do texto.”
FUDAMENTALISTA BÍBLICO USA O VÉU
Champlin não vê outra alternativa para os crentes que aceitam a
Bíblia como regra de fé, o uso do véu é obrigatório:
“O problema no contexto contemporâneo: Porventura essa
prática não deveria ser seguida hoje em dia? É óbvio que essa
prática não é seguida entre nós, hoje em dia, na grande
maioria das denominações evangélicas, e isso nem nos cultos
e nem em público. Contudo, se realmente o véu não precisa
mais ser usado pelas mulheres crentes, não pode ser em
razão de qualquer «interpretação» deste texto. Se sentimos
que a totalidade das Escrituras, a despeito das modificações
sociais, devem ser seguidas à risca, então o uso do véu é algo
absolutamente obrigatório, pelo menos nos cultos.”
VÉU NATURAL E VÉU SIMBÓLICO
Champlin mostra que os dois véus eram necessários, o véu
natural (cabelo) e o véu simbólico (mantilha):
[ 112 ]

11:6: Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também; se,
porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com
véu.
“A mulher decorosa dos tempos antigos usava duas modalidades
de véu. O primeiro, que era natural, consistia de seus cabelos
longos, de sua beleza e glória. (Ver o décimo quinto versículo).
Esse véu, que a versão portuguesa que serve de base textual
deste comentário distingue do outro, mediante o uso da palavra
«mantilha» (no grego, «peribolaios») (ver o décimo quinto
versículo), foi dado à mulher pela própria natureza. Para
complementar esse véu natural, cumpre à mulher crente usar
outro véu. Ambas as coisas, juntamente, eram símbolo de sua
posição na sociedade, de sua sujeição ao homem, de sua posição
na hierarquia divina de poderes e posições. «...tosquiar-se ou
rapar-se... Está aqui em foco aparar rente os cabelos com um a
tesoura, ou então rapar inteiramente os cabelos com uma
navalha. Porém, tanto uma como outra coisa eram reputadas
como uma desgraça, pelas várias razões expostas nas notas
referentes aos versículos quinto e décimo quinto. «Se uma
mulher se recusar usar o véu, que ela, coerentemente, se faça
masculina, cortando bem baixo os seus cabelos;”
[ 113 ]

Louis Francescon, fundador da Congregação Cristã no Brasil, em cem anos
de atuação no Brasil, instalou-se 20 mil igrejas (casas de oração), maior
denominação que usa véu no Brasil.
VÉU SÍMBOLO DE SUBMISSÃO
Champlin segue desenvolvendo o texto do apóstolo Paulo,
esmiuçado cada palavra para o melhor entendimento:
“11:7: Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça,
porque é a imagem e gloria de Deus; mas a mulher é a glória do
homem. O homem, ao cobrir a cabeça, elimina simbolicamente a
[ 114 ]

sua elevada posição como imagem e glória de Deus. (Quanto ao
«homem como imagem de Deus», segundo o pensamento dos
hebreus, ver Gên. 1:27; quanto à doutrina cristã paralela a isso,
isto é, o homem «transformado segundo a imagem de Cristo», o
que lhe permite participar da natureza divina, ver Rom. 8:29 e II
Ped. 1:4). Visto que o homem possui a glória e a imagem de
Deus, ele é o seu vice-regente à face da terra; é o verdadeiro rei
da terra. A mulher, por outro lado, que fica no lar, a cuidar das
questões domésticas e a criar os filhos, é, por assim dizer, a
representante do homem, da glória do homem, se ela é realmente
uma mulher piedosa e boa. À mulher é dado o direito e a
autoridade para criar corretamente os filhos, no lar, tal como ao
homem foi dada por Deus, sobre a terra, autoridade e poder. E
isso concorda com os primeiros capítulos do livro de Gênesis,
bem como com a interpretação rabínica comum a respeito dos
mesmos. Ora, não tendo poder «visível» ao qual deva estar
sujeito, o homem não precisa usar qualquer «sinal» de sujeição,
como é o caso da mulher, que deve usar o véu. E esta deve assim
fazer para mostrar sua sujeição a um poder «visível», o homem,
e, mais particularmente ainda, o seu próprio marido.”
[ 115 ]

Com véu, mas já com ares mundano.
PENSAMENTO MODERNO X TEXTO BÍBLICO
Champlin não concorda com o uso do véu por considera-lo
obsoleto e ultrapassado, mas reconhece que o texto bíblico exige
o uso do véu. Há um problema irreconciliável: A moralidade
cristã X costumes sociais. Quem prefere seguir os costumes
sociais acredita que a Bíblia está obsoleta, quem prefere seguir a
moralidade cristã seguirá usando o véu. Devo a Champlin a
iluminação do meu entendimento sobre o uso do véu. Ele foi
sincero querendo nos dizer que: “Eu acho um mandamento
obsoleto, mas que a Bíblia manda as mulheres usar o véu,
manda.” Vamos a mais esta pérola:
[ 116 ]

“O caso daquelas crentes que haviam exagerado em sua
emancipação feminina, e que é exatamente a atitude aqui
condenada pelo apóstolo. Por conseguinte, se não estamos
obedecendo a esse mandamento, devemos estar alicerçados
no argumento de que os costumes sociais, tendo sido
radicalmente alterados, têm tornado «obsoletas» e
«ultrapassadas» essas práticas. Esta passagem ilustra o perene
problema da relação que há entre os costumes sociais e a
moralidade cristã. Paulo escreveu aqui do ponto de vista de um
rabino, como representante da antiga cultura judaica. Porventura
tais costumes continuariam sendo obrigatórios para nós, hoje em
dia, quando as coisas são tão radicalmente diferentes, em
aspectos como o vestuário, e sobretudo no que tange à nossa
ideia acerca da posição da mulher? Este comentador acredita
que visto que os costumes sociais mudaram, as exigências deste
texto também mudaram. A ordem divina dos poderes, de
hierarquias, de quem deve estar sujeito a quem (ver o terceiro
versículo), pode ser mantida sem os sinais antigos e externos,
como, por exemplo, o véu. Paulo apela para a natureza, em
defesa do uso dos «cabelos longos» pelas mulheres. Este autor
concorda com esse apelo. Seria apropriado, pois, na opinião
deste autor, se o véu fosse completamente esquecido como
reminiscência do passado, mas grandemente desejável que o uso
de cabelos longos entre as mulheres permanecesse. Ao assim
dizermos, porém, temos de admitir que não é isso que o texto
sagrado nos ensina, embora isso talvez preserve o «âmago»» da
questão. Não obstante, posso perceber como esse apelo à
natureza, em prol do uso de cabelos longos pelas mulheres,
[ 117 ]

poderia permanecer firme. Que cada crente satisfaça a sua
própria consciência sobre a questão, persuadindo sua esposa e
sua igreja de acordo com a mesma.”
Glorioso batismo na África acompanhado por cristãs com véu.
SUBORDINAÇÃO TERRENA DA MULHER
Champlin explica que Paulo ao mandar as mulheres usar o véu
somente esta dizendo que no plano terrestre a mulher está em
posição inferior, na eternidade não haverá distinção entre
homens e mulheres:
“A subordinação da mulher não se aplica ao estado eterno. No
que tange à questão do homem ser a imagem de Deus, e da
mulher ser a glória do homem, Paulo não fazia qualquer alusão à
salvação eterna, e nem ao estado final das coisas, e, sim, à
ordem terrena das coisas. O N.T. não faz qualquer distinção
entre o destino eterno dos homens e das mulheres. Ambos
[ 118 ]

podem ser transformados segundo a imagem de Cristo, vindo
assim a participar da natureza divina. (Ver Gál. 3:28). Na pessoa
de Jesus Cristo, devido àquilo que ele faz em favor do homem
na redenção, não há qualquer diferença entre homem e mulher,
entre escravo e livre, entre judeu e gentio. Todas essas distinções
terrenas, em Cristo Jesus, são completamente eliminadas. Antes,
todos os crentes, homens e mulheres, são filhos de Deus (ver
Gál. 3:26), dotados de glória e estatura potencialmente igual. O
fato de alguém ser uma mulher não será obstáculo algum no
estado eterno, e nem serve agora de empecilho ao seu progresso
espiritual. E qualquer subordinação a que a mulher seja posta
neste mundo, não será transferida para os lugares celestiais, o lar
final da igreja. Para Paulo, entretanto, dentro desta esfera
terrena, a mulher era a cópia mais fraca da glória de Deus, o que
era uma noção judaica perfeitamente comum. Seja como for,
não nos devemos esquecer que Paulo aqui expunha a posição da
mulher em relação ao homem, e não em relação a Deus. Como
um fato indiscutível, nas páginas do N.T., tanto homens como
mulheres, isto é, a humanidade inteira, aparecem como a glória
de Deus, por ter sido criado o ser humano segundo a imagem
moral de Deus; e, através de Cristo, pode obter até mesmo a
glória da natureza divina e a verdadeira imortalidade, isto é, a
vida necessária e independente, o mesmo «tipo» de vida que
Deus tem, e não meramente uma existência sem fim. (Ver os
trechos de João 5:25,26 e 6:57, quanto à exposição desses
conceitos). Compartilhar da natureza de Deus, participar da
imagem de Cristo, é receber a glória e a majestade de seu ser,
bem como a sua herança espiritual. (Ver Rom. 8:17). A essas
[ 119 ]

modalidades de doutrina é que Paulo fazia aqui alusão. A
mulher reflete a glória de Deus, embora indiretamente,
porquanto reflete mais diretamente a glória do homem. Mas isso
não deve ser compreendido em sentido absoluto, como se a
mulher não pudesse aproximar-se de Deus diretamente. De fato,
tem-se dado automaticamente à mulher uma posição
subordinada ao homem com base na ideia judaica sobre a
posição inferior da mulher, devido à observação que, quando da
criação, a mulher foi formada da costela de Adão, isto é, «da
parte do homem» e também «para o homem». Porém, Paulo não
fala aqui essencialmente acerca da glória eterna, ainda que isso
fique implícito no fato que o homem é a glória de Deus; mas o
apóstolo se referia às questões terrenas, à questão da hierarquia
de poderes e posição.”
Quando o véu começou a desaparecer das igrejas...
[ 120 ]

PRIORIDADE DO HOMEM
Explicando o versículo oito Champlin fala como Paulo baseia
sua tese da prioridade do homem no fato do Deus ter criado
Adão primeiro do que Eva:
11:8: Porque o homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem;
“Paulo alude aqui à narrativa da criação, em que foi retirada uma
costela do homem a fim de formar a mulher. (Ver Gên. 2:22). E
daí Paulo extraiu a inferência da prioridade do homem. A
passagem de I Tim. 2:13 declara: «Porque primeiro foi formado
Adão, depois Eva». E essa declaração também subentende a
posição secundária da mulher em relação ao homem. Por essa
razão também é que há instruções neotestamentarias no sentido
da mulher aprender em silêncio, com toda a sujeição, para
jamais usurpar a autoridade do homem e nem exercer domínio
sobre ele, mas antes, conservar-se em silêncio. (Ver I Tim. 2:11-
13). Outrossim, foi a mulher, e não o homem, que foi enganada
pelo diabo; e isso significa que ela é menos digna de confiança
que o homem, como pessoa a ser investida de autoridade. (Ver I
Tim. 2:14). Além disso, a narrativa do livro de Gênesis deixa
claro que a mulher foi criada para benefício do homem, e não o
contrário; e daí é extraído um argumento em favor da
superioridade do homem (no nono versículo deste capítulo).
Esses diversos fatores e argumentos ilustram a ordem
hierárquica de poderes e autoridades, bem como a propriedade
da sujeição da mulher ao homem, e, por conseguinte, quão
apropriado é que a mulher use véu ao orar.”
[ 121 ]

Véu fashion da moda islâmica. Nem todo véu é símbolo de modéstia.
SUBORDINAÇÃO DA MULHER DESDE A ORIGEM
Champlin cita os eruditos que não acreditam na Bíblia como
palavra de Deus, e são estes indivíduos que não aceitam a
subordinação da mulher com as bases teológicas defendidas por
Paulo, e o raciocínio de Paulo é que a mulher tem origem na
costela do homem. Quem acha esta história mito, também acha
que a mulher não precisa usar o véu. Champlim acha que Paulo
citou a história de Adão e Eva como realidade histórica e por
isso fundamenta a tese da subordinação simbólica do véu. Quem
[ 122 ]

aceita a história de Adão e Eva, também deve aceitar o véu
como ordenança:
11:9: nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por
causa do homem.
“Nos versículos oitavo e nono deste capítulo Paulo confirma e
ilustra sua afirmativa que a mulher é a «glória» do homem. Ela
foi criada do homem e «para o homem». Essa narrativa é
totalmente inaceitável como literal, na opinião de muitos
eruditos bíblicos, os quais interpretam tais ideias como
tentativas alegóricas para descrever o que poderia ter sido a
natureza da criação. Para alguns, a ideia do emprego de uma
costela, a fim de ser formada a mulher, não passa de um claro
mito primitivo, e bastante cru quanto à sua forma. Portanto, se a
inferioridade da mulher tiver de ser estabelecida, precisa isso ser
feito com outras bases. Embora Paulo tenha usado
simbolicamente o A.T. por muitas vezes, conforme o mostra o
trecho de I Cor. 10:1, parece ter-se referido a esta narrativa do
A.T. como uma realidade histórica. O apóstolo se reporta aqui
ao trecho de Gên. 2:18, onde o homem é apresentado como ser
que já existia, tendo sido criada subsequentemente a mulher a
fim de ser-lhe ajudadora idônea. Por conseguinte, o homem foi a
«razão» pela qual a mulher foi criada; e desse modo Paulo
mostra a glória do homem, que é a «mulher», em que esta ocupa
uma posição que lhe é subordinada, por ser o homem a «glória
de Deus». A subordinação da mulher se alicerça em sua origem,
porquanto ela veio à existência como ser subordinado ao
[ 123 ]

homem, para suplementar o homem, que já existia. No dizer de
John Gill (in loc.), a mulher foi criada «...para lhe servir de
ajudadora, porquanto o homem já fora criado; para servir-lhe de
companheira e associada, tanto na sua adoração religiosa como
na sua vida civil; e para a procriação e educação dos filhos».
(John Gill, in loc.).”
VÉU E A RELAÇÃO DA TERRA COM O CÉU
11:10: Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão,
por causa dos anjos.
Com base nos argumentos anteriores, Paulo agora estabelece
ainda mais firmemente a sua afirmativa de que a mulher crente
deve usar o véu (naturalmente, quando ora ou profetiza, segundo
se lê no versículo quatro deste capítulo). A mulher é
subordinada ao homem desde a criação, tendo sido feita «do»
homem e «para» o homem. Não usar uma mulher o véu era sinal
de desrespeito ao homem, na tentativa de ser igual a ele quanto
às vestes e aos costumes. Neste ponto Paulo acrescenta outra
razão para a necessidade do uso do véu pelas mulheres. Essa
razão é a que diz: «...por causa dos anjos...» Visto que Paulo não
nos deixou qualquer explanação sobre essa frase, naturalmente
ela tem atraído diversas interpretações, a saber:
[ 124 ]

Igrejas que obedecem a questão do véu, são repetidamente atacadas pelas
demais igrejas evangélicas como seitas. Quem está mesmo na heresia?
INTERPOLAÇÃO
1. A primeira interpretação, e que deve ser rejeitada, é aquela
que assevera que este versículo é uma glosa ou interpolação,
feita por escribas posteriores, como se não fosse de autoria
paulina. Não existe um único manuscrito que dê mostras de
evidências em favor dessa ideia; antes, todas as tradições
textuais o preservam. E um interpolador bem provavelmente
teria o cuidado de deixar bem claro o que queria dizer. Paulo,
entretanto, parece ter suposto que os seus leitores estavam
familiarizados com a ideia aqui injetada, por mais escura que ela
nos possa parecer.
[ 125 ]

LÍDERES CRISTÃOS
2. Alguns supõem que o termo «.. .anjo...» (que significa
«mensageiro», no original grego), é novamente aqui usado para
indicar os «ministros da Palavra», os pastores (Ambrósio), os
presbíteros (Efraem) ou o clero em geral (Primásio).
Provavelmente não era isso que Paulo queria dar a entender
aqui; e poucos eruditos modernos vêm qualquer razão nessa
interpretação.
DEMÔNIOS
3. Alguns estudiosos antigos, como Tertuliano (De virg. vol. vii,
xvii) acreditavam que estão em foco os «anjos maus», e que os
mesmos, observando mulheres sem véu, poderiam ser tentados a
algum ataque de natureza sexual. Em apoio a essa noção, ver
Gên. 6:1,2; Testamento dos Doze Patriarcas (Ruben v.6), Livro
dos Jubileus (iv. 15,22) e Teodoto (frag. 44). É noção antiga que
os seres angelicais malignos possuem funções sexuais, podendo
ter relações sexuais com as mulheres. E ainda se pensava que
assim foram produzidos os gigantes ou outros seres estranhos
entre o gênero humano. Ainda que esse fosse o sentido de Gên.
6:1,2, e esse é um aspecto intensamente disputado nessa
passagem, tal ideia parece absurda, tendo sido rejeitada por
todos os intérpretes sãos. Outrossim, poder-se-ia perguntar: «A
única ocasião em que tais seres podem ser tentados a assaltar
sexualmente as mulheres é quando elas não estão de véu na
igreja?» E também: «Tal tentação pode ser afastada somente
porque as mulheres usam um véu?» Essas indagações parecem
[ 126 ]

fatais para essa teoria, por mais bem confirmada que ela apareça
na literatura antiga, que testifica a existência de tal noção.
MENSAGEIROS MATRIMONIAIS
4. Alguns poucos eruditos pensam que os «anjos», neste caso, se
referem aos «deputados» ou mensageiros, nomeados para
procurarem esposas apropriadas para aqueles por quem eram
contratados. Isso envolvia um costume judaico, sendo usado o
vocábulo «anjo» para indicar tais pessoas; mas é altamente
improvável que Paulo tenha feito um a alusão a tais homens,
mesmo que em seus dias esse costume ainda fosse prevalente, e
mesmo que tais homens costumassem frequentar as reuniões dos
cristãos primitivos, a procurarem esposas dignas para outros.
(Quanto a esse costume do judaísmo ver Mishnah Kidduchin,
cap. 2, secção 1).
SANTOS ANJOS
5. A interpretação que tem recebido o mais decidido apoio, e
que quase certamente é a correta, é aquela que diz que os anjos
aqui referidos são os «anjos santos». Esses anjos se fariam
presentes quando das reuniões de adoração dos crentes,
observando o que ali sucede, aprendendo acerca do próprio
Cristo, e, ao mesmo tempo, agindo como guardiães da igreja.
Seria uma ofensa, por conseguinte, que certas mulheres
emancipadas, não mais usassem seus véus. Isso seria contrário
ao decoro que convém à igreja cristã. E a afronta não seria
apenas contra os homens que observassem tão chocante ousadia
da parte dessas mulheres, mas também contra os anjos que
[ 127 ]

viessem observar a reunião. A ideia de que os anjos mantêm tais
contatos com os homens, mormente nas suas reuniões de
adoração, é uma tradição judaica bem firmada, que foi
transferida para o cristianismo. (Ver Sal. 138:1; I Cor. 4:9. E a
passagem de Heb. 1:14, quando diz que os anjos são «espíritos
ministradores», bem pode emprestar maior força a essa ideia).
«Em I Cor 4:9 ele ‘Paulo’ alude aos ‘anjos’ como espectadores
interessados na conduta dos servos de Cristo; e em I Cor. 6:3 ele
se refere a certos anjos que serão julgados pelos santos... de
muitas e variegadas maneiras esses exaltados seres são
associados ao reino terreno de Deus (ver Luc. 2:13; 12:8; 15:10;
Atos i:10; Heb. 1:14; 12:22 e ss., bem como muitíssimas
passagens do livro de Apocalipse). De conformidade com as
crenças judaicas, os anjos aparecem como agentes da outorga da
lei, em Gál. 3:19 (Atos 7:53); e em Heb. 1:7 os anjos são
identificados com as forças da natureza. A mesma linha de
pensamento vincula os anjos, no presente versículo, com a
manutenção das leis e limites impostos quando da criação
(comparar com Jó 38:7), e Paulo expressa a reverência devida
aos tais conforme o seu próprio estilo, nesta alusão». (Findlay,
in loc.). «A casa de oração é uma corte adornada com a presença
de poderes celestiais; ali estamos nós, cantando e entoando hinos
a Deus, contando com os anjos entre nós, como nossos
associados; O apóstolo requereu tão grande cuidado, com
relação à decência, por causa da presença dos anjos». (Hooker,
in loc.). «...por causa...» Mui provavelmente essas palavras
significam «para agradá-los», para não ofendê-los com uma
conduta indecorosa. Alguns estudiosos interpretam essa
[ 128 ]

expressão como se ela quisesse dizer «porque os anjos assim
fazem», ou seja, na presença do Senhor, cobrem os seus rostos
(ver Isa. 6:2). E assim também as mulheres, ao adorarem na
presença de sua autoridade visível (o homem), devem cobrir a
cabeça. Mas essa interpretação, a despeito de ser interessante, é
menos provável do que a interpretação anterior.
Vários tipos de coberturas: véus, capuz, lenços, chapéus. Havendo modéstia,
acho que estão cumprindo o mandamento.
VÉU - SÍMBOLO DE AUTORIDADE E SUBMISSÃO
Champlin segue interpretando o versículo 10, e ele nos comenta
como o vocábulo grego empregado por Paulo fala do véu como
um símbolo de autoridade do homem sobre a mulher e ao
mesmo tempo como um símbolo de submissão da mulher em
referência ao homem:
[ 129 ]

“«...trazer véu na cabeça...» Essas palavras não são uma
tradução, mas antes, uma interpretação. O original grego diz,
literalmente, «...essa é a razão por que uma mulher deve ter
poder (ou autoridade) sobre a sua cabeça...» O vocábulo grego
«eksousia» obviamente se refere ao véu; mas alguns eruditos
sentem dificuldade em compreender como o véu poderia ser
chamado «poder», quando o resto inteiro da passagem se refere
ao véu como símbolo da ideia oposta, isto é, da «sujeição». Mas
o véu se torna símbolo da «autoridade» que o marido exerce
sobre a sua mulher, como também é símbolo de sua própria
sujeição a ele. E esse duplo simbolismo não é difícil de ser
compreendido. Sir William Ramsay apela para a prática
moderna a fim de ilustrar este texto. Diz ele: «Nos países
orientais, o véu representa o poder, a honra e a dignidade da
mulher. Com o véu na cabeça ela pode ir em qualquer lugar,
com toda a segurança e sob profundo respeito. Ela não é notada;
pois é sinal de maneiras as mais inconvenientes observar uma
mulher velada nas ruas. Ela está sozinha. O resto do povo ao seu
derredor como que não existe para ela, e nem ela para eles. Ela é
suprema na multidão... Mas, sem o véu, a mulher é como nada,
que pode ser insultada por qualquer um ... A autoridade e a
dignidade de uma mulher desaparece quando ela se desfaz do
véu que tudo lhe cobre. Esse é o ponto de vista oriental, que
Paulo aprendeu em Tarso». (The Cities of St. Paulo, págs. 202 e
ss.). A isso se pode acrescentar os comentários desse mesmo
autor, no prefácio desse seu livro: «Quando da cerimônia do
casamento, entre os hebreus, segundo a mesma é observada na
Palestina moderna, conforme fui informado, o marido arranca o
[ 130 ]

véu da noiva e o põe sobre os seus próprios ombros, como sinal
de que ele assumiu autoridade sobre ela». O véu usado pela
mulher casada simboliza o fato que ela tem um guardião e
compartilha do poder de seu marido, o qual é seu guardião.
Portanto, ao usar o véu, a mulher é exaltada, porque isso é sinal
de decoro apropriado da parte dela, aludindo à proteção de que
ela desfruta da parte de seu marido, ou por parte do homem, que
presumivelmente aparece como protetor da dignidade feminina,
quando a mulher ocupa o lugar que lhe convém. Variante
Textual: Em lugar da palavra supostamente difícil, «autoridade»,
a palavra grega «kalumma» («véu», «coberta») aparece na Vulg
(5) e na citação feita por Valentiniani apud Ir, bem como nos
escritos dos pais da igreja Hier e Aug. Mas isso é obviamente
uma substituição para um texto mais fácil, conforme era comum
os escribas fazerem. Trata-se de uma correta interpretação,
embora não represente o texto original deste versículo. «A
própria subordinação de um sexo a outro subentende uma mútua
conexão entre eles, e não o isolamento de cada sexo... A mulher
não é independente do homem, e sim, dependente dele, ‘no
Senhor’, isto é, na economia cristã». (Shore, in loc.). Há uma
maneira admirável em que a natureza gentil, compassiva e até
certo ponto infantil da mulher suplementa a natureza agressiva,
voluntariosa e às vezes dura do homem. O homem necessita
dessa suplementação, e a mulher necessita da maior força de
vontade e da determinação que é uma propriedade mais
característica masculina. Uma mulher agressiva é chamada
«masculina». Um homem excessivamente flexível é chamado de
«feminino». Ambas são boas qualidades, mas devem ser
[ 131 ]

apropriadamente restringidas a quem de direito. (Quanto a uma
discussão sobre a teoria das «almas gêmeas», que salienta ainda
mais essa interdependência entre homem e mulher. Essa
expressão significa «na economia cristã», «na esfera onde a
vontade de Deus é cumprida», «na esfera da comunhão mística
com Cristo e em Cristo», e certamente aqui significa «quando
ambos são discípulos de Cristo, ensinados por ele».”
INTERDEPENDÊNCIA
11.12: pois, assim como a mulher veio do homem, assim também o homem
nasce da mulher, mas tudo vem de Deus.
Champlin interpretando o versículo 12 mostra que o machismo
defendido por Paulo não pulveriza a mulher, colocando-a em
uma posição de imprestável. Ao contrário, o machismo bíblico
enaltece a mulher dizendo que ela é a “fábrica de homens”. Sem
a existência da mulher a humanidade é exterminada em uma
[ 132 ]

geração! De maneira que, como cristãos devemos combater
piadas de mau gosto contra as mulheres, ou ideologias que
defendem a violência contra a mulher. O machismo bíblico
obriga os homens a serem os protetores das mulheres. Quando
uma mulher usa o véu, todos os homens em volta dela estão
obrigados em protege-las e reverenciá-la de tal modo que não
devem se quer olhar maliciosamente para a mesma. Admiro
Champlin por sua interpretação autêntica das Escrituras, sem
torcer o sentido do texto, mas repudio sua crítica textual que se
acha capaz de dizer que Paulo não estava correto em sua forma
de pensar sobre a submissão feminina:
“A interdependência tão variegada, entre homem e mulher, se
baseia no fato que, na criação original, a mulher procedeu do
homem (argumento que aparece no oitavo versículo deste
capítulo), mas então o homem (mediante o nascimento físico)
provém da mulher, ou seja, lhe deve a vida. Esse fato básico
subentende várias formas de interdependência, não meramente
no terreno físico, conforme se vê nas notas sobre o versículo
anterior. Por conseguinte, há certa glória e dignidade na
maternidade, porquanto permite que o plano de Deus relativo à
humanidade entre em operação; e da vida física aparece a vida
espiritual, conforme vemos na transição de João 1:3,4, onde a
vida física é declarada como algo que procede de Cristo,
porquanto a vida (espiritual e física) está «nele», e essa vida (em
seu aspecto espiritual) é a «luz dos homens, o que indica a
obtenção da «glória» na vida espiritual. Ora, a mulher
desempenha o seu papel nesse plano por servir de veículo da
[ 133 ]

vida física, o que não é algum a coisa sem importância na
economia divina, além de ser algo de que o homem depende
para sua devida expressão nesta esfera terrena, para que, nesse
dom da vida física, ele possa aprender a progredir na direção de
Deus, espiritualmente falando. «...e tudo vem de Deus...» O
homem e a mulher dependem um do outro; mas, ao mesmo
tempo, dependem de Deus em sua vida —tanto a física como a
espiritual— como também em todo o bem -estar, neste mundo e
no outro. A mulher, portanto, depende primariamente de Deus, e
somente em segundo lugar do homem; e outro tanto se pode
dizer com relação ao homem. Deus criou o universo físico a fim
de incluir os corpos físicos, que servem de veículos do progresso
espiritual para o homem, que havia caído no pecado. Assim
sendo, a vida, em suas variegadas formas, existe pela bondade
de Deus; e essa sua bondade suprema leva-o a ser a autoridade
legítima sobre todos os seres, além de ser aquele a quem
pertencem, afinal de contas, toda a bênção e toda a glória.
Existem fontes secundárias da vida física, o homem e a mulher,
mas Deus é quem é a fonte final de toda a vida, e, portanto, é a
sua autoridade suprema. A ordem de decoro, a autoridade
relativa do homem e da mulher, também procedem de Deus, e
quase certamente faz parte do que Paulo queria dar a entender.
Dessa maneira, um homem não pode desprezar a mulher, e nem
menosprezar a posição dela; pois Deus é quem fez da mulher o
que ela é, incluindo sua posição na ordem natural das coisas;
mas essa posição, quando é corretamente compreendida, é
exaltada. (Outros trechos bíblicos que indicam que o homem, a
mulher e toda a posição relativa deles dependem de Deus quanto
[ 134 ]

à sua origem, são: I Cor. 15:27 e Efé. 5:23. Ver também Rom.
11:36 e II Cor. 5:18. Para Deus, o homem e a mulher merecem
respeito. Quanto a notas expositivas sobre a «vida necessária e
independente de Deus», que é oferecida à humanidade por
intermédio de Jesus Cristo, ver João 5:25, 26 e 6:57). Sim, todas
as coisas pertencem a Deus. Paulo reconhece haver no ser
humano certa razão e intuição, por Deus haver conferido aos
homens essa faculdade. (Ver Rom. 1:19 e ss.; 3:8). O trecho de
João 16:7-11 mostra-nos que a presença do Espírito Santo no
mundo garante que os homens poderão reconhecer certas
realidades espirituais importantes. O Espírito de Deus é
testemunha dessas realidades, e influencia os homens na direção
das mesmas. Assim é que até mesmo os pagãos, que não
possuíam a revelação da lei, às vezes praticavam os preceitos da
lei, porquanto tal lei se achava escrita em seus corações e em
suas mentes; e a sua consciência também dava testemunho sobre
a justiça ou injustiça das coisas. (Ver Rom. 2:14,15). Assim
sendo, apesar de Paulo haver apelado para a consciência social,
para que os crentes de Corinto julgassem o que é certo e o que é
errado, o seu apelo vai mais longe do que isso. Tal apelo procura
tocar naquilo que a alma humana testifica para o próprio
indivíduo. Paulo tinha a esperança que os crentes de Corinto se
deixassem ensinar por ele (ver os versículos primeiro a décimo
segundo deste capítulo), se deixassem ensinar pelo seu próprio
testemunho íntimo (ver este versículo), e se deixassem ensinar
pela natureza (ver o versículo seguinte), a fim de que assim
reconhecessem o único costume aceitável para a igreja
cristã, a saber, o uso do véu pelas mulheres crentes.
[ 135 ]

«...ore...», particularmente ou em público, não querendo dar a
entender isso que Paulo permitia que uma mulher orasse ou
ensinasse em público. O trecho de I Cor. 14:34 e ss. mostra-nos
que o apóstolo dos gentios não concordava com isso. Se
porventura concordasse com isso, teria ido de encontro a toda a
sua formação e educação judaica, porque uma mulher a ensinar
e orar em público teria sido considerado uma grande
abominação entre os judeus. (Comparar com o quinto versículo
deste capítulo, onde se lê que as mulheres podem orar e
profetizar, presumivelmente nos cultos públicos das igrejas
cristãs). E não há razão alguma para supormos que as mulheres
crentes de Corinto não fizessem assim; mas o décimo quarto
capítulo desta epístola mostra-nos que Paulo não aprovava essa
conduta feminina. Não obstante, isso não significa que Paulo,
ao seguir os pontos de vista da erudição rabínica, estivesse
necessariamente correto em suas ideias sobre essa questão. O
baixo papel atribuído às mulheres, no judaísmo, havia criado
muitas restrições que parecem insensatas para as mentes
modernas, no que diz respeito à posição da mulher na sociedade
e na igreja.
[ 136 ]

DEPOIS DE TODO ARGUMENTO AINDA É CONTRA O
VÉU?
10.13 Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a
Deus descoberta?
Champlin, interpretando Paulo, diz que ele ao fazer a pergunta,
espera obter a seguinte resposta: Desculpe Paulo pela nossa
rebeldia, verdadeiramente, seus argumentos nos convenceram
que a mulher deve orar decentemente com o véu na cabeça, você
nos mostrou razões históricas, culturais, teológicas, angelicais,
hierárquicas que apontam para esta necessidade. Discordo de
Champlim quando fala que a noção do que é decoros deve ser
baseado nos costumes sociais, rejeito esta ideia. A noção do que
é decoro deve ser baseado na palavra de Deus. Quando Adão e
Eva pecaram, ficaram nus, e fizeram uns aventais tipo
“minissaia”, e no padrão de decoroso para Deus, aquilo estava
errado e ele mesmo, o próprio Deus fez túnicas para cobri-los
mais descentemente. De maneira que os missionários históricos
do cristianismo ao chegar em tribos selvagens, animalizada pelo
pecado, os ensina a vestirem roupas, caso muito comum em
tribos indígenas do Brasil, África e Oceania.
“E como se Paulo tivesse dito aqui: «Tenho exposto diversos
argumentos que podeis considerar. Mas penso que um
julgamento pessoal tranquilo, de vossa parte, revelará a mesma
[ 137 ]

resposta a esta pergunta que tenho proposto. Tanto os costumes
sociais como as Escrituras têm demonstrado como é apropriado
que a mulher use o véu quando ora; e a razão confirma
exatamente isso». Paulo faz duas perguntas (ver este e o
próximo versículo) a fim de confirmar o seu argumento.
Primeiramente ele apela para o senso de propriedade dos seus
leitores, quando é séria e tranquilamente investigado esse senso
(ver o décimo terceiro versículo). E em seguida apela para a
propriedade demonstrada pela própria natureza (ver o décimo
quarto versículo), que cobriu a mulher com um «véu» natural,
isto é, com cabelos longos, mostrando assim quão decoroso e
próprio é o uso do véu de pano. «— julgai entre vós mesmos...»,
palavras que também podem ser traduzidas por «...Julgai por vós
mesmos...», com o sentido de «consultai a voz interior» acerca
dessa questão. Naturalmente que se precisa admitir que tais
julgamentos pessoais quase sempre se alicerçam, quase
totalmente, se não mesmo completamente, sobre os costumes
sociais. Em outras palavras, os costumes sociais é que
determinam, quase sempre, quais sejam as nossas noções
sobre o que é decoroso quanto à maneira de nos
conduzirmos e vestirmos. Na cidade antiga de Corinto, tal
influência só poderia dar em resultado uma resposta: as
mulheres precisam usar véu, se é que são mulheres de respeito.
Não era recomendável ali uma mulher imitar as prostitutas ou
adoradoras de determinados ritos pagãos, desfazendo-se do véu
na tentativa de emancipar-se e obter igualdade social com os
homens. Sabemos que as sacerdotisas pagãs também não
usavam véu; e, em suas contorsões, seus cabelos ficavam
[ 138 ]

despenteados e desgrenhados. Ora, nenhuma mulher crente,
piedosa, desejaria imitar essa forma de conduta feminina. No
grego, o verbo «julgar» é «krino», que significa «separar»,
«distinguir», «discernir», «considerar», «decidir». Um exame
preciso é subentendido. «...próprio...» Essa palavra significa
«apropriado», em face das circunstâncias, dos costumes sociais,
das ideias convencionais sobre o que é apropriado. Está em foco
a conduta que fica bem para as mulheres na sociedade em geral.
Ora, o que era próprio para uma prostituta ou para uma
sacerdotisa pagã, não podia ser julgado próprio para uma mulher
crente piedosa, ainda que houvesse o maior exagero da
«liberdade cristã». De maneira geral, os homens gregos usavam
cabelos curtos, embora isso nem sempre ocorresse entre os
hebreus (como no caso dos nazireus, que não passavam navalha
na cabeça). Contudo, muitos gregos usavam cabelos
compridos, incluindo os heróis gregos, e também os filósofos,
os mestres e os sábios. É bem possível que alguns dos leitores
de Paulo ficassem perplexos ante essa declaração, pois,
apesar disso refletia um costume geral entre os gregos, isso
certamente não expressava o que era feito por todos. Assim
sendo, o uso de cabelos curtos pelos homens não era algo
firmemente baseado nos costumes sociais, embora o uso de
cabelos longos pelas mulheres tivesse sólidas bases nas
convenções sociais, de maneira universal. (Ver o versículo
seguinte). Portanto, não é totalmente convincente o argumento
que diz que a natureza nos ensina; pois se a natureza realmente
assim nos ensinasse, ficaria subentendido que haveria poucas ou
mesmo nenhuma exceção a isso nos costumes sociais.
[ 139 ]

Naturalmente, Paulo poderia estar fazendo um apelo à
«natureza» inteiramente à parte dos costumes sociais, o que,
para ele, refletia necessariamente a maneira da natureza
operar, e a sua afirmação seria então: «Cabelos curtos para os
homens; cabelos longos para as mulheres». Contudo, os
versículos décimo terceiro e décimo quarto formam um par
inseparável. O primeiro apela para o senso de propriedade, com
base nos costumes sociais, e o segundo apela à natureza,
presumivelmente confirmada pelos costumes sociais
prevalentes. Seja como for, o argumento de Paulo, tanto no que
tange à natureza como no que concerne aos costumes sociais, é
sólido, ainda que não seja universalmente confirmado, e ainda
que não seja perfeito em qualquer sentido, e nem totalmente
convincente. O cristianismo supostamente respeita a «natureza»,
ao passo que o fanatismo a desafia. A natureza presumivelmente
toma suas formas. Os filósofos estóicos baseavam sua filosofia
moral inteira sobre a ideia que se deve «seguir a natureza», a
qual, para eles, era incapaz de haver erro, estando previamente
determinados todos os seus caminhos. Para esses, o argumento
de Paulo teria bastante valor. E é bem possível que Paulo
houvesse formulado dessa maneira o seu argumento a fim de
atrair as simpatias dos filósofos que havia na igreja de Corinto.
Façamos aqui algumas considerações sobre a «natureza». A lei e
a luz da natureza se manifesta na razão e na intuição humanas, e
isso é confirmado pela sociedade em sua conduta diária.
Homens de várias nações, nos tempos de Paulo, usavam os
cabelos compridos, como, por exemplo, os samaritanos e os
lacedemônios (uma das divisões raciais da Grécia), sem
[ 140 ]

falarmos nos outros gregos de épocas mais remotas, conforme a
Ilíada de Homero o comprova, visto que ele chama certos
homens de «gregos de cabelos longos», «Aqueanos de cabelos
longos». A maioria dos comentadores concorda, entretanto, que
ao tempo de Paulo os judeus, exceto aqueles que faziam o voto
do nazireado, usavam os cabelos relativamente curtos. (Ver
Núm. 6:5; II Sam. 14:26 e Atos 18:18, acerca do . «voto do
nazireado». A nota de sumário sobre essa questão aparece em
Atos 18:18). Os gregos em geral usavam os cabelos curtos para
os homens, e os hebreus seguiam a mesma norma; e isso deve
ter sido suficiente para Paulo estabelecer esse ponto, embora não
seja provável que ele tenha apelado para a natureza inteira, à
parte das evidências dos costumes sociais vigentes. Os cabelos
curtos para os homens certamente é um preceito calcado no
pensamento de que os cabelos longos formam uma espécie de
véu natural (ver o versículo seguinte). Por isso, um homem deve
evitar usar cabelos longos, já que não deve andar velado, pelas
razões dadas na exposição relativa ao quarto versículo deste
capítulo.”
[ 141 ]

Mulheres muçulmanas do Irã cederam costumes mundanos de praticarem
esportes como futebol, mas ainda resistem bravamente em usar o véu em
público. Ainda que no cristianismo o véu só é exigido quando oram e
profetizam.
MULHER COM CABELO COMPRIDO – PADRÃO
CRISTÃO
11.15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe
foi dado em lugar de véu.
Champlin defende a doutrina bíblica ensinada por Paulo. Crente
que é crente usa cabelo comprido, não pode cortá-lo curto!
“Paulo continua aqui a escrever sobre a lição que a «natureza»
nos ensina. No caso dos homens, a natureza, segundo era
refletido nos costumes sociais de diversas nações, nem sempre
se mostrou favorável ao uso de cabelos curtos pelos homens.
Porém, no caso de mulheres, havia um consenso universal
acerca do que a natureza ensina quanto aos cabelos. Ora,
compete ao cristianismo respeitar a natureza, e não
desconsiderá-la, como sucede ao fanatismo. As mulheres só
usavam cabelos curtos como sinal de luto, como castigo devido
ao adultério, etc., embora as prostitutas costumassem, rapar o
cabelo, talvez como sinal distintivo de sua profissão, tal como
hoje geralmente usam certas vestes, como sinal distintivo. No
[ 142 ]

entanto, hoje em dia uma prostituta não mais pode ser
distinguida pela maneira como cuida de seus cabelos, porquanto
tornou generalizado o uso de cabelos curtos e penteados de
inúmeras maneiras. No entanto, pode ser identificada por suas
calças compridas e blusas exageradamente curtas e apertadas,
como também pela sua aparência em geral. E isso significa que
ela se vestirá ao máximo, desde uma bolsa e uma sombrinha
estilizadas, mesmo que não esteja chovendo. Esses são os sinais
através dos quais ela faz propaganda. Nos dias de Paulo, as
prostitutas se davam a conhecer usando cabelos curtos. Ela fazia
o que era contrário à natureza a fim de atrair os homens a afagos
que também são contrários à natureza. Ora, o apóstolo dos
gentios não queria que as mulheres crentes imitassem as
prostitutas. Os versículos quinto e sexto deste capítulo mostram-
nos que é vergonhoso para uma mulher ter os cabelos aparados
ou rapados. O presente versículo ensina-nos que é uma «glória»
para a mulher ter seus cabelos longos. E é uma glória para ela
porque esse é o seu véu natural. E, conforme temos visto, o véu
de pano que as mulheres crentes devem usar quando oram ou
profetizam, simboliza a sua posição de subordinação ao homem,
bem como a sua posição na hierarquia divina de poderes,
estando ela abaixo do homem. (Quanto ao princípio geral que
introduz toda esta secção, ver o terceiro versículo deste
capítulo). No pensamento paulino, assim sendo, era um ato de
rebeldia uma mulher desfazer-se de seu véu natural (os cabelos
longos), além de ser algo contrário aos costumes sociais, à
natureza e à hierarquia divina das coisas. Quando assim fazia,
uma mulher se afastava de sua posição natural, na qual a sua
[ 143 ]

glória se manifestava; pois quem está deslocado não pode estar
manifestando a sua glória. A mulher que se conserva em seu
lugar é uma glória para o homem, além de ser um louvor para
Deus, visto que ela mantém o lugar que lhe foi dado pelo
Senhor, não desobedecendo ela à ordenança divina. Ora, os
cabelos longos simbolizam a «legítima posição» da mulher, a
sujeição em que ela está à autoridade de seu marido, ou à
autoridade do homem em geral. Ao falar em «...glória...» Paulo
também deu a entender que os cabelos compridos servem de
belo enfeite para a mulher, enfatizando a beleza natural que o
Senhor deu a ela, conferindo-lhe feições e traços mais finos,
mais delicados, mais belos. Assim sendo, a mulher que corta os
cabelos, lança fora parte de sua beleza natural. Qualquer homem
(ou quase todos) concorda com isso plenamente. Os homens
tradicionalmente são maiores apreciadores de cabelos longos
(até mesmo nos tempos modernos) do que as mulheres; e isso
por causa do senso de «beleza» física, embora Paulo afirmasse
que os homens agem assim por «instinto natural», e não
meramente porque uma mulher de cabelos compridos é mais
agradável à vista masculina.”
CABELO EM LUGAR DO VÉU?
Champlin com simplicidade e erudição mostra que além do
cabelo, Paulo estava mandando as mulheres usar o véu, é uma
perversão modificar a palavra de Deus pra fazê-la se ajustar com
as nossas doutrinas. Algumas igrejas pregam que as mulheres
[ 144 ]

devem ter o cabelo crescido e que isto já basta, não sendo
necessário usar véu.
«...em lugar de mantilha ...» Embora o original grego
permita essa tradução é uma grande perversão do texto
sagrado dizer que essas palavras significam que uma mulher
não precisa mais de véu, se porventura usa longos os seus
cabelos. Pois ninguém pode ler o terceiro versículo em diante
desta passagem, onde Paulo tanto insiste sobre a necessidade
do uso do véu, de conformidade com a ordenança divina,
com os costumes sociais e com os ditames da natureza, para
então lançar fora todo o seu argumento, supondo que se uma
mulher conservar longos os seus cabelos já não precisará
usar véu quando ora ou profetiza, sem incorrer em grave
incoerência. Porquanto tal conclusão será diametralmente
oposta a todos os argumentos anteriores de Paulo,
transformando esse apóstolo em um insensato que se
contradiz consigo mesmo. Tal interpretação só pode ser
aceitável para aqueles que manuseiam desonestamente as
Escrituras, procurando adaptá-las aos seus pontos de vista e
às suas práticas. Essas práticas ditam que a mulher «não use
o véu». Porém, se tantas mulheres crentes não usam o véu,
isso não pode estar firmado no que Paulo diz aqui, e nem
sobre a suposição que ele recomendava que bastava às
mulheres usarem os cabelos longos para não precisarem
mais do véu.
«...em lugar de mantilha...» (Os cabelos longos da mulher lhe
servem de véu natural, pois lhe servem «em lugar de mantilha»).
[ 145 ]

Compreendendo Corretamente Este Texto: 1. Os cabelos longos
servem para a mulher de um véu natural; e por si mesmos
declaram : «Estou sujeita ao homem, especificamente a meu
marido. Reconheço a minha subordinação». 2 . O véu serve à
mulher de véu secundário (artificial), que a mulher deve pôr
sobre seus cabelos como símbolo da mesma realidade
representada pelos cabelos longos. Os cabelos longos da
mulher requerem o uso de um véu; não servem de
substituto. Se o véu for retirado, a mulher terá também de
rapar os cabelos (ver o vs. 6). Seja usado o véu, e este
confirmará o significado dos cabelos longos. Os cabelos longos
da mulher como que «convidam» o uso do véu, porquanto as
duas coisas encerram o mesmo simbolismo.
O véu bíblico é para cobrir a cabeça e não a mulher inteira como ensina os
radicais islâmicos. Chega a ser uma opressão, mulheres enterradas vivas
dentro de burkas.
[ 146 ]

AS IGREJAS DE DEUS USAM VÉU
11:16: Mas, te alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume,
nem tampouco as igrejas de Deus.
Champlin
Este versículo também tem sido torcido pelos intérpretes
modernos, geralmente sem erudição, a fim de lançar por
terra todo o argumento de Paulo em favor do uso de cabelos
longos e de véu para as mulheres, como se esse apóstolo
tivesse dito que se um homem resolvesse levantar objeção
por esse motivo, seria melhor esquecer-se completamente da
questão. Mas essa interpretação é inteiramente estranha ao
contexto inteiro. Paulo não haveria de escrever seus
argumentos de muitas facetas, em favor do uso de cabelos
longos e do véu para as mulheres crentes, somente para,
depois de tudo, dizer que se encontrasse oposição a isso,
permitiria as igrejas locais fazerem como melhor lhes
parecesse. Esse tipo de interpretação se tem desenvolvido
por causa de uma «necessidade moderna», que tenta fazer o
apóstolo dizer o que queremos ouvir, mas que ignora o que
realmente ele ensinou. Essas palavras também podem ser
traduzidas como segue: «Se alguém se inclina para o debate,
não reconhecemos qualquer outra prática, e nem as igrejas
de Deus» (RSV, aqui vertida para o português). Ou então:
«Porém, se alguém parece ser contencioso, ‘nós não temos tal
costume (conforme esse alguém propõe), e nem também as
igrejas de Deus». (Robertson e Plummer, in loc.). E a isso esses
mesmos autores adicionam: «Existem pessoas que gostam tanto
[ 147 ]

de disputas que contestam até mesmo as conclusões mais claras;
e os coríntios apreciavam imensamente as disputas. Mas o
apóstolo não estava disposto a encorajá-los. Se isso pusesse em
dúvida o decoro e a natureza dessa questão, poder-se-ia dizer
que os mestres não permitiam que as mulheres crentes
estivessem sem véu, algo nunca ouvido nas congregações
cristãs... O apelo final de Paulo, à prática de todas as
congregações, tinha um valor especial na tão democrática
Corinto».
«... nós...», isto é, o próprio apóstolo Paulo, os demais apóstolos,
as igrejas cristãs locais e a sua liderança em geral. «A alusão às
igrejas de Deus se reveste de grande ênfase, como um ponto
decisivo para a solução dessa pendência, ficando abafada
qualquer tentativa de contenda. Poder-se-ia dizer que temos aqui
um genuíno elemento católico, posto em oposição ao
particularismo dotado de opiniões próprias». (Kling, in loc.).
«.. .se alguém quer ser...', isto é, se alguém pensa ser próprio, se
alguém assim preferir, depois de todos os meus argumentos,
ainda assim contender; se alguém pensa que está com a ‘razão’,
há aqui a reprovação da atitude de auto-suficiência e espírito
contencioso em Corinto (I Cor. 1:20). Não temos tal costume,
como o de mulheres a orarem sem ‘véu’... e nem as igrejas. O
uso universal não é um teste infalível da ‘verdade’, mas é um
teste geral da ‘decência’». (Faucett, in loc.). «...contencioso...»
No grego temos a palavra «philoneikia», que se deriva dos
vocábulos «phileo», gostar, e «neikos», querela, contenda. Os
crentes de Corinto se inclinavam para a fraqueza desse tipo de
[ 148 ]

pecado, conforme nos mostram os primeiros capítulos desta
epístola.”
SATANÁS E O VÉU
O texto a seguir é do ICQ de Portugal, isto é, da Igreja em
Quinta do Conde. Concordo plenamente com a posição desta
Igreja, pois vejo como Satanás para introduzir algumas
aberrações nas igrejas evangélicas como mulheres pastoras etc,
primeiro precisaria retirar o véu, símbolo da organização divina
e da hierarquia divina. Com a queda do véu, o movimento
feminista foi ganhando força na igreja, agora que a diferença
entre os sexos diminui mais e mais em contraposição a vontade
de Deus, a próxima etapa do plano de Satanás, é universalizar o
homossexualismo:
“Ai dos que puxam pela iniquidade com cordas de vaidade, e
pelo pecado como se fosse com cordas de carros!
“Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal: que fazem
da escuridade luz, e da luz escuridade; e fazem do amargo
doce, e do doce amargo!
“Ai dos que são sábios a seus próprios olhos …
“Dos que justificam o ímpio …” (Isaías 5:18,20,21,23).
[ 149 ]

O quadro é triste e infelizmente real, mas o pior é que o mal
tem perpassado para a igreja e a agora a inversão dos valores é
algo com que nos confrontamos hoje no "átrio interior da casa
do Senhor".
“Ó Deus, as nações entraram na Tua herança;
contaminaram a Teu santo templo …” (Salmo 79:1).
Temos, com lágrimas, visto na Igreja muitos serem
“envolvidos [nas corrupções do mundo] e vencidos”, serem
juntamente arrebatados, e descaírem da sua firmeza (2 Ped.
2:20; 3:17).
Chegaram os últimos tempos, e o tempo da apostasia da fé
chegou à Igreja (1 Tim. 4:1), o tempo dos homens que “resistem
à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos
quanto à fé” (2 Tim. 3:8), dos homens que “se desviaram da
verdade” pervertendo a fé de alguns (2 Tim. 2:17,18), o tempo
em que as sãs palavras de Paulo deixaram de ser ouvidas (2
Tim.1:13), o tempo em que a Palavra de Deus é tida entre mãos
com “mácula e repreensão” (1 Tim. 6:14), “tempo em que não”
suportam “a sã doutrina” e desviam “os ouvidos da verdade,
voltando às fábulas” (2 Tim. 4:3,4).
Enquanto o mundo carece das inegociáveis verdades da
Palavra de Deus, os púlpitos de muitas igrejas também carecem
do mesmo. Se a nossa geração está degenerada, tanto mais
estão os nossos púlpitos!
“Assim diz o Senhor dos Exércitos: Não deis ouvidos às
palavras dos profetas, que entre vós profetizam; ensinam-vos
[ 150 ]

vaidades: falam da visão do seu coração, não da boca do
Senhor” (Jer. 23:16).
Citando apenas alguns exemplos, hoje “profetas que
profetizam mentiras” (Jer. 23:26) pretendem impingir-nos
falsidades como pastorado feminino, pastorado gay, casamento
gay, igrejas gay, recasamento, secularismo, mundanismo,
individualismo, modismo, liberalismo, teologia da
prosperidade, amuletos, talismãs e feitiços, “louvor” dançante,
músicas “dark”, ovações, etc., etc. – “um abismo chama outro
abismo”.
Vivemos dias em que não há diferença entre o santo e o
profano, o consagrado e o amaldiçoado, o lícito e o proibido, o
justo e o injusto. Qualquer coisa serve.
“Como se escureceu o ouro! como se mudou o ouro fino e
bom! como estão espalhadas as pedras do santuário ao canto
de todas as ruas!” (Cant. Sal. 4:1).
Tem sido desolador constatar que o sólido e glorioso edifício
espiritual dos primeiros séculos se tenha transformado num
edifício em ruínas que se vai sustendo já só com escassas ripas
de verdade.
Ora, a verdade do VÉU FEMININO, como veremos, é uma
das “grossas traves” (Eze. 41:26) que foi retirada em muitas
igrejas ao “templo de Deus”, mas devem ter cuidado os
responsáveis por isso, pois:
“Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá;
porque o templo de Deus, que sois vós, é santo” (1 Cor. 3:17).
[ 151 ]

Um plano estratégico “invisível”
Quem estiver atento à panorâmica do quadro global detecta
e descortina facilmente que por detrás do que está a acontecer
existe um plano estratégico “invisível” que tem estado em
execução há muito tempo – as mudanças têm ocorrido lenta e
subtilmente de modo quase imperceptível ao longo do tempo.
Por detrás desse plano percebe-se que tem estado a operar nos
bastidores uma mente, um espírito invisível que não provém do
Senhor – “o espírito do mundo”, “o espírito do erro”, o
“espírito que agora opera nos filhos da desobediência”, “o
espírito maligno”.
É claro que para se chegar ao ponto de as mulheres
passarem a pregar, serem “pastoras”, “bispas”, “apóstolas”,
havia que primeiro minar, por assim dizer, o terreno, a fim de
eliminar os impedimentos para esse objetivo. Havia que
eliminar a diferença entre sexos. Seria praticamente impossível
haver êxito na mudança passando-se abruptamente da situação
vigente no início da igreja, no primeiro século, para a situação
com que nós estamos a confrontar atualmente. Por isso a
mudança foi-se fazendo lenta, progressiva, mas eficazmente.
O objetivo último de Satanás é destruir a humanidade
através da confusão dos sexos. Não é, portanto, estranho
vermos em Apocalipse emanarem do abismo criaturas
estranhas descritas nos seguintes termos:
“… os seus rostos eram como rostos de homens. E tinham
cabelos como cabelos de mulheres …” (9:7,8).
A masculinização das mulheres e a efeminação dos homens
faz parte da estratégia maligna para a confusão dos sexos.
[ 152 ]

A implementação insistente do conceito da igualdade do
género foi um entre os muitos passos dados ao longo dos
tempos para Satanás conseguir o seu intento. As primeiras
sementes destas mudanças foram lançadas no séc. XX com a
revolução sexual e o feminismo. A implementação da moda
unissex foi crucial no processo para tal, e a eliminação de
algumas barreiras como o VÉU FEMININO era importante
para se eliminar toda a diferença.
Satanás sempre quis unir o que Deus separou e separar o
que Deus uniu. Urge aqui repetir a pergunta que o Senhor fez
quando esteve aqui na Terra:
“Não tendes lido que Aquele que os fez no princípio, macho
e fêmea os fez?” (Mateus 19:4).
Estamos a viver uma época não apenas de crise económica,
mas também de identidade. A Igreja também tem perdido a sua.
Em época de grande secularização, muitas coisas - coisas que
antes eram valorizadas - como O VÉU, estão a perder o seu
valor. Só venceremos a crise de identidade que a igreja passa
nos dias atuais se atentarmos para o que a Palavra de Deus nos
ensina. A perda de identidade da igreja está relacionada com a
negligência do estudo da Bíblia. A igreja deixou de reter "os
preceitos" como Paulo os entregou (1 Cor. 11:2) para seguir os
modismos de hoje, porém saiba-se que nós não somente
procuraremos tudo fazer para preservar as “grossas traves”,
como as cobriremos “com ouro”, conforme fez Salomão (2
Crón. 3:7).
DESCULPAS PARA NÃO USAR O
VÉU
[ 153 ]

Segue-se uma coleção melancólica e desonesta de argumentos
mirabolantes para justificar a desobediência das igrejas
modernas ao texto de I Coríntios 11.2-16.
ARTIFÍCIOS HERMENÊUTICOS
Muitas igrejas evangélicas para não submeter-se ao mandamento
do véu, usa de artifícios hermenêuticos para desdizer o que
Paulo disse, dizendo o que ele não disse. Entendeu? Das
artimanhas que usam para interpretar o texto de I Coríntios 11
podemos citar algumas: Dizem que Paulo estava dando um
mandamento local, outros dizem que o cabelo substitui o véu,
outros falam que o uso do véu era só para diferenciar das
prostitutas (mas o texto não fala nada disso). Quando Paulo fala
que o uso do véu está relacionado com a ordem da criação em
que o homem foi feito primeiro que a mulher, usam do artifício
em citar que homens e mulheres são iguais diante de Cristo, o
que é uma verdade, mas em questão de hierarquia, a mulher
deve ser submissa ao homem, simbolizada tal submissão pelo
uso do véu. Vários jogos de palavras são formulados para
desdizer o texto sagrado. Sobre isso o Dr. Fabiano Antonio
Ferreira fala em um artigo publicado, dizendo o seguinte: “Às
vezes fico pensando o que seria de nós se não tivéssemos em
mãos a Palavra de Deus, e se esta Palavra não possuísse esses
registros sagrados acerca da Igreja em Corinto. Essa igreja,
aliás, como retratada nas duas epístolas de Paulo endereçadas
a ela, é a chave para entendermos grande parte dos problemas
que ocorrem hoje em dia na igreja evangélica. Do divisionismo
ao feminismo, do intelectualismo árido à pseudo-
espiritualidade, do liberalismo esquálido ao fundamentalismo
infecundo, passando pelo legalismo causticante e pela hedionda
[ 154 ]

carnalidade exacerbada, enfim, todas as nuanças de problemas
que o evangelicalismo contemporâneo enfrenta podem ser
identificadas, mesmo que embrionariamente, na Igreja de
Corinto. Contudo, o que a grande maioria de nós, evangélicos,
precisa reconhecer é que os problemas tratados ali naquela
igreja incipiente não são para ser repetidos, mas para que nós
fiquemos com a solução provida por Deus através da
autoridade apostólica. Lamentavelmente, a despeito de todas as
instruções de que dispomos, emulamos prazerosamente o modo
coríntio de ser igreja, como se aquela vivência deformada de
igreja com suas caricaturas de espiritualidade fosse o nosso
paradigma! Estamos aí, após tantos séculos, aplaudindo e
justificando nossas divisões com artifícios hermenêuticos e
exegéticos que corariam e, por certo, irritariam os apóstolos,
caso eles pudessem se pronunciar. Aduzamos apenas três
diretrizes hermenêuticas bíblicas que nos permitirão consolidar
nossa inequívoca conclusão de que o véu para a adoração das
servas de Deus é uma questão contemporânea, se é que
admitimos que a Bíblia é a Palavra de Deus inspirada,
autoritativa e normativa.”
PENTEADO MODESTO SUBSTITUI O VÉU
É lamentável a desonestidade intelectual de certos intérpretes
que devem criar argumentos para justificar o porquê de suas
denominações não exigirem o véu nas mulheres. O Dicionário
Bíblico Wicliffe, publicado pela Casa Publicadora das
[ 155 ]

Assembleias de Deus na página 2009 trás a seguinte explanação
no capítulo que aborda o véu:
“Portanto, o ensino de Paulo, de que a mulher deve cobrir a cabeça, está
referindo-se a um estilo propriamente feminino de usar o cabelo e não a um
véu ou cobertura de cabeça. Um penteado feminino modesto é sinal de que a
esposa cristã é submissa à autoridade do marido. Essa conclusão parece
concordar com a afirmação de Paulo feita em sentido figurado de que todo
cristão deve olhar para a glória do Senhor com a cara descoberta ( II Cor
3.18)”
Penteado não serve como véu...
Quem lê honestamente o texto de I Coríntios 11.2-16 e o
compara com esta conclusão do autor deste artigo do Dicionário
Wicliffe não pode ser tão cego a ponto de concordar com uma
estapafúrdia conclusão desta. Se quer o texto cita a expressão
“penteado”. Já repetimos em outra oportunidade que o versículo
15 quando diz: “O cabelo foi dado em lugar do véu”, a melhor
[ 156 ]

tradução é: “o cabelo foi dado como contra véu, ou em
conformidade com o véu.” Como a Assembleia de Deus no
Brasil não obedece ao mandamento quanto ao véu é coerente
que suas publicações tentem justificar a negligência.
I CORÍNTIOS 11.2-16 É UMA INTERPOLAÇÃO
Outro devaneio dos que não querem se sujeitar a Palavra de
Deus foi inventar e disseminar o boato que este texto de I
Coríntios foi acrescentado posteriormente para introduzir o
costume do véu na igreja.
Enquanto a autoria dessa carta é quase unanimemente atribuída a Paulo de
Tarso, o trecho acima (I Coríntios 11.1-16), entretanto, é considerado por
diversos estudiosos bíblicos como uma adição posterior, contemporânea das
epístolas pastorais, por ter estilo e doutrina em geral divergentes do
defendido em outros trechos atribuídos a Paulo. (Wikipédia)
Estes ditos estudiosos bíblicos são desonestos, pois jogam ao
vento uma mentira sem fundamento histórico, pois todos os
manuscritos antigos da primeira Epístola de Paulo aos Coríntios
[ 157 ]

possuem este texto. Não há nenhuma evidência histórica que
justifique este argumento da interpolação.
O VÉU ERA SÓ PARA OS CORÍNTIOS
Outros dizem que este capítulo foi algo escrito só para as
mulheres daquela época, na cultura de Corinto e que já não tem
vigência. Talvez eles poderiam dizer o mesmo da última parte
do capítulo que fala da santa Ceia? Ademais, ao começar esta
epístola Paulo ao se dirigir aos coríntios diz: "à igreja de Deus
que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
para serem santos, com todos os que em todo lugar
invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo" (I Coríntios 1.2).
Isto inclui a todos os crentes de todas as épocas e de todas as
culturas. Notemos também que todas as evidências citadas por
Paulo que apoiam o uso do véu (vv. 8–16) são coisas que tocam
igualmente às mulheres de qualquer época e qualquer cultura: a
hierarquia divina, a criação, os anjos, e a natureza. São coisas
que não mudam, não importa o século nem o lugar.
SÓ PARA MULHERES CASADAS
Alguns falsificadores da Palavra de Deus dizem que o véu foi
determinado por Paulo apenas as mulheres casadas e assim
mesmo somente tendo validade para aquela época, um destes
disse:
A princípio, eu elimino a suposição de que as mulheres devem usar o véu por
causa dos homens em geral, o texto não faz menção que seria por causa deles,
mas apenas por causa dos maridos.
(http://christoskurios.canalblog.com/archives/2013/06/29/27534357.html)
[ 158 ]

Examinando o texto de I Coríntios 11.3-16, fica claro que Paulo
se refere ao homem em geral e não ao marido, quando o
apóstolo diz: Deus é o cabeça de Cristo, Cristo é o cabeça do
homem e o homem o cabeça da mulher (v. 3), também Paulo
fala que a mulher deve usar o véu porque o homem foi criado
primeiro e a mulher criada depois, e ainda com o propósito de
ser uma ajudante do homem (v. 8-9). Os argumentos paulinos
vão muito além de apenas uma questão matrimonial e familiar.
Por fim, Paulo usou o termo mulher e não esposa, quando se
refere que elas devem usar o véu.
Pintura de 1898 – Mikhail Nesterov.
A IGREJA TEM PODER DE ABDICAR DO VÉU
Uma das desculpas mais repugnantes que tenho ouvido é que a
igreja pode decidir se ela vai ou não adotar o véu. Se ela adotar
o costume do véu, as cristãs são obrigadas a usar, sob pena de
desobediência, mas se a igreja não determinar o uso do véu, as
[ 159 ]

irmãs estão livres para assistir o culto sem o véu. Esta heresia se
assenta sobre a falsa interpretação desta passagem bíblica:
"E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será
ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus."
(Mateus 16.19)
Esta interpretação das palavras de Jesus tem sido usada por
homens mal intencionados que querem criar doutrinas de acordo
com suas vontades. Pois qualquer pessoa sensata sabe que Jesus
não está dando poder para a igreja decidir o que é certo e o que é
errado, o que é pecado e o que não é pecado. Estas coisas
aprendemos que quem decide é Deus, e isso ele nos revelou por
sua palavra e pelo Espírito Santo. No texto acima Jesus está
dando a igreja poder para decidir sobre a administração e a
condução das atividades da igreja na terra, como por exemplo:
Se a igreja resolver mandar um missionário para uma
determinada região, Jesus está dizendo que o que eles decidirem
quanto a isso, Deus concordará e apoiará a decisão da igreja.
Outro exemplo é sobre os dias e horários de culto, as Escrituras
não estipulam dias e horários, mas Jesus dá autonomia para a
igreja decidir sobre questões cotidianas, assim, o que a igreja
decidir na terra, Deus concordará no céu. Seria absurdo e um
contrassenso a igreja decidir o que ela acha que é certo ou errado
com respeito a doutrina e aos costumes e hábitos cristãos quando
a Palavra de Deus já determinou qual é a vontade de Deus.
Portanto não tem validade a decisão da igreja que aprova
divórcio, casamento misto, aborto, sexo livre, homossexualismo
e tantas outras aberrações que temos visto as igrejas permitirem
aos membros praticarem sob alegação que eles decidiram na
terra e por isso será concordado por Deus. Se Deus determinou o
uso do véu pelas cristãs quando oram ou profetizam, ninguém
tem autonomia para revogar a ordem de Deus. Os evangélicos
[ 160 ]

criticam a Igreja Católica e não aceitam a infalibilidade papal
em questão de doutrina, entretanto, muitos se revestem de uma
pseudo-autoridade de decidir em questão de doutrina, sem levar
em conta o que já está determinado pela Palavra de Deus. Aliás,
talvez a única desculpa plausível para não usarem o véu no culto
é justamente porque o mandamento fala em cobrir a cabeça
quando oram e profetizam. Acontece que em muitas igrejas por
ai, o momento de oração é ridículo, falam algumas palavrinhas
baixinho e pronto, dizem que já oraram. O Diabo deve ficar
contente com estas liturgias sem contato com Deus, orações
mortas que duram alguns segundos. O resto é preenchido com
show gospel, mais gente querendo se aparecer aos outros do que
se aparecer para Deus. Bem, os cultos não tem oração e também
tenho visto que as profecias estão extintas em muitas igrejas.
Assim justifica-se mesmo o fato de não usarem o véu: Não
oram, não profetizam, para que usar o véu? Deixou uma
pergunta: Se não nos reunirmos para orar e para manifestação do
Espírito Santo pelos dons espirituais, estão se reunindo para
que?
USA VÉU, MAS VIVE NO PECADO
Uma desculpa recorrente dos rebeldes quanto à ordenança do
véu é o ataque moral que fazem apontando os erros e pecados
das mulheres que usam véu. E dizem: “Que adianta usar o véu e
está em adultério”, ou “usa véu na cabeça, devida coloca-lo
entre as pernas.” Outros ainda atacam dizendo: “devia colocar o
véu na boca para vê se para de falar da vida dos outros.”
Estes argumentos não são válidos: Apontar os erros dos outros
para justificar os seus erros não é método argumentativo
conveniente ao cristão. De fato adultério é muito mais ofensivo
do que não usar o véu. Matar alguém é muito mais ofensivo do
[ 161 ]

que não usar o véu. Contudo quem não está disposto a obedecer
aos mandamentos de menor importância também peca contra
Deus. E nós estamos buscando servir ao Senhor completamente.
É muito mais fácil colocar um véu na cabeça do que conter a
língua e não falar mal dos outros. Agora se a pessoa não está
disposta a colocar um véu na cabeça que é algo tão fácil, parece
incoerente que esteja disposto a obedecer outros mandamentos
que exigem mais resistência à tentação. Repito, ficar procurando
defeito na vida do intercolutor para desmerecer os argumentos
apresentados não é um método ético de vencer um debate.
Demonstre pela Bíblia que o uso do véu não é uma ordenança
para as cristãs? Ficar apontando o pecado do próximo, os erros
da vida alheia é típico de mente pequena, sem capacidade
argumentativa, método altamente empregado pelo Diabo:
...porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso
Deus os acusava de dia e de noite. (Apocalipse 12.10)
A maioria das igrejas evangélicas faz de conta que I Coríntios 11.2-16 não
existe, e não usam o véu.
[ 162 ]

Uma coisa é cair no pecado (adultério), outra coisa é defender o
pecado como estilo de vida aceitável (não usar o véu). Na vida
já encontrei muitos cristãos que cometeram adultério e
fornicação e se entristeceram e se arrependeram. Mas é difícil
encontrar quem assiste o culto sem o véu e demonstre
arrependimento. Pecar, todos estão fadados a cair, para isso tem
o remédio do arrependimento. Mas contra o coração altivo e
rebelde que não demonstra temor em obedecer aos mais
pequenos mandamentos não sei se há cura...
Não atire a pedra em quem usa véu e pecou, porque você
certamente também tem seus pecados e ainda para piorar não
usa o véu....
e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que
atire pedra contra ela. (João 8.7)
USAR O VÉU É LEGALISMO RELIGIOSO
Na esteira dos argumentos para não obedecer à ordem divina, os
líderes cristãos que querem agradar os movimentos feministas
alegam que o uso do véu é legalismo, é criar regras
desnecessárias para adorar a Deus. E citam com convicção e de
boca cheia as palavras de Jesus:
23 Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o
Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o
adorem. 24 Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em
espírito e em verdade. (João 4.23-24)
O que é adorar em espírito e verdade?
[ 163 ]

O contexto desta frase de Jesus revela que a mulher samaritana
discutia com Jesus a questão aonde se deve adorar a Deus, se em
Samaria como defendia os samaritanos ou em Jerusalém, como
defendia os judeus. Jesus respondeu que não importa o local
físico onde se adora a Deus, na dispensação da graça, Deus
procura aqueles que estão com o espírito voltado a adorá-lo.
Portanto, adorar em espírito é adorar com intensidade, com o
coração voltado exclusivamente para Deus. Quando alguém
demonstra grande devoção a uma causa costumamos dizer que
ela entrou na causa “de corpo e alma”. Adorar em espírito é
adorar com todo o coração. Quanto a adorar em verdade,
significa adorar sem fingimento, sem hipocrisia. Querendo
mesmo fazer as coisas do jeito que Deus quer. Neste ponto a
mulher que adora sem o véu na cabeça não está adorando
completamente na verdade. Pode ser que algumas não usam o
véu por ignorância, mas outras não usam o véu por rebeldia
mesmo, não querem colocar sobre a cabeça um símbolo de
submissão.
O que é legalismo? Legalismo é criar excessivamente regras
minuciosas na prática de rituais e no cumprimento de
ordenanças e mandamentos divinos. Estipular regras em cima
dos mandamentos, tornando-os difíceis de serem postos em
prática é legalismo. Mulheres que usam o véu quando oram ou
profetizam não é legalismo porque é isso que é ordenando em I
Coríntios 11. Torna-se legalismo se passarmos a determinar o
tipo de tecido que pode ou que não pode ser confeccionado o
véu, legalismo é se determinarmos a medida mínima do véu,
dando a largura e comprimento válido. Legalismo é determinar
as cores permitidas.
[ 164 ]

Legalismo é criar regras excessivas que devem ser observadas
de forma ritualísticas. Cobrir-se com véu é mandamento,
somente mandamento...
O povo simples sempre usou o véu com resignação, mas as “peruas” vaidosas
do cristianismo moderno se recusam a usar o véu. Se o pastor exigir, elas
resolvem a questão, simplesmente mudando para uma igreja segundo as suas
vontades.
O VÉU E AS PROSTITUTAS
Os que não querem obedecer torcem as Escrituras e dizem que o
véu era usado pelas mulheres cristãs apenas para diferencia-las
das prostitutas culturais que havia em Corinto.
Quem usa o argumento acima não está pautado na Bíblia,
porque Paulo em nenhum momento fala que esta é a razão das
[ 165 ]

mulheres usarem o véu na igreja. Pelo contrário um dos
argumentos do apóstolo Paulo é que as mulheres devem usar o
véu por causa dos anjos (v. 10) e não por causa das prostitutas.
Pense nisso...
Não obstante, na cidade de Corinto, as prostitutas não usavam
véu, e as escravas e as adúlteras raspavam a cabeça. Este pano
de fundo da cultural local não é a base da doutrina, mas quando
Paulo fala que a mulher que não usa o véu é semelhante as
prostitutas e adúlteras. O uso do véu transcende o contexto
cultural grego e deve ser usado pelas cristãs pelas razões
espirituais e não somente por causa do contexto cultural da
época. Mulher sem véu e com a cabeça raspada não é mais
confundida pela sociedade como sendo prostituta ou adúltera,
mas não usar o véu desrespeita todos os princípios espirituais
elencados no texto paulino.
COSTUMES SOCIAIS E A TEOLOGIA DO VÉU
O doutor Fabiano Antônio Ferreira escreveu um extenso artigo
em defesa do uso do véu, dando diversas razões porque o véu é
uma questão de teologia e não somente de um costume social,
como querem entender os que não querem obedecer: “De fato, o
que não podemos olvidar ou deixar de perceber é que o
apóstolo Paulo, ao tratar da questão do uso do véu, em nenhum
momento o faz com base em costumes sociais, porém, como o
Dr. Charles Ryrie asseverou com toda a lucidez na Bíblia
Anotada, nas notas sobre esta passagem de 1Co 11.2-16, p.
1446: “As mulheres deveriam trazer sua cabeça coberta, ou
usar um véu nas reuniões da Igreja, e os homens deveriam ter a
cabeça descoberta. As razões de Paulo eram baseadas em
teologia (hierarquia na criação, v. 3), na ordem na criação (vv.
7-9), e na presença de anjos nas reuniões da igreja (v. 10).
[ 166 ]

“Nenhuma destas razões estavam baseadas em costumes sociais
da época”. Deste modo, percebemos que o apóstolo Paulo
procedeu a uma total ressemantização desse costume cultural,
quer dizer, por revelação divina o apóstolo confere ao véu das
mulheres uma significação completamente nova e ele imprime
nele traços jamais divisados anteriormente por nenhum outro
escritor, profano ou sagrado, de tal modo que ocorre o
esvaziamento de quaisquer traços culturais, locais e temporais
anteriores, a ponto de ocorrer uma ruptura semântica definitiva
com quase tudo quanto o mesmo viesse a significar antes, e um
revestimento de novos traços, com os quais ele entra no cânon
sagrado. É óbvio que, olhando pela perspectiva da Teologia
Bíblica, tal fato se justifica por estar em consonância com o
caráter progressivo da história da revelação divina e pela
seletividade divinamente orientada do que deveria constar do
cânon sagrado. Assim, o Apóstolo dos Gentios vai muito além
de si próprio, nas mãos do Espírito Santo, quando reanalisa a
questão do véu, de forma a refundamentá-la em bases bíblico-
teológicas completamente surpreendentes, apelando para o bom
senso e, inusitadamente, atrelando-a, no clímax de seus
argumentos, à presença dos anjos nas reuniões da igreja. É
relevante destacarmos que, a partir dessas reanálises e
refundamentações, quando o apóstolo Paulo revisita a questão
do véu por inspiração divina e o ressemantiza do modo como
lemos no texto em apreço, esvaem-se todos os argumentos a
favor da pressuposição de que haja no NT doutrinas oriundas
de condicionamentos culturais, locais e temporais. Por
conseguinte, o véu das mulheres de 1 Co 11:2-16, embora fosse
antes apenas um costume da época e da cultura dos tempos do
NT, após revisitação, reanálise e refundamentação bíblico-
teológica ou, em outras palavras, após sua ressemantização
divina na instrumentalidade do apóstolo Paulo, passa a possuir
[ 167 ]

um mais amplo sentido e a incorporar traços distintivos
divinamente revelados, no momento e no lugar exatos da
história da revelação, que o tornam supratópico, supracultural
e supratemporal.[8] Somente a parussia (segunda vinda de
Cristo) eliminará a necessidade do uso do véu por parte das
mulheres cristãs quando da adoração, quando oram ou
profetizam.”
AMEAÇA DE EXCLUSÃO
16 Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem
as igrejas de Deus. (I Coríntios 11.16)
Após argumentar em quatorze versículos sobre a necessidade
das mulheres cristãs usarem o véu quando ora e profetizam,
usando argumentos espirituais (hierarquia divina, ordem da
criação, os anjos e a natureza biológica) e nenhuma vez fez
citação sobre alguma tradição judaica ou etiqueta cultural
vigente, Paulo se irrita! Alias, os teólogos mercenários que se
prestam para defender ideologias anticristãs nunca explicam
porque o apóstolo Paulo que sempre teve uma postura
antijudaica em suas doutrinas, teria agora alguma razão para
defender um costume judaica de menor importância. Todo
mundo sabe que se não fosse a revelação dada por Deus a Paulo
sobre o plano de salvação, o cristianismo corria o risco de ser
apenas uma seita judaica, mas Paulo cortou o cordão umbilical
que ligava a igreja com o judaísmo. Não me venha então alegar
que Paulo estava pregando uma ideia judaica. O versículo 16
revela que Paulo já estava exausto em argumentar com os
coríntios dando suas alegações para que as mulheres da igreja de
Corinto submetessem a usarem o véu. Então de forma velada e
culta ele sugere que se a Igreja de Corinto persistisse em sua
[ 168 ]

teimosia em não usar o véu, esta igreja não estaria enquadrada
entre as igrejas de Deus. Quem conhece a arte da retórica
percebe que Paulo estava dando de forma delicada um ultimato à
igreja de Corinto.
Em um artigo intitulado “Prayer Veil” (orar com véu) que faz
parte de uma série de estudos da Igreja Cristã Apostólica
(Apostolic Christian Church), o autor traz a tona outra falsa
interpretação deste versículo 16, pois muitos que não adotam o
uso do véu na igreja, ou quando as mulheres oram ou profetizam
alegam que é uma questão de costume e quem não quiser seguir
este costume está tudo bem. Segundo estes pseudo-hermeneutas
Paulo estaria dizendo que estaria disposto a esquecer o assunto
em vez de ficar contendendo, que as igrejas de Deus não tem o
hábito de contender, que use o véu quem quiser. Mas o contexto
do versículo não permite esta interpretação flácida. Após vários
argumentos sobre o uso do véu, Paulo na verdade está dizendo
que não vai ficar contendendo com quem não quer obedecer,
mas lembra aos coríntios que as igrejas que são verdadeiramente
de Deus seguem o costume doutrinário do véu. Assim como os
coríntios, muitos líderes cristãos ficam contendendo criando
factoides, e inventando explicações para justificarem seu
desinteresse ao mandamento.
[ 169 ]

PARTE 2 – HISTÓRIA DO
VÉU
Nesta segunda parte do livro, estaremos fazendo um apanhado
histórico sobre o uso do véu nas igrejas, e em outras culturas do
mundo.
O VÉU E OS “PAIS DA IGREJA”
A história da igreja primitiva presta depoimento dizendo que as
mulheres cristãs de então levavam o véu. Tertuliano, um líder da
igreja que viveu nos anos 160–222 d.C. escreveu que não só as
mulheres casadas, senão também as virgens usavam o véu nas
igrejas que foram estabelecidas na época apostólica. Outro líder
cristão da antiguidade, Crisóstomo, testemunha que em sua
época também todas o levavam.
TERTULIANO
“Mas admoestamos às mulheres que não deixem esta disciplina
do véu nem por um momento, nem sequer por uma hora.” —
Tertuliano (160–222 d.C.); Em outra passagem escreve: "Te
[ 170 ]

rogo, sejas tu mãe, ou irmã, ou filha virgem, cobre tua cabeça".
Tertuliano (160–222 d.C.)
“Em toda a Grécia, e algumas das suas províncias bárbaras, a
maioria das igrejas mantém as suas virgens cobertas. Na
verdade, esta prática é seguida em certos lugares sob o céu
Africano.”
“Além disso, apontarei como modelos as igrejas que foram
fundadas por apóstolos ou homens apostólicos... Os Coríntios
compreenderam o que ele disse. Até ao presente os Coríntios
cobrem as suas virgens. O que os apóstolos ensinaram, os
discípulos dos apóstolos confirmaram. [Tertuliano, The Veiling
of Virgins The Ante-Nicene Fathers [O Véu das Virgens, Os
Pais Pré-Niceia] vol. 4 pp 27-29,33].”
CRISÓSTOMO
Outro líder Cristão da antiguidade, Crisóstomo, testemunha que
também na sua época todas as mulheres o usavam e escreve
sobre o assunto na sua Homilia XXVI explicando I Coríntios 11
como as mulheres se devem cobrir com véu:
“Que fará a mulher cristã se descuidasse esta ordem? Calará a
oração espontânea de agradecimento? Se enfrentará à tentação
sem a arma da oração? Deixará de cumprir com seu Senhor,
privando a uma alma precisada de um depoimento? Desafiará ao
Senhor e menosprezará seu mandato, orando e testemunhando
sem o véu? Desonrará a seu Senhor ou usará o véu durante todo
o dia para assim encontrar-se o tempo todo em comunhão com
seu Deus, disposta para testemunhar?” —Crisóstomo (344–407
d.C.)
[ 171 ]

«Se ela despreza a cobertura provida pela ordenança divina, que
também desfaça a cobertura provida pela natureza».
(Crisóstomo).
CLEMENTE
Clemente disse que é desejo da Palavra que a mulher ore com a
cabeça coberta.
JERÓNIMO, AUTOR DA VULGATA
Jerónimo também defendeu que a cabeça da mulher deve ser
coberta com véu.
AGOSTINHO DE HIPONA
Agostinho de Hipona, na sua Carta CCXLV, escreveu que as
mulheres não devem ter as suas cabeças descobertas uma vez
que “o apóstolo ordena às mulheres que cubram as suas
cabeças”.
HIPÓLITO DE ROMA
Hipólito, um líder da igreja em Roma, por volta do ano 200,
compilou um registo de vários costumes e práticas na igreja das
gerações que o precederam. O seu livro “Tradição Apostólica”
contém a seguinte declaração:
“Em resumo, os primeiros cristãos praticavam exatamente o
que I Coríntios. 11 diz: os homens oravam com as cabeças
descobertas. As mulheres oravam com as cabeças cobertas.
Ninguém contestava isso, independentemente de onde vivessem
[ 172 ]

- Europa, Médio Oriente, Norte de África ou Extremo Oriente.”
[Tradição Apostólica de Hipólito].
O VÉU NAS CATACUMBAS DE
ROMA
Nas catacumbas de Roma, as gravuras ali existentes sobre os cultos públicos
dos cristãos mostram os homens de cabelo curto e as mulheres com véus
apertados em volta da cabeça, que ocultavam completamente os seus cabelos.
Esse é o tipo de cena que se poderia ver nas igrejas cristãs de todo o mundo
greco-romano daquela época, incluindo Corinto. Paulo, pois, apelou para
quão apropriada é essa prática universal, não se inclinando ele para aceitar
desafios a fim de disputar acerca de modificações nessa prática. (Champlin,
2002)
Catacumba de Roma, gravura da antiguidade mostra cristãs orando com véu
na cabeça.
[ 173 ]

Nas catacumbas [Um conjunto de corredores e quartos
subterrâneos embaixo de Roma onde se escondiam os cristãos
durante tempos de perseguição.] se podem ver muitos desenhos
nas paredes feitos pelos cristãos dos primeiros séculos. Nesses
desenhos as mulheres têm a cabeça coberta com um véu.
Imagem da catacumba de Roma, no local chamado Cubículo da mulher com
véu, parece que o grupo esta celebrando a ceia.
[ 174 ]

Gravura nas catacumbas de Roma revelam que o uso do véu fazia parte do
cotidiano.
Catacumbas de Roma: Um homem e uma mulher estão celebrando a Ceia do
Senhor. A mulher orando com o véu na cabeça.
[ 175 ]

Uma pintura feita na catacumba de “São Calixto” em Roma,
datado do século IV mostra uma mulher cristã vestida
modestamente com um véu transparente cobrindo a cabeça .
Todo testemunho iconográfico do período apostólico e pós-
apostólico revelam que todas as cristãs usavam véu enquanto
oravam.
Nas catacumbas, nos desenhos que representam os cultos públicos dos
cristãos primitivos, as mulheres são vistas a usar xales apertados em torno da
cabeça, que ocultavam completamente os seus cabelos. O propósito do véu
era o de ocultar os cabelos. Por conseguinte, os modernos substitutos, como
os chapeuzinhos ou os lenços de cabeça dificilmente satisfazem as exigências
do texto que ora comentamos. (Dr. Norman Champlin)
Gravura na catacumba de Roma mostra uma mulher com as mãos para cima,
em posição de oração e um fino véu sobre a cabeça. O véu era de uso
universal entre as cristãs dos primeiros séculos.
[ 176 ]

Paulo, admirável vaso de Deus. Escreveu quase a metade do Novo
Testamento.
REFORMA PROTESTANTE E O VÉU
Entre os reformadores protestantes, a esposa de Martinho
Lutero, Katherine, usava véu no culto público e John Knox e
João Calvino ambos requereram que as mulheres usassem véu
no culto público. Entre os comentaristas da Bíblia que
defendem o véu durante culto público destacamos, entre um
vasto universo, John Gill, Charles Spurgeon, John Wesley,
Matthew Henry, A. R. Fausset, A. T. Robertson, William
Barclay, John Murray, G. G. Findlay, M. R. Vincent, Harry A.
Ironside e Charles Caldwell Ryrie. Na verdade, até o século XX
não houve nenhum teólogo reformado que ensinasse contra as
mulheres cobrirem a cabeça em culto público.
[ 177 ]

JOÃO CALVINO
«Paulo estabelece, mediante dois argumentos, a preeminência
que ele atribuíra ao homem sobre a mulher. O primeiro desses
argumentos é que a mulher deriva a sua origem do homem, pelo
que lhe é inferior quanto à posição. E o segundo é que, visto a
mulher haver sido criada por causa do homem, ela, portanto, lhe
é sujeita, assim como o resultado é sujeito à sua causa».
(Calvino, in loc.).
João Calvino, um dos pilares da Reforma Protestante, considerado o mais
bíblico deles, defendia o uso do véu.
TOMÁS DE AQUINO
Tomás de Aquino, mais conceituado teólogo católico da Idade
Média explica esta declaração a partir de I Coríntios 11.10
simplesmente dizendo que: “é porque os anjos estão presentes
no Santo Sacrifício da Missa. Os homens devem mostrar
reverência, assim como as mulheres. As mulheres mostram
[ 178 ]

reverência, cobrindo suas cabeças, e os homens mostram
reverência por não cobrir suas cabeças.”
IGREJA ANGLICANA
Um véu sobre o cabelo faz parte do vestuário e hábito da maioria das ordens
de freiras e irmãs religiosas na Igreja Católica e em algumas ordens religiosas
femininas Anglicanas. (Wikipedia)
Além disso, em 1641 uma pintura do pregador Anslo de
Rembrandt mostra-o dando conforto a uma mulher que usava
um véu.
[ 179 ]

RAINHA VITÓRIA DA INGLATERRA
A rainha Vitória, de Inglaterra, uma crente fiel e exemplar,
quando um dia um grupo do coral cantava o célebre hino
“Coroai-O”, ela ergueu-se, tirou a coroa real da sua cabeça e
colocou-as aos seus pés, atribuindo desse modo toda a glória ao
seu Salvador. Esta mesma rainha teve uma outra atitude na sua
vida que ainda admiramos mais: decidiu usar (e usava) o véu;
casou-se, por exemplo, com véu – acessório proibido a uma
rainha na época.
Ora, sabermos que houve uma rainha que usou o véu, não
podendo, e que agora há mulheres que não o usam, podendo, por
achar que é humilhante...
[ 180 ]

[ 181 ]

[ 182 ]

Vitória era amante das letras, estudou geografia, história, falava fluentemente
além do inglês, o francês e o alemão, também tocava piano; podemos dizer
que a rainha Vitória era uma erudita apreciadora de artes, aliás, desempenhou
a prática da pintura até seus setenta anos. Uma dura perda foi a morte de seu
marido Alberto, no ano de 1861, a rainha se desmanchou em lágrimas e viveu
em luto por quase toda sua vida. O governo de Vitória perdurou 64 anos,
tornou-se o maior reinado da história da Inglaterra. Mais conhecido como a
“Era Vitoriana”, o principal feito durante o seu reinado foi o apogeu da
política industrial e colonialista inglesa, marcado pela prosperidade industrial
da burguesia. Além das atribulações políticas, a rainha Vitória desempenhou
uma série de atribuições sociais, como a Abolição da Escravidão no Império
Britânico (1838), reduziu a jornada de trabalho dos trabalhadores da indústria
têxtil para dez horas (1847), instalou o “Third Reform Act”- direito ao voto
de todos os trabalhadores (1884). (Leandro Carvalho, Mestre em História)
(10)
[ 183 ]

O VÉU NA ANTIGUIDADE
As leis do período médio da Assíria (Século XII a.C.)
determinavam que as esposas e as filhas dos cidadãos assírios
deviam cobrir-se com véus quando saíam sozinhas às ruas, com
exceção das prostitutas e escravas. Quando um cidadão colocava
o véu em uma concubina na presença dos vizinhos, estava
declarando que ela era sua esposa.
[ 184 ]

O primeiro uso conhecido do véu para mulheres é reportado em
um texto legislativo assírio do século 12 a.C., que restringia seu
uso a mulheres da aristocracia e proibia prostitutas e mulheres
comuns de o adotarem. O termo em grego micênico a-pu-ko-
wo-ko, significando "artesão de véus para cavalos", também é
atestado desde cerca de 1300 a.C. na escrita silábica Linear B3 e
B4. Textos gregos antigos também citam o uso do véu pela elite
persa. Estátuas em Persépolis retratam mulheres usando véus.
Estátuas gregas dos períodos clássico e helênico por vezes
retratam mulheres gregas com a cabeça e face cobertas por véus.
Ambos Caroline Galt e Lloyd Llewellyn-Joves argumentaram
com base nessas representações e referências literárias que era
comum entre as mulheres gregas desse período (ou pelo menos
das mulheres de alto status social) o uso do véu em público.
Mulher segurando um véu. figura de terracota, ca. 400–375 a.C.
[ 185 ]

O VÉU NA IDADE MÉDIA
Tomás de Aquino, teólogo católico da Idade Média explica esta
declaração a partir de I Coríntios 11.10 simplesmente dizendo
que é porque os anjos estão presentes no Santo Sacrifício da
Missa. Os homens devem mostrar reverência, assim como as
mulheres. As mulheres mostram reverência, cobrindo suas
cabeças, e os homens mostram reverência por não cobrir suas
cabeças.
Na era medieval, mulheres casadas normalmente cobriam a cabeça com véus,
depois copiados pelo vestuário das freiras, indicando sua posição como
"noivas de Cristo". (Wikipédia)
Por muitos séculos, até por volta de 1175, mulheres anglo-saxãs
e anglo-normandas, excetuando as jovens solteiras, usavam véus
que cobriam totalmente os cabelos e, por vezes, o pescoço e o
queixo. Apenas no período Tudor (1485), quando o uso de
capuzes se tornou popular, véus desse tipo começaram a ser
menos comuns.
O uso do véu entre mulheres europeias também é atestado em
situações de luto e em substituto às máscaras como método de
ocultação da identidade de uma mulher. De maneira mais
pragmática, o véu também era usado para proteger a pele do sol,
da mesma forma que o keffiyeh é usado hoje em dia.
O VÉU NO ISLAMISMO
[ 186 ]

O uso do véu pelas mulheres muçulmanas tem um significado
diferente do véu usado pelas cristãs, e por sua vez o véu no
judaismo tem mais relação com o islamismo do que com o
cristianismo. Enquanto o islamismo exige que as mulheres usem
o véu para cobrir as partes consideradas atraentes, como os
cabelos e em alguns casos mais radicais, cobrindo até o rosto
para não despertar o desejo sexual nos homens. O véu no
cristianismo está ligado ao culto e as orações das mulheres. O
significado do véu para o apóstolo Paulo não tem valor social,
mas espiritual.
Mulher usando um véu e vestuário compatível com o HIJAB
Uma variedade de peças de vestuário para a cabeça é usada por mulheres e
meninas muçulmanas de acordo com o hijab (o princípio da modéstia no
vestuário), normalmente sendo referidos no ocidente como véus. O principal
objetivo do véu muçulmano é ocultar aquilo que poderia ser considerado
sexualmente atraente para os homens. Muitas dessas peças de vestuário
cobrem os cabelos, orelhas e garganta, mas não a face. O khimar é uma
espécie de lenço para a cabeça. O nicabe e a burca são véus que cobre toda a
face, exceto uma pequena fresta para os olhos. A burca afegã cobre o corpo
[ 187 ]

todo, ocultando totalmente a face, exceto por uma rede que permite que a
mulher que a está usando possa enxergar. A boshiya é um véu que pode ser
usado como um lenço sobre a cabeça, que cobre toda a face com um tecido
translúcido. É sugerido que a prática do uso do véu, incomum entre
os árabes antes do surgimento do Islã, se originou no Império Bizantino e se
espalhou posteriormente na região. O uso de véus e coberturas para a face por
mulheres muçulmanas levantou questões políticas em países do ocidente,
especialmente em Quebeque, na França e no Reino Unido. Há também um
acalorado debate na Turquia, país secular de maioria islâmica, onde os véus
foram banidos em universidades e prédios do governo por serem
considerados um símbolo de militância política de grupos Islamistas.
(Wikipédia)
O VÉU NO JUDAISMO
Devemos lembrar que o judaismo e o cristianismo possuem
muitas similaridades porque o Deus do Judaismo é o mesmo
[ 188 ]

Deus do cristianismo, apenas o judasimo não reconhece Jesus
como o Messias prometido que viria para trazer a restauração a
Israel. A rejeição dos judeus ao Messias, abriu espaço para a
salvação ser estendida ao mundo inteiro conforme o plano
divino revelado por Jesus Cristo. Portanto judaismo e
cristianismo são intrisecamente ligados. A Bíblia cristã inclui a
Bíblia judaica que é o Antigo Testamento. Na Bíblia Sagrada há
outras passagens que fala de outros véus, como:
•O véu da separação - Êxodo 26: 31 a 37
•O véu do coração – II Corintios 3: 6-18-31
•O véu de Moisés – Êxodo 34: 33 a 35
•O véu de Rebeca – Gêneses 24: 65
•O véu de Tamar – Gêneses 38:14
Mulheres judias orando enquanto usa um Tichel.
[ 189 ]

O uso do véu entre mulheres judias casadas é, segundo formas mais restritas
do Judaísmo ortodoxo, uma expressão da devoção e amor exclusivos de uma
mulher pelo seu marido. Dessa forma, o Tichel e outras formas de cobertura
para os cabelos, considerados uma parte sensual do corpo, são recomendados
a mulheres judias de tradições mais ortodoxas como um ato de modéstia. O
uso de cobertura para o cabelo é referido na Torah (Números 5:18), onde a
cerimônia de punição as mulheres acusadas de adultério se inicia pela
remoção dessa cobertura por um sacerdote. A Mishna (Ketuboth 7:6) e
o Talmud (Ketuboth 72) também se referem à cobertura dos cabelos como
uma obrigação feminina. Tanto a Torah (Cântico dos Cânticos 4:1) como o
Talmud (Berakhot 24a) se referem aos cabelos como objeto de erotismo e
sexualidade (ervah). Véus bordados também são usados de forma simbólica
como coberturas para a arca que contém os rolos da Torah nas sinagogas.
Essa cortina ou véu chamado parochet, é uma herança do véu do tabernáculo
e dos véus que originalmente cobriam a Arca da Aliança e o Santo dos
Santos (Kodesh Hakodashim) no Templo de Jerusalém. Esses véus separam
fisicamente aqueles espaços considerados particularmente sagrado de outros
espaços, e limitam o acesso a esses espaços. (Wikipédia)
O véu é apresentado por Paulo como um mandamento divino,
mas as ideias fudamentais sobre o uso do véu pelas cristãs,
Paulo herdou intelectualmente da cultura judaica. Lembrando
que Jesus e Paulo eram judeus, estando ambos sintonizados com
a revelação divina que vinha se manifestando na história por
meio do povo hebreu.
O VÉU DE NOIVA
[ 190 ]

Nos casamentos cristãos durante muitos séculos, as noivas
apareciam na cerimônia com a cabeça coberta com um véu, esta
tradição é mais antiga que o cristianismo e parece ter origem na
cultura romana. Na Bíblia nem há regras para a cerimônia de
casamento, muito menos se ordena em usar véu na cerimônia de
casamento.
Véus também é parte integrante do vestuário das noivas em grande parte das
culturas ocidentais. Véus compridos, cobrindo o cabelo e a face, substituíram
o uso do cabelo longo e solto como símbolo da virgindade da noiva. O véu
que cobria a face era normalmente removido ao apresentar a noiva ao noivo,
[ 191 ]

ato que nos casamentos modernos é ignorado. Na tradição judaica a noiva era
desvelada apenas antes da consumação do casamento. Não é claro que o uso
do véu no casamento é um uso não-religioso, uma vez que na tradição
ocidental casamentos quase sempre acontecem em situações religiosas.
Entretanto, o uso do véu no casamento predata a associação da cerimônia do
casamento com a religião cristã. Noivas romanas usavam véus coloridos para
espantar maus espíritos e posteriormente esse véu foi adotado nas cerimônias
cristãs. O véu, uma vez tornado símbolo de virgindade, passou a ser adotado
também por mulheres cristãs que consagravam sua virgindade a Cristo.
(Wikipédia).
[ 192 ]

O VÉU DA VIÚVA
Um costume que se popularizou foi a viúva se apresentar em
público no velório com um véu preto e manter por um tempo o
luto, incluindo o uso do véu. Este ritual também não é
mandamento bíblico, mas já foi largamente seguido na era
eduardiana da monarquia inglesa, hoje caiu em desuso. Mesmo
assim nos circulos de pessoas ricas, famosas e de fino trato estes
rituais ainda são observados.
As roupas… Para o funeral, as mulheres vestiam um vestido preto liso e véu
negro. Deveriam considerar também um lenço negro bordado. Os homens
usariam um terno preto, luvas, chapéu e gravata. O chapéu deveria ter uma
faixa de tecido negro ao seu redor. Após o funeral, o uso dos trajes de luto era
facultativo. Se você optasse por seguir os hábitos tradicionais, de origem
vitoriana, deveria se abster de bailes, jantares, chás… Se você não quisesse
[ 193 ]

abrir mão da sua vida social, era melhor não vestir o luto. Muitas famílias que
se consideravam “bem nascidas” não envergavam o luto. Usavam trajes
negros no funeral e depois, apenas cores discretas. Mas, se era para adotar o
luto, que fosse completo. Os melhores tecidos para vestidos eram a casemira
e uma variedade de algodão chamada Henrietta. Sarja francesa para os
melhores trajes de alfaiataria. Para os casacos caseiros, crepes. A viúva
deveria vestir uma espécie de boina escura, coberta com uma capa de renda
ou crochê. Também poderia usar um véu de crepe ou musselina. Era costume
usar durante o primeiro ano de luto, mas isso já havia caído por volta de
1908. Filhas solteiras deveriam usar um chapéu pequeno decorado com seda
sem brilho ou véu de crepe. As luvas negras eram opcionais. Se jóias fossem
usadas, apenas em pequena quantidade e feitas em hematita ou esmalte. A
duração do luto variava de acordo com a relação que se tinha com o morto:
Se a mulher morria, o marido usaria luto por dois anos; Se o marido morria, a
esposa usava luto profundo por um ano. Nos 9 meses seguintes, o crepe era
reduzido aos poucos, até que ela estivesse usando apenas o traje preto nos
três últimos meses; (http://diariosanacronicos.com/blog/rituais-de-luto-na-
era-eduardiana-1900-1914/)(2).
[ 194 ]

Frances Perkins usando um véu após a morte de Franklin D. Roosevelt
Até a desvariada Lady Gaga usando véu no velório do avô. Usar véu por
tradição e moda as mulheres usam... Mas, usar para obedecer a Deus, isso
não!!
O VÉU NA MODA
Nem sempre o uso do véu está associado a religião, muitas
mulheres usavam o véu em casas de prostituição, dançavam e
seduziam clientes. Outras coberturas para os cabelos são usadas
mas com finalidade meramente decorativa e de adorno visando
essencialmente o embelezamento. As coberturas para a cabeça
feminina de cunho religioso é em síntase o véu e de cores
discretas. Quando se usa véu ou outras coberturas por vaidade e
[ 195 ]

por moda, costuma-se cometer extravagância nos modelos e nas
cores.
[ 196 ]

[ 197 ]

[ 198 ]

[ 199 ]

[ 200 ]

[ 201 ]

[ 202 ]

VÉU E SENSUALISMO
Na dança do ventre, arte de dança misturada com sensualismo,
as mulheres dançam com um rebolado sedutor e em passos
sensuais mexendo o corpo, muitas vezes usam um véu com a
qual se faz malabarismos. Nesta diabólica dança do ventre, o
véu nunca está na cabeça, mas sendo usado como uma arma de
sedução sexual, é como se o Diabo estivesse de forma
subliminar dizendo que está afim de brincar e debochar com um
símbolo da submissão feminina. Em vez de significar modéstia e
pudor, na dança do ventre, o véu é usado como instrumento
erótico. Na dança do ventre as mulheres dançam como
prostitutas com rebolados, expondo a mudez das coxas e barriga
e partes dos seios.
[ 203 ]

[ 204 ]

O VÉU CIGANO
Quando os ciganos deixaram o Egito e a Índia, eles passaram
pela Pérsia, Turquia, Armênia, chegando até a Grécia, onde
permaneceram por vários séculos antes de se espalharem pelo
resto da Europa. A influência trazida do oriente é muito forte na
música e na dança cigana. A música e a dança cigana possuem
influência hindu, húngaro, russo, árabe e espanhol. Mas a maior
influência na música e na dança cigana dos últimos séculos é
sem dúvida espanhola, refletida no ritmo dos ciganos espanhóis
que criaram um novo estilo baseado no flamenco. Os ciganos
praticam muita magia para influenciar a natureza e as pessoas
em seu favor. Na dança cigana cada movimento com o véu
esconde um simbolismo, como Luciana do Roccio Mallon
[ 205 ]

descreve de forma poética o significado do véu para as mulheres
ciganas:
Significados do Véu na Dança Cigana
Quando uma cigana dança com o véu
Ela quer louvar a leveza e a liberdade
Como um pássaro que voa pelo céu
Batendo suas asas de verdade!
Quando ela amara o lenço na cintura
Significa surpresa, emoção e sentimento
Porque apesar de seu olhar de doçura
Ela tirará este véu em qualquer momento!
Bem no meio da linda música
De uma maneira lúdica e lúcida!
Quando ela joga este lenço para trás
Balanço o véu nas suas costas, bem atrás
[ 206 ]

É porque começou uma dança de paz
Este lenço vira asas leves
Em passos suaves e breves
Num doce vai e vem
Que invoca o bem!
Quando ela coloca o véu no meio da cabeça
Ela não deseja que o terceiro olho se esqueça
Que ele é a força da intuição da natureza
Assim, a bailarina vira uma princesa!
Quando a cigana joga o lenço para trás
Homenageia a sua vida nômade e errante
Porque ficar num só lugar não satisfaz
Quem nasceu para ser uma estrela brilhante!
Quando a cigana joga o véu na terra
[ 207 ]

Para bailar em círculo ao seu redor
Ela homenageia a fertilidade e a nova era
Com a sua dança mágica repleta de suor!
Quando ela coloca o véu transparente
Na frente do seu corpo cheio de magia
A cigana deseja dizer de um jeito inocente
Que a estrada está cheia de ilusão e fantasia!
Quando uma cigana dança com o véu
Ela quer louvar a leveza e a liberdade
Como um pássaro que voa pelo céu
Batendo suas asas de verdade.
(Luciana do Rocio Mallon)(4)
[ 208 ]

[ 209 ]

[ 210 ]

[ 211 ]

O VÉU NA ÍNDIA
Na Índia o véu é usado pelas mulheres no dia-a-dia, e é visível
que estas mulheres usam o véu mais como um enfeite, um
ornamento e mesmo como um dispositivo de atração, nem
sempre como um sinal de submissão ou humilhação.
[ 212 ]

No norte da Índia, mulheres hindus frequentemente se cobrem com véus em
regiões rurais, particularmente em Gujarat e no Rajastão quando em situações
tradicionais e diante de homens mais velhos. Este véu é denominado
Ghoonghat ou Laaj. Seu propósito é demonstrar humildade e submissão aos
anciãos. (Wikipédia)
Ao chegar a Índia, independente do local aonde se vá, com
certeza veremos a maioria das mulheres usando um lenço ou
véu. Este véu, pode estar na cabeça, pode estar sobre os ombros,
pode estar apenas jogado como um cachecol, pode estar
amarrado na cintura, etc.
[ 213 ]

Duas famosas celebridades indianas e seus lenços.
Enfim, o véu é um acessório que não pode faltar na bolsa de
uma mulher na Índia. Mas, vamos discutir um pouco sobre os
diversos usos e funções do véu. A palavra véu é conhecida por
dupatta ou chunari, sendo a dupatta a mais comum. O uso da
dupatta ou véu varia conforme a região e a idade. Quanto maior
e mais desenvolvida a cidade, mais se verá os véus e dupattas,
mas com usos distintos, como estilo ou muito comum, passando
ele todo na cara para proteger contra a poluição. Em Mumbai é
assim. Algumas moças, nas grandes cidades, usam a dupatta ou
um véu aleatório combinando com sua roupa estilo ocidental e
jeans. Bem comum.
Já em outras cidades menores e mais conservadoras, a dupatta
deve ser sempre usada com a kurta e o salwar. Nada de dupatta
+ jeans! (os mais tradicionais não suportam!). É possível
também, que haja a distinção entre solteiras e casadas: as
solteiras usam Kurta, salwar e dupatta e as casadas, usam o
tradicional sari, cuja borda (pallu) já é feita justamente para ser
[ 214 ]

puxada e cobrir a cabeça. Quem visita os pontos turísticos
religiosos, como templos, mesquitas e gurdwaras, é sempre
bom ter um véu ou lenço dentro da bolsa, pois provavelmente
terá que cobrir a cabeça ao entrar nestes locais. Até aqui,
falamos sobre o uso prático da dupatta ou véu de acordo com a
região e idade. Porém, há algo ainda mais profundo sobre o véu
e o ato de uma mulher cobrir sua cabeça.
Ghoonghat - Creio que esta palavra não seja muito familiar, mas
é a palavra correta para descrever o ato da mulher cobrir a
cabeça ou até mesmo a face inteira. O ghoonghat deve ser feito
pela mulher em relação a todos os homens conectados a ela
através do casamento: marido, cunhado, sogro, tios, etc. E,
[ 215 ]

também, em relação a todos aqueles que são mais velhos que seu
esposo, ainda que não sejam da família. Em Mumbai,
dificilmente você verá alguém fazendo o Ghoonghat. Porém, no
Norte da Índia esta prática é muito comum, principalmente nas
áreas rurais de estados como: Uttar Pradesh, Punjab, Haryana,
Rajashtan, Bihar, UttarKhand, Madhya Pradesh entre outros.
Quem opta por fazer o Ghoonghat ou tem esta tradição em
família, geralmente cobre a face inteira, podendo observar o que
se passa apenas atrás do véu. Muitas noivas fazem o Ghoonghat
até que o seu sogro a permita remover o véu. Segundo a
tradição, isto seria para manter a decência da noiva. Mas, só
podemos ver este tipo de cena em áreas rurais ou filmes de
Bollywood.
[ 216 ]

No geral, as mulheres que fazem Ghoonghat devem fazê-lo na
frente dos mais velhos e convidados do sexo masculino. Na
frente das mulheres e rapazes mais novos que ela, esta não
precisa usar.
Também é muito usado pelas mulheres nômades dos desertos
indianos, para proteger sua pele e olhos do sol e da areia. Há
muita especulação sobre quando o Ghoonghat foi implantado na
Índia. Alguns acreditam que foi após o Império Mughal, cuja
religião era o islamismo e trouxe consigo. (5)
O VÉU NAS RELIGIÕES
AFRICANAS
As religiões africanas conhecidas no Brasil como umbanda,
quimbanda, candomblé, vodu, macumba, xangô e outras
manifestações religiosas da África também é costume as
mulheres usarem um turbante ou cobertura para a cabeça. Em
alguns rituais isto é necessário para esconder a cabeça raspada, e
cortes na orelha e na própria cabeça onde se faz incisões para
derramamento de sangue, em rituais de sangue.
Outra coisa importante é o uso de turbantes, simples, por parte das mulheres.
O uso dessas coberturas se faz necessária pelo fato dos médiuns não
necessitarem ir a um cabeleireiro ante de ir trabalhar no Templo (vaidade) e
também proteger a sua coroa (chacra coronal) da possível infestação de
alguns tipos de bactérias[...], oriundas dos atendimentos. Agora, o mais
importante é que com a cabeça coberta, todos somos iguais perante
Deus, Suas Hierarquias e seus irmãos de fé. (Trecho extraído do livro: O
ABC do Servidor Umbandista – Pai Juruá) (11)
[ 217 ]

[ 218 ]

A HISTÓRIA DO VÉU NA ARTE CRISTÃ
As cristãs primitivas.
Os seguintes desenhos dos primeiros cristãos achados nas
catacumbas de Roma que datam do século II e III demonstram
como as mulheres cristãs daquela época punham em prática a
ordem dos Apóstolos quanto ao véu.
Ano 200: Catacumbas - Roma
[ 219 ]

[ 220 ]

[ 221 ]

Ano 800: Inglaterra
Não só nos primeiros séculos, senão através da história muitas
igrejas ensinaram que a mulher deve cobrir-se.
Idade Média
Durante a Idade Média, as mulheres cristãs mantiveram o uso do
véu com o propósito de modéstia e oração. Estes véus foram
bastante amplos. De fato, o véu tradicional usado pelas freiras
católicas romanas até épocas recentes se baseia no estilo do véu
[ 222 ]

usado pela maioria de mulheres Cristãs da Europa em tempos
medievais.
Ano 1100: Europa
Ano 1200: Europa
[ 223 ]

Ano 1300: Inglaterra
Ano 1400: Inglaterra
[ 224 ]

1400: Alemanha
Ano 1400: Europa
[ 225 ]

1450: Itália
A Época da Reforma
Nenhuma igreja na Reforma Protestante se opôs ao uso do véu
como as cristãs católicas vinham usando.
Ano 1500: Europa
[ 226 ]

Ano 1500: Europa
1520: Alemanha
[ 227 ]

1525: Igreja Luterana no culto
1530: Inglaterra
[ 228 ]

1530: Anabaptista Alemã
[ 229 ]

1535: Bélgica
[ 230 ]

1560: França
[ 231 ]

1567: Bélgica
[ 232 ]

1580: Holanda
Ano 1600: Europa
[ 233 ]

Ano 1600: Holanda
1620: França
[ 234 ]

1620: Nova Inglaterra
1625: França
[ 235 ]

Ano 1600: Holanda - Anabaptistas
1650: Nova Inglaterra
[ 236 ]

1650: Holanda
1655: Holanda
[ 237 ]

1660: Inglaterra
1670: Europa
[ 238 ]

1750: Europa
O VÉU NA IGREJA CATÓLICA ROMANA
Somos ainda do tempo em que na Igreja Católica Romana as
mulheres casadas usavam véu preto e as solteiras véu branco.
Até os católicos, com todos os seus desvios e abusos na Idade
Média, foram obedientes no uso do véu.
[ 239 ]

Antes do Concílio Vaticano II, era tradição da Igreja Católica
Apostólica Romana o uso do véu pelas mulheres durante a
Missa, contudo, após o Concílio Vaticano II o Código de Direito
Canônico, que ditava essa obrigatoriedade, foi alterado
silenciando sobre o assunto. Aqui no Ocidente as mulheres
deixaram de usar o véu na Missa e muitas pessoas pensam que
essa tradição foi abolida e até proibida. Mas o uso do véu ainda
é parte das doutrinas e tradições católicas, fundamentadas na
Palavra de Deus que ordena as mulheres a usarem véu quando
oram ou profetizam.
Na Igreja Católica, era costumeiro na maioria das localidades a cobertura da
cabeça por véus, capas, estolas, echarpes e barretes, até a década de 1960.
(Wikipédia)
[ 240 ]

Pe. Paulo Ricardo, que é membro do Conselho Internacional de
Catequese (Coincat) da Congregação para o Clero, ensina sobre
o assunto falando dessa doutrina da Igreja Católica, discorrendo
sobre a obrigatoriedade ou não, cor do véu, modéstia no vestir e
uso da saia pelas mulheres:
[ 241 ]

Meninas comungando de joelhos e usando o véu. Esta cena
ainda pode ser vista em algumas Igrejas Católicas, respeitando o
mandamento das mulheres usarem véu nos cultos.
Senhoras rezando, de joelhos, na Igreja e usando o véu. As
pessoas mis idosas são mais devotas e apegadas aos ensinos
mais antigos (e bíblicos).
Uso do véu em Audiência com o Papa no Vaticano. Quase dois
mil anos de história e algumas doutrinas bíblicas a Igreja
[ 242 ]

Católica ainda mantém, resistindo a pressão do mundo e do
movimento feminista. Umas delas é não ordenar mulher para
pastorear igreja, e que o uso do véu como sinal de submissão
seja pelo menos respeitado em algumas cerimônias da Igreja,
como no caso, quando uma mulher se apresenta diante do bispo
primaz da Igreja Romana.
LEI CANÔNICA CATÓLICA OBRIGA O USO DO VÉU
O editor do blog católico “Rainha dos Mártires” demonstra
como o movimenta feminista combate o uso do véu, e como de
forma covarde, os participantes do Concílio Vaticano II evitou
confrontá-las, todavia, permanece em vigor o Cânon 20 que
determina o uso do véu:
Está escrito no Código de Direito Canônico de 1917: Cânon 1262, que a
mulher tem que cobrir suas cabeças--"especialmente quando se aproximam
da mesa sagrada" (altar). "Mulieres autem, capite cooperto et modest vestitae,
maxime cum ad mesnam Domincam accedunt". Após tantos anos de repúdio
e/ou indiferença ao véu por parte das mulheres e num contexto geral, o
Vaticano (como é de costume após o CVII), não querendo confrontar e/ou
decepcionar as feministas, simplesmente fingem que o problema não existe.
Quando o Código de Direito Canônico de 1983 foi produzido, a questão do
véu simplesmente não foi mencionada (não foi abolida, simplesmente não
mencionada). De qualquer forma, Cânones 20-21 do Código de Direito
Canônico de 1983 deixa claro que a nova Lei Canônica só abole a Velha Lei
Canônica quando eles escreverem explicitamente isto, e que em caso de
dúvidas, a Lei Antiga não deve ser revogada, pelo contrario; Cânon 20
(Código Direito Canônico). Consequentemente, de acordo com a Lei
Canônica e o costume, a mulher continua tendo o dever de cobrir suas
[ 243 ]

cabeças. O véu cristão é um assunto muito sério, e não somente um que diz
respeito à Lei Canônica, mas também o de dois milênios de Tradição da
Igreja --na qual se encontra na Tradição do Velho Testamento e no Novo
Testamento (Blog: Rainha dos Mártires)
Outro instituto dogmático católico romano confirma que as
católicas devem usar o véu:
Para o nosso caso brasileiro, de forma mais específica, o Concílio Plenário
brasileiro de 1929 confirma esta obrigatoriedade, isso antes de existir a
CNBB. Ora: esta norma nunca foi suprimida oficialmente. (Grupo São
Tomás de Aquino)
CATÓLICA DEVE USAR VÉU NA IGREJA
(Pontificale Romanum, De Benedictione et Consecratione
Virginum)
[ 244 ]

Acima de tudo, em respeito à casa de Deus.
O site da Pontifícia Universidade do Peru trouxe o seguinte
artigo sobre o véu:
Um dos costumes e disposição eclesiástica católica romana que está
ficando em desuso e sendo considerado um arcaísmo e um suposto ataque a
natureza da mulher é o uso do véu na igreja. A igreja Católica durante 2000
anos aceitou, propôs e estabeleceu que as mulheres deveriam se cobrir com
um véu nas cerimônias do culto como um símbolo de submissão, humildade e
obediência a Deus. Na primeira Carta aos Coríntios (11.1-16), São Paulo saiu
contra certos pensamentos e praticas paganizantes de algumas mulheres da
cidade grega de Corinto. Nosso santo apóstolo expressa: Sede meu
imitadores, assim como eu sou de Cristo, os louvo, irmão, porque em tudo
lembrais de mim, e retendes as instruções com as entreguei. Foi um hábito
feliz e norma eclesiástica que a mulher usasse véu na igreja, isto na última
[ 245 ]

fase da Idade Antiga, como durante toda a Idade Média e até bem pouco
tempo...
O Código de Direito Canônico de 1917 no cânon 1262 § 2 que as
mulheres na igreja e mui especialmente quando se aproxima para comungar
“devem ter a cabeça com véu e devem vestir-se modestamente...” (En latín
es: “Viri in ecclesia vel extra ecclesiam, dum sacris ritibus assistunt, nudo
capite sint, nisi aliud ferant probati populorum mores aut peculiaria rerum
adiuncta; mulieres autem, capite cooperto et modeste vestitae, maxime cum
ad mensam Dominicam accedunt.” )
O novo missal romano promulgado por Paulo VI não explicitou a
obrigatoriedade de usar o véu na igreja e no Código de Direito Canônico de
1983 tão pouco foi mencionado o uso do véu, deixando aos clérigos e fieis
atuarem segundo seus critérios.
Se as mulheres sempre usaram véu, o que foi revelado de extraordinário
que agora não se usa mais nestes últimos quarenta anos? Há uma resposta,
ainda que dura, mas real: OS HOMENS ESTÃO QUERENDO
CONVERTER A RELIGIÃO CATÓLICA EM UMA PSEUDO RELIGIÃO
de amor aos homens, independente da vontade de Deus e a obediência a ele
devida.
Estes autos denominados “católicos” que se insurgem contra o véu,
dizendo que as mulheres devem seguir a moda, só que estes chamados
“cristãos” se esquecem que na Santa Madre Igreja não existem as modas,
porque Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hebreus 8.8). OS
QUE SE OPÕEM AO VÉU ESTÃO INDO CONTRA A SAGRADA
ESCRITURA, A TRADIÇÃO E AO DIREITO CANÔNICO.
O fato das mulheres não usarem mais o véu, é resultado das ideias do
igualitarismo pernicioso infiltrado em nossa igreja por determinadas
entidades notadamente anticatólicas, as quais seduzem muitas mulheres,
aproveitando-se da rebeldia e das vontades dela, além da irresponsabilidade
das pessoas que deveriam zelar corretamente pelas almas que lhe foram
confiadas.
Este artigo de fé é fundamentado na verdade histórica que a Santa Igreja
Católica Romana foi fundada por nosso Senhor Jesus Cristo, por tanto, nela e
em suas tradições relacionadas a sã doutrina não deve ser mudada para
agradar aos homens, já que fomos criados para amar e servir a Deus nesta
vida. Ele estabeleceu em sua igreja para que nós possamos transmitir o
melhor caminho e não fazer dela um subproduto de nossos pecados,
subjetividades e caprichos!
[ 246 ]

Quanto dor está sentindo nosso Senhor ao ver que tantas mulheres não
tem grande respeito na casa de Deus! Tenhamos presente o pecado de nossos
primeiros pais Adão e Eva!
“Accipe vélamen sacrum, quo cognoscáris mundum contempsísse, et te
Christo Jesu veráciter humilitérque, toto cordis annísu, sponsam perpetuáliter
subdidísse, qui te ab omni malo deféndat, et ad vitam perdúcat aetérnam”
(FUENTE: blog.pucp.edu.pe /// Veritas Liberavit Vos)
CATÓLICOS INTERESSADOS NO USO DO VÉU
Observando o site “Como ser cristã Católica” li o comentário
abaixo em um artigo sobre o uso do véu. Vi com apreço como
existem muitas católicas interessadas em obedecer a Palavra de
Deus no que tange ao véu. Vergonhosamente muitos
[ 247 ]

evangélicos que se dizem mais próximos da Bíblia, desprezam
este mandamento com as explicações mais sofistas possíveis.
Lógico que na Igreja Católica há muitos erros doutrinários
graves. Mas na questão do véu está mais próxima da verdade do
que muitas igrejas evangélicas que no ímpeto de arrebanharem
pessoas, estão dispostas a abandonarem os princípios mais
básicos do cristianismo. Não é à toa que muitas denominações
evangélicas ordenam mulheres para o oficialato da Igreja,
passaram a aceitar o divórcio sem restrição, e algumas mais
avançadas estão pregando o aborto, e até participando da Parada
Gay e em blocos de carnaval.
-20 de maio de 2012 14:31
Sou o Maurício, de Caravelas-BA. Sou vocacionado para a diocese.
Quero agradecer pelo trabalho de vocês em conscientizar às
meninas/moças/senhoras sobre a modéstia cristã. Desejo que Deus lhe dê
força pra perseverar nessa vocação que você tem de catequisar. Há pouco
tempo comecei a aprender sobre o piedoso uso do véu e sobre a modéstia
tradicionalmente católica. Entre outros estudos sobre a doutrina da igreja, me
apaixonei pelo uso do véu, de forma que desejo que as meninas católicas que
conheço, vivam a modéstia, tendo em vista que muitas não a vivem por
ignorância sobre o assunto. Entre as meninas de minha cidade, há uma da
qual eu sou mais próximo e amigo. Sei que ela participa de um movimento
(RCC) que parece, aqui no Brasil, não aderir à Sagrada Tradição. No entanto,
penso que se esse movimento denominado católico, ele deve se adequar ao
que a igreja vive, na tradição. Ou seja, que eu devo ensinar à minha amiga
sobre a modéstia cristã. Ante tantas situações nos comentários acima, pensei
se você poderia me aconselhar ao que fazer (devo ensinar ou não, como devo
ensinar, o que devo dizer, onde comprar ou mandar fazer para presentear, o
que devo comprar pra uma costureira fazer, etc.).
[ 248 ]

Na conversa abaixo, uma católica comenta que gostaria de usar
o véu, mas como caiu em pecado, ao que tudo indica, pecado
sexual, a mesma se considera indigna de usar o véu. Mas
embaixo, outra leitora do referido blog COMO SER CRISTÃ
CATÓLICA a incentiva a usar o véu, dizendo que se ela já
resolveu o seu pecado confessando-o a Deus, não deve ficar
receosa, além do que, o véu não tem relação com pureza sexual,
mas obediência à ordenança divina.
Silvia Mattos 3 de dezembro de 2013 15:14
Gostaria muito de voltar a usar o véu. Mas não posso. Deixei-me levar por
um relacionamento sujo, que tirou de mim o precioso dom da pureza. Como
me arrependo! Hoje, tendo confessado e voltado à vida na comunidade, sei
que muitos sabem da minha grande falta. Seria um escândalo se eu usasse o
véu preto, não sendo casada e escândalo maior se eu usasse o branco. Peço
que orem por minha alma entristecida.
Graziela 3 de dezembro de 2013 20:29
Silvia, vamos por partes. O véu (branco) não tem ligação com pureza, se
antes tinha hoje não tem mais, até porque, infelizmente, hoje em dia não é tão
fácil encontrar mulheres puríssimas, né? Depois, em outro comentário você
falou que era catequista. Ora, se você já confessou e até é catequista na
Igreja, pode usar o véu tranquilamente. Você não deve satisfação para
ninguém, só para Deus e com esse, em relação ao seu pecado você já
resolveu, né? Use o véu. Sem medo. Deixa que o povo fale, mais faça o que o
seu coração pede. Se é solteira, não pode usar o véu preto. Então use o
branco. Se o problema é a "falta" da pureza, então use um véu bege, gelo,
offwhite.... Mas, USE O VÉU!!!
Boa sorte.
[ 249 ]

Os registros escritos e artísticos da história do cristianismo revelam que
nenhuma comunidade cristã questionou a doutrina do véu.
Católicas de verdade sempre usaram o véu como uma regra, não
somente nas missas como em várias situações e eventos na
comunidade. O texto abaixo descreve vários episódios da vida
da cristã católica em que ela deveria usar o véu:
Uma família católica com marido e mulher casados pelo sacerdote, e
consumado o casamento tem sua primeira filha esta é batizada no segundo
dia após seu nascimento com a cabeça descoberta evidentemente. Aos cinco
anos a menina vai para as aulas de catecismo com a turma feminina e
instruída por uma freira, até então ela não vai à missa. Então aos sete anos,
ela põe seu primeiro véu branco dado e costurado por sua mãe, põe seu
vestido modesto com mangas e compridinho e vai ao confessionário se
confessar, então no domingo será o dia de sua primeira comunhão, aí ela se
veste de noiva com seu véu branco e uma vela. Ela como presente ganha dos
seus amigos e parentes véus brancos de vários tipos, a partir daí ela vai todos
os domingos e dias santos, ou nas missas diárias com seu véu branco. Por
[ 250 ]

volta dos quinze anos, ela se veste da mesma maneira como se vestiu na
primeira comunhão, mas desta vez com mais requinte, com seu véu branco
sobre o rosto e um vestido branco com uma calda, grinalda, luvas e um
ramalhete nas suas mãos, aí ela se casa. Após a festa de casamento ela abre
seus presentes e quase todos os presentes vinham sempre com um véu preto.
Então assim ela irá a todas as missas de véu preto. Também após o casamento
ela usará em funerais e missas de Requiem, um vestido todo preto com um
véu sobre o seu rosto, o mesmo acontecerá com suas filhas. Após a sua morte
no dia de seu funeral ela será enterrada com um vestido preto e véu em sua
cabeça. (Thetimman)(3)
Jacqueline Kennedy de véu no velório de John Kennedy.
[ 251 ]

Católica orando com véu, mesmo quando a igreja católica já não exige o uso
obrigatório. Mas no meio evangélico, quando uma igreja não adota o uso do
véu, nenhuma mulher usa para não ser recriminada.
IMAGENS DE MARIA COM VÉU
Não considero relevante e importante o fato das imagens de
Maria com véu, para mim, que creio na Bíblia como única regra
de fé, as tradições católicas de Maria usando véu, se quer pode
ser usada como prova histórica. Mas também não podemos
[ 252 ]

descartar por completo o valor desta milenar tradição que Maria
sendo uma judia e depois uma seguidora de Cristo, teria se
comportado com convinha a uma judia-cristã, usando o véu. A
representação que os artistas católicos fazem de Maria com um
véu na cabeça é compatível com a cultura da época e com a
doutrina cristã. Selecionei várias imagens de Maria que há pelo
mundo, todas Maria usando o véu. Como cristãos devemos fazer
as coisas porque Deus manda, não para imitar Maria. Mas
considerando que Maria era um bom exemplo de serva de Deus,
pois ela teve uma missão muitíssimo especial, gerar em seu
útero o corpo físico de Deus que encarnaria para salvar o
mundo, inclusive a própria Maria que o chamou de seu salvador.
46 Disse então Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, 47 E o meu
espírito se alegra em Deus meu Salvador; (Lucas 1.46-47)
Portanto, pelo menos os católicos tem o dever moral de seguir o
exemplo de Maria, usando o véu.
[ 253 ]

[ 254 ]

[ 255 ]

[ 256 ]

[ 257 ]

[ 258 ]

[ 259 ]

[ 260 ]

[ 261 ]

IGREJAS DO SÉCULO XXI QUE USAM VÉU
[ 262 ]

ADENOMINACIONAIS
Também conhecidos como "Igreja cristã", "Congregação Cristã"
e semelhantes. Grupos de irmãos que se reúnem quase sempre
em casas, possuem ministério próprio, alguns congregam em
igrejas semelhantes, porém realizam batismos e santa Ceias,
encontram-se por todo país, são conhecidos por buscar o
primitivismo apostólico, sendo considerados um movimento de
restauração da igreja. Alguns grupos possuem sites.
CONGREGAÇÃO EVANGELICA APOSTOLICA NO
BRASIL
Iniciada em Imperatriz, Maranhão, assim como as Assembleias
Cristãs buscam o primitivismo apostólico.
[ 263 ]

IGREJA RENOVADORA CRISTÃ
Iniciada pelo ancião Aldo Ferreti na década de 1980, possui
doutrina mais rígida. O templo sede da Renovadora fica no
Bairro Heitor Penteado (Perdizes - São Paulo - Capital).
[ 264 ]

IGREJA CRISTÃ REMANESCENTE
Desligamento da Congregação Cristã no Brasil, a Congregação
Cristã Conservadora se unificou com este grupo.
IGREJA DO ORIENTE
– Também conhecida como Igreja Assíria ou de Igreja
Nestoriana. È originária do Cristianismo estabelecido
historicamente no Iraque e Pérsia. Tinha sede em Susã, no Irã e
durante parte da Idade Média foi a maior denominação cristã,
com cerca de 60 milhões de membros, mas devido às
perseguições possui atualmente cerca de 200 mil membros, a
metade no Iraque. Possui sede em Chicago. Batiza adultos e
crianças por imersão. Aos padres e recentemente os bispos são
permitidos casarem. Rejeitam o culto aos santos e ícones.
[ 265 ]

Sentam separados no culto, saúdam com ósculo santo, as
mulheres usam véus.
IGREJA EVANGÉLICA ARABE – IGREJA EVANGÉLICA
ARMENIA – SÍNODO EVANGÈLICO COPTA DO NILO -
ASSEMBLEIA PENTECOSTAL IRANIANA
Na década de 1830 missionários presbiterianos ingleses e
americanos iniciaram a evangelização entre árabes, assírios,
armênios e coptas. Durante a I Guerra Mundial esses cristãos
foram duramente massacrados e dispersos. Nessa época houve
um avivamento com sinais de glossolalia na Armênia e na
colônia Assíria-Iraniana de Chicago. Hoje há cerca de 500.000
cristãos evangélicos oriundos dessas denominações no Oriente
Médio e diáspora, a maior é o Sínodo Evangélico Copta do Nilo,
com 60% desse número. Doutrina geralmente calvinista, práticas
como ósculo santo, assento separado e uso do véu são comuns.
[ 266 ]

MENONITAS
Originários do movimento anabatista na Holanda no século
XVI, creem que a adesão à igreja deva ser voluntária e só
batizam adultos. Dentre os mais conservadores as mulheres
andam com a cabeça coberta e se vestem modestamente. Há
hoje 8 milhões de menonitas no mundo, concentrados nos EUA,
Canadá, Rússia, Alemanha, Paraguai, Etiópia. O estilo de vida
dos menonitas primitivos é para mim um dos mais santificados
entre os cristãos do mundo inteiro. Deus salve os menonitas!
[ 267 ]

[ 268 ]

IGREJA CRISTÃ EVANGELICA DE TORINO – ITÁLIA
Igreja fundada em 1927 por Antônio Brunetti, que em 1944
morreu na câmera de gás em um campo de concentração nazista,
em meio à perseguição contra os pentecostais iniciada em 1935.
Até no batismo as mulheres usam véu.
[ 269 ]

IGREJA CRISTÃ REMANESCENTE PRIMITIVA
AMISH
[ 270 ]

Uma das ramificações mais radicais dos menonitas, não usam
prédios para culto, antes se reúnem em casas. Praticam o uso
seletivo de tecnologia moderna. Os elderes (anciãos) são leigos e
abrem a Bíblia aleatoriamente para a palavra. Não usam
instrumentos nos cultos, onde as mulheres sentam separadas dos
homens. Praticam o ósculo santo e o uso do véu. Possuem
300.000 membros.
IGREJA PRESBITERIANA LIVRE DO ULSTER
Original da Irlanda. Os cultos são solenes, com as mulheres com
a cabeça coberta, cantam somente os salmos e as igrejas mais
tradicionais não usam instrumentos algum nos cultos. Surgida na
década de 1950, possui cerca de 5000 aderentes. O batismo é
ministrado a adultos somente.
[ 271 ]

OBRA DA RESTAURAÇÃO
Iniciada em 1964, observam: o véu que as mulheres cristãs
devem usar para orar e profetizar; a saudação com o ósculo
santo; o “porte” dos homens e das mulheres cristãos; o Lava-pés
praticado pela Igreja por ocasião da Ceia do Senhor, cuja
celebração é realizada uma vez por ano com a utilização do
vinho puro.
[ 272 ]

CASA DE ORAÇÃO
Movimento cristão adenominacional. Possui doutrina
Fundamentalista cristã. Conhecidos como “Irmãos”, “Irmãos de
Plymouth”, “Assembleias dos Irmãos”, ou “Casa de Oração”,
valorizam a autonomia da igreja local. O movimento teve inicio
em Dublin na Irlanda no início do século XIX. Os primeiros
irmãos eram estudantes que começaram a se reunir sem nenhum
interesse de começar uma nova denominação. A Igreja chegou
ao Brasil em 1878 através do missionário inglês Richard Holden
fixando no Rio de Janeiro. Holden inicialmente frequentou a
Igreja Evangélica Fluminense, mas influenciado pelas as ideias
do ministro e escritor britânico, John Nelson Darby, iniciou a
organizar igrejas seguindo estes princípios. Anos mais tarde, em
[ 273 ]

1896 um outro missionário inglês, Stuart Edmund MacNair,
plantou várias Igrejas em Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de
Janeiro e São Paulo. As igrejas possuem extrema autonomia
local, são geridas por um corpo colegiado de ministros, os
anciãos e diáconos.
CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA
Iniciada em Aparecida de Goiânia
CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL
Iniciada em Santo Antônio da Platina - PR
[ 274 ]

CONGREGAÇÃO CRISTÃ DO SÉTIMO DIA
Iniciada em Santa Catarina.
IGREJA "OBRA DE RESTAURAÇÃO"
[ 275 ]

IGREJA APOSTÓLICA
Grupo de pessoas que saíram da CCB na época do José Valério
e a CCB-R, mas decidiram não retornar a CCB. Presidida por
Manoel ancião de Guanabi, BA.
ASSOCIAÇÃO DE MEMBROS DA CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO
BRASIL
Movimento iniciado em 2002 por Ezequiel Lourenço, Jahyr
Ferreira do Amaral, Osni R. Santos de São Paulo e Reginaldo
Fernandes de Tatuí-SP. Possui um site
http://associacaodemembrosccb.blogspot.com.br/
[ 276 ]

IGREJA CONGREGAÇÃO CRISTÃ
IGREJA DO DEUS VIVO PRIMITIVA
[ 277 ]

IGREJA SINOS DE BELEM
Igreja fundada no estado de São Paulo pelo missionário Josias.
Em suas práticas cristãs incluem o celibato para um pseudo-
grupo eclesiástico chamado de Primícias. Acreditando serem os
144.000 do Apocalipse.
[ 278 ]

IGREJA UNIVERSAL ASSEMBLEIA DOS SANTOS
ASSEMBLEIA DOS SANTOS
[ 279 ]

IGREJA DE RESTAURAÇAO CRISTÃ NO BRASIL
[ 280 ]

CONGREGAÇÃO CRISTÃ DO SENHOR JESUS NO
BRASIL
IGLESIA APÓSTOLES Y PROFETAS
Fundada em 1999 com sede em Maryland, possui congregações
em Honduras, El Salvador, Nicarágua, além dos Estados
Unidos.
[ 281 ]

APOSTOLIC CHRISTIAN CHURCH/
IGREJA CRISTÃ APOSTÓLICA
- Apostolic Christian Church Practices Series -
No site da Igreja Cristã Apostólica eles justificam assim o uso
do véu:
“Para aqueles que assistem a um culto na Igreja Cristã
Apostólica, pela primeira vez, há algo que eles estão propensos a
notar de imediato. Eles vão observar que as mulheres usam véu
na cabeça. Como a maioria das denominações de igrejas não
enfatizam a necessidade das mulheres em ter as suas cabeças
cobertas durante o culto, o visitante pode estranhar, parecendo
incomum para alguns, mas esta prática não foi considerada
incomum para os crentes na Bíblia nos primeiros tempos e nos
séculos que se seguiram. A Bíblia Sagrada é inconfundível no
ensino que mulheres crentes devem cobrir a cabeça quando
oram ou profetizar. Em sua carta à igreja primitiva em Corinto,
o apóstolo Paulo falou sobre esta prática. A substância de seu
ensino a este respeito está contida em I Coríntios 11: 2-16.
É uma grande bênção para as mulheres convertidas na igreja ter
que usar o véu. Todas elas podem prontamente atestar a alegria
que sentiram na conversão quando elas começaram a
ornamentar-se de acordo com esta norma bíblica, e também,
como elas procederam em sua caminhada cristã, Elas
[ 282 ]

voluntariamente admitem a satisfação experimentada em saber
que estão cumprindo um requisito bíblico.
IGREJA ORTODOXA DA ETIÓPIA
Ate 1959 a Igreja Ortodoxa Etíope era parte da Igreja Copta da
Etiópia. Possui 40 milhões de membros, essa comunidade foi
autorizada pela Igreja Copta para ter o seu próprio Patriarca.
Acreditam que foram evangelizados pelo Eunuco descrito em
Atos 8. Mantem a prática das mulheres usarem véu.
[ 283 ]

IGREJA ORTODOXA COPTA
Igreja com cerca de 10 milhões de membros, principalmente no
Egito. Consideram seu fundador, o evangelista Marcos, no ano
60 d.C.
[ 284 ]

O VÉU APARTIR DO SÉCULO XX
A prática começou a cessar por volta de 1930 e começou a
firmar-se em 1950. A partir daí as mulheres tornaram-se neste
aspeto cada vez mais decadentes e insolentes na sua postura,
mesmo eventualmente não tendo disso consciência. Quando as
mulheres deixaram de cobrir as suas cabeças as primeiras razões
que apresentaram foram: "esta é agora a nossa forma de
proceder", ou "não nos cobrimos simplesmente porque não nos
cobrimos mais". Os seus argumentos eram tão lógicos como
dizer, "eu mato, porque mato." Depois ouviram-se razões como,
“isso foi lá atrás, naquele tempo e cultura", etc. Tal raciocínio é
ilógico, contraditório e desonesto, na melhor das hipóteses, pois
ignora completamente o fato de que as mulheres USARAM
UNIVERSALMENTE O VÉU até há cerca de cem anos atrás."
[ 285 ]

O uso de TECIDOS COMO VÉU para cobrir a cabeça em
adoração foi, pois, universalmente a prática das mulheres cristãs
até o século XX. O que aconteceu? Será que, de repente,
descobriram alguma verdade bíblica para a qual os santos
durante milhares de anos estavam cegos? Ou foram antes pontos
de vista de mulheres que foram corrompidas pelo movimento
feminista moderno que se infiltrou na Igreja de Jesus Cristo?
Cobrir os cabelos era prática comum entre mulheres ao frequentar igrejas até
a década de 1960, tipicamente usando véus de renda. Um tipo de véu de
renda que cobrem a face ainda é usado por mulheres europeias e de diversas
denominações cristãs em funerais. No Brasil denominações cristãs como a
Congregação Cristã no Brasil, dentre outras, ainda adotam o uso de véus
durante serviços religiosos e orações. Os Menonitas e outras religiões
americanas também adotam o uso do véu nessas situações. (Wikipédia)
TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
As Testemunhas de Jeová adotam o véu conforme texto da
revista Sentinela:
[ 286 ]

O uso do véu pelas Testemunhas de Jeová é só e ocasiões
especiais, não sendo usual no culto, mesmo assim ainda usam
vagamente o véu.
A CONTRACULTURA DO VÉU
A contracultura do uso do véu tem se tornado um dos maiores
embates e barreira contra o uso da cobertura para a cabeça por
parte das mulheres. As igrejas que adotam o véu nos seus cultos
são logo taxadas de seitas pelas demais denominações que
passam a condenar veementemente o uso do véu pelas mulheres.
Trata-se de um fundamentalismo laico que se infiltrou dentro da
própria igreja evangélica. É lamentável que parte da igreja tenha
[ 287 ]

se colocado ao lado dos ímpios para reprimir o uso do véu como
ocorre em vários países da Europa, como a França, criando leis
que vetam o uso do véu em público, claramente uma lei contra a
religião, especificamente contra as mulheres muçulmanas.
O uso do véu tem mesmo sido considerado um escândalo. José
Alberto Barrera em 2010 escreveu um artigo e citou como em
cinquenta anos, o véu passou de algo culturalmente elogiável e
agora se tornou culturalmente reprovável. O véu bíblico cobre a
cabeça, enquanto a burka dos radicais islâmicos cobrem todo o
corpo. Independente disso, não devemos se opor a religiosidade
dos outros. Ainda no ocidente alguns redutos se mantem fieis ao
uso geral do véu como na cidade de Lourdes em Portugal, onde
as freiras enfermeiras usam véu. Em alguns cantos da Bosnia
Herzegovina as mulheres católicas usam véu. Na Espanha
também há regiões que as mulheres usam o véu no dia-a-dia
com na Galícia e Astúrias.
VÉU, SÓ UM USO E COSTUME?
É interessante que o uso do véu pelas mulheres passou a ser
contestado a partir do século XX quando cresceu o movimento
feminista, as campanhas a favor do aborto e do
homossexualismo. O véu sobre as cabeças das mulheres é a
parte visível e simbólica da submissão feminina ao homem.
Quem rejeita a doutrina da submissão da mulher ao homem,
quem rejeita a submissão do homem a Cristo, não tem mesmo
porque aceitar o uso do véu. Coube aos teólogos farsantes
elaborar uma desculpa para justificar a eliminação do véu nos
[ 288 ]

cultos, e então inventaram a mentira que a doutrina do véu, era
só um costume local que não faria sentido nos dias modernos.
Se usarmos esta lógica diabólica, também devemos pensar que o
batismo é um simbolismo arcaico, desnecessário nos dias
modernos, a ideia de tomar vinho como se fosse sangue e comer
pão como se fosse carne de alguém também parece algo
primitivo, de ideologia antropofágica. Se usarmos esta lógica
que o véu não faz sentido em nossa cultura, devemos pensar que
o divórcio, o aborto e o homossexualismo é algo natural e bem
ajustado ao nosso tempo, não tendo porque a igreja resistir às
pessoas que se divorciam, que abortam e praticam o
homossexualismo, devendo a igreja acolher estas pessoas e não
condená-las. Estes que rejeitam o véu, amanhã estarão
considerando como questão cultural o divórcio, aborto,
homossexualismo, sexo livre, adultério etc... São vítimas do
engano do Diabo e mensageiros do engodo ao pregarem que o
véu não é mais necessário na igreja. O mesmo espírito maligno
que destruiu a prática sagrada da mulher usar o véu no ocidente,
nos países ditos cristãos, está agora em campanha contra as
mulheres muçulmanas que guardam sua beleza e seus cabelos
para às vistas dos seus respectivos maridos.
COSTUMES DAS NAÇÕES
Muitos dizem que o uso do véu é um costume judaico adotado
por Paulo. Ok, e quem é o Deus do judaísmo, se não o Deus do
cristianismo? O Deus, os conceitos, os livros sagrados do
judaísmo (Leis, Profetas e Escritos) são os mesmos do
cristianismo. Seguimos sim novos costumes quando resolvemos
[ 289 ]

seguir ao Senhor, e temos a obrigação moral de abandonar os
costumes e culturas das nações.
"E não andeis nos costumes das nações que eu expulso de diante de vós,
porque fizeram todas estas coisas; portanto fui enfadado deles." (Levítico 20 .
23)
Uma tática do Diabo é dizer que devemos somente seguir a
Bíblia quanto às doutrinas, os usos e costumes não são
obrigatórios. Todavia, muitas vezes não temos como separar
costumes pagãos das doutrinas. Por exemplo: A idolatria é uma
questão de costume e doutrina:
"Porque os costumes dos povos são vaidade; pois corta-se do bosque um
madeiro, obra das mãos do artífice, feita com machado;" (Jeremias 10.3)
Da mesma forma, o véu era costume oriental e também carrega
conceitos e símbolos doutrinários, basta não ser mente fechada e
ler o texto de I Coríntios 11, sem querer distorcer o sentido do
texto e a pessoa sincera admitirá que os motivos que Paulo dá
para usar o véu transcendem a costumes insignificantes, sendo
sim, baseado em verdades espirituais e atemporal.
EU FAÇO O QUE OS OUTROS FAZEM
Felipe Danner escreveu um artigo no site “O cristão primitivo”
(6) e destaca que muitos cristãos estão convencidos da
necessidade das mulheres usarem o véu quando oram e
profetizam, mas pensam: “são tantas pessoas, boas cristãs que
não usam véu, que acredito que Deus não deixará de salvá-las só
[ 290 ]

por esta falta.” E assim acham que pela desobediência dos
outros, a sua própria desobediência é justificada.
"Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes." (I
Coríntios 15.33)
Os cristãos estão obrigados a seguir os bons costumes, e não
deixar se corromper pelo fato da maioria dos cristãos não seguir
os costumes DETERMINADOS pela Palavra de Deus.
Conhecer qual é a vontade de Deus e não praticá-la é semelhante
a pessoa que constrói a casa na areia, na tormenta do juízo não
subsistirá. Sabe que o véu é um costume doutrinário, como a
Ceia, o Batismo, e a castidade, e não obedece, pode incorrer na
situação descrita por Jesus:
24 Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica,
assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha;
25 E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram
aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha. 26 E aquele
que ouve estas minhas palavras, e não as cumpre, compará-lo-ei ao homem
insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; 27 E desceu a chuva, e
correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi
grande a sua queda. (Mateus 7.24-27)
ETIQUETAS SOCIAIS X COSTUMES SANTOS
Etiquetas sociais podem varias de tempo e local, e se elas não
ofendem a moral cristã, o servo de Deus está livre para se
adaptar as tradições locais sem agredir a sua consciência cristã,
mas se uma etiqueta (convenção social) vai de encontro a
Palavra de Deus, o servo de Deus não deve seguir a regra social.
[ 291 ]

Fazer sexo antes do casamento tem se tornado um costume
social aceitável, muitos namorados se acariciam com
intimidades que excitam sexualmente e praticam o sexo
regularmente mesmo sem estarem casados. Este “usos e
costumes” podem ser aceitos pela igreja? Se quisermos ser
cristãos fundamentalistas, bíblicos, obedientes e salvos temos
que repudiar estes costumes. Portanto, os cristãos estão
obrigados a seguir certos costumes como ordenanças divinas e
como doutrinas pétreas. O costume do uso do véu pelas cristãs
não são baseados em etiquetas sociais, são baseados em
princípios teológicos como o apóstolo Paulo expôs, isto é,
baseado na hierarquia divina que não mudou, baseado na ordem
da criação que não mudou, baseado na relação com os anjos que
não mudou, e baseado na natureza biológica que não mudou,
portanto é irrelevantes as mudanças na etiquetas sociais, o
costume do véu é baseado em princípios supraculturais.
ADVERTÊNCIA AOS DESOBEDIENTES
Alguns tratam de justificar-se, dizendo: "Mas há tantas igrejas
que não requerem o véu, e eles são bons cristãos". Outra vez,
escutemos a palavra de Deus. Quem é um "bom cristão"?
21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama;
e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me
manifestarei a ele. 23 Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama,
guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos
nele morada. 24 Quem não me ama não guarda as minhas palavras; ora, a
[ 292 ]

palavra que ouvistes não é minha, mas do Pai que me enviou. (João 14.21,
23-24)
4 Aquele que diz: Eu conheço-o, e não guarda os seus mandamentos, é
mentiroso, e nele não está a verdade. 5 Mas qualquer que guarda a sua
palavra, o amor de Deus está nele verdadeiramente aperfeiçoado; nisto
conhecemos que estamos nele. (I João 2.4-5)
Nunca podemos justificar-nos de nossa desobediência pela
desobediência de outros, nem ainda pelos assim chamados
cristãos. O medir-se a si mesmo comparando-se com outros não
é sábio. Pode ser que alguns não praticam esta ordem por falta
de instrução ou falta de entendimento. Mas aos que negam e
recusam a sã doutrina de Deus, a Bíblia mesma lhes julgará.
15 Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram
ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa. (II Tessalonicenses 2.15)
6 Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que
vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a
tradição que de nós recebeu. (II Tessalonicenses 3.6)
Se dentre os cristãos muitos vão receber juízo de condenação,
pior ainda para o mundo que nem estão aí para obedecer ao
evangelho. O uso do véu pelas mulheres é parte do Evangelho.
Será que pesa tanto assim colocar um véu de poucos gramas na
cabeça, para agradar a Deus?
"Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se
primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles que são desobedientes ao
evangelho de Deus?" (I Pedro 4.17)
[ 293 ]

Sinceramente ficou preocupado com os líderes das igrejas que
não querem instituir o uso do véu na igreja. Muitos não o fazem
porque temem perder parte do rebanho, mesmo que no íntimo
tem convicção que o véu é mandamento bíblico. Outros ficam
em dúvida, mas não querem se aprofundar no tema, temeroso
em ter que mudar de opinião e acabar ficando em um dilema de
consciência angustiante. Mas pergunto-me: Será que vale a pena
ter um rebanho cujo líder não pode ensinar toda verdade? É
melhor não ser um mestre ou líder do que sê-lo e não ter
coragem de falar toda a verdade, pondo em risco a própria
salvação.
"MEUS irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos
mais duro juízo." (Tiago 3:1)
Há um ditado que diz: “O pior cego é o que não quer vê.”
Muitos cristãos não querem nem lê este compêndio com medo
de se convencerem da necessidade das mulheres usarem o véu
para agradarem a Deus, e com isso pode irromper uma crise
interior diante do dilema de como iria convencer a igreja, e
havendo grande risco da igreja se dividir. Muitos querem ser
reconhecidos como mestres da Palavra, mas não buscam ler e
entende-la como ela de fato ensina.
"Querendo ser mestres da lei, e não entendendo nem o que dizem nem o que
afirmam." (I Timóteo 1.7)
FIEL NO POUCO
Insisto a todos os líderes cristãos que obriguem as mulheres a
usarem véu quando oram ou profetizam e também no culto. Não
[ 294 ]

se fiem no fato de ser um “mandamento pequeno”, pois Deus
está olhando para os que procuram obedecer até nos mínimos
detalhes:
10 Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; quem é injusto no
mínimo, também é injusto no muito. (Lucas 16.10)
TORÇENDO AS ESCRITURAS
Devemos zelar pela palavra de Deus e procurar interpretá-la
corretamente, quem procura torcer o sentido do texto original
para satisfazer sua vontade e das feministas pode está indo para
a perdição:
15 E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o
nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi
dada; 16 Falando disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais há
pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e
igualmente as outras Escrituras, para sua própria perdição. (II Pedro 3.15-16)
APOSTASIA DAS IGREJAS EVANGÉLICAS
Sinais da apostasia no povo de Deus é a mulher tirar o véu da
cabeça e colocar as pernas à mostra. Quando o profeta Isaías
vaticinou a queda da Babilônia ele usa estas duas figuras de
linguagem:
2 Toma a mó, e mói a farinha; remove o teu véu, descalça os pés, descobre
as pernas e passa os rios. (Isaías 47.2)
Na Lei de Moisés havia um ritual de juramento de mulher
suspeita de adultério, na qual o véu era retirado da sua cabeça:
[ 295 ]

18 Então o sacerdote apresentará a mulher perante Javé, e descobrirá a
cabeça da mulher; e a oferta memorativa, que é a oferta por ciúmes, porá
sobre as suas mãos, e a água amarga, que traz consigo a maldição, estará na
mão do sacerdote.(Números 5.18)
Estas simbologias do judaísmo nos trazem lições espirituais. E o
Espírito Santo por meio de Paulo assimilou o véu e que a mulher
quando ora sem ele é um ofensa para Deus.
5 Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra
a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada. 6 Portanto, se a
mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é
coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu. (I Coríntios 11.5-6)
Quem é espiritual aceita esta palavra, quem é contencioso a
rejeita. O Dr. Fabiano Antônio Ferreira, já citado nesta obra
anteriormente, conclui que a Igreja evangélica dos nossos dias
está se comportando como a igreja de Corinto, a mesma atitude
de rebelião. O texto do Dr. Fabiano diz: “Pois bem, depois de
concluir que a defesa do uso véu saiu da lavra apostólica, de
modo claro e indubitável, uma questão se impõe: Pela maneira
como ensinou o apóstolo, o uso do véu quando da adoração
seria uma obrigatoriedade para as mulheres cristãs até os
nossos dias, então por que a igreja evangélica reluta em
obedecer a essa doutrina? A igreja evangélica de nossos dias
não está se comportando exatamente como a igreja de Corinto,
de modo a levar avante a mesma atitude de rebelião contra a
autoridade apostólica que prevalecia no seio daquela igreja até
à época em que Deus usou o apóstolo para corrigir essa
situação? Infelizmente temos de admitir que esta é a situação
vigente na maior parte do evangelicalismo contemporâneo. São
[ 296 ]

raras as igrejas evangélicas que encaram as determinações de
Deus através do apóstolo Paulo realmente como determinações
divinas. Hoje, a maior parte das mulheres evangélicas não
adora a Deus durante o culto coberta com véu. E isto não
decorre, como demonstrei em meu outro artigo sobre este
assunto (O uso do véu – reinterpretando 1Co 11.2-16), de
qualquer possibilidade interpretativa honesta. A menos que
sejamos infiéis em nossa interpretação das Escrituras é que
podemos deduzir que Paulo ensinou outra coisa diferente,
conforme qualquer leitor poderá concluir através da simples
leitura de 1 Co 11.2-16, ou, se preferir, com a ajuda da
abordagem lúcida e sucinta do meu artigo anterior, nos quais
recorri a muitos excelentes intérpretes para não falar sozinho.”
VOLTEMOS A DOUTRINA DOS APÓSTOLOS
42 E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do
pão, e nas orações. (Atos 2.42)
Há alguns anos atrás estive no Mendes Convention em Santos
onde o importante líder evangélico pastor Silas Malafaia
discursava, em dado momento ele disse que não iria voltar a
igreja primitiva, mas que iria em busca do novo, pois Deus
disse: "Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as
coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo." (II
Coríntios 5.17). Acho que o texto foi colocado fora de contexto.
A igreja não tem que ir atrás de doutrinas novas, ela tem que
permanecer na doutrina dos apóstolos. O que se faz novo é a
nossa vida, que deixamos de praticar os atos do pecado e do
mundo, para vivermos uma nova vida em santidade. Obviamente
[ 297 ]

que Silas Malafaia não prega o dever das mulheres cristãs se
cobrirem com véu quando oram. Mas prega a comemoração do
natal como uma festividade cristã! Realmente ele esta indo atrás
no novo... Assim como ele muitos cristãos dos mais diversos
grupos precisam voltar a doutrina dos apóstolos.
HIPOCRISIA
46 E por que me chamais, SENHOR, Senhor, e não fazeis o que eu digo?
(Lucas 6.46)
Um dos perigos mais graves do cristianismo é admitirmos qual é
a vontade de Deus e simplesmente deliberamos em não obedece-
lo. Alguns cristãos mentalmente escolhem quais mandamentos
vão obedecer e quais irão passar por cima. Uma coisa é pecar
por ignorância, outra é saber qual é a vontade do Senhor e se
recusar a obedecê-lo. Servo não escolhe qual ordem vai
obedecer...
GUARDE TODOS OS ENSINAMENTOS
20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém.
(Mateus 28.20)
O véu é ensinamento bíblico, os líderes devem ensinar e
estimular a igreja a obedecer a palavra de Deus. Quem é líder e
não ensina os cristãos a guardar TODAS AS COISAS está em
falta com Deus. Não tenha um pensamento mundano dizendo
que a falta de um véu na cabeça não vai impedir das mulheres
entrarem no reino de Deus. Um pedaço de pano com certeza não
[ 298 ]

impedirá ninguém a se salvar, mas a desobediência é pecado, e
pecado é a única coisa que nos afasta de Deus!
[ 299 ]

QUESTIONÁRIO, REFLEXÃO E MEMORIZAÇÃO
1 – Qual o texto áureo sobre a doutrina do véu?
2 – Quais os três rituais do cristianismo?
3 – Em que consistia a rebelião da igreja de Corinto quanto ao
véu?
4 – Cite algumas razões que Paulo deu para as mulheres usarem
véu.
5 – Quais as possíveis relações dos anjos com o fato das
mulheres usarem véu?
6 – Explique porque o véu de I Cor 11.15 não é o cabelo.
7 – Quais pensadores eruditos ensinaram sobre o uso do véu?
8 – Por que o véu é preceito de Deus e não somente de Paulo?
9 – Cite algumas desculpas que alguns dão para não usar o véu.
10 – Qual trecho bíblico há uma ameaça velada de excluir a
igreja que não usa véu?
11 – Relacione o nome de alguns dos “pais da igreja” que
ensinaram sobre o véu.
12 – O que as gravuras nas catacumbas de Roma nos revela
sobre a questão do véu?
[ 300 ]

13 – Copie um trecho do texto do Dr. Norman Champlin em que
ele é incisivo sobre a ordem de Paulo para as cristãs usarem véu.
14 – Relacione alguns reformadores que pregaram o uso do véu.
15 – Qual exemplo a rainha mais poderosa da história da
humanidade nos deixou sobre o véu?
16 - Qual a posição da igreja católica em toda sua história sobre
a questão do véu?
17 – Relacione algumas denominações cristãs que usam o véu?
18 – O que é a contracultura do véu?
19 – O que a arte cristã nos mostra sobre a questão do véu no
transcurso da história?
20 – Quais advertências a Bíblia nos dá sobre a desobediência
voluntária?
[ 301 ]

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John Esposito. Islam: The Straight Path. 3rd ed. [S.l.]: Oxford
University Press, 2005. 98 p.
[ 308 ]

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AMIGO.
OUTRAS OBRAS DO AUTOR NAS LIVRARIAS VIRTUAIS
www.amazon.com / www.clubedeautores.com.br
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[ 309 ]

https://books.google.com.br/ / https://pt.scribd.com/
BIOLOGIA – O MITO DA EVOLUÇÃO - Este livro de
BIOLOGIA tem o propósito definido de refutar a Teoria da
Evolução e exaltar a Deus como único responsável pela criação.
Aos homens anunciamos nesta literatura que a sua existência
aqui se originou de um ATO DE CRIAÇÃO e não de um
PROCESSO DE EVOLUÇÃO. Aos cientistas solicitamos a
reconsideração de teorias que atrapalham o desenvolvimento da
ciência, lembrando que nenhuma crença deve desviar as
pesquisas da sua única finalidade: A VERDADE.
[ 310 ]

ESCRIVÃO DE POLÍCIA É CARGO TÉCNICO CIENTÍFICO
- O objetivo deste trabalho é aprofundar os leitores no
entendimento das reais atribuições de um policial civil que
exerce o cargo de ESCRIVÃO DE POLÍCIA. É o conjunto
destas atribuições que prova sem margem para erro que o
Escrivão de Polícia é uma função técnica no sentido semântico,
jurídico e constitucional.
[ 311 ]

O QUE É IGREJA CATÓLICA ROMANA? - A partir destas
letras, o leitor começará a conhecer melhor a história da Igreja
Católica Apostólica Romana e como ela se posiciona diante da
Bíblia e dos seus ensinos. Em se tratando de uma religião com
tantos adeptos, ela é a maior facção do cristianismo, ainda figura
como a seita religiosa que possui o maior número de fiéis,
contando com os que se dizem católicos não praticantes. Muitos
se dizem católicos, mas desconhecem a história desta gigantesca
instituição.
[ 312 ]

JUÍZO FINAL - O ápice da história humana é o Juízo Final. No
transcorrer da epopeia humana, a balança da justiça está muito
desequilibrada, os maus e desonestos, cruéis e corruptos estão
em vantagem sobre os homens de bem, mas no Juízo Final os
pecadores perceberão que a vantagem que tiveram na vida
terrena era ilusória. Este livro pretende expor o que ocorrerá
naquela Grande Dia revelado em toda a Bíblia, especialmente no
Apocalipse. Os detalhes sobre o Dia do Juízo são assustadores,
porque a realidade que se avizinha será terrível. O julgamento
será de acordo com as atitudes e condutas que tivemos nesta
existência. Não adiantará alegar que acreditava em Deus e
mesmo que era cristão. Prepare-se para este dia. As sentenças
proferidas serão terríveis e irreversíveis. A condenação no
inferno é eterna.
[ 313 ]

A Arqueologia Bíblica é um ramo da Arqueologia e das ciências
históricas que visa resgatar o passado, nos dando compreensão
sobre os fatos, lugares, e pessoas que vieram em determinado
tempo. O intuito deste livro é introduzir o leitor no estudo da
Bíblia para que possamos ter certeza que o livro mais lido e mais
vendido do mundo, não é um conto religioso, mas se trata de um
importante livro de registro de eventos históricos que de fato
aconteceram, por mais que nela contenha históricas fantásticas, a
Bíblia não pode ser desprezada. Da mesma forma que a vida
moderna com o advento das novas tecnologias seria considerada
absurdo para os povos antigos, que possivelmente não
acreditariam no que estaria por vir.
[ 314 ]

Neste livro o leitor irá compreender os fenômenos paranormais e
suas nomenclaturas, bem como o seu paralelo com as histórias
bíblicas; os fenômenos aqui abordados são: Aparição, aportes,
autoscopia, bilocação, catalepsia, clarividência, comunicação
com os mortos, cumberlandismo, déjà vu, dermografia,
desdobramento de personalidade, drogas, ectoplasma, figura
espiritual, fotogênese, glossolalia, heteroscopia, hiperestesia
direta, hiperestesia, indireta do pensamento, hipnose, inédia,
inspiração, intuição, levitação, materialização, meditação,
mediunidade, morte, pantomnésia, precognição, premonição
prosopopese, psicofonia, psicografia, quarta dimensão,
sonambulismo, sonho, subjugação telepsíquica, talento do
inconsciente, telecinésia, telemetria, telepatia, teleportação,
telergia, teorias parapsicológicas, tiptologia, e transe.
[ 315 ]

LIVRO EM ESPAÑOL
El vértice de la historia humana es el Juicio Final. En el
transcurso de la epopeya humana, la balanza de la justicia está
muy desequilibrada, malos y deshonestos, crueles y corruptos se
encuentran en una ventaja sobre los hombres de buena conducta,
pero en el Juicio, los pecadores se darán cuenta que la ventaja
que tenían en esta vida era ilusoria. Este libro tiene como
objetivo exponer lo que sucederá en ese gran día revelado en
toda la Biblia, especialmente en el Apocalipsis. Los detalles
sobre el Día del Juicio dan miedo porque la realidad por delante
será terrible. El juicio se hará de acuerdo con las actitudes y los
comportamientos que hemos tenido en esta vida. No habrá
ventaja al afirmar creer en Dios e incluso que era cristiano.
¡Prepárate para el Día.
[ 316 ]

LIVRO EM INGLÊS
This book of Biology has the definite purpose of refuting the
theory of evolution and exalt God as the one responsible for
creating. We dedicate this volume to the Creator that is very
close to the men, as the Scripture says in Acts 17.24-28, through
this book we tax the God the title of THE LORD OF LIFE. Men
announced this literature that their existence here originated
from a CREATION ACT and not a PROCESS
DEVELOPMENT. The true believers in God, this book will
reinforce their beliefs regarding the origin of LIFE and MAN.
Scientists to request reconsideration of theories that hinder the
development of science, noting that no belief should divert
research at its sole purpose: TRUTH.
[ 317 ]

LIVRO EM FRANCÊS
L'archéologie biblique est une branche de l'archéologie et des
sciences historiques qui vise à sauver le passé, nous donnant la
compréhension des faits, les lieux et les gens qui sont vivant à
un moment donné. Le but de ce livre est de présenter au lecteur
dans l'étude de la Bible afin que nous puissions être sûr que le
livre le plus lu et le plus vendu dans le monde, est pas un conte
religieux, mais il est important registre des événements
historiques qui ont réellement passé , autant qu'il contient
fantastique historique, la Bible ne peut pas être négligée. De la
même manière que la vie moderne avec l'avènement des
nouvelles technologies serait considérée comme absurde pour
les personnes âgées, qui ne peuvent croire ce qui venait.
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COMPÊNDIO TEOLÓGICO SOBRE O VÉU

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