O documento discute como a teologia feminista pode enriquecer a mariologia, criticando aspectos da mariologia tradicional que colocam Maria em um nível impossível de alcançar para as mulheres reais ou enfatizam a submissão feminina. A teologia feminista busca mostrar o lado humano de Maria e como ela pode servir como modelo de fé e libertação para as mulheres.
As influências da religião antiga grega (Mistérios de Elêusis, Dionisismo e O...Leandro Nazareth Souto
Este estudo tem como objetivo central apresentar as influências da religião antiga grega –Mistérios de Elêusis, Dionisismo e Orfismo – e de alguns elementos essenciais do Pitagorismo e de Platão na construção da doutrina escatológica tradicional católica. O trabalho foi dividido em quatro capítulos. O primeiro aborda uma breve contextualização sobre mito e religião na Grécia antiga. No segundo capítulo são tratados os conceitos fundamentais dos principais movimentos da religião antiga grega, isto é, os Mistérios de Elêusis, o Dionisismo e o Orfismo. No terceiro capítulo, abordam-se o Pitagorismo, Platão e os seus elementos essenciais, tais como: o corpo, a alma, o dualismo corpo-alma, a imortalidade da alma e suas provas, os destinos (lugar/estados) escatológicos da alma e a metempsicose (transmigração/reencarnação) da alma. No quarto capítulo, apresenta-se a doutrina escatológica tradicional católica fazendo sempre referência à influência do Helenismo sobre ela, seja na formação da consciência dos cristãos ou da própria doutrina católica; ao mesmo tempo, apontam-se alguns problemas atuais enfrentados pela Igreja a partir das críticas da Teologia da Libertação atual. Utilizam-se para tratar desse tema as obras dos teólogos: Renold J. Blank (1935), João Batista Libânio (1932-2014) e Leonardo Boff (1938), críticos do platonismo e do temporalismo da escatologia tradicional católica e fomentadores de novo modelo escatológico, o ressurreição imediata.
Palavras-chave: Mistérios de Elêusis. Dionisismo. Pitagorismo. Orfismo. Platão. Escatologia Cristã Católica.
As influências da religião antiga grega (Mistérios de Elêusis, Dionisismo e O...Leandro Nazareth Souto
Este estudo tem como objetivo central apresentar as influências da religião antiga grega –Mistérios de Elêusis, Dionisismo e Orfismo – e de alguns elementos essenciais do Pitagorismo e de Platão na construção da doutrina escatológica tradicional católica. O trabalho foi dividido em quatro capítulos. O primeiro aborda uma breve contextualização sobre mito e religião na Grécia antiga. No segundo capítulo são tratados os conceitos fundamentais dos principais movimentos da religião antiga grega, isto é, os Mistérios de Elêusis, o Dionisismo e o Orfismo. No terceiro capítulo, abordam-se o Pitagorismo, Platão e os seus elementos essenciais, tais como: o corpo, a alma, o dualismo corpo-alma, a imortalidade da alma e suas provas, os destinos (lugar/estados) escatológicos da alma e a metempsicose (transmigração/reencarnação) da alma. No quarto capítulo, apresenta-se a doutrina escatológica tradicional católica fazendo sempre referência à influência do Helenismo sobre ela, seja na formação da consciência dos cristãos ou da própria doutrina católica; ao mesmo tempo, apontam-se alguns problemas atuais enfrentados pela Igreja a partir das críticas da Teologia da Libertação atual. Utilizam-se para tratar desse tema as obras dos teólogos: Renold J. Blank (1935), João Batista Libânio (1932-2014) e Leonardo Boff (1938), críticos do platonismo e do temporalismo da escatologia tradicional católica e fomentadores de novo modelo escatológico, o ressurreição imediata.
Palavras-chave: Mistérios de Elêusis. Dionisismo. Pitagorismo. Orfismo. Platão. Escatologia Cristã Católica.
Espiritualidade fundamental / [Aldir Crocoli]
Disponível em http://www.estef.edu.br/arno/wp-content/uploads/2011/04/Espiritualidade-fundamental-Crocoli.pdf acesso em 20110727
A cura do corpo e do espírito (psicografia luiz guilherme marques espírito ...Ricardo Akerman
Espiritismo, Doutrina espírita, Kardecismo ou Espiritismo kardecista é uma doutrina religiosa e filosófica mediúnica ou moderno espiritualista. Foi "codificada" (ou seja, tomou corpo de doutrina - pela universalidade dos ensinos dos espíritos) pelo pedagogo francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, usando o pseudônimo Allan Kardec. Apesar de ser uma religião completa e autônoma apenas no Brasil, o espiritismo tem se expandido e, segundo dados do ano 2005, conta com cerca de 15 milhões de adeptos espalhados entre diversos países, como Portugal, Espanha, França, Reino Unido, Bélgica Estados Unidos, Japão, Alemanha, Argentina, Canadá, e, principalmente, Cuba, Jamaica e Brasil, sendo que este último tem a maior quantidade de adeptos no mundo. No entanto, vale frisar que é difícil estipular a quantidade existente de espíritas, pois as principais estipulações sobre isso são baseadas em censos demográficos em que se é perguntado qual a religião dos cidadãos, porém nem todos os espíritas interpretam o Espiritismo como religião
Espiritualidade fundamental / [Aldir Crocoli]
Disponível em http://www.estef.edu.br/arno/wp-content/uploads/2011/04/Espiritualidade-fundamental-Crocoli.pdf acesso em 20110727
A cura do corpo e do espírito (psicografia luiz guilherme marques espírito ...Ricardo Akerman
Espiritismo, Doutrina espírita, Kardecismo ou Espiritismo kardecista é uma doutrina religiosa e filosófica mediúnica ou moderno espiritualista. Foi "codificada" (ou seja, tomou corpo de doutrina - pela universalidade dos ensinos dos espíritos) pelo pedagogo francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, usando o pseudônimo Allan Kardec. Apesar de ser uma religião completa e autônoma apenas no Brasil, o espiritismo tem se expandido e, segundo dados do ano 2005, conta com cerca de 15 milhões de adeptos espalhados entre diversos países, como Portugal, Espanha, França, Reino Unido, Bélgica Estados Unidos, Japão, Alemanha, Argentina, Canadá, e, principalmente, Cuba, Jamaica e Brasil, sendo que este último tem a maior quantidade de adeptos no mundo. No entanto, vale frisar que é difícil estipular a quantidade existente de espíritas, pois as principais estipulações sobre isso são baseadas em censos demográficos em que se é perguntado qual a religião dos cidadãos, porém nem todos os espíritas interpretam o Espiritismo como religião
Gênero e Religião,Poder e Identidade a Liderança Feminina na Igreja EvangelicaMiguel Braga
Trata-se de uma analise histórica das práticas relacionadas ao ministério feminino e a sua liderança dentro das igrejas evangélicas, apontando a construção de uma imagem mais positiva e afirmativa das mulheres, bem como os limites dessa redefinição da identidade do gênero feminino no universo do protestantismo.
A visão feminista da Bíblia: uma análise sob a perspectiva adventistaO Anúncio Final
O objetivo deste artigo é fazer, por meio de uma pesquisa bibliográfica, uma avaliação da visão feminista da Bíblia sob a perspectiva adventista. A pesquisa avalia alguns textos representativos da teologia feminista, desde a primeira onda até a contemporaneidade, bem como declarações de ativistas e teólogas feministas a respeito da Bíblia. Através desta pesquisa, é possível concluir que há uma tensão significativa entre a visão feminista e a perspectiva adventista a respeito da Bíblia.
O objetivo deste artigo é entender algumas implicações da relação ao longo da
história entre Filosofia e a fé. Propondo uma análise cuidadosa para que
entendamos os exageros e também o menosprezo da influência da Filosofia sobre a
fé e da fé sobre a Filosofia.
Este livro é uma bomba de informações sobre a relação do Vaticano e o homossexualismo, o texto base pertence ao jornalista francês Frédéric Martel na sua consagrada obra NO ARMÁRIO DO VATICANO. Neste obra, eu faço meus comentários sobre os primeiros dois capítulos do texto de Martel. As informações sobre a quantidade de altos membros do Vaticano envolvidos na pratica homossexual é de um escândalo sem precedentes na história do cristianismo. Fico imaginando a tristeza de muitos católicos ao saberem que no Vaticano em vez daqueles “homens santos” estarem orando e jejuando, estão na verdade fazendo sexo anal com seus amantes. Sodoma se instalou no Vaticano e a doutrina do celibato obrigatório canalizou muitos homens com tendencias homossexuais a optarem pelo sacerdócio católico como uma forma de camuflar suas preferencias sexuais sem despertar suspeitas na sociedade. Mas vivemos na era da informação e certas coisas não dá mais para esconder. A Igreja Católica esta diante de um dilema: ou permite a pratica aberta do homossexualismo ou expurga esta prática antibíblica do seu seio. Mas como veremos nesta série de livros, acho que os gays são maioria e já tomaram o poder no Vaticano. O próximo livro desta série é O MUNDO GAY DO VATICANO, onde continuarei comentado o resultado das investigações de Frédéric Martel. Ao final também coloco um apêndice com as revelações do arcebispo CARLOS MARIA VIGANÒ na famosa carta chamada TESTEMUNHO.
Evangelho no Lar - Pão Nosso - Cap. 137 - InimigosRicardo Azevedo
“O Mestre, acima de tudo, preocupou-se em preservar-nos contra o veneno do ódio, evitando-nos a queda em disputas inferiores, inúteis ou desastrosas.” Emmanuel
Eu sempre admirei o ex-padre Aníbal Pereira dos Reis, por isto tenho lançado todos os seus livros com meus comentários. Mas isto não quer dizer que concordo com todos seus posicionamentos. Eu sou pentecostal, e ele é da geração dos cristãos tradicionais que não acreditam na atualidade dos dons do Espírito Santo. Eu sou arminiano e acredito no livre arbítrio humano, ainda que a vontade humana esteja corrompida pelo pecado, isto não deixou o homem incapaz de escolher o bem ou o mal, já Aníbal era calvinista, como veremos nos constantes embates neste livro em que discuto com Aníbal. Eu acredito que enquanto estamos neste mundo, estamos sujeitos a cair do estado de graça, se eu rejeitar, negar, trair e abandonar o Senhor. Aníbal defende esta ideia esdruxula do determinismo que considero antibíblica, antinatural, antijurídica e muito irracional. Nas páginas que se seguirão, Aníbal argumentará a favor da tese: “uma vez salvo, salvo para sempre.” Enquanto eu vomitarei todo meu asco nesta estapafúrdia ideia diabólica que responsabiliza Deus pela decisão de colocar uns no céu, sem que estes mostrem qualquer iniciativa ou participação na sua salvação, nem mesmo desejando a salvação, e esta concepção maluca calvinista acusa Deus de não dar chances alguma a boa parte da humanidade de escolher o caminho da verdade. O calvinismo neste quesito é pior que o satanismo e a soberania do Deus calvinista me parece mais o triunfo do mal e que até Lúcifer é vítima deste Deus arbitrário.
Lição 9 - Resistindo à Tentação no Caminho.pptxCelso Napoleon
Lição 9 - Resistindo à Tentação no Caminho
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
Estudo da introdução à carta de Paulo aos Filipenses.
Veja o estudo completo em: https://www.esbocosermao.com/2024/06/filipenses-uma-igreja-amorosa.html
Premonição é em síntese uma advertência de algo que está prestes a acontecer a qual se recebe uma comunicação do mundo espiritual, seja do próprio espírito da pessoa, de outro [telepatia], de anjos, demônios, ou do próprio Deus, e até de pessoas que já morreram e animais que podem emitirem sinais. Estamos no campo da metafisica, da física quântica e do mundo espiritual. Desde os tempos antigos, até os dias de hoje existem incontáveis testemunhos de pessoas que vivenciaram experiências de premonição. Aqui nesta obra, eu apresento um rascunho das evidências que encontrei tanto na Bíblia como no testemunho de inúmeras pessoas que tiveram premonições. Alguns destes avisos sobrenaturais e paranormais permitem que o receptor da mensagem opte por um ou outro destino, todavia, outras premonições parecem fatalistas o que significa que a pessoa fica sabendo o que está prestes a acontecer, mas não consegue impedir o desfecho. Este ensaio apresenta as várias possibilidades que podem acionar o gatilho da premonição e o seu mecanismo, mas ninguém consegue dominar a arte da premonição, se antecipando ao conhecimento do que está prestes a acontecer a hora que quiser. Este livro vai, no mínimo, deixa-lo intrigado.
A contribuição a mariologia da interpretação feminista
1. A contribuição a mariologia da interpretação feminista.
O feminismo geralmente é visto com um pouco de reserva e de preconceito.
Dado que muitas vezes é interpretado "a priori" como as mulheres daquele
movimento que querem roubar o lugar dos homens. Seria necessário purificar a visão
em relação ao movimento feminista e em particular dentro da teologia. Não podemos
julgar todo um movimento na sua pluriformidade de expressão simplesmente porque
tivemos uma experiência não muito interessante com alguma companheira inflamada
pela causa. O mais interessante seria falar em feminismos visto que o movimento è
amplo compreendendo periodos históricos diferentes e mentalidades diferentes, em
paises diferentes não se pode dize que a mesma coisa o feminismo europeu, o norte
americano ou o latino americano.
A denuncia do feminismo se ponderada, e percebida acima dos preconceitos,
nos podem dar contribuições interessantes, principalmente no relacionar-se, como
também no fazer teologia.
Com todas as discussões no ambito das ciencias sobre o sujeito que deve ser
levado em consideração além do metodo, e das carateristicas objetivas, mas também
a subejtividade joga uma sua influencia sobre o resultado de uma analise. Do ponto
de vista do ser no mundo é muito diferente o ponto de vista, dependendo das classes
sociais, do genero e da condição existencial. A perspectiva e a forma de ver o mundo
a Weltanschauung de uma mulher negra da periferia de uma pais subdesenvolvido e
muito diferente de uma branca norte americana de classe media.
A teologia feminista nas sua amplitude de correntes denunciou que o fazer
teologia por muitos séculos era um privilégio exlcusivamente dos homens. Por acaso,
essa seria uma forçatura? Acredito que não ! Realmente o fazer teologia formalmente
era um trabalho feito somente por homens, o que em parte deixava o trabalho
incompleto. Com certeza as mulheres hoje nas catedras de universidade deram a sua
contribuição ao teologizar, seja na intuição, como com o afetivo. E com a sua
presença no ambiente teológico também o rosto da teologia muda de expressão, se
tornando mais inclusiva e plural.
A grande influência da experiência dessas mulheres que reclamam a categoria
genero, que insistem sobre o particular da experiencia colocada em comum ao invês
do universalismo. Que resgata as mulheres seja na História da Salvação, manifestada
nas Sagradas Escrituras, que Deus se serve também das mulheres para encarnar a sua
mensagem. As mulheres que descobrem em Jesus, não um opressor das mulheres,
mas observam nele o prototipo da masculinidade exemplar, que é solidário com as
mulheres propondo assim um projeto novo de humanidade.
Essa mesma teologia feminista terá a sua mensagem para dizer em respeito a
Mariologia. Instaurando uma critica seria a "mariologia tradicional" que sempre
voltada para o céu se esquecerá da Virgem Maria no seu contexto humano, que a
elevará tanto ao ponto que nenhuma outra mulher poderá seguir a sua estrada, porque
é praticamente impossivel a uma mulher sexuada se espelhar em Maria seria um ideal
impossivel. Visto que não é possivel a mulher ser Virgem e Mãe ao mesmo tempo ou
escolhe uma ou a outra estrada.
2. Toda a mariologia tradicional é centrada em Maria, Virgem-Mãe, são duas
coisas que não se realizam em nenhuma outra mulher. O caminho para as mulheres
ou se torna mãe dentro do matrimônio, ou assume a vida consagrada pela virgindade,
mas jamais uma mulher poderá atingir na plenitude o exemplo de Maria. O ideal
colocado é por demais elevado para uma mulher atingir, é um ideal metafisico.
Segundo as teológas a condição sexual dos cantores das glórias de Maria influência e
em muito a mariologia inspirada por esses mestres, de cunho sacerdotal e celibatário,
tornando impossível a uma mulher sexuada seguir totalmente o exemplo de Maria.
Para conciliar as duas possibilidades sem esquizofrenia é necessário ler a
maternidade e a virgindade em chave não estritamente biológica.
Outro elemento que é fator de exaltação é a humildade de Maria, pregada
constantemente pelos sacerdotes, que pode parecer um subordinamento da mulher,
sendo essa indicativa para o lugar da mulher na Igreja, sempre submissa e sempre
disposta ao serviço e não propriamente a assumir a atividade ministerial.
Nesses e outros aspectos se faz necessário mostrar o rosto humano de Maria, a
mulher de Nazaré, que faz parte do povo de Deus e da sua caminhada.
O Magnificat como é lido em chave teologico-libertadora principalmente na
América Latina é um contributo interessante da Teologia da Libertação-feminista e
oferece uma chave para ler Maria nossa irmã de caminhada no processo de libertação
do povo. A mulher que reconhece o Deus Libertador que ouve o clamor do oprimido
e vem em seu socorro.
A teologia feminista por sua vez revela esse rosto humano de Maria que é
próxima as mulheres de carne e osso, mas ainda sim próxima a todos os que sofrem.
Maria que como a serva do Senhor está ao lado dos que sofrem, os pobres do
Senhor(anawin) que como ela só podem esperar em Deus, e Ele quem dá forças para
seguir lutando e enfrentando as dificuldades da vida, o pecado e as perseguições.
Seguindo o Concilio Ecumenico Vaticano II que nos ensinará que Maria nem
tanto o céu e nem tanto a terra. Porque, ao mesmo tempo que é a escolhida para ser a
mãe de Deus, e vai compreendida na sua singolaridade, na vida e na missão e na
união com Cristo, mas também se coloca como modelo a ser seguido, por cada um de
nós. Ao mesmo tempo que pela sua missão no modo que coopera com o Filho na
Obra rendentora, é a criatura mais próxima a Ele, é a mais próxima dos seres
humanos , porque intercede por eles, e os endereça no seguimento do seu Filho.
Os mesmo ensinamentos do Concilio ressaltam que Maria na sua dimensão
antropologica é modelo do ser humano que na liberdade criatural sendo consciente e
responsável quer responder ao chamado de Deus e colabora com Ele para a
realização do seu projeto, de modo que em Maria, o humano e o Divino, trabalham
juntos na construção de um mundo novo.
Deus que é Todo poderoso quer contar com a colaboração da sua criatura e
espera uma resposta, consciente, livre e responsável. Mostra Maria como sujeito
ativo, o seu "fiat" que não é simplesmente passivo e de submissão, mas é consciente e
responsável, sendo parceira de Deus, na nova humanidade redenta por Cristo.
Outra leitura tradicional que pode ser aprofundada é aquela feita por Santo
Irineu colocando o paralelismo entre Maria e Eva, Cristo e Adão, lendo em antitese,
3. obediencia e desobediencia. Não temos autoridade para deslegitimar um Padre da
Igreja, e nem é intenção, o fato é que por séculos essa leitura vem sendo somente
repetida sem usar a criatividade teológica ou ver as coisas de um outro angulo. Seria
muito mais interessante estabelecer um paralelismo do sim ler em chave da fé
obediencia: o sim de Abraão e o sim de Maria. Ambos do povo hebreu, ambos fazem
um salto na fé confiando na promessa de Deus. Ambos decidem conscientemente de
seguir Deus e são sustentados por Ele. Nessa perspectiva se pode dizer que como
Abraão é nosso Pai, na fé, assim também Maria Santissima é nossa Mãe na fé.
Esses entre outros seriam alguns aspectos que a teologia feminista ajuda a
enriquecer a teologia em geral em quanto ciência propiciando um lato horizonte e
sobretudo uma ciência que consiga ser inclusiva e menos excludente perceber
sobretudo o marginalizado o esquecido o não nominado.
Frei Emerson Aparecido Rodrigues, Ofmcap.
4. Bibliografia
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Costituzione Dommatica sulla Chiesa, in EV1,284-465.
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Toniolo Ermanno M., Marianum, 2010.501-516.
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ricomprensione. Atti del XVII Simposio Internazionale Mariologico. Roma, 6-9
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Enciclopedico, Piemme, 1040-1041.