O documento apresenta os versículos iniciais das cartas de Paulo às igrejas. Paulo se apresenta como apóstolo de Cristo e deseja graça e paz às igrejas de Roma, Corinto, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, Tessalônica, Timóteo, Tito, Filemom.

1. As Saudações
de Paulo às
Igrejas

2. Romanos
“Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser
apóstolo, separado para o evangelho de Deus, o qual
foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos
seus profetas nas Sagradas Escrituras, com respeito a
seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da
descendência de Davi e foi designado Filho de Deus
com poder, segundo o espírito de santidade pela
ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso
Senhor.” (Romanos 1:1-4).

3. I Corintios
“Paulo, chamado pela vontade de Deus para ser
apóstolo de Jesus Cristo, e o irmão Sóstenes, à
igreja de Deus que está em Corinto, aos
santificados em Cristo Jesus, chamados para ser
santos, com todos os que em todo lugar invocam o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles
e nosso: graça a vós outros e paz, da parte de
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.” (I
Corintios 1:1-3).

4. II Corintios
“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade
de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus
que está em Corinto e a todos os santos em
toda a Acaia, graça a vós outros e paz, da parte
de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, o Pai de misericórdias e Deus de
toda consolação!” (II Corintios 1:1-3).

5. Gálatas
“Paulo, apóstolo, não da parte de homens,
nem por intermédio de homem algum, mas
por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o
ressuscitou dentre os mortos, e todos os
irmãos meus companheiros, às igrejas da
Galácia, graça a vós outros e paz, da parte
de Deus, nosso Pai, e do nosso Senhor
Jesus Cristo. ” (Gálatas 1:1-3).

6. Efésios
“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus por
vontade de Deus, aos santos que vivem
em Éfeso, e fiéis em Cristo Jesus: Graça
a vós outros e paz da parte de Deus
nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.”
(Efésios 1:1-2).

7. Filipenses
“Paulo e Timóteo, servos de Cristo
Jesus, a todos os santos em Cristo
Jesus, inclusive bispos e diáconos, que
vivem em Filipos: Graça e paz a vós
outros da parte de Deus nosso Pai e do
Senhor Jesus Cristo.” (Filipenses 1:1-2).

8. Colossenses
“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, por vontade de
Deus, e o irmão Timóteo: Aos santos e fiéis irmãos
em Cristo que se encontram em Colossos: Graça e
paz a vós outros da parte de Deus nosso Pai.
Damos sempre graças a Deus, Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós,
desde que ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus e
do amor que tendes para com todos os santos.”
(Colossenses 1:1-4).

9. I Tessalonicenses
“Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos
tessalonicenses em Deus Pai e no
Senhor Jesus Cristo: Graça e paz a vós
outros.” (I Tessaloniceses 1:1).

10. II tessalonicenses
“Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos
tessalonicenses, em Deus nosso Pai e no
Senhor Jesus Cristo: Graça e paz a vós
outros da parte de Deus Pai e do Senhor
Jesus Cristo.” (II Tessaloniceses 1:1-2).

11. I Timóteo
“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pelo
mandato de Deus, nosso Salvador, e de
Cristo Jesus, nossa esperança, a
Timóteo, verdadeiro filho na fé: Graça,
misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e
de Cristo Jesus, nosso Senhor.” (I Timóteo
1:1-2).

12. II Timóteo
“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pela
vontade de Deus, de conformidade com a
promessa da vida que está em Cristo
Jesus, ao amado filho Timóteo: Graça,
misericórdia e paz da parte de Deus Pai e
de Cristo Jesus nosso Senhor.” (II Timóteo
1:1-2).

13. Tito
“Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo,
para promover a fé que é dos eleitos de Deus e o
pleno conhecimento da verdade segundo a piedade,
na esperança da vida eterna que o Deus que não
pode mentir prometeu antes dos tempos eternos e,
em tempos devidos, manifestou a sua palavra
mediante a pregação que me foi confiada por
mandato de Deus, nosso Salvador, a Tito, verdadeiro
filho, segundo a fé comum, graça e paz, da parte de
Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador.” (Tito 1:1
e 4).

14. Filemom
“Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o
irmão Timóteo, ao amado Filemom, também
nosso colaborador, e à irmã Áfia, e a
Arquipo, nosso companheiro de lutas, e à
igreja que está em tua casa, graça e paz a
vós outros, da parte de Deus, nosso Pai, e
do Senhor Jesus Cristo.” (Filemom 1:1-3).

15. Comentári
o
Por que Paulo, em suas saudações, não se
apresenta como servo de Deus Pai, de Jesus
e do Deus Espírito Santo? Por que não lemos
versos como graça e paz a vós outros da parte
de Deus nosso Pai, do Senhor Jesus Cristo e do
Deus Espírito Santo? Não seria estranho,
Paulo ter ignorado em suas saudações, a
terceira pessoa da Trindade, se ela
realmente existisse?

16. Diante de tantas inconsistências e
incompatibilidades com o restante dos
escritos sagrados, Mateus 28:19 tem sua
autenticidade questionada.
A história demonstra que na era apostólica
batizava-se apenas em nome de Jesus,
sendo que batismos em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo só foram
realizados muitos anos após a morte dos
apóstolos.

17. Os livros de Mateus e Marcos são considerados
livros sinóticos, ou seja, são livros que
apresentam uma ampla coincidência quanto a
narrativa dos temas apresentados. A maioria dos
fatos apresentados no livro de Mateus também
são encontrados no livro de Marcos.
Diante destes fatos, se Mateus 28:19 fosse um
texto autentico, era de se esperar que estivesse
repetido no livro de Marcos, no entanto não é
isto que acontece.

18. Lucas, ao iniciar seu livro, relata que
o mesmo é fruto de uma apurada
investigação de todos os fatos
desde a sua origem, no entanto, seu
relato, não cita a formula trinitariana
de batismo, o que concorda com a
citação encontrada no livro de
marcos:

19. Marcos 16:15-16
Marcos 16:15-16
“E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o
“E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o
evangelho a toda criatura. Quem crer e for
evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado será salvo; quem, porém, não crer será
batizado será salvo; quem, porém, não crer será
condenado.”
condenado
condenado.”
condenado
Lucas 24:47
Lucas 24:47
“E que em Seu nome se pregasse
“E que em Seu nome se pregasse
arrependimento para remissão de pecados a
arrependimento para remissão de pecados a
todas as nações, começando de Jerusalém.”
todas as nações, começando de Jerusalém.”

20. Se a ordem de Jesus realmente
fosse para os batismos serem
realizados em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo, com certeza
Marcos e Lucas não teriam omitido
esta ordem do mestre ao
escreverem seus livros.

21. Diante de tantas evidências
não nos resta a mínima
duvida de que os batismos
eram realizados em nome de
Jesus e não em nome de uma
Trindade.

22. Batismos
Jesus
Trindade
A Balança das Evidências

23. Vejamos o que as enciclopédias
dizem a respeito da origem da
trindade e do batismo em nome
do Pai, do Filho e do Espírito
Santo:

24. Enciclopédia Britânica
A fórmula batismal foi mudada do nome de
Jesus Cristo para as palavras Pai, Filho e
Espírito Santo pela Igreja Católica no 2º
Século." - 11a Edição, Vol.3 - págs. 365-366. (em
inglês)... "Sempre nas fontes antigas menciona
que o batismo era em nome de Jesus Cristo." -
Volume 3 pág.82.

25. Enciclopédia da Religião - Canney
A religião primitiva sempre batizava em
nome do Senhor Jesus até o
desenvolvimento da doutrina da trindade no
2° Século." - pág. 53 (em inglês).

26. Nova Enciclopédia Internacional
"O termo "trindade" se originou com
Tertuliano, padre da Igreja Católica
Romana." - Vol. 22 pág. 477 (em inglês).

27. Enciclopédia da Religião - Hastings
"O batismo cristão era administrado usando o
nome de Jesus. O uso da fórmula trinitariana de
nenhuma forma foi sugerida pela história da
igreja primitiva; o batismo foi sempre em nome
do Senhor Jesus até o tempo do mártir Justino
quando a fórmula da trindade foi usada." - Vol.2
pg 377-378-389 (em inglês).

28. O Pastor Adventista do Sétimo Dia Alejandro
Bullón, no livro “O Terceiro Milênio” fala de alguns
conflitos internos enfrentados pela igreja da idade
média por causa de doutrinas estranhas:
“Naquele período, a Igreja cristã passou a ter conflitos
internos por causa de doutrinas estranhas que pretendiam
misturar-se às verdades bíblicas. Entre as doutrinas em
conflito, podemos mencionar: o pecado original, a trindade,
a natureza de Cristo, o papel da virgem Maria, o celibato e a
autoridade da Igreja.” - O Terceiro Milênio e as Profecias
do Apocalipse - Alejandro Bullón - págs. 41 e 42.

29. A Bíblia de Jerusalém incluiu o
seguinte comentário de rodapé a
respeito de Mateus 28:19:
“É possível que, em sua forma precisa, essa fórmula
reflita influência do uso litúrgico posteriormente
fixado na comunidade primitiva. Sabe-se que o livro
dos Atos fala em batizar “no nome de Jesus”. Mais
tarde deve ter-se estabelecido a associação do
batizado ás três pessoas da trindade.”

30. Em 1960, a Sociedade Bíblica Britânica e
Estrangeira publicaram um Novo
Testamento em Grego e a alternativa
apresentada para Mateus 28:19 foi “en to
onomati mou” (“em meu nome”). Eusébio foi
citado como autoridade em favor desta
versão. Algumas Bíblias que
provavelmente utilizam-se de outros
critérios na crítica textual adotam outras
versões para estes textos controversos.

31. O Evangelho de Mateus em Hebraico de
George Howard é um exemplo que não
contem a fórmula batismal em nome do
Pai, e do Filho e do Espírito Santo.
A tradução do texto em inglês que consta no
mesmo volume é a seguinte:
“Jesus, aproximando-se deles, disse-lhes: Toda a
autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide e ensinai-os
a observar todas as coisas que vos ordenei para sempre.”

32. O Livro Judaico de
David Flusser também
confirma a inserção da
fórmula trinitariana em
Mateus 28:19.
Na página 156, encontramos a seguinte
declaração:

33. “De acordo com todos os manuscrito de Mateus que
foram preservados, o Jesus ressuscitado ordenou aos
seus discípulos batizar todas as nações “em nome do
Pai e do Filho e do Espírito Santo”. A fórmula
trinitaria franca, aqui, é de fato notável, mas já
mostrado que a ordem para batizar e a formula
trinitária faltam em todas as citações da passagem de
Mateus nos escritos de Eusébio anteriores ao Concilio
de Nicéia. O texto de Eusebio de Mt 28:19-20 antes de
Nicéia era o seguinte: ‘Ide e tornai as nações
discípulas em meu nome, ensinando-as a observar
tudo o que vos ordenei.’

34. Parece que Eusébio encontrou essa forma do
texto nos oráculos da famosa biblioteca cristã
em Cesaréia. Esse texto mais curto está
completo e coerente. Seu sentido é claro e tem
seus méritos óbvios: diz que Jesus ressuscitado
ordenou que seus discípulos instruíssem todas
as nações em seu nome, o que significa que os
discípulos deveriam ensinar a doutrina de seu
mestre, depois de sua morte, tal como a
receberam dele.”

35. O testemunho de Eusébio
de Cesaréia, que viveu entre
os anos 263 e 340 d.C. o
qual é apresentado no Livro
História Eclesisastica,
reforça o que acabamos de
expor.
Vejamos o testemunho apresentado nas
páginas 82 e 83:

36. “Após a ascensão de nosso Salvador, os judeus,
além de seu crime contra ele, tramavam
incessantemente contra seus apóstolos.
Primeiro, mataram Estêvão apedrejando-o;
depois dele, Tiago, o filho de Zebedeu e irmão
de João, por decapitação, e, por fim, Tiago, que
primeiro obteve o episcopado em Jerusalém,
após a ascensão de nosso Salvador, tendo sido
morto da maneira já mencionada.

37. Mas os outros apóstolos que eram
perseguidos de várias maneiras, no intuito
de destruí-los, foram expulsos da terra de
Judéia e seguiram caminho pregando o
evangelho a todas as nações, confiando no
socorro de Cristo, que disse: ‘Ide e ensinai
todas as nações em meu nome’.”

38. Mesmo que o texto de Mateus seja original, não
indica necessariamente que o Espírito Santo seja
uma pessoa, pois poderíamos ser batizados em
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, uma
vez que o Espírito Santo é parte integrante do Pai e
de Jesus Cristo, Seu Filho.
“Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se, de
fato, o Espírito de Deus habita em vós. E, se alguém não tem
o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.” (Romanos 8:9).

39. Igreja Adventista de Israel tem
doutrina especial:
Sem Cruz e sem
Trindade

40. What Seventh-day Adventists believe
(Em que acreditam os Adventistas do Sétimo Dia)
Adventists base their faith in G-d the father (Hashem) as
revealed through Yeshoua (ha Masshiah) and as shown
through the Bible, inspired by the Holy Spirit (Rouah ha
Kodesh).
http://www.internic.com/whois.html
Os Adventistas fundamentam sua fé em Deus, o Pai
(Hashem) conforme revelado através de Yeshoua - há
Masshiah (Jesus Cristo) e como apresentado através da
Bíblia, inspirada pelo Santo Espírito (Rouah ha kodesh).

41. Nem a História da Igreja
escapou das mudanças!

42. Você conhece a Igreja a
que pertence?
Tem certeza de que ela
vem de um movimento
profético?

43. Se você é um adventista que
possui um conhecimento
razoável de nossa história não
terá nenhuma dificuldade em
responder as seguintes
perguntas:

44. O Movimento Adventista teve
como marco inicial o ano de
1844, data essa conhecida pelo
grande desapontamento?
X Sim Não

45. O Movimento Adventista teve como seu grande
precursor, Miller, que através da poderosa
pregação do Advento de Cristo, com base nas
profecias de Daniel, principalmente a das 2300
tardes e manhãs, agitou os Estados Unidos, de
onde se alastrou para a Europa e outras partes
do mundo?
X Sim Não

46. Se as respostas foram sim,
(e esperamos que tenham
sido) você mostrou que conhece
a história da nossa Igreja, mas
tira zero na nota, porque
oficialmente, errou todas as
respostas.

47. Confira a seguir, as
respostas segundo o site
oficial da Igreja Adventista
do Sétimo Dia:
(http://www.igrejaadventista.org.br/historia.asp)

48. O Movimento Adventista teve como marco inicial o
ano de 1844, data essa conhecida pelo grande
desapontamento?
Resposta: Não, A Igreja Adventista do
Sétimo Dia (o nome adventista é uma
referência à sua crença no advento,
segunda vinda de Jesus), surgiu entre as
décadas de 1850 e 1860.

49. O Movimento Adventista teve como seu grande
precursor, Miller, que através da poderosa pregação
do Advento de Cristo, com base nas profecias de
Daniel, principalmente a das 2300 tardes e manhãs,
agitou os Estados Unidos, de onde se alastrou para
a Europa e outras partes do mundo?
Resposta: Não, O padre jesuíta chileno Manuel Lacunza,
que nasceu em 1731, escreveu um livro singular – La
Venida Del Mesias em Gloria y Majestad. Conhecido desde
1785, o livro do padre jesuíta foi impresso em 1812. Esta
publicação agitou os meios religiosos e foi precursora do
movimento Adventista, dos que crêem na segunda vinda de
Jesus.

50. No início do século passado, no seio das
igrejas evangélicas, o movimento alastrou-
se, tendo como foco o advento, ou o
retorno pessoal de Jesus.
Daí surgiu a palavra Adventista,
caracterizando uma das crenças
fundamentais da Igreja.

51. O texto mostra claramente, não a verdade,
mas sim, o que a Igreja hoje tenta vender
ao mundo como sendo nossa história
profética.
E por que faz isso? Porque tem vergonha de
assumir diante do mundo que a luz foi dada a
um “iletrado ignorante”, que não fez teologia
em nenhum dos colégios de Roma, e também
porque assume de vez seu compromisso
ecumênico a nível mundial, esquecendo-se
que: “Nada temos a temer do futuro, a menos que
esqueçamos da maneira como Deus nos conduziu no
passado...” (Ellen White - Life Sketches, pág. 196).

52. “A graça do Senhor Jesus
Cristo, e o amor de Deus, e
a comunhão do Espírito
Santo sejam com todos vós.
Amém!”
II Corintios 13:13