PROVÃO DA DEMOCRACIA

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PPRROOVVÃÃOO DDAA DDEEMMOOCCRRAACCIIAA
AUGUSTO DE FRANCO
Este teste foi elaborado e aplicado por mim (em quase 7 centenas de
estudantes universitários) em 2007. Tudo isso ocorreu no âmbito de um
programa de educação política que vigorou no Paraná a partir de 2006 (e
fazia sentido naquela época). Os resultados, é claro, são impublicáveis.

2
Faça o teste abaixo e veja se você já pode se considerar plenamente
alfabetizado do ponto de vista democrático. São apenas 25 questões!
ADVERTÊNCIA | Limitações deste instrumento (era originalmente um teste
online) impedem que sejam consideradas como "corretas" combinações
de várias respostas aceitáveis, o que seria o ideal. Assim, o sistema
indicará automaticamente como correta a melhor alternativa do ponto de
vista do programa Redes Sociais e Democracia e indicará como incorretas
as demais alternativas. Isso não significa que muitas das alternativas
identificadas como "incorretas" não possam ser justificadas, mas apenas
que não são as melhores alternativas ou as alternativas que o programa
espera.

3
01 – Examine as 24 afirmações abaixo e escolha em seguida 4 boas
alternativas do ponto de vista da democracia:
1) Nem sempre é possível aceitar a legitimidade do outro (pois isso é
impossível quando o outro está em outro “campo”).
2) Não existe uma verdade política.
3) Uma ideologia política pode ser mais verdadeira ou mais correta do que
outra por motivos extrapolíticos (como os científicos, por exemplo).
4) Os seres humanos não são capazes de se autoconduzir a partir de suas
livres opiniões, do contrário o Estado não seria necessário.

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5) Na prática, a política é sempre uma continuação da guerra por outros
meios.
6) A democracia é sempre uma questão de ‘lado’ (pois senão não existiria
um lado democrático).
7) Não se pode dizer que a democracia seja um modo pazeante de
regulação de conflitos (em geral, não é).
8) Não se pode afirmar que o sentido da política (democrática) seja a
liberdade, pois sem igualdade não existe verdadeira liberdade.
9) A democracia é o regime da maioria (pois do contrário seria injusta, ao
querer impor à maioria a vontade das minorias).
10) Para um governo ser democrático não basta ter sido eleito sem fraude
pela maioria da população.
11) O exercício da democracia depende da formação de uma opinião
pública (que não é o mesmo que a soma das opiniões privadas da maioria
da população).
12) São democráticas as afirmações de que ‘não adianta ter democracia se
o povo passa fome’ ou de que ‘não adianta ter democracia política
enquanto não for reduzida a desigualdade social’.
13) A democracia tem proteção eficaz contra o discurso inverídico (contra
a demagogia e o populismo, por exemplo): as próximas eleições.

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14) É necessário conquistar hegemonia para implementar um projeto
político.
15) As alianças são um expediente instrumental (para alguém ficar mais
forte e derrotar seus supostos inimigos, descartando ao final os próprios
aliados, quando não precisar mais deles).
16) É correto que o vencedor leve tudo.
17) A votação nem sempre é a forma mais democrática de escolha.
18) A democracia deve escolher alguém para uma função de coordenação
política em razão do conteúdo de suas propostas (substantivas).
19) Nem todo centralismo é autocrático: existe um centralismo
democrático.
20) A desobediência política é sempre ilegítima.
21) Deve-se primeiro democratizar a sociedade para que depois a política
possa ser também democratizada.
22) É possível democratizar mais – ou radicalizar – a democracia,
tornando-a mais interativa, sobretudo na ausência da democracia
representativa, liberal (que, na verdade, apenas dificulta o verdadeiro
processo de democratização da sociedade).
23) A principal missão do Estado é educar a sociedade.
24) A democracia é a utopia da política.

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Escolha agora:
a) 1, 9, 12 e 18.
b) 2, 10, 11 e 17
c) 3, 11,13 e 19.
d) 4, 14, 20 e 21.
e) 5, 15, 22 e 23.
f) 6, 16. 17 e 24.
g) Nenhuma das alternativas anteriores.

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02 – É sempre possível aceitar a legitimidade do outro, mesmo quando o
outro está em outro campo de concepções e práticas?
a) Nem sempre.
b) Em princípio sim, mas não quando o outro em questão tenta legitimar a
ilegitimidade do outro.
c) Nem sempre, pois isso levaria a aceitar a legitimidade de genocidas
como Hitler.
d) A rigor isso vale no âmbito da democracia e em tempo de paz (pois que
sob autocracias ou na guerra não se aceita a legitimidade do outro).
e) Todas as alternativas anteriores estão, de algum modo, corretas.

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03 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es)
alternativa(s):
I – Em autocracias sempre existe uma verdade política que foi apropriada
por alguém.
II – A democracia tem a obrigação de aceitar (no sentido de admitir em
princípio o proferimento de) todas as verdades.
III – A democracia não tem a obrigação de aceitar (substantivamente)
aquelas verdades que buscam legitimar a ilegitimidade do outro.
IV – Na democracia uma opinião pode ser desqualificada, mas não em
princípio (salvo as opiniões que tentam legitimar a ilegitimidade do outro).
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) I, II e III
g) I, II, III e IV.

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04 – Examine as sentenças abaixo e escolha as piores alternativas do
ponto de vista da democracia.
I – Nas autocracias, sempre existem crenças – estabelecidas por fora do
processo político (ou que pairam acima desse processo) – que, de algum
modo, servem de critério para eleger uma ideologia política como mais
verdadeira ou mais correta do que outra.
II – A ciência deveria ser o critério para sabermos se uma proposta é
correta e não o volúvel processo de debate entre opiniões desqualificadas
proferidas por cidadãos sem conhecimento suficiente das matérias em
discussão.
III – Se o saber é um valor, a valorização do saber (técnico, científico ou
filosófico) é sempre boa.
IV – Nem todo sistema meritocrático é autocrático (do contrário as
organizações voltadas à produção do conhecimento, como os centros de
pesquisa e as universidades seriam antidemocráticas).
a) I e II
b) II e III
c) III e IV
d) I, II e III
e) II, III e IV
f) I, II, III e IV.

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05 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es) alternativa(s)
do ponto de vista da democracia:
I - Nem sempre os seres humanos são capazes de se conduzir por si
mesmos (do contrário não teria nenhum sentido a existência de
governos).
II - Nem sempre a liberdade de opinião é melhor do que a ordem do saber
(do contrário de nada valeria o conhecimento).
III - Nem sempre a chamada sabedoria tradicional é autocrática.
IV – Nem sempre desvalorizar a liberdade de opinião, substituindo a
imprevisibilidade da política pelo planejamento qualificado e informado
dos portadores do saber, conduz à autocracia.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) II e III
g) III e IV

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06 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es)
alternativa(s).
I - Sabedoria não significa democracia nem constitui um requisito para a
boa prática democrática.
II - O conjunto dos ensinamentos oriundos da sabedoria política
tradicional, em geral induz a um comportamento que gera inimizade e
que, conseqüentemente, exige a prática da política como “arte da guerra”.
III – A ética da política (e não na política) só pode ser a democratização.
IV – Um governo de sábios seria necessariamente um governo autocrático.
a) I, II, III e IV
b) I, II e III
e) I e II
c) IV
d) III
e) II
f) I

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07 – Assinale a alternativa incompatível com a ideia de democracia:
a) Todo o esforço ético da humanidade consiste em adquirir o
conhecimento (ou a sabedoria) necessário(a) para se colocar no lado certo
e combater o bom combate.
b) Na democracia não se trata de escolher o lado certo e combater o lado
errado e sim em adotar o modo certo (pazeante) de resolver o conflito
implicado na existência de lados.
c) Trabalhar com a distinção entre ‘esquerda’ e ‘direita’ reforça ideias
autocráticas.
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

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do ponto de vista da democracia.
I – Não existe caminho para a democracia: a democracia é o caminho.
II - A única maneira de tomar a democracia como um valor – e, mais do
que isso, como o principal valor da vida pública – é apreendê-la como
ideia.
III – A recusa à democracia ideal leva à autocracia.
IV – A adesão à democracia ideal equivale a um programa de
democratização da democracia.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) Todas as sentenças são boas do ponto de vista da democracia.

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09 – Assinale as práticas que impedem ou dificultam o processo
democratização (ou concorrem para autocratizar a democracia):
a) A violência física.
b) Todas as formas de violência ou de constituição de inimizades que
atentam contra o espírito comunitário.
c) O clima adversarial e a disputa permanente.
d) A luta incessante (que deriva indevidamente, da política como modo de
regulação de conflitos, uma espécie de conflitocultismo, na base do “tudo
é luta”) e a contínua construção de inimigos (políticos), própria da
realpolitik.
e) A procura paranóica de culpados pelos problemas (em vez da
investigação das causas desses problemas).
f) A imposição de restrições à liberdade.
g) Todas as alternativas anteriores.

15
10 – Examine as sentenças abaixo e assinale a(s) alternativa(s)
incompatível(eis) com a ideia de democracia.
I – O sentido da política (democrática) não é a igualdade e sim a liberdade.
II – Sem igualdade (social) não pode haver democracia (política).
III – Sem igualdade (política) não pode haver democracia (política).
IV – A democracia não incide sobre as diferenças (sociais) existentes na
sociedade humana e sim sobre as separações que se instalam a partir
dessas diferenças.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I, III e IV
f) II, III e IV

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11 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) pior(es) alternativa(s) do
ponto de vista da democracia.
I - Um regime da maioria seria necessariamente autocrático.
II - Regime da maioria remete a uma visão de democracia rebaixada pela
ideia de que só existe um meio de mediar conflitos: estabelecendo a
prevalência da vontade da maioria, revelada em uma disputa (em geral
por votos).
III - A liberdade e os direitos das minorias devem estar protegidos de
eventuais humores autocráticos da maioria.
IV - Um regime das minorias seria autocrático porquanto tenderia a
manter no poder elites que representam uma pequena parcela da
população, eliminando ou dificultando a representação das grandes
massas exploradas e oprimidas do povo.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) II e III
g) III e IV

17
I – Um governo eleito (sem fraude) pela maioria da população deve ser
considerado sempre democrático.
II – O caráter democrático de um governo não pode ser estabelecido de
antemão, mas deve ser conquistado diariamente por suas opções e ações
democráticas.
III – A única maneira de conferir legitimidade em uma democracia é
aferindo a vontade da maioria.
IV – A legitimidade na democracia é uma conseqüência da aceitação de
vários princípios democráticos além da eletividade (como a liberdade, a
publicidade, a rotatividade ou alternância, a legalidade e a
institucionalidade).
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e III
f) II e IV

18
I – A única maneira de aferir a opinião pública em uma democracia é
verificando as opiniões da maioria da população.
II – Seguir as opiniões da maioria da população é sempre democrático.
III – Na verdade, o conceito de opinião pública não é muito democrático,
pois não existe apenas uma opinião e sim um conjunto de opiniões e
quando se afirma que existe uma opinião pública ela é o resultado
artificial da ação de meios de comunicação que estão nas mãos de grupos
minoritários das elites econômicas.
IV – Público é o que está a serviço do povo ou sob o controle da ampla
maioria da população e não apenas a serviço das elites ou sob o controle
dessas elites.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I, II, III e IV
f) Nenhuma das sentenças apresentadas é boa do ponto de vista da
democracia.

19
I – Não adianta ter democracia se o povo passa fome.
II - Não adianta ter democracia política enquanto não for reduzida a
desigualdade social.
III - A democracia chega a ser quase um luxo, uma realidade própria de um
regime de abundância e não poderia ser exigida diante da realidade da
escassez.
IV – Mais valeria ter toda a população bem alimentada, mesmo que para
isso algumas liberdades fossem (temporariamente) restringidas.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) III e IV

20
I – Democracia é fazer a vontade do povo.
II – Os votos da maioria da população estão acima das decisões das
instituições democráticas quando tais instituições representam apenas as
minorias.
III – Um grande líder identificado com o povo pode fazer mais do que
instituições cheias de políticos controlados pelas elites.
IV – A democracia não tem proteção eficaz contra o discurso inverídico.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) II e III
g) III e IV

21
I - Pode até não ser desejável, mas a prática mostra que é necessário
conquistar hegemonia para implementar um projeto político democrático.
II - É necessário conquistar hegemonia (sobre outrem) para implementar
um projeto político autocrático.
III - Para implementar um projeto político democrático é sempre
necessário, em alguma medida, compartilhar hegemonia – o que nega a
própria ideia de hegemonia.
IV - Hegemonia, entendida quer como comando de uma força, quer como
infusão ideológica (ou direção intelectual ou moral de uma sociedade),
não é compatível com democracia.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) II e III
g) II, III e IV.

22
I – As alianças são um expediente instrumental (para alguém ficar mais
forte e derrotar seus supostos inimigos, descartando ao final os próprios
aliados quando não precisar mais deles).
II – As alianças são sempre táticas, uma vez que o que é estratégico de
fato não pode ser compartilhado com os aliados (do contrário não haveria
razão para a existência de uma força política diferenciada das demais).
III – Todo esforço das organizações políticas, a despeito de seus discursos
democráticos, vai no sentido de aumentar sempre o seu poder.
IV - Na democracia não deve haver um sujeito que possa conduzir sozinho
a sociedade (até porque isso seria, por definição, autocracia).
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I e II
f) II e III
g) III e IV.

23
I – Nem todo centralismo é autocrático (do contrário não seria possível
realizar a vontade da maioria em organizações democráticas).
II – Se não houver algum tipo de centralismo, será o caos.
III – Disciplina e obediência são necessárias para qualquer organização,
seja estatal, empresarial ou social.
IV – Pregar a desobediência é uma irresponsabilidade.
a) I
b) II
c) III
d) I e II
e) I, II e III
f) I, II, III e IV

24
do ponto de vista da democracia, válidas para coletivos políticos de
adesão voluntária.
I - Nenhum tipo de disciplina deve ser imposta e nenhum tipo de
obediência deve ser exigida dos participantes, além daquelas às regras a
que voluntariamente aderiram.
II – Nenhum tipo de sanção pode ser imposta aos participantes, nem
mesmo em virtude do descumprimento das regras a que voluntariamente
aderiram.
III - Todos têm o direito de não acatar decisões.
IV - Ordem, hierarquia, disciplina e obediência, vigilância (ou patrulha) e
punição; e fidelidade imposta top down, são virtudes de sistemas
autocráticos. Nada disso tem a ver com a democracia.
a) I
b) II
c) III
d) I e II
e) II e III
f) III e IV
g) I, II, III e IV.

25
I – Não se pode democratizar a política sem democratizar a sociedade,
pois o acesso diferencial aos recursos impõe diferenças de condição de
interação política.
II – Se dissermos que não é possível tomar um atalho autocrático para
uma sociedade democrática, estaremos desconsiderando a história de
todos os países democráticos, nos quais a democracia surgiu a partir de
regimes autocráticos.
III – Só se pode alcançar democracia praticando democracia.
IV – A democracia depende de condições de igualdade econômica e social
para poder se exercer plenamente.
a) I
b) II
c) III
d) I e II
e) II e III
f) III e IV
g) I, II, III e IV

26
I – É um contra-senso afirmar que precisamos da democracia
representativa para poder radicalizar a democracia (no sentido de
alcançar uma democracia mais interativa) porque a existência da primeira
inviabiliza a implantação da segunda.
II – Só se pode lutar por uma democracia mais interativa abrindo mão da
defesa das velhas instituições do Estado de direito, que foram planejadas
justamente para inviabilizar uma verdadeira democratização da sociedade
e assegurar a reprodução da dominação das elites.
III – A política pervertida como “arte da guerra” ou como ‘continuação da
guerra por outros meios’ (a fórmula inversa de Clausewitz-Lenin), a partir
de certo grau, impede ou dificulta extremamente a democratização da
democracia.
IV – A política é o que é – sempre uma luta pelo poder – e, portanto, é
uma ingenuidade imaginar que seja possível torná-la mais cooperativa ou
menos adversarial.
a) I
b) II
c) III
d) IV

27
e) I e II e III
f) I, II e IV
g) II, III e IV.

28
I – A principal – e a mais sublime – missão do Estado é educar a sociedade
para que os cidadãos possam conviver no espaço público, evitando com
isso a prevalência da dominação de grupos privados sobre a maioria do
povo.
II – De nada vale a democracia se os cidadãos não forem educados
politicamente para conviver e se conduzir no espaço público.
III – A democracia não pode funcionar direito se faltarem aos cidadãos os
conhecimentos necessários para interpretar a realidade social e escolher
conscientemente os melhores caminhos.
IV – Os seres humanos, abandonados à sua própria sorte, sem uma
direção política capaz de conduzi-los, acabarão entrando em luta uns
contra os outros, instaurando um verdadeiro caos social.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I, II e III
f) II, III e IV

29

30
I – Nenhum regime democrático pode sobreviver sem uma utopia capaz
de dar esperança de um futuro melhor aos cidadãos.
II – A democracia não pretende levar os seres humanos para lugar algum
no futuro e sim ensejar que vivam pacífica e colaborativamente aqui e
agora.
III – Toda utopia política é autocrática ou leva à autocracia.
IV – Toda ideia de transformar a sociedade e produzir um novo homem
para habitar uma nova sociedade transformada é autocrática ou leva à
autocracia.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I, II e III
f) II, III e IV
g) I, II, III, e IV.

31
I – Toda ideia de conduzir as massas para um reino ideal da abundância e
da liberdade situado no futuro é autocrática ou leva à autocracia.
II – A democracia é uma utopia política.
III – A política – os homens viverem em liberdade, aqui e agora, como
seres políticos, como participantes da comunidade política – é o ideal da
democracia.
IV – A rigor, a democracia não precisa de utopia.
a) I
b) II
c) III
d) IV
e) I, III e IV
f) I, II e III.

32
25 – Quais são as regras – que decorrem dos princípios (ou requisitos) da
democracia formal – que devem ser respeitadas para que o processo de
democratização da sociedade possa ter continuidade?
I - Liberdade. As regras que decorrem do princípio da liberdade
compreendem aquelas que visam assegurar o exercício da liberdade de ir
e vir, da liberdade de organização social e política e da liberdade de crença
e de expressão (coisas que, por incrível que pareça, ainda não existem em
países como China, Coréia do Norte ou Cuba), incluindo hoje o direito de
pesquisar, receber e transmitir informações e ideias sem interferência por
qualquer meio, inclusive no cirberespaço e a liberdade de imprensa,
stricto sensu e lato sensu, o que deve contemplar a existência de diversas
fontes alternativas de informação e não apenas uma liberdade formal
obstruída na prática pela imposição de dificuldades legais ou burocráticas
para a abertura e o funcionamento de meios de comunicação por parte de
quem pensa diferente do governo, seja por qual pretexto for.
II - Publicidade. As regras que decorrem do princípio da publicidade têm a
ver com a transparência necessária (capaz de ensejar uma efetiva
accountability) dos atos do governo e a dissolução do segredo dos
negócios de Estado (que constitui uma exigência real em circunstâncias
que possam ameaçar a segurança da sociedade democrática e o bem-
estar dos cidadãos mas que, na maior parte dos casos, sob o pretexto de
manter a segurança nacional e a ordem pública, constitui mero pretexto
para ocultar procedimentos autocratizantes ou privatizantes).

33
III - Eletividade. As regras que decorrem do princípio da eletividade são
aquelas que disciplinam, de modo a tornar o mais equânime que for
possível (dentro das limitações impostas pelas diferenças de força, riqueza
e conhecimento existentes na sociedade), a escolha dos governantes pelos
governados, o que compreende o direito de voto para eleger
representantes parlamentares e executivos (governamentais) pelo sistema
universal, direto e secreto, em eleições livres, periódicas e isentas
(limpas), atribuindo-se a todos os cidadãos em condições de legais de
votar o igual direito de ser votados (e a exigência adicional de que os
cidadãos devam pertencer a partidos é, como se pode ver, um
contrabando autocrático que atenta contra a transitividade do princípio
da eletividade, mas que ainda vige em boa parte dos regimes
democráticos).
IV - Rotatividade (ou alternância). As regras que decorrem do princípio da
rotatividade dizem respeito à efetiva possibilidade de alternância no
poder entre situação e oposição. Essa questão é chave para distinguir as
democracias das autocracias e, inclusive, dos arremedos de democracia
(ou seja, das democracias parasitadas por forças autoritárias,
aparentemente democráticas, mas que na verdade querem restringi-la ou
restringem-na objetivamente, seja por meio de um processo claramente
protoditatorial, seja por meio de obscura manipulação política, em geral
de natureza populista). Assumir a rotatividade ou a alternância num
sentido mais ampliado significa também, como assinalou Felipe González
(2007), promover à categoria de princípio “a aceitabilidade da derrota
como elemento essencial do funcionamento democrático”.

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V - Legalidade e Institucionalidade. As regras que decorrem dos princípios
da legalidade e da institucionalidade têm a ver com a estrutura e o
funcionamento do chamado Estado de direito, contemplando a existência
e o funcionamento de instituições estáveis, capazes de cumprir papéis
democraticamente estabelecidos em lei e protegidas de influências
políticas indevidas do governo. Se as leis são descumpridas ou dribladas
ou se as instituições são derruídas ou apenas ocupadas, aparelhadas,
pervertidas e degeneradas para servir aos propósitos políticos de um
grupo privado (instalado dentro ou fora do governo), então o regime
democrático corre perigo. Às vezes tal ameaça não é suficiente para
colocar em risco o sistema representativo formal, mas – sem qualquer
sombra de dúvida – quando isso acontece é sinal de que está havendo um
refreamento do processo de democratização da sociedade. Se a lei
(democraticamente aprovada) for descumprida e não houver a sanção
respectiva, a democracia sempre sofrerá com tal violação, mesmo quando
se argumente que a lei é injusta (e ainda que o seja de fato: neste caso, o
papel dos democratas é propor a mudança da lei e não o de afrontá-la ou
descumpri-la). Mas toda lei democraticamente aprovada é legítima (na
medida da legitimidade do processo que a gerou).
VI - Legitimidade. Só é legítimo na democracia o ator político que respeita
– sem tentar falsificar ou manipular – o conjunto das regras que emana
dos princípios acima. Deverá ser considerado ilegítimo do ponto de vista
da democracia qualquer ator político (representante eleito ou militante)
que, baseado nos votos que obteve ou nos altos índices de popularidade
que alcançou, considerar que pode desrespeitar, falsificar ou manipular as

35
regras emanadas desses princípios porque conta para tanto com o apoio
da maioria da população (mesmo diante de evidências ou provas de seus
altos índices de popularidade) ou, ainda, com base na crença de que
possui a “proposta correta” ou a “ideologia verdadeira” para alcançar
qualquer tipo de utopia, seja o império milenar dos seres superiores ou
escolhidos, seja o reino da liberdade ou da abundância para todos – para
redimir a humanidade ou parte dela ou para salvar de algum modo a
espécie humana.
Sobre as afirmações acima, escolha a melhor alternativa:
a) I, II e V
b) I, III e V
c) I, II e VI
d) As regras que decorrem de todos os requisitos apresentados acima são
igualmente necessárias.
e) Nenhuma das alternativas anteriores, pois faltou o princípio mais
importante: o da igualdade.

36
AAVVAALLIIAAÇÇÃÃOO
DEFICIENTE | 0 a 10 respostas corretas | Você (como a imensa maioria da
nossa população) – infelizmente – ainda é um analfabeto democrático.
INSUFICIENTE | 11 a 15 respostas corretas | Seu grau de alfabetização
democrática é insuficiente (mas você não está sozinho: a maioria dos
agentes do nosso sistema político ainda é semi-analfabeta em termos
democráticos).
REGULAR | 16 a 20 respostas corretas | Você está no caminho da
alfabetização democrática (mas ainda pode melhorar muito).

37
BOM | 21 a 25 respostas corretas | Parabéns, você passou no “Provão da
Democracia” e pode se considerar alfabetizado em termos democráticos.
GGAABBAARRIITTOO
Você pode refletir, estudar, pesquisar, fazer seu próprio gabarito e, assim,
se auto-avaliar.
Se você quiser conhecer o meu gabarito eu posso enviá-lo pelo Facebook
em mensagem privada para quem me enviar suas respostas publicamente
em um comentário ao post: http://goo.gl/jSW2h

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