1. Módulo I - Umbanda

2. O que Você Espera Aprender Aqui?
Pai Beto de Odé 2
Diferenciação dos Cultos
Desenvolvimento Mediúnico
Fundamentação da Religião (Umbanda / Candomblé)

3. Pai Beto de Odé 3
Conhecimentos sobre os Guias/ Entidades
Funcionamento de um terreiro (nossa casa)
Falaremos sobre a Umbanda (nossa umbanda)
O que veremos neste módulo?

4. Umbanda
(1908)
Indígena
Kardecista
Católica Africana
Outros
Umbanda e sua Ramificação
Pai Beto de Odé 4
Esotérica
Oriental
Indiana

5. O que é Umbanda?
Pai Beto de Odé 5
Etimologicamente do verbo KU BANDA deriva , pela substituição do prefixo
“KI” da 3ª classe, o substantivo KI MBANDA, o qual significa em Angola:
curandeiro, médico ocultista.
Sendo este substituído pelo prefixo “U”, forma um nome abstrato o qual
designa arte ou ofício: UMBANDA, arte de curar, ofício de ocultista.

6. Pai Beto de Odé 6
‘Umbanda’ tornou-se conhecida no Brasil através da colonização africana.
Sua significação era a seguinte: - fazer magia, por intermédio das forças invisíveis -,
isto é, por intermédio das forças astrais, através de rituais de preceitos, de sinais
cabalísticos, de cânticos, de música apropriada e de elementos outros, tais como
sejam: - a água, o fogo, a fumaça, as bebidas, as comidas, os animais, objetos
apropriados, etc.”
Entendendo a Umbanda
 Nossa Umbanda

7. Pai Beto de Odé 7
Funcionamento da Casa
O terreiro é constituído de:
• Porteira
• Casa de Exú
• Casa das Almas / Preto Velho
• Casa de Caboclo
• Congá
• Presidente – Tesoureiro (Karla)
• Diretoria Espiritual (formada pelo Mentor Espiritual que traz os
fundamentos) – “Boiadeiro Laçador”
• Zelador Espiritual que fará com que sejam cumpridas as determinações do
mentor. (Normalmente é o dirigente o terreiro o “pai de santo”).

8. Pai Beto de Odé 8
Pontos de Força da Casa
Porteira
• Casa de Exu da Porteira (Caveira)
 Local onde fica o assentamento do Exú que ficará de sentinela para
controlar as vibrações que entram e saem.
• Casa do Ogum (Megê)
 Local onde fica o assentamento do Ogum responsável de proteger a
casa dos espíritos negativos e demandas.

9. Pai Beto de Odé 9
• Casa das Almas / Preto Velho
 Local onde oramos pelos espíritos desencarnados, principalmente dos
pretos-velhos. Neste local funciona a força do pensamento e é a fé de
quem ora que mantém o local imantado. Em geral cultuamos as
imagens dos negros velhos e alimentamos com café, flores, água,
mingau de acaçá ou creme de arroz e velas.
• Casa dos Caboclos e Boiadeiros
 Local onde cultuamos os espíritos dos índios brasileiros e sul-
americanos além dos sertanejos e funciona tal e qual as casas das almas.
Ou seja, através da fé. Podem ser cultuados com bebidas, água, frutas,
charutos, cigarros de palha, flores e velas.
Casas dos Guias Espirituais

10. Pai Beto de Odé 10
• Casa dos Exus e Pombogiras
 Local onde estão localizados os assentamentos dos Exus do Zelador de
santo e seus filhos. Neste local em geral cada um cultua o seu próprio
exu, quando este tem assentado.
 Os assentamentos sãos os alguidares com elementos próprios de
cada exu de forma individualizada. É neste local que são feitos
alguns trabalhos e também é neste local que buscamos a ligação
com essa entidade.

11. Pai Beto de Odé 11
O Terreiro
• Congá
 É o local onde se colocam as imagens ou adereços representativos das
entidades e onde se acendem as velas.
 Parte de cima em geral são colocados as representações do Orixá do
zelador da casa.
 A baixo fica a firmeza do terreiro que em geral tem fundamento com a
casa ou o Orixá do zelador .
Esta denominação se dá à casa ou sociedade que pratica a UMBANDA. O termo
"terreiro" origina-se do tempo em que os escravos praticavam seus cultos em
terrenos de "chão batido" ou terreiro como eles mesmos chamavam.

12. Pai Beto de Odé 12
• Atabaques
São instrumentos musicais que chegaram ao Brasil através dos
escravos, é usado em quase todo ritual afro-brasileliro empregados para
convocar os guias e orixás.
Nos terreiros de candomblé são chamados de "rum", "rumpi" e "le".
O rum, o maior de todos, possui o registro grave; o do meio, rumpi, em o
registro médio; o lé, o menor, possui o registro agudo.
• Cadeira do Zelador
Local onde somente o zelador de santo ou o Orixá do zelador pode
sentar-se. Este é um local sagrado, destinado ao cargo superior da casa.

13. A sua Elevação Espiritual
Pai Beto de Odé 13
Líder
EspiritualEvolução
Desenvolvimento
(+)
(+)
(-)
(+)

14. Pai Beto de Odé 14
RELIGIÃO deriva do termo latino "Re-Ligare", que significa "religação" com o
divino. Essa definição engloba necessariamente qualquer forma de aspecto
místico e religioso, abrangendo seitas, mitologias e quaisquer outras doutrinas ou
formas de pensamento que tenham como característica fundamental um
conteúdo Metafísico, ou seja, de além do mundo físico.
Sendo assim o hábito, geralmente por parte de grupos religiosos de taxarem tal ou
qual grupo religioso rival de seita, não têm apoio na definição do termo. SEITA,
derivado da palavra latina "Secta", nada mais é do que um segmento minoritário
que se diferencia das crenças majoritárias, mas como tal também é religião.
A Umbanda é Seita ou Religião?
Bate-papo rápido

15. Pai Beto de Odé 15
 A primeira corrente afirma que a palavra Exu seria uma corruptela ou distorção dos
nomes Esseiá/Essuiá, significando lado oposto ou outro lado da margem,
nomenclatura dada a espíritos desgarrados que foram arrebanhados para a Lemúria,
continente que teria existido no planeta Terra.
Entidades / Guias Espirituais
Exu
Basicamente existem três correntes de pensamento,
que tentam explicar o nascedouro do vocábulo “Exu”.
 A Segunda corrente assevera que o nome Exu seria uma variante do termo Yrshu,
nome do filho mais moço do imperador Ugra, na Índia antiga. Yrshu, aspirando ao
poder, rebelou-se contra os ensinamentos e preceitos preconizados pelos Magos
Brancos do império. Foi totalmente dominado e banido com seus seguidores do
território indiano. Daí adveio a relação Yrshu / Exu, como sinônimo de povo banido,
expatriado.
 A terceira corrente afirma que o nome Exu é de origem africana e quer dizer Esfera.

16. Pai Beto de Odé 16
Exus e Pombogiras
Apesar das imagens de Exus, fazerem referência ao "Diabo" medieval
(herança do Sincretismo religioso), eles não devem ser associados a prática
do "Mal", pois como são servidores dos Orixás, todos tem funções
específicas e seguem as ordens de seus "patrões". Dentre várias, duas das
principais funções dos Exus são: a abertura dos caminhos e a proteção
de terreiros e médiuns contra espíritos perturbadores durante a gira
ou obrigações.
Desta forma estes espíritos não trabalham somente durante a "gira de
Exus" dando consultas, onde resolvem problemas de emprego, pessoal,
demanda e etc. de seus consulentes. Mas também durante as outras giras
(Caboclos, Preto-velhos, Crianças e Orixás), protegendo o terreiro e os
médiuns, para que a caridade possa ser praticada.
(Texto)

17. Pai Beto de Odé 17
São entidades, que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros,
nos ensinando a amar ao próximo e a natureza, são entidades que tem como
missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da fé,
pois é através da fé que tudo se consegue. São de pouco falar, mais de muito
agir, pensam muito antes de tomar uma decisão, por esse motivo eles são
conselheiros e responsáveis.
Caboclos
Nos seus trabalhos de magia costumam usar pemba, velas, essências, flores,
frutas, charutos e ervas que são passadas para banhos de limpeza e chás para
a parte física, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que
limpam a nossa aura e proporcionam uma energia e força que irá nos auxiliar
para que consigamos o objetivo que desejamos, não existem trabalhos de
magia que concedam empregos e favores, isso não é verdade. O trabalho que
eles desenvolvem é o de encorajar o nosso espírito e prepará-lo para que nós
consigamos o nosso objetivo.
(Texto)

18. Pai Beto de Odé 18
Como Trabalham os Caboclos
O ESTALAR DE DEDOS
Esta é uma das coisas que vemos e geralmente não nos perguntamos,
talvez por parecer algo de importância mínima.
Nossas mãos possuem uma quantidade enorme de terminais nervosos,
que se comunica com cada um dos chacras de nosso corpo.
O estalo dos dedos se dá sobre o Monte de Vênus (parte gordinha da
mão) e dentre as funções conhecidas pelas entidades, está a retomada de
rotação e frequência do corpo astral; e a descarga de energias negativas.
Por que as entidades estalam os dedos, quando incorporadas?

19. Pai Beto de Odé 19
ASSOBIOS E BRADOS
Muitos pensam que são apenas uma repetição dos chamados que davam
nas matas, para se comunicarem com os companheiros de tribo, quando
ainda vivos. Mas não é só isso.
Os assobios traduzem sons básicos das forcas da natureza. Estes sons
precipitam assim como o estalar dos dedos, um impulso no corpo Astral do
médium para direcioná-lo corretamente, afim de liberá-lo de certas cargas
que se agregam, tais como larvas astrais, etc.
Os assobios, assim como os brados, assemelham-se à mantras; cada
entidade emite um som de acordo com seu trabalho, para ajustar condições
especificas que facilitem a incorporação, ou para liberarem certos
bloqueios nos consulentes ou nos médiuns.
Quem nunca viu caboclos assobiarem ou darem aqueles brados
maravilhosos, que parecem despertar alguma coisa em nós?

20. Pai Beto de Odé 20
Boiadeiros
Os Boiadeiros são entidades que representam a natureza desbravadora,
romântica, simples e persistente do homem do sertão, "o caboclo sertanejo".
São os Vaqueiros, Boiadeiros, Laçadores, Peões, Tocadores de Viola. O mestiço
Brasileiro, filho de branco com índio, índio com negro e assim vai.
Os Boiadeiros representam a própria essência da miscigenação do povo
brasileiro: nossos costumes, crendices, superstições e fé.
Os Boiadeiros também são conhecidos como "Encantados", pois segundo
algumas lendas, eles não teriam morrido para se espiritualizarem, mas sim se
encantados e transformados em entidades especiais.
(Texto)

21. Pai Beto de Odé 21
Pretos-Velhos
Os Pretos-velhos são nossos Guias ou Protetores, mas no Candomblé, são
considerados Eguns (almas desencarnadas), e decorrente disso, só têm fio de
conta (Guia) na Umbanda. Usam branco ou preto e branco. Essas cores são usadas
porque, sendo os Pretos-Velhos almas de escravos, lembram que eles só podiam
andar de branco ou xadrez preto e branco, em sua maioria. Temos também a Guia
de lágrima de Nossa Senhora. Essa Guia vem dos tempos dos cativeiros, porque
era o material mais fácil de se encontrar na época dos escravos, cuja planta era
encontrada em quase todos os lugares.
Representam a humildade, força de vontade, a resignação, a sabedoria, o amor e
a caridade. São um ponto de referência para todos aqueles que necessitam: curam,
ensinam, educam pessoas e espíritos sem luz. Não têm raiva ou ódio pelas
humilhações, atrocidades e torturas a que foram submetidos no passado.
Com seus cachimbos, fala pausada, tranquilidade nos gestos, eles escutam e
ajudam àqueles que necessitam, independentes de sua cor, idade, sexo e de
religião. São extremamente pacientes com os seus filhos e, como poucos, sabem
incutir-lhes os conceitos de karma e ensinar-lhes resignação
(Texto)

22. Pai Beto de Odé 22
Bom Estudo!
1. O que você entendeu como a nossa umbanda?
2. Que outras bases religiosas, além das citadas, você reconheceria na umbanda? Cite-as.
3. Para você, todos os terreiros de umbanda deveriam possuir um Congá com os santos?
Por quê?
4. Explique com suas palavras o por quê todo filho de santo deveria ter um assentamento
de exu somente seu.
5. No seu entender o que significa exu?
6. As demais entidades (caboclo, preto-velho, boiadeiro e criança podem executar o
mesmo trabalho que os exus? Por quê?
7. Qual a importância dos assovios, brados e estalar de dedos dos caboclos dentro dos
preceitos da umbanda?
8. (Trabalho em grupo): Dentro do que se estudou sobre os Pretos-Velhos, faça um
resumo explicando o por que é muito mais difícil o desenvolvimento mediúnico nessa
irradiação?