O documento discute a influência da cultura africana na formação da identidade brasileira. Aponta que mesmo os brasileiros de pele clara carregam traços culturais africanos em sua alma, transmitidos pelos escravos negros que os criaram, contaram histórias e transmitiram sensações. Destaca aspectos como ternura, catolicismo, música, dança e linguagem como marcados pela herança africana no Brasil.

1. MATRIZ AFRO
Prof. Damilson Santos

2. “Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando
na alma e no corpo (...) a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena
ou do negro. No litoral, do Maranhão ao Rio Grande do Sul, e em
Minas Gerais, principalmente do negro. A influência direta, ou vaga e
remota, do africano.
Na ternura, na mímica excessiva, no catolicismo em que se deliciam
nossos sentidos, na música, no andar, na fala, no canto de ninar
menino pequeno, em tudo que é expressão sincera de vida, trazemos
quase todos a marca da influência negra. Da escrava ou sinhama que
nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer. Ela
própria amolengando na mão o bolão de comida. Da negra velha que
nos contou as primeiras histórias de bicho e de mal-assombrado. Da
mulata que nos tirou o primeiro bicho-de-pé de lima coceira tão boa.
Da que nos iniciou no amor físico nos transmitiu, ao ranger da cama-de-
vento, a primeira sensação completa de homem. Do moleque que
foi o nosso primeiro companheiro de brinquedo.”
FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formação da família brasileira sob
o regime da economia patriarcal. 21a. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1981.
p. 367.
MATRIZ AFRO
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3. MATRIZ AFRO
 África: a mãe negra
 Sociedades domésticas
 Eternos jovens
 Como um africano perdia a liberdade?
 Reinos escravizadores
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4. MATRIZ AFRO
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5. MATRIZ AFRO
 Diáspora negra no Brasil
 Congo e Angola
 Bantos: centro-africanos
 Portos: Cabinda, Benquela e Luanda
 Costa de Mina
 Jejes, Nagôs e Huaçás
 Golfo do Benin (“costa dos escravos”)
 Iorubás
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6. MATRIZ AFRO
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7. MATRIZ AFRO
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8. MATRIZ AFRO
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9. O ESCRAVISMO COLONIAL
 Escravidão indígena e negra
 Resistência servil

10. O ESCRAVISMO COLONIAL
 Escravidão indígena:
“Resgate”
“Guerra justa”
1755: Proibição da escravização de nativos
 Escravidão negra:
Alta lucratividade do tráfico negreiro
Cultura negra em relação ao trabalho
Discurso religioso
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11. COMÉRCIO NEGREIRO: DA ÁFRICA AO
BRASIL
 Castelos, presídios e feitorias
 O embarque Maldito
 Lutando pelo ar e o cálculo econômico
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12. COMÉRCIO NEGREIRO: DA ÁFRICA AO
BRASIL
 Macabra travessia
 Longa viagem e a macabra dança
 O funesto desembarque
 Venda de cativos
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13. COMÉRCIO NEGREIRO: DA ÁFRICA AO
BRASIL
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14. SENZALA: ESPAÇO DE TORTURA
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15. RESISTÊNCIA SERVIL
Fugas, revoltas, envenenamentos e
apunhaladas
Suicídios e abortos
Formação de quilombos
Ex: Quilombo de Palmares
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16. QUILOMBO DE PALMARES
 Negros, mestiços, índios e brancos
 A Guerra de Palmares
Zumbi e Domingos Jorge Velho
Suicídio ou assassinato?
 O homem e o mito
Prof. Damilson

17. QUILOMBO DE PALMARES
 A escravidão nos quilombos tinha dupla
finalidade:
Aculturar os escravos recém-libertos às práticas do
quilombos, que consistiam em trabalho árduo para a
subsistência da comunidade, já que muitos dos
escravos libertos achavam que não teriam mais que
trabalhar.
Visava diferenciar os ex-escravos que chegavam aos
quilombos pelos próprios meios, daqueles trazidos por
incursões de resgates (escravos libertados por
quilombolas que iam às fazendas e vilas para libertar
escravos).
 CARNEIRO, Edson. O quilombo dos Palmares. São Paulo:
Prof. Damilson Nacional, 1958.

18. APROFUNDAMENTO
Sugestões de leituras específicas e dicas
de filmes, documentários, seriados e
vídeos sobre as temáticas trabalhadas.

19. PALMARES 1999 - NATIRUTS
A cultura e o folclore são meus
Mas os livros foi você quem escreveu
Quem garante que palmares se entregou
Quem garante que Zumbi você matou
Prof. Damilson

20. PALMARES 1999 - NATIRUTS
Perseguidos sem direitos nem escolas
Como podiam registrar as suas glórias?
Nossa memória foi contada por vocês
E é julgada verdadeira como a própria lei
Por isso temos registrados em toda história
Uma mísera parte de nossas vitórias
É por isso que não temos sopa na colher
E sim anjinhos pra dizer que o lado mal é o
candomblé
Prof. Damilson

21. PALMARES 1999 - NATIRUTS
A energia vem do coração
E a alma não se entrega não
A energia vem do coração
E a alma não se entrega não
Prof. Damilson

22. PALMARES 1999 - NATIRUTS
A influência dos homens bons deixou a todos
ver
Que omissão total ou não
Deixa os seus valores longe de você
Então despreza a flor zulu
Sonha em ser pop na zona sul
Por favor não entenda assim
Procure o seu valor ou será o seu fim
Prof. Damilson

23. PALMARES 1999 - NATIRUTS
Por isso corre pelo mundo sem jamais se
encontrar
Procura as vias do passado no espelho mas não
vê
E apesar de ter criado o toque do agogô
Fica de fora dos cordões do carnaval de
salvador
A energia vem do coração
E a alma não se entrega não
A energia vem do coração
Prof. Damilson

24. LEITURAS
 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes. Formação do
Brasil no Atlântico Sul. Séculos XVI e XVII. São Paulo: Companhia
das Letras, 2000.
 CARDOSO, Ciro Flamarion. A Afro-América: a escravidão no novo
mundo. São Paulo: Brasiliense, 1982, p. 67-81.
 CARNEIRO, Edson. O quilombo dos Palmares. São Paulo: Nacional,
1958.
 FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formação da família
brasileira sob o regime da economia patriarcal. 21a. ed. Rio de
Janeiro: José Olympio, 1981.
 GORENDER, Jacob. A escravidão reabilitada. São Paulo: Ática,
1990.
 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. São Paulo: Ática, 1978.
 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na
Prof. Damsoilcsioend ade colonial. São Paulo: Cia. Das Letras, 1988.

25. FILMES
 Ganga Zumba - Rei dos Palmares
 Brasil, 1963, 110 mim, Globo Vídeo. Dir.: Cacá Diegues.
 Filme retrata o sonho de liberdade de Zumbo dos Palmares, escravo
que, no século XVII, se rebelou contra os colonizadores e tentou
estabelecer uma comunidade.
 Quilombo
 Brasil, 1984, 119 mim. Dir.: Cacá Diegues.
 Filme clássico sobre a história do Quilombo de Palmares, desde
Ganga Zumba até Zumbi.
 O tráfico negreiro
 Documentário da GNT.
 Documentário com depoimentos de especialistas em História da
África.

Prof. Damilson

26. FILMES
 Quanto vale ou é por quilo?
 Brasil, 2005, 110 mim. Dir.: Sergio Bianchi.
 Livre adaptação do conto Pai contra a mãe, de Machado de Assis. O
filme traça um paralelo entre a vida no período da escravidão e a
sociedade brasileira contemporânea, focando as semelhanças
existentes no contexto social e econômico das duas épocas.
Apontando a câmera para a falência das instituições no pais, o filme
faz uma analogia entre o antigo comercio de escravos e a exploração
da miséria pelo marketing social: a solidariedade de fachada.
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27. “Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando
na alma e no corpo (...) a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena
ou do negro. No litoral, do Maranhão ao Rio Grande do Sul, e em
Minas Gerais, principalmente do negro. A influência direta, ou vaga e
remota, do africano.
Na ternura, na mímica excessiva, no catolicismo em que se deliciam
nossos sentidos, na música, no andar, na fala, no canto de ninar
menino pequeno, em tudo que é expressão sincera de vida, trazemos
quase todos a marca da influência negra. Da escrava ou sinhama que
nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer. Ela
própria amolengando na mão o bolão de comida. Da negra velha que
nos contou as primeiras histórias de bicho e de mal-assombrado. Da
mulata que nos tirou o primeiro bicho-de-pé de lima coceira tão boa.
Da que nos iniciou no amor físico nos transmitiu, ao ranger da cama-de-
vento, a primeira sensação completa de homem. Do moleque que
foi o nosso primeiro companheiro de brinquedo.”
FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formação da família brasileira sob
o regime da economia patriarcal. 21a. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1981.
p. 367.
MATRIZ AFRO
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