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Carregado porTatiana Azenha
Aprendendo a viver com confúcio
Este documento apresenta ensinamentos de Confúcio sobre o auto-aperfeiçoamento. Em três frases, o documento discute: 1) Não imponha aos outros o que não deseja para si mesmo; 2) Um cavalheiro verdadeiro é receptivo, enquanto um homem mesquinho é ansioso; 3) Quando conhecer alguém virtuoso, tente ser tão virtuoso quanto ele, e quando conhecer alguém sem virtudes, veja se você tem os mesmos defeitos.
Aprendendo a viver com confúcio
- 1. capa FOTOLITO 4- maior.qxp 18/12/2008 16:11 Page 1 SOBRE O AUTO - APERFEIÇOAMENTO Não imponha aos outros o que não deseja ver imposto a si mesmo. durante um período de grande incerteza políOs ensinamentos de Confúcio, um dos pilares tica na história da China. Seus ensinamentos da civilização chinesa, continuam tão relevantes na atualidade quanto foram há mais de dois mil manidade vêm atravessando gerações. Apren- anos. Aprendendo a viver com Confúcio reúne uma trodução a uma sabedoria milenar que nos ins- seleção desses pensamentos. É um guia indispensável para a contemplação filosófica, o aper- CONFÚCIO dendo a viver com Confúcio é uma fascinante in- SOBRE A BUSCA DO CONHECIMENTO Para ser capaz, a pessoa deve estudar; para ser intelectual, deve aprender com os outros. com sobre conduta social e moral, honestidade e hu- Aprendendo a viver Nascido por volta de 550 a.C., Confúcio viveu Aprendendo a viver SOBRE GOVERNAR com que nos deparamos na época atual. ISBN 978-85-220-0835-3 9 788522 008353 Quem é bom servidor público contrata a graça; quem não o é, contrata o ódio. SOBRE FILOSOFIA DESAFIOS DA VIDA MODERNA pira e ajuda a enfrentar os desafios angustiantes com COMO O SÁBIO CHINÊS AJUDA A ENFRENTAR OS feiçoamento individual e a conquista do sucesso. Ir longe demais é tão ruim quanto não ir longe o suficiente. CONFÚCIO
- 2. Aprendendo a viver comConfúcio Como o sábio chinês ajuda a enfrentar os desafios da vida moderna Compilada por Kuijie Zhou Tradução de Gilson B. Soares
- 3. Título original A BasicConfucius Copyright © 2008 by Long River Press Copyright da tradução © Agir Editora Ltda., 2008 Capa: Júlio Moreira Foto: © Keren Su/CORBIS/LatinStock Copidesque: Carla Mühlhaus Revisão: Hermínia Totti Produção editorial: Paulo Cesar Veiga CIP-Brasil. Catalogação-na-fonte. Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. C759a Confúcio Aprendendo a viver com Confúcio: como o sábio chinês ajuda a enfrentar os desafios da vida moderna / compilado por Kuijie Zhou; tradução de Gilson B. Soares. — Rio de Janeiro: Agir, 2008. il. Tradução de: A basic Confucius ISBN 978-85-220-0835-3 08-3820 1. Confúcio. 2. Filosofia confucionista. I. Zhou, Kuijie. II. Título. CDD: 181.112 CDU: 1(315) Este livro foi composto em New York e Century Old Style e impresso pela RR Donnelley sobre papel Pólen Bold 90g para a Agir em outubro de 2008. Todos os direitos reservados à AGIR EDITORA LTDA. – Uma empresa Ediouro Publicações Ltda. Rua Nova Jerusalém, 345 – CEP 21042-235 – Bonsucesso – Rio de Janeiro – RJ Telefone (21)3882-8200 – Fax (21)3882-8212/8313 www.ediouro.com.br
- 4. Sumário Introdução 5 CAPÍTULO UM Sobre oauto-aperfeiçoamento 11 CAPÍTULO DOIS Sobre a busca do conhecimento 31 CAPÍTULO TRÊS Sobre honestidade e credibilidade 57 CAPÍTULO QUATRO Sobre ser modesto 69 CAPÍTULO CINCO Sobre como corrigir erros 85 CAPÍTULO SEIS Sobre o dever filial 93 CAPÍTULO SETE Sobre como fazer amigos 107 CAPÍTULO OITO Sobre como se portar em sociedade 129
- 5. CAPÍTULO NOVE Sobre governar 147 CAPÍTULODEZ Sobre filosofia 171 CAPÍTULO ONZE Sobre a vida cotidiana 191 Notas para as ilustrações 206
- 6. Introdução Confúcio é provavelmenteo maior filósofo da história chinesa, e também um dos filósofos mais estudados na história da humanidade. Sua obra, composta por ensinamentos e interpretações, foi transmitida através de gerações, e vem orientando e influenciando quase todos os aspectos da sociedade chinesa por milhares de anos. É comprovado que os ensinamentos de Confúcio tiveram o maior impacto individual na história chinesa, mais do que qualquer outro fator social ou histórico. Confúcio nasceu por volta de 550 a.C. no estado de Lu, situado no que é hoje a província de Shandong. Como muitos chineses de sua época, Confúcio tinha aspirações políticas. A China estava dividida, tanto geográfica quanto filosoficamente. Vários estados e regiões competiam pelo controle político e social. Alianças eram feitas e depois rompidas. Guerras eram travadas. Esse período, conhe5
- 7. Aprendendo a vivercom Confúcio cido como Primavera e Outono e Estados Antagônicos (c.770-221 a.C.), deu origem a muitas escolas diferentes de pensamento filosófico e cultural, tais como os escritos daoístas de Laozi (Lao-tzu) e Zhuangzi (Xhuang-tzu), e os tratados militares de filósofos como Sunzi (Sun--tzu). O pensamento confuciano afetou cada aspecto da vida chinesa, assim como a maneira pela qual tais aspectos se ligavam a uma série de relacionamentos rigidamente estruturados. Em seus elementos básicos, esse pensamento é um guia para os valores morais e para a conduta social apropriada. Ser justo e de elevado caráter moral era responsabilidade do governante, o que por sua vez capacitaria o povo a seguir seu exemplo. Confúcio defendia a idéia de reciprocidade e governo responsável. O paradigma do pensamento confuciano é que não deveríamos fazer aos outros aquilo que nos desagrada. O que, aliás, não é diferente do conceito de carma. Com essa idéia veio a defesa do governo benevolente: se o governante ou sábio estiver simplesmente no uso do poder, o povo o seguirá; do contrário, será derrubado. 6
- 8. Introdução Não é desurpreender, dado o ambiente social da época, que os governantes considerassem as idéias de Confúcio pouco práticas na luta pelo poder. Não há dúvidas de que Confúcio falhou em alcançar uma posição política de alguma importância. Sua vida parecia um fracasso, ainda que ele saísse em campo atraindo leais discípulos. Por 14 anos ele viajou pela China. Embora fosse recebido com algum respeito pelos governantes locais, seus pontos de vista, quando não eram inteiramente descartados, não eram levados a sério. Um governante assim equivalia, para Confúcio, a um cão perdido à procura de um lar. O confucionismo foi falsamente rotulado como uma religião. Na realidade, configurou-se como um sistema de pensamentos e ritos sociais preocupado com as necessidades da sociedade chinesa e seus relacionamentos sociais. Ao contrário do budismo e do taoísmo, o confucionismo nada tinha a ver com o papel da natureza ou com vida após a morte. Historicamente falando, o pensamento confuciano continha muitos paradoxos, e seria mais ou menos aceito de 7
- 9. Aprendendo a vivercom Confúcio acordo com as dinastias chinesas que se encontravam no poder. Os ensinamentos de Confúcio eram também considerados perigosos, e governantes temiam que o povo se rebelasse. O primeiro imperador da China, Qin Shi Huang, chegou a ordenar a destruição dos textos confucianos e a execução dos eruditos da doutrina. Confúcio era contra a tirania e a opressão. Ao mesmo tempo, acreditava na superioridade inviolável da classe dirigente. Ele também prescrevia que a esposa devia ser completamente dedicada ao marido; o filho, ao pai; e o aluno, ao professor. Originalmente, esses relacionamentos delineavam com clareza características de “superior” versus “inferior”. No entanto, menos do que se concentrar em “classes” diferentes da sociedade, os elementos mais importantes do pensamento confuciano promovem simplesmente o aperfeiçoamento do indivíduo, independentemente dos contextos históricos. Em meio à incerteza política e social, o pensamento confuciano preconizava que uma civilização poderia ser 8
- 10. Introdução harmônica se governadapor um sistema de métodos padronizado e universalmente compreendido. Para tal espírito de governo, Confúcio defendia cinco qualidades básicas: benevolência, probidade, decoro, sabedoria e honestidade. Entre elas, a benevolência era considerada a pedra fundamental, englobando lealdade, piedade filial, tolerância e bondade. Quando Confúcio morreu, por volta de 479 a.C., suas idéias não eram universalmente conhecidas e a noção do pensamento confuciano como uma verdadeira filosofia não havia criado raízes. Seus ensinamentos foram registrados e compilados por muitas gerações de discípulos e são hoje conhecidos como os “Quatro Livros”, textos essenciais que formam a obra do pensamento confuciano: Os Analectos, O grande aprendizado, A doutrina do método e O livro de Mêncio. As histórias da sabedoria de Confúcio que integram este livro beneficiam todos aqueles que pela primeira vez entram em contato com o pensamento confuciano. Elas 9
- 11. Aprendendo a vivercom Confúcio tanto representam os fundamentos filosóficos básicos da sociedade chinesa quanto oferecem profundas (e ainda assim sutis) lições para o aprimoramento individual. 10
- 12. CAPÍTULO UM Sobre oautoaperfeiçoamento
- 15. Aprendendo a vivercom Confúcio N ão imponha aos outros o que não deseja ver imposto a si mesmo. 14
- 16. Sobre o auto-aperfeiçoamento Esteé conhecido como o Método de Ouro do pensamento confuciano. Zhong Gong, discípulo de Confúcio, perguntou certa vez o que era benevolência. Confúcio respondeu: “Faça o seu trabalho tão diligente e conscientemente como se fosse receber um distinto convidado; convoque pessoas para realizar trabalho braçal e admire-as como se estivesse assistindo a uma cerimônia sacra; e nunca imponha aos outros o que não deseja ver imposto a si mesmo. Assim procedendo, você não atrairá ressentimento.” 15
- 17. Aprendendo a vivercom Confúcio U m cavalheiro de verdade é sempre receptivo, ao passo que um homem mesquinho é sempre ansioso. 16
- 18. Sobre o auto-aperfeiçoamento Aimperatriz Wu Zetian (624-705 d.C.) ouviu de um cortesão que um de seus súditos, chamado Di Renjie, era bondoso e honesto. A imperatriz quis, ela mesma, descobrir a verdade. Então perguntou a Di se ele gostaria de saber quem andava falando mal dele pelas costas. Di respondeu, calmamente: “Se fiz algo de errado, gostaria de consertar. Mas não tenho qualquer interesse em saber quem pode ter falado coisas desagradáveis sobre mim com Vossa Majestade.” 17
- 19. Aprendendo a vivercom Confúcio Q uando conhecer um homem de virtudes, tente ser tão virtuoso quanto ele. Quando conhecer um homem sem virtudes, dê uma olhada em si mesmo para ver se possui os mesmos defeitos. 18
- 20. Sobre o auto-aperfeiçoamento Duranteo Período Primavera e Outono (772-481 a.C.), um homem chamado Zi foi visitar seu amigo, o príncipe Cheng. O príncipe serviu-lhe um prato feito de carne de salamandra. Zi disse: “Não creio que cavalheiros comam salamandra.” O príncipe então perguntou: “Você é um cavalheiro?” Zi respondeu: “O cavalheiro sempre estuda num esforço para melhorar sua integridade moral. Se alguém apenas prossegue sem melhoramento, sua moralidade irá se deteriorar. Esta é a raiz da maldade. Como eu ousaria pensar que sou um cavalheiro? Meramente tenho o desejo de me tornar um cavalheiro.” 19
- 21. Aprendendo a vivercom Confúcio O rquídeas em lugares remotos podem ser lindas e cheirar muito bem, embora ninguém as veja, cheire ou admire. 20
- 22. Sobre o auto-aperfeiçoamento Confúciofoi apanhado num cerco feito contra os estados de Chen e Cai, e passou muitos dias sem comida. Todos os seus discípulos estavam igualmente famintos. Um deles, Zi Lu, perguntou: “Mestre, você realiza um bom trabalho a cada dia. Por que ainda tem de passar por um sofrimento desses?” Confúcio respondeu: “Quando se tem talento mas não oportunidade, esse talento não pode ser bem empregado. Uma vez que surja a oportunidade, existe qualquer outro empecilho?” Além disso, explicou: “Aquele que possui talento mas a quem não se dá oportunidade é como a orquídea nas florestas inóspitas e nos vales remotos: embora nunca pare de emanar uma fragrância maravilhosa, ninguém pode apreciá-la.” 21
- 23. Aprendendo a vivercom Confúcio R iqueza e alta posição são como nuvens efêmeras. 22
- 24. Sobre o auto-aperfeiçoamento Confúcioestava empenhado numa discussão com seus discípulos sobre o significado da felicidade. Alguns achavam que ser feliz significava ter uma vida próspera, enquanto outros acreditavam que uma elevada posição social era o significado da felicidade. Confúcio tinha uma opinião diferente. Ele disse: “No meu ponto de vista, a felicidade reside em comer alimento cru, beber água fresca e dormir com a cabeça pousada no braço. Riqueza e posição elevada não são mais que nuvens efêmeras.” 23
- 25. Aprendendo a vivercom Confúcio P obre, mas não adulador. Rico, mas não arrogante. 24
- 26. Sobre o auto-aperfeiçoamento Duranteo Período dos Estados Antagônicos (481468 a.C.), Xinling Jun, um nobre do estado de Wei, usufruía de elevada posição e grande riqueza, mas não havia nada de despótico em seu comportamento. Havia também um velho sábio chamado Hou Ying, que trabalhava como porteiro na capital de Wei. Notícias de sua sabedoria acabaram chegando aos ouvidos de Xinling Jun, que dirigiu ele próprio uma carruagem para se encontrar com Hou Ying. Xinling Jun e Hou Ying mais tarde visitaram um amigo de Hou, e Xinling Jun, mesmo sendo um nobre, esperou pacientemente enquanto Hou Ying e seu amigo empenhavam-se na sua própria conversa. Hou Ying ficou surpreso com a modéstia e a sinceridade de Xinling Jun, e a partir daí serviu ao nobre com total dedicação. 25
- 27. Aprendendo a vivercom Confúcio C ensurar os erros alheios não glorifica ninguém; censurar a má conduta alheia não garante a conduta correta de ninguém. 26
- 28. Sobre o auto-aperfeiçoamento Duranteo Período Primavera e Outono, Shusun Wushu, um funcionário sênior do estado de Lu, visitou outro funcionário chamado Yan Hui, que o recebeu com a devida cortesia. Shusun Wushu era perito em descobrir os erros alheios e em fazer observações frívolas. Yan Hui percebeu isto e por sua vez deu este conselho a Shusun Wushu: “Se continuar agindo assim, não terá ninguém mais para criticar senão a si mesmo. Meu mestre Confúcio sempre disse que censurar os erros alheios não glorifica ninguém, e censurar a má conduta alheia não garante a conduta correta de ninguém. Um autêntico cavalheiro deveria comentar suas próprias falhas, e não as dos outros.” 27
- 29. Aprendendo a vivercom Confúcio D iga sim quando realmente sabe. Diga não quando não sabe. Esta é a maneira de tornar-se uma pessoa sábia. 28
- 30. Sobre o auto-aperfeiçoamento Umdiscípulo de Confúcio, Zi Lu, o visitou um dia trajando roupas finas. Confúcio perguntou-lhe: “O que vai fazer vestindo tão refinado traje? Quando o rio atravessa a montanha Minshan, ele é estreito e lento. Mas no trecho em Jiangin ele é tão torrencial que os barcos precisam ser amarrados uns aos outros para atravessá-lo. Isto não é por causa da confluência da água nas partes baixas? Como as pessoas ousam dar-lhe qualquer conselho quando você está trajando roupas tão vistosas?” Ao ouvir isto, Zi Lu apressou-se até sua casa para trocar de roupa. Confúcio disse: “Você deve se lembrar: aqueles que se gabam são superficiais. Somente um homem banal é presunçoso e sente desdém pelos outros. Um cavalheiro deveria saber que pode falar apenas daquilo que entende e fazer somente o que é capaz de fazer. É sábio falar verdadeiramente, e é benevolente portar-se de modo adequado. O que não se pode aprender quando se é sábio e benevolente?” 29