Capra,f. o tao da física - cap. 1 - 2015

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GRUPO DE ESTUDOS SERES DE LUX
ESTUDO SISTEMÁTICO (VIA WHATSAPP) DE
OBRAS PARA ILUMINAÇÃO ESPIRITUAL
OBRA ADOTADA EM FEV/2015
NOME: O TAO DA FÍSICA
AUTOR: FRITJOF CAPRA
INÍCIO DAS POSTAGENS
09/02/2015
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ASSOCIAÇÃO BENEFICENTE SERES DE LUX
Onde fé, ciência e filosofia convivem harmoniosamente !
CAP.1 – Física moderna — uma via coerente?

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CAPRA, FRITJOF – O TAO DA FÍSICA
Na história do pensamento humano os
desenvolvimentos mais fecundos ocorrem, de
um modo geral, quando duas correntes
totalmente distintas se encontram. Estas
correntes podem radicar em zonas bastante
diferentes da cultura humana, em tempos ou
meios culturais diferentes, ou até em
diferentes tradições religiosas; assim, se
defacto se chegam a encontrar, ou seja, se
defacto são pelo menos tão aparentadas que
uma verdadeira relação possa ter lugar, só se
pode esperar que novos e estimulantes
progressos se sigam.
Wemer Heisenberg

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Qualquer via é apenas uma via, e não existe
afronta, para nós ou para outros, em deixá-
la, se for isso que o teu coração te disser. ..
Olha para cada caminho atenta e
empenhadamente. Experimenta-o tantas
vezes quantas achares necessárias. Depois
põe a ti próprio, e só a ti próprio, uma
questão... Esta via tem alma? Se tem, a via é
boa; se não tem, não serve.
Carlos Castaneda,
The Teachings of Don Juan

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A física moderna teve uma profunda
influência em quase todos os
aspectos da sociedade humana.
Atualmente, é difícil uma indústria
não utilizar as conclusões da física
atómica, e a influência destes
resultados na configuração política do
mundo, através da sua aplicação ao
armamento nuclear, é bem conhecida.
INFELIZMENTE

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FELIZMENTE
A influência da física moderna vai
além da tecnologia. Estende--se ao
domínio do pensamento e da cultura,
onde deu lugar a uma profunda
revisão da nossa concepção do
universo e da nosssa relação com ele.

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A exploração, no
século XX, do mundo
atómico e subatômico,
revelou uma
insuspeitada limitação
das ideias clássicas e
tomou necessária uma
revisão radical de
muitos dos nossos
conceitos básicos.

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O conceito de matéria na física
subatômica, por exemplo, é
totalmente diferente da ideia
tradicional de uma substância
material na física clássica.
O mesmo é válido para
conceitos como: espaço,
tempo ou causa e efeito.

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Estes conceitos são, no
entanto, fundamentais para a
perspectivação do mundo à
nossa volta, e, com a sua
radical transformação, toda a
nossa visão do mundo
começou a mudar.

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Os conceitos da física moderna mostram,
frequentemente, surpreendentes paralelos com as ideias
expressas nas filosofias religiosas do Extremo Oriente

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Apesar de, por enquanto, estes paralelos não terem sido
objecto de uma discussão extensiva, têm sido anotados
por alguns dos maiores físicos do nosso século quando
entram em contacto com a cultura do Extremo Oriente
durante viagens de estudo à índia. China e Japão.
Wemer HeisenbergNiels Bohr J. Robert Oppenheimer

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“As noções comuns sobre o
conhecimento humano... ilustradas
por descobertas em física nuclear não
estão na natureza totalmente
estranha, desconhecida, ou nova das
coisas. Mesmo na nossa cultura elas
têm uma história, e no pensamento
budista ou hindu um lugar mais
considerável e central. O que
encontraremos é uma exemplificação,
um fortalecimento e um refinamento
da antiga sabedoria. “
J. Robert Oppenheimer

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Para estabelecer um paralelo com a
lição da teoria nuclear... (temos de
considerar) aqueles problemas
epistemológicos com os quais já
pensadores como Buda e Lao Tzu
foram confrontados, tentando
harmonizar a nossa posição como
espectadores e actores no grande
teatro da existência.
Niels Bohr

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O grande contributo científico que,
desde a última guerra, nos veio do
Japão em física teórica pode ser um
indício de uma certa relação entre as
ideias filosóficas da tradição extremo-
oriental e o substracto filosófico da
teoria quântica.
Wemer Heisenberg

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O “propósito” deste livro é explorar esta
relação entre os conceitos da física
moderna e as ideias fundamentais das
tradições filosófica e religiosa do
Extremo Oriente.
Veremos como as duas criações da
Física do século xx — teoria quântica e
teoria da relatividade — obrigam a
perspectivar o mundo muito à maneira
de um hindu, budista ou taoísta.

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Esta similitude é reforçada quando
temos em conta as recentes tentativas
de integração destas duas teorias com
vista à descrição do fenómeno do mundo
microscópico: as características e
interacções das partículas subatômicas
das quais toda a matéria é feita.

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Aqui, as aproximações entre a
física moderna e o misticismo
oriental são mais apertadas e
encontramos frequentemente
proposições onde é quase
impossível distinguir a autoria de
físicos ou místicos orientais.

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Quando nos referimos ao
«misticismo oriental», queremos
dizer as filosofias religiosas do
hinduísmo, budismo e taoísmo.
Apesar de estas compreenderem
um largo número de disciplinas
espirituais e sistemas filosóficos
subtilmente enlaçados, as
características fundamentais da
respectiva visão do mundo são as
mesmas.

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Os paralelos com a física
moderna aparecem não só
nos Vedas do hinduísmo,
no / Ching ou nas Sutras
budistas, mas também nos
fragmentos de Heraclito, no
sofismo de Ibn Arabi, ou nas
lições do mágico de Yaqui,
Don Juan.
Heráclito (544-484 a.C.)
nasceu em Efeso, na Jônia
(atual Turquia). Tal como
seus contemporâneos pré-
socráticos, busca
compreender a
multiplicidade do real.

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A diferença entre o misticismo oriental
e ocidental é que as escolas místicas
sempre tiveram um papel marginal no
Ocidente, considerando que
constituem o veículo principal do
pensamento filosófico e religioso
oriental.
Por razões de simplificação falaremos,
por conseguinte, da «visão oriental do
mundo», e só ocasionalmente
mencionar outras fontes de
pensamento místico.

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Se a física nos conduz
actualmente a uma visão do
mundo essencialmente
mística, retrocede, de certo
modo, aos seus primórdios de
há 2500 anos.
Nos seus mais recentes
desenvolvimentos a ciência
ocidental ultrapassou
finalmente esta visão, e
retomou os antigos gregos e a
filosofia oriental.

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As raízes da física, como da
ciência ocidental em geral,
encontram-se no primeiro
período da filosofia grega, no
século vi a.C, numa cultura em
que a ciência, filosofia e
religião não estavam
separadas.

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Os milézios (filófos da Escola de Mileto) nem sequer
concebiam um mundo de matéria, já que encaravam todas as
formas de existência como manifestações da «física», dotada
de vida e espiritualidade.
A visão monística e orgânica dos milésios era muito
aproximada à da antiga filosofia indiana e chinesa, e os
paralelos com o pensamento oriental são ainda mais fortes
na filosofia de Heraclito de Éfeso.
Anaximandro Anaximenes Tales

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Heráclito ensinou que todas as
mudanças no mundo provêm da
conjugação dinâmica e cíclica
dos opostos, e concebia
qualquer par de opostos como
uma unidade, A esta unidade,
que contém e transcende todas
as forças opostas, chamava o
Logos.

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A ruptura desta unidade começou
com a escola de Eleia, que
sustentou um Princípio Divino
estável acima dos deuses e dos
homens.
Este princípio foi inicialmente
identificado com a unidade do
universo, mas foi encarado como um
Deus inteligente e personalizado,
que permanece acima do mundo e o
comanda.

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Assim começou uma
tendência de pensamento
que resultou na
separação entre espírito
e matéria, e o dualismo
que se tornou
característico da filosofia
ocidental.

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O conhecimento científico da
antiguidade foi sistematizado e
organizado por Aristóteles, criador do
esquema que se tomou a base da visão
ocidental do universo por dois mil anos.
Mas mesmo Aristóteles acreditava
que as questões concernentes à alma
humana e à contemplação da perfeição
divina eram ínais importantes que as
investigações do mundo material.

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Apesar de muitas escolas do misticismo
oriental diferirem em muitos
pormenores, todas realçam a unidade
básica do universo, característica funda-
mental dos seus ensinamentos.
O objetivo mais importante para os
seus seguidores, hindus, budistas ou
taoístas, é tomarem-se conscientes da
unidade e mútua inter-relação de todas
as coisas, transcender a noção de
indivíduo isolado, e identificar-se com a
realidade última.

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A visão oriental do mundo é
intrinsecamente dinâmica e detém
o tempo e mudança como
características essenciais.
O cosmos é visto como uma
realidade inseparável — para
sempre em movimento, vivo,
orgânico; espiritual e material,
simultaneamente.

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“Ele que, presente em todas
as coisas, É no entanto
diferente de todas as coisas.
Que todas as coisas
desconhecem. Cujo corpo são
todas as coisas, Que controla
todas as coisas por dentro Ele
é a tua Alma, o Regulador
Interior, O Imortal. “

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Este estudo almeja melhorar a
imagem da ciência, mostrando que
existe uma harmonia essencial entre
o espírito da sabedoria oriental e a
ciência ocidental. Visa sugerir que a
física moderna progride apesar da
tecnologia, que o caminho (ou Tao)
da física pode ser uma via com alma,
um caminho para o conhecimento
espiritual e realização própria.

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Referências:
Bibliografia
CAPRA, F. - O Tao da física – Califórnia – EUA,1975
Webliografia 1 Webliografia 2
http://www.ronaud.com/
http://www.mitografias.com.br
http://filosofiadoveritas.wordpress.com
http://pt.slideshare.net
http://slideplayer.com.br
http://www.vanialima.blog.br
http://www.estudopratico.com.br
http://www.youtube.com
http://cvc.cervantes.es
http://www.mirabiografias.com
http://www.ifsc.usp.br
http://biaestudante.blogspot.com
http://somostodosum.ig.com.br
http://disseoanjodeluz.blogspot.com

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