O documento discute os aspectos espirituais e rituais da Umbanda, incluindo a importância dos Orixás, Exus, Pais e Mães do Santo, assim como rituais como o Amaci, oferendas, banhos de ervas e pontos cantados.

1. Nossa Casa, espírita desde sua fundação,
começou a receber a visita de Espíritos
ligados ao movimento umbandista, através
de vários médiuns. Então, resolvemos
estabelecer um estudo sistemático no 1º.
Domingo do Mês para conhecermos o tema:
O que é a Umbanda?
Umbanda tem fundamento?
É preciso estudar a Umbanda para entender
esta Doutrina?
O que é o Ritual do Amaci.
1ª. Aula.

5. Contudo, qualquer processo ritualístico
requer um instrumento poderoso de
condução que é evocação, o pedido, a
prece. Me refiro a prece como um
pedido feito com desejo, com a força do
coração, com a fé, e não
necessariamente algo decorado ou lido
sem nenhuma emoção.
Também é importante lembrar que
alcançar o que foi pedido, dependerá do
grau de merecimento de cada um.

7. Na Umbanda o Anjo da Guarda não é
considerado um Guia ou Orixá, mas
sim um Espírito Celestial, iluminado, de
essência pura e de energia
poderosíssima. Eles auxiliam no
equilíbrio essencial do médium e os
mantêm envolvidos por uma energia
pura e divina.

9. A principal função de um Congá é
criar um magnetismo, uma ligação
entre a espiritualidade e a matéria.
É um ponto de força poderoso do
local, funcionando eletricamente
como um portal, irradiador de
energias positivas e facilitando o
contato com esferas espirituais e
dimensões paralelas à nossa.

12. O branco na verdade não é uma
cor, e sim o somatório de todas
elas e, por isso, traz consigo as
propriedades terapêuticas de
todas elas além de ser
essencialmente
refletora, inclusive de cargas
astrais. O branco também
favorece a mente estimulando
pensamentos mais puros e
sublimes.

16. O ato de bater cabeça representa um
ato de humildade, obediência e
resignação aos preceitos religiosos da
Umbanda. Deve-se, em uma rápida
prece mental, pedir a licença para
trabalhar “neste chão” e pedir auxílio a
Deus, aos Orixás e aos Guias espirituais,
para maior proteção e melhor
desempenho de nossas funções
mediúnicas.

18. Os pontos cantados são, dentro dos
rituais de Umbanda, um dos
aspectos mais importantes para se
efetuar uma boa gira.
Os verdadeiros pontos cantados, são
os chamados de raiz (são os pontos
ensinados pelas próprias entidades).
O ponto cantado com fé e devoção
evoca imagens fortes e atingem lá
dentro do coração e da emoção a
verdadeira fé, pura e simples.

21. Ao bater
palmas, descarregamos as
cargas negativas e ainda
ativamos e abrimos os
chacras das palmas das
mãos, preparando-as para a
emissão e captação de
energia, preparando-as para o
trabalho em si.

23. Mediunidade de Ogã
Ser Ogã é muito mais do que ser aquela pessoa no fundo do
Terreiro, tocando músicas bonitas para as entidades,
médiuns e assistentes.
Ser Ogã é participar de forma efetiva e consciente nos
trabalhos. Isso exige conhecimento, concentração,
responsabilidade e mediunidade. Sim, mediunidade. O Ogã
também é médium, sabia? É o médium responsável pelo
canto, pelo toque, pela sustentação e equilíbrio harmônico
dos rituais. Diferente do que muita gente pensa, um Ogã
pode incorporar, porém a sua mediunidade manifesta-se
normalmente de forma diferente do restante do corpo

24. mediúnico. Manifesta principalmente através da sua
intuição, das suas mãos, braços e cordas vocais onde os
Guias responsáveis pelo toque e pelos cantos imantam os
seus médiuns, tal como fazem os demais, e comandam todo
setor da curimba. Esses mestres da música atuam
ativamente, mas de forma pouco perceptível à grande
maioria dentro do ritual de Umbanda e, muitas vezes, são
poucos lembrados ou sequer é conhecida a sua existência.
Mas não é verdade que todos os Guias da casa saúdam “os
atabaques” quando incorporados nos seus médiuns? Na
realidade, eles estão saudando seus “colegas anônimos” de
Trabalho. A magia e força lá assentada e que se manifesta
através de seus médiuns (ogãs) que os representam junto ao
atabaque.

25. Porém, às vezes, essa atuação “passiva” desses guardiões do
mistério do som torna-se “ativa” e acontece uma espécie de
“incorporação”: o Ogã toca um ponto ou um toque por ele
até então desconhecido e depois esquece-o. Isto deve-se ao
fato de todos os Ogãs trabalharem de forma ativa e
mediúnica em parceria com esses mentores, profundos
conhecedores dos mistérios do som ou da música.
Os atabaques, quando devidamente consagrados e ativados
pelos Ogãs, são verdadeiros instrumentos de auxílio
espiritual, pois são capazes de canalizar, concentrar e
irradiar energias que tanto podem ser movimentadas pelo
próprio Ogã como pelas entidades de trabalho para os mais
diversos fins.

28. Considerando que a matéria é energia
condensada "em descida" vibratória do mundo
oculto, a defumação representa uma operação
inversa ou libertação de energias, as quais
passam a repercutir nos planos etéricos e
astrais de onde se originaram.
A queima de ervas defumadoras também
obedece a uma determinada disciplina mental e
concentração, além da limpeza espiritual do
ambiente.

29. A fumaça do fumo ou
incenso condensa as
idéias, desencadeiam o
processo de
transferência dos planos
e os sons se
harmonizam com os
ciclos da natureza,
trazendo ou
movimentando muitas
forças

31. O batismo é uma consagração muito importante em
qualquer religião, e na umbanda não é diferente.
Aliás, é indispensável, pois só após o batismo o
médium terá uma vida religiosa completa. O Batismo
é o condão de iniciação onde o iniciante e iniciado,
recebem a benção dos Orixás e dos Mentores de Luz
dentro do contexto espiritual umbandista que lhe
abrirão as portas da evolução no caminho de nossa
fé. É o florescimento e a coroação do umbandista
como prova de sua religiosidade e dedicação.

33. Conhecidas também como "Cordão de Santo",
"Colar de Santo" ou "Fio de Contas".
São compostas de certo numero de elementos
(contas de cristal ou louça, Lágrimas de Nossa
Senhora, dentes, palha da costa, etc..),
distribuídos em um fio de Aço ou Barbante,
(que sejam condutores de energia) obedecendo
a uma numerologia especifica e uma cronologia
adequada, ou ainda, de acordo com as
determinações de uma entidade em particular.

35. Amaci é o ritual que desperta o
consciencial do médium,
ativando o chakra coronário
abrindo a mediunidade, a
consciência e a visão espiritual.
Através da lavagem de cabeça,
limpa-se o campo energético
do médium para a melhor
aproximação de energias dos
espíritos mais elevados da
Umbanda.

37. As fases da lua são de grande
importância nos trabalhos da
espiritualidade, pois exercem forte
influência sobre todas as esferas
energéticas do planeta. Percebemos
claramente o reflexo desta influência
no comportamento dos seres como
animais, plantas e em nós mesmos.
De Nova a Crescente, ela está sempre
em estado positivo.

38. Toda operação ritualística de ordem elevada, como
preceitos, batismos, afirmações, confirmações
diversas, trabalhos para fins materiais, descargas
por demandas, e que envolvam oferendas,
confecções e preparações sobre “guias ou colares”,
talismãs ou patuás diversos, só devem ser
movimentados ou executados dentro desta
quinzena.
A Lua Cheia é favorável para qualquer tipo de
afirmação, já a Minguante está sempre com
influenciação no aspecto passivo ou de
encerramento, para todos os trabalhos.

40. O cambone é um secretário das entidades. Ele
zela pelo bom atendimento, ajuda a dinamizar
as consultas, facilita o trabalho das entidades e
serve também como ponte de comunicação
entre o guia e o consulente. É o responsável
pela manutenção do padrão vibratório durante
o trabalho, portanto deve ter grande firmeza
de pensamento e sentimento, a fim de evitar
desequilíbrios emocionais e espirituais.
Portanto ele dedica a mesma responsabilidade,
comprometimento e dedicação que os médiuns
ostensivos.

42. Os pontos riscados são traçados
geralmente com um giz de calcário,
conhecido como Pemba. Esse giz
mineral além de ser consagrado
para ser utilizado para escrita
sagrada também, pode ser
transformado em pó e utilizado de
outras formas em preparações ou
cerimônias ritualísticas.

44. Tudo é feito da mesma energia, nosso
corpo, nossa alma até o Cosmos.
Os órgãos de nosso corpo desprendem ondas
eletromagnéticas constantemente, impregnando
tudo a nossa volta, nos objetos e nos seres vivos.
Desta forma, o homem está sempre cercado das
vibrações emanadas dos
minerais, vegetais, enfim, de toda criação do
Universo, o próprio ser humano já é um ser
irradiante de vibrações, nos mais diferentes graus
de fluidez, intensidade ou vitalidade.

46. As oferendas são fontes
energéticas utilizadas em vários
rituais, e quando essas energias
se projetam nos elementos físicos
se condensam até se dissiparem
no campo vibratório, onde se
entrecruzam e se transformam
em nova energia.

48. Os banhos de ervas podem
deslocar ou eliminar as cargas
negativas que ficam
impregnadas no corpo etéreo de
uma pessoa, ou absorver
algumas energias específicas, ou
ainda, o banho pode precipitar
em maior elevação energética
dos fluídos etéreo-físicos do
médium e seu mentor espiritual.

50. Os banhos de ervas são rituais que
fazem parte do processo da
mediunidade, pois são veículos de
purificação do corpo e do espírito. Uma
pessoa pode ter vários fluídos pesados
em seu corpo, e através dos banhos
estes fluidos são descarregados. Para o
descarrego, normalmente utilizam-se
plantas e ervas medicinais conhecidas
desde os mais longínquos tempos.

54. Cada linha compõe-se de sete
legiões, tendo cada legião o seu
chefe. Cada legião divide-se em
sete grandes falanges, que por
sua vez também tem um chefe e
cada falange divide-se em sete
sub-falanges e assim por diante,
obedecendo a um critério lógico.

55. Características dos filhos dos Orixás:
Os Filhos de Fé não recebem
influência de apenas um ou dois
Orixás. Podemos receber
influências de outros Orixás
(como se fossem
professores, avós, tios, etc).
O fato de recebermos essas
influências não quer dizer que
somos filhos ou afilhados
desses Orixás. Trata-se apenas
de uma afinidade espiritual.
Uma pessoa, às vezes, não se dá
melhor com uma tia do que com

56. Assim como na Umbanda existem sete Orixás Menores Chefes de
legião, na Kimbanda (que muitos confundem com Magia Negra)
existem sete Exus Guardiões da Luz para as sombras que são:
Paralela ativa = UMBANDA Paralela passiva = KIMBANDA
ORIXÁS EXUS GUARDIÕES
ORIXALÁ EXU Sr. DAS 7 ENCRUZILHADAS.
OGUM EXU Sr. TRANCA-RUAS.
OXOSSI EXU Sr. MARABÔ.
XANGÔ EXU Sr. GIRA MUNDO.
Yorimá EXU Sr. PINGA-FOGO.
YORI EXU Sr. TIRIRI.
YEMANJÁ EXU Sra POMBA-GIRA

57. AS TRÊS FORMAS DE APRESENTAÇÃO:
As 3 formas de apresentação dos mentores espirituais, são:
· PRETOS VELHOS (PAI PRETO)
representando a HUMILDADE, SABEDORIA.
· CABOCLOS (de ORIXALÁ/ OXOSSI/ XANGÔ/ OGUM/
YEMANJÁ), representando a SIMPLICIDADE, a FORTALEZA.
· CRIANÇAS,
representando a PUREZA, o AMOR.

62. CONTATOS:
portaldaredencao@gmail.com
End: Go-070 (Saída p/ Goianira- Inhumas),
Km 07, à direita, Estrada de São Jorge,
Glebas 451/454, Parque Maracanã,
Goiânia-Go. Ref.: Passar policia rodoviária,
Condominio Morumbi, Espaço Vivara e
entrar na estrada de São Jorge (ao lado do
Portal Place).
Responsável p/ aula: Zenaide da Luz