LIVROS DE VIAGEM (1803-1900)

1. UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA
Tópico especial:
Viagens e viajantes – fontes, metodologias e abordagens
Docente: Profª Drª Alexandra Lima da Silva
Discentes:
Carolina Akie Ochiai Seixas Lima
Gabriel de Mattos
Tiago Vieira de Melo

2. Miriam Lifchitz Moreira Leite
(nasceu em 17/maio/1926 – faleceu em16/fev/2013)
• Possuía graduação em Ciências Sociais pela
Universidade de São Paulo(1947), graduação
em Historia Econômica pela Universidade de
São Paulo(1983) e pós-doutorado pela
Eastman Foundation(1990). Foi membro da
assessoria em fotografia histórica do
Laboratório de Imagem e Som em
Antropologia e Professora doutora do grupo
de pesquisa em imagem do Laboratório de
Imagem e Som em Antropologia.
• Foi uma das fundadoras do NEMGE - Núcleo
de Estudos e Pesquisa sobre a Mulher, em
1985, e desde 1998 participava do GRAVI -
Grupo de Antropologia Visual (LISA - USP).
• Sua reflexão sobre a questão das imagens e
da memória tem inspirado e influenciado
muitos pesquisadores do campo das Ciências
Humanas, justamente pela sua capacidade
de provocar outras reflexões, provocar
outros olhares.

3. Bibliografia da autora
• Livros
• LEITE, Miriam Lifchitz Moreira; FELDMAN-BIANCO, B. (eds.). 1998.
Desafios da imagem (Fotografia, iconografia e vídeo nas ciências sociais).
2ª ed. Campinas: Papirus.
• LEITE, Miriam Lifchitz Moreira. 1997. Livros de viagem (1803-1900). 1ª
ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ.
• ______. 1997a. GUT: o ritmo vivaz. São Paulo: EDUSP.
• ______. 1997b. Diário do Barão E.de Langsdorff (1824-1825). 1ª ed.
Campinas: Unicamp; Manguinhos: Fundação Oswaldo Cruz.
• ______. 1995. Pedagogia da Imagem e Imagem da Pedagogia. 1ª ed.
Niterói, UFF: Faculdade de Educação da UFF. Entrevista com Miriam
Moreira Leite 353

4. Artigos
• Artigos
• LEITE, Miriam Lifchiz Moreira. 2003. Janela da
Alma. Cadernos de Antropologia e Imagem,
15(2):177-180.
• ______. 2002. Atirei no que vi e acertei no que
não vi. Gênero, 2(2):193-202.
• ______. 2002a. Luce Fabri e o anarquismo
contemporâneo. Revista Brasileira de Sociologia
da Emoção,1(3):p?
• ______. 2002b. Trajetória de uma rebelde.
Revista do Instituto Histórico e Geográfico
Brasileiro, 415:85-97.
• ______. 2000. Mulheres viajantes no século XIX.
Cadernos Pagu, 15:129-143.
• ______. 2000a. A condição feminina no reinado
de D.João VI. Anais do Museu Histórico Nacional
- D.João VI, um rei aclamado na América, p. 94-
106, Rio de Janeiro: IPHAN.
• ______. 2000b. Imagem e Memória.Resgate,
8:9-16.
• ______. 1999. As transformações da imagem
fotográfica. Revista de Antropologia, 41(2):7-18.
• ______. 1999a. Texto visual e texto verbal.
Revista Catarinense de História, 5:67-85.
• ______. 1999b. Infância e memória. Cadernos
Pagu, 8/9:355-364.
• ______. 1997. Psicanálise, sociologia e história.
Ensaio - Avaliação e Políticas Públicas em
Educação, 12:175-178.
• ______. 1996. A documentação de Maria
Lacerda de Moura. Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros, 40:271-278.
• ______. 1996a. Utopias educacionais de Maria
Lacerda de Moura. História - Utopia – ANPUH, p.
65-70, São Paulo.
• ______. 1995. A longa espera. Revista da
Biblioteca Mario de Andrade (Imagens de
Mulher), 53:77-82.
• ______. 1995a. Natureza e naturalistas:
profissionalização do cientista. Cadernos
IG/Unicamp, 5(1):60-76. Revista
ANTHROPOLÓGICAS, ano 13, vol. 20(1+2), 2009
352
• ______. 1994. História das mulheres. Revista
USP, 23:56-62.
• ______. 1994a. Memória da Faculdade de
Filosofia (1934-1994). Revista do Instituto de
Estudos Avançados da USP, 22:167-177.
• ______.1993. 50 anos do grupo universitário de
teatro. Revista USP,18:170-175.

5. LIVROS DE VIAGEM (1803-1900)
1. Introdução – Relatos de viajantes como fontes da história social da
população brasileira;
2. A dupla documentação sobre mulheres nos livros dos viajantes (1800-
1850);
3. Grupos de convívio no Rio de Janeiro (século XIX)
4. Mulheres e famílias;
5. O óbvio e o contraditório da roda de expostos;
6. Viajantes naturalistas – caracterização;
7. Naturalistas viajantes;
8. Imagem e memória;
9. Barreiras da iconografia;
10. Caderno de ilustrações.

6. 1 - Relatos de viajantes como fontes da
história social da população brasileira
Tais naturalistas constituíram a elite intelectual do
Mundo ocidental eurocêntrico, para eles, o viajante
não podia ser um simples espectador, mas sim um
ator de passagem, observador atento da realidade,
exercitando diante dela a arte de pensar,
empreendendo-se de seu mundo imaginário para
dirigir sua atenção ao mundo real e imaginário do
outro, que ali encontrava. Fazia isso através de um
planejamento de objetivos e etapas, arrematados por
uma memória final que deveria ser o fundamento
para a sugestão de tipos variados de formas e
aperfeiçoamentos. (LEITE, 1997, p. 17)

7. Naturalistas e artistas tinham a percepção
aguçada por condições profissionais. Uns, em
função da expressão artística do que viam,
estavam, em muitos casos, em busca de maior
contato com a natureza, da qual se sentiam
banidos pela civilização industrial dos países de
origem. (LEITE, 1997, p. 19)

8. 2 – A dupla documentação sobre mulheres nos
livros dos viajantes (1800-1850)
“Dos 153 livros de viagem levantados (Berger, 1964), na primeira
metade do século XIX, foram selecionados 80, dos quais 5
tinham sido escritos por mulheres.”
- O livro de viagem;
- O público leitor;
- As autoras – mulheres estrangeiras e escritoras;
- Contribuição feminina na literatura de viagem;
- As narrativas de viagem;
- As autoras viajantes;
- Tipos de testemunho.

9. 3 – Grupos de convívio no Rio de Janeiro
‘A expressão “grupos de convívio”, ainda que imprecisa e ampla,
designa de maneira menos estrita tanto diferentes tipos de
família, quanto outras formas de coabitação.’ (p.66)
• Estudo da literatura de viagem como documentação para a
compreensão dos grupos de convívio;
• Aspectos do grupos de convívio: escolha do par;
• A ama-de-leite;
• Mulheres públicas;

10. 4 – Mulheres e famílias
“Esta parcela, constituída de viajantes-mulheres, escreveu livros
menos ambiciosos, de caráter mais pessoal, e com maior
frequência produziu uma dupla documentação: sobre a vida
cotidiana da população visitada, através da recuperação de
condições da vida feminina no país de origem.” (p.99)
• As escritoras-viajantes;
• A viajante profissional;
• Cartas.

11. 5 – O óbvio e o contraditório da roda de
expostos
• “Roda dos enjeitados”, ou “Roda da Misericórdia”, ou
ainda “Roda dos Expostos”, criada na cidade francesa de
Marselha em 1188, durante a Idade Média.
• Ela foi largamente usada no Brasil, onde ainda ficam
algumas, porém fora de uso. A primeira foi aberta em
Salvador em 1734, por determinação real, com o nome
de Roda do Asilo do Santo Nome de Jesus. Seu uso se
estendeu a todas as cidades importantes do Brasil até o
século XX. (http://www.adf.org.br/home/tag/roda-dos-
expostos/)
•
• A Roda na imaginação infantil (até a década de 1930)
•
• A Roda salva a vida ou incentiva o abandono?
•
• Agravamento no Brasil devido à escravidão: mães
escravas eram afastadas dos filhos para trabalharem
como amas-de-leite nos abrigos.
•
• Maria Lucia Mott levantou a situação (cerca de 30% de
mortalidade dos recém-nascidos). Análise na França,
Itália, Bélgica e Inglaterra mostra que a situação no séc.
XIX era parecida com a do Brasil, antes da Microbiologia
e da invenção da... mamadeira.
Ilustração do abandono de uma criança na Roda dos
Expostos, séc. XIX [A roda na rua de Santa Teresa,
em desenho de Thomas Ewbank (1845)]
http://leiturasdahistoria.uol.com.br/ESLH/Edicoes/4
6/artigo242768-3.asp

12. Posições diversas dos estrangeiros
• Kidder e Fletcher, 1851 (missionários protestantes): Roda era um
estímulo à licenciosidade e à desumanização.
• Christopher Columbus Andrews , 1887 (diplomata americano):
Instituição humana que pretendia preservar a vida das crianças,
mas depois de “análise minuciosa” , declara sua inutilidade se não
for possível diminuir a mortalidade excessiva.
• Debret e Maria Graham já tratam do conjunto Roda dos Expostos
(recém-nascidos) e Asilo de Órfãos(desvalidos “de pé”, ou seja, 2 ou
3 anos), com um mínimo programa de encaminhamento.
• Thomas Ewbank , 1846 (diplomata estadunidense, desenhista, um
dos fundadores da American Ethnological Society) : Visitou as
cercanias da roda, mas bateu em retirada quando os vizinhos da
casa em frente abriram as janelas.

13. Citações de Oliver Twist, de Charles
Dickens (1839):
• Trouxeram-na aqui a noite passada. Encontraram-na caída na rua. Devia
ter vindo de longe, porque os seus sapatos estavam em tiras. (. .. ) A
velha história, sem anel de casamento. (. .. ) A triste situação em que
estava, desprovido de leite materno, foi devidamente comunicada pelas
autoridades do asilo às autoridades do município. Essas autoridades
inquiriram, com arrogância, das autoridades do asilo se não havia uma
mulher domiciliada na "casa', que estivesse em condições de prestar a
Oliver Twist a consolação e o alimento de que ele carecia. As
autoridades do asilo responderam com humildade que não havia. Após
o que, as autoridades municipais resolveram magnânima e
humanamente que Oliver Twisr fosse internado numa "quinta" ou, por
outras palavras, que fosse despachado para uma sucursal do asilo, a
umas três milhas, onde outros vinte ou trinta transgressores juvenis das
leis dos pobres rolavam pelo chão o dia inteiro, sem
o inconveniente de exigirem muito alimento ou muito vestuário, sob a
superintendência maternal de uma mulher idosa, que recebia
os delinquentes pelo donativo de sete pence e meio por cabeça,
semanalmente.
• ( ... ) No momento preciso em que uma criança havia conseguido
sobreviver com a menor porção possível do mais fraco alimento,
sucedia, perversamente, em oito casos e meio em dez, que, ou ela
adoecia de fome ou de frio, ou caía no fogo por negligência, ou ficava
meio sufocada com um ataque.
• ( ... ) Além disso, o conselho fazia visitas periódicas, mandando sempre
o bedel um dia antes, para avisar que ia. As crianças apresentavam-se
bem arrumadas e limpas aos olhos, quando eles iam. Que mais poderia
desejar o mundo?
Oliver Twist

14. Citação de Moll Flanders, de Daniel
Defoe (1722):
• Disseram-me que numa nação vizinha, na França ou noutro lugar
qualquer, não sei bem, existe uma ordem do rei a respeito do
condenado à morte, às galeras ou à deportação. Caso o criminoso
deixe filhos, geralmente sem recursos, porque ele é pobre ou teve
seus bens confiscados, essas crianças são imediatamente postas sob
a proteção do governo, numa instituição de caridade denominada
"orfanato", onde são educadas, vestidas, alimentadas e instruídas. E,
quando chega a época de saírem, são empregadas como aprendizes
ou domésticas, estando então aptas a ganhar a vida honestamente,
através de suas habilidades.
• Se esse fosse o costume de nosso país, eu não teria sido uma moça
desolada, abandonada sem amigos, sem roupas, sem nada, sem
ninguém que me auxiliasse, como aconteceu, razão por que eu fui
não somente exposta a grandes desgraças, antes mesmo de poder
compreender minha situação ou de saber como remediá-la, mas
também levada a uma existência escandalosa em si própria e cujo
curso normal leva, de uma só vez, a alma e o corpo a uma rápida
destruição. (...)
• Nesse momento eu precisava ser socorrida, embora não estivesse
legalmente a cargo daquela paróquia, segundo a lei. Os magistrados,
depois de ouvirem a minha história e sendo eu muito pequena para
trabalhar - tinha apenas três anos -, apiedados, ordenaram que
cuidassem de mim e eu me tornei uma de suas assistidas, como se
tivesse nascido nessa cidade.
• Entre as medidas tomadas, um feliz acaso me colocou como
pensionista, segundo dizem, em casa de uma mulher pobre, é
verdade, mas que havia conhecido melhores dias e ganhava a vida
modestamente, educando crianças como eu e não lhes deixando
faltar nada, até que atingissem a idade a partir da qual se permite
sejam empregadas e ganhem a própria subsistência. (São Paulo, Nova
Cultural, 2003, pp. 15-17)
Moll Flanders

15. A Roda Hoje
• Vários países europeus estão “reinventando” a
“Roda”. Alemanha, Bélgica, Eslováquia, França,
Holanda, Itália, Lituânia, Polônia e República Tcheca
adotaram-na há já alguns anos. Mais recentemente,
a Hungria, que alterou a sua legislação para legalizar
o sistema com as mesmas leis estabelecidas para os
casos de adoção.
• Eis o que declara a respeito Gabriele Stangl, do
Hospital Waldfriede, de Berlim: “O sistema conta
com todas as facilidades de uma maternidade
comum. Uma vez que o bebê é depositado no berço
improvisado, um alarme soa e chega uma equipe
de médicos para checar o estado de saúde do
recém-nascido”. Assim, ele recebe todos os
cuidados até ser encaminhado para adoção.
Enquanto a criança não for adotada, os pais têm o
direito de recuperá-la — o que não é raro acontecer
—, mas depois que for adotada, eles perdem seus
direitos.
A notícia da BBC narra ainda o caso de uma mãe que
“engravidou muito jovem e não tinha o apoio do
pai da criança, ficou em estado de choque após o
nascimento e decidiu colocar o filho na ‘roda’. Ela,
entretanto, se arrependeu uma semana depois”.
• (Ressurgimento na Europa da Roda dos Expostos,
por Paulo Roberto Campos, in
http://blogdafamiliacatolica.blogspot.com.br/2012/
09/ressurgimento-na-europa-da-roda-dos.html)
A antiga Roda dos Expostos (esq) e a
atual, denominada babyklappe, usada
na Alemanha e outros países. Na foto,
jovem alemã faz demonstração sobre
o funcionamento

16. 6 – Viajantes naturalistas/
caracterização
O conhecimento do habitante, do homem que age e
pensa em seu mundo, não é homogêneo, é
contraditório, apenas parcialmente claro, com
incorporação tranqüila de contradições. As questões
e relações que em seu universo parecem óbvias
(Ichheiser, 1970, pp. 8-14) são aceitas como
normais e terminam por se tornar invisíveis. Pensa
de acordo com as convenções de seu grupo, que
incorpora, com suas contradições e ambivalências,
sem delas tomar consciência. (LEITE, 1997, p.
162).

17. Nesses empreendimentos, [...] as outras expedições
tiveram outras modalidades de financiamento –
houve os que viajaram e perderam a sua fortuna
pessoal, mas a maior parte veio patrocinada pela
nobreza de sua terra de origem, enquanto outros
ainda foram contratados pelas autoridades
portuguesas e brasileiras para a exploração mineral
ou o incentivo à imigração. Na segunda metade do
século XIX, muitos deles já são membros de
comissões científicas do país de origem, indicando a
transferências das preocupações científicas de um
mecenato aristocrático cosmopolita para instituições
científicas ligadas direta ou indiretamente aos
Estados. (LEITE, 1997, p. 166).

18. [...] Essas iniciativas tinham um cunho
internacional, num mundo empenhado em lutas
nacionais de unificação e expansão. O fascínio
pelas explorações científicas que envolvia os
viajantes não os livrava da desconfiança dos
habitantes locais, nem sequer das autoridades,
que os viam com grande ambigüidade. (LEITE,
1997, p. 167).

19. 7 – Naturalistas viajantes
As condições das viagens marítimas e terrestres, bem como o
tipo de hospedagem encontrado, variaram através do século
XIX e nas diferentes províncias, como também variaram os
segmentos da população com que os viajantes entravam em
contato. Essa variação também existiu na escolha de ajudantes
locais e tropeiros, nas condições de preservação e
acondicionamento do material coletado. Nem todos sofreram
as interrupções de subsídios e de verbas para a viagem. Houve
os que passaram incólumes a perigos e doenças e às pressões
das autoridades locais. Muitos perderam a vida e a razão na
travessia de rios e florestas. Dificuldades físicas e psicológicas
desestruturaram expedições cujo objetivo era desvendar o
desconhecido. (LEITE, 1997, p. 205).

20. 8 – Imagem e memória
Sobre o trabalho empírico com a iconografia dos viajantes estrangeiros e das famílias de imigrantes
(de 1890 a 1930)
• - Conceitos:
• “A Imagem pode ser urna representação fictícia, gráfica, plástica, escultural ou fotográfica; pode se
referir a imagens sagradas, à representação analógica, à metáfora; pode ser evocada voluntária ou
involuntariamente, é diferente da existência e pode ser literária religiosa, visual ou do domínio da
imaginação, consciente e inconsciente. É difícil de captar, o que é feito pelo reconhecimento. Essa
rnultiplicidade de modalidades implica em aspectos comuns e aspectos diferentes. O mesmo
acontece com a Memória. Pode significar lembrança, recordação, relato, relação, vestígio, sinal,
dissertação acerca de assunto científico, literário ou artístico, armazenar e imaginar.” (pp.219-220)
•
• - Recorte Imagens Fixas (na Iconografia e na Fotografia) e das Imagens Mentais.
•
• - O Re-conhecimento das Imagens acabam sendo fundamentais na construção da Memória.
Ao mesmo tempo, existe uma Rede de Expectativas no conhecimento das Imagens.
•
• - “De outro lado, o desenho ou a fotografia não reproduzem abstrações. Representam um
caso concreto, um fato particular, enquanto a linguagem verbal e as nomenclaturas científicas
representam valores abstratos por nuances e entonações.” (p. 221)
•
• - Proust e Em Busca do Tempo Perdido: um tratado sobre a Memória.

21. • Semiótica revelou relações entre Imagens fixas e procedimentos conscientes, tirando da
Fotografia o papel de Prova Incontrovertida.
• Retratos de Família (1993): Muita ambiguidade e relações até conflituosas entre
imagem e memória.
• Metáfora do Bloco Mágico (Freud, 1924/25).
• Conclusão do artigo: “O trabalho com a fotografia implica, portanto, não só no
conhecimento das condições de sua produção, como das finalidades com que
foi produzida, das condições técnicas acessíveis na produção, das condições de
distribuição e das condições sociais e culturais do contexto de sua produção e
de sua armazenagem. Todos esses dados interferem no processamento de
imagens, de fora para dentro e de dentro para fora, e em seu destaque e
revelação do inconsciente para a memória.” (p. 228)
(In:http://skizzenblockg.blogspot.com.br/2011
/08/gespeichert-auf-der-zaubertafel-n1.html )

22. 9 – Barreiras da iconografia
• - Estudos Históricos e Sociológicos interessam-se pelas imagens bem depois da
Antropologia.
• - “A iconografia dos livros de viajantes do século XIX, com figuras resultantes
de desenhos com bico de pena, água-tinta, aquarelas ou fotografias, pode ser
utilizada como documentação histórica, unicamente depois de passar por uma
crítica rigorosa, que remeta ao artista e a suas intenções, a fim de não se incorrer
em erros ou deturpações.” (p. 232) Pois precisamos saber se alguma coisa é
circunstancial ou estrutural.
• - Thekla Hartman (1970) e Maria Sylvia Porto Alegre (1992-1993) analisaram
a iconografia do índio no século XIX, acrescentando barreiras como a refeitura dos
desenhos por gravadores (sobre desenhos originais), assim como idealizações que
oscilavam entre pavor e deslumbramento pelos próprios desenhistas.
• - A Nudez, as Deformações Corporais e a Antropofagia: entre a pureza
adâmica e a demonização.
• - Desenhos como parte do processo de análise: Debret, Rugendas (textos
para complementar) e Martius (imagens acrescentadas bem depois).
• - Hartman (1970) destaca apenas dois desenhistas como “relativamente
fiéis” em seus desenhos de índios.

23. Hercules Florence (1804 – 1879) Jovem desenhista francês que acompanhou a
Expedição Langsdorff, junto a A. A. Taunay, e acabou levando os desenhos deste à
família quando do seu falecimento. Também pesquisou a fotografia.

24. Franz Keller Leuzinger (1835-1890), desenhista e também fotógrafo, na
década de 1860 realizou expedição ao Alto Amazonas em companhia de
August Frisch registrando, em imagem fotográficas e desenhos, aspectos da
história, da arqueologia e dos costumes locais.

25. -
“Não se trata, como pode parecer, de recusar a iconografia como
documentação. Ao contrário, é importante mostrar que a utilização da
iconografia não dispensa uma crítica, como ocorre com a
documentação escrita.” (p. 236-237)
• Conclusões
• Uso da ficção como
apoio.
• Uma visão deve ser
analisada pelo que
representa, mas
também por quem faz a
representação.