O documento discute três tópicos principais: 1) A adoração da Eucaristia na missa e fora dela, 2) Os carismas ou dons do Espírito Santo que beneficiam a Igreja, como profecia e ensino, 3) O papel central do Espírito Santo em justificar e santificar os cristãos por meio da graça.

1. CIC
CATECISCMO DA IGREJA CATÓLICA
CNBB 1998
ADORAÇÃO AO SANTÍSSIMO
1378.O culto da Eucaristia. Na liturgia da missa, exprimimos nossa fé na
presença real de Cristo sob as espécies do pão e do vinho, entre outras coisas,
dobrando os joelhos, ou inclinando-nos profundamente em sinal de adoração do
Senhor. "A Igreja católica professou e professa este culto de adoração que é
devido ao sacramento da Eucaristia não somente durante a Missa, mas também
fora da celebração dela, conservando com o máximo cuidarem com solenidade,
levando-as em procissão.
CARISMAS
2003.A graça é antes de tudo e principalmente o dom do Espírito que nos
justifica e nos santifica. Mas a graça compreende igualmente os dons que o
Espírito nos concede, para nos a associar à sua obra, para nos tornar capazes
de colaborar com a salvação dos outros e com o crescimento do corpo de Cristo, a
Igreja. São as graças sacramentais dons próprios dos diferentes sacramentos.
São, além disso, as graças especiais, chamadas também "carismas", segundo a
palavra grega empregada por S. Paulo e que significa favor, dom gratuito,
benefício. Seja qual for seu caráter, às vezes extraordinário, como o
dom dos milagres ou das línguas, os carismas se ordenam à graça
santificante e têm como meta o bem comum da Igreja. Acham-se a serviço
da caridade, que edifica a Igreja.
2004.Entre as graças especiais, convém mencionar as graças de estado, que
acompanham o exercício das responsabilidades da vida cristã e dos ministérios no
seio da Igreja: Tendo, porém, dons diferentes, segundo a graça que nos foi
dada, aquele que tem o dom da profecia, que o exerça segundo a proporção de
nossa fé; aquele que tem o dom do serviço, que o exerça servindo; quem tem o
dom do ensino, ensinando; quem tem o dom da exortação, exortando. Aquele que
distribui seus bens, que o faça com simplicidade; aquele que preside, com
diligência; aquele que exerce misericórdia, com alegria (Rm 12,6-8).

2. ESPÍRITO SANTO
2010.Como a iniciativa pertence a Deus na ordem da graça, ninguém pode
merecer a graça primeira, na origem da versão, do perdão e da justificação. Sob a
moção do Espírito Santo e da caridade, podemos em seguida merecer para nós
mesmos e para os outros as graças úteis à nossa santificação crescimento da
graça e da caridade, e também para ganhar a vida eterna. Os próprios bens
temporais, como a saúde, a amizade, podem ser merecidos segundo a sabedoria
divina. Essas graças e esses bens são o objeto da oração cristã. Esta atende à
nossa necessidade da graça para as ações meritórias.
2017.A graça do Espírito Santo nos dá a justiça de Deus. Unindo-nos pela fé
e pelo Batismo à Paixão e à Ressurreição de Cristo, o Espírito nos faz participar
de sua vida.
2018.A justificação, como a conversão, apresenta duas faces. Sob a moção da
graça, o homem se volta para Deus e se afasta do pecado, acolhendo, assim, o
perdão e a justiça que vêm do alto.
2023.A graça santificante é o dom gratuito que Deus nos faz de sua vida,
infundida pelo Espírito Santo em nossa alma, para curá-la do pecado e santificá-
la.
2024.A graça santificante nos faz "agradáveis a Deus". Os carismas, graças
especiais do Espírito Santo, são ordenados à graça santificante e têm como
alvo o bem comum da Igreja. Deus opera também por graças atuais múltiplas,
que se distinguem da graça habitual, permanente em nós.
2617.A oração de Maria nos é revelada na aurora da plenitude dos tempos.
Antes da Encarnação do Filho de Deus e antes da efusão do Espírito Santo,
sua oração coopera de maneira única com o plano benevolente do Pai; na
Anunciação para a concepção de Cristo, em Pentecostes para a formação da
Igreja, Corpo de Cristo. Na fé de sua humilde serva, o Dom de Deus encontra o
acolhimento que esperava desde o começo dos tempos. Aquela que o Todo-
Poderoso tornou "cheia de graça" responde pela oferenda de todo seu ser: "Eis a
serva do Senhor, faça-se em mim segundo tua palavra". Fiat, esta é a oração
cristã: ser todo dele porque Ele é todo nosso.

3. 2634.A intercessão é uma oração de pedido que nos conforma de perto com a
oração de Jesus. Ele é o único Intercessor junto do Pai em favor de todos os
homens, dos pecadores, sobretudo. Ele é "capaz de salvar de modo definitivo
aqueles que por meio dele se aproximam de Deus, visto que Ele vive para sempre
para interceder por eles" (Hb 7,25).
O próprio Espírito Santo "intercede por nós... pois é segundo Deus que ele
intercede pelos santos" (Rm 8,26-27).
2650.A oração não se reduz ao surgir espontâneo de um impulso interior; para
rezar é preciso. Não basta saber o que as Escrituras revelam sobre a oração;
também é indispensável aprender a rezar. E é por uma transmissão viva (a
sagrada Tradição) que o Espírito Santo, na "Igreja crente e orante", ensina
os filhos de Deus a rezar.
2672.O Espírito Santo, cuja Unção impregna todo o nosso ser, é o Mestre
interior da oração cristã. E o artífice da tradição viva da oração. Sem dúvida,
existem tantos caminhos na oração quantos orantes, mas é o mesmo Espírito que
atua em todos e com todos. Na comunhão do Espírito Santo, a oração cristã se
torna oração da Igreja.
2711.Entrar em oração é algo análogo ao que ocorre na Liturgia
Eucarística: reunir" o coração, recolher todo o nosso ser sob a moção do
Espírito Santo, habitar na morada do Senhor (e esta morada somos nós),
despertar a fé, para entrar na Presença daquele que nos espera, fazer cair nossas
máscaras e voltar nosso coração para o Senhor que nos ama, a fim de nos 0
entregar a Ele como uma oferenda que precisa ser purificada e transformada