O documento discute as diferenças entre humanos e animais, enfatizando a cultura e a linguagem como características que distinguem os homens dos animais. A cultura é um sistema de significados que envolve a construção coletiva e a interação social, enquanto a ação humana é marcada por criatividade e intencionalidade. Embora os animais superiores tenham capacidade de aprendizado, falta-lhes a habilidade de transcender a natureza e criar cultura, algo que define a humanidade.

1. Filosofia
Profº José Ferreira Júnior

3. Amala e Kamala encontradas em 1920, com
comportamento animal.
Quais as diferenças entre o homem e o animal?

8.  Os animais são capacitados para
enfrentar certas dificuldades.
asas
Couro peludo
Armadura protetora
rapidez

9. Derruba qualquer animal.
Voa mais alto,
Enxergar mais longe,
Ser mais rápido,

10. O homem - ser cultural
 Pelo controle do fogo e
habilidade de fazer roupas e
casas, o homem pode viver desde
os pólos da Terra até o Equador.

11.  Ação por instinto – ação regida por leis
biológicas, idênticas na espécie e invariáveis de
indivíduo para indivíduo. Presente em todos os
animais;
 Ação pela inteligência – é uma resposta ao
problema ou a situação nova de maneira
improvisada e criativa. Presente nos animais
superiores. Trata-se de uma ação flexível, ou seja,
suas respostas variam de acordo com a situação
e também de animal para animal.

15.  Linguagem Programada – é idêntica em todos os
indivíduos da espécie. Ex.: o rosnar do cão;
 Linguagem Rudimentar – encontra-se nos
animais superiores e se dá pela inteligência
mediante aprendizagem por reflexo condicionado.
Ex.: a linguagem de sinais ensinada aos
chimpanzés;
 Linguagem Simbólica – pertencente aos seres
humanos, bem como é o divisor de águas entre a
natureza humana e dos animais: somos seres que
falam. É graças a ela que podemos abstrair o
mundo.

16.  A Linguagem humana intervém como forma
abstrata que nos distancia da experiência vivida e nos
permite reorganizá-la em outro contexto, dando-lhe
novo sentido. É ela que nos possibilita o retorno para
agir sobre o mundo e transformá-lo.
 O mundo que resulta do pensar e do agir humanos
não pode ser chamado de natural, pois se encontra
modificado e ampliado por nós. Portanto, as
diferenças entre ser humano e animal não são apenas
de grau porque, enquanto o animal permanece
mergulhado na natureza, nós somos capazes de
transformá-la em cultura.

17. A ação cultural é coletiva, por ser
exercida como tarefa social, pela qual a
palavra toma sentido pelo diálogo.
Cultura é o modo como indivíduos e
comunidades respondem às suas
necessidades e aos seus desejos
simbólicos.

18.  O Mundo cultural é um sistema de significados já
estabelecidos por outros. Ao nascermos
encontramo-nos diante de valores já dado.
 Todas as diferenças existentes no comportamento
modelado em sociedade resultam da maneira pela
qual são organizadas as relações entre os
indivíduos.
 É por meio delas que se estabelecem os valores e
as regras de conduta que norteiam a construção
da vida social, econômica e política.
TRADIÇÃO E RUPTURA

19.  Heidegger alerta para o mundo do “se”. Veste-se,
come-se, pensa-se, não como cada um gostaria de se
vestir, comer, ou pensar, mas como a maioria o faz.
 Entretanto, assim como a massificação decorre da
aceitação sem crítica de valores impostos pelo grupo
social, também é verdade que a vida autentica nasce
na sociedade e a partir dela.
 Se o processo de humanização se faz por meio das
relações pessoais, será dos impasses e confrontos
surgidos nessas relações que a consciência de si
poderá emergir lentamente. Ao mesmo tempo que nos
reconhecemos como seres sociais, também somos
pessoas, temos uma individualidade que nos distingue
dos demais.
TRADIÇÃO E RUPTURA

20.  Apesar das sociedades tradicionais fixarem
hábitos mais duradouros que ordenavam a vida
de maneira padronizada com estilos e
comportamentos mais resistentes, a partir dos
anos de 1960 nota-se uma mudança de
paradigma, porque os parâmetros que vinham
orientando novo modo de pensar, valorar e agir
desde o Renascimento e a Idade Moderna
começam a entrar em crise no fim do século XIX.

21.  Estamos vivendo a era da sociedade da informação e do
conhecimento, que tem transformado de maneira radical
todos os setores de nossas vidas.
 A influência da mídia e da informática acelerou o processo
de globalização, a partir de uma nova rede de
comunicação que nos coloca em contato com qualquer
pessoa ou grupo em todos os lugares do planeta.
 As grandes transformações que tiveram início no final dos
anos de 1960 e meados da década de 1970 criaram entre
outras inovações, uma nova estrutura social dominante: a
sociedade em rede.
A SOCIEDADE DA INFORMAÇÃO

22.  Segundo o sociólogo Manuel Castells, uma
sociedade em rede é um conjunto de nós
interconectados e pode ser dos mais variados
tipos.
 O desafio dos novos tempos é ser capaz de
selecionar a informação e refletir sobre seu
significado.
A SOCIEDADE DA INFORMAÇÃO

23.  Os animais superiores, por mais adestrados que
sejam, jamais conseguirão transpor o limite que
separa a natureza da cultura. Haja vista que, esse
limiar encontra-se na linguagem simbólica, na
ação criativa e intencional, na imitação capaz de
efetuar transformações inesperadas.
 A cultura é, portanto, um processo que
caracteriza o ser humano como ser de mutação,
que se faz à medida que transcende, que
ultrapassa a própria experiência.

24.  Quando o filósofo francês contemporâneo
Georges Gusdorf – retomando de Heidegger e
Sartre citação similar – diz que “o homem não
é o que é , mas é o que não é”.
 O homem define-se pelo lançar-se no futuro,
antecipando, por meio de projetos, sua ação
consciente sobre o mundo.
 Trata-se, portanto, de uma postura existencialista,
ou seja, o ser humano está aberto a possibilidade
de construir ele próprio sua existência.

25.  Quer mostrar assim, que o homem não se define
por uma essência, ou seja, que o mesmo possui
uma mesma natureza universal, idêntica em
todos os tempos e lugares.
 E o que seria uma mera fragilidade, pois o ser
humano não se encontra, como os animais, em
harmonia com a natureza, é sua força, já que sua
característica mais nobre: é a capacidade de
produzir sua própria história e de se tornar sujeito
de seus atos.

26.  ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS,
Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à
Filosofia. 4. ed. Ver. São Paulo: Moderna, 2009.
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