O julgamento de Jesus é descrito como um processo judicial-religioso que ocorreu sob a dominação romana, marcado por ilegalidades tanto na lei judaica quanto na romana. Acusado de blasfêmia e sedição, Jesus foi condenado de forma fraudulenta pelo sinédrio e pelo governador romano, Pilatos. O evento simboliza a perversidade humana e a injustiça em face da divindade, culminando com o sacrifício redentor de Jesus pela humanidade.

1. O JULGAMENTO DE JESUS
O PROCESSO JUDICIAL-RELIGIOSO MAIS IMPORTANTE
DA HISTÓRIA
Por Breno Augusto Silveira

2. LEITURA DE JOÃO 18

3. CONTEXTO HISTÓRICO
• Dominação romana e suas influências (jurídico-organizacional).
• Ius gladii (o poder da espada). - Pax romana.
• O acordo político-religioso entre Roma e Israel.
• Sinédrio, o Grande Conselho dos Setenta.
• Presidido pelo Sumo Sacerdote eleito pelo imperador.
• 23 eram anciões, 23 sacerdotes, 23 escribas e o Sumo
Sacerdote.
• Anás e Caifás.

7. O PROCESSO JUDICIAL
AS ACUSAÇÕES CONTRA JESUS DE NAZARÉ

8. AS ACUSAÇÕES PELA LEI JUDAICA
• Blasfêmia e Falso Profeta (Lc 22:69-71).
• quando da invocação do poder de Deus
(Yahweh) para si.
• Profanar o Sábado –Mishnah Sabbat VII
2 - (Jo 7:20-24).

9. AS ACUSAÇÕES PELA LEI ROMANA
• As acusações religiosas eram inválidas
perante o governador romano.
• Novas acusações eram necessárias:
• Incitar o povo a não pagar impostos a César
“perduellio” – Lei das XII Tábuas (Lc 23:1, 5,
13-17).
• Declarar-se Rei. “crimen laesae majestatis”
XII Tábuas. (Lc 23:3).
• Crime de sedição. (Lc 23:5).

11. ILEGALIDADES NO PROCESSO JUDAICO
• (Jo 18), (Lc 22):
1. Jesus é preso de noite, o surraram e o torturaram.
2. Jesus é levado para a casa do Sumo Sacerdote
Anás.
3. Anás interroga Jesus e é agredido.
4. Jesus é levado para a casa do Sumo Sacerdote
Caifás que o acusa.

12. ILEGALIDADES NO PROCESSO ROMANO
• (Jo 18), (Lc 22):
1. Jesus nunca recebeu uma convocação para se
apresentar diante do pretor. (XII – 1:1 e 2).
2. Ele já chega preso, surrado e torturado.
3. Pilatos jamais poderia interroga-lo no pretório
ainda mais pela manhã (XII, 1:10).
4. A sentença só poderia ser proferida no fim da
tarde. (XII 1:11).

13. REFLEXÕES
• O motivo do julgamento não era fazer justiça, mas matar Jesus.
• Havia temor por parte do Sinédrio, porque Roma lhes conferiu autoridade
para manter a ordem.
• O julgamento, fraudulento, ilegal e amplamente irregular, foi um grande
símbolo da perversidade humana face a aparição de Deus.
• Foi condenado inocente, pagou pelos pecados da humanidade numa
vergonhosa cruz. Pelo seu sacrifício vicário, hoje a salvação está
disponível aos homens..

14. REFERÊNCIAS
• BÍBLIA SAGRADA, Nova Versão Internacional; Software “TheWord”, ©2003-2012 – Costas Stergiou.
• BÍBLIA SAGRADA, Almeida Revisada e Corrigida; Software “TheWord”, ©2003-2012 – Costas Stergiou.
• BÍBLIA SAGRADA, Hebrew Interpolated Study Bible; Software “TheWord”, ©2003-2012 – Costas Stergiou.
• BÍBLIA SAGRADA, Μετάφραση Νεόφυτου Βάμβα; Software “TheWord”, ©2003-2012 – Costas Stergiou.
• JOSEFO, Flavio. A historia dos hebreus, 8a Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.
• SPURGEON, Charles H. Nosso Senhor perante o Sinédrio. Disponível em:
http://www.projetospurgeon.com.br/2012/01/o-julgamento-de-nosso-senhor-perante-osinedrio/Acesso 04/17.
• THOMAS, Gordon; O julgamento de Jesus: Um relato jornalistico sobre os acontecimentos que levaram a
crucificação. Tradução Miguel Herrera. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2013.
• ZAGREBELSKY, Gustavo; A crucificacao e a democracia. Traducao Monica de Sanctis Viana. 1. Ed. Sao Paulo:
Saraiva, 2011.
• BIBO TALK: BTCast 098 – O julgamento de Cristo. Disponível em: http://bibotalk.com/podcast/btcast-098-o-
julgamento-de-cristo/ Acesso em 25/05/17.