Este documento descreve as crenças religiosas dos povos indígenas no Brasil. Ele explica que os indígenas praticam o xamanismo, que envolve a relação entre a sociedade e a natureza através do animismo e totemismo. Também descreve o papel central do pajé como intermediário entre os mundos material e espiritual, e como os rituais e mitos influenciam a organização social e práticas de subsistência dos grupos indígenas.

1. A Crença dos Povos Indígenas

2. Os indígenas são os indivíduos
descendentes de povos originários dos
territórios presentes na descoberta ou
colonização dos povos provenientes da
Europa.

3. Formas de Expressão
• Quando falamos de religião indígena estamos
falando de Xamanismo.
• Os povos indígenas foram considerados no
decorrer da história como povos sem crenças
que não possuíam Deus ou deuses, ou até
ídolos, não possuíam religião alguma.
• Os índios possuíam uma noção da existência
de uma força, de um Deus superior a todos.

4. O xamanismo
• Prática religiosa que tem fundamentos complexos por
ser uma religião que se origina da fusão do animismo
com o totemismo.
• O animismo tem como característica a relação entre a
sociedade indígenas e a natureza (o sol, a lua, as
rochas, animais, árvores...), a natureza possui ânimos
ou vida.
O totemismo se manifesta com a ligação com o objeto
totem, compreendido através da ligação do homem
com o animal ou seu espírito, podendo ser também
através de seres inanimados (o vento, a chuva...).

5. O Pajé e Xamanismo

6. • O pajé, nome de origem Tupi, é o intermediário
entre o mundo material e o espiritual, ele possui
a função de sacerdote, como também de
mediador, pois atua nas causas das doenças,
descobrindo as forças espirituais que as
desencadearam.
• No Brasil, o termo xamã, é empregado para
designar um "homem-médico", feiticeiro ou
mago, e possuía prestígio em todas as sociedades
primitivas.

7. • O pajé não é uma função hereditária.
• A pessoa escolhida ao aceitar o cargo.
• Compete ao pajé curar as pessoas, predizer o
futuro, expulsar maus espíritos e compor cantos.
Durante a pajelança o transe pode ocorrer com a
utilização de alucinógenos e tabaco no cachimbo.
O tabaco serve para cura e purificação do
ambiente. Algumas vezes o pajé pode assumir a
figura de um animal, facilitando o contato com o
mundo espiritual.

8. • As religiões indígenas através do profetismo
buscam uma terra sem mal que pode ser em
consequência da opressão vivida por esse
povo no decorrer da história e até hoje. E essa
terra sem mal, não descartaria a guerra, ao
contrário, a potencializaria.

9. Ritos & Mitos

10. • Segundo Geertz (1978), a religião indígena é
“uma maneira de construir o mundo” e, devido a
esta característica, tem influência direta na
organização social dos grupos e nas práticas de
subsistência como a caça, a pesca e a agricultura.
• As plantas utilizadas nos rituais e crenças.
• O xamã (pajé) é o mediador entre o mundo dos
vivos e dos mortos e nessas cerimônias são
realizados curas, previsões e proezas
sobrenaturais.

18. Aruala pinta Kudaximã antes
da cantoria para a colheita da
mandioca - aldeia Tuba Tuba.
Foto: Paula Mendonça/ISA,
2006

19. Turma de alfabetização do professor Arautará,
acompanhamento pedagógico na escola Karib,
comunidade Kuikuro, Parque Indígena do
Xingu.

21. • Vários povos indígenas têm aberto os seus
rituais para a população não indígena assistir,
como forma de se afirmarem publicamente
como índios, como uma forma de
recuperarem sua identidade, resgatando sua
memória ancestral e a crença nos
antepassados.

32. • Associação de professores;
• Agente Indígena de saúde;
• Associação de mulheres;
• Agentes agroambientais;
• Comerciantes indígenas.

33. • Os ritos são “Regras e cerimônias que se
devem observar na prática de uma religião (...)
Qualquer cerimônia de caráter sacro ou
simbólico que segue preceitos estabelecidos”
(FERREIRA, 1986, p. 240).

34. • Você acha que os elementos da religião
indígena influenciaram na formação da
religião brasileira?

35. Referências
• Imagens:
https://img.socioambiental.org/v/publico/pib
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