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- 2. UMA ABORDAGEM DO MOVIMENTO NEGRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA PALESTRA REALIZADA NO SEMINÁRIO HISTÓRIA DO MOVIMENTO NEGRO NO BRASIL – PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (1999)
- 4. O MOVIMENTO NEGRO RESPOSTA X PROPOSTA (ENTIDADES, CONQUISTAS E RELAÇÕES COM A SOCIEDADE) Será que nossa resposta surtiu efeito? José Rufino dos Santos / duas dimensões: 1. Sentido Estrito ( entidades e militantes) 2. Sentido Amplo ( luta e resistência da população) Dimensões do mesmo movimento Os militantes dificilmente se dão conta do que estão criando.
- 5. A trajetória da auto-instituição do Movimento Negro Século XX – insatisfação e luta pela igualdade “Campeão da Ordem” (Florestan Fernandes) Os militantes de São Paulo: conflitos agudos Imigração x Imprensa Negra “Alevantamento moral, econômico e cultural da raça” A via cultural: escolas de samba(Rio); Candomblé, Afoxés e Capoeira(Bahia), O frevo (Pernambuco); A casa das minas (Maranhão). “a população afro-brasileira mostrou-se irredutível na vivência dos modos culturais e existenciais de ser...parecia não deitar exclusividade” (p.91)
- 6. Anomia e a Frente Negra Brasileira (SP, 1931) O movimento negro mostrou que aquilo que Florestan Fernandes chamou de Anomia da população afro- brasileira , nas grandes cidades, nos inícios do século XX, era uma questão de tempo, de ajustes e de oportunidade. (p.92) Duzentos mil filiados / Partido político / 1934 1937 – fechada por decreto do Estado Novo O fenômeno da emergência de uma nova consciência e posturas se dava em âmbito nacional, possivelmente com bastante influência do que acontecia no eixo Rio- São Paulo.
- 7. Exemplos 1945 - Comitê Democrático Afro-brasileiro por uma nova constituição.(Rio) Convenção Nacional do Negro Brasileiro (SP) Teatro Experimental do Negro – Abdias do Nascimento Teatro Popular Negro –Solano Trindade (1940- 50) Conferência Nacional do Negro (Rio, 1949) 1950 – Congresso Nacional do Negro Clubes: Renascença (RJ) e Aristocrata (SP)
- 10. O negro passa ter voz Claro que não era a voz da população afro-brasileira como um todo (penso mesmo que isso não existe); não era também assimilada por todos os setores da sociedade e no âmbito do sistema de poder com a mesma “boa vontade”; não era, sobretudo, uma voz – ainda – capaz de questionar os fundamentos das desigualdades raciais e sociais; mas foi o suficiente para obrigar uma certa progressão nas maneiras tradicionais de se lidar com a questão racial (p.94) 1933 – Casa Grande e Senzala Raça= cultura Inferioridade biológica= estado cultural Exótico e específico tinha que ser valorizado
- 11. A transformação (até 1970) 1. De um lado, uma militância negra... 2. Do outro, um sistema de poder e valores hegemônicos... racismo na legislação de imigração (CIC) Concessões: o destaque dos negros nas artes e esportes Entre os espaços...surge o mito da democracia racial Elites intelectualizadas e racistas: ideologia da dominação? Joel Rufino: senso comum nas circunstâncias históricas As vantagens do sistema de poder para desmobilizar a luta Mas havia uma pulga trás da orelha dos afro-brasileiros Interrogar as razões da tal cumplicidade?
- 12. As razões da partilha e difusão do mito da democracia racial 1930 - Lei dos 2/3 Publicização da escola e do ensino 1935 – Desfiles das escolas de Samba(DF) c/ apoio da prefeitura As agremiações podiam se legalizar na polícia Não existem monopólios de significações sobre eles e seus desdobramentos e consequências.
- 13. A superação Décadas de 1970-1980 O ressurgimento do Movimento Negro causa choque Isso não existe em nosso país! Vcs vão trazer esse problema pra cá? Iriam dividir o proletariado! Éder Sader e a crítica à leitura das condições objetiva em detrimento dos “imaginários próprios”. 1978 - Ato Público /criação do MNU Integração com outros movimentos sociais
- 14. Orgulho racial Militância não fazia questão de ser “campeã da ordem” O cenário internacional era particularmente motivadora (p.98) Herlon Chaves e Wilson Simonal: “Sim, sou negro de cor. Meu Irmão da minha cor. O que te peço é luta sim, luta mais, Que a luta está no fim... Malcom X, Muhamad Ali, dos Panteras Negras e, acima de todos, Martin Luther King! E o Nelson Mandela? Orgulho racial entre os negros brasileiros Os movimentos a-políticos ganhavam espaço e se tornaram símbolos da nacionalidade, pelo regime interesseiro.
- 15. A segunda onda de Emprego O milagre brasileiro Várias oportunidades de ensino técnico Abertura para Universidades privadas. Os negros migram e o conflitos se agudizam Millor Fernandes: No Brasil não temos problema racial. Os negros sabem muito bem qual é o seu lugar. (p.100) Juventude negra e a Soul Music / Black Rio Blacks e o James Brown / valores da raça, união Soul Grand Prix – equipe de som / linchamento verbal.
- 16. J. Silvestre O entrevistador J Silvestre colocou-se todo o tempo como paladino da “boa” consciência social brasileiraque, segundo ele, estaria sendo achincalhada, conspurcada, por aquele movimento estranho e ridículo, que desmerecia as tradições culturais e de bom comportamento social da raça negra. (p.101) Negro bom era aquele que aceitava, agradecido, o reconhecimento da “boa” sociedade. O fantástico enterrando o moviemento
- 17. A ilusão da democracia racial Não havia democracia racial. Acreditar nela ajudava porque tal idealização é intrinsecamente carregada de positividade; mas também se tornava um empecilho ao gerar acomodação naqueles que pensavam ter chegado ao paraíso racial (p.101) Nada rompe com equilíbrio Sem radicalidade daquela militância Um novo clima reivindicativo e mobilizador Discurso com “a força da tradição” Superação da Inércia – colocar na defensiva o conservadorismo e os estudos acadêmicos
- 18. Pesquisas Contra o Mito da democracia racial Profunda desigualdade entre brancos e negros Escolaridade Mercado de trabalho Direitos humanos Qualidade de vida MNU não conseguiu unir os movimentos raciais Desagregação da SINBA / IPCN mais viável Na Bahia o YLÊ AYÊ despontava com o OLODUM Rio Grande do Sul o Grupo Palmares se esvazia Revista Tição durou apenas dois números
- 19. O movimento nos Estados Minas Gerais – Casa Dandara - Centro José do Patrocínio Espírito Santo - CECUN BSB – CEAB resistia deste 1970 Maranhão – CCN torna-se referência com MNRQ Pará – CEDENPA no rádio, educação e meio ambiente. Amapá – Alma Negra perdendo força (MOAN) 80 – GRUCON (padres, freiras e leigos) ANP – Agentes de Pastorais Negros 1993 – Frei Davi Movimento de Pré-vestibular para Negros e Carentes
- 20. Movimentos 1989 - 10º Encontro de Negros Norte-Nordeste I Encontro de Negros do Centro-Oeste 2º encontro de Negro Sul-Sudeste 1991 - I ENEN – Encontro Nacional de Entidades Negras: 700 delegados, mais de 300 entidades negras, de 21 estados. Uma prática muito mais consequente, de mobilização da maioria dos negros.
- 21. A metástase Tornar um movimento por todo o tecido social Alianças no âmbito da sociedade Diálogo Não a flexibilização Construção do meio de campo
- 22. Do lado da nova militância... (p.107) Criação de suas próprias entidades, bases físicas, fora das manifestações culturais... O novo lugar-de-negro Nova visão dos problemas raciais A qualificação da militância (formação de quadros) Garimpagem de recursos materiais Jornais da Imprensa Negra (p.108)
- 23. ANOS 80 e 90 Nos anos 80, o Movimento Negro foi se instituindo por dois caminhos não contraditórios, cujos agentes interagiam, atuavam eventualmente de maneiras complementares e até trocavam de lugar (p.109) Os anos 1990dois setores passam a se definir melhor: 1. Progressistas por um movimento social; 2. Os mais “habilidosos: conquistas de poder / lideranças políticas, administração pública.
- 24. O lado das forças democráticas e anti-racista Os movimentos sociais: Teologia da Libertação, Movimento de Mulheres, Movimento comunitário, estudiosos da questão racial, e outros mais sensíveis ...(p.109) Havia militantes negros cabreiros Embaixadores da questão racial
- 25. No âmbito da política conservadora (p.110) Resistência e afronta ao mito da democracia racial Políticos tradicionais cuidavam melhor do seu discurso Legendas e cargos para negros O tema gera IBOPE Os anos 80 - engajamentos pessoais (motivos íntimos, histórias de vida e outras razões)
- 26. Era um momento crucial para a nova militância (p.111) Ou radicalizava sua posições ou seria engolida pela inércia social. Capaz de integrar o negro em seu lugar de subalternidade. As massas entrarem na história Não negar os problemas sociais, políticos, econômicos e culturais decorrentes do preconceito. Escravidão versus lutas contra a escravidão Práxis anti-racista ou Cultura da Consciência Negra
- 27. Para quem partilha a construção da noiva Cultura da Consciência Negra, Zumbi de Palmares e os Quilombos saltaram das resumidas linhas de uns poucos livros escolares para a condição de símbolos de luta pela liberdade (p.112) A capoeira tornou-se esporte nacional. (estigma) Não se trata de levar a contribuição do negro a desaguar numa corrente principal, a matriz civilizatória européia – nem sempre ingenuamente idealizada, capaz de assimilar todos em seu seio!!! O universalismo não pode estar pronto ...é tão essencial à democracia , que não pode ser imposto, tem de ser permanentemente construído. Quem sabe a flor amorosa das três raças não venha ser a sua edificação maior?
Notas do Editor
- Exige a legislação do trabalho brasileiro que em cada estabelecimento com três ou mais empregados seja mantida uma proporção de 2/3 de brasileiros para 1/3 de estrangeiros. ... Hoje, incorporada à Consolidação das Leis do Trabalho, em vigor desde 1943, a matéria recebe a nomenclatura geral de “nacionalização do trabalho”.
- Exige a legislação do trabalho brasileiro que em cada estabelecimento com três ou mais empregados seja mantida uma proporção de 2/3 de brasileiros para 1/3 de estrangeiros. ... Hoje, incorporada à Consolidação das Leis do Trabalho, em vigor desde 1943, a matéria recebe a nomenclatura geral de “nacionalização do trabalho”.
- Milagre econômico brasileiro é a denominação dada à época de crescimento econômico elevado durante o Regime Militar no Brasil, entre 1969 e 1973, também conhecido como "anos de chumbo". Nesse período do desenvolvimento brasileiro, a taxa de crescimento do PIB saltou de 9,8% a.a. em 1968 para 14% a.a em 1973, e a inflação passou de 19,46% em 1968, para 34,55% em 1974. Paradoxalmente, houve aumento da concentração de renda e da desigualdade.[4]
- Sociedade de Intercâmbio Brasil África Instituto de Pesquisas das Culturas Negras
- CECUN – centro de estudos de cultura negra CEAB – Centros de Estudos Afro-brasileiros CCN Centro de Cultura Negra MNRQ – Movimento Nacional de Remanescentes Quilombolas CEDENPA – CENTRO DE DESENVOLVIMENTO DO NEGRO NO PARÁ Grupo de união e consciência negra