1. Liturgia cristã
BREVE HISTÓRICO
Rafael Zanata Albertini, SDB

2. Primeiros séculos do
Cristianismo
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“Culto espiritual”: não havia um ritual próprio,
como era comum aos judeus levitas.
Centro no Cristo: Ele é templo, sacerdote, altar e
Páscoa
Os próprios cristãos realizavam em si o sacrifícioaltar-templo de Deus em Cristo e com Cristo.
Todos os ritos (batismo, ceia, confirmação, unção
dos enfermos) expressam o único culto espiritual.
Liturgia e teologia se identificam.

3. Fração do pão – séc. II
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“No chamado dia do Sol, reúnem-se em um mesmo lugar todos os que
moram nas cidades ou nos campos. Lêem-se as memórias dos apóstolos
ou os escritos dos profetas, na medida em que o tempo permite.
Terminada a leitura, aquele que preside toma a palavra para aconselhar e
exortar os presentes à imitação de tão sublimes ensinamentos.
Depois, levantamo-nos todos juntos e elevamos as nossas preces; como já
dissemos acima, ao acabarmos de orar, apresentam-se pão, vinho e água.
Então o que preside eleva ao céu, com todo o seu fervor, preces e ações de
graças, e o povo aclama: Amém. Em seguida, faz-se entre os presentes a
distribuição e a partilha dos alimentos que foram eucaristizados, que são
também enviados aos ausentes por meio dos diáconos” (Justino - I
Apologia Cap. 66-67 : PG 6,427 - 431).

4. Domus Ecclesiae (a casa da Igreja)
Casa de São Pedro

5. As catacumbas
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Eram antigos cemitérios
subterrâneos, utilizados durante
os tempos do Império romano. Os
primeiros cristãos celebravam
nelas, ocasionalmente, a
Eucaristia, e se transformavam em
refúgios temporários.
As catacumbas são formadas por
longos túneis (até 15 km), em
cujas paredes foram cavados os
loculos, (nichos retangulares), que
abrigavam um ou mais cadáveres.

6. 
Entre os muitos símbolos,
desenhados, grafitados ou
pintados, foram encontrados: o
desenho do Orante, uma pessoa
com braços abertos em sinal de
oração; a figura do bom Pastor,
com sua ovelha no ombro
simbolizando o Cristo; uma
pomba, símbolo da alma e da paz
divina; as letras gregas Alfa e
Ômega, significando que Cristo é o
começo e o fim da criação; o
peixe, cujas letras gregas
significam “Cristo, Filho de Deus,
Salvador”,... e outros mais.

7. Peixe eucarístico
O Bom Pastor na cripta de Lucina
Nossa Senhora e o menino e o profeta
Balaam na catacumba de Priscila

9. Nossa Senhora e o menino na catacumba de
Comodila
Cripta dos papas na catacumba de São
Calixto

10. As basílicas
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A partir do séc. IV, sobretudo após o Edito de
Milão, 313, de Constantino influência do ambiente
histórico, social e cultural: contato com elementos
culturais do paganismo.
Liturgia dos romanos: marcada pela sobriedade e
moderação, muito racional e pouco sentimental. A
domus ecclesiae cede lugar ao templo (basílica). A
mesa se transforma em altar de pedra, objeto de culto
 retorno à liturgia dos levitas, centrada em formas
exteriores.

11. Basílica pagã
1. Pretor
2. Juízes assistentes
3. Altar de Minerva
4. Ambões de testemunhas e advogados

12. Basílica cristã
1. Bispo
2. Clero
3. Altar
4. Ambões do Evangelho e da Epístola
5. Adro
6. Batistério ou fonte

13. Basílica de São João de Latrão (324dC) - Mãe e
Cabeça de todas as Igrejas de Roma e do Mundo

14. Basílica de São Pedro

16. Catedral de Colônia
(séx. XIII)

17. Idade Média
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O formalismo-jurisdicismo se intensifica cada vez
mais, à medida que a liturgia é feita pelo clero e
assistida pelos leigos – o que separa a teologia da
liturgia, que passa a ser verdadeiro espetáculo.
Afastamento do povo e materialização da liturgia,
em detrimento da espiritualidade.
Ordo Romanus I: o que deve ser feito, sem
alternativas. Surgem práticas como o alegorismo
(interpretações subjetivas dos símbolos) e reações
populares como o devocionalismo.

18. A missa a partir de Trento
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Em latim.
Sacerdote voltado
“ad Orientem” ou
“versus Deum”.
Esquema rígido de
gestos: seguimento
total das rubricas.
Missa = sacrifício.

19. Devotio moderna
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Atitude intimista comum nos séculos XIV e
XVI, com desvalorização dos sacramentos e
valorização dos afetos de modo subjetivo – tendo
exemplos como A imitação de Cristo.
Orientada a um contato imediato com o
divino, pautava-se no esforço psicológico através da
meditação sobre a humanidade de Jesus.
Valorizava o recolhimento, a mortificação, a
humildade, as virtudes, (época dos milagres
eucarísticos, veneração do crucifixo e dos santos);
desprezava a linguagem místico-contemplativa.

20. Vaticano II
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Um Concílio eminentemente pastoral e
eclesiológico.
Nova eclesiologia de comunhão e participação: o
povo de Deus – que é povo sacerdotal.
O primeiro grande fruto do CVII foi sobre... a
liturgia: a Sacrossanctum Concillium (4 de
dezembro de 1963).

21. 
Na SC Igreja devolveu a liturgia ao povo, que havia
se acostumado a assistir passivamente. A própria
linguagem usada dificultava a compreensão daquilo
que era celebrado. Orientações da SC 50:
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Manifestar a conexão entre as partes;
Participação piedosa e ativa dos fiéis
Simplificação dos ritos;
Omissão ou restauração de ritos.

22. Vaticano II – formação do
Consilium
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Após promulgar da SC, Paulo VI tratou logo
de colocá-la em prática por meio de grupos de
trabalho (Consilium).
Em novembro de 1968, Paulo VI aprovou o
novo rito da missa, que entrou em vigor em
69.
O novo Lecionário foi aprovado em 69 e
posto em prática em 70.

23. “A reforma
litúrgica é o fruto
mais visível de
toda a obra
conciliar”
(Sínodo dos bispos - 1985)

24. Vaticano II – principais
mudanças
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“Giro copernicano”: do sacerdote celebrante
para o povo sacerdotal. Todo o povo celebra.
Missa no idioma do lugar e padre na posição
versus populum.

25. Após o Vaticano II
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Inculturação dos ritos e proliferação dos
cantos (polifonia).
Difusão das missas temáticas até a década de
90.
Algumas situações atuais:
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Exageros litúrgicos.
Retorno ao rito antigo.

26. Elementos fundamentais
CADEIRA
ALTAR
AMBÃO