1) O documento é uma introdução ao Kama Sutra, um antigo texto indiano sobre relacionamentos. 2) Ele lista e descreve outros textos indianos sobre o assunto escritos após o Kama Sutra. 3) As obras classificam tipos de homens e mulheres e discutem questões como relações sexuais, casamento e cortesãs.

1. O KAMA SUTRA, de Vatsyayana – texto integral
Ebook
http://www.scribd.com/doc/27069846/KAMA-SUTRA-Texto-Integral
TRATADO SOBRE O RELACIONAMENTO ENTRE O HOMEM E A MULHER
(Tradução eletrônica sem revisão)
Sumário
Prefácio
Introdução
PARTE I
O Sutra de Vatsyayana
Capítulo 1
Prefácio introdutório
Saudação à Dharma, Artha e Kama (O)
Capítulo 2
Sobre a Aquisição de Dharma, Artha e Kama (6)
Capítulo 3
Sobre as artes e ciências a serem estudadas (1)
Capítulo 4
A vida de um cidadão (3)
Capítulo 5:
Sobre os tipos de mulheres a que recorrem os cidadãos e tipos de amigos e
mensageiros (3)
PARTE II
Sobre a União Sexual (0)
Capítulo 1
Os tipos de união sexual de acordo com: a) as dimensões do corpo físico, b) a força do
desejo e da paixão e c) tempo (4)
Capítulo 2
Sobre o abraço (2)
Capítulo 3
Sobre o beijo (10)
1

2. Capítulo 4
Sobre beliscar ou marcar ou arranhar com unhas (10 e)
Capítulo 5
Sobre mordidas e os métodos a serem usados com mulheres de distintas origens (16)
Capítulo 6
Sobre as diferentes formas de se deitar e os vários tipos de união sexual (10e)
Capítulo 7
Sobre formas de bater (16)
Capítulo 8
Sobre mulheres desempenhando papel do homem e sobre a atuação do homem (13)
Capítulo 9
Sobre ‘auparishtaka’ ou sexo oral (6p)
Capítulo 10:
Sobre as maneiras de começar e terminar uma união (10o)
Diferentes tipos de união e de brigas de amor (10)
PARTE III:
Sobre a aquisição de uma esposa (6p)
Capítulo 1:
Sobre o casamento (3)
Capítulo 2:
Como infundir segurança na jovem esposa (14)
Capítulo 3:
Sobre a corte e a manifestação dos sentimentos (12)
Capítulo 4:
Coisa que só podem ser feitas pelo homem e a conquista da moça por meio delas (17)
O que deve ser feito pela moça para conquista um homem (17)
Capítulo 5:
Certas formas de casamento (5)
PARTE IV:
Sobre a esposa (8)
Capítulo 1:
Como deve se comportar a esposa virtuosa na ausência do marido (8)
2

3. Capítulo 2:
A conduta da esposa mais velha com as outras esposas de seu marido (9)
A conduta da esposa mais jovem com as outras esposas de seu marido (0)
A conduta de uma viúva virgem casada outra vez (10)
A esposa malquista pelo marido (12)
As esposas do harém do rei (6)
A conduta do marido com as diversas esposas (12)
PARTE V:
Sobre as esposas dos outros (10)
Capítulo 1:
Características dos homens e das mulheres (10)
Razões pela quais as mulheres rejeitam o galanteio dos homens (11)
Homens que tem sucesso com as mulheres (1)
Mulheres facilmente conquistadas (0)
Capítulo 2:
Como conquistar uma mulher (19)
Capítulo 3:
Exame do estado de espírito da mulher (2)
Capítulo 4:
A função da intermediária (Pp)
Capítulo 5:
Sobre o amor das pessoas de autoridade pelas esposas dos outros (3e)
Capítulo 6:
Mulheres do harém real (18)
A guarda da própria esposa (0)
PARTE VI:
Sobre as cortesãs (18)
Capítulo 1:
Motivos para a cortesã se unir a um homem (18)
Formas de atrair o homem desejado (1)
Tipo de homem com quem deseja estabelecer relações (19)
Capítulo 2:
Sobre a cortesã viver como uma esposa (18)
Capítulo 3:
Formas de ganhar dinheiro (1)
Sinais de mudança de sentimentos de um amante (6)
3

4. Modos de livrar-se de um amante (0)
Capítulo 4:
Nova união com um ex-amante (1)
Capítulo 5:
Diferentes tipos de ganhos (6e)
Capítulo 6:
Tipos de ganhos e perdas (6e)
Tipos de cortesãs (10)
PARTE VII:
Sobre outros modos para atrair pessoas (1)
Capítulo 1:
Uso de adornos pessoais, sedução e tônicos (10p)
Capítulo 2:
Meios de excitar o desejo, experiências e receitas (15)
Observações conclusivas (10)
PREFÁCIO.
Na literatura de todos os países haverá encontrado um determinado número de obras
tratando especialmente do amor. Everywhere o assunto é tratado de forma diferente, e
de vários pontos de vista. Na publicação apresentá-lo ropõe-se uma tradução completa
do que é considerado o padrão de trabalho sobre o amor em sânscrito iteratura, e que é
chamado de 'Vatsyayana Kama Sutra', ou Aforismos sobre o Amor, de Vatsyayana.
Embora a introdução arcará com as provas relativas à data da escritura, e os
comentários escrito em cima dele, os capítulos na sequência da introdução dará uma
tradução da obra em si. É, no entanto, portuno apresentar aqui uma breve análise das
obras da mesma natureza, preparados por autores que viveram e screveu anos depois
Vatsya havia falecido, mas que ainda o considerava como uma grande autoridade, e
sempre citou-o como o principal guia para a literatura erótica hindu.
Além do tratado de Vatsyayana as seguintes obras sobre o mesmo assunto são
procurable na Índia
1. O Ratirahasya, ou segredos do amor.
2. O Panchasakya, ou as cinco flechas.
3. O Pradipa Smara, ou a luz do amor.
4. O Ratimanjari, ou a grinalda do amor.
5. O Rasmanjari, ou o broto do amor.
4

5. 6. O Runga Anunga, ou o estágio de amor, também chamado Kamaledhiplava, ou de um
barco no oceano do amor.
O autor de "Segredos do Amor" (n º 1) foi um poeta chamado Kukkoka. Ele compôs seu
trabalho para agradar a um Venudutta, que talvez fosse um rei. Ao escrever seu próprio
nome no final de cada capítulo, ele se chama "Siddha Patiya Pandita", ou seja, um
homem engenhoso entre os homens aprenderam. A obra foi traduzida para o ano Hindi
atrás, e em nome desse autor foi escrito como Koka. E como o mesmo nome, penetrou
em todas as traduções em outras línguas da Índia, o livro se tornou do conhecimento
geral, eo assunto era popularmente chamado Koka Shastra, ou doutrinas de Koka, que é
idêntico com o Kama Shastra, ou doutrinas de amor e as palavras Koka Shastra e Kama
Shastra são usados indiscriminadamente. A obra contém cerca de oitocentos e versos, e
está dividido em dez capítulos, que são chamados Pachivedas. Algumas das coisas de
que trata este trabalho não se encontram no Vatsyayana, como as quatro classes de
mulheres, viz., a Padmini, Chitrini, Shankini e Hastini, como também a enumeração dos
dias e horas em que as mulheres de diferentes classes passam a estar sujeitos ao amor.
O autor acrescenta que ele escreveu essas coisas das opiniões dos Gonikaputra e
Nandikeshwara, ambos os quais são mencionados por Vatsyayana, mas a sua
obras não são existentes. É difícil dar uma idéia aproximada de como o ano em que o
trabalho foi composto. É somente a presumir que ele foi escrito depois de Vatsyayana, e
anterior aos outros trabalhos sobre este assunto que ainda existem. Vatsyayana dá os
nomes de dez autores sobre o assunto, todos os cujas obras ele consultados, mas
nenhum dos quais ainda existem, e não mencionar este. Isso tenderia para mostrar que
Kukkoka escreveu depois Vatsya, caso contrário, seria seguramente Vatsya referi-lo
como um autor neste ramo de literatura, juntamente com os outros. O autor da 'Five
Arrows "(n. º 2 da lista) foi um Jyotirisha. Ele é chamado o ornamento principal dos
poetas, o tesouro dos sessenta e quatro artes, e os melhores professores das regras da
música. Ele diz que compôs a trabalho depois de refletir sobre os aforismos de amor
como revelado pelos deuses, e estudando os pareceres da Gonikaputra, Muladeva,
babhravya, Ramtideva, Nundikeshwara e Kshemandra. É impossível dizer se ele tinha
percorreu todas as obras desses autores, ou só tinha ouvido falar deles, de qualquer
forma, nenhum deles parecem ser de existência agora. Este trabalho contém quase
seiscentos versos, e está dividido em cinco capítulos, chamado Sayakas ou setas. O
autor de "Light of Love" (n º 3) foi o poeta Gunakara, filho de Vechapati. O trabalho
contém quatro cem versos, e só dá conta de um curto das doutrinas do amor, lidando
mais com outras questões. "A Garland of Love '(No. 4) é a obra do famoso poeta
Jayadeva, que disse sobre ele que ele é um escritor em todos os assuntos. Este tratado
é, no entanto, muito curta, contendo apenas cento e twenty-cinco versos. O autor do
"Sprout de amor" (n. 5) foi um poeta chamado Bhanudatta. Resulta do último verso do
manuscrito que ele era um morador da província de Tirhoot, filho de um brâmane
chamado Ganeshwar, que foi também um poeta. A obra, escrita em sânscrito, dá a
descrição de diferentes classes de homens e mulheres, suas classes que estão sendo
feitos fora de sua idade, descrição de conduta, etc Ele contém três capítulos, e sua data
é não é conhecida, e não pode ser determinado. "O estágio do amor" (n. º 6) foi
composta pelo poeta Kullianmull, para o divertimento de Ladkhan, filho de Ahmed Lodi, o
Ladkhan mesmo sendo em alguns lugares, falaram de como Ladana Mull, e em outros
como Ladanaballa. Ele é suposto ter sido uma relação ou conexão da casa de Lodi, que
5

6. reinou em Hindustão de A.D. 1450-1526. O trabalho seria, portanto, ter sido escrito no
século XV e XVI. Ele contém dez capítulos, e foi traduzido em Inglês, mas apenas seis
exemplares foram impressos para o privado circulação. Isto é suposto ser mais recente
do sânscrito obras sobre o assunto, e as idéias que foram evidentemente, tomadas a
partir dos escritos anteriores da mesma natureza. O conteúdo dessas obras são em si
uma curiosidade literária. Há de ser encontrado tanto em sânscrito poesia e no teatro
sânscrito uma certa quantidade de sentimento poético e romance, que, em cada país e
em todas as línguas, jogado uma rodada halo imortal o assunto. Mas aqui ele é tratado
em uma planície, questão simples, do tipo facto de passagem. Homens e mulheres são
divididos em classes e divisões da mesma forma que Buffon e outros escritores de
história natural têm sido classificadas e dividiu o mundo animal. Como Vênus era
representado pelos gregos para colocar-se como o tipo de beleza da mulher, assim que
os hindus descrevem o Padmini ou Lotus mulher como o tipo mais perfeito de excelência
feminina, como segue: Ela nos quais os seguintes sinais e sintomas aparecem é
chamado de Padmini. Seu rosto é agradável como o pleno lua; seu corpo, bem vestido
com carne é macia como a Shiras ou flor de mostarda, sua pele é fina, macia e
equitativo, tal como o lótus amarelo, nunca de cor escura. Seus olhos são brilhantes e
bonitas como as esferas da corça, bem corte, e com cantos avermelhada. Peito é duro,
cheio e alta, ela tem um pescoço bem, o nariz é reto e adorável, e três dobras ou rugas
cruzar seu meio - sobre a região umbilical. Yoni se assemelha a abertura botão de lótus,
e sua semente de amor (Kama salila) é perfumada como o lírio que recentemente
estourou. Ela anda com cisne como marcha, e sua voz é baixa e musical, como a nota
da ave Kokila, ela se deleita em branco vestimentas, em jóias finas, e em vestidos ricos.
Ela come pouco, dorme levemente, e sendo tão respeitosa e religiosa como ela é
inteligente e cortês, ela está sempre ansioso para adorar os deuses, e para apreciar a
conversa de Brâmanes. Tal, então, é a mulher Padmini ou Lotus. As descrições
detalhadas siga do art Chitrini ou mulher, o Caramujo Shankhini ou mulher, e os Hastini
ou a mulher do elefante, o seu dia de diversão, os seus lugares diferentes da paixão, a
maneira pela qual eles devem ser manipulados e tratados em relação sexual,
juntamente com as características dos homens e mulheres dos vários países no
Hindustão. Os detalhes são tão numerosas, e tão a sério os assuntos tratados, e
comprimento ao tal, que nem o tempo nem espaço vai permitir de serem dadas aqui. Um
trabalho no idioma Inglês é um pouco semelhante a estas obras dos hindus. É chamado
'Kalogynomia: ou as leis do Female Beauty ", sendo os princípios elementares do que a
ciência, por T. Bell, MD, com vinte e quatro placas, e impresso em Londres em 1821. Ele
trata da beleza, do amor, do Sexual Intercourse, das leis que regem a relação sexual, da
monogamia ea poligamia, da prostituição, da Infidelidade, terminando com uma
raisonnée catálogo dos defeitos da beleza feminina. Outros trabalhos em Inglês também
entrar em grandes detalhes da vida privada e doméstica. "The Elements of Social
Ciência, ou física, sexual e religião natural ", por um médico da Medicina, Londres, 1880,
e" Todo Livro da Mulher ", pela Dra. Waters, 1826. Para as pessoas interessadas nos
temas acima dessas obras será encontrada para contenham elementos como poucas
vezes antes de ter sido publicado, e que deveria ser completamente compreendida pelos
Todos os filantropos e benfeitores da sociedade. Depois de uma leitura da obra hindu, e
dos livros de Inglês acima mencionados, o leitor vai compreender o assunto, em todos
os eventos de um ponto materialista, prática e realista do ponto de vista. Se toda a
ciência se baseia mais ou menos em um estrato de fatos, não pode haver mal em dar a
6

7. conhecer à humanidade em geral, certas matérias intimamente ligado com a sua vida
privada e doméstica e social. Ai de mim! completa ignorância deles, infelizmente, tem
destruído muitos um homem e uma mulher, muitos, embora um pouco conhecimento de
um assunto geralmente ignorados pelas massas teria permitido que o número de
pessoas que têm compreendido muitas coisas que eles acreditavam ser absolutamente
incompreensível, ou que não eram considerados dignos de sua consideração.
INTRODUÇÃO.
Pode ser interessante para algumas pessoas para saber como aconteceu que
Vatsyayana foi trazido à luz e traduzido para o idioma Inglês. Aconteceu assim. Durante
a tradução com os especialistas do "Anunga runga, ou o estágio de amor, de referência
foi encontrada com freqüência a ser feita para um Vatsya. O sábio Vatsya foi de
Neste parecer, ou do referido parecer. O sábio Vatsya disse isso, e assim por diante.
Naturalmente, eram feitas perguntas que o sage foi, e os especialistas Vatsya
respondeu que foi o autor da obra de referência sobre o amor em sânscrito
literatura, que nenhuma biblioteca sânscrito estava completo sem o seu trabalho, e que
era mais difícil agora para obter em seu estado inteiro. A cópia do manuscrito obtidos no
mercado brasileiro foi defeituoso, e por isso os especialistas escreveu a Benares,
Calcutá e Jeypoor de cópias do manuscrito das bibliotecas sânscrito nesses locais.
Cópias tendo sido obtida, eles foram então comparados com os outros, e com a ajuda
de um comentário chamado 'Jayamangla' copiar uma revista de todo o manuscrito foi
elaborado, ea partir desta cópia da tradução Inglês foi feito. O seguinte é o certificado do
perito-chefe: "O manuscrito de acompanhamento é corrigida por mim depois de
comparar quatro diferentes exemplares da obra. Tive a assistência de um comentário
chamado "Jayamangla 'para corrigir a parcela nos primeiros cinco peças, mas não
encontrou grande dificuldade em corrigir o resto, porque, com exceção de uma cópia
que foi razoavelmente correta, todas as outras cópias que eu tinha eram muito errada.
No entanto, tomei essa porção como correta em que a maioria dos exemplares de
acordo com os outros. " O "Aforismos sobre o Amor", por Vatsyayana, contém cerca de
um mil duzentos e cinqüenta slokas ou versos, e estão divididas em duas partes, peças
em capítulos, e capítulos em parágrafos. O conjunto é composto por sete partes,
trinta e seis capítulos, e sessenta e quatro parágrafos. Quase nada se sabe sobre o
autor. Seu nome real é suposto ser Mallinaga ou Mrillana, Vatsyayana sendo o seu
nome de família. No final do trabalho este é o que ele escreve sobre si mesmo:
"Depois de ler e considerando as obras de babhravya e outros autores antigos, e pensar
sobre o significado das regras dadas por eles, esse tratado foi composto, de acordo com
os preceitos da Sagrada Escritura, para o benefício do mundo, por Vatsyayana,
enquanto levando a vida de um estudante religioso em Benares, e totalmente
engajados na contemplação da Divindade. Este trabalho não é para ser usado apenas
como um instrumento para a satisfação nossos desejos. Uma pessoa familiarizada com
os verdadeiros princípios desta ciência, que preserva a sua Dharma (a virtude ou
mérito religioso), o Artha (riqueza mundana) e seu Kama (prazer ou gratificação
sensual), e que tem em conta os costumes do povo, tem a certeza de obter o domínio
sobre seus sentidos. Em suma, uma inteligente e conhecer pessoas, atendendo a
Dharma e Artha e também a Kama, sem se tornar escravo de sua paixões, obterão
7

8. sucesso em tudo que ele pode fazer. " É impossível fixar a data exata nem da vida de
Vatsyayana ou do seu trabalho. Supõe-se que ele deve viveram entre o primeiro eo
sexto séculos da era cristã, com os seguintes fundamentos: - Ele menciona que Satkarni
Srtvahan, um rei de Kuntal, Malayevati matou sua esposa com um instrumento chamado
kartari golpeando-a na paixão do amor, e Vatsya cita este caso para alertar as pessoas
sobre os perigos decorrentes de alguns velhos costumes da mulher notável quando sob
a influência dessa paixão. Agora, este rei de Kuntal é Acredita-se que viveu e reinou
durante o primeiro século AC, e, conseqüentemente, Vatsya deve ter vivido depois dele.
Por outro lado, Virahamihira, no décimo oitavo capítulo de sua "Brihatsanhita, 'trata da
ciência do amor, e parece ter emprestado Vatsyayana, em grande parte sobre o
assunto. Agora é Virahamihira Diz-se que viveu durante o século VI, e como Vatsya
deve ter escrito suas obras anteriores, portanto, anterior ao século primeiro, AC, eo mais
tardar no século VI dC, deve ser considerada como a data aproximada de sua
existência. No texto do "Aforismos sobre o Amor", por Vatsyayana, apenas dois
comentários foram encontrados. Um chamado Sutrabashya 'Jayamangla' ou ',' e os
outros vritti Sutra '. A data da "Jayamangla é fixada entre o séculos X e XIII dC, porque,
ao tratar dos sessenta e quatro artes um exemplo é retirado do 'Kávyaprakásha', que foi
escrito por volta do século X dC Mais uma vez, a cópia do comentário adquiridos era,
evidentemente, uma transcrição de um manuscrito que tive uma vez um lugar na
biblioteca de um rei chamado Chaulukyan Vishaladeva, um fato provocou a partir da
seguinte frase no final do mesmo:"Aqui termina a parte relativa à arte do amor no
comentário sobre o" Kama Sutra Vatsyayana, 'uma cópia da a biblioteca do rei dos reis,
Vishaladeva, que era um herói poderoso, como se fosse uma segunda Arjuna, e de
cabeça jóia da família Chaulukya ". Agora é bem sabido que este rei governou em
Guzerá 1244-1262 AD, e fundou uma cidade chamada Visalnagur. A data, portanto, o
comentário é considerado apenas a partir do décimo e, o mais tardar do século XIII. O
autor do que é suposto ser um Yashodhara, o nome dado a ele por seu preceptor
sendo Indrapada. Ele parece ter escrito durante o tempo da angústia causada pela sua
separação de um mulher inteligente e perspicaz, pelo menos é o que ele mesmo diz no
final de cada capítulo. Presume-se que chamou o seu trabalho após o nome de sua
amante ausente, ou a palavra pode ter alguma ligação com a significado do seu nome.
Este comentário foi muito útil para explicar o verdadeiro significado de Vatsyayana, para
o comentador aparece ter tido um conhecimento considerável dos tempos do antigo
autor, e dá em alguns lugares muito minuto informação. Isso não pode ser dito sobre o
comentário de outro, chamado "vritti Sutra", o que foi escrito sobre o AD, por Narsing
Shastri, um aluno de uma Shastri Sarveshwar, eo último foi um descendente de
Bhaskur, e assim também foi nosso autor, para no final de cada parte que ele chama a si
mesmo Bhaskur Narsing Shastra. Ele foi induzido a escrever a obra, por ordem do
aprendido Raja Vrijalala, enquanto ele residia em Benares, mas quanto ao mérito da
este comentário não merece elogio muito. Em muitos casos, o escritor não parecem ter
entendido o significado do autor original, e mudou o texto em muitos lugares para caber
dentro com seus próprios explicações. A tradução completa da obra original segue
agora. Foi elaborado em total conformidade com o texto do manuscrito, e é dada, sem
mais comentários, como fizeram com ele.
PARTE I
8

9. O SUTRA VATSYAYANA.
PREFÁCIO INTRODUÇÃO.
SAUDAÇÃO PARA DHARMA, ARTHA E KAMA
No início, o Senhor dos seres criados, os homens e mulheres, estabelece regras para
regulamentar a sua existência no que diz respeito ao Dharma [1], Artha, [2] e Kama. [3]
1: Dharma é a aquisição de mérito religioso
2: Artha a aquisição da riqueza e da propriedade
3: Kama é o amor, o prazer ea gratificação sensual. Essas três palavras são retidos ao
longo do seu original, como termos técnicos. Eles também podem ser definidos como
virtude, riqueza e do prazer, as três coisas repetidamente falado nas Leis de Manu.
PARTE I
CAPÍTULO II
NA AQUISIÇÃO DE DHARMA, ARTHA E KAMA
O homem, o período de cuja vida é cem anos, deve praticar Dharma, Artha e Kama em
diferentes vezes e de tal forma que possam harmonizar em conjunto e não colidir de
forma alguma.
Ele deve adquirir aprendizagem em sua infância, na juventude e meia idade, ele deve
atender a Artha e Kama, e na sua velhice ele deve realizar o Dharma e, assim, procuram
ganhar Moksha, ou seja, liberação de maisa transmigração.
Dharma deve ser aprendido a partir do Shruti (Escrituras Sagradas), e daqueles
familiarizados com ela. Artha é a aquisição de artes, terra, ouro, gado, riqueza,
equipagens e amigos. É, ainda, a protecção dos que é adquirido, e o aumento do que é
protegido.
Artha devem ser retirados dos oficiais do rei, e dos comerciantes, que podem ser
versado nas formas de comércio. Kama é o gozo de objetos apropriados pelos cinco
sentidos da audição, tato, visão, paladar e cheirar, assistida pela mente em conjunto
com a alma. O ingrediente neste peculiar é um contato entre o órgão do sentido e seu
objeto, e a consciência do prazer que surge a partir desse contato é chamado Kama.
Artha deve ser sempre o primeiro praticada pelo rei, para a sobrevivência dos homens,
deve ser obtido a partir de apenas.
A relação sexual é uma coisa dependente do homem e da mulher exige a aplicação de
meios apropriados por eles, e esses meios estão a ser retirados do Kama Sutra.
PARTE I
9

10. CAPÍTULO III
SOBRE ARTES E DAS CIÊNCIAS A SEREM ESTUDADAS
O homem deve estudar o Kama Sutra e as artes e ciências seu subordinado, para além
do estudo da artes e das ciências contidas no Dharma e Artha. Mesmo empregadas
jovens devem estudar esta junto com o Kama Sutra suas artes e ciências antes do
casamento, e depois que eles devem continuar a fazê-lo com o consentimento de seus
maridos. Aqui alguns homens aprenderam objeto, e dizer que não sexo feminino, sendo
permitida a estudar qualquer ciência, não deve estudar Kama Sutra. Mas Vatsyayana é
de opinião que esta objeção não é válida, pois as mulheres já conhecem a prática da
Kama Sutra, e que a prática é derivado do Kama Shastra ou a ciência do Kama. Além
disso, é não só neste, mas em muitos outros casos que, embora a prática de uma
ciência é conhecido de todos, apenas alguns pessoas estão familiarizados com as
regras e leis em que a ciência se baseia.
A seguir estão as artes a serem estudadas, em conjunto com o Kama Sutra:
1. Singing.
2. Jogando em instrumentos musicais.
3. Dancing.
4. União de dançar, cantar e tocar música instrumental.
5. Escrever e desenhar.
6. Tatuagem.
7. Arraying e adornando um ídolo com arroz e flores.
8. Espalhar e arraying camas ou sofás de flores, ou flores no chão.
9. Coloração dos dentes, roupas, cabelos, unhas e órgãos, ou seja, coloração e pintura
do mesmo.
10. Fixação de vitrais em um chão.
11. A arte de fazer camas, e espalhando-se tapetes e almofadas para reclináveis.
12. Jogando em vidros musical cheio de água.
13. Armazenar e acumular água em aquedutos, cisternas e reservatórios.
14. Retrato que faz, limpeza e decoração.
15. Fios, dos rosários, colares, guirlandas e coroas.
16. Encadernação de turbantes e Terços, e fazendo cristas e nós topo das flores.
17. Representações cênicas. Jogar Stage.
18. Arte de fazer enfeites de ouvido.
19. Arte de preparar perfumes e cheiros
20. Disposição adequada de jóias e enfeites e adornos no vestido.
21. Magia ou feitiçaria
22. Rapidez de mão ou de habilidade manual.
23. Arte culinária, ou seja, de cozinha e culinária.
24. Fazendo limonadas, sorvetes, bebidas acidulado, e extratos espirituosas com sabor
cor adequada.
25. Trabalho de alfaiate e costura.
26. Fazendo papagaios, flores, topetes, franjas, cachos, chefes, botões, etc, de fios ou e
discussão.
27. Solução de charadas, enigmas, discursos secretos, enigmas verbais e questões
enigmáticas.
10

11. 28. Um jogo, que consistia em repetir versos, e como uma pessoa que terminou, uma
outra pessoa tinha que começar menos uma vez, repetindo o outro verso, começando
com a mesma letra com a qual verse o último orador terminou, quem não conseguiu
repetir era considerado perdido, e ficará sujeita a pagar uma aposta perdida ou de algum
tipo.
29. A arte da mímica ou imitação.
30. Reading, inclusive cantando e entoando.
31. Estudo de sentenças difíceis de pronunciar. É jogado como um jogo, principalmente
por mulheres e crianças, econsiste de uma frase difícil de ser dado, e quando
rapidamente repetidas, as palavras são muitas vezes transposto ou
mal pronunciado.
32. Prática com a espada, a vara única equipe trimestre, e arco e flecha.
33. Inferências, raciocínio ou inferência.
34. Carpintaria, ou o trabalho de um carpinteiro.
35. Architecture, ou a arte de construir.
36. Conhecimento sobre o ouro e as moedas de prata, e jóias e pedras preciosas.
37. Química e mineralogia.
38. Coloração jóias, pedras preciosas e pérolas.
39. Conhecimento de minas e pedreiras.
40. Jardinagem; conhecimento de tratar as doenças de plantas e árvores, de alimentá-
las, e determinando suas idades.
41. Arte da luta de galos, luta e luta codorna RAM.
42. Arte de ensinar papagaios e estorninhos a falar.
43. Arte de aplicar ungüentos perfumados para o corpo, e de vestir o cabelo com
ungüentos e perfumes e trança-lo.
44. A arte da compreensão escrita em cifra e escrita de palavras de uma forma peculiar.
45. A arte de falar, alterando as formas das palavras. Trata-se de vários tipos. Alguns
falam, alterando o início e no final das palavras, acrescentando outras cartas
desnecessárias entre cada sílaba de uma palavra, e assim por diante.
46. Conhecimento do idioma e dos dialetos vernáculo.
47. Arte de fazer carruagens flor.
48. Arte da elaboração de diagramas místicos, de abordar feitiços e encantos, e
braceletes vinculativa.
49. Exercícios mentais, como a conclusão estrofes ou versos em receber uma parte dos
mesmos, ou fornecer uma, duas ou três linhas quando as linhas restantes são dadas de
forma indiscriminada em versos diferentes, de modo a tornar o verso um todo completo
no que diz respeito ao seu significado, ou organizar as palavras de um verso escrito de
forma irregular por separando as vogais das consoantes, ou deixá-los por completo, ou
colocar em verso ou prosa frases representado por sinais ou símbolos. Há muitos outros
exercícios.
50. Compondo poemas.
51. Conhecimento de dicionários e vocabulários.
52. Conhecimento sobre formas de mudar e disfarçando a aparência das pessoas.
53. Conhecimento da arte de mudar a aparência das coisas, como fazer para aparecer
como algodão, seda, grosseiro e coisas comuns a aparecer como belo e bom.
54. Os vários modos de jogo.
55. Arte de obter a posse da propriedade de outras empresas por meio de muntras ou
11

12. encantamentos.
56. Habilidade no desporto juvenil.
57. Conhecimento das regras da sociedade e de como pagar respeitos e cumprimentos
para os outros.
58. O conhecimento da arte da guerra, das armas, dos exércitos, & c.
59. Conhecimento de ginástica.
60. Arte de conhecer o caráter de um homem de seus recursos.
61. Conhecimento de digitalização ou a construção de versos.
62. Recriações aritmético.
63. Fazendo flores artificiais.
64. Fazer figuras e imagens em argila.
Uma mulher pública, dotada de uma boa disposição, beleza e outras qualidades ganhar,
e também versado na acima de artes, obtém o nome de um Ganika, ou mulher públicos
de alta qualidade, e recebe um lugar de honra em uma assembléia de homens.
Ela é, aliás, sempre respeitado pelo rei, e elogiado pelos homens instruídos, e sua favor
sendo procurado por todas, ela se torna um objeto de respeito universal. A filha de um
rei também, como bem como a filha de um ministro, sendo aprendido nas artes acima,
pode fazer os seus maridos favorável a eles, mesmo que estes podem ter milhares de
outras mulheres para além de si mesmos. E da mesma forma, se uma mulher torna-se
separada do marido, e cai na angústia, ela pode sustentar-se facilmente, mesmo no
estrangeiro país, por meio de seu conhecimento dessas artes. Mesmo o conhecimento
nua deles dá atratividade para um mulher, embora a prática deles pode ser apenas
possível ou não de acordo com as circunstâncias de cada estojo. Um homem que é
versado nestas artes, que é loquaz e familiarizado com as artes do galanteio, os ganhos
muito em breve os corações das mulheres, embora ele só está familiarizado com eles
por um curto período de tempo.
PARTE I
CAPÍTULO IV
A VIDA DE UM CIDADÃO
Tendo assim adquirido aprendizagem, um homem, com a riqueza que ele pode ter
obtido por doação, conquista, compra, depósito [14], ou de herança de seus ancestrais,
deve se tornar um chefe de família, e passar a vida de um cidadão. Ele deve ter uma
casa em uma cidade, vila ou grande, ou nas proximidades de homens bons, ou em um
lugar que é o recurso de muitas pessoas. Esta residência deve estar situada perto de
alguma água, e dividido em compartimentos diferentes para propósitos diferentes. Deve-
se rodeado por um jardim, e também contém dois quartos, um exterior e um interior
um. A sala interior deve ser ocupado pelo sexo feminino, enquanto que a sala exterior,
perfumado com perfumes ricos, deve conter um leito macio, agradável à vista coberta
com um pano limpo e branco, baixo, na parte média, Tendo em guirlandas e cachos de
flores [15] sobre ele, e um teto acima dele, e dois travesseiros, um na parte superior,
outro na parte inferior. Deve haver também uma espécie de sofá, além disso, e na
12

13. cabeça desta espécie em que devem ser colocados os ungüentos fragrantes para a
noite, bem como flores, vasos com colírio e outras substâncias aromáticas, as coisas
usadas para perfumar a boca, e da casca da árvore de limão comum. Próximo
no sofá, no chão, deve haver um pote para cuspir, uma caixa contendo enfeites, e
também um alaúde pendurados em um cabide feitas do dente de um elefante, um
conselho de desenho, um pote contendo perfume, alguns livros, e algumas grinaldas de
flores amarelas amaranto. Não muito longe do sofá, e no terreno, há deve ser um banco
redondo, um carrinho de brinquedo, e uma placa para jogar com os dados, fora do
espaço exterior não deve ser gaiolas de pássaros, [16] e um lugar separado para a
fiação, escultura, e como tais desvios. No jardim há deve ser um swing girando e um
balanço do comum, como também um caramanchão de trepadeiras coberto de flores,
em que um parterre levantadas devem ser feitos para se sentar.
Agora, o dono da casa ter se levantou pela manhã e exercia as suas funções
necessárias [17], deve lavar a sua dentes, aplicar uma quantidade limitada de ungüentos
e perfumes para o corpo, colocar alguns ornamentos na sua pessoa e colírio nas
pálpebras e abaixo de seus olhos, os lábios com cores alacktaka [18], e olhar para si
mesmo no vidro. Tendo em seguida, comido folhas de betel, com outras coisas que dão
a fragrância até a boca, ele deve realizar sua actividade profissional habitual. Ele deve
tomar banho diário, ungir seu corpo com óleo a cada dois dias, aplique uma espuma [19]
substância em seu corpo a cada três dias, começam a cabeça (incluindo o rosto) raspou
a cada quatro dias, e os outros partes de seu corpo a cada cinco ou dez dias. [20] Todas
essas coisas devem ser feitas sem falhar, e com o suor do axilas também deve ser
removido.
As refeições devem ser tomadas na parte da manhã, à tarde, e novamente à noite, de
acordo com Charayana. Após o pequeno almoço, papagaios e outros pássaros devem
ser ensinados a falar, ea luta dos galos, codornas e carneiros devem seguir. Um tempo
limitado, deve ser dedicada à diversão com Pithamardas, Vitas e Vidushakas, [21] e, em
seguida, deve ser tomado o sono do meio-dia [22]. Após este o proprietário, tendo
colocou suas roupas e ornamentos, deverá, durante a tarde, converse com seus amigos.
À noite, deveriam ser cantando, e depois que o dono da casa, junto com seu amigo,
deverão aguardar em sua sala, anteriormente decorados e perfumados, a chegada da
mulher que pode ser anexado a ele, ou ele pode enviar uma fêmea mensageiro para ela,
ou ir para ela mesmo. Após sua chegada na casa dele, ele e seu amigo deve recebê-la,
e entretê-la com uma conversa amorosa e agradável. Assim, os direitos de final do dia.
A seguir estão as coisas a serem feitas ocasionalmente como desvios ou diversões.
1. Festivais Holding [23], em honra de divindades diferentes.
2. Sociais de ambos os sexos.
3. Beber partes.
4. Piqueniques.
5. Outros desvios sociais. Festivais.
Em alguns dias especialmente auspicioso, uma assembléia de cidadãos devem ser
convocados no templo de Saraswati. [24] Existe a habilidade de cantores, e de outros
13

14. que pode ter chegado recentemente à cidade, deve ser testado, e no dia seguinte, eles
devem sempre ser dadas algumas recompensas. Depois que eles podem ser tanto
retida ou demitidos, de acordo com as suas performances são gostaram ou não pela
assembléia. Os membros do Assembléia deve agir em concerto, tanto em tempos de
aflição, bem como em tempos de prosperidade, e é também o direitos desses cidadãos
para mostrar hospitalidade aos estranhos que pode ter chegado ao conjunto. O que é
dito acima deve ser entendido como aplicável a todos os outros festivais que pode ser
realizada em honra dos diferentes Divindades, de acordo com as regras actuais.
Reuniões Sociais. Quando os homens da mesma idade, disposição e talento, Amante da
diversão mesmo e com o mesmo grau de educação, sentar-se juntos na companhia de
mulheres públicas, [25], ou em um conjunto de cidadãos, ou a morada de um entre si, e
se engajar no discurso agradável com os outros, como é chamada uma sessão em
companhia ou um encontro social. Os temas do discurso estão a ser a conclusão de
versos meia composto por outros, e testar o conhecimento de um outro em várias artes.
As mulheres que pode ser o mais bonito, que pode gostar das mesmas coisas que os
homens gostam, e que podem ter poder de atrair as mentes de outros, são aqui feita
homenagem ao. Partes potável. Homens e mulheres devem beber nas casas uns dos
outros. E aqui os homens devem fazer com que o público para as mulheres bebida, e
em seguida, deve-se beber, licores, como o Madhu, Aireya, Sara, e Asawa, que são de
gosto amargo e azedo, também inventou as bebidas das cascas de diversas árvores,
frutas silvestres e folhas.
Piqueniques. Na parte da manhã, os homens, depois de ter se vestido deve ir para os
jardins, a cavalo, acompanhado pelo público mulheres e seguida por servos. E, tendo
feito lá todos os deveres do dia, e passou o tempo em várias diversões agradáveis,
como a luta de codornas, galos e carneiros, e outros espetáculos, deverão voltar para
casa na tarde do mesmo modo, trazendo ramos de flores, & c.
O mesmo também se aplica ao tomar banho em água de verão em que os animais de
maus ou perigosos, sido retirado, e que foi construído em todos os lados.
Outros Diversions Social. Passar noites jogando com dados. Para sair nas noites de
luar. Mantendo o dia de festa em honra de mola. Arrancar os brotos e frutos das árvores
mangoe. Comer fibras de lótus. Comer as orelhas de concurso de milho. Picnicing nas
florestas, quando as árvores obter a sua folhagem nova. O Udakakashvedika ou
esportivas no água. Decoração uns aos outros com as flores de algumas árvores. Peles
uns aos outros com as flores do Kadamba árvore, e muitos outros esportes, que pode
ser conhecido por todo o país, ou podem ser peculiar partes específicas do mesmo.
Estes e outros divertimentos semelhantes devem sempre ser exercida por cidadãos. Os
divertimentos acima deve ser seguido por uma pessoa que desvia-se sozinho na
companhia de um cortesã, bem como por uma cortesã que pode fazer o mesmo em
companhia de funcionários ou de sua empregada doméstica com os cidadãos. A
Pithamarda [26] é um homem sem fortuna, sozinho no mundo, cuja única propriedade
14

15. consiste em sua Mallika [27], alguma substância espuma e um pano vermelho, que vem
de um país bom, e quem é hábil em todas as artes, e pelo ensino destas artes é
recebido na sociedade dos cidadãos, e na mansão do público mulheres.
A Vita [28] é um homem que tem desfrutado dos prazeres da fortuna, que é um
compatriota dos cidadãos com os quais ele associados, que é possuidor das qualidades
de um chefe de família, que tem sua mulher com ele, e que é homenageado na
assembléia dos cidadãos, e nos domicílios de mulheres públicas, e vive em seu meio e
em lhes. A Vidushaka [29] (também chamado de Vaihasaka ou seja, aquele que provoca
o riso) é uma única pessoa familiarizada com algumas das artes que é um palhaço, e
quem tem a confiança de todos. Essas pessoas são empregadas em matéria de brigas e
reconciliações entre os cidadãos e as mulheres públicas.
Esta observação também se aplica aos mendigos do sexo feminino, para as mulheres
com suas cabeças raspadas, para as mulheres adúlteras, e para velho mulheres
públicos qualificados em todas as várias artes.
Assim, um cidadão que vivem em sua cidade ou vila, respeitado por todos, deve chamar
sobre as pessoas da sua casta que pode valer a pena conhecer.
Ele deve conversar na empresa e agradar seus amigos por sua sociedade, e obrigando
outros, por sua assistência em vários assuntos, ele deve levá-los a ajudar um ao outro,
da mesma forma.
Há alguns versículos sobre este assunto da seguinte forma: Um cidadão discursando,
não inteiramente no idioma sânscrito, [30], nem inteiramente nos dialetos do país, em
vários temas da sociedade, obtém grande respeito. O sábio não deve recorrer a uma
sociedade não gostou, pelo público regido por nenhuma regra, ea intenção sobre a
destruição dos outros. Mas o homem aprendeu vivendo em uma sociedade que atua
acordo com a vontade do povo, e que tem o prazer de seu objeto só é altamente
respeitado neste mundo.
PARTE I
CAPÍTULO V
SOBRE OS TIPOS DE MULHERES ADOTADAS PELOS CIDADÃOS E DE AMIGOS E
MENSAGEIROS.
Quando Kama é praticada por homens das quatro castas de acordo com as regras da
Sagrada Escritura (isto é, pela legalidade casamento) com virgens de sua própria casta,
torna-se então um meio de aquisição de progênie lícito e bom fama, e não se opõe aos
costumes do mundo. Na prática, ao contrário do Kama com mulheres das castas mais
altas, e com aqueles previamente apreciado por outros, mesmo que seja da mesma
casta, é proibido.
Mas a prática de Kama com as mulheres das castas mais baixas, com as mulheres
excomungado de sua própria casta, com as mulheres do público, e com duas mulheres
casadas, [31] não é nem ordenado, nem proibidos. O objeto de praticar o Kama com
15

16. essas mulheres é só prazer. São de três tipos: Empregadas domésticas, as mulheres
casado duas vezes, e as mulheres públicas.
Gonikaputra manifestou uma opinião de que existe um quarto tipo de Nayika, uma
mulher que se recorra à de alguns ocasião especial apesar de ela ser casada com outro.
Estas ocasiões especiais, quando um homem pensa assim:
(a). Esta mulher é obstinado, e tenha sido previamente apreciado por muitos outros além
de mim. Eu posso, Portanto, seguramente recorrer a ela como uma mulher pública que
ela pertence a uma casta superior que a minha, e na medida Não vou fazer a violar os
preceitos da Dharma.
(b). Esta é uma mulher casada duas vezes e tem sido beneficiado por outros antes de
mim, não há, portanto, nenhuma objeção a minha recorrer a ela.
(c). Essa mulher ganhou o coração de seu marido, grande e poderosa, e exerce um
domínio sobre ele, que é um amigo do meu inimigo, se, por conseguinte, torna-se unidos
a mim, ela fará com que seu marido a abandonar o meu inimigo.
(d). Esta mulher vai virar a mente de seu marido, que é muito poderosa, em meu favor,
sendo ele actualmente descontentes em relação a mim, e intenção em fazer-me um
pouco mal.
(e). Ao fazer essa mulher do meu amigo que eu ganhar o objeto de algum amigo meu,
ou serão capazes de efetuar a ruína de algum inimigo, ou deve realizar algum outro
propósito difícil.
(f). Por estarem unidos com essa mulher, vou matar seu marido, e assim obter a sua
vasta riqueza que eu cobiçar.
(g). A união dessa mulher comigo não é atendido com qualquer perigo, e me trará
riqueza, dos quais, em conta da minha pobreza e incapacidade de me sustentar, estou
muito necessitado. Vou, portanto, obter seu vastas riquezas, desta forma, sem qualquer
dificuldade.
(h). Essa mulher me ama ardentemente, e conhece todos os meus pontos fracos, se,
portanto, estou disposta a se unir com ela, ela vai fazer minhas faltas públicas, e assim
manchar meu caráter e reputação. Ou ela vai trazer alguns acusação grave contra mim,
do que pode ser duro para limpar-me, e eu vou ser arruinada. Ou talvez ela vai me
separar de seu marido, que é poderoso, e ainda sob seu controle, e irá uni-lo ao meu
inimigo, ou vai se juntar a este último.
(i). O marido desta mulher violou a castidade da minha esposa, vou retornar, portanto,
que o prejuízo por seduzir suas esposas.
(j). Com a ajuda dessa mulher vou matar um inimigo do rei, que se refugiou com ela, e
quem me am ordenada pelo rei para destruir.
(k). A mulher que eu amo está sob o controle desta mulher. Vou, através da influência
deste último, ser capaz de chegar à primeira.
(l). Essa mulher vai me trazer uma empregada doméstica, que possui riqueza e beleza,
mas que é difícil chegar, e sob o controle de outra.
(m). Meu inimigo é um amigo do marido desta mulher, vou, portanto, fazer com que ela
se juntar a ele, e assim criar uma inimizade entre marido e ele.
Por essas e outras razões similares as esposas de outros homens, pode ser invocada,
mas deve ser nitidamente entendido que só é permitido por razões especiais, e não por
mero desejo carnal. Charayana pensa que, nestas circunstâncias, existe também uma
16

17. espécie de quinta Nayika, Uma mulher que é mantido por um ministro, e que os reparos
que lhe ocasionalmente, ou uma viúva que realiza a finalidade de um homem com a
pessoa a quem ela recorre. Suvarnanabha acrescenta que uma mulher que passa a vida
de um asceta e na condição de viúva pode ser considerado como uma espécie de sexto
Nayika. Ghotakamukha diz que a filha de uma mulher pública, e um funcionário do sexo
feminino, que ainda são virgens, formam um tipo de sétimo Nayika. Gonardiya coloca
diante da sua doutrina de que qualquer mulher que nasceu de boa família, depois que
ela veio de idade, é um oitavo tipo de Nayika. Mas esses quatro tipos de última Nayikas
não diferem muito dos primeiros quatro tipos deles, como não há objeto separado em
recorrer a eles.
Vatsyayana, portanto, é de opinião que só existem quatro tipos de Nayikas, ou seja, a
empregada, a mulher casada duas vezes, a mulher pública, a mulher recorreu a uma
especial propósito.
As mulheres que se seguem não são para ser apreciada:
Uma leprosa. Uma lunática.
Uma mulher saiu de casta.
Uma mulher que revela segredos.
Uma mulher que manifesta publicamente o desejo de relações sexuais.
Uma mulher que é extremamente branca.
Uma mulher que é extremamente negro.
Uma mulher de mau cheiro.
Uma mulher que é uma relação próxima.
Uma mulher que é um amiga do sexo feminino.
Uma mulher que leva a vida de um asceta.
E, finalmente, a esposa de uma relação, de um amigo, de uma aprendiz Brahman, e do
rei. Os seguidores de babhravya dizer que qualquer mulher que tenha sido beneficiado
por cinco homens é uma pessoa e idoneidade para ser apreciado. Mas Gonikaputra é de
opinião que, mesmo quando este for o caso, as esposas de uma relação, de uma
Aprendiz Brahman e de um rei deve ser exceção.
A seguir estão os tipos de amigos:
Aquele que jogou com você no pó, ou seja, na infância.
Aquele que é sujeito a uma obrigação.
Aquele que é da mesma disposição e gosta das mesmas coisas.
Aquele que é um colega.
Aquele que está familiarizado com os seus segredos e falhas, e cujas falhas e segredos
também são conhecidos por você.
Aquele que é um filho de sua enfermeira.
Aquele que é educado com você.
Aquele que é um amigo hereditária.
Estes amigos devem possuir as seguintes qualidades:
Eles deveriam dizer a verdade.
17

18. Eles não devem ser alteradas pelo tempo.
Eles devem ser favoráveis aos seus projetos
Eles devem ser firmes.
Eles devem estar livres de avareza.
Eles não devem poder ser adquirida por outros.
Eles não devem revelar seus segredos.
Charayana diz que os cidadãos amizade formulário com washermen, barbeiros, queiros,
floristas, farmacêuticos, betel-folha vendedores, taberneiros, mendigos, Pithamardas,
Vitas e Vidushekas, como também com as esposas de todas essas pessoas.
Um mensageiro deve possuir as seguintes qualidades:
Perícia.
Ousadia.
Conhecimento da intenção dos homens pelos seus sinais exteriores.
Ausência de confusão, ou seja, sem timidez.
O conhecimento do significado exato do que os outros fazem ou dizem.
Boas maneiras.
Conhecimento dos tempos e lugares apropriados para fazer coisas diferentes.
Engenhosidade no negócio.
Compreensão rápida.
Rápida aplicação das medidas correctivas, ou seja, os recursos rápido e pronto.
E essa parte termina com um verso: O homem que é engenhoso e sábio, que é
acompanhada por um amigo, e quem sabe as intenções dos outros, como também o
tempo e lugar para fazer tudo, pode ganhar mais, muito facilmente, mesmo uma mulher
que é muito difícil de ser obtida.
Este termo não se aplica a uma viúva, mas para uma mulher que provavelmente deixou
o marido, e é vivendo com outra pessoa como uma mulher casada.
O quarto tipo de Nayika admite que Vatsya mais adiante não é apreciado por prazer ou
para a descendência, mas simplesmente para realizar algum propósito especial na mão.
A palavra Nayika é mantido como um termo técnico toda.]
PARTE II
DA UNIÃO SEXUAL
CAPÍTULO I
TIPOS DE ACORDO COM A UNIÃO SEXUAL
dimensão - força do desejo ou paixão – tempo
Tipos de união. O homem é dividido em três classes, O homem atrás, o homem touro, o
cavalo eo homem, de acordo com o tamanho da Mulher também, de acordo com a
profundidade da yoni, ou é um veado fêmea, uma égua, ou um elefante fêmea.
18

19. Assim, há três uniões entre as pessoas, de dimensões correspondentes, e há seis
desigual sindicatos, quando as dimensões não correspondem, ou nove no total
Nessas uniões desiguais, quando o macho da fêmea superior no ponto de tamanho, sua
união com uma mulher que é imediatamente ao lado dele no tamanho é chamada união
elevado, e é de dois tipos, enquanto que sua união com a mulher mais afastadas dele
em tamanho maior é chamada de união, e é de uma única espécie. Por outro lado,
quando o feminino ultrapassa o masculino em questão de tamanho, sua união com um
homem ao lado de sua dimensão é chamada de baixa união, e é de dois tipos, enquanto
que sua união com um homem mais remotas de sua dimensão é chamado o menor
união, e é de uma única espécie. Em outras palavras, o cavalo ea égua, o touro e
veados, formam a União de alta, enquanto o cavalo eo veado o formulário maior
sindicato. No lado feminino, o elefante eo touro, égua e lebre, formar sindicatos baixa,
enquanto o elefante e da lebre faz o menor sindicatos. Há, então, nove tipos de união de
acordo com as dimensões. Entre todos esses, os sindicatos estão entre os melhores, os
de grau superlativo, ou seja, a mais alta ea mais baixa, são os piores, eo restante é
edíocre, e com eles a alta [33] são melhores que os de baixo.
Existem também nove tipos de união de acordo com a força da paixão ou o desejo
carnal, como segue:
Um homem é chamado de um homem de paixão pequenas cujo desejo no momento da
união sexual não é grande, cujo sémen escasso, e que não pode suportar o calor abraça
do sexo feminino. Aqueles que diferem deste temperamento são chamados os homens
de paixão mediana, enquanto as de intensa paixão estão cheios de desejo. Da mesma
forma, as mulheres são supostamente os três graus de sensação conforme especificado
acima. Por último, de acordo com o tempo, existem três tipos de homens e mulheres,
viz., A curto prazo programado, o moderado cronometrado, ea longo prazo programado,
e, destes, como nas declarações anteriores, existem nove tipos de união. Mas nesta
última cabeça, existe uma diferença de opinião sobre a fêmea, que deve ser indicado.
Auddalika diz: "As mulheres não emitem como os machos. Os machos simplesmente
remover o seu desejo, enquanto que as fêmeas, de sua consciência do desejo, sinto um
certo tipo de prazer, o que lhes dá satisfação, mas é impossível para eles para dizer que
tipo de prazer que eles sentem. O fato de que este se torna evidente é, que os homens,
quando participam em coito, deixam de si após a emissão, e estão satisfeitos, mas não é
assim com fêmeas. " Esta opinião é, no entanto, opôs-se com o fundamento de que, se
um homem ser um longa-cronometrada, a mulher ama o mais, mas se ele é curto
cronometrado, ela está insatisfeita com ele. E esta circunstância, dizem alguns, seria
provar que emite o feminino também. Mas essa opinião não é válida, pois se demora
muito tempo para acalmar o desejo de uma mulher, e durante este tempo Ela está
desfrutando de grande prazer, é perfeitamente natural, então que ela deveria deseja
para a sua continuação.
E neste assunto há um versículo da seguinte forma: "União por homens com o desejo,
desejo, ou a paixão das mulheres está satisfeita, e o prazer derivado do consciência do
que é chamado a sua satisfação. " Os seguidores de babhravya, no entanto, dizer que o
sémen de mulheres continua a cair desde o início da a união sexual até o fim, e é justo
19

20. que assim seja, porque se eles não tinham o sémen não haveria embrião. Para isso, há
uma objeção. No início do coito a paixão da mulher é medíocre, e ela não pode suportar
os golpes vigorosos de sua amante, mas aos poucos aumenta a sua paixão até que ela
deixe de pensar nela corpo, e então finalmente ela deseja parar de coito mais. Essa
objeção, porém, não é válida, pois mesmo nas coisas mais simples que giram com
grande força, como roda de oleiro, ou uma parte superior, vemos que o movimento no
início é lento, mas aos poucos, torna-se muito rápido. No mesma forma que a paixão da
mulher, tendo aumentado gradualmente, ela tem o desejo de interromper o coito,
quando todo o sémen tem caído.
E há um verso que diz respeito a esta da seguinte forma: "A queda do sêmen do homem
só se realiza no final do coito, enquanto que o sémen da mulher cai continuamente, e
após o sêmen de ambos tenha caído em seguida, todos eles desejam para a supressão
da coito. "
Por último, Vatsyayana é de opinião que o sémen do sexo feminino cai da mesma forma
que a do sexo masculino. Agora, alguns podem perguntar aqui: Se homens e mulheres
são seres da mesma espécie, e estão empenhados em realizar a o mesmo resultado,
por que eles têm diversas obras a fazer. Vatsya diz que isto é assim, porque as formas
de trabalho, bem como a consciência do prazer nos homens e as mulheres são
diferentes. A diferença nas formas de trabalho, pelo qual os homens são os atores, e as
mulheres são as pessoas postas em prática, é devido à natureza do macho e da fêmea,
caso contrário, o ator seria Às vezes, a pessoa agiu em cima, e vice-versa. E esta
diferença nas formas de trabalho segue a diferença na consciência do prazer, para um
homem pensa, "essa mulher está unido comigo", e uma mulher pensa: "Eu estou unido
com esse homem."
Pode-se dizer que, se as formas de trabalho em homens e mulheres são diferentes,
porque não deve haver uma diferença, mesmo no prazer que eles sentem, e que é o
resultado dessas maneiras. Mas essa acusação é infundada, pois a pessoa que atua ea
pessoa que agiu ao ser de tipos diferentes, há é uma razão para a diferença nas suas
formas de trabalhar, mas não existe qualquer razão para a diferença no prazer eles se
sentem, porque ambos naturalmente derivar prazer do ato que realizam [35].
Nesta novamente alguns podem dizer que, quando pessoas diferentes estão
empenhados em fazer o mesmo trabalho, descobrimos que que realizam o mesmo efeito
ou propósito: enquanto, pelo contrário, no caso de homens e mulheres que acham que
cada um deles realiza o seu próprio fim separadamente, e isso é inconsistente. Mas isso
é um erro, pois descobrir que, por vezes, duas coisas são feitas ao mesmo tempo, como
por exemplo na luta de carneiros, ambos os carneiros receber o choque, ao mesmo
tempo em suas cabeças. Mais uma vez, jogando em uma maçã madeira contra o outro,
e também em uma briga ou luta dos lutadores. Se se pode dizer que, nestes casos, as
coisas são empregados da mesma tipo, é respondeu que, mesmo no caso de homens e
mulheres, a natureza das duas pessoas é o mesmo. E como a diferença em suas formas
de trabalho surge a partir da diferença de sua conformação só, segue-se que homens
experimentam o mesmo tipo de prazer como as mulheres.
20

21. Há também um verso sobre este assunto da seguinte forma: "Homens e mulheres que
são da mesma natureza, sentir o mesmo tipo de prazer e, portanto, um homem deve
casar com uma mulher que vai amá-lo cada vez mais tarde. " O prazer de homens e
mulheres, sendo assim, provou ser do mesmo tipo, segue-se que em relação ao tempo,
Há nove tipos de relações sexuais, da mesma forma como existem nove tipos, de
acordo com a força de paixão. Não havendo, portanto, nove tipos de união no que diz
respeito a dimensões, a força da paixão, e tempo, respectivamente, por fazendo
combinações deles, inúmeros tipos de união seria produzido. Portanto, em cada
particular tipo de união sexual, os homens devem usar meios como eles podem pensar
adequado para a ocasião .
Na primeira vez da união sexual a paixão do sexo masculino é intensa, e seu tempo é
curto, mas, posteriormente sindicatos no mesmo dia, o reverso desta situação é o caso.
Com a mulher, no entanto, é o contrário, para a primeira vez a sua paixão é fraco, e
depois seu tempo, mas em ocasiões posteriores, no mesmo dia, o seu a paixão é
intensa e seu curto período de tempo, até que sua paixão é satisfeita. Sobre os
diferentes tipos de amor.
Os homens aprenderam na área de humanas são de opinião que o amor é de quatro
tipos
1. Love adquirida pelo hábito contínuo.
2. Love resultantes da imaginação.
3. Love resultante da crença.
4. Love resultante da percepção de objetos externos.
(1). Love resultantes do desempenho constante e contínuo e de hábito, como por
exemplo o amor sexual relação sexual, o amor da caça, o amor de beber, o amor do
jogo, etc, etc
(2). Amor que é sentido para as coisas que não estamos habituados, e que procede
inteiramente de idéias, é Called Love resultantes da imaginação, como por exemplo, que
o amor que alguns homens emulheres e eunucos sensação para o Auparishtaka ou
união boca, e que é sentida or todos para coisas como abraçar, beijos
(3). O amor que é recíproco de ambos os lados, e provou ser verdadeira, quando cada
um olha para o outro como seu ou ela própria, como é chamado amor resultante da
crença pela aprendido.
(4). O amor resultante da percepção de objetos eterna é bastante evidente e bem
conhecido para o mundo, porque o prazer que ela proporciona é superior ao prazer dos
outros tipos de amor, que só existe por si. O que foi dito neste capítulo sobre o tema da
união sexual é suficiente para que aprendeu, mas para o edificação dos ignorantes, os
mesmos serão tratados de longamente e em detalhes.
A força da paixão com as mulheres varia muito, alguns são facilmente satisfeitas, e
outros ansiosos e dispostos a continuar por muito tempo. Para satisfazer estes últimos
completamente um homem deve ter o recurso ao art. Ele É certo que um fluxo de fluido
da mulher em quantidades maiores ou menores, mas a sua satisfação não é completa
21

22. até que ela experimentou o génésique spasme ", como descrito em um trabalho francês,
recentemente publicado e chamado "Breviare de l'Amour par le Experimental Dr. Jules
Guyot."] [Nota 35: Esta é uma longa dissertação muito comum entre os autores
sânscrito, tanto ao escrever e falar socialmente. Eles começam a certas proposições e,
em seguida argumentar a favor e contra eles. O que se presume o autor significa, é que,
embora tanto os homens e mulheres derivar prazer do ato de coito, a forma como é
produzido é provocada por diferentes meios, cada um realizando seu trabalho na
matéria, independentemente da outros, e cada decorrentes individualmente a sua
própria consciência do prazer do ato que realizam. Existe uma diferença no trabalho que
cada um faz, e uma diferença na consciência do prazer que cada um tem, mas não
diferença no prazer que eles sentem, para que cada um sente prazer de uma maior ou
menor grau.] [Nota 36: Este número deve ser especialmente notável, por isso vale
especialmente para os homens casados e suas esposas. Assim, muitos homens
totalmente ignorar os sentimentos das mulheres, e nunca pagam a menor atenção para
o paixão dos últimos. Para compreender o assunto a fundo, é absolutamente necessário
estudá-lo e, em seguida um pessoa vai saber que, como a massa é preparada para
panificação, para uma mulher deve estar preparado para a relação sexual, se ela é tirar
satisfação com ele.]
PARTE II
CAPÍTULO II
DO ABRAÇO
Esta parte do Kama Shastra, que trata da união sexual, é também chamado de "Sixty-
Four" (Chatushshashti). Alguns autores antigos dizem que ele é chamado assim, porque
ele contém sessenta e quatro capítulos. Outros são de opinião que o autor desta peça
ser uma pessoa chamada Panchala, ea pessoa que recitou parte do chamado Rig Veda
Dashatapa, que contém sessenta e quatro versos, sendo também chamado Panchala, o
nome "sixty-four" tem sido dada à parte da obra em honra dos Vedas Rig. Os seguidores
de babhravya dizer, por outro lado que este parte contém oito temas, viz., abraçar,
beijar, arranhar com as unhas ou os dedos, morder, deitado, fazendo sons diferentes,
desempenhando o papel de um homem, eo Auparishtaka, ou união boca. Cada um
desses temas a ser de oito tipos, e oito multiplicado por oito sendo sessenta e quatro,
nesta parte, portanto, é nomeado "sixty-four". Mas Vatsyayana afirma que, como esta
parte contém também os seguintes assuntos, viz. Marcante, choro, os atos de um
homem durante o união, os vários tipos de uniãos, e outros assuntos, o nome
"Sixty-Four" é dado a ele apenas acidentalmente. Como, por exemplo, dizemos que esta
árvore é "Saptaparna", ou sete folhas, Esta oferta de arroz é "Panchavarna", ou cinco
cores, mas a árvore não tem sete folhas, nem tem o arroz cinco cores. No entanto, a
parte sessenta e quatro são agora tratados de, e do abraço, sendo o primeiro assunto,
será agora considerados. Agora, a abraçar o que indica o amor mútuo de um homem e
uma mulher que se uniram é de quatro tipos.: Touching. Piercing. Fricção. Prementes.
A ação em cada caso, é indicado pelo significado da palavra que significa para ele. (1).
Quando um homem sob qualquer pretexto ou outro vai em frente ou ao lado de uma
mulher e seu corpo com toques própria, que é chamado a tocar "abraçar". (2). Quando
uma mulher em um lugar solitário se inclina, como se para pegar algo, e penetra, por
22

23. assim dizer, um homem sentado ou em pé, com os seios, eo homem em troca toma
conta deles, é chamado um piercing " abraço. " A estes dois tipos de abraçar só ocorre
entre pessoas que não, por enquanto, falar livremente com cada outro. (3). Quando dois
amantes estão andando lentamente em conjunto, quer no escuro, ou em um lugar de
recurso público, ou em um lugar solitário, e esfregar seus corpos uns contra os outros,
ele é chamado um fricção "abraçar". (4). Quando no corpo uma ocasião acima deles
pressiona a outra força contra uma parede ou pilar, é chamado de "pressionar abraçar."
Estes dois últimos são peculiares abraços para aqueles que conhecem as intenções do
outro. Na época da reunião dos quatro seguintes tipos de abraçar são utilizados, viz.:
Jataveshtitaka, ou o entrelaçamento de uma trepadeira. Vrikshadhirudhaka, ou subir
uma árvore. Tila-Tandulaka, ou a mistura de sementes de gergelim com arroz.
Kshiraniraka, ou leite e água abraço. (1). Quando uma mulher, agarrando-se a um
homem como uma trepadeira fios em volta de uma árvore, se inclina a cabeça para
baixo dela, com a desejo de beijá-lo e pouco faz o som de sut sut, abraça-lo, e olha
carinhosamente para ele, ele é chamado um abraço como o "entrelaçamento de uma
trepadeira." (2). Quando uma mulher, tendo colocado um de seus pés no pé do seu
amante, e outra em uma de suas coxas, passa um de seus braços em volta de sua volta,
e outro sobre os seus ombros, faz um pouco o som do canto e arrulhos, e desejos, como
que para subir-lo a fim de ter um beijo, ele é chamado um abraço como o "escalada de
uma árvore." Estes dois tipos de abraçar a ter lugar quando o amante está em pé.
(3). Quando os amantes se encontram em uma cama, e se abraçam tão de perto que os
braços e coxas são um dos cercada pelos braços e coxas do outro, e são, por assim
dizer, esfregando-se contra eles, isso é chamado de um abraço como "a mistura de
sementes de gergelim com arroz". (4). Quando um homem e uma mulher estão muito
apaixonados um pelo outro, e não pensar em qualquer dor ou mágoa, se abraçam como
se estivessem entrando em cada um dos outros órgãos, ou quando a mulher está
sentada no colo do homem ou na frente dele, ou sobre uma cama, então ele é chamado
um abraço como uma "mistura de leite e água". Estes dois tipos de abraçar a ter lugar
no momento da união sexual. Babhravya, assim, relacionadas com o exposto nos oito
tipos de abraços. Suvarnanabha, além disso, dá-nos quatro maneiras de abraçar
simples membros do corpo, que são:
O abraço das coxas.
O abraço do jaghana, ou seja, a parte do corpo a partir do umbigo para baixo das coxas.
O abraço dos seios.
O abraço da testa.
(1). Quando um dos dois amantes pressiona forçosamente uma ou ambas as coxas do
utro entre os seus próprios, é chamado de "abraço de coxas".
(2). Quando um homem pressiona o jaghana ou parte do meio do corpo da mulher
contra o seu próprio, e monta em cima la a praticar, ou riscar com a unha ou dedo, ou
morder, ou surpreendente, ou beijar, o cabelo da mulher ser solta e flui, é chamado de
"abraço da jaghana".
(3). Quando um homem coloca o peito entre os seios de uma mulher, e pressiona-la com
ele, ele é chamado de "abraço dos seios.(4). Quando um dos amantes toca a boca, os
olhos ea testa do outro com a sua própria, é chamado de "abraço da testa."
Alguns dizem que, mesmo lavagem é uma espécie de abraço, porque não há um toque
de corpos na mesma. Mas Vatsyayana considera que a lavagem é realizada em um
23

24. horário diferente, e para uma finalidade diferente, e é também de um caráter diferente,
ele não pode ser dito para ser incluído no abraço. Existem também alguns versos sobre
o assunto o seguinte: "Todo o assunto de abraçar é de tal natureza que homens que
fazem perguntas sobre isso, ou que ouvi sobre ele, ou que falam sobre isso, adquirir,
assim, um desejo de gozo. Mesmo aqueles abraços que não são mencionados no Kama
Shastra deve ser praticada no momento da prazer sexual, se eles são, de qualquer
forma a contribuir para o aumento do amor ou paixão. As regras do Shastra aplicar-se
enquanto a paixão do homem é medíocre, mas quando a roda do amor é uma vez posto
em marcha, há então não Shastra e sem fim.
PARTE II
CAPÍTULO III
O BEIJO
É dito por alguns que não existe uma data fixa ou ordem entre o abraço, o beijo, ea
prensagem ou arranhando com as unhas ou os dedos, mas que todas essas coisas
devem ser feitas, geralmente antes da união sexual ocorre, embora impressionante,
fazendo os sons diferentes geralmente ocorre no momento da união. Vatsyayana,
entretanto, pensa que qualquer coisa pode acontecer a qualquer momento, pois o amor
não se importa com o tempo ou pedido.
Por ocasião do primeiro união, beijar e outras coisas mencionadas acima deve ser feito
moderadamente, não deve ser continuado por um longo tempo, e deve ser feita
alternadamente. Em posteriores ocasiões, no entanto, o contrário de tudo isso possa
ocorrer, e moderação, não será necessário, podem continuar por um longo tempo, e
com o objectivo de acender o amor, que pode ser tudo feito ao mesmo tempo. A seguir
estão os lugares para beijar, viz., A testa, os olhos, as bochechas, a garganta, o peito, a
seios, os lábios eo interior da boca. Além disso, o povo do país Lat beijo também no
seguintes lugares, viz., as articulações das coxas, os braços eo umbigo. Mas
Vatsyayana considera que, embora Beijar é praticado por essas pessoas nos locais
acima, devido à intensidade do seu amor, e os costumes de seu país, ele não está apto
a ser praticada por todos. Agora, em um caso de uma jovem há três tipo de beijos.:
O beijo nominal. O beijo palpitante. O beijo comovente. (1). Quando uma moçasó tocar a
boca do amante com a sua própria, mas não se fazer nada, é chamado o beijo
"nominal". (2). Quando uma menina, deixando de lado sua timidez um pouco, gostaria
de tocar o lábio que é pressionado em sua boca, e com esse objeto se move o lábio
inferior, mas não a um superior, ele é chamado de beijo "latejar". (3). Quando uma moça
toca lábios de seu amante com a língua e, fechando os olhos, coloca as mãos sobre os
que seu amante, isso é chamado de beijo "tocar". Outros autores descrevem quatro
outros tipos de beijos: O beijo gay. O beijo dobrado. O beijo virou. O beijo pressionado.
(1). Quando os lábios dos dois amantes entram em contato direto uns com os outros, é
chamado de "beijo gay". (2). Quando as cabeças de dois amantes são dobrados em
relação uns aos outros, e quando beijo dobrada assim acontece, é chamado de "beijo
dobrado." (3). Quando um deles vira o rosto do outro segurando a cabeça e queixo, e
em seguida, beijar, ele é chamado um "virou um beijo." (4). Por último, quando o lábio
24

25. inferior é pressionado com muita força, ele é chamado de "beijo pressionado." Há
também um quinto tipo de beijo chamado de "beijo fortemente pressionado", que é
efetuado por se apropriarem do menor lábio entre dois dedos, e depois de tocá-lo com a
língua, pressionando-o com muita força com os lábios. Quanto ao beijo, uma aposta
podem ser definidas como a que irá se apossar dos lábios do outro primeiro. Se a
mulher perde, ela deve fingir chorar, deve manter o seu amante fora, agitando as mãos,
e afasta-lo e disputa com ele, dizendo: "vamos outra aposta será colocada." Se ela
perde neste momento um segundo, ela deve aparecer duplamente angustiado, e quando
o amante está fora de sua guarda ou dormindo, ela deve começar a preensão de seu
lábio inferior, e mantenha-o em sua dentes, de modo que ele não deve escapar, e então
ela deve rir, fazer um ruído alto, zombam dele, sobre a dança, e dizer o que ela gosta de
uma maneira brincando, movimentando as sobrancelhas, e revirando os olhos. Essas
são as apostas e brigas na medida em que o beijo é causa, mas o mesmo pode ser
aplicado em relação à prensagem ou arranhando com as unhas e os dedos, mordendo e
marcante. Todas estas, entretanto, só são peculiares aos homens e mulheres de intensa
paixão. Quando um homem beija o lábio superior de uma mulher, enquanto ela, em
troca beija o lábio inferior, ele é chamado de "beijo do lábio superior. " Quando um deles
toma ambos os lábios do outro entre os seus próprios, é chamado de "beijo preso." A
mulher, entretanto, só tem esse tipo de beijo de um homem que não tem bigode. E, por
ocasião do presente beijo, se um deles tocar nos dentes, a língua eo palato do outro,
com sua língua, ele é chamado a "luta de língua". Da mesma forma, a pressão dos entes
de um encontro da foz do outro é para ser praticado. Beijar é de quatro tipos, viz.
Moderado, contraído, pressionado, e macio, de acordo com as diferentes partes do
corpo que são beijada, para diferentes tipos de beijos são adequados para as diferentes
partes do corpo. Quando uma mulher olha para o rosto de seu amante, enquanto ele
está dormindo, e beija-lo para mostrar a sua intenção ou desejo, é chamado de "beijo ue
acende o amor". Quando uma mulher beija o amante, enquanto ele está envolvido no
negócio, ou enquanto ele está brigando com ela, ou enquanto ele está olhando para
alguma outra coisa, de modo que a sua mente pode ser afastado, ele é chamado um
beijo ", que se vira." Quando um amante em casa tarde da noite vindo beija sua
amada,que está dormindo ou na cama, a fim de mostrar-lhe sua desejo, isso é chamado
de "beijo que desperta". Em tal ocasião, a mulher pode fingir estar dormindo no
momento de chegada do seu amante, para que ela possa conhecer a sua intenção e
obter o respeito dele. Quando uma pessoa beija o reflexo da pessoa que ama em um
espelho, na água, ou em uma parede, isso é chamado de "beijo mostrando a intenção. "
Quando uma pessoa beija uma criança sentada em seu colo, ou uma imagem ou uma
imagem, ou figura, na presença do pessoa amada por ele, ele é chamado de "beijo
transferidos." Quando a noite em um teatro, ou em uma assembléia de homens caste,
um homem que até uma mulher beija o dedo dela mão se ela estar de pé ou um dedo do
pé, se ela se sentar, ou quando uma mulher é lavagem do corpo de seu amante, coloca
o rosto na coxa (como se ela estava com sono), a fim de inflamar a sua paixão, e beija
sua coxa ou grande dedo do pé, isso é chamado de beijo demonstrativo". Há também
um verso sobre o assunto da seguinte forma: "Todas as coisas que podem ser feitas por
um dos amantes para o outro, o mesmo deverá ser devolvido pelo outro, ou seja, se a
mulher o beija, ele deve beijá-la, em troca, se ela parece que ele também deve golpeá-la
em troca. "
25

26. PARTE II
CAPÍTULO IV
PRESSIONAR, MARCAR OU ARRANHAR COM AS UNHAS
Quando o amor se torna intenso, pressionando com as unhas ou coçar o corpo com eles
é praticada, e é feito nas seguintes ocasiões: Na primeira visita, no momento de partir
em uma viagem, no retorno de uma viagem; no momento em que um amante é
reconciliado com raiva e, por último, quando a mulher está intoxicado. Mas,
pressionando com as unhas não é uma coisa normal, exceto com aqueles que são
intensamente apaixonados, ou seja, cheio de paixão. É empregado em conjunto com a
mordida, por aqueles a quem a prática é agradável. Pressionando com as unhas é uma
das oito seguintes tipos, de acordo com as formas de as marcas que são produzido:
1. Sounding.
2. Meia-lua.
3. Um círculo.
4. Uma linha.
5. Uma unha ou garra do tigre.
6. Pé de pavão
7. O salto de uma lebre.
8. A folha de lótus azul.
Os locais que estão a ser pressionados com as unhas são as seguintes: a cova do
braço, da garganta, os seios, os lábios, o jaghana, ou partes do meio do corpo, e as
coxas. Mas Suvarnanabha é de opinião que, quando o impetuosidade da paixão é
excessivo, em seguida, os locais não precisam ser considerados. As qualidades de
pregos bom é que eles devem ser brilhante, bem definido, limpo, inteiro, convexo, suave
e brilhante em aparência. Os pregos são de três tipos de acordo com seu tamanho.:
Pequeno. Medíocre. Grande. Unhas grandes, que dão graça às mãos, e atrair os
corações das mulheres de sua aparência, são possuído pelo Bengalees. Pregos
pequenos, que podem ser usadas de várias maneiras, e devem ser aplicadas apenas
com o objectivo de dar prazer, são possuídos pelo povo da região sul do Estado. Pregos
Middling, que contêm as propriedades de ambos os tipos acima, pertencem ao povo do
Rio de Janeiro. (1). Quando uma pessoa aperta o queixo, os seios, lábio inferior, ou a de
outro jaghana tão baixinho que não arranhão ou marca é esquerda, mas apenas os
pêlos do corpo torna-se ereto do toque das unhas, e as unhas se fazer um som, ele é
chamado de uma "caixa ou pressionando com as unhas." Esta pressão é usado no caso
de uma moçaquando o amante dela shampoos, coça a cabeça, e quer de problemas ou
assustá-la. (2). A marca de curvas com as unhas, que se impressionou no pescoço e
nos seios, é chamado de meia-lua ".(3). Quando as meias luas estão impressionados
oposto um do outro, ele é chamado de um "círculo". Esta marca, com as unhas
geralmente é feita no umbigo, as pequenas cavidades sobre as nádegas, e sobre as
articulações da coxa. (4). Uma marca na forma de uma pequena linha, e que pode ser
feita em qualquer parte do corpo, é chamado de "linha". (5). Esta mesma linha, quando é
curvada, e fez sobre o peito, é chamado de unha de um tigre "é".
(6). Quando uma marca de curva é feita no peito, por meio dos cinco unhas, ele é
chamado de pé um pavão "é". Este marca é feita com o objetivo de ser elogiado, pois
requer uma grande dose de habilidade para fazê-lo corretamente. (7). Quando cinco
26

27. marcas com as unhas são feitas perto de um outro próximo ao bico da mama, é
chamado de "o saltar de uma lebre. " (8). A marca feita no peito ou na cintura, sob a
forma de uma folha de lótus azul, é chamado de "folha de lótus azul ". Quando uma
pessoa está indo em uma viagem, e faz uma marca na coxa ou no peito, ele é chamado
um "símbolo de lembrança. "Em tal ocasião três ou quatro linhas estão impressionados
perto de uma outra com as unhas. Aqui termina a marcação com as unhas. Marcas de
outros tipos além dos acima também pode ser feita com as unhas, para os autores
antigos dizem que, como há inúmeros graus de habilidade entre os homens (a prática
desta arte sendo conhecida a todas as formas), por isso existem inúmeras fazer as
marcas. E como pressionar ou com marcação as unhas é independente do amor,
ninguém pode dizer com certeza quantos tipos diferentes de marcas com o pregos na
verdade, não existe. A razão disto é, Vatsyayana diz, que a variedade é necessária para
o amor, o amor é assim ser produzido por meio da variedade. É por esse motivo que
cortesãs, que estão bem familiarizados com os vários formas e meios, tornar-se tão
desejável, pois se a variedade é procurado em todas as artes e diversões, como o tiro
com arco e outros, quanto mais deveria ser procurado no caso em apreço. As marcas
dos pregos não deve ser feita em mulheres casadas, mas tipos específicos de marcas
podem ser feitas em suas partes íntimas para a memória e aumento de amor.
Existem também alguns versos sobre o assunto, como segue: "O amor de uma mulher
que vê as marcas dos pregos nas partes privadas de seu corpo, mesmo que eles são
velhos e quase esgotado, torna-se mais fresco e novo. Se não houver marcas de unhas
para lembrar uma pessoa do passagens de amor, então o amor é atenuado, da mesma
forma como quando nenhuma união tem lugar por muito tempo. " Mesmo quando um
estranho vê ao longe uma jovem com as marcas de unhas no peito [37], ele está cheio
com amor e respeito por ela. Um homem, também, que carrega as marcas de unhas e
dentes em algumas partes do seu corpo, influencia a mente de um mulher, mesmo que
seja sempre assim firme. Em suma, nada tende a aumentar tanto amor como os efeitos
da marcação com as unhas e morder. [Footnote 37: A partir desta, parece que nos
tempos antigos, as mamas das mulheres não foram cobertos, e este é visto na pintura
do Ajunta e outras cavernas, onde descobrimos que os seios das senhoras mesmo real
e outros estão expostos.
PARTE II
CAPÍTULO V
SOBRE MORDER EOAS MEIOS A UTILIZAR NO QUE DIZ RESPEITO ÀS MULHERES
DE DIFERENTES PAÍSES
Todos os lugares que podem ser beijada, são também os lugares que podem ser
mordidos, exceto o lábio superior, no interior do boca e os olhos. As qualidades de bons
dentes são as seguintes: Eles devem ser iguais, dotados de um brilho agradável, capaz
de ser colorido, de proporções adequadas, sem interrupções, e com extremidades
afiadas. Os defeitos dos dentes, por outro lado estão, que são sem corte, projetando-se
das gengivas, áspero, macio, grande, e vagamente definido. A seguir estão os diferentes
tipos de morder, viz.: A mordida escondido. A mordida inchado. O ponto. A linha de
pontos. O coral ea jóia. A linha de jóias. A nuvem quebrada. A mordida do javali.
(1). A mordida que só é apresentado pela excessiva vermelhidão da pele que é mordido,
27

28. é chamado de "escondido mordida. " (2). Quando a pele é pressionada em ambos os
lados, ele é chamado a mordida "inchado". (3). Quando uma pequena porção de pele é
mordida com apenas dois dentes, é chamado de ponto "(4). Quando essas pequenas
porções de pele são mordidos com todos os dentes, ela é chamada de "linha de pontos."
(5). A mordida que é feito, reunindo os dentes e os lábios, é chamada de coral "e a" jóia .
O lábio é o coral e os dentes a jóia. (6). Quando a mordida é feito com todos os dentes,
é chamado de "linha de jóias." (7). A mordida que consiste em levantamentos desiguais
em um círculo, e que vem do espaço entre as dentes, é chamado de "nuvem" quebrado .
Esta é a impressionou nos seios. (8). O cortante que consiste de muitas linhas gerais
das marcas próximos um do outro, e com intervalos vermelhos, é chamado de "mordida
de um javali." Esta é imprimido sobre os seios e os ombros, e estes dois últimos modos
de cortante são peculiares às pessoas de intensa paixão. O lábio inferior é o local em
que a mordida "escondido", morder a "inchada" e do "ponto" são feitos, novamente o
"mordida inchado", e do coral "e a" jóia "mordida são feitas no rosto. Kissing,
pressionando com as unhas, e cortantes são os ornamentos da bochecha esquerda, e
quando o rosto palavra é usada é para ser entendido como a esquerda bochecha.
Tanto a linha de "pontos" e da "linha de jóias" estão a ser impresso na garganta, o
buraco do braço, e as articulações das coxas, mas a "linha de pontos" apenas está a ser
imprimido na testa e nas coxas. A marcação com as unhas, e as mordidas das seguintes
coisas, viz., Um ornamento da testa, uma orelha enfeite, um ramo de flores, uma folha
de betel, ou uma folha tamala, que são usados por, ou que pertencem à mulher que está
amados, são sinais do desejo de prazer. Aqui final dos diferentes tipos de mordida.
Nos assuntos do amor de um homem deve fazer as coisas como são agradáveis para as
mulheres de diferentes países. As mulheres dos países centrais (ou seja, entre o
Ganges eo Jumna) são nobres em seu caráter, não acostumados a práticas
vergonhosas, e não gostam de pressionar as unhas e morder. As mulheres do país são
Balhika adquirida pela impressionante. As mulheres de Avantika é apreciador dos
prazeres de falta, e ter boas maneiras não é bom. As mulheres da Bahia gostam de
praticar o sessenta e quatro artes, que baixa e proferir palavras duras e gostaria de ser
falado da mesma forma, e têm um desejo impetuoso de gozo. As mulheres de
Pataliputra (isto é, a moderna Patna) são da mesma natureza, como as mulheres do Rio
de Janeiro, mostrar os seus gostos, mas apenas em segredo. As mulheres do país
Dravida, embora eles são esfregadas e pressionado sobre o momento da sexual
gozo, tem uma queda lenta de sêmen, ou seja, eles são muito lentos no ato do coito.
As mulheres de Vanavasi são moderadamente apaixonado, eles passam por todo tipo
de diversão, cobrir as suas corpos, e os abusos daqueles que proferem baixa, média e
duras palavras. As mulheres da Avanti odeio beijar, a marcação com as unhas e morder,
mas eles têm uma predileção por vários tipos de união sexual. As mulheres de Malwa
como abraçar e beijar, mas não ferindo, e eles estão adquirida pela impressionante.
As mulheres de Abhira, e as do país sobre os rios Indo e cinco (ou seja, o Rio de
Janeiro), são ganhos cargo pelo Auparishtaka ou união boca. As mulheres de Aparatika
estão cheios de paixão, e fazer lentamente o som "Senta". As mulheres do país Lat ter
desejo ainda mais impetuoso, e também fazer o som "Senta". As mulheres da Rajya Stri,
e de Koshola (Oude), estão cheios de desejo impetuoso, do seu esperma cai em
28

29. grandes quantidades, e eles gostam de tomar remédio para torná-lo fazê-lo.
As mulheres do país têm corpos Audhra concurso, eles gostam de diversão, e tem um
gosto por prazeres voluptuosos. As mulheres da Ganda têm corpos de concurso, e falar
docemente. Agora Suvarnanabha é de opinião que o que é agradável à natureza de uma
pessoa em particular, é de mais conseqüência do que é agradável para toda uma nação,
e que, portanto, as peculiaridades do país não deve ser observada em tais casos. Os
prazeres diferentes, o vestido, e os esportes de um país estão em tempo emprestado
por outra, e, nesse caso, estas coisas devem ser considerados como pertencentes
originalmente para que país. Entre as coisas mencionadas acima, viz., Abraçar, beijar,
etc, aqueles que aumentam a paixão deveriam ser feito primeiro, e aqueles que são
apenas para diversão ou a variedade deve ser feito depois. Existem também alguns
versos sobre esse assunto da seguinte forma: "Quando um homem morde uma mulher à
força, com raiva, ela deve fazer o mesmo para ele com força dupla. Assim, um ponto '
deve ser devolvido com uma linha de pontos, "e uma" linha de pontos "com uma" nuvem
quebrada ', e se ela seria excessivamente chafed, ela deve imediatamente começar uma
briga amor com ele. Em tal momento ela deve ter de segurar seu amante pelo
o cabelo, e dobra a cabeça para baixo, e beija o lábio inferior e, em seguida, ser
intoxicado com o amor, ela deve fechar os olhos e mordê-lo em vários lugares. Mesmo
durante o dia, e em um lugar de recurso público, quando ela mostra sua amante
qualquer marca que ela pode ter causado em seu corpo, ela deve sorrir ao vê-lo, e
virando o rosto, como se ela estava indo para chide ele, ela deve mostrar a ele com um
olhar irritado as marcas em seu próprio corpo que foram feitas por ele.
Assim, se homens e mulheres agem de acordo com o gosto de cada um, o seu amor um
pelo outro vai não pode ser reduzido em até cem anos.
PARTE II
CAPÍTULO VI
DAS DIFERENTES MANEIRAS DE DEITAR E VÁRIOS TIPOS DE UNIÃO
Por ocasião de um união "alto" o Mrigi (cervos) a mulher deve deitar-se de tal forma a
alargar o seu Yoni, enquanto que em um união de "baixo" o Hastini (Elefante) a mulher
deverá deitar-se, a fim de contrato dela. Mas, em um "O União iguais", eles devem
deitar-se na posição natural. O que é dito sobre a Mrigi e o Hastini também se aplica ao
Vadawa (Mare) mulher. Em um união de "baixa" as mulheres devem particularmente
fazer uso de medicamento, para fazer com que seus desejos de ser satisfeitas
rapidamente. O cervo-mulher tem os seguintes três modos de deitada. A posição muito
aberta. A posição bocejando. A posição da mulher de Indra. (1). Quando ela abaixa a
cabeça e levanta suas partes baixas, é chamada de amplamente aberto posição." Em tal
vez que o homem deve aplicar algum ungüento, de modo a tornar o acesso fácil. (2).
Quando ela levanta as coxas e os mantém afastados e se engaja no União, ele é
chamado de bocejo " posição. " (3). Quando ela coloca suas coxas com as pernas
dobraram-los sobre os seus lados e, assim, se engaja no União, ele é chamado a
posição de Indrani, e isso só se aprende na prática. A posição também é útil no caso de
o união mais alto "." A posição apertando "é utilizado no" União de baixo ", e no União"
29

30. menor ", juntamente com o" pressing posição ", a posição de" entrelaçamento ", ea
posição da égua" é ". Quando as pernas de tanto o macho ea fêmea são esticados para
fora uns sobre os outros, é chamado de "A posição apertando". Trata-se de dois tipos, a
posição lateral e na posição supina, de acordo com a maneira em que se deitar. Na
posição de lado o homem deve sempre se encontram em seu lado esquerdo, e fazer
com que a mulher de mentir em seu lado direito, e essa regra deve ser observada em
deitar-se com todos os tipos de mulheres. Quando, após o União deu início na posição
apertando, a mulher pressiona o amante com as coxas, é chamado de "posição
urgente." Quando a mulher coloca uma de suas coxas através da coxa do seu amante,
isso é chamado de "posição de entrelaçamento." Quando uma mulher à força segura em
sua yoni lingam após o que se encontra, ele é chamado a posição da égua "é". Esta é
aprendendo na prática apenas, e é encontrada principalmente entre as mulheres do país
Andra. O acima são as diferentes formas de deitado, mencionado por babhravya;
Suvarnanabha, no entanto, dá a a seguir além. Quando a fêmea coloca ambas as coxas
para cima, ele é chamado a posição "Rising". Quando ela levanta ambas as pernas, e as
coloca sobre os ombros do seu amante, isso é chamado de posição de bocejo ". Quando
as pernas são contratados e, portanto, realizada pela amante antes de seu seio, é
chamado de "posição pressionado." Quando apenas uma das pernas é esticado para
fora, ele é chamado de meia "pressionado posição." Quando a mulher coloca uma das
pernas no ombro de seu amante, e estende-se a outros lugares, e então este último em
seu ombro, e estende-se a outra, e continua a fazê-lo alternadamente, é chamado de
"divisão de um bambu." Quando uma das pernas é colocado sobre a cabeça, eo outro é
esticada para fora, ele é chamado de "fixação de um prego". Esta é aprendido pela
prática somente. Quando ambas as pernas da mulher são contratados, e colocado em
seu estômago, ele é chamado a posição do caranguejo "é". Quando as coxas são
levantados e colocados um sobre o outro, é chamado de "posição embalado." Quando
as hastes são colocadas uma sobre a outra, é chamado de "lótus semelhante posição."
Quando um homem, durante o união, vira-se e goza da mulher, sem sair dela, enquanto
ela abraça ele volta a volta o tempo todo, isso é chamado de "posição de viragem", e é
aprendida somente pela prática.
Assim diz Suvarnanabha, essas diferentes formas de deitado, sentado, em pé e deve
ser praticada em água, porque é fácil fazê-lo aí. Mas Vatsyayana é de opinião que o
União na água é imprópria, porque é proibido pela lei religiosa. Quando um homem e
uma mulher sobre o próprio sustento uns dos outros órgãos, ou em uma parede ou pilar,
e, portanto, enquanto Permanente participar no União, ele é chamado de "suporte
União". Quando um homem se apóia contra uma parede, ea mulher, sentados em suas
mãos unidas e detidos debaixo dela, joga os braços em volta de seu pescoço, coxas e
colocando ao lado de sua cintura, move-se por seus pés, que estão tocando a parede
contra a qual o homem é inclinado, é chamado de "união suspenso." Quando uma
mulher está em suas mãos e pés como um quadrúpede, e seu namorado, monta-la
como um touro, ele é chamado o união "de uma vaca". Neste momento tudo o que é
normalmente feito no seio deve ser feito no costas. Da mesma forma pode ser realizada
no União de um cão, o União de uma cabra, o União de um cervo, o forçada a
montagem de um jumento, o união de um gato, o salto de um tigre, a prensagem de um
elefante, a fricção de um javali, e a montagem de um cavalo. E em todos esses casos,
as características desses animais diferentes deve ser manifestada por agir como eles.
Quando um homem tem duas mulheres ao mesmo tempo, tanto de quem ama de forma
30

31. igual, isso é chamado de "United União ". Quando um homem goza de muitas mulheres,
por completo, ele é chamado de o união "de uma manada de vacas." Os seguintes tipos
de uniãos, viz., Desportivas na água, ou o União de um elefante fêmea com muitos
elefantes, que se diz ter lugar apenas na água, o União de uma coleção de cabras, o
União de um coleção de cervo, lugar em imitação destes animais.
Em Gramaneri muitos jovens desfrutar de uma mulher que pode ser casado com uma
delas, ou um após o outro, ou, ao mesmo tempo. Assim, um deles prende-la, ela gosta
de outro, um terço usa a boca, segura seu quarto parte do meio, e desta forma eles vão
desfrutar dela várias peças alternadamente. A mesma coisa pode ser feito quando vários
homens estão sentados em companhia de uma cortesã, ou quando um cortesã está
sozinho com muitos homens. Da mesma forma isso pode ser feito pelas mulheres do
harém do Rei, quando que acidentalmente se apossar de um homem. As pessoas nos
países do Sul têm também um união no ânus, que é chamado o união inferiores". Assim
termina a vários tipos de uniãos. Há também dois versículos sobre o assunto da
seguinte forma. "Uma pessoa engenhosa deve multiplicar os tipos de união após a moda
dos diferentes tipos de animais e de aves. Para estes tipos de união, realizado de
acordo com o uso de cada país, e as gosto de cada indivíduo, gerar amor, amizade e
respeito no coração das mulheres. "
PARTE II
CAPÍTULO VII
DIFERENTES MODOS DE BATER E DOS SONS APROPRIADOS PARA ELES
A relação sexual pode ser comparado a uma briga, por conta das contrariedades do
amor e da sua tendência para litígio. O lugar de golpear com paixão é o corpo, e no
corpo dos lugares especiais são: Os ombros. A cabeça. O espaço entre os seios. A
parte de trás. O jaghana, ou parte média do corpo. Os lados. Marcante é de quatro tipos,
viz.: Marcante com as costas da mão. Golpeando com os dedos um pouco contratados.
Golpear com o punho. Striking com a palma da mão aberta. Por conta de seus causando
dor, golpeando dá origem ao som chiado, que é de vários tipos, e ao oito tipos de choro,
viz.: O Hin som. O som estrondoso. O som arrulho. O som de choro. O Phut som. O som
Phat. O Sut som. As plataformas de som. Além destes, há também as palavras que têm
um significado, como "mãe", e aqueles que são expressivos do proibição, suficiência, o
desejo de libertação, a dor ou elogios, e que podem ser adicionados sons como os de
a pomba, o cuco, o pombo verde, o papagaio, a abelha, o pardal, o flamingo, o pato, e
as codornizes, que são todos, ocasionalmente, fez uso. Golpes com o punho deve ser
dada nas costas da mulher, enquanto ela está sentada no colo do homem, e ela deve
dar golpes em troca, abusando do homem como se estivesse com raiva, e fazendo o
arrulho e o choro sons. Enquanto a mulher está envolvida no União, o espaço entre os
seios deve ser atingida com a parte traseira da mão, lentamente no início, e em seguida,
proporcionalmente ao aumento da excitação, até o final. Neste momento os sons Hin e
outros podem ser feitas, alternadamente, ou, opcionalmente, de acordo com o hábito.
Quando o homem, tornando o som Phat, atinge a mulher na cabeça, com os dedos de
sua mão um pouco contratado, ele Prasritaka é chamado, o que significa golpear com os
31

32. dedos da mão um pouco contratados. Neste caso, o sons apropriados são o som
arrulho, o Phat som, eo som Phut no interior da boca, e no final do União suspirando e
chorando sons. Phat O som é uma imitação do som de um sendo dividido bambu,
enquanto o Phut som é como o som feito por algo caindo na água. Em todos os tempos
beijos e quando tais coisas como são iniciadas, a mulher deve dar uma resposta com
um som sibilante. Durante o excitação quando a mulher não está acostumada a
impressionante, ela continuamente profere palavras expressivas de proibição,
suficientemente, ou o desejo de libertação, assim como as palavras "pai", "mãe",
intercalados com os suspirando, chorando e trovejando sons. [38] Para a conclusão do
união, os seios, a jaghana, e os lados da mulher deve ser pressionado com a palma da
mão aberta, com alguma força, até o fim dele, e, em seguida, soa como os da codorniz
ou a galinha dos ovos deve ser feita. Há também dois versículos sobre o assunto da
seguinte forma: "As características de masculinidade são ditas consistem de rugosidade
e impetuosidade, ao mesmo tempo fraqueza, ternura, sensibilidade, e uma inclinação
para desviar de coisas desagradáveis são os sinais distintivos de feminilidade. O
entusiasmo da paixão, e peculiaridades do hábito pode, por vezes, provocar resultados
contrários ao aparecem, mas esses não duram muito, e no final, o estado natural é
retomado. " A carga sobre o peito, a tesoura na cabeça, o instrumento de piercings nas
bochechas, e os pinchers em os seios e as partes, pode também ser tidos em
consideração com os outros quatro modos de atacar e, assim, dar oito maneiras
completamente. Mas estas quatro maneiras de atacar com instrumentos são peculiares
ao povo do países do sul, e as marcas causadas por eles são vistos nos seios de suas
mulheres. Eles são locais peculiaridades, mas Vatsyayana é de opinião que a prática
deles é doloroso, bárbaro, e na base, e muito digno de imitação. Na mesma maneira que
qualquer coisa é uma peculiaridade local não deve ser sempre tomada em outro lugar, e
mesmo no lugar onde a prática é predominante, o excesso de que deve sempre ser
evitado. Instâncias do uso perigoso de lhes pode ser dada como se segue. O Rei do
panchalas matou a prostituta Madhavasena por meio do cunha durante o união. King
Shatakarni shatavahana do Kuntalas privou seu grande rainha do Malayavati
sua vida por um par de tesouras e Naradeva, cuja mão estava deformado, cego de uma
moçadançando, orientando uma piercing instrumento de uma forma errada. Há também
dois versículos sobre o assunto da seguinte forma: "Sobre essas coisas não pode haver
qualquer enumeração ou de qualquer regra definida. União depois de a ter início, a
paixão só dá origem a todos os atos das partes. " Tais ações apaixonadas e gestos
amorosos ou movimentos, que surgem no calor do momento, e durante a relação
sexual, não pode ser definido, e são tão irregular como sonhos. Um cavalo de ter
alcançado uma vez o quinto grau de movimento continua com velocidade cega,
independentemente de poços, valas, e postos em seu caminho, e no
mesma forma que um par amoroso ficar cego com a paixão, no calor do união, e vai com
grande impetuosidade, não pagando o mínimo de respeito em excesso. Por este motivo,
um que está bem familiarizado com a ciência de amor, e conhecendo sua própria força,
como também a ternura, ímpeto, ea força da mulher jovem, deve agir em conformidade.
As várias formas de prazer não são para todos os momentos e para todas as pessoas,
mas eles só deve ser usado na hora certa, e nos países adequada e lugares. [Nota 38:
Os homens que estão bem familiarizados com a arte do amor estão bem cientes
quantas vezes uma mulher diferente de outro em seus suspiros e sons durante o
período do União. Algumas mulheres gostam de ser falado no forma mais amorosa,
32

33. outros da maneira mais abusiva, e assim por diante. Algumas mulheres se divertirem
com os olhos fechados em silêncio, outros fazem um grande barulho sobre ele, e
algumas quase desmaiar. A grande arte é saber o que dá-lhes o maior prazer, e quais
as especialidades que mais gosta.]
PARTE II
CAPÍTULO VIII
SOBRE MULHERES FAZENDO O PAPEL DE UM HOMEM E DA AÇÃO DO HOMEM
Quando uma mulher vê que o amante está cansado pelo União constante, sem ter seu
desejo satisfeito, ela deveria, com sua permissão, colocar-se na sua volta, e dar-lhe
assistência de qualidade a sua parte. Ela pode também fazer isso para satisfazer a
curiosidade de seu amante, ou seu próprio desejo de novidade. Há duas maneiras de
fazer isso, a primeira é quando durante o União, ela se vira, e fica no topo de sua
amante, de modo a garantir a continuação do união, sem obstruir o prazer dela, ea outra
é quando ela age parte do homem desde o início. Em tal momento, com flores nos
cabelos soltos, e seus sorrisos quebrados por breathings duro, ela deve pressionar em
cima do peito de seu amante com seus próprios peitos, e abaixar a cabeça
reqüentemente, deve fazer em troca as mesmas ações que ele costumava fazer antes,
voltando sua golpes e zombando dele, deve dizer: "Eu estava previsto por você, e
desgastado com o União duro, vou agora portanto deitar você de volta. "Ela deve, então,
novamente manifestar sua própria timidez, o seu cansaço, e sua desejo de parar o
União. Desta forma, ela deveria fazer o trabalho de um homem, que é atualmente a
respeito. Tudo o que é feito por um homem para dar prazer a uma mulher é chamada a
obra de um homem, e é a seguinte: Enquanto a mulher está deitada em sua cama, e é
como se fosse captada pela sua conversa, ele deve soltar o nó de suas peças de
vestuário, e quando ela começa a discutir com ele, ele deve dominá-la de beijos.
Então, quando seu lingam está ereto ele deve tocá-la com suas mãos em vários locais, e
manipular suavemente várias partes do corpo. Se a mulher é tímido, e se for a primeira
vez que eles vieram juntos, a o homem deve colocar as mãos entre as coxas dela, que
ela provavelmente manter juntos, e se ela é uma muito jovem, ele deve primeiro obter as
mãos sobre os seios, que ela provavelmente iria cobrir com a sua própria mãos, e
debaixo das axilas e no pescoço. Se, no entanto ela é uma mulher experiente, ele
deveria fazer o que for agradável tanto para ele ou para ela, e tudo o que é apropriado
para a ocasião. Depois disso, ele deve ter de segurar o seu cabelo, e segure o queixo
nos dedos com o propósito de beijá-la. Nesta, se ela é uma jovem garota, ela vai
tornar-se tímido e fechar os olhos. Qualquer como ele deve recolher a partir da ação da
mulher que coisas Seria agradável para ela durante o união. Aqui Suvarnanabha diz que
quando um homem está a fazer para a muler que ele mais gosta durante o União, ele
deveria sempre fazer um ponto de pressionar as partes do seu corpo em que ela vira os
olhos. Os sinais do gozo e satisfação das mulheres são os seguintes: relaxa o corpo
dela, ela fecha os olhos, ela põe de lado toda a timidez, e mostra aumento da vontade
de unir os dois órgãos tão perto juntos quanto possível. Por outro lado, os sinais de sua
falta de prazer e de não estar satisfeito são os seguinte forma: ela sacode as mãos, ela
não deixa o homem levantar-se, sente-se desanimado, morde o homem, chuta, e
continua a ir em movimento depois que o homem tenha terminado. Nesses casos, o
33

34. homem deve esfregar a yoni da mulher com a mão e dedos (como o elefante rubs nada
com o seu tronco) antes de participar no União, até que seja
amolecida, e após isso é feito, ele deve proceder para colocar seu lingam nela. Os atos
a ser feito pelo homem são: Avançar. Atrito ou agitação. Piercing. Fricção. Prementes.
Dar um golpe. O golpe de um javali. O golpe de um touro. O Sporting de um pardal.
(1). Quando os órgãos são reunidos de forma adequada e directa é chamado de
"movimento para a frente do órgão." (2). Quando o lingam é realizado com a mão, e
virou-se todo na yoni, é chamado de "agitação". (3). Quando a Yoni é abaixado, ea parte
superior é alcançado com o lingam, ele é chamado de "piercing". (4). Quando a mesma
coisa é feita na parte inferior do yoni, é chamado de "fricção". (5). Quando a Yoni é
pressionado pelo lingam por um longo tempo, ele é chamado de "pressionar". (6).
Quando o lingam é removido para alguma distância da yoni, e em seguida, à força
greves, ele é chamado "dar um golpe." (7). Quando apenas uma parte da yoni é
esfregada com o linga, é o chamado "golpe de um javali." (8). Quando ambos os lados
da Yoni são esfregadas, desta forma, ele é chamado de "golpe de um touro." (9).
Quando o lingam é a Yoni, e mudou-se para cima e para baixo com freqüência, e sem
ser retirado, é chamado o Sporting "de um pardal". Isso acontece no final do união.
Quando uma mulher age por parte de um homem, ela tem as seguintes coisas para
fazer para além das nove razões acima expostas: O par de pinças. O topo. O balanço.
(1). Quando a mulher detém a linga na yoni, chama-o, aperta-lo, e mantém, assim, ela
por um longo tempo, é chamado de "par de pinças". (2). Quando, enquanto estava
empenhado em união, ela vira-se como uma roda, ele é chamado o "top". Esta é
aprendido por prática, apenas. (3). Quando, em tal ocasião, o homem levanta a parte
média do corpo, ea mulher vira-se ela parte do meio, é chamado de "swing". Quando a
mulher está cansada, ela deve colocar a testa na do amante dela, e deve, portanto, sem
ter descanso perturbar a união dos órgãos, e quando a mulher tem descansado se o
homem deve virar-se começar o União novamente. Existem também alguns versos
sobre o assunto da seguinte forma: "Apesar de uma mulher é reservado, e mantém os
seus sentimentos escondidos, mas quando ela fica no topo de um homem, ela em
seguida, mostra todo o seu amor e desejo. Um homem deve reunir a partir das ações da
mulher do que a disposição ela é, e de que maneira ela gosta de ser apreciado. Uma
mulher, durante seus cursos mensais, uma mulher que foi recentemente confinado, e
uma mulher gorda não deve ser feita a desempenhar o papel de um homem.
PARTE II
CAPÍTULO IX
DA AUPARISHTAKA OU SEXO ORAL.
Existem dois tipos de eunucos, aqueles que são disfarçados de homens, e aqueles que
estão disfarçados de mulheres. Eunucos disfarçado de fêmeas imitar suas roupas, a
fala, gestos, a ternura, a timidez, simplicidade, suavidade e timidez. Os atos que são
feitos no jaghana ou partes meio das mulheres, são feitos na boca do estes eunucos, e
isso é chamado Auparishtaka. Esses eunucos derivar seu prazer imaginável, e seus
subsistência deste tipo de união, e eles levam a vida de cortesãs. Tanto sobre os
eunucos disfarçados de mulheres. Eunucos disfarçado como homens manter seus
desejos secretos, e quando eles desejam fazer qualquer coisa que eles levam a vida de
34

35. shampooers. Sob o pretexto de lavagem, um eunuco deste tipo abraça e chama para si
mesmo as coxas do homem que é lavagem, e depois deste, ele toca as articulações das
coxas e seus jaghana, ou parte central de seu corpo. Então, se ele encontra o lingam do
homem ereto, ele pressiona-lo com seu mãos, e debulhos-lo para entrar nesse estado.
Se depois disso, e depois de conhecer a sua intenção, o homem não diga o eunuco a
proceder, em seguida, este último faz por vontade própria e começa o união. Se, no
entanto ele é ordenada pelo homem para fazê-lo, então ele disputa com ele, e consente
apenas no passado, com dificuldade. O seguinte oito coisas são, então, feito pelo um
eunuco após a viz outras. O união nominal. Mordendo os lados. Pressionando fora.
Pressionando dentro. Beijo. Fricção. Chupando uma frutas mangoe. Engolindo.
No final de cada uma dessas eunuco a expressa seu desejo de parar, mas quando um
deles estiver concluído, o homem desejos que ele fizesse outra, e depois que é feito,
então o que se segue, e assim por diante. (1). Quando, segurando lingam do homem
com a mão, e colocá-lo entre os lábios, o eunuco se move sobre sua boca, ele é
chamado o união "nominal". (2). Quando, para o fim do lingam com os dedos reunidos
como o broto de uma planta ou flor, pressiona o eunuco dos lados dela com os lábios,
usando os dentes também, é chamado de "morder os lados." (3). Quando, sendo
desejado para prosseguir, o eunuco pressiona o final do lingam com os lábios fechados
juntos e beija-o como se ele estivesse puxando-o para fora, ele é chamado de "fora
urgentes." (4). Quando, sendo solicitado para continuar, ele colocou o lingam mais em
sua boca, e aperta-lo com os lábios e, em seguida, leva-lo para fora, ele é chamado de
"pressionar para dentro". (5). Quando, segurando a linga na mão, o eunuco beija-o como
se ele estivesse beijando o lábio inferior, ele é chamado "beijar". (6). Quando, depois de
beijá-lo, ele toca com a língua em toda parte, e passa a língua sobre o fim de tudo,
É chamado de "fricção". (7). Quando, da mesma forma, ele coloca a metade de tudo em
sua boca, e beija à força e suga-lo, isso é chamado "chupando uma fruta mangoe".
(8). E, por último, quando, com o consentimento do homem, o eunuco coloca o lingam
inteiro em sua boca, e pressiona-lo para o fim, como se estivesse indo para engoli-la, é
chamado de "engolir". Coisas impressionantes, arranhar, e outros também pode ser feito
durante este tipo de uniãos. O Auparishtaka é praticada apenas por mulheres casta e
arbitrária, os assistentes do sexo feminino e criadas de servir, ou seja, aqueles que não
são casadas com ninguém, mas que vivem de lavagem.
O Acharyas (isto é, antiga e venerável autores) são de opinião que este Auparishtaka é
o trabalho de um cão e não de um homem, porque é uma prática de baixo, e se opôs às
ordens da Sagrada Escritura, e porque o próprio homem sofre por trazer seu lingam em
contato com a boca dos eunucos e mulheres.
Mas Vatsyayana diz que as ordens da Sagrada Escritura não afetam aqueles que
recorrem a cortesãs, e a lei proíbe a prática do Auparishtaka só com mulheres casadas.
Quanto ao prejuízo para o sexo masculino, que podem ser facilmente corrigidas. O povo
da Índia Oriental não recorrem às mulheres que praticam o Auparishtaka. O povo do
resort Ahichhatra para essas mulheres, mas não fazem nada com eles, na medida em
que a boca está em causa. O povo de Saketa fazer com essas mulheres toda a espécie
de união na boca, enquanto o povo de Nagara não praticar este, mas qualquer outra
35

36. coisa.
O povo do país Shurasena, na margem sul do Jumna, fazer tudo sem qualquer
hesitação, pois dizem que as mulheres são naturalmente imundo, ninguém pode estar
certo sobre seu caráter, sua pureza, o seu comportamento, suas práticas, suas
confidências, ou o seu discurso. Eles não são, porém, em conta esta de ser
abandonada, porque a lei religiosa, a autoridade de que são contados puro, estabelece
que o úbere da vaca está limpo no momento da ordenha, embora a boca de uma vaca, e
também a boca do seu filhote, são considerados impuros pelos hindus. Mais uma vez
um cão é limpo quando ele aproveita um cervo na caça, embora o alimento tocado por
um outro cão é considerado muito sujo. Um pássaro é limpo quando se faz uma fruta
cair de uma árvore bicando por ele, embora as coisas comido pelos corvos e outras aves
são considerados impuros.
E a boca de um mulher está limpa para beijar e coisas semelhantes a estas, no
momento da relação sexual. Vatsyayana aliás pensa que em todas estas coisas
relacionadas com o amor, todos devem agir de acordo com o costume de seu país, e
sua própria inclinação. Há também os seguintes versos sobre o assunto. "Os
funcionários do sexo masculino de alguns homens continuar o união boca com seus
mestres. Também é praticada por alguns cidadãos, que se conhecem bem, entre si.
Algumas mulheres do harém, quando eles são amorosos, fazer atos de boca no yonis
um do outro, e alguns homens fazem a mesma coisa com as mulheres. A forma
de fazer isso (isto é, de beijar a yoni) devem ser conhecidos através do beijo na boca.
Quando um homem e uma mulher se encontram para baixo em uma ordem invertida, ou
seja, com a cabeça do um para os pés dos outros e levar a cabo esta União, ele é
chamado de o união "de um corvo". Por razões de cortesãs tais coisas abandonar os
homens dotados de boas qualidades, liberal e inteligente, e apegar-se a pessoas de
baixa, como escravos e os condutores de elefantes. O Auparishtaka, união ou boca,
nunca deve ser feito por um aprendeu Brahman, por um ministro que exerce a actividade
de um Estado, ou por um homem de boa reputação, porque, embora a prática é
permitida pela Shastras, não há razão por que deve ser exercida, e só precisa de ser
praticada em casos particulares. Como por exemplo, o gosto, ea força, eo digestivo
qualidades da carne de cães são mencionados em trabalhos sobre medicina, mas não
faz, portanto, seguir que deve ser comido pelos sábios. Da mesma forma, existem
alguns homens, alguns lugares e algumas vezes, com respeito dos quais estas práticas
podem ser aproveitadas. Um homem deve, portanto, diz respeito ao local, para o
tempo, e com a prática que deve ser realizada, como também quanto ao facto de que é
agradável à sua natureza e si mesmo, e então ele pode ou não praticar estas coisas de
acordo com as circunstâncias. Mas, afinal, estas coisas que estão sendo feitas em
segredo, ea mente do homem é volúvel, como pode ser conhecido o que qualquer
pessoa fazer em um determinado momento e para qualquer finalidade específica.
[Nota 39: Esta prática parece ter sido prevalente em algumas partes da Índia, de um
tempo muito antigo. O Shushruta "," um trabalho sobre medicina cerca de dois mil anos,
descreve o ferimento do linga com os dentes como uma das causas de uma doença
tratada em cima nesse trabalho. Vestígios da prática são encontrados como
Já em oitavo século, para vários tipos de Auparishtaka são representados em esculturas
de muitos Templos Shaiva na Bhuvaneshwara, perto de Cuttack, em Orissa, e que foram
36

37. construídas sobre esse período. A partir desses esculturas, sendo encontrado em tais
lugares, parece que esta prática era popular em que parte do país naquele momento.
Não parece ser tão prevalente hoje em Hindustan, talvez, seu lugar é preenchido pela
prática de sodomia, em vigor desde o período Mahomedan.]
PARTE II
CAPÍTULO X
FORMA DE COMEÇAR E COMO TERMINAR DO UNIÃO
DIFERENTES TIPOS DE UNIÃO E BRIGAS DE AMOR
No prazer de estar, decorada com flores, e perfumado com perfumes, com a presença
de seus amigos e funcionários, o cidadão deve receber a mulher, que virá banhados e
vestidos, e vai convidá-la a tomar refresco e beber livremente. Ele deveria então seu
assento a seu lado esquerdo, e segurando o cabelo dela, e tocando também o fim e nó
de seu vestido, ele deveria abraçá-la suavemente com o seu braço direito. Eles deverão
efectuar em uma conversa divertida sobre vários assuntos, e também pode falar
sugestivamente de coisas que seriam considerados grosseiros, ou de não ser
mencionado em geral na sociedade. Eles podem, então, cantar, com ou sem
gesticulações e tocar em instrumentos musicais, falar sobre as artes, e persuadir os
outros a beber. No último quando a mulher é superar com amor e desejo, o cidadão
deve julgar as pessoas que podem estar com ele, dando-lhes flores, perfume e folhas de
betel e, em seguida, quando os dois estão sozinhos, eles devem proceder como já foi
descrito nos capítulos anteriores. Esse é o início da união sexual. No final do união, os
amantes, com modéstia, e que não olhando outro, deve ir separadamente para a
lavagem da sala. Após isso, sentando-se em suas próprias casas, que devem comer
algumas folhas de betel, eo cidadão deve aplicar-se com sua própria mão para o corpo
da mulher cerca de sandália pura pomada de madeira, ou pomada de algum outro tipo.
Em seguida, deve abraçá-la com o braço esquerdo, e com palavras agradáveis deve
causar-lhe a beber um copo na mão própria, ou ele pode dar-lhe água para beber.
Eles podem então comer doces, ou qualquer outra coisa, de acordo com seus gostos, e
pode beber suco fresco, [40] sopa, mingau, extratos de carne, frutas, suco de frutas
mangoe, o extrato do sumo da árvore de limão misturado com açúcar, ou qualquer coisa
que possa ser apreciado em países diferentes, e conhecido por ser doce, suave e pura.
Os amantes também pode sentar-se no terraço do palácio ou casa, e apreciar o luar, e
levar a uma conversa agradável. Neste momento, também, quando a mulher encontra-
se em seu colo, com o rosto para a lua, as cidadão deve mostrar-lhe os diferentes
planetas, a estrela da manhã, a estrela polar, e os sete Rishis, ou Grande Urso. Este é o
fim da união sexual. União é um dos seguintes tipos, viz.: União Loving. União de amor
subseqüentes. União de amor artificial. União de amor transferidos. União como o de
eunucos. União Deceitful. União de amor espontâneo. (1). Quando um homem e uma
mulher, que foram em amor uns com os outros por algum tempo, vem junto com grande
dificuldade, ou quando uma das duas retorna de uma viagem, ou se reconciliar depois
de terem sido separados em conta de uma briga, então o União é chamado o união
"amorosa". É operado de acordo com o gosto de os amantes, e enquanto eles
escolherem. (2). Quando duas pessoas se reúnem, enquanto o seu amor um pelo outro
37

38. ainda está em sua infância, o seu união é chamou o União do amor subseqüentes ". (3).
Quando um homem exerce sobre o União pela emocionante-se por meio dos sessenta e
quatro maneiras, como beijos, etc, etc, ou quando um homem e uma mulher estão
juntos, embora, na realidade, ambos estão ligados a diferentes pessoas, o seu união é
então chamado "união de amor artificial". Neste momento todas as formas e meios
mencionados no Kama Shastra deve ser usado. (4). Quando um homem, desde o início
até o final do união, apesar de ter ligação com as mulheres, pensa todo o tempo que ele
está desfrutando de um outro a quem ele ama, ele é chamado o união "de transferência
amor ". (5). União entre um homem e um carregador de água do sexo feminino, ou uma
serva de uma casta inferior ao seu, durando apenas até que o desejo é satisfeito, é
chamado de "união como o de eunucos." Aqui toca externo, beijos,
e manipulações não sejam empregados. (6). O união entre uma prostituta e um rústico,
e que entre os cidadãos e as mulheres das aldeias, e fronteira com os países, é
chamado de "união enganosos." (7). O união que se realiza entre duas pessoas que
estão ligados uns aos outros, e que é feito de acordo com seu gosto próprio é chamado
de "união espontânea". Assim termina o tipo de união.
Vamos agora falar de brigas de amor. Uma mulher que está muito apaixonada por um
homem não pode suportar ouvir o nome de seu rival mencionados, ou ter qualquer
conversa a respeito dela, ou de ser abordada pelo seu nome por engano. Se tal ocorrer,
uma grande discussão surge, e que a mulher chora, fica irritado, joga os cabelos sobre,
greves de seu amante, quedas de cama ou cadeira, e, deixando de lado suas guirlandas
e enfeites, se joga no chão. Neste momento, o amante deve tentar conciliar-la com
palavras conciliatórias, e deve levá-la até cuidadosamente e colocá-la em sua cama.
Mas ela não, respondendo às suas perguntas, e com raiva aumentou, deve
abaixar a cabeça, puxando seus cabelos, e com ele chutou uma, duas, ou três vezes em
seus braços, cabeça, peito ou para trás, deve, então, avançar para a porta do quarto.
Dattaka diz que ela deve, então, sentar-se perto da raiva porta e derramar lágrimas, mas
não deve sair, porque ela seria encontrada com culpa para ir embora. Após um
tempo, quando ela acha que as palavras conciliatórias e as ações de sua amante ter
atingido o seu máximo, ela deve, então, abraçá-lo, falando-lhe com palavras duras e de
censura, mas ao mesmo tempo mostrando uma desejo amoroso para o União.
Quando a mulher está em sua própria casa, e brigou com seu amante, ela deve ir até ele
e mostrar como ela tem raiva, e deixá-lo. Depois disso, o cidadão de ter enviado o Vita,
[41], o Vidushaka [41] ou o Pithamurda [41] para pacificar, ela deve acompanhá-los de
volta para casa, e passar a noite com ela amante. Assim, acabar com a briga de amor.
Em conclusão. Um homem, que emprega o sessenta e quatro meios mencionados por
babhravya, obtém o seu objeto, e goza da mulher de primeira qualidade. Embora ele
possa falar também sobre outros assuntos, se ele não sabe o sessenta e quatro
divisões, sem grande respeito é pago a ele na montagem do aprendido. Um homem,
desprovido de outros conhecimentos, mas também familiarizados com as sessenta e
quatro divisões, torna-se um líder em qualquer sociedade de homens e mulheres. O que
o homem vai não respeitar os sessenta e quatro peças [42], considerando que são
respeitados pela aprendeu, pela astúcia e pela cortesãs. Como os sessenta e quatro
partes são respeitados, são encantadores, e adicione ao talento das mulheres, eles são
chamados pelo Acharyas caro para as mulheres. Um homem hábil em sessenta e quatro
partes é olhado com carinho por seus próprios esposa, pelas esposas dos outros, e
cortesãs. NOTAS: [Nota 40: O suco fresco da árvore de cacau, castanha, a árvore de
38

39. data, e outros tipos de palmeiras estão bêbados em Índia. Não vai manter fresca muito
tempo, mas fermenta rapidamente e, em seguida, é destilada em licor.] [Nota 41: As
características destes três indivíduos foram dadas na Parte I. página 31.] [Nota 42: A
definição dos sessenta e quatro partes, ou divisões, é dada no Capítulo II., Página 45.]
PARTE III
SOBRE A AQUISIÇÃO DE ESPOSA
CAPÍTULO I
SOBRE O CASAMENTO
Quando uma moça da mesma casta e virgem, casa em conformidade com os preceitos
da Sagrada Escritura, a resultados de uma tal união são: a aquisição da Dharma e
Artha, prole, afinidade, aumento dos amigos, e amor sem mancha. Por esta razão, um
homem deve fixar suas afeições em cima de uma moça que é de boa família, cuja pais
estão vivos, e que há três anos ou mais jovens do que ele. Ela deve nascer de uma
grande respeitável família, possuidor de riqueza, bem ligado, e com muitas relações e
amigos. Ela também deve ser bonita, de boa disposição, com marcas de sorte em seu
corpo, e com o cabelo, unhas, dentes, ouvidos, olhos, e os peitos, nem mais nem menos
do que deveria ser, e nenhum deles inteiramente querer, e não perturbado com um
corpo doente. O homem deve, evidentemente, também possuem estas qualidades ele
mesmo. Mas em todos os eventos, diz Ghotakamukha, uma moçaque foi já se juntou
com os outros (isto é, mais uma solteira) nunca deve ser preferida, pois seria reprovável
de fazer uma coisa dessas. Agora, a fim de trazer um casamento com uma garota como
descrito acima, os pais e as relações da o homem deve exercer-se, como também
amigos, como em ambos os lados, como pode ser desejado para ajudar no assunto.
Estes amigos devem trazer ao conhecimento dos pais da menina, as falhas, ambos
presentes e futuras, de todos os outros homens que podem querer se casar com ela, e
deve, ao mesmo tempo, enaltecer, mesmo ao exagero todas as excelências, ancestral, e
paterna, de seu amigo, a fim de encarecer-lhe a eles, e particularmente para aqueles
que podem ser gostado pela mãe da menina. Um dos amigos também deve se disfarçar
como um astrólogo e declarar o futuro boa sorte e riqueza de seu amigo, mostrando a
existência de todos os presságios sorte [43] e sinais, [44], o boa influência dos planetas,
a entrada auspiciosa do sol em um signo do zodíaco, estrelas e propício afortunados
marcas em seu corpo. Outros ainda devem despertar o ciúme da mãe da menina,
dizendo-lhe que seu amigo tem uma chance de começar de algum outro quarto mesmo
uma garota melhor do que a dela. A moçadeve ser tomado como uma mulher, como
também se em casamento, quando a fortuna, sinais, prodígios e as palavras [45]
outros são favoráveis, pois, diz Ghotakamukha, um homem não deve se casar em
qualquer momento que ele gosta. Uma moçaque é dormindo, chorando, ou saiu de casa
quando pedida em casamento, ou que está prometida a outro, não deve
se casar. Os seguintes também devem ser evitados: Aquele que é mantido escondido.
Aquele que tem um nome soa mal. Aquele que tem o nariz deprimida. Aquele que
tem sua narina apareceu. Aquele que se forma como um macho. Aquele que é curvado
para baixo. Aquele que tem coxas tortos. Aquele que tem um testa salientes. Aquele que
39

40. tem uma cabeça careca. Aquele que não gosta de pureza. Aquele que tem foi
contaminada por outra. Aquele que está aflito com a Gulma [46]. Aquele que está
desfigurado de alguma forma. Um que tenha chegado totalmente na puberdade. Aquele
que é um amigo. Aquele que é uma irmã mais nova. Aquele que é um Varshakari [47].
Da mesma forma que uma moçaque é chamado pelo nome de um dos vinte e sete
estrelas, ou pelo nome de uma árvore, ou de um rio, é considerado inútil, assim como
uma menina, cujo nome termina em "r" ou "l." Mas alguns autores dizem que
prosperidade é adquirida somente por que se casar com uma moçaa quem se apega, e
que, portanto, nenhuma outra garota mas aquele que é amado deve se casar por
ninguém. Quando uma moçase casar seus pais deve vesti-la com inteligência, e deve
colocá-la onde ela pode ser facilmente visto por todos. Todas as tardes, depois de ter
vestido dela e ela decorados de forma cada vez, eles deverão enviar o seu com seus
companheiros do sexo feminino aos esportes, sacrifícios e cerimônias de casamento e,
assim, mostrar a ela a vantagem na sociedade, porque ela é um tipo de mercadoria.
Eles também devem receber com palavras amáveis e sinais de simpatia às de um
aspecto auspicioso que podem vir acompanhadas de seus amigos e relações com o
propósito de se casar com sua filha, e sob qualquer pretexto ou outro, após ter vestido
dela becomingly, deve, então, apresentá-la a eles. Após isso, eles deverão aguardar o
prazer de fortuna, e com este objeto deve nomear um dia futuro em que a determinação
poderia vir a ser no que diz respeito às suas casamento da filha. Nesta ocasião, quando
as pessoas vêm, os pais da moçadeve pedir-lhes para tomar banho e jantar, e devo
dizer, "Tudo acontecerá na hora certa", e não deve estar em conformidade com o
pedido, mas deve resolver a questão posteriormente. Quando uma moçaé assim
adquiridos, quer de acordo com o costume do país, ou de acordo com seu próprio
desejo, o o homem deve se casar com ela em conformidade com os preceitos da
Sagrada Escritura, de acordo com um dos quatro tipos de casamento. Assim termina o
casamento. Existem também alguns versos sobre o assunto da seguinte forma:
Diversão em sociedade, tais como preenchendo os versículos iniciado por outros,
casamentos, cerimônias e auspiciosa deve ser realizada em nem com os superiores,
nem inferiores, mas com nossos iguais. Isso deve ser conhecido como um elevado
conexão quando um homem, depois de se casar com uma menina, tem a servi-la e
depois suas relações como um servo, e essa ligação é censurado pelo bom. Por outro
lado, essa conexão reprováveis, onde um homem, juntamente com suas relações, os
senhores que ao longo de sua esposa, é chamado de conexão de baixo pelo sábio. Mas
quando ambos os homem e da mulher dar prazer mútuo para o outro, e quando os
parentes de ambos os lados pagar respeito aos um outro, como é chamada uma
conexão no sentido próprio da palavra. Portanto, um homem deve contrato nem uma
conexão de alta por que ele é obrigado a curvar-se depois para seus parentes, nem uma
baixa conexão, que é universalmente repreendido por todos. NOTAS: [Nota 43: O vôo
de uma gralha azul no lado esquerdo de uma pessoa é considerado um presságio de
sorte quando se inicia no qualquer negócio, a aparência de um gato antes que alguém
em tal tempo é visto como um mau presságio. Há presságios muitos do mesmo tipo.]
[Nota 44: Tal como o pulsar do olho direito do homem e do olho esquerdo de mulheres,
etc] [Nota 45: Antes de qualquer coisa é iniciado é um costume de ir de madrugada para
a casa de um vizinho, e ouvir as primeiras palavras que podem ser faladas em sua
família, e de acordo com as palavras ouvidas são de boa ou má importação, para
elaborar uma inferência sobre o sucesso ou o fracasso da empresa.] [Nota 46: uma
40

41. doença que consiste de um eventual alargamento glandular em qualquer parte do
corpo.] [Footnote 47: Uma mulher, as palmas das suas mãos e as solas de cujos pés
estão sempre a transpirar.]
PARTE III
CAPÍTULO II
CRIAÇÃO DE CONFIANÇA NA JOVEM ESPOSA
Para os primeiros três dias após o casamento, a moçae o marido deve dormir no chão,
abster-se sexual prazeres, e comer a comida sem tempero que quer com alcalinos ou
sal. Para os próximos sete dias, eles devem banhar-se em meio a sons de instrumentos
musicais auspicioso, deve-se decorar, jantam juntos, e prestar atenção às suas
relações, bem como para aqueles que podem ter vindo a assistir a seu casamento. Esta
é aplicáveis a pessoas de todas as castas. Na noite do décimo dia, o homem deve
começar em um lugar só com palavras suaves, e criar, assim, a confiança na garota.
Alguns autores dizem que, para efeitos de a vencer ele não deveria falar com ela por
três dias, mas os seguidores de babhravya são da opinião que se o homem não não
falar com ela por três dias, a moçapode ser desencorajada por vê-lo sem espírito, como
um pilar, e, tornando-se deprimida, ela pode começar a desprezá-lo como um eunuco.
Vatsyayana diz que o homem deve começar a conquistá-la, e para criar a confiança
nela, mas deve abster-se em primeiro lugar dos prazeres sexuais.
Mulheres que estão sendo de uma natureza terna, querem início do concurso, e quando
eles são forçados abordado por homens com quem mas são pouco familiarizados, às
vezes, de repente se tornam inimigos da conexão sexual, e às vezes mesmo inimigos do
sexo masculino. O homem deve, portanto, a abordagem da jovem de acordo com seu
gosto, e deve fazer uso desses dispositivos pelo qual ele pode ser capaz de estabelecer-
se mais e mais em sua confiança.
Estes dispositivos são as seguintes:
Ele deve abraçá-la antes de tudo de uma maneira que ela mais gosta, porque não durar
muito tempo. Ele deve abraçá-la com a parte superior de seu corpo, porque é mais fácil
e mais simples. Se a jovem é cultivada acima, ou se o homem conhece-la por algum
tempo, ele pode abraçá-la à luz de uma lâmpada, mas se ele não está bem
familiarizados com ela, ou se ela é uma jovem garota, então ele deveria abraçá-la na
escuridão. Quando a jovem aceita o abraço, o homem deve colocar um tambula "ou
parafuso de noz de betel e folhas de betel sua boca, e se ela não vai levá-lo, ele deve
induzi-la a fazê-lo por palavras conciliatórias, súplicas, juramentos, e ajoelhado aos seus
pés, pois é uma regra universal que, contudo, tímido ou com raiva uma mulher pode ser,
ela nunca desconsidera um homem ajoelhado aos seus pés. No momento de dar a esta
tambula "que ele deve beijar sua boca macia e graciosamente, sem fazer qualquer som.
Quando ela é adquirida durante a este respeito, ele deve, então, fazê-la falar, e assim
que ela pode ser induzida a falar que ele deve perguntar-lhe perguntas sobre coisas que
ele sabe ou finge saber nada, e que pode ser respondida em poucas palavras. Se ela
41

42. não falar com ele, ele não deve assustá-la, mas deve perguntar-lhe a mesma coisa de
novo e novamente de forma conciliatória. Se ela não acontecer, então falar que ele
deveria exortar a ela para dar uma resposta, porque, como Ghotakamukha diz, "todas as
meninas ouvem tudo o que disse los por homens, mas não se dizem por vezes uma
única palavra. "Quando ela é, portanto, importunado, a moçadeve dar respostas a
shakes da cabeça, mas se ela brigou com o homem que ela não deve mesmo fazer isso.
Quando ela é convidada pelo homem se ela deseja para ele, e se ela gosta dele, ela
deve permanecer silêncio por um longo tempo, e quando finalmente importunado a
resposta, deve dar-lhe uma resposta favorável por um aceno de na cabeça. Se o homem
é previamente familiarizado com a garota que ele deve conversar com ela por meio de
uma fêmea amigo, que pode ser favorável a ele, e na confiança de ambos, e continuar a
conversa dos dois os lados. Em tal ocasião a moça deve sorrir com a cabeça inclinada
para baixo, e se a amiga dizer mais da parte dela do que ela desejava fazer, ela deve
chide ela e disputa com ela. A amiga deve dizer em tom de brincadeira, mesmo que ela
não é desejada a dizer pela jovem, e acrescentar ", ela diz que sim", em que a
moçadeveria dizer indistintamente e bonita, "Ó não! Eu não disse isso", e ela deve,
então, sorri e lança um olhar ocasional para o homem. Se a jovem está familiarizado
com o homem, ela deve colocar perto dele, sem dizer nada, o tambula, o pomada, ou a
grinalda que ele pode ter pedido, ou ela pode amarrá-los em sua capa superior.
Enquanto ela é envolvidos neste, o homem deve tocar os seios jovens na forma de
pressionar soando com as unhas, e se ela impede-o a fazer isso, ele deveria dizer a ela:
"Eu não vou fazê-lo novamente se você vai me abraçar", e deve, em desta forma fazer
com que ela abraçá-lo. Enquanto ele está sendo abraçado por ela, ele deve passar a
mão repetidamente sobre e sobre seu corpo. Por e adeus ele deve colocá-la no colo, e
tentar cada vez mais para conquistar sua consentimento, e se ela não vai ceder ao que
ele deveria assustá-la dizendo: "Eu vou impressionar as marcas dos meus dentes
e as unhas em seus lábios e seios, e então fazer marcas semelhantes no meu próprio
corpo, e deve dizer aos meus amigos que você fez. O que você vai dizer, então? "Neste
e em outros meios, como o medo ea confiança são criados no mentes das crianças,
assim que o homem deve ganhar a ela sobre seus desejos. Em noites de segunda e
terceira, depois de sua confiança aumentou ainda mais, ele deve se sentir toda a sua
corpo com as mãos e beijar-lhe todo, ele também deve colocar suas mãos sobre as
coxas e xampu eles, e se ele conseguir isso, ele deve então shampoo as articulações
das coxas. Se ela tenta impedi-lo fazendo isso ele deveria dizer a ela: "Que mal há em
fazê-lo?" e deve convencê-la a deixá-lo fazer isso. Depois de ganhar Nesse ponto, ele
deve tocar suas partes íntimas, deve afrouxar o cinto e o nó de seu vestido, e
transformando-se seu mais baixo de vestuário devem lavar as articulações das coxas
nuas. Sob pretextos vários, ele deve fazer tudo essas coisas, mas ele não deverá nesse
momento começam União reais. Depois disso, ele deve ensiná-la a sessenta e quatro
artes, deve dizer o quanto a ama, e descrever-lhe as esperanças que ele anteriormente
entretido sobre ela. Ele deve também prometo ser fiel a ela no futuro, e deve dissipar
todos os seus medos com respeito às mulheres rival, e, finalmente, depois de vencer
sua timidez, ele deve começar a desfrutar dela em um maneira, para não assustá-la.
Tanto sobre a criação de confiança na jovem, e há, além disso, alguns
versos sobre o assunto da seguinte forma: Um homem agindo de acordo com as
inclinações de uma garota deveria tentar e ganhar seu mais para que ela possa amá-lo e
42

43. colocar sua confiança nele. Um homem não consegue nem implicitamente seguir a
inclinação de uma menina, ou totalmente opostos por ela, e ele deve, portanto, adotar
um meio-termo. Aquele que sabe como fazer o mesmo amado pelas mulheres, bem
como para aumentar a sua honra e criar confiança neles, este homem se torna um
objeto de seu amor. Mas ele, que negligencia uma moçaachando que ela é muito tímido,
é desprezado por ela como uma besta ignorante do funcionamento da mente feminina.
Além disso, uma jovem à força apreciado por quem não compreender os corações das
garotas fica nervoso, inquieto, e deprimido, e de repente começa a odiar o homem que
se aproveitou de seu, e então, quando seu amor não é compreendido ou devolvidos, ela
afunda desânimo, e torna-se tanto um inimigo da humanidade em conjunto, ou, odiando
seu próprio homem, ela recorre à outros homens [48]. [Footnote 48: Essas últimas linhas
foram exemplificados em muitos aspectos, em muitos romances do século XX.]
PARTE III
CAPÍTULO III
SOBRE O NAMORO E A MANIFESTAÇÃO DE SENTIMENTOS DOS SINAIS DE
AFETO
Um pobre homem dotado de boas qualidades, um homem nascido de uma família de
baixa possuidor de qualidades medíocres, uma vizinho possuía da riqueza, e um sob o
controle de seu pai, mãe ou irmãos, não deve se casar sem esforços para ganhar mais a
moçade sua infância ao amor e estima-los. Assim, um menino separado de seus pais, e
morando na casa de seu tio, deve tentar ganhar mais com a filha de seu tio, ou alguma
outra garota, apesar de ela ser previamente prometida a outro. E este modo de ganhar
mais uma menina, diz Ghotakamukha, é corriqueiro, porque Dharma pode ser realizado
por meio dela, bem como por qualquer outra forma de união. Quando um menino tem,
assim, começou a conquistar a garota que ele ama, ele deve gastar seu tempo com ela
e divertir-la com vários jogos e diversões montado para sua idade e de convivência,
como escolher e recolher flores, fazendo guirlandas de flores, tocando as partes dos
membros de uma família fictícia, cozinhar alimentos, jogando com dice, jogando com
cartas, The Game de pares e ímpares, The Game de descobrir o dedo médio, The
Game de seis seixos, e tal como outros jogos podem ser predominante no país, e
agradável à disposição da moça. Além disso, ele deve levar em vários jogos divertidos
jogado por várias pessoas em conjunto, tais como esconder e procuram, jogando com
as sementes, escondendo coisas em vários montículos de trigo e olhando para eles, o
homem cego de buff, exercícios de ginástica, e outros jogos da mesma espécie, em
companhia com a menina, seus amigos e feminino atendentes. O homem também deve
demonstrar grande bondade para qualquer mulher que a moçaacha apto para ser
confiável, e deve também fazer novas amizades, mas acima de tudo, ele deve atribuir a
si próprio por gentileza e pequenos serviços a filha da enfermeira da menina, para que
ela seja adquirida, mesmo que ela vem a saber de seu projeto, ela não causar qualquer
obstrução, mas às vezes é mesmo capaz de efeito de uma união entre ele ea garota. E
se ela conhece o verdadeiro caráter do homem, ela sempre fala de suas excelentes
qualidades para os pais e as relações da menina, mesmo que ela não pode ser
43

44. desejado para fazer isso por ele. Desta forma, o homem deve fazer o que a moçatem
mais prazer, e ele deve começar por ela o que ela pode ter um desejo de possuir. Assim,
ele deve adquirir brinquedos para ela, como pode ser pouco conhecido para outros
meninas. Ele também pode mostrar-lhe uma bola tingidos com cores diferentes, e outras
curiosidades da mesma espécie, e deve dar suas bonecas de pano, madeira, chifre de
búfalo, marfim, cera, farinha, ou da terra e também utensílios para cozinhar alimentos, e
as figuras em madeira, como um homem e uma mulher em pé, um par de carneiros ou
cabras ou ovelhas, também templos feito de terra, bambu ou madeira, dedicado a várias
deusas e gaiolas para papagaios, cucos, estorninhos, codornas, torneiras e perdizes, a
água de navios de diferentes tipos e formas elegantes, máquinas para a atirar sobre
água, guitarras, ergue-se para colocar imagens em cima, fezes, arsénio, laca vermelha,
pomada amarela, vermelhão e colírio, bem como a sandália de madeira, açafrão, noz de
betel e folhas de betel. Essas coisas devem ser dadas em diferentes vezes, sempre que
ele recebe uma boa oportunidade de conhecê-la, e alguns deles deve ser dado em
privado, e alguns em público, de acordo com as circunstâncias. Em suma, ele deve
tentar de todas as maneiras fazer seu olhar sobre ele, como aquele que iria fazer para
ela tudo que ela queria ser feito. No lugar seguinte, ele deve levá-la a encontrá-lo em
algum lugar em particular, e deve, então, dizer-lhe que o razão de seus presentes
dando-lhe em segredo era o medo que os pais de ambos pode ser contrariado,
e então ele pode acrescentar que as coisas que ele tinha dado a ela foi muito desejado
por outras pessoas. Quando ela o amor começa a mostrar sinais de aumento que ele
deveria se relacionam com suas histórias agradável se ela manifesta o desejo de ouvir
tais narrativas. Ou se ela se deleita em prestidigitação, ele deve surpreendê-la através
da realização de vários truques de malabarismo, ou se ela se sente uma grande
curiosidade para ver uma apresentação das várias artes, ele deve mostrar a sua própria
habilidade neles. Quando ela está encantada com o canto que deve entretê-la com
música, e em certos dias, e em o tempo de ir juntos ao luar, feiras e festivais, e no
momento do seu regresso, depois de estar ausente a partir de casa, ele deve apresentá-
la com ramos de flores, e com Terços para a cabeça, e com a orelha ornamentos e
anéis, pois estas são as ocasiões apropriadas sobre tais coisas que devem ser
apresentados. Ele deveria também ensinar a filha da enfermeira da moçatodos os
sessenta e quatro meios de lazer praticada por homens, e sob este pretexto também
deve informá-la de sua grande habilidade na arte do prazer sexual. Todo esse tempo ele
deve vestir um vestido fino, e como fazer uma boa aparência possível, para as mulheres
jovens a amar os homens que vivem com eles, e que são bonitos, bem parecido e bem
vestido. Quanto ao dizer que, embora as mulheres podem se apaixonar, eles ainda não
fazem nenhum esforço para obter-se sobre o objeto de suas afeições, que é apenas
uma questão de conversa fiada. Agora, uma moçasempre demonstra seu amor por
sinais externos e ações, tais como as seguintes: - Ela nunca olha o homem na face, e
fica envergonhado quando é olhado por ele, sob qualquer pretexto ou outro, ela mostra
seus membros para ele, ela está secretamente para ele que ele tenha ido longe de seu
lado, pende a cabeça quando ela é pedida alguma pergunta por ele, e respostas em
palavras indistintas e frases inacabadas, delícias estar em sua companhia por um longo
tempo, fala de seus assistentes em um tom peculiar, com a esperança de atrair o seu
atenção para ela quando ela está a uma distância dele, não querem ir a partir do local
onde ele está, sob qualquer pretexto ou outro, ela o faz olhar para coisas diferentes,
44

45. narra-lhe contos e histórias muito lentamente para que ela possa continuar conversando
com ele por muito tempo, beijos e abraços antes dele uma criança sentado em seu colo,
atrai marcas ornamentais nas testas de seus funcionários do sexo feminino, realiza
esportivas e movimentos graciosos quando seus assistentes jestingly falar com ela na
presença de seu amante, confia em sua amigos do amante, e respeita e obedece-los,
mostra a bondade de seus servos, conversa com eles, e engaja-los a fazer o trabalho
dela como se ela fosse sua amante, e ouve com atenção a eles quando eles contam
histórias Sobre o amante com outra pessoa, entra em sua casa quando induzidos a
fazê-lo por a filha de sua ama, e por sua assistência consegue conversar e brincar com
ele, evita ser visto pelo seu amante quando ela não está vestida e decorado, dá-lhe a
mão de sua amiga dela enfeite orelha, anel, ou grinalda de flores que ele pode ter
pedido para ver, sempre usa alguma coisa que ele pode ter apresentado a ela, tornam-
se deprimido quando qualquer noivo outros é mencionado por seus pais, e não se
mistura com aqueles que podem ser do seu partido, ou que pode apoiar suas
reivindicações. Existem também alguns versos sobre o assunto da seguinte forma:
Um homem, que tem visto e percebido os sentimentos da moçaem relação a ele, e que
tem notado a ida sinais e movimentos por que esses sentimentos são expressos, deve
fazer tudo em seu poder para efeito de uma união com ela. Ele deve ganhar mais uma
moçapor esportes de criança, uma moçaveio de idade por sua habilidade no
artes, e uma garota que ama, recorrendo a pessoas em quem confia.
PARTE III
CAPÍTULO IV
SOBRE COISAS PARA SER FEITO APENAS PELO HOMEM, BEM COMO FAZER A
AQUISIÇÃO DE ESPOSA
Desse modo também o que deve ser feito por uma moça a ganhar mais de um Homem,
e submetê-lo Para ela. Agora, quando a moçacomeça a mostrar seu amor por sinais
externos e propostas, conforme descrito no capítulo anterior, o amante deve tentar
ganhar o seu mais inteiramente por diversas formas e meios, tais como as seguintes:
Quando envolvido com ela em qualquer jogo ou esporte que deve deliberadamente
segurar sua mão. Ele deve praticar a ela os vários tipos de abraços, como o comovente
abraço, e outras já descritas em um precedente capítulo (parte II. Capítulo 2). Ele deve
mostrar-lhe um par de seres humanos cortado da folha de uma árvore, e tal como
coisas, a intervalos regulares. Quando envolvido em esportes aquáticos, ele deve
mergulhar a uma distância dela, e chegar perto dela. Ele deve mostrar um aumento da
preferência pela nova folhagem das árvores e outras coisas semelhantes. Ele deve
descrever-lhe as dores que ele sofre em sua conta. Ele deve estar relacionado com o
seu sonho bonito que ele teve com referência a outras mulheres. Nas festas e
assembléias de sua casta que ele deve sentar-se perto dela, e tocá-la sob algum
pretexto ou outro, e ter colocado o pé em cima dela, ele deve tocar lentamente cada um
dos seus dedos, e pressione as pontas das unhas, se bem sucedido nisso, ele deve
começar a preensão de seu pé com a mão e repita o mesma coisa. Ele também deve
pressionar um dedo da mão entre os dedos dos pés quando ela passa a ser de lavar a
sua pés, e sempre que dá alguma coisa para ela ou tem alguma coisa com ela, ele deve
45

46. mostrar a ela por sua forma e olhar o quanto a ama. Ele deve borrifar água sobre ela o
trouxe para enxaguar a boca e, quando sozinho com ela em uma solitária lugar, ou na
escuridão, ele deve fazer amor com ela, e dizer-lhe o verdadeiro estado de sua mente
sem o seu angustiante de qualquer forma.Sempre que ele se senta com ela no mesmo
banco ou cama, ele deveria dizer a ela: "eu tenho algo a dizer em privado ", e então,
quando ela vem para ouvi-lo em um lugar calmo, ele deve expressar o seu amor com ela
por mais forma e os sinais do que por palavras. Quando ele vem a conhecer o estado de
seus sentimentos em relação a ele que ele deveria fingir estar doente, e deve fazê-la
chegar a sua casa para falar com ele. Lá, ele deve realizar intencionalmente sua mão e
colocá-lo em seus olhos e na testa, e sob o pretexto de preparar um remédio para que
ele deve perguntar-lhe para fazer o trabalho por sua causa, nos seguintes termos: "Este
trabalho deve ser feito por você, e por ninguém. "Quando ela quer ir embora, ele deve
deixá-la ir, com um pedido sincero para vir vê-lo novamente. Este dispositivo da doença
deve ser continuado durante três dias e três noites. Depois disso, quando ela começa
vindo para vê-lo com freqüência, ele deve levar em longas conversas com ela, pois, diz
Ghotakamukha, "Embora um homem ama uma moçasempre muito, ele nunca consegue
vencer ela sem muita conversa." Em passado, quando o homem encontra a
oçacompletamente adquirida, ele pode então começar a desfrutar dela. Quanto ao dizer
que as mulheres crescem menos tímido do que o habitual durante a noite, e na
escuridão, e estão desejosos de união em Nesses tempos, e não se opõem os homens,
então e só deve ser apreciado nessas horas, é uma questão de só falar. Quando é
impossível para o homem a continuar seus esforços sozinho, ele deve, por meio da filha
de a enfermeira, ou de uma amiga em quem ela confia, porque a moçapara ser trazido
para ele, sem fazer conhecido por seu design dele, e ele deve, então, avançar com ela
na forma acima descrita. Ou ele deve, em No início enviar seu servo própria mulher para
viver com a moçacomo seu amigo, e deve, então, ganhar mais por ela ela significa. No
passado, quando ele sabe o estado de seus sentimentos por seu modo de ida e conduta
em relação a ele no religioso cerimônias, cerimônias de casamento, feiras, festivais,
teatros, reuniões públicas e, como tais ocasiões, ele deve começar a gozar quando ela
está sozinha, por Vatsyayana estabelece que estabelece que as mulheres, quando
recorreu ao menos tempos apropriados e em locais apropriados, não se afastam de
seus amantes. Quando uma menina, dotada de boas qualidades e bem-educada,
embora nascido em uma família humilde, ou destituídos de riqueza, e, portanto, não
desejada por seus iguais, ou uma moçaórfã, ou um privado de seus pais, mas
observando as regras de sua família e casta, que desejam trazer seu próprio casamento,
quando ela vem de idade, como uma moçadeve esforçar-se para ganhar mais um forte e
bonito rapaz, ou uma pessoa a quem ela acha que iria se casar com ela por conta da
fraqueza de sua mente, e mesmo sem o consentimento de seus pais. Ela deve fazer
isso por meios como iria encarecer-lhe que a referida pessoa, bem como pela freqüência
e vendo encontrá-lo. Sua mãe também deve constantemente causar-lhes a conhecer por
meio de suas amigas, e as filha de sua enfermeira. A moça deve tentar ficar a sós com
seu amado em algum lugar calmo e, ao estranho vezes deve dar-lhe flores, noz de betel,
folhas de betel e perfumes. Ela também deve mostrar sua habilidade no prática das
artes, na lavagem, em riscar e pressionando com as unhas. Ela também deve falar com
ele sobre os assuntos que ele mais gosta, e discutir com ele as formas e os meios de
ganhar mais e ganhando o afetos de uma menina. Mas os autores antigos dizem que
embora a moçaama o homem sempre muito, ela não deve oferecer a si mesma, ou fazer
46

47. as aberturas em primeiro lugar, para uma garota que faz isso perde a sua dignidade, e é
passível de ser desprezado e rejeitado. Mas quando o homem mostra o seu desejo de
desfrutar dela, ela deve ser favorável a ele e deve mostrar nenhuma mudança em sua
comportamento quando ele a abraça, e devem receber todas as manifestações do seu
amor, como se ela fosse ignorante do estado de sua mente. Mas quando ele tenta beijá-
la ela deveria se opor a ele, quando ele pede para ser autorizado a ter relações sexuais
com ela, ela deve deixá-lo tocar suas partes íntimas apenas e com considerável
dificuldade, e apesar de importunado por ele, ela não deve entregar-se até ele como se
por vontade própria, mas deve resistir às suas tentativas de tê-la. É só, aliás, quando é
certo que ela é realmente amava, e que o amante é certamente dedicado a ela, e não
vai mudar sua mente, que ela deve, então, dar-se até ele, e persuadi-lo a se casar com
ela depressa. Depois de perder sua virgindade ela deve informar seus amigos
confidenciais sobre ele. Aqui termina o trabalho de uma moçapara passar a um homem.
Existem também alguns versos sobre o assunto da seguinte forma: Uma moçaque é
muito procurado depois de se casar com o homem que ela gosta, e quem ela pensa que
seria obediente a ela, e capaz de lhe dar prazer. Mas quando do desejo de riqueza de
uma moçaé casada pelos pais com um homem rico, sem levar em consideração a
caráter ou olhares do noivo, ou quando dado a um homem que tem várias mulheres, ela
nunca se torna anexado ao homem, apesar de ele ser dotado de boas qualidades,
obediente a sua vontade, ativo, forte e saudável, e ansioso para agradá-la em todos os
sentidos. [49] Um marido que é obediente, mas ainda senhor de si mesmo, apesar de
ser pobre e não bonito, é melhor do que aquele que é comum a muitas mulheres, apesar
de ele ser bonito e atraente. As esposas de homens ricos, onde há muitas mulheres, não
são geralmente ligadas a seus maridos, e não são confidenciais com eles, e apesar de
possuir todos os prazeres externos de vida, ainda recorrer a outros homens. Um homem
que é de uma mente baixa, que caiu de sua posição social, e que é muito dada à
viagem, não merece ser casado, nem tem um que tem muitas mulheres e crianças, ou
um que é dedicado ao desporto e jogos de azar, e que vem a sua esposa somente
quando ele gosta. De todos os amantes de uma moçaque ele só é seu verdadeiro
marido que possui as qualidades que são apreciadas por ela, e tal marido só goza de
superioridade real sobre ela, porque ele é o marido de amor.LEGENDA: [Nota 49: Há
uma boa dose de verdade nas observações últimos anos. A mulher é um animal
monogâmico, e mas adora um, e gosta de se sentir sozinha no afeto de um homem, e
não pode suportar os rivais. Pode também ser tomado como regra geral, que quer casar
com mulheres, ou mantidos por, homens ricos amá-los para a sua riqueza, mas não por
si.]
PARTE III
CAPÍTULO V
SOBRE ALGUMAS FORMAS DE CASAMENTO
Quando uma moçanão pode cumprir o seu amante com freqüência em particular, ela
deve enviar a filha de sua ama ele, entendendo-se que ela tem confiança nela, e ela já
havia ganhado mais de seus interesses. Ao ver o homem, a filha da enfermeira deve, no
decorrer da conversa, descrever-lhe o nascimento nobre, a boa disposição, a beleza,
47

48. talento, habilidade, conhecimento da natureza humana e da afeição da moçade modo a
para não deixá-lo supor que ela tenha sido enviada pela menina, e deve, assim, criar
afeição pela moçano coração do homem. Para a menina, ela também deve falar sobre
as excelentes qualidades do homem, especialmente daqueles qualidades que ela sabe
que são agradáveis para a menina. Ela deve, além disso, falam com menosprezo das
outros amantes da moça, e falar sobre a avareza ea imprudência de seus pais, e da
inconstância das suas relações. Ela também deve citar exemplos de muitas meninas dos
tempos antigos, como Sakuntala e outros, que, Tendo uniram-se com os amantes de
sua própria casta e sua própria escolha, estava sempre feliz depois em sua sociedade. E
ela deve também dizer de outras meninas que se casaram em grandes famílias, e ser
incomodado por esposas rival, tornou-se pobre e miserável, e foram finalmente
abandonadas. Ela deverá continuar a falar do boa sorte, a felicidade contínua, a
castidade, obediência e carinho do homem, e se a moçafica amorosa com ele, ela deve
procurar atenuar a vergonha [51] e seu medo, bem como suas suspeitas sobre
qualquer catástrofe que poderia resultar da união. Em uma palavra, ela deve atuar em
toda a parte de uma fêmea mensageiro, dizendo a moçatudo sobre o carinho do homem
para ela, os lugares que freqüentava, e os esforços que fez para encontrá-la, e
freqüentemente repetindo: "Vai dar tudo certo se o homem vai levá-lo afastado à força e
de forma inesperada. " As formas de casamento. Quando a moçaé adquirida, e age
abertamente com o homem como sua esposa, ele deve provocar um incêndio a ser
interposto da casa de um Brahman, e de ter espalhado a grama Kusha no chão, e
ofereceu uma oblação o fogo que ele deveria se casar com ela de acordo com os
preceitos da lei religiosa. Depois disso, ele deve informar o seu pais da realidade,
porque é a opinião dos autores antigos que um casamento solenemente contraída no
presença de fogo não pode depois ser anulado.
Após a consumação do casamento, as relações do homem deve ser feita gradualmente,
familiarizado com o caso, e as relações da moçatambém deve ser informado de que, de
tal maneira que pode aceitar a casamento, e ignorar a forma em que foi provocada, e
quando isso é feito, eles devem depois ser conciliados pelo afetuoso e apresenta
comportamento favorável. Desta forma o homem deve casar com a moçade acordo com
a forma Gandharva de casamento. Quando a moçanão pode fazer acima sua mente, ou
não manifestar a sua disponibilidade para se casar, o homem deve obter o seu em
qualquer uma das seguintes formas: (1). Em uma ocasião propícia, e sob pretexto
algum, ele deve, através de uma amiga com quem ele está bem familiarizado, e com
quem ele pode confiar, e que também é bem conhecida da família da menina, começar a
moçatrouxe inesperadamente à sua casa, e ele deve, então, levar o fogo da casa de um
Brahman, e prosseguir como antes descrito. (2.) Quando o casamento da moçacom
alguma outra pessoa se aproxima, o homem deve menosprezar o futuro marido ao
máximo na mente da mãe da menina, e em seguida, tendo obtido a garota para ir com
ela consentimento da mãe para uma casa vizinha, ele deve levar o fogo da casa de um
Brahman, e prosseguir como acima. (3.) O homem deve tornar-se um grande amigo do
irmão da menina, disse o irmão estar da mesma idade si mesmo, e viciados em
cortesãs, e de intrigas com as esposas de outras pessoas, e deve dar-lhe assistência
em tais assuntos, e também dar-lhe presentes ocasionais. Em seguida, deve dizer-lhe
sobre seu grande amor por sua irmã, assim como os jovens se sacrificar até mesmo sua
vida para o bem daqueles que podem ser da mesma idade, hábitos, disposições e como
48

49. eles próprios. Depois disto, o homem deve começar a garota interposto por meio de seu
irmão para algum lugar seguro, e ter trazido o fogo da casa de um Brahman, deve
continuar como antes. (4.) O homem deveria, por ocasião das festas começar a filha da
enfermeira para dar a alguma moçasubstância intoxicante, e então levá-la a ser levado
para algum lugar seguro e sob o pretexto de alguns negócio, e não ter gostado dela
antes de ela se recupera de sua intoxicação, deve trazer o fogo dos casa de um
Brahman, e proceda como antes. (5.) O homem deve, com a conivência da filha da
enfermeira, raptar a moçade sua casa enquanto ela está dormindo, e, em seguida,
depois de ter desfrutado antes que ela se recupera de seu sono, deve trazer o fogo dos
casa de um Brahman, e proceda como antes. (6.) Quando a garota vai para um jardim,
ou a alguma aldeia nas proximidades, o homem deve, com seus amigos, recair sobre os
seus guardas, e depois os matou, ou assustado-los, levá-la à força, e prosseguir como
antes. Há versos sobre o assunto da seguinte forma: - Em todas as formas de
casamento dadas neste capítulo deste trabalho, a um que precede é melhor do que
aquele que se lhe segue, em razão de seu ser mais de acordo com o comandos da
religião e, portanto, é apenas quando é impossível realizar o primeiro em que a prática
Estes últimos deveriam ser utilizados. Como fruto de todo um bom casamento é o amor,
o Gandharva [52] forma de casamento é respeitado, mesmo que ele é formado em
circunstâncias desfavoráveis, porque ela preenche o objeto desejado. Outra causa do
respeito que a forma do casamento é Gandharva, que traz a felicidade, causa menos
problemas em seu desempenho de quaisquer outras formas de união, e acima de tudo é
o resultado da anterior amor. [Nota 50: Estas formas de casamento diferem dos quatro
tipos de casamento mencionado no capítulo I, e são apenas para ser aproveitado
quando a moçaé adquirida ao longo da maneira mencionada nos Capítulos III. e IV.]
[Nota 51: Sobre isso, ver uma história sobre os efeitos mortais de amor na página 114
do "Early Ideas, um grupo de Hindu Stories ", e coligida por Anaryan. WH Allen & Co.,
Londres, 1881.] [Nota 52: Sobre a forma Gandharvavivaha do casamento, ver nota à
página 28 do Capitão RF Burton "Vickram e do Vampiro, ou Tales of Hindu Devilry".
Longman, Green & Co., Londres, 1870. Esta forma de matrimônio foi reconhecido pelos
hindus antigos, e é freqüente nos livros. É uma espécie de uísque escocês Ultra
casamento --Caledonian - a ter lugar por mútuo consentimento, sem qualquer forma ou
cerimônia. O Gandharvas são celestiais trovadores da corte de Indra, que é suposto ser
testemunhas.]
PARTE IV
SOBRE A ESPOSA
CAPÍTULO I
SOBRE O MODO DE VIDA DE UMA ESPOSA VIRTUOSA E DE SEU
COMPORTAMENTO DURANTE A AUSÊNCIA DO MARIDO
Uma mulher virtuosa, que tem amor por seu marido, deve agir em conformidade com
seus desejos, como se fosse um ser divino e com o seu consentimento deve tomar
sobre si o cuidado de toda a sua família.
49

50. Ela deve manter toda a casa bem limpa, arranjos de flores de diversos tipos em
diferentes partes da mesma, deixar o chão liso e polido de modo a dar a aparência de
arrumação. Ela deve cercar a casa com um jardim e colocá-lo com todos os materiais
necessários para a manhã, de tarde e até mesmo sacrifícios.
Além disso, ela deve se reverenciar o santuário dos deuses domésticos, para Gonardiya
diz, "Nada mais tanto atrai o coração de um chefe de família para sua esposa com uma
observação cuidadosa das coisas mencionadas acima. "Rumo aos pais, parentes,
amigos, irmãs e funcionários de seu marido, ela deve se comportar como eles merecem.
No jardim ela deve plantar canteiros de verduras, molhos de cana-de-açúcar, grupos da
figueira, planta da mostarda, salsa, erva-doce e os pictorius xanthochymus. Clusters de
vários flores, como o bispinosa Trapa, o jasmim, o grandiflorum gasminum, o amaranto,
amarelo, o selvagem Jasmine, a coronaria tabernamontana, o nadyaworta, a China
aumentou e outros, devem também ser plantadas, juntamente com o schænanthus
perfumado capim andropogon e perfumado a raiz da planta andropogon miricatus. Ela
também deve ter bancos e caramanchões feitos no jardim, no meio da qual um poço,
tanque, ou piscina deve ser escavada.
A mulher deve sempre evitar a companhia de mendigos, female mendigos buddish,
castidade e mulheres malandro, fêmea cartomantes e bruxas. Quanto à alimentação, ela
deve sempre considerar o que ela marido gosta e não gosta, e que as coisas são boas
para ele, e que são prejudiciais a ele. Quando ela ouve os sons de seus passos vindo
para casa, ela deve imediatamente levantar-se, e estar pronto para fazer o que ele pode
comando dela, e qualquer ordem sua serva para lavar os pés, ou lavá-los sozinha.
Quando vai em qualquer lugar com seu marido, ela deve colocar seus ornamentos, e
sem o seu consentimento, ela deveria ou não dar ou aceitar convites, ou assistir a
casamentos e sacrifícios, ou sentar-se na companhia de amigos do sexo feminino, ou
visite os templos dos deuses. E se ela quer se envolver em qualquer tipo de jogos ou
esportes, ela não deve fazê-lo contra a sua vontade. Da mesma forma, ela sempre deve
sentar-se atrás dele, e levantar-se diante dele, e deve nunca acordá-lo quando ele está
dormindo. A cozinha deve ser colocado em um lugar calmo e reformados, de modo a
não ser acessível a estranhos, e deve sempre olhar limpo. Em caso de qualquer
irregularidade por parte do marido, ela não deve culpá-lo excessivamente embora ela
ser um pouco descontente.
Ela não deve usar linguagem abusiva em relação a ele, mas repreendê-lo com o
conciliador palavras, seja ele na companhia de amigos ou sozinho. Além disso, ela não
deve ser um repreender, para diz Gonardiya, "Não há motivo de desagrado por parte de
um marido tão grande como esta característica em uma mulher." Por fim, ela deve evitar
expressões ruim, parece carrancudo, falando de lado, em pé na porta, e olhando
passantes, conversando no prazer bosques, e permanecem em um lugar só por muito
tempo, e finalmente ela deve sempre manter seu corpo, seus dentes, cabelos, e tudo
que pertence a ela arrumadinho, doce e limpa.
50

51. Quando a mulher deseja se aproximar do seu marido, em particular o seu vestido deve
ser composto de muitos ornamentos, vários tipos de flores e um pano decorado com
cores diferentes, e alguns doces, pomadas ou cheirar unguentos. Mas o seu dia-a-vestir-
dia deve ser composto por uma fina e estreita de pano texturizados, alguns ornamentos
e flores, perfume e um pouco, não muito. Ela também deve observar os jejuns e votos
de seu marido, e quando ele tenta impedi-la fazendo isso, ela deveria convencê-lo a
deixá-la fazê-lo.
Em momentos apropriados do ano, e quando acontecer de ser barata, ela deveria
comprar terra, bambus, lenha, peles, e panelas de ferro, como também de sal e óleo.
Substâncias odoríferas, vasos feitos da fruta da planta wrightea antidysenterica, ou
wrightea folhas ovais, remédios e outras coisas que sempre quis, deve ser obtido
quando necessário e mantidos em um local secreto da casa.
As sementes de rabanete, a batata, o Beterraba comum, o absinto indiano, o mangoe, o
pepino, a berinjela, a Kushmanda, a abóbora cabaça, o surana, o Bignonia indica, o
sândalo, o Spinosa Premna, a planta de alho, a cebola, e Outros produtos hortícolas,
deve ser comprado e semeadas em época adequada.
A mulher, aliás, não deve dizer a estranhos o montante de sua riqueza, nem os
segredos que seu marido confiou a ela.
Ela deverá superar todas as mulheres de sua própria categoria na vida em sua
inteligência, seu aparência, seu conhecimento de culinária, seu orgulho, e sua maneira
de servir o marido. As despesas da do ano deverá ser regulamentado pelos lucros. O
leite que permanece após as refeições devem ser transformadas em ghee ou manteiga
clarificada. Óleo e açúcar devem ser preparados em casa, fiação e tecelagem também
deve ser feito lá; e uma loja de cordas e cabos, e cascas de árvores para torcer para
cabos devem ser mantidos.
Ela também deve participar para o batendo e limpeza de arroz, utilizando o seu pequeno
grão e farelo, de alguma forma ou de outra. Ela deve pagar o salários dos funcionários,
cuidar do amanho dos campos e conservação dos rebanhos e gado, a superintendência
fabricação de veículos, e cuidar dos carneiros, galos, codornas, papagaios, estorninhos,
cucos, pavões, macacos, e cervos e, finalmente, ajustar as receitas e despesas do dia.
O desgastado a roupa deve ser dada à aqueles funcionários que têm feito um bom
trabalho, a fim de mostrar-lhes que os seus serviços têm sido apreciados, ou elas podem
ser aplicadas a qualquer outra uilização.
Os navios em que o vinho é preparado, assim como aqueles em que é mantido, deve
ser cuidadosamente tratados, e pôr de lado no momento adequado. Todas as vendas e
as compras também devem ser bem atendido. Os amigos de seu marido deve-vindo ao
apresentá-las com flores, pomada, incenso, folhas de betel, e noz de betel. Seu pai
sogro e sogra que ela deveria tratar como eles merecem, permanecendo sempre
dependente da sua vontade, nunca contradizer-los, falando-lhes em poucas e não dura
51

52. palavras, não rir alto em sua presença, e agindo com seus amigos e inimigos como com
ela própria.
Em Além do acima referido, ela não deve ser vaidoso, ou demasiado ocupados com
seus prazeres. Ela deve ser liberal para os seus servos, e recompensá-los em feriados e
festas, e não dar nada sem primeiro tornando-se conhecido por seu marido. Assim
termina o modo de vida de uma mulher virtuosa. Durante a ausência do marido em uma
viagem a mulher virtuosa deve usar apenas o seu auspicioso ornamentos, e observar o
jejum em honra dos Deuses.
Embora ansiosos para ouvir a notícia de seu marido, ela ainda deve cuidar de seus
assuntos domésticos. Ela deve dormir perto das mulheres idosas da casa, e fazer se
agradável para eles. Ela deveria cuidar e manter em reparar as coisas que gostava de
seu marido, e continuar as obras que foram iniciadas por ele.
Para a morada de suas relações, ela não deve ir à excepção em ocasiões de alegria e
tristeza, e em seguida, ela deve ir em seu vestido de costume de viajar, acompanhada
por seu funcionários do marido, e não ficar lá por muito tempo.
O jejum e as festas devem ser observados com a consentimento dos anciãos da casa.
Os recursos devem ser aumentados, fazendo compras e vendas de acordo com a
prática dos comerciantes e, por meio de funcionários honestos, supervisionados por si
mesma. O renda devem ser aumentados, e as despesas diminuíram, tanto quanto
possível.
E quando o marido retorna de sua viagem, ela deve receber o primeiro em suas roupas
normais, de modo que ele possa saber em que modo como ela viveu durante a sua
ausência, e deve trazer-lhe alguns presentes, como também os materiais para a
adoração da Divindade. Assim termina a parte relativa ao comportamento de uma
mulher durante a ausência do marido em uma viagem.
Existem também alguns versos sobre o assunto da seguinte forma. "A mulher, se ela
fosse uma mulher de família nobre, ou uma viúva virgem [53] re-casados, ou de uma
concubina, deve levar uma vida casta, devotada ao marido, e fazendo tudo para seu
bem-estar. Mulheres agindo assim, adquirir Dharma, Artha e Kama, obter uma posição
elevada, e geralmente manter seus maridos dedicados a eles. [Nota 53: Isso
provavelmente se refere a uma moçacasou-se em sua infância, ou quando muito jovem,
e cujo marido tinha morrido antes de ela chegar na idade da puberdade. Casamentos
infantis são ainda o costume comum de Hindus.]
PARTE IV
CAPÍTULO II
SOBRE A CONDUTA DA ESPOSA MAIS VELHA RUMO A OUTRAS ESPOSAS DE
52

53. SEU MARIDO
E DE UMA MULHER MAIS JOVEM RUMO A IDOSA
TAMBÉM NO CONDUTA A VIÚVA VIRGEM RE-CASADOS
DE UMA MULHER MALQUISTA PELO MARIDO
DAS MULHERES EM HARÉM DO REI
POR ÚLTIMO, SOBRE O DESENROLAR DO MARIDO RUMO A SUAS ESPOSAS
As causas de re-casar-se durante a vida da mulher são os seguintes:
(1). A loucura ou mau humor da esposa.
(2). Antipatia do marido para ela.
(3). A falta de descendentes.
(4). O nascimento contínuo das filhas.
(5). A incontinência do marido.
Desde o início, a esposa deve esforçar-se para atrair o coração do seu marido,
mostrando-lhe continuamente sua devoção, seu bom humor e sua sabedoria. Se, no
entanto, ela não lhe dá filhos, ela deve Diga-se o marido para casar com outra mulher. E
quando a segunda esposa é casada, e trouxe para o casa, a primeira esposa deve dar-
lhe uma posição superior ao seu, e olhar para ela como uma irmã. No manhã, o ancião
mulher deve fazer força a mais nova decorar-se na presença de seus marido, e não
deve ocupar-se favorável a todas as marido está sendo dado a ela. Se o jovem esposa
faz nada desagradar seu marido, o idoso não se deve negligenciar-la, mas deve estar
sempre pronto para dar mais dela aconselhamento cuidadoso, e deve ensiná-la a fazer
várias coisas na presença de seu marido. Seus filhos, ela deve tratar como ela própria,
seus assistentes que ela deveria olhar com mais respeito, mesmo que em seus servos,
seus amigos, ela deve nutrir com amor e bondade, e suas relações com grande honra.
Quando há muitas outras mulheres além de si mesma, a mais velha mulher deve
associar com aquele que é imediatamente ao lado dela na classificação e idade, e deve
instigar a esposa que tem apreciado recentemente do marido favorável para brigar com
a favorita atual. Após isso, ela deve simpatizar com o antigo, e tendo coletadas todas as
outras esposas juntas, devem levá-los a denunciar o favorito como planejando e maus
mulher, sem no entanto se comprometer de alguma forma. Se a esposa favorita
acontece a disputa com o marido, em seguida, o idoso deve levar a mulher a sua parte e
dar seu incentivo falsa e, portanto, fazer com que a brigar de ser aumentado. Se houver
apenas uma pequena desavença entre os dois, a mais velha a mulher deve fazer tudo o
que ela pode trabalhá-lo -se em uma grande briga. Mas se depois de tudo isso ela
encontra o marido continua a amar a sua esposa favorita, ela deve então mudar sua
tática, e esforçar-se para trazer uma conciliação entre eles, de modo a evitar sua
desprazer marido. Assim termina o comportamento da pessoa idosa esposa. O mais
jovem mulher deve considerar a pessoa idosa esposa de seu marido como sua mãe, e
não deve dar nada longe, até mesmo suas relações própria, sem seu conhecimento. Ela
deveria dizer-lhe tudo sobre si mesma, e não abordagem do marido sem sua permissão.
Tudo o que é dito a ela pelo ancião mulher que ela não deve revelar para outros, e ela
deve cuidar dos filhos dos idosos ainda mais do que dela própria. Quando a sós com
o marido, ela deve servir-lhe bem, mas não deve dizer-lhe da dor que ela sofre com a
existência de um esposa rival. Ela também pode obter o segredo de seu marido algumas
marcas de sua conta particular para ela, e pode dizer-lhe que ela vive só para ele e para
o respeito que ele tem por ela. Ela nunca deve revelar sua amor por seu marido, nem o
53

54. amor do marido para ela a qualquer pessoa, seja por orgulho ou raiva, por uma mulher
que revela os segredos de seu marido é desprezada por ele. Quanto à procura obter o
respeito de seu marido, Gonardiya diz, que deve sempre ser feito em privado, por medo
de a pessoa idosa esposa. Se o idoso não gostava de ser mulher por seu marido, ou
não ter filhos, ela deve simpatizar com ela, e deve fazer o marido a fazer o mesmo,
mas deve superar ela em levar a vida de uma mulher casta. Assim termina o
comportamento da mulher mais jovem para o idoso. Uma viúva em circunstâncias
pobres, ou de carácter fraco, e que os aliados se novamente para um homem, é
chamado de uma viúva re-casados. Os seguidores de babhravya dizer que uma viúva
virgem não deve se casar com uma pessoa a quem ela pode ser obrigada a deixar por
conta de seu mau caráter, ou de seu ser destituídos dos excelentes qualidades de um
homem, ela assim sendo obrigados a recorrer a outra pessoa. Gonardya é de opinião
que a causa de uma viúva casar de novo é o seu desejo de felicidade, e como a
felicidade é garantido pela posse de excelentes qualidades em seu marido, juntou-se ao
amor de gozo, é melhor, portanto, para garantir uma pessoa dotada de tais qualidades,
em primeira instância. Vatsyayana no entanto pensa que uma viúva pode se casar com
qualquer pessoa que ela gosta, e que ela acha que vai servir dela. Na época de seu
casamento da viúva deve obter do seu marido, o dinheiro para pagar o custo da água
potável partes, e piqueniques com suas relações, e de dar a eles e seus amigos
gentilmente brindes e presentes, ou ela pode fazer essas coisas em seu próprio custo,
se ela gosta. Da mesma forma, ela pode usar qualquer ornamento de seu marido ou
ela própria. Quanto aos presentes de afeto mutuamente trocados entre o marido e se
não há fixo regra sobre eles. Se ela deixa o marido depois do casamento por vontade
própria, ela deve restaurar a ele tudo o que ele pode ter dado a ela, com exceção dos
presentes mútuo. Se, no entanto, ela é expulsa do casa pelo marido, ela não deve
retornar nada para ele. Após seu casamento, ela deveria viver na casa de seu marido
como um dos membros do chefe da família, mas deve tratar as outras senhoras da
família com a bondade, a generosidade com os servos, e todos os amigos de
a casa com a familiaridade e bom humor. Ela deve mostrar que está mais familiarizado
com os sessenta e quatro artes do que as outras senhoras da casa, e em qualquer briga
com o marido, ela não deve repreendê-lo severamente, mas em particular fazer tudo o
que ele deseja, e fazer uso dos sessenta e quatro formas de diversão. Ela deve ser a
obrigar as outras esposas de seu marido, e às suas crianças que ela deve dar
presentes, se comportam como sua amante, e fazer ornamentos e jogar as coisas para
a sua utilização. Na amigos e funcionários do marido ela deveria confiar mais em suas
outras esposas, e, finalmente, ela deveria ter um gosto por festas de beber, indo para
piqueniques, ir a feiras e festivais, e para a realização de todos os tipos de jogos e
diversões. Assim termina a realização de uma viúva virgem re-casados. Uma mulher que
é odiado por seu marido, e irritado e angustiado por suas outras esposas, devem
associar com a esposa, que é mais apreciado por seu marido, e que lhe serve mais do
que os outros, e devem ensinar dela todas as artes com que está familiarizado. Ela deve
servir como enfermeira de crianças de seu marido, e tendo adquirida ao longo de seus
amigos ao seu lado, deve fazê-lo através deles, conhecer de sua devoção a ele. Em
cerimônias religiosas, ela deve ser um líder, como também em votos e jejuns, e não
deve realizar um bom demais opinião de si mesma. Quando o marido está deitado em
sua cama, ela só deve chegar perto dele quando ele é agradável ele, e nunca deve
repreendê-lo, ou obstinação show de qualquer maneira. Se o marido acontece a disputa
54

55. com qualquer de suas outras esposas, ela deve conciliá-las umas às outras, e se ele
deseja ver qualquer mulher, secretamente, ela deve gerir a permitir o encontro entre
eles. Além disso, ela deve fazer-se conhecer os pontos fracos de caráter do marido, mas
sempre mantê-los em segredo, e sobre toda a comportar-se em uma forma que possa
levá-lo a olhar para ela como uma boa esposa e dedicada. Aqui termina o
comportamento de uma mulher não gostava de seu marido. As seções acima irá mostrar
como todas as mulheres do harém do Rei estão a comportar-se e, portanto, teremos
agora falar separadamente somente sobre o rei. Os assistentes do sexo feminino no
harém (chamados solidariamente Kanchukiyas, [54] Mahallarikas, [55] e Mahallikas, [56])
deve trazer flores, pomadas e roupas das esposas do rei para o rei, e ele Tendo
recebido estas coisas deveriam lhes dar de presente para os funcionários, juntamente
com as coisas usadas por ele no dia anterior. À tarde, o rei, depois de ter vestido e
colocou seus ornamentos, deve entrevistar os mulheres do harém, que também deve ser
vestido e decorado com jóias. Em seguida, tendo dado a cada um dos lhes um lugar e
respeito, como pode servir a ocasião e como eles podem merecer, ele deve continuar
com eles uma conversa alegre. Depois que ele deveria ver como de suas esposas como
podem voltar a ser virgem viúvas-casados, e depois deles as concubinas e as meninas
dançando. Todos estes devem ser visitados em suas próprias salas privadas. Quando o
rei se levanta de seu sono do meio-dia, a mulher cujo dever é informar o rei sobre o
esposa que é para passar a noite com ele deve vir para ele acompanhada pelos
atendentes do sexo feminino que cuja esposa por sua vez pode ter chegado no curso
regular, e de que ela pode ter sido acidentalmente passou sobre como a sua vez
chegou, e daquela que pode ter sido mal-estar no momento de sua volta. Esses
atendentes devem lugar antes de o Rei do pomadas e ungüentos enviados por cada
uma dessas mulheres, marcados com o selo de seu anel, e seus nomes e suas razões
para o envio de pomadas deve ser dito para o rei. Depois disto, os King aceita a pomada
de um deles, que, em seguida, é informado que seu pomada foi aceite, e que seu dia foi
resolvida [57]. Em festivais, festas de canto e exposições, todas as esposas do Rei deve
ser tratado com respeito e servidos com bebidas. Mas as mulheres do harém não
deveriam ser autorizados a sair sozinho, nem se todas as mulheres fora da harém será
permitida a entrada, exceto aqueles cujo caráter é bem conhecida. E, por último, o
trabalho que o Esposas do rei tem que fazer não deve ser demasiado fatigante. Assim
termina a conduta do rei para as mulheres do harém, e da sua própria conduta. Um
homem se casar com muitas mulheres devem actuar de forma equitativa para todos
eles. Ele não deve ignorar nem passar por cima suas falhas, e não deve revelar a uma
mulher o amor, a paixão, manchas corporais, injúrias e confidencial do outro. Nenhuma
oportunidade deve ser dada a qualquer um deles de falar com ele sobre seus rivais, e se
um deles deve começar a falar mal de outro, ele deve chide ela e dizer que ela tem
exatamente o mesmo manchas em seu caráter. Um deles, ele deve agradar pela
confiança em segredo, por outra relação secreta, e outro por bajulação secreta, e que
deve agradar a todos, indo para jardins, por diversão, por apresentar, por honrar as suas
relações, dizendo-lhes os segredos e, finalmente, pelos sindicatos de amor. Uma jovem
que é de um bom humor, e que se realiza de acordo com os preceitos da Sagrada
Escritura, ganha do marido penhora, e obtém uma superioridade sobre seus rivais.
Assim termina o comportamento de um marido para muitas mulheres. NOTAS: [Nota 54:
Um nome dado aos agentes de limpeza da zenana dos Reis, nos tempos antigos, em
55

56. razão da sua sempre mantendo seus peitos cobertos com um pano chamado Kanchuki.
Era costume no tempo de antigamente para os agentes de limpeza para cobrir os seios
com um pano, enquanto o Queens mantiveram seus seios descobertos. Este
personalizado é claramente ser visto nas pinturas Ajunta caverna.] [Nota 55: O
significado desta palavra é uma mulher superior, assim, parece que um Mahallarika deve
ser uma pessoa em posição de autoridade sobre os agentes de limpeza da casa.] [Nota
56: Esta era também pertencente à categoria de mulheres empregadas no harém. Nos
últimos tempos, este lugar foi dado a eunucos.] [Footnote 57: Como Kings geralmente
tinham muitas esposas, era usual para que apreciem as suas esposas por turnos. Mas,
como aconteceu algumas vezes que alguns deles perderam suas voltas, devido à
ausência do rei, ou ao seu mal-estar, então, nesses casos, as mulheres cujas voltas
tinha sido preterido, e as curvas cujo viera, usado para ter uma espécie de loteria, e da
pomada de todos os reclamantes foram enviadas ao rei, que aceitou a pomada de um
deles e, portanto, resolvida a questão.]
PARTE IV
SOBRE AS ESPOSAS DE OUTROS HOMENS
CAPÍTULO I
DAS CARACTERÍSTICAS DE HOMENS E MULHERES
AS RAZÕES PELAS QUAIS AS MULHERES REJEITAM O GALANTEIO DOS HOMENS
SOBRE HOMENS QUE FAZEM SUCESSO COM AS MULHERES
MULHERES QUE SÃO FACILMENTE CONQUISTADAS
As esposas de outras pessoas pode ser invocada nas ocasiões já descritas na Parte I,
capítulo 5, do presente trabalho, mas a possibilidade de sua aquisição, a sua aptidão
para a coabitação, o perigo para si mesmo em unir com eles, eo efeito futuro destes
sindicatos, antes de tudo deve ser examinado. Um homem pode recorrer para a esposa
de outro, a fim de salvar sua própria vida, quando ele percebe que seu amor por ela
procede de uma grau de intensidade para o outro. Estes graus são em número de dez, e
distinguem-se pelas seguintes marcas:
1. Amor do olho.
2. Apego da mente.
3. Constante reflexão.
4. Destruição de sono.
5. Definhamento do corpo.
6. Afastando-se objetos de prazer.
7. Remoção de vergonha.
8. Loucura.
9. Desmaio.
10. Morte
Os autores antigos dizem que um homem deve saber a disposição, veracidade, pureza e
de uma mulher jovem, como também a intensidade, ou fraqueza de suas paixões, da
forma de seu corpo e de sua característica marcas e sinais. Mas Vatsyayana é de
opinião que as formas dos corpos, e as marcas ou sinais característicos mas os testes
56

57. são falíveis de caráter, e que as mulheres devem ser julgadas por sua conduta, pela
expressão exterior de seus pensamentos, e pelos movimentos de seus corpos. Agora,
como regra geral Gonikaputra diz que uma mulher se apaixona por cada homem bonito
ela vê, e assim faz de cada homem à vista de uma mulher bonita, mas freqüentemente
elas não tomar quaisquer medidas adicionais, devido à várias considerações. No amor,
as seguintes circunstâncias são peculiares para a mulher. Ela ama sem em conta o certo
ou errado, [58] e não tentar ganhar mais um homem simplesmente para a realização de
algumas acções propósito. Além disso, quando um homem torna-se primeiro para ela,
ela, naturalmente, reduz-se dele, mesmo que ela pode ser dispostos a unir-se com ele.
Mas quando as tentativas de obter dela são repetidas e renovadas, ela finalmente
consentimentos. Mas com um homem, mesmo que ele pode ter começado a amar, ele
conquista seus sentimentos de uma conta para moralidade e da sabedoria, e embora os
seus pensamentos estão muitas vezes na mulher, ele não cede, apesar de uma
tentativa de ser feito para ele ganhar mais. Ele às vezes faz uma tentativa ou esforço
para conquistar o objeto de sua afetos, e não ter, ele a deixa sozinha para o futuro. Da
mesma forma, quando uma mulher é de uma vez adquirida, muitas vezes ele se torna
indiferente a seu respeito. Quanto ao dizer que um homem não se importa com o que é
facilmente adquirida, e deseja apenas uma coisa que não pode ser obtida sem
dificuldade, é só uma questão de conversar.
As causas de uma mulher que indeferiu os galanteios de um homem são as seguintes:
1. Carinho para seu marido.
2. Desejo de descendência legítima.
3. Falta de oportunidade.
4. Raiva por ter sido abordada por um homem muito familiarmente.
5. Diferença na classificação da vida.
6. Falta de segurança por conta do homem que está sendo dedicado à viagem.
7. Pensando que o homem pode estar ligado a alguma outra pessoa.
8. O medo do homem não está mantendo suas intenções secretas.
9. Pensando que o homem é muito dedicado a seus amigos, e tem também um grande
respeito por eles.
10. A apreensão de que ele não é para valer.
11. Pudor em virtude de ele ser um homem ilustre.
12. O medo por conta de seu ser poderoso, possuído de paixão ou demasiado
mpetuoso, no caso do cervo mulher.
13. Pudor por conta de seu ser demasiado inteligente.
14. O pensamento de ter vivido uma vez com ele em termos amigáveis apenas.
15. Desprezo de sua falta de conhecimento do mundo.
16. A desconfiança do seu caráter baixo.
17. Nojo de sua falta de percepção do seu amor por ele.
18. No caso de uma mulher elefante, o pensamento de que ele é um homem atrás, ou
um homem de paixão fraco.
19. Compaixão para que qualquer coisa que ele deve acontecer por conta de sua
paixão.
20. Desespero em sua próprias imperfeições
21. O medo da descoberta.
22. Desilusão ao ver seus cabelos grisalhos ou aparência miserável.
57

58. 23. Medo de que ele pode ser empregado por seu marido para testar sua castidade.
24. O pensamento que ele tem em conta muito para a moralidade.
Independentemente do acima faz com que um homem pode detectar, ele deve esforçar-
se para removê-lo desde o início. Assim, o pudor que possa advir de sua grandeza ou a
sua capacidade, ele deve remover mostrando seu grande amor e carinho para ela. A
dificuldade da falta de oportunidade, ou se a sua inacessibilidade, ele deve remover
mostrando-lhe alguma maneira fácil de acessar. O respeito excessivo entretidos pela
mulher para ele deve ser removidos, tornando-se muito familiar. As dificuldades que
surgem a partir dele que está sendo pensado um caráter baixo ele deve remover
mostrando seu valor e sua sabedoria, aqueles que vêm de negligência pela atenção
extra e aquelas que surgem do medo, dando-lhe o incentivo adequado.
A seguir estão os homens que geralmente obtém sucesso com as mulheres:
1. Homens bem versados na ciência do amor.
2. Homens hábeis em contar histórias.
3. Homens familiarizados com as mulheres da sua infância.
4. Homens que têm garantido a sua confiança.
5. Homens que enviam presentes para elas.
6. Homens que falam bem.
7. Homens que fazem coisas que eles gostam.
8. Os homens que não ter amado outras mulheres antes.
9. Os homens que agem como mensageiros.
10. Homens que conheciam os seus pontos fracos.
11. Homens que são desejados por mulheres de bem.
12. Os homens que estão unidos com suas amigas.
13. Os homens que estão com bom aspecto.
14. Os homens que foram educados com eles.
15. Homens que são seus vizinhos.
16. Homens que são dedicados aos prazeres sexuais, mesmo que estes sejam os seus
próprios empregados.
17. Os amantes das filhas de sua enfermeira.
18. Homens que foram recentemente casados.
19. Homens que gostem de piqueniques e festas prazer.
20. Homens que são liberais.
21. Homens que são comemorados por ser muito forte, os homens (Bull).
22. Empreendedor e valentes.
23. Homens que ultrapassam os seus maridos na aprendizagem e boa aparência, de
boa qualidade, e liberalidade.
24. Homens cujas vestimentas e maneira de viver são magníficas.
A seguir estão as mulheres que são facilmente adquirida.
1. Mulheres que estão às portas de suas casas.
2. As mulheres que estão sempre olhando para a rua.
3. As mulheres que se sentam a conversar na casa de seu vizinho.
58

59. 4. Uma mulher que está sempre olhando para você.
5. Um mensageiro do sexo feminino.
6. Uma mulher que olha para os lados de você.
7. Uma mulher cujo marido tenha tomado outra mulher, sem justa causa.
8. Uma mulher que odeia o marido ou quem é odiado por ele.
9. Uma mulher que não tem ninguém para cuidar dela, ou mantê-la sob controle.
10. Uma mulher que não teve filhos.
11. Uma mulher cuja família ou casta não é bem conhecida.
12. Uma mulher cujos filhos estão mortos.
13. Uma mulher que gosta muito da sociedade.
14. Uma mulher que aparentemente é muito carinhosa com o marido.
15. A esposa de um ator.
16. A viúva.
17. A pobre mulher.
18. Uma mulher gosta de prazeres.
19. A esposa de um homem com muitos irmãos mais novos.
20. Uma mulher vaidosa.
21. Uma mulher cujo marido é inferior à sua na classificação ou habilidades.
22. Uma mulher que se orgulha de sua habilidade nas artes.
23. Uma mulher em mente perturbada pela loucura de seu marido.
24. Uma mulher que foi casada em sua infância para um homem rico, e não gostar dele,
quando ela cresce, desejos de um homem que possui uma disposição, talentos e
sabedoria adequado ao seu próprio gosto.
25. Uma mulher que foi desprezada pelo marido sem nenhuma causa.
26. Uma mulher que não é respeitado por outras mulheres da mesma categoria ou a
beleza como ela mesma.
27. Uma mulher cujo marido é dedicado a viajar.
28. A esposa de um joalheiro.
29. Uma mulher ciumenta.
30. Uma mulher cobiçosos.
31. Uma mulher imoral.
32. Uma mulher estéril.
33. Uma mulher preguiçosa.
34. Uma mulher covarde.
35. Uma mulher corcunda.
36. Uma mulher de anão.
37. Uma mulher deformada.
38. Uma mulher vulgar.
39. Uma mulher mal-cheirosa.
40. Uma mulher doente.
41. Uma velha.
Houve também dois versículos sobre o assunto da seguinte forma:
"Desejo, que brota da natureza, e que é aumentado pela arte, e da qual todo o perigo é
levado por sabedoria, torna-se firme e seguro. Um homem inteligente, em função da sua
própria capacidade, e observando atentamente o idéias e pensamentos das mulheres, e
remover as causas do seu afastamento dos homens, é geralmente sucesso com eles. "
59

60. PARTE IV
CAPÍTULO II
A FAMILIARIDADE COM A MULHER E DOS ESFORÇOS PARA GANHAR SUA
CONFIANÇA
Os autores antigos são de opinião que as meninas não são tão facilmente seduzidos
pelo emprego de mensageiros feminino como pelo esforços do próprio homem, mas que
as esposas dos outros são mais facilmente obtido em pelo auxílio dos mensageiros do
sexo feminino do que pelos esforços pessoais de um homem. Mas Vatsyayana
estabelece que estabelece que sempre que é possível um homem deve sempre agir se
a estas questões, e só quando tal não for possível, ou impossível, que as mulheres
mensageiros devem ser empregadas. Quanto ao dizer que as mulheres que agem e
falam com ousadia e liberdade devem ser conquistada pelo esforço pessoal do homem,
e que as mulheres que não possuem essas qualidades devem ser tenho menos por
mensageiros do sexo feminino, é apenas uma questão de conversar. Agora, quando um
homem age-se no assunto, ele deve antes de tudo fazer o conhecimento da mulher que
ele ama da seguinte maneira. 1. Ele deve providenciar a ser visto pela mulher, quer por
uma oportunidade singular ou especial. A natural oportunidade é quando um deles vai
para a casa dos outros, e uma oportunidade especial é quando eles se encontram
ou na casa de um amigo, ou uma casta companheiro, ou um ministro, ou um médico,
como também por ocasião da cerimônias de casamento, sacrifícios, festas, funerais e
festas no jardim. 2. Quando eles se encontram, o homem deve ter o cuidado de olhar
para ela de tal forma a causar o estado de sua mente a ser dado a conhecer a ela, ele
deve puxar sobre o bigode, fazer um som com as unhas, porque seus ornamentos
próprios a tilintar, morder o lábio inferior, e fazer vários outros sinais de que a descrição.
Quando ela é olhando para ele que ele deve falar a seus amigos sobre ela e outras
mulheres, e deve mostrar a ela sua liberalidade e sua apreciação de prazeres. Quando
sentado ao lado de uma amiga que ele deveria bocejar e torcer seu corpo, o contrato de
sobrancelhas, fala-se muito lentamente, como se estivesse cansado, e ouvi-la com
indiferença. A conversa com dois sentidos também devem ser exercidas com uma
criança ou outra pessoa, aparentemente Tendo em conta uma terceira pessoa, mas
realmente com referência à mulher que ama, e, desta forma o seu amor para que se
manifestem sob o pretexto de se referir a outros e não para si mesma. Ele deve fazer
marcas que tenham referência a ela, sobre a terra com as unhas, ou com um pau, e
deve abraçar e beijar uma criança no sua presença, e dar-lhe a mistura de noz de betel
e deixa com a língua, e pressione o queixo com a sua dedos de uma forma carinhosa.
Todas estas coisas devem ser feitas na hora certa e em locais apropriados. 3. O homem
deve apalpar uma criança que pode estar sentado no colo, e dar-lhe algo para brincar, e
também ter o mesmo novamente. Conversa com relação à criança também pode ser
realizada com ela, e desta forma ele deve tornar-se progressivamente bem familiarizado
com ela, e ele também deve fazer-se agradável para ela relações. Posteriormente, este
conhecimento deve ser um pretexto para visitar sua casa com freqüência, e em tais
ocasiões, ele deve conversar sobre o tema do amor na sua ausência, mas dentro de sua
60

61. audiência. Como seu intimidade com ela aumenta, ele deve colocar a seu cargo uma
espécie de depósito ou de confiança, e tirar dela uma pequena porção de cada vez, ou
ele pode lhe dar algumas substâncias aromáticas ou nozes de areca de ser mantido por
ele por ela. Depois disso, ele deve procurar fazê-la bem familiarizado com a sua própria
mulher, e levá-los a exercer a conversas confidenciais, e sentar-se juntos em lugares
solitários. A fim de vê-la com freqüência, ele deve providenciar mesmo que o ourives, o
joalheiro mesmo, o criador mesma cesta, o tintureiro mesmo, eo mesmo lavadeiro
Devem ser utilizadas pelas duas famílias. E ele também deve pagar-lhe longas visitas
abertamente sob o pretexto de Estão envolvidos com ela em negócio e um negócio deve
conduzir a um outro, de modo a manter a relação sexual entre eles. Sempre que ela
quer alguma coisa, ou está a precisar de dinheiro, ou pretende adquirir habilidade em
um dos artes, ele deve levá-la a entender que ele está disposto e capaz de fazer
qualquer coisa que ela quer, para lhe dar dinheiro, ou ensiná-la uma das artes, todas
essas coisas que são completamente dentro da sua capacidade e poder. Da mesma
forma ele deveria realizar discussões com ela em companhia de outras pessoas, e eles
devem falar dos feitos e dizeres de outras pessoas, e examinar as coisas diferentes,
como jóias, pedras preciosas, etc Em tais ocasiões ele deve mostrar a ela algumas
coisas com os valores que ela pode ser ignorante, e se ela começa a discutir com ele
sobre as coisas ou o seu valor, ele não deve contrariar ela, mas ressaltar que ele
concorda com ela em todos os sentidos. Assim termina a formas de tornar o
conhecimento da mulher desejada. Agora, depois de uma moçatornou-se familiarizado
com o homem, como acima descrito, e manifestou o seu amor a ele
pelos diversos sinais exteriores, e pelos movimentos de seu corpo, o homem deve fazer
todos os esforços para obter sua sobre. Mas as meninas não estão familiarizados com a
união sexual, eles devem ser tratados com a maior delicadeza, e o homem deve
proceder com cautela considerável, embora no caso de outras mulheres, acostumadas a
sexual relações sexuais, isso não é necessário. Quando as intenções da moçasão
conhecidos, e sua timidez de lado, a o homem deve começar a fazer uso do seu
dinheiro, e uma troca de roupas, anéis, e as flores devem ser feito. Neste, o homem
deve tomar cuidado especial, que as coisas dadas por ele são bonitos e valiosos. Ele
Além disso devem receber da sua mistura de noz de betel e folhas de betel, e quando
ele está indo para um partido que ele deve pedir a flor no cabelo, ou para a flor na mão.
Se ele lhe dá uma flor deve ser um cheiro doce um, e marcados com marcas feitas por
unhas ou dentes. Com assiduidade, ele deve aumentar dissipar seus medos, e por graus
de levá-la a ir com ele para algum lugar deserto, e lá ele deve abraçar e beijá-la. E
finalmente, no momento de dar-lhe algumas nozes de betel, ou de receber o mesmo
dela, ou no momento de fazer uma troca de flores, ele deve tocar e pressione suas
partes íntimas, colocando assim os seus esforços para um conclusão satisfatória.
Quando um homem se esforça para seduzir uma mulher, ele não deve tentar seduzir
qualquer outro na mesma tempo. Mas depois que ele tinha conseguido com o primeiro, e
gostava dela por um tempo considerável, ele pode mantê-la afetos, dando-lhe presentes
que ela gosta, e então começar a fazer-se com outra mulher. Quando um o homem vê o
marido de uma mulher ir para algum lugar perto de sua casa, ele não deve beneficiar a
mulher, então, mesmo que ela pode ser facilmente adquirida ao longo da época. Um
homem sábio ter uma conta para sua reputação deve Não pense de seduzir uma mulher
que está apreensiva, tímida, para não ser confiável, bem guardado, ou possuidor de um
pai-de-lei, ou mãe-de-lei.
61

62. PARTE IV
CAPÍTULO III
EXAME DO ESTADO DE ESPÍRITO DA MULHER
Quando um homem está tentando ganhar mais de uma mulher que ele deve examinar o
estado da sua mente, e age como se segue. Se ela ouve a ele, mas não se manifesta a
ele de forma alguma suas próprias intenções, ele deve, então, tentar ganhar
seu cargo por meio de um intermediário. Se ela encontra-lo uma vez, e novamente vem
a conhecê-lo melhor vestido do que antes, ou vem com ele em algumas lugar solitário,
ele deve estar certo de que ela é capaz de ser apreciado pelo uso de um pouco de força.
Uma mulher que permite que um homem faz-se a ela, mas não se entregar, mesmo
após um longo tempo, deve ser considerada como um trifler no amor, mas devido à
inconstância da mente humana, mesmo que uma mulher pode ser conquistada por
sempre mantendo-se um conhecimento íntimo com ela. Quando uma mulher evita as
atenções de um homem, e por conta do respeito por ele, e orgulho em si mesma, não
encontrá-lo ou aproximar-se dele, ela pode ser adquirida com dificuldade, quer por se
esforça para manter a familiar acordo com ela, ou por uma pessoa extremamente
inteligente intermediário. Quando um homem torna-se a uma mulher, e ela repreende-o
com palavras duras, ela deve ser abandonada em uma vez. Quando uma mulher
repreende um homem, mas ao mesmo tempo atua carinhosamente para ele, ela deve
ser feita amor em todos os sentidos. Uma mulher que encontra um homem em lugares
solitários, e coloca-se com o toque do seu pé, mas finge, por conta da indecisão de sua
mente, para não estar ciente disso, deve ser conquistado pela paciência e, através de
esforços continuados como segue: Se ela acontece para ir dormir na sua vizinhança, ele
deve colocar seu círculo braço esquerdo dela, e vê quando ela acorda se ela repugna-lo
em realidade, ou apenas repulsa de tal forma como se ela estivesse desejoso de o
mesmo coisa que está sendo feito para ela novamente. E o que é feito pelo braço
também pode ser feito pelo pé. Se o homem bem-sucedido neste ponto, ele deve
abraçá-la mais de perto, e se ela não vai resistir à abraçam e se levanta, mas
comporta-se com ele como de costume, no dia seguinte, ele deve considerar então que
ela não está disposta a ser apreciado por a ele. Se, no entanto ela não apareça
novamente, o homem deve tentar acabar com ela por meio de um intermediário, e
Se, após ter desaparecido por algum tempo, ela aparece novamente, e comporta-se
com ele como de costume, o homem deve considerarem que ela não teria objeto a ser
unido com ele. Quando uma mulher dá ao homem uma oportunidade, e faz seu próprio
amor manifesto com ele, ele deve proceder para desfrutar dela.
E os sinais de uma mulher que manifesta seu amor são estes:
1. Ela chama um homem sem ser dirigida por ele em primeira instância.
2. Ela mostra-se a ele em lugares secretos.
3. Ela fala para ele, tremendo e inarticuladamente.
4. Ela tem os dedos de sua mão e os dedos dos pés umedecido com a transpiração, e
eu rosto florescer com prazer.
62

63. 5. Ela ocupa-se com xampu de seu corpo e apertando a sua cabeça.
6. Quando shampooing ele trabalha com uma mão só, e com a outra ela toca e abrange
artes da seu corpo.
7. Ela continua com as duas mãos colocadas sobre o corpo imóvel como se tivesse sido
urpreendido por alguma coisa, ou foi vencido pelo cansaço.
8. Às vezes ela se inclina o rosto sobre suas coxas, e quando perguntado ao shampoo
eles não se manifesta qualquer vontade de o fazer.
9. Ela coloca uma de suas mãos completamente imóvel sobre o seu corpo, e mesmo
que o homem deve pressioná-lo entre dois membros do seu corpo, ela não removê-lo
por um longo tempo.
10. Finalmente, quando ela tem resistido a todos os esforços do homem para ganhar
sobre ela, ela retorna para o dia seguinte para shampoo seu corpo como antes.
Quando uma mulher não dá incentivo para um homem, nem evita-lo, mas esconde-se e
mantém-se em alguns lugar solitário, ela deve ser obtido na por meio da serva que
podem estar perto dela. Se quando convocado pelo homem que age da mesma forma,
então ela deve ser adquirida por meio de uma hábil go-between. Mas se ela não terá
nada a dizer ao homem, ele deve pensar bem sobre ela antes de começar qualquer
tentativa adicional para ganhar o seu cargo. Assim termina a análise do estado de
espírito de uma mulher. Um homem deve primeiro obter-se apresentado a uma mulher,
e depois ter uma conversa com ela. Ele deve dar-lhe sugestões de seu amor por ela, e
se encontra em suas respostas que ela recebe essas dicas favorável, ele deve, então,
começou a trabalhar para ganhar seu mais sem nenhum medo. Uma mulher que mostra
seu amor por sinais exteriores de o homem em sua primeira entrevista deve ser
adquirida durante muito facilmente. Da mesma maneira uma mulher lasciva, que
quando abordados em palavras de amor respostas abertamente em palavras xpressivas
de seu amor, deve considerar-se sido adquirida naquele exato momento. No que diz
respeito a todas as mulheres, independentemente de ser sábio, simples, ou
confidências, esta regra, fica estabelecido que, aqueles que fazem uma manifestação
aberta de seu amor são facilmente adquirida.
PARTE IV
CAPÍTULO IV
SOBRE O NEGÓCIO DE UM INTERMEDIÁRIO
Se uma mulher tem manifestado o seu amor ou desejo, quer por sinais ou por
movimentos de seu corpo, e é depois raramente ou nunca vi nenhum caso, ou se a
mulher está se reuniu pela primeira vez, o homem deve obter um intermediário entre a
aproximar dela. Agora, o go-between, tendo wheedled-se na confiança da mulher,
agindo de acordo com ela disposição, deve tentar fazer o seu ódio ou desprezo do
marido, mantendo conversas artful com ela, por contando-lhe sobre medicamentos para
crianças recebendo, ao falar com ela sobre outras pessoas, por contos de vários tipos,
por histórias sobre as esposas de outros homens, e elogiando sua beleza, sabedoria,
generosidade e boa índole, e em seguida, dizendo-lhe: "É realmente uma pena que
vocês, que são excelentes para uma mulher em todos os sentidos, deve ser possuído de
63

64. um marido desse tipo. Beautiful lady, ele não está apto sequer para atendê-lo. "The Go-
Between deve mais falar com a mulher sobre a fraqueza da paixão de seu marido, seu
ciúme, sua malandragem, sua ingratidão, a sua aversão aos prazeres, sua estupidez,
sua mesquinhez, e todas as outras falhas que ele possa ter, e com o qual ela pode estar
familiarizado. Ela deve particularmente harpa em cima dessa falha, ou que não por que
a mulher pode parecer ser a mais afetada. Se a mulher ser uma mulher cervo, o marido
e um homem atrás, então não haveria nenhuma culpa nesse sentido, mas no caso de
ele ser um homem atrás, e ela uma mulher ou égua mulher elefante, então esta falha
deve salientar-se a ela. Gonikaputra é de opinião que quando é o primeiro caso da
mulher, ou quando o seu amor só tem sido muito secretamente indicado, o homem deve,
então, segura e enviar-lhe um intermediário, com quem ela já pode ser familiarizado, e
em quem ela confia. Mas, voltemos ao nosso assunto. O intermediário deve informar a
mulher sobre a obediência eo amor do homem, e como aumentar sua confiança e afeto,
ela deve, então, explicar-lhe a coisa para ser realizado em da seguinte maneira. "Ouvi
isto, Oh, bela senhora, que este homem, nascido de uma boa família, visto que, tem
enlouquecido na sua conta. O pobre rapaz, que é proposta por natureza, nunca foi tão
aflito em tal como antes, e é muito provável que ele irá se arrastar sob sua aflição
presente, e experimentar o dores da morte. "Se a mulher escuta com um ouvido
favorável, em seguida, no dia seguinte, o intermediário, tendo marcas observadas dos
bons espíritos em seu rosto, nos olhos, e em sua maneira de viver, deve novamente
converse com ela sobre o assunto do homem, e deve contar-lhe histórias de Ahalya [59]
e Indra, de Sakoontala [60] e Dushyanti, e outros, como pode ser montado para a
ocasião. Ela também deve descrever a sua força do homem, seu talento, sua habilidade
em sessenta e quatro tipos de prazeres mencionado por babhravya, sua boa aparência,
e sua ligação com alguma mulher louvável, não importa se este último já se realizou ou
não. Além disso, o intermediário deve cuidadosamente notar o comportamento da
mulher, que se favorável seria a seguinte: Ela iria dirigir a ela com um olhar sorridente,
ela mesma teria lugar próximo ao seu lado, e pedir ela, "Onde você estava? O que você
tem feito? Onde você janta? Where did you sleep? Onde você tem sido sessão? "Além
disso, a mulher se encontraria o go-between em lugares solitários e contar suas histórias
lá, seria bocejo contemplativa, elaborar longos suspiros, dar-lhe presentes, lembro dela
em ocasiões de festivais, demiti-la com um desejo de vê-la novamente, e dizer a ela,
gracejando: "Oh, bem-mulher falando, porque Do you speak estas palavras má para
mim? "discurso seria sobre o pecado de sua união com o homem, não diria ela sobre as
visitas anteriores ou conversas que ela pode ter tido com ele, mas deseja ser
perguntado sobre estes, e por último riria desejo do homem, mas não censurá-lo de
qualquer maneira. Assim termina o comportamento da mulher com o go-between.
Quando a mulher manifesta seu amor na forma acima descrita, o intermediário deve
aumentá-lo trazendo para tokens de seu amor do homem. Mas se a mulher não estar
familiarizado com o homem, pessoalmente, o intermediário deve conquistá-la por
exaltando e elogiando suas boas qualidades, e contando histórias sobre sua
amor por ela. Aqui Auddalaka diz que quando um homem ou uma mulher não está
pessoalmente familiarizado com o outro, e não mostraram os outros sinais de afeição, a
contratação de um intermediário é inútil. Os seguidores de babhravya por outro lado,
afirmam que, apesar de pessoalmente ser ignorante, mas têm mostrado cada outros
sinais de afeição há uma ocasião para a contratação de um intermediário. Gonikaputra
64

65. afirma que um go-between devem ser empregadas, desde que estejam familiarizados
uns com os outros, embora sem sinais de carinho pode ter passado entre eles.
Vatsyayana no entanto estabelece que estabelece que, mesmo embora possam não ser
pessoalmente familiarizados uns com os outros, e pode não ter mostrado sinais uns aos
outros de afeto, ainda que ambos são capazes de colocar a confiança em um
intermediário. Agora, o intermediário deve mostrar a mulher apresenta, como a noz de
betel e folhas de betel, o perfumes, as flores, e os anéis que o homem pode ter dado a
ela por causa da mulher, e sobre estas devem ser apresenta impressed as marcas dos
dentes do homem, e pregos, e outros signos. Sobre o pano que ele pode enviar este
deve tirar com açafrão ambas as mãos juntas como se estivesse em súplica sincera.
The Go-Between também deve mostrar à mulher figuras ornamentais de diversos tipos
cortadas em folhas, em conjunto com ornamentos de ouvido, e grinaldas de flores
contendo cartas de amor expressivo do desejo do homem [61], e ela deve fazer com que
ela apresenta para enviar afetuoso para o homem em troca. Depois que eles têm entre
si Aceita uns dos outros, apresenta, em seguida, uma reunião deve ser arranjado entre
eles sobre a fé da go-between.. Os seguidores de babhravya dizer que esta reunião
deverá ocorrer no momento de ir ao templo de um Divindade, ou em ocasiões de feiras,
festas de jardim, performances teatrais, casamentos, sacrifícios, festivais e funerais,
como também no momento de ir para o rio para se banhar, ou em épocas de
calamidades naturais, [62] medo de ladrões ou invasões hostis do país. Gonikaputra é
de opinião, porém, que essas reuniões tiveram melhor ser provocada nas moradas do
sexo feminino amigos, mendigos, astrólogos e ascetas. Mas Vatsyayana decide que
aquele lugar só é adequado para o propósito que tem meios próprios de entrada e saída,
e onde foram tomadas medidas para evitar qualquer ocorrência acidental, e quando um
homem que uma vez entrou na casa, também pode deixá-lo no bom tempo, sem
qualquer encontro desagradável.
Agora, Go-Betweens ou mensageiros do sexo feminino são dos seguintes tipos:
(1). A go-entre quem toma a si toda a carga da empresa.
(2). Um intermediário que faz apenas uma parte limitada do negócio.
(3). Um intermediário, que é portador de uma carta apenas.
(4). Um intermediário agindo em sua própria conta.
(5). The Go-Between de uma mulher inocente.
(6). Uma mulher que serve como um intermediário.
(7). A go-mudo entre os dois.
(8). Um intermediário que age na parte do vento.
(1). Uma mulher que, tendo observado a paixão mútua de um homem e uma mulher, os
une e arranja-lo pelo poder de seu próprio intelecto, como um um é chamado de um
intermediário que toma sobre si a carga total do negócio. Este tipo de go-se
principalmente entre os trabalhadores, quando o homem ea mulher estão já
familiarizados uns com os outros, e tem conversado em conjunto, e, nesses casos, ela é
enviada não só pelo homem (como sempre é feito em todos os outros casos), mas a
mulher também .-- O nome acima é também dado a um go-between que, percebendo
que o homem ea mulher estão adaptadas ao outro, tenta trazer uma união entre eles,
apesar de não estar familiarizado com os outros.
(2). Um intermediário, que, percebendo que alguma parte do assunto já está feito, ou
que os avanços na parte do homem já estão feitas, completa o restante do negócio, é
65

66. chamado de um intermediário que realiza apenas uma parte limitada do negócio.
(3). Um intermediário, que simplesmente transmite mensagens entre um homem e uma
mulher, que se amam, mas que não pode, freqüentemente se encontram, é chamada de
portador de uma carta ou mensagem. Este nome também é dado a alguém que é
enviado por uma das amantes de conhecer qualquer um ou o outro com a hora eo local
da sua reunião.
(4). Uma mulher que vai-se a um homem, e diz-lhe do seu sindicato, tendo desfrutado
sexuais com ele em um sonho, e expressa sua raiva contra sua esposa ter repreendeu-o
para chamá-la pelo nome de seu rival em vez de pelo seu nome próprio, e dá-lhe
alguma coisa com as marcas de seus dentes e unhas, e informa que ela sabia que
antigamente era desejada por ele, e lhe pergunta se ela privada ou a esposa é o melhor
olhar, essa pessoa se chama uma mulher que é um intermediário para si mesma. Agora,
essa mulher deve ser cumprido e entrevistado pelo homem em privado e em segredo. O
nome acima é também dada a uma mulher que tenha feito um acordo com outra mulher
para atuar como seu intermediário, os ganhos sobre o homem a si mesma, através dos
meios de fazê-lo pessoalmente familiarizado com si mesma, e assim faz com que a
outra mulher para falhar. O mesmo se aplica a um homem que, agindo como um
intermediário entre os outro, e sem qualquer ligação anterior com a mulher, ela ganha
mais para si mesmo, e assim faz com que o falha do outro homem.
(5). Uma mulher, que ganhou a confiança da mulher inocente de qualquer homem, e que
tenha aprendido seus segredos, sem exercer qualquer pressão sobre a sua mente, e
encontrou para fora de seu marido como se comporta a ela, se essa mulher então lhe
ensina a arte de garantir a seu favor, e decora-la de modo a mostrar o seu amor,
e instrui-lhe como e quando ficar com raiva, ou fingir ser assim, e então, tendo-se feito
marcas do unhas e dentes sobre o corpo da esposa, recebe o último a enviar para o seu
marido para mostrar estas marcas a ele, e assim, excitá-lo para o prazer, como é
chamado o intermediário de uma mulher inocente. Nesses casos, o o homem deve
enviar respostas para sua esposa através de uma mesma mulher.
(6). Quando um homem recebe a mulher a ganhar a confiança de uma mulher a quem
ele quer gozar, e para chamar sobre ela e falar com ela sobre a sabedoria ea
capacidade de seu marido, que a mulher é chamada de uma mulher que serve como um
intermediário. Neste caso, os sentimentos da mulher em relação ao homem também
deve ser dada a conhecer através da esposa. (7). Quando alguém envia uma moçaou
uma serva para qualquer mulher sob um pretexto ou outro, e coloca uma carta em seu
buquê de flores ou ornamentos em seu ouvido, ou marcas de algo sobre ela com os
dentes ou as unhas, que a moçaou agente do sexo feminino é chamado a go-mudo
entre os dois. Neste caso, o homem deve esperar uma resposta do mulher com a
mesma pessoa. (8). Uma pessoa, que traz uma mensagem a uma mulher, que tem um
duplo significado, ou que se relaciona com algumas passadas operações, ou que seja
incompreensível para outras pessoas, é chamado de um intermediário que age na parte
do vento. Em Neste caso, a resposta deve ser solicitado através da mesma mulher.
Terminando assim a diferentes tipos de Go-Betweens.
Um astrólogo do sexo feminino, uma serva, um mendigo do sexo feminino, ou uma
artista feminina estão bem familiarizados com o empresas de um go-between, e muito
em breve, ganhar a confiança de outras mulheres. Qualquer um deles pode aumentar
inimizade entre as duas pessoas que se ela quiser fazer isso, ou exaltar a beleza de
66

67. qualquer mulher que ela deseja para elogiar, ou descrever as artes praticadas por outras
mulheres em união sexual. Eles também podem falar muito do amor de um homem, de
sua habilidade em prazer sexual e do desejo de outras mulheres, mais bonito até do que
o mulher que estão dirigindo, para ele, e explicar o sistema de retenção em que ele pode
estar em casa. Finalmente um intermediário pode, pela astúcia de sua conversa unir
uma mulher com um homem, embora ele possa não ter sido pensado por ela, ou pode
ter sido considerado fora de suas aspirações. Ela também pode trazer de volta um
homem para uma mulher, que, devido a uma causa ou outra, separou-se dela.
PARTE IV
CAPÍTULO V
SOBRE O AMOR DE PESSOAS DE AUTORIDADE COM AS ESPOSAS DE OUTROS
HOMENS
Reis e seus ministros não têm acesso às residências dos outros, e além do seu modo de
vida é constantemente vigiados e observados e imitados pelo povo em geral, assim
como o mundo animal, ver o sol subir, levantar-se depois dele, e quando ele se senta à
noite, deitar-se novamente da mesma maneira.
Pessoas de autoridade não deverá fazer qualquer ato indevido em público, como tal, são
impossíveis de sua posição, e seria merecedores de censura. Mas se eles acham que
tal ato é necessário ser feito, eles devem fazer uso da meio adequado, conforme escrito
nos parágrafos seguintes:
O homem chefe da aldeia, oficial do Rei, uma atividade laborial e ao homem cuja
atividade consiste em recolher milho, pode ganhar mais de aldeões do sexo feminino,
simplesmente, pedindo-lhes.
É por esse motivo que essa classe de mulher são chamou as mulheres de casta
sibaritas. A união dos homens acima mencionados com esta classe de mulher ocorre
nas ocasiões de pagar trabalho, de encher os celeiros em suas casas, de levar as coisas
dentro e fora da casa, da limpeza das casas, de trabalhar nos campos, e de compra de
algodão, lã, linho, cânhamo e linha, e na época do compra, venda e troca de vários
outros artigos, bem como no momento de fazer várias outras obras.
Em da mesma forma que os superintendentes de canetas vaca desfrutar das mulheres
nas penas de vaca, e os oficiais, que têm Superintendência das viúvas, das mulheres
que estão sem defensores, e de mulheres que deixaram suas maridos, têm relações
sexuais com essas mulheres.
O inteligente realizar seu objeto errante no noite na aldeia, e quando os moradores
também se unir com as esposas de seus filhos, sendo muito sozinho com eles.
Finalmente os superintendentes dos mercados têm muito a ver com os moradores do
sexo feminino, no momento da sua fazer compras no mercado.
67

68. Durante o festival da lua oitava, ou seja, durante o primeiro semestre brilhante do mês
de Nargashirsha, como também durante o festival de luar do mês de Kartika, eo Festival
da Primavera de Chaitra, as mulheres das cidades e cidades geralmente visitam as
mulheres do harém do rei no palácio real. Esses visitantes vão às várias apartamentos
das mulheres do harém, como eles estão familiarizados com eles, e passar a noite na
conversa, e em desportivo apropriado, e de diversões, e ir embora na manhã seguinte.
Em tais ocasiões, uma fêmea de atendente Rei (previamente familiarizado com a mulher
que os desejos King), deve demorar-se sobre, e abordam esta mulher quando ela sai
para ir para casa, e induzi-la a vir e ver as coisas divertidas no palácio. Anterior a estes
festivais mesmo, ela deve ter causado a ser intimado a esta mulher que, por ocasião
deste festival que ela iria mostrar-lhe todas as coisas interessantes no palácio real.
Assim, ela deve mostrar seu pavilhão da trepadeira de coral, a casa de jardim, com o
chão incrustado de pedras preciosas, o pavilhão de uvas, o edifício sobre a água, as
passagens secretas nas paredes do palácio, as imagens, o Sporting animais, as
máquinas, os pássaros e as gaiolas dos leões e dos tigres.
Depois disso, quando sozinho com ela, Deve informar-lhe sobre o amor do Rei por ela, e
deve descrever a sua fortuna ao bem que comparecer em cima de sua união com o rei,
dando-lhe, ao mesmo tempo uma promessa estrito sigilo. Se a mulher não aceitar a
oferta, ela deve conciliar e agradá-la com presentes bonito merecido a posição do Rei, e
ela por ter acompanhado a alguma distância deveria demiti-la com muito carinho.
(2). Ou, depois de ter feito o conhecimento do marido da mulher que os desejos King, as
esposas dos Rei deve começar a mulher a pagar-lhes uma visita no harém, e nesta
ocasião, uma atendente feminina do Rei, tendo sido enviados para lá, deve agir como
acima descrito.
(3). Ou, uma das esposas do rei deve se familiarizar com a mulher que os desejos King,
enviando um dos assistentes do sexo feminino com ela, quem deve, por sua vez mais
íntima, induzi-la a vir e ver o morada real. Depois, quando ela visitou o harém, e adquiriu
a confiança, uma confidente feminina da King, enviado para lá, deve agir como antes
descrito.
(4). Ou, esposa do rei deve convidar a mulher, a quem os desejos King, para vir ao
palácio real, de modo que ela pode ver a prática da arte na qual a esposa do rei pode
ser qualificado, e depois que ela chegou à harém, uma atendente feminina do Rei,
enviou para lá, deve agir como antes descrito.
(5). Ou, um mendigo do sexo feminino, em conluio com a esposa do rei, deveria dizer
para a mulher desejada pelo Rei, e cujo marido pode ter perdido a sua riqueza, ou pode
ter alguma causa do medo do rei: "Esta mulher do King tem influência sobre ele, e ela é,
de resto, naturalmente bondosos, por isso, devemos ir para ela nesta assunto. Vou
providenciar a sua entrada no harém, e ela vai acabar com todas as causas de perigo e
medo do rei. "Se a mulher aceita essa oferta, o mendigo fêmea deve levá-la duas ou três
68

69. vezes para o harém, e esposa do rei não deveria dar-lhe uma promessa de proteção.
Depois disso, quando a mulher, encantado com a sua recepção e promessa de
proteção, mais uma vez vai para o harém, em seguida, um atendente do sexo feminino
King, enviado para lá, deve agir como dirigida.
(6). O que foi dito acima a respeito da esposa de um que tenha alguma causa do medo
do rei se aplica também para as esposas dos que procuram serviços de comunicação
sob o rei, ou que são oprimidos pelos ministros do rei, ou que são pobres, ou que não
estão satisfeitos com sua posição, ou que estão desejosos de ganhar o favor do rei, ou
que desejam tornar-se famoso entre as pessoas, ou que são oprimidos pelos membros
de sua própria casta, ou que querem prejudicar os seus companheiros de casta, ou
quem são os espiões do Rei, ou que tenham qualquer outro objeto para atingir.
(7). Finalmente, se a mulher desejada pelo rei viver com alguma pessoa que não é seu
marido, então o King deve levá-lo preso, e de ter feito uma escrava, em razão de seu
crime, deve colocá-la no harém. Ou o rei deve fazer o seu embaixador na briga com o
marido da mulher desejada por ele, e deve, então, prender-la como a mulher de um
inimigo do Rei, e por esse meio, deve colocá-la em o harém. Terminando assim a forma
de ganhar mais as esposas dos outros secretamente.
As maneiras de ganhar acima mencionados sobre as esposas de outros homens são
praticadas principalmente nos palácios dos Reis. Mas um rei nunca deve entrar no
domicílio de outra pessoa, por Abhira, [64], o Rei do Kottas foi morto por um lavador,
enquanto na casa do outro, e da mesma forma Jayasana o Rei do Kashis foi morto pela
ordem da sua cavalaria.
Mas de acordo com os costumes de alguns países, existem instalações para Kings fazer
amor com as esposas dos outros homens. Assim, no país da Andras [65] das filhas
recém-casados do povo entrar no seu King's harém com alguns presentes no décimo dia
do seu casamento, e de ter sido beneficiado pelo Rei são ser indeferido. No país da
Vatsagulmas [66], as esposas dos ministros-chefe do Rei na abordagem noite para
servi-lo. No país da Vaidarbhas [67] as mulheres bonitas dos habitantes passar um mês
em harém do rei, sob o pretexto de carinho para o rei. No país da Aparatakas [68] o
povo deu suas mulheres bonitas como presentes para os ministros e os Reis.
E, finalmente, o país do Saurashtras [69] as mulheres da cidade e do país entrar no
harém real para o prazer do rei ou conjunto ou separadamente á também dois versículos
sobre o assunto da seguinte forma: "Os de cima e outros caminhos são os meios
utilizados em diferentes países por reis em relação às esposas de outras pessoas. Mas
um Rei, que tem o bem-estar de seu povo no coração, não devem em nenhuma
circunstância, colocá-los em prática. " "Um rei que conquistou os seis [70] inimigos da
humanidade, torna-se o mestre de toda a terra."
PARTE IV
69

70. CAPÍTULO VI
SOBRE AS MULHERES DO HARÉM REAL
E DA GUARDA DA PRÓPRAO ESPOSA
As mulheres do harém real não pode ver ou conhecer algum homem por conta de seu
ser estritamente guardado, nem Será que eles têm os seus desejos satisfeitos, porque o
seu marido só é comum a muitas mulheres. Por esta razão entre si e dão prazer a si de
várias maneiras como já descrito. Após ter vestido as filhas de seu enfermeiro, ou os
seus amigos do sexo feminino, ou os seus assistentes do sexo feminino, como os
homens, elas realizar seu objeto por meio de bulbos, raízes e frutos que a forma do
Lingam, ou deitar-se sobre a estátua de uma figura masculina, em que o Lingam é
visível e ereto. Alguns reis, que são compassivos, tomar ou aplicar certos medicamentos
que lhes permitam desfrutar de muitas mulheres em uma noite, simplesmente com a
finalidade de satisfazer o desejo de suas mulheres, embora talvez não tenho nenhum
desejo própria. Outros desfrutar com muito carinho somente aquelas mulheres que gosto
particularmente, enquanto outros apenas levá-los conforme o turno de cada mulher
chega em momento oportuno. Essas são as formas predominantes de divertimento
nos países de Leste, eo que é dito sobre os meios de fruição do sexo feminino é
também aplicável ao macho. Por meio de seus assistentes do sexo feminino as
mulheres do harém real começa geralmente homens em seus apartamentos em
o disfarce ou o vestido da mulher. Seus assistentes do sexo feminino, e as filhas de suas
enfermeiras, que estão familiarizados com seus segredos, deve se esforçar para obter
os homens cheguem ao harém, desta forma, dizendo-lhes da boa sorte ao dela, e
descrevendo as facilidades de entrada e saída do palácio, o tamanho grande as
instalações, o descuido dos sentinelas, e as irregularidades das atendentes sobre as
pessoas da esposas reais. Mas essas mulheres não devem induzir um homem a entrar
no harém, dizendo-lhe mentiras, para que provavelmente levaria à sua destruição.
Quanto ao próprio homem, que era melhor não entrar um harém real, embora possa ser
facilmente acessíveis, em conta as numerosas catástrofes a que possam estar expostos
lá. Se, no entanto ele quer entrar, ele deve primeiro verificar se há uma maneira fácil de
sair, se ele é cercado por prazer jardim, se tem compartimentos separados que lhe
pertence, se as sentinelas são descuidados, se o rei tem ido no exterior, e então,
quando ele é chamado pelas mulheres do harém, ele deve observar atentamente as
localidades, e entra pelo caminho apontado por eles. Se ele é capaz de controlá-lo, ele
deve pendurar sobre o harém todos os dias, e, sob qualquer pretexto ou outro, fazer
amizade com as sentinelas, e mostrar-se em anexo para os atendentes fêmea do
harém, que pode ter se familiarizar com seu projeto, e para quem ele deve expressar
seu pesar por não ser capaz de obter o objeto de seu desejo. Por fim, ele deve fazer
com que o conjunto empresas de um go-between a ser feito pela mulher que pode ter
acesso ao harém, e ele deve ser cuidado para não ser capaz de reconhecer os
emissários do rei. Quando um intermediário não tem acesso ao harém, em seguida, o
homem deve estar em algum lugar onde a senhora, a quem ele ama, e quem está
ansioso para gozar, pode ser visto. Se esse lugar é ocupado por sentinelas o Rei, ele
deve então se disfarçar como uma atendente do sexo feminino senhora que vem para o
lugar, ou passa por ela. Quando ela olha para ele que ele deveria deixar que ela sabe
seus sentimentos por sinais externos e gestos, e deve mostrar as fotos dela, as coisas
com duplos sentidos, grinaldas de flores, anéis. Ele deve ler atentamente marcar a
70

71. resposta que ela dá, quer por palavras ou por sinal, ou por gesto, e deve então tentar
entrar no harém. Se ele está certo da sua vinda para um lugar particular, deve esconder-
se ali, e na hora marcada deve entrar junto com ela como um dos guardas. Ele também
pode ir para dentro e para fora, escondido em uma cama dobrada, ou cama de obertura,
ou com o seu corpo feito invisível, [71] por meio de aplicações externas, um recibo para
um dos quais é o seguinte: cabaça longa (Tumbi), e os olhos da serpente, devem ser
todos queimado, sem deixar o fumo, as cinzas devem ser moídos e misturados em
quantidades iguais de água. Ao colocar esta mistura sobre os olhos de um homem pode
ir sobre o invisível. Outros meios de invisibilidade são prescritos por Duyana brâmanes e
Jogashiras. Novamente o homem pode entrar no harém durante o festival da lua oito no
mês de Nargashirsha e durante os festivais de luar, quando os atendentes fêmea do
harém estão todos ocupados ocupados, ou em confusão. Os seguintes princípios são
estabelecidas sobre este assunto. A entrada de jovens em haréns, e sua saída com
eles, geralmente acontecem quando as coisas estão sendo trouxe para o palácio, ou
quando as coisas estão a ser tomadas fora dele, ou quando os festivais de consumo
estão em curso, ou quando os assistentes do sexo feminino estão com pressa, ou
quando a residência de algumas das senhoras real está a ser alterado, ou quando as
esposas do rei ir aos jardins, ou para feiras, ou quando entrar no palácio no seu
regresso a partir deles; ou, finalmente, quando o rei está ausente em uma longa
peregrinação. As mulheres do harém real saber uns dos outros segredos, e ter, mas um
objeto para atingir, eles dão assistência ao outro. Um jovem, que gosta de todos
eles, e que é comum a todos eles, podem continuar desfrutando de sua união com eles
desde que se mantenha calma, e não é conhecido no exterior. Agora, no país do real
Aparatakas as senhoras não estão bem protegidas, e, consequentemente, muitos jovens
homens são passados para o harém de mulheres que têm acesso aos palácios reais. As
esposas do Rei o país Airá realizar seus objetos com os sentinelas no harém, que levam
o nome de Kashtriyas. As senhoras real no país do Vatsagulmas provocar homens como
estão aptos a entrar no harém juntamente com os seus mensageiros do sexo feminino.
No país da Vaidarbhas os filhos da senhora Royal entrar no harém real quando
quiserem, e apreciar as mulheres, com exceção de suas próprias mães. No Stri-rajya as
esposas do Rei são apreciados por seus companheiros de casta e relações. No país
Ganda The Royal esposas são apreciados por brâmanes, amigos, servos e escravos.
No país Samdhava, funcionários, promover crianças, e outras pessoas como eles gozam
as mulheres do harém. No país da Haimavatas cidadãos aventureiro subornar os
sentinelas e entrar no harém. No país da Vanyas eo Kalmyas, Brâmanes, com o
conhecimento do Rei, entrar no harém sob o pretexto de dar flores para as senhoras,
e falar com eles por trás de uma cortina, e da união de conversação, como mais tarde se
realiza. Finalmente, as mulheres do harém do Rei do Prachyas esconder uma jovem do
harém para cada lote de nove ou dez anos das mulheres. Assim agem as esposas dos
outros. Por estas razões, um homem deve proteger sua própria esposa. Old autores
dizem que um rei deve selecionar para sentinelas em seu harém homens como ter a sua
liberdade de desejos carnais bem testado. Mas esses homens, embora livre se do
desejo carnal, em razão do seu medo ou avareza, pode provocar outras pessoas a
entrar no harém, e, portanto, Gonikaputra diz que Kings deve colocar tais homens no
harém, como podem ter tido seus liberdade de desejos carnais, seus medos, sua
avareza e bem testado. Por último, Vatsyayana diz que, sob o homens influência da
71

72. Dharma [72] pessoas susceptíveis de serem admitidos, e, portanto, devem ser
selecionados que estão livres de desejos carnais, o medo, a avareza, e Dharma [73].
Os seguidores de babhravya dizer que um homem deve fazer com que sua esposa se
associar com uma jovem mulher que diria a ele os segredos de outras pessoas, e assim
descobrir a partir dela sobre a castidade de sua esposa. Mas Vatsyayana diz, que as
pessoas são sempre maus sucesso com as mulheres, um homem não deve fazer com
que a sua mulher inocente ser corrompidos, trazendo-a para a companhia de uma
mulher enganadora. A seguir estão as causas da destruição da castidade de uma
mulher: Sempre indo na sociedade, e sentado na empresa. Ausência de retenção.
Os hábitos de perder o marido:
Falta de cuidado em suas relações com outros homens.
Ausência continuada e tempo de seu marido.
Viver em um país estrangeiro.
Destruição de seu amor e sentimentos pelo seu marido
A companhia de mulheres soltas.
O ciúme do marido.
Há também os seguintes versos sobre o assunto:
"Um homem inteligente, aprendendo com os Shastras as maneiras de conquistar as
mulheres de outras pessoas, nunca é enganado, no caso de sua própria mulher.
Ninguém, no entanto, devem fazer uso dessas formas de seduzir o esposas dos outros,
porque eles nem sempre conseguem, e, além disso, muitas vezes causam catástrofes e
à destruição de Dharma e Artha. Este livro, que se destina para o bem do povo, e para
lhes ensinar os caminhos da guardando suas próprias mulheres, não deve ser
aproveitado apenas para ganhar mais as esposas dos outros ".
PARTE VI
TIPOS DE CORTESÃS
Observações introdutórias.
Esta Parte VI., Cerca de cortesãs, foi preparado por Vatsyayana, de um tratado sobre o
assunto, que foi escrito por Dattaka, para as mulheres de Pataliputra (a moderna Patna),
cerca de dois mil anos atrás. Trabalho Dattaka's não parece ser já existente, mas essa
simplificação de que é muito inteligente, e tão iguais a qualquer um dos produções de
Emile Zola, e outros escritores da escola realista de a-dia. Embora muito já foi escrito
sobre o tema da cortesã, em nenhum lugar será encontrado um melhor descrição dela,
de seus pertences, de suas idéias, e do trabalho de sua mente, do que está contido no
nas páginas seguintes. Os detalhes da vida doméstica e social dos hindus precoce não
seria completo sem a menção da cortesã, e Parte VI. é inteiramente dedicado a este
assunto. Os hindus já teve o bom senso de cortesãs reconhecer como parte e parcela
72

73. da sociedade humana, e enquanto eles se comportaram-se com modéstia e sobriedade,
eram vistos com um certo respeito. De qualquer forma, eles nunca foram tratados no
A leste com a brutalidade eo desrespeito tão comum no Ocidente, enquanto a educação
tem sido sempre de uma tipo superior àquela outorgada ao resto do gênero feminino nos
países orientais. No dia anterior o bem-educado hindu dançarina e cortesã, sem dúvida,
se assemelhava ao do Hetera Gregos, e ser educado e divertido, foram muito mais
aceitável como companheiros que a generalidade dos casadas ou solteiras desse
período. Em todos os tempos e em todos os países, tem sempre sido um pouco
rivalidade entre as castas e da casta. Mas enquanto algumas mulheres nascem
cortesãs, e siga as instintos da sua natureza em todas as classes da sociedade, ela foi
realmente dito por alguns autores que toda mulher tem tenho uma vaga idéia da
profissão em sua natureza, e faz o seu melhor, como regra geral, para tornar-se
agradável do sexo masculino. A sutileza das mulheres, os seus maravilhosos poderes
de percepção, seu conhecimento, e sua apreciação intuitiva dos homens e das coisas,
são mostradas nas páginas seguintes, o que pode ser encarado como uma essência
concentrada desde que foi trabalhado até em detalhes por muitos escritores de todos os
cantos do globo.
PARTE VI
CAPÍTULO I
DAS CAUSAS DE UMA CORTESÃ RECORRER AOS HOMENS
DOS MEIOS DE FIXAÇÃO DO HOMEM PARA DESEJADO SI
E DO TIPO DE HOMEM QUE SE É DESEJÁVEL PARA SER FAMILIARIZADAS
Ao ter relações sexuais com homens, cortesãs obter prazer sexual, bem como a sua
própria manutenção. Agora quando uma cortesã pega com um homem do amor, a ação
é natural, mas quando ela recorre a ele para o finalidade de obter dinheiro, sua ação é
artificial ou forçada. Mesmo neste último caso, entretanto, ela deve realizar-se como se
seu amor eram de fato natural, porque os homens da sua confiança em repouso, as
mulheres que aparentemente amá-los. Ao fazer conhecido o seu amor ao homem que
ela deve mostrar uma inteira liberdade de avareza, e por causa de seu crédito futuro que
ela deveria se abster de adquirir dinheiro dele por meios ilícitos. A cortesã, bem vestida
e usando seus ornamentos, deve sentar-se ou ficar na porta de sua casa, e sem
expondo-se demais, deve olhar na via pública, de modo a ser visto pelos transeuntes,
sendo ela como um objeto em vista a venda.
Ela deveria formar amizades com pessoas como lhe permitiria separar homens de
outras mulheres, e anexá-los para si mesma, e reparar seu próprios infortúnios, para
adquirir riqueza, e protegê-la de ser intimidada, ou atacadas por pessoas com quem ela
pode ter relações de algum tipo ou outro.
Essas pessoas são:
Os guardas da cidade, ou a polícia.
Os funcionários dos tribunais de justiça.
73

74. Astrólogos.
Homens poderosos, ou os homens com interesse.
Letrados.
Professores do sessenta e quatro artes.
Pithamardas ou confidentes.
Vitas ou parasitas.
Vidushakas ou bobos.
Vendedores de flores.
Perfumistas.
Vendedores de bebidas espirituosas.
Washermen.
Barbeiros.
Mendigos.
E outras pessoas que podem ser encontrados necessárias para o objeto específico a ser
adquirido.
Os seguintes tipos de homens podem ser tomadas com simplesmente com a finalidade
de obter o seu dinheiro:
Homens de renda independente.
Os homens jovens.
Os homens que estão livres de qualquer vínculo.
Os homens que detêm lugares de autoridade sob o rei.
Homens que têm garantidos os seus meios de sustento sem dificuldade.
Homens possuídos de infalíveis fontes de renda.
Homens que se consideram bonito.
Os homens que estão sempre louvando-se.
Aquele que é um eunuco, mas gostaria de ser pensado um homem.
Aquele que odeia seus semelhantes.
Aquele que é naturalmente liberal.
Aquele que tem influência com o rei ou seus ministros.
Aquele que está sempre feliz.
Aquele que se orgulha da sua riqueza.
Aquele que desobedece as ordens de seus anciãos.
Uma sobre a qual os membros da sua casta manter um olho.
O único filho cujo pai é rico.
Um asceta, que é internamente incomodado com o desejo.
Um homem corajoso.
Um médico do rei.
Conhecimento prévio.
Por outro lado, aqueles que são dotados de excelentes qualidades estão a ser invocada
por uma questão de amor e fama.
Esses homens são os seguintes:
Homens de fertilidade elevada, aprenderam com um bom conhecimento do mundo e
fazer as coisas adequadas ao bem. Às vezes, os poetas, bons contadores de histórias,
homem eloqüente, homem enérgico, hábil em várias artes, perspicaz para o futuro,
possuidores de grande mente, cheio de perseverança, de uma devoção firme, livre da
74

75. raiva, liberal, carinhoso com seus pais e com um gosto para todos os encontros sociais,
qualificadas nos esportes, livre de qualquer doença, dotado de um corpo perfeito, forte,
não viciados em bebida, poderoso no prazer sexual, sociável, mostrando amor para
atrair as mulheres e seus corações para si mesmo, mas não inteiramente dedicado a
elas, dotados de meios independentes de subsistência, livre de inveja e de suspeita.
Essas são as boas qualidades de um homem.
A mulher também deve ter as seguintes características:
Ela deve ser dotado de beleza e amabilidade, com marcas de corpo auspicioso. Ela
deveria ter um gosto por boas qualidades em outras pessoas, como também um gosto
para a riqueza. Ela deve ter prazer em uniões sexuais resultantes do amor, deve ser de
uma mente firme, e da mesma classe, com o homem que diz respeito ao prazer sexual.
Ela deve ser sempre ansiosa para adquirir e obter experiência e conhecimento, estar
livres de avareza e sempre tem um gosto para reuniões sociais e para as artes.
A seguir estão as qualidades comuns de todas as mulheres:
Para ser dotada de inteligência, boa disposição e boas maneiras, para ser direto no
comportamento, ser grato; a considerar também o futuro antes de fazer qualquer coisa,
possuir atividade, para ser coerente de comportamento, ter um conhecimento adequado
dos tempos e lugares para fazer as coisas. Falar sempre sem mesquinhez, gargalhadas,
malignidade, raiva, avareza, estupidez, ter um conhecimento do Kama Sutra para ser
qualificada em todas as artes ligadas a ela. As falhas das mulheres são conhecidas pela
ausência de qualquer das qualidades acima mencionadas.
Os seguintes tipos de homens não estão aptos a ser invocada por cortesãs:
Aquele que é consumista, aquele que está doente, um cuja boca contém vermes, um
cujo hálito cheira excrementos humanos, uma mulher cuja é caro para ele, um que fala
asperamente, aquele que está sempre desconfiado, um que é avarento, aquele que é
implacável, aquele que é um ladrão, um que é a auto-convencido, que tem gosto por
feitiçaria; um que não se importa com o respeito ou desrespeito, um que pode ser
comprado até por seus inimigos por meio de dinheiro e, finalmente, um que é
extremamente tímido.
Os autores antigos são de opinião que as causas de uma cortesã recorrer aos homens
são o amor, o medo, o dinheiro, do prazer, inimizade, a curiosidade, a tristeza, a relação
constante, Dharma, celebridade, a compaixão, a desejo de ter um amigo, a vergonha, a
semelhança do homem para alguma pessoa amada, boa fortuna, para se livrar do amor
de alguém. Deve ser da mesma classe o homem que diz respeito à união sexual, que
viva no mesmo lugar.
Mas Vatsyayana decide que o desejo de riqueza, liberdade de infortúnio e amor são as
únicas causas que afetam a união das cortesãs com os homens. Agora, uma cortesã
não deve sacrificar o dinheiro para o seu amor, porque o dinheiro é a principal coisa a
ser atendido. Mas em casos de medo, ela deve prestar conta a força e outras
qualidades. Além disso, apesar de ela ser convidada por alguém para acompanhá-lo, ela
não deve de uma vez consentimento para uma união, porque os homens tendem a
desprezar coisas que são facilmente adquiridas. Em tais ocasiões, ela deve primeiro
75

76. enviar o shampooers e os cantores e os bobos que possam estar em seu serviço ou na
sua ausência o Pithamardas ou confidentes e outros para encontrar o estado de seus
sentimentos e a condição de sua mente. Por meio dessas pessoas ela deve saber
se o homem é puro ou impuro, afetado, ou o inverso, susceptíveis de penhora, ou
indiferentes, liberal ou mesquinho, e se ela encontra-lo a seu gosto, ela deve, então,
empregar o Vita e outros para unir sua mente para a ela.
Assim, o Pithamarda deve trazer o homem para sua casa, sob o pretexto de ver as lutas
de codornas, galos e carneiros, de ouvir a maina (uma espécie de Starling) falar, ou de
ver algum outro espetáculo, ou o prática de alguma arte, ou ele pode levar a mulher para
a morada do homem. Depois disso, quando o homem chega a sua casa, a mulher deve
dar-lhe algo capaz de produzir a curiosidade e amor em seu coração, como um presente
carinhoso, dizendo-lhe que foi especialmente concebido para a sua utilização. Ela
também deve divertir-lo por um muito tempo, dizendo-lhe tais histórias, e fazer as coisas
como ele pode ter dentro mais prazer Quando ele vai embora freqüentemente ela deve
enviar-lhe um atendente do sexo feminino, especializado na realização de uma conversa
brincadeira, e também um pequeno presente ao mesmo tempo. Ela também deve ir com
ele às vezes se sob o pretexto de alguns negócios, e acompanhada pelo Pithamarda.
Assim, significa o fim de unir-se para o homem desejado.
Existem também alguns versos sobre o assunto da seguinte forma: "Quando um amante
vem à sua residência, uma cortesã deve dar-lhe uma mistura de folhas de betel e noz de
betel, grinaldas de flores, e ungüentos perfumados, e, mostrando sua habilidade nas
artes, deve entretê-lo com uma longa conversa. Ela também deve dar-lhe alguns
presentes de amor, e fazer um intercâmbio de suas próprias coisas com dele, e ao
mesmo tempo, ele deve mostrar sua habilidade em prazer sexual. Quando uma cortesã
é, assim, unidos com seu amante, ela deve sempre agradá-lo por presentes afetuoso,
pela conversa, e pela aplicação do concurso e meios de diversão.
PARTE VI
CAPÍTULO II
VIVER COMO ESPOSA
Quando uma cortesã está vivendo feito uma esposa com seu marido, ela deve se
comportar como uma mulher casta, e fazer tudo a sua satisfação. Seu dever, a este
respeito, em suma, é que ela deveria dar-lhe prazer, mas não deve tornar-se ligado a
ele, apesar de se comportar como se ela estivesse realmente unido.
Agora o que se segue é a maneira pela qual ela é a própria conduta, de modo a realizar
o acima mencionado propósito. Ela deveria ter uma mãe dependente dela, aquele que
deve ser representado como muito duras, e que olhou para o dinheiro como seu
principal objetivo na vida. Em caso de não haver mãe, então uma velha e enfermeira
confidenciais devem desempenhar o mesmo papel. A mãe ou o enfermeiro, por sua vez,
deverá aparecer a descontente com o amante, e levá-la à força para longe dele. A
76

77. própria mulher deve sempre mostrar fingiu raiva, tristeza, medo e vergonha por causa
disso, mas não deve desobedecer a mãe ou o enfermeiro, em qualquer tempo.
Ela deve fazer para fora com a mãe ou o enfermeiro que o homem sofre de má saúde, e
tornar este um pretexto para ir vê-lo, ela deve ir a essa conta.
Ela é, aliás, para fazer as coisas a seguir para o propósito de ganhar a favor do homem:
Enviando seu assistente feminina para levar as flores usadas por ele no dia anterior, a
fim de que ela pode usar ela mesma como um sinal de afeto, também pedindo a mistura
de noz de betel e folhas que tenham permanecido não consumidos por ele, admira a
expressar seu conhecimento de relações sexuais, e os vários meios de gozo usado por
ele, aprendendo com ele a sessenta e quatro tipos de prazer mencionado por
babhravya; continuamente praticando as formas de gozo, como ensinado por ele, e de
acordo com seu gosto, mantendo o seu segredos, dizendo-lhe seus próprios desejos e
segredos, escondendo a sua raiva, nunca descuidar dele na cama quando ele vira o
rosto para ela, tocando todas as partes do seu corpo de acordo com seu desejo,
beijando e abraçando-o quando ele está dormindo, olhando para ele com ansiedade
aparente quando ele está envolto em pensamento, ou pensamento de alguns outro
assunto do que ela, mostrando falta de vergonha nem completo, nem timidez excessiva
quando encontra ela, ou vê-la de pé no terraço de sua casa a partir da via pública; odiar
seus inimigos; amar aqueles que são caros a ele, mostrando um gosto por aquilo que
ele gosta, estar em espíritos elevados ou baixos de acordo com a afirmar que ele é em
si mesmo, expressando uma curiosidade de ver suas esposas, não continuando a sua
raiva por muito tempo; suspeitando mesmo as marcas e feridas feitas por ela com unhas
e dentes no seu corpo ter sido feita por outra mulher; manter seu amor por ele não
expressas por palavras, mas mostrando que por ações, e sinais e sugestões; o silêncio
quando ele está dormindo, embriagado, ou doente, estar muito atento quando ele
descreve suas boas ações, e recitando-os depois para o seu louvor e benefício, dando
respostas espirituoso a ele se ele ser suficientemente ligado a ela, ouvindo todas as
suas histórias, exceto aqueles que se relacionam com seus rivais, expressando
sentimentos de desânimo e tristeza se ele suspira, boceja, ou cai; pronunciar as
palavras "vida longa", quando ele espirra, fingindo estar doente, ou ter o desejo de
gravidez, quando ela se sente deprimido, abstendo-se de elogiando as boas qualidades
de qualquer outra entidade, e de censurar aqueles que possuem as mesmas falhas
como seu próprio homem: nada de usar que pode ter sido dado a ela por ele, abstendo-
se de colocar em seus ornamentos, e de tomar o alimento quando está com dor, doente,
deprimido, ou que sofrem de infortúnio, e pêsames e lamentando com ele sobre o
mesmo; que desejam acompanhá-lo se ele acontece para deixar o país ou se o próprio
ele ser banido pelo Rei, expressando um desejo de não viver após ele, dizendo-lhe que
todo o objeto eo desejo de sua vida era para ser unido com ele, oferecer sacrifícios já
prometeu a Divindade, quando ele adquire riqueza, ou tem algum desejo cumprido, ou
quando ele se recuperou de uma doença ou doença; colocação em ornamentos não
todos os dias, agindo também livremente com ele, a recitar o seu nome eo nome da sua
família em sua canções, colocando a mão em seu lombo, peito e na testa, e adormecer
depois de sentir o prazer de sua toque; sentada em seu colo e dormir lá, que desejam
ter um filho com ele, não querendo viver mais tempo do que ele faz, abstendo-se de
revelar seus segredos a outros; dissuadi-lo de votos e jejuns dizendo "deixar cair o
pecado sobre mim," manter os votos e jejuns junto com ele quando é impossível de
77

78. mudar de idéia sobre o assunto; dizendo-lhe que os votos e jejuns são difíceis de ser
observadas, mesmo sozinha, quando ela tem alguma discutir com ele sobre elas,
procurando a sua própria riqueza e os seus, sem qualquer distinção, abstendo-se de ir a
assembléias públicas sem ele, e acompanhá-lo quando ele a deseja fazê-lo; tendo
prazer em usando coisas anteriormente utilizado por ele, e em comer o alimento que ele
deixou não consumidos; venerar sua família, sua disposição, de sua habilidade nas
artes, o seu aprendizado, sua casta, sua pele, seu país natal, seus amigos, seu bom
qualidades, sua idade, e seu temperamento doce, pedindo-lhe para cantar e fazer outras
coisas, tais como, se for capaz de fazer eles; indo-lo sem pagar qualquer relação ao
medo, ao frio, ao calor ou à chuva, dizendo que diz respeito ao outro mundo que ele
deveria ser seu amante até lá, adaptando seu gosto, disposição e as ações a seu gosto;
abstendo-se de feitiçaria; disputando continuamente com a mãe sobre o assunto de ir a
ele, e, quando forçosamente levada por sua mãe para algum outro lugar, expressando
seu desejo de morrer tomando veneno, morrendo de fome se a morte por
esfaqueamento-se com alguma arma, ou pendurando-se e, por último garantindo o
homem de sua constância e amor por meio de seus agentes, e se receber o dinheiro,
mas a abstenção de qualquer litígio com a mãe no que diz respeito a questões
pecuniárias. Quando o homem sai em uma jornada, ela deveria fazê-lo jurar que ele vai
retornar rapidamente, e em sua ausência deve pôr de lado seus votos de adorar a
Divindade, e não devem usar adornos, exceto aqueles que está com sorte. Se o tempo
fixado para o seu retorno já passou, ela deve procurar saber o tempo real de sua retorno
de presságios, a partir dos relatórios das pessoas, e entre as posições dos planetas, a
lua e as estrelas. Em ocasiões de divertimento e de sonhos auspiciosos, ela deve dizer
"Deixe-me ser mais unidos a ele". Se, além disso, ela se sente triste, ou vê qualquer
presságio auspicioso, ela deve realizar algumas ritual para apaziguar Divindade. Quando
o homem faz voltar para casa, ela deve adorar o Kama Deus (isto é, o Cupido indiana),
oferta e oblações a outras divindades, e de ter causado uma panela cheia de água a ser
levado por seus amigos, ela deve realizar o culto em honra do corvo que come as
ofertas que fazemos aos manes do falecido relações. Após a primeira visita é mais que
ela deveria pedir seu amante também para realizar certos ritos, e isso ele vai fazer se
ele é suficientemente ligado a ela. Agora, um homem é dito ser suficientemente unido a
uma mulher quando seu amor é desinteressado, quando ele tem a mesma
objeto, tendo em conta a sua amada, quando ele é completamente livre de qualquer
suspeita em sua conta, e quando ele é indiferentes ao dinheiro que diz respeito a ela.
Essa é a forma de uma cortesã que vivem com um homem como uma mulher, e exposto
aqui por uma questão de orientação das regras de Dattaka. O que não está previsto aqui
deve ser praticada de acordo com o costume da pessoas e da natureza de cada homem
individual. Há também dois versículos sobre o assunto da seguinte forma: "A medida do
amor das mulheres não é conhecida, mesmo para aqueles que são os objetos de sua
afeição, em conta de sua sutileza, e por conta da avareza e da inteligência natural de as
mulheres. "As mulheres dificilmente são conhecidos na sua verdadeira luz, embora
possam amar os homens, ou tornar-se indiferente eles; pode dar-lhes prazer, ou
abandoná-los, ou pode extrair deles todas as riquezas que eles possam possuir ".
PARTE VI
78

79. CAPÍTULO III
DOS MEIOS DE OBTENÇÃO DE DINHEIRO
DO SINAIS DE MUDANÇA DE SENTIMENTOS DO AMANTE
E DO CAMINHO DE SE LIVRAR DELE
O dinheiro sai de uma amante de duas maneiras: Por meio natural ou legal, e por
artifícios. Autores antigos são de opinião que, quando uma cortesã pode obter o máximo
dinheiro que ela quer de seu amante, ela não deve fazer uso do artifício. Mas atsyayana
estabelece que embora ela possa ganhar algum dinheiro com ele por meios naturais,
mas quando ela faz uso de artifícios que ele lhe dá artifício duplamente mais e, portanto,
deve ser utilizado com o objetivo de extorquir dinheiro dele em todos os eventos.
Agora os artifícios a serem utilizados para obter o dinheiro de seu amante são as
seguintes:
1. Tomar dinheiro com ele em diferentes ocasiões, com a finalidade de compra de vários
artigos, tais como ornamentos, comida, bebida, flores, perfumes e roupas, e não quer
comprá-los, ou ficar com ele mais do seu custo.
2. Elogiar a sua inteligência a sua cara.
3. Fingindo ser obrigado a fazer presentes na ocasião das festas ligadas votos, árvores,
jardins, templos, ou tanques.
4. Fingindo que, no momento de ir para sua casa, suas jóias foram roubados, quer pelos
guardas do rei, ou por ladrões.
5. Alegando que sua propriedade foi destruída pelo fogo, pela queda de sua casa, ou
pelo descuido dos seus servos.
6. Fingindo ter perdido os ornamentos de sua amante, juntamente com ela própria.
7. Causando-lhe a ouvir através de outras pessoas das despesas incorridas por ela para
chegar a vê-lo.
8. Contratante dívidas por causa de seu amante.
9. Discutindo com sua mãe por conta de algumas despesas incorridas por ela para seu
amante, e que não foi aprovado por sua mãe.
10. Não ir a festas e festas nas casas de seus amigos para a falta de presentes para dar
para eles, ela ter informado previamente o amante da valiosos presentes dados a ela por
estes amigos muito.
11. A não realização de certos ritos festivos sob o pretexto de que ela não tem dinheiro
para realizá-las com.
12. Artistas empenhados em fazer algo para seu amante.
13. Entertaining médicos e ministros a fim de alcançar algum objeto.
14. Ajudar os amigos e benfeitores, tanto em ocasiões festivas, e no infortúnio.
15. Realizando ritos doméstico.
16. Tendo de pagar as despesas da cerimônia de casamento do filho de uma amiga.
17. Tendo para satisfazer desejos curiosos durante o seu estado de gravidez.
18. Fingindo estar doente, e cobrando seu custo de tratamento.
19. Ter que remover os problemas de um amigo.
20. Venda de alguns de seus ornamentos, de modo a dar um presente de seu amante.
21. Fingindo a vender alguns de seus adornos, móveis, utensílios de cozinha ou de um
79

80. comerciante, que já foi tutelado como se comportar em relação à matéria.
22. Ter de comprar utensílios de cozinha de maior valor do que as de outras pessoas,
para que eles possam ser mais facilmente distinguidas, e não mudou para outro de uma
descrição de qualidade inferior.
23. Lembrando os favores do seu ex-amante, e causando-lhes sempre a ser falado por
seus amigos e seguidores.
24. Informar o amante das grandes ganhos de cortesãs outros.
25. Descrevendo antes deles, e na presença de seu amante, ela própria grandes
ganhos, e fazendo-os para ser ainda maior do que a deles, embora tal não tenha sido
realmente o caso.
26. Abertamente opostas sua mãe quando ela se esforça para convencê-la a assumir
com os homens com quem ela tenha sido anteriormente conhecer, por conta dos ganhos
grande para ser obtido a partir deles.
27. Finalmente, apontando para o amante a liberalidade de seus rivais.
Terminando assim a modos e meios de obter dinheiro.
A mulher deve sempre saber o estado da mente, dos sentimentos e da disposição de
seu amante para ela, das mudanças de seu temperamento, sua maneira, ea cor de seu
rosto.
O comportamento de um amante minguante é o seguinte:
1. Ele dá a mulher menos do que queria, ou algo mais do que aquilo que é solicitado.
2. Ele mantém esperanças por ela em promessas.
3. Ele pretende fazer uma coisa e faz outra coisa.
4. Ele não cumpriu seus desejos.
5. Ele se esquece de suas promessas, ou faz algo mais do que aquilo que ele prometeu.
6. Ele fala com os seus servos de uma maneira misteriosa.
7. Ele dorme em alguma outra casa sob o pretexto de ter que fazer algo para um amigo.
8. Por fim, ele fala em particular com os atendentes de uma mulher com quem ele foi
conhecer anteriormente.
Agora, quando uma cortesã que encontra a disposição de seu amante em sua direção
está mudando, ela deve começar a posse de todos os seus melhores coisas antes que
ele tome conhecimento de suas intenções, e permitir que o credor deveria levá-los
força dela em satisfação de algumas dívidas fingiu. Depois disso, se o amante é rico, e
sempre comportou-se bem para ela, ela nunca deveria tratá-lo com respeito, mas se ele
é pobre e sem recursos, ela deve livrar-se dele como se ela nunca tinha sido
familiarizado com ele de qualquer maneira antes.
Os meios de se livrar de uma amante são as seguintes:
1. Descrevendo os hábitos e vícios do amante como desagradável e reprovável, com o
desdém do lábio e o carimbo do pé.
2. Falando sobre um assunto com o qual ele não está familiarizado.
3. Mostrando nenhuma admiração por sua aprendizagem, e passando uma censura em
cima dele.
4. Deixando de lado seu orgulho.
5. Buscando a companhia de homens que são superiores a ele na aprendizagem e
80

81. sabedoria.
6. Mostrando um desrespeito para ele em todas as ocasiões.
7. Censura dos homens possuía as mesmas falhas como seu amante.
8. Expressando insatisfação com os meios e formas de prazer por ele utilizado.
9. Não dando-lhe a boca para beijar.
10. Recusa de acesso a ela Jaghana, ou seja, a parte do corpo entre o umbigo e as
coxas.
11. Mostrando um desagrado para as feridas feitas pelas unhas e dentes.
12. Não feche pressionando-se contra ele no momento em que ele abraça.
13. Manter seus membros sem movimento no momento do união.
14. Desejando-lhe para empregar a ela quando ele está cansado.
15. Rindo de seu apego a ela.
16. Não responder a seus abraços.
17. Afastando-se quando ele começa a abraçá-la.
18. Fingindo ser sonolento.19. Indo a visitar, ou em qualquer empresa, quando ela
percebe o seu desejo de desfrutar dela durante o dia.
20. Mis-construção de suas palavras.
21. Rir sem qualquer piada, ou no momento de uma brincadeira feita por ele, rindo, sob
pretexto algum.
22. Olhando com olhares de lado em seus próprios atendentes, e batendo palmas
quando ele diz alguma coisa.
23. Interrompendo-o no meio de suas histórias, e começando a contar outras histórias si
mesma.
24. Recitando suas falhas e seus vícios, e declará-los a ser incurável.
25. Dizendo palavras de seus assistentes do sexo feminino calculada para cortar o
coração de seu amado para a rápida.
26. Tomando cuidado para não olhar para ele quando ele vem para ela.
27. Pedindo-lhe que não pode ser concedida.
28. E, afinal, finalmente demiti-lo.
Há também dois versículos sobre este assunto da seguinte forma:
"O dever de uma cortesã consiste na formação de conexões com os homens, após a
devida consideração adequada e completa, e anexando a pessoa com quem ela está
unida a ela, na obtenção de riqueza da pessoa que está ligado a ela, e depois demiti-lo
depois de ter tirado todas as suas posses ". "A cortesã levando desta forma a vida de
uma mulher não está preocupado com os amantes demais, e ainda obtém abundância
de riqueza ".
PARTE VI
CAPÍTULO IV
SOBRE A REUNIÃO COM UM EX-AMANTE
Quando uma cortesã abandona seu amante atual, após toda a sua riqueza está
esgotada, ela pode, então, considerar sobre sua re-união com uma ex-amante. Mas ela
deve retornar a ele se ele adquiriu riqueza nova, ou ainda ricos, e se ele ainda está
81

82. ligado a ela. E se este homem vivendo no tempo com algumas outras mulheres que ela
deve pensar bem antes de ela age.
Agora, um homem só pode estar em uma das seis condições que se segue:
1. Ele pode ter deixado a primeira mulher de sua própria vontade, e pode até ter deixado
outra mulher desde então.
2. Ele pode ter sido expulso de ambas as mulheres.
3. Ele pode ter deixado a uma mulher de sua própria vontade, e estar vivendo com outra
mulher.
5. Ele pode ter sido expulsos de uma mulher, e deixou os outros de sua própria vontade.
6. Ele pode ter sido expulsa por uma mulher, e pode estar vivendo com outra.
(1). Agora, se o homem deixou as duas mulheres de sua própria vontade, ele não deve
ser invocada, em virtude da inconstância de sua mente, e sua indiferença para com as
excelências de ambos.
(2). Quanto ao homem que pode ter sido expulso de ambas as mulheres, se ele tiver
sido expulsos o último, porque a mulher poderia obter mais dinheiro de algum outro
homem, então ele deve ser invocada, para se anexa à primeira mulher que lhe daria
mais dinheiro, por vaidade e emulação a despeito da outra mulher. Mas se ele foi
expulso pela mulher por causa de sua pobreza ou mesquinhez, ele não devem ser
utilizados.
(3). No caso do homem que pode ter deixado a uma mulher de sua própria vontade, e
foram expulsos pelo outro, se ele concorda em voltar para o antigo e dar-lhe muito
dinheiro antecipadamente, então ele deve recorrer para.
(4). No caso do homem que pode ter deixado a uma mulher de sua própria vontade, e
estar vivendo com outra mulher, a ex-Jugoslávia (que desejem ter com ele de novo)
deve primeiro verificar se ele a deixou, em primeira instância na esperança de encontrar
alguma excelência em especial a outra mulher, e que não tendo encontrado qualquer tal
excelência, ele estava disposto a voltar para ela e lhe dar muito dinheiro por conta de
sua conduta, e em razão do seu afeto ainda existente para ela. Ou, se, tendo descoberto
muitas falhas em outra mulher, ele iria ver agora excelências ainda mais em se do que
realmente existe, e estaria disposto a dar-lhe muito dinheiro para essas qualidades.
Ou, finalmente, analisar se ele era um homem fraco, ou um homem gosta de desfrutar
de muitas mulheres, ou um que gostava uma pobre mulher, ou um que nunca fez nada
para a mulher que estava com ele. Depois de maturidade considerando todas as
essas coisas, ela deve recorrer a ele ou não, de acordo com as circunstâncias.
(5). Quanto ao homem que pode ter sido expulsos de uma mulher, e deixou os outros de
sua própria acordo, a ex-mulher (que pretendem reunir-se com ele) deve primeiro
verificar se ele ainda tem algum carinho por ela, e, consequentemente gastar muito
dinheiro em cima dela, ou seja, estar ligado a ela excelentes qualidades, não ter prazer
em outras mulheres, ou se, sendo expulso de seu anteriormente completamente antes
de satisfazer seus desejos sexuais, ele queria voltar para ela, de modo a se vingar de
o prejuízo feito para ele, ou se ele pretendia criar a confiança na sua mente, e em
seguida, tomar de volta de sua a riqueza que ela teve antes dele, e finalmente destruí-la,
82

83. ou, por último, se ele queria a primeira separá-la de seu amante atual, e depois de
romper com ela mesmo. Se, depois de considerar todas essas coisas, ela é da opinião
de que suas intenções são realmente puro e honesto, ela pode voltar a unir-se com ele.
Mas se sua mente estar em toda manchada com más intenções, ele deve ser evitado.
(6). No caso do homem que pode ter sido expulsa por uma mulher, e estar vivendo com
outra, se o homem faz aberturas no retorno à primeira, a cortesã deve pensar bem antes
de ela age, e enquanto a outra mulher está empenhado em atrair-lhe a si mesma, ela
deve tentar por sua vez (através mantendo-se nos bastidores) para obter o cargo, em
razão de qualquer das seguintes considerações:
1. Que ele foi expulso injustamente e sem razão apropriada, e agora que ele tenha ido
para outra mulher, todo esforço deve ser usado para trazer de volta para mim.
2. Que se ele fosse uma vez para conversar comigo de novo, ele seria romper com a
outra mulher.
3. Que o orgulho de apresentar minha amante seria colocado para baixo por meio de um
antigo.
4. Que ele se tornou rico, tem garantido uma posição superior, e ocupa um lugar de
autoridade no âmbito do rei.
5. Que ele é separado de sua esposa.
6. Que ele agora é independente.
7. Que vive para além de seu pai, ou irmão.
8. Que, ao fazer as pazes com ele, deve ser capaz de se apossar de um homem muito
rico, que agora está impedido de vindo a mim pelo meu namorado atual.
9. Que, como ele não é respeitado por sua esposa, vou ser capaz de separá-lo dela.
10. Esse amigo deste homem ama meu rival, que odeia-me cordialmente; vou, portanto,
or este meio separar o amigo da sua amante.
11. E, por último, vou trazer o descrédito sobre ele por trazê-lo de volta para mim,
mostrando assim a inconstância do sua mente.
Quando uma cortesã está decidida a assumir novamente com um ex-amante, ela
Pithamurda e outros agentes diga-lhe que a sua expulsão da casa da ex-mulher foi
causado por causa da maldade de sua mãe, que a mulher o amava tanto como sempre,
nesse momento, mas não conseguiu ajudar a ocorrência devido à sua deferência à
vontade de sua mãe, que odiava a união de seu amante actual, e não gostava dele
excessivamente. Em Além disso, devem gerar confiança em sua mente, falando-lhe de
seu antigo amor por ele, e deveria aludir a marca de que o amor que ela tem sempre
lembrado. Esta marca de seu amor deve ser conectado com algum tipo de prazer que
pode ter sido praticado por ele, como sua forma de beijá-la, ou maneira de ter ligação
com ela. Terminando assim a modos de conduzir a uma re-união com uma ex-amante.
Quando uma mulher tem que escolher entre dois amantes, um dos quais era
antigamente unidos com ela, enquanto o outro é um estranho, o Acharyas (sábios) são
da opinião que a primeira é preferível, porque sua disposição e personagem sendo já
conhecida pela observação cuidadosa anterior, ele pode ser facilmente satisfeito e
satisfeito, mas Vatsyayana considera que uma ex-amante, já tendo gasto uma grande
parte de sua riqueza, não é capaz ou disposto a dar muito dinheiro novo, e não é,
83

84. portanto, ser invocada tanto como um estranho. Casos especiais podem, No entanto,
surgem diferentes a esta regra geral em virtude da natureza diferente dos homens.
Há também versos sobre o assunto da seguinte forma: "Re-união com uma ex-amante
pode ser desejável, de modo a separar uma mulher especial, a partir de um determinado
homem, ou algum homem em particular de uma mulher em particular, ou de ter um certo
efeito sobre o amante do presente. " "Quando um homem é excessivamente ligado a
uma mulher, ele está com medo de ela entrar em contato com outros homens, ele
então não conta ou aviso de seus defeitos, e ele dá-lhe muita riqueza através do medo
dela deixando-o ". "A cortesã deve ser agradável para o homem que está ligado a ela, e
desprezar o homem que não se importa para ela. Se enquanto ela está vivendo com um
homem de um mensageiro a ela de algum outro homem, ela pode tanto se recusam a
ouvir qualquer negociação de sua parte, ou nomear um tempo fixo para ele visitá-la, mas
ela não deve deixar o homem que pode viver com ela e que podem ser associadas a
ela. " "A mulher sábia só deve renovar sua ligação com um ex-amante, se ela está
convencida de que a boa sorte, ganho, amor e amizade, são susceptíveis de ser o
resultado de tal re-união ".
PARTE VI
CAPÍTULO V
DIFERENTES TIPOS DE GANHO
Quando uma cortesã é capaz de perceber muito dinheiro todos os dias, por motivo de
muitos clientes, ela não deve limitar-se a uma única amante, em tais circunstâncias, ela
deve fixar sua taxa para uma noite, depois considerando o local, a época ea condição do
povo, e tendo em conta suas próprias qualidades e boa aparência, e depois de comparar
suas taxas com as de outras cortesãs. Ela pode informar os seus amantes, e amigos e
conhecidos sobre estas acusações. Se, no entanto, ela pode obter um grande ganho de
uma única amante, ela pode recorrer a ele sozinho, e viver com ele como uma mulher.
Agora, os sábios são de opinião que, quando uma cortesã tem a chance de ganhar uma
igualdade de dois amantes no mesmo tempo, a preferência deve ser dada a quem lhe
daria o tipo de coisa que ela quer. Mas Vatsyayana diz que a preferência deve ser dada
a quem lhe dá o ouro, porque ele não pode ser tomada costas, como algumas outras
coisas, ele pode ser facilmente recebida, e é também o meio de aquisição de qualquer
coisa que possa ser desejava. Das coisas, como ouro, prata, cobre, metal de sino, de
ferro, panelas, móveis, camas, roupas superior, sob paramentos, substâncias
aromáticas, vasos feitos de cabaças, manteiga, óleo, trigo, gado e outras coisas de um
gosto natureza, a saber, em primeiro lugar. ouro, é superior a todos os outros. Quando o
trabalho mesmo é obrigado a ganhar todos os dois amantes, ou quando o mesmo tipo
de coisa é para ser obtido a partir cada um deles, a escolha deve ser feita pelo conselho
de um amigo, ou pode ser feita a partir de seu pessoal qualidades, ou a partir dos sinais
de boa ou má fortuna que podem ser conectados com eles. Quando há dois amantes,
um dos quais está ligado à cortesã, ea outra é simplesmente muito generoso, os sábios
dizem que a preferência deve ser dada ao amante generosa, mas Vatsyayana é de
opinião que o um que está realmente ligado à cortesã deve ser preferida, porque ele
84

85. pode ser feito para ser generoso, mesmo como um avarento dá dinheiro se ficar
Apaixonado por uma mulher, mas um homem que é generoso simplesmente não pode
ser feito para amor com apego real. Mas entre aqueles que estão ligados a ela, se há
um que é pobre, e um que é rico, a preferência é, naturalmente, a dar a este último.
Quando há dois amantes, um dos quais é generoso, e as outras prontas para fazer
qualquer serviço para a cortesã, Alguns sábios dizem que aquele que está pronto para
fazer o serviço deve ser preferido, mas Vatsyayana é de opinião que um homem que faz
um serviço acha que ele ganhou seu objeto, quando ele fez alguma coisa uma vez, mas
uma homem generoso não se importa com o que ele tem dado antes. Mesmo aqui, a
escolha deve ser guiada pela probabilidade de o bom futuro para ser derivadas de sua
união com qualquer um deles. Quando um dos dois amantes é grato, e os liberais,
alguns sábios dizem que a um liberal deve ser preferido, mas Vatsyayana é de opinião
que a primeira deve ser escolhido, porque os homens são geralmente liberais
altivo, planície falado, e querendo em consideração para com os outros. Mesmo que
estes homens liberais têm sido em termos amigáveis por um longo tempo, ainda se
vêem qualquer falha no cortesã, ou são mentiras sobre ela por alguns
outras mulheres, eles não se importam com serviços passados, mas deixar
abruptamente. Por outro lado, o homem não grato não de uma só vez romper com ela,
por conta de uma conta para as dores que ela pode ter levado para agradá-lo. Neste
caso, também a escolha deve ser guiada com relação ao que poderá acontecer no
futuro. Quando uma ocasião para o cumprimento do pedido de um amigo, e uma chance
de obter dinheiro se juntam, os sábios dizem que a chance de conseguir o dinheiro deve
ser preferido. Mas Vatsyayana pensa que o dinheiro pode ser obtidos para amanhã, bem
como a-dia, mas se o pedido de um amigo não pode ser imediatamente cumprido, ele
pode tornar-se descontentes. Mesmo aqui, em fazer a escolha, em conta deve ser paga
a boa fortuna no futuro. Em tal ocasião, contudo, a cortesã possa pacificar o seu amigo,
fingindo ter algum trabalho a fazer, e dizendo-lhe que seu pedido será atendido com dia
seguinte, e deste modo garantir a possibilidade de começar o dinheiro que foi oferecido
a ela. Quando a chance de obter dinheiro, e as chances de evitar um desastre vir ao
mesmo tempo, a Sábios são de opinião que a chance de obter dinheiro deverá ser o
preferido, mas Vatsyayana diz que o dinheiro só tem uma importância limitada, enquanto
que um desastre que é evitada uma vez que nunca pode ocorrer novamente. Aqui,
porém, o escolha deve ser guiada pela grandeza ou pequenez do desastre.
Os ganhos mais ricos e do melhor tipo para as cortesãs são para ser gasto como se
segue: Construção de templos, tanques e jardins, dando um mil vacas para brâmanes
diferentes; exercício da adoração dos Deuses, e celebrar as festas em sua honra e,
finalmente, realizar tais votos como pode estar dentro seus meios.
Os ganhos de cortesãs de outras pessoas para ser gasto como se segue: Ter um
vestido branco para usar todos os dias, recebendo comida e bebida suficiente para
satisfazer a fome e sede; comer diariamente uma Tambula perfumada, ou seja, uma
mistura de noz de betel e folhas de betel e vestindo dourado com ornamentos de ouro.
Os Sábios dizem que estes representam os ganhos de todas as classes média e baixa
de cortesãs, mas Vatsyayana é de opinião que seus ganhos não podem ser calculados,
fixos ou de qualquer forma, já que estas dependem da influência do lugar, os costumes
do povo, a sua própria aparência, e muitas outras coisas. Quando uma cortesã quer
85

86. manter algum homem em particular de outra mulher, ou quer ficar longe dele alguma
mulher a quem podem ser associadas, ou privar uma mulher de ganhos realizados por
ela a partir dele; ou se ela acha que ela iria aumentar a sua posição, ou desfrutar de boa
sorte, ou tornar-se desejável a todos os homens, unindo-se com este homem, ou se
quiser obter a sua assistência na prevenção de algum azar, ou é muito apegada a ele e
ama, ou deseja ferir alguém através de seus meios, ou tem em conta alguns favor antigo
que lhe confere o dele, ou quer estar unido com ele apenas de vontade, ou qualquer um
dos razões acima, ela deve concordar em tirar-lhe apenas uma pequena quantia de
dinheiro em uma maneira amigável. Quando uma cortesã tenciona abandonar um
amante em particular, e pegar um com outro, ou quando ela tem razão a acreditar que
seu amante, em breve deixá-la, e retornar para suas esposas, ou que, tendo esbanjado
todos o seu dinheiro e tornou-se sem dinheiro, o seu tutor, ou mestre, ou o pai a vir e
levá-lo embora, ou que dela amante está prestes a perder sua posição, ou, ainda, que
ele é de uma mente muito inconstante, ela deve, em nenhuma dessas circunstâncias,
esforçar-se para receber tanto dinheiro como ela pode com ele, logo que possível.
Por outro lado, quando a cortesã acha que seu namorado está prestes a receber
presentes valiosos, ou obter um lugar de autoridade do rei, ou estar perto do tempo de
herdar uma fortuna, ou que o seu navio chegaria em breve carregados com a
mercadoria, ou que ele tem grandes estoques de milho e outras commodities, ou que se
alguma coisa foi feito por ele, não seria feito em vão, ou que ele é sempre fiel à sua
palavra, então ela deve ter em conta seu bem-estar futuro, e viver com o homem como
uma mulher.
Há também versos sobre o assunto da seguinte forma: "Ao considerar o seu ganha
presente, e seu bem-estar futuro, uma cortesã deveria evitar que essas pessoas têm
como ganhou os seus meios de subsistência, com grande dificuldade, como também
aqueles que se tornaram egoístas e duros de coração, tornando-se os favoritos dos reis
". "Ela deve fazer todos os esforços para unir-se com a prosperidade e bem-fazer as
pessoas, e com aqueles quem é perigoso para evitar, ou ao ligeiro de qualquer forma.
Mesmo sem qualquer custo para si mesma, ela deve tornar-se familiarizar com
energético e liberal-minded homens, que quando o prazer lhe daria uma grande soma de
dinheiro, mesmo para o serviço muito pouco, ou por alguma coisa pequena. "
PARTE VI
CAPÍTULO VI
GANHOS E PERDAS
PERDAS E DÚVIDAS
DIFERENTES TIPOS DE CORTESÃS
Às vezes acontece que, embora os ganhos estão sendo procurados, ou passível de ser
concretizado, que as perdas são apenas os resultado dos nossos esforços, as causas
destas perdas são: Fraqueza do intelecto. Amor excessivo. Orgulho excessivo. Vaidades
excessivos. Simplicidade excessiva. Confiança excessiva. Raiva excessiva. Descuido.
Imprudência. Influência do gênio do mal. Circunstâncias acidentais.
86

87. Os resultados destas perdas são: Despesas incorridas sem qualquer resultado.
Destruição de boa sorte no futuro. Interrupção de ganhos prestes a ser realizado. Perda
do que é já obtidos. Aquisição de um temperamento azedo. Becoming unaimiable para
cada corpo. Prejuízo para a saúde. Perda de cabelo e outros acidentes. Agora, o ganho
é de três tipos, viz. Ganho de renda, ganho de mérito religioso, e ganho de prazer, e da
mesma forma, perda é de três tipos, viz.: perda de riqueza, a perda de mérito religioso e
perda do prazer. No momento em que os ganhos são procurados, se outros ganhos vêm
junto com eles, estes são chamados ganhos atendente. Quando ganho é incerto,
a dúvida do que seja um ganho é chamado uma dúvida simples. Quando há uma dúvida
se qualquer uma das duas coisas acontecer ou não, ele é chamado de dúvida misto. Se
enquanto uma coisa está sendo feito dois resultados acontecer, ele é chamado um
combinação dos dois resultados, e se os resultados das diversas etapas da mesma
ação, ele é chamado uma combinação de resultados de todos os lados. Vamos agora
dar exemplos do acima.
Como já foi dito, o ganho é de três tipos, e perda, que se opõe a ganhar, também é de
três tipos. (a). Quando, por estar com um grande homem, uma cortesã adquire riqueza
presente, e para além disso torna-se familiarizado com outras pessoas, e assim obtém a
chance da fortuna futuro, e uma adesão de riqueza, e torna-se conveniente a todos, isso
é chamado de um ganho de riqueza com a presença de ganhar outros. (b). Quando, por
estar com um homem uma cortesã simplesmente recebe o dinheiro, isso é chamado de
um ganho de riqueza não participaram qualquer outro ganho. (c). Quando uma cortesã
recebe dinheiro de outras pessoas além de seu amante, os resultados são os seguintes:
a possibilidade do perda de bom futuro de seu amante atual, a chance de
descontentamento de um homem firmemente agarrado a ela, o ódio de todos, ea
possibilidade de uma união com uma pessoa baixa, tendendo a destruir seu bom futuro.
Este ganho é chamado um ganho de riqueza com a presença de perdas. (d). Quando
uma cortesã, às próprias expensas, e sem quaisquer resultados na forma de ganho, tem
ligação com um grande homem, um ministro ou avarento, por causa do desvio de
alguma desgraça, ou remover alguma causa que pode ser ameaça a destruição de um
grande ganho, essa perda é dito ser uma perda de riqueza com a participação de anhos
de o bom futuro que ela pode trazer. (e). Quando uma cortesã é tipo, mesmo em sua
própria custa, a um homem que é muito mesquinho, ou para um homem orgulhoso de
sua olha, ou a um homem ingrato hábil em conquistar o coração dos outros, sem
qualquer bem resultante dessas ligações para ela, no final, essa perda é chamado de
perda de riqueza não atendidos por qualquer ganho. (f). Quando uma cortesã é tipo a
qualquer homem, como descrito acima, mas que além disso são os favoritos dos
Rei, e por outro lado cruel e poderoso, sem nenhum resultado bom no final, e com uma
chance de ela ser afastou-se a qualquer momento, essa perda é chamado de perda de
riqueza com a participação de outras perdas. Neste caminho ganhos e perdas e ganhos
e perdas na atendente mérito religioso e prazeres podem tornar-se conhecido para o
leitor, e combinações de todas elas também podem ser feitas. Assim, as observações
finais sobre ganhos e perdas e ganhos e perdas atendente.
No lugar seguinte chegamos a dúvidas, que são mais de três tipos: Dúvidas sobre a
riqueza, as dúvidas sobre mérito religioso e dúvidas sobre prazeres. A seguir, são
exemplos:
87

88. (a). Quando uma cortesã não é certo o quanto um homem pode dar a ela, ou passar
sobre ela, isso é chamado de uma dúvida sobre a riqueza.
(b). Quando uma cortesã considera duvidoso que ela tem razão em abandonar
inteiramente um amante de quem ela é incapaz de obter dinheiro, ela ter tomado toda a
sua riqueza a partir dele, em primeira instância, essa dúvida é chamado uma dúvida
sobre o mérito religioso.
(c). Quando uma cortesã é incapaz de se apossar de um amante ao seu gosto, e é
incerto se ela vai derivar qualquer prazer de uma pessoa cercado por sua família, ou de
uma pessoa baixa, isso é chamado de uma dúvida sobre prazer.
(d). Quando uma cortesã é certo que alguns colegas poderosos, mas de baixo princípios
causaria a perda de seu em razão de sua não sendo civil a ele, isso é chamado de uma
dúvida sobre a perda de riqueza.
(e). Quando uma cortesã considera duvidoso que ela iria perder o mérito religioso,
abandonando um homem que é ligado a ela sem lhe dar a menor favor, e, assim,
causando-lhe a infelicidade neste mundo e próximos [76], essa dúvida é chamado de
dúvida sobre a perda de um mérito religioso.
(f). Quando uma cortesã é incerto se ela poderia criar insatisfação por falar, e revelando
seu amor e, portanto, não conseguir o seu desejo satisfeito, isso é chamado de uma
dúvida sobre a perda do prazer.
Assim, as observações finais sobre dúvidas:
Dúvidas misto.
(a). A ligação ou conexão com um desconhecido, cuja disposição é desconhecida, e que
podem ter sido introduzido por uma amante, ou por alguém que possuía autoridade,
pode ser produtivo ou de ganho ou perda, e Por isso se chama uma dúvida mistos sobre
o ganho ea perda de riqueza.
(b). Quando uma cortesã é solicitada por um amigo, ou é impelido pela piedade para ter
relações sexuais com um erudito Brahman, um estudante religioso, um sacrificador, um
devoto, ou um asceta que pode ter todo apaixonado por ela, e que pode ser, por
conseguinte, no ponto de morte, fazendo isso ela poderia ganhar ou perder o mérito
religioso, e, portanto, isso é chamado de dúvidas contraditórios sobre o ganho ea perda
de mérito religioso.
(c). Se uma cortesã depende, exclusivamente, sobre o relatório de outras pessoas (ou
seja, boatos) sobre um homem, e vai com ele sem verificar-se se ele possui qualidades
boas ou não, ela pode ganhar ou a perder o prazer de proporção em que ele pode ser
bom ou ruim, e, portanto, isso é chamado de dúvidas contraditórios sobre o ganho ea
perda de prazer.
Uddalika descreveu os ganhos e perdas em ambos os lados como se segue:
(a). Se, quando se vive com uma amante, uma cortesã começa a riqueza eo prazer dele,
ele é chamado um ganho em ambos os os lados.
(b). Quando uma vida cortesã com um amante em sua própria custa, sem obter qualquer
lucro com isso, eo amante ainda leva de volta a partir dela que ele pode ter
anteriormente dado a ela, ela é chamada de perda de ambos os lados.
(c). Quando uma cortesã é incerto se um conhecimento novo se apegar a ela, e, além
disso, Se ele ficou ligado a ela, se ele lhe daria qualquer coisa, é então chamado um
dúvida em ambos os lados sobre ganhos.
88

89. (d). Quando uma cortesã é incerto se um antigo inimigo, se for feito por ela em sua
própria custa, faria ela alguma lesão por causa de seu rancor contra ela, ou se aderem a
ela, tiraria raiva dela qualquer coisa que ele pode ter dado a ela, isso é chamado uma
dúvida em ambos os lados sobre a perda.
Babhravya descreveu os ganhos e perdas em ambos os lados como se segue:
(a). Quando uma cortesã pode obter o dinheiro de um homem que ela pode ir ver, e
também o dinheiro de um homem a quem ela não pode ir ver, isso é chamado de ganho
em ambos os lados.
(b). Quando uma cortesã tem a incorrer em despesas adicionais, se ela vai ver um
homem, e ainda corre o risco de incorrer uma perda irremediável, se ela não vai vê-lo,
isso é chamado de perda de ambos os lados.
(c). Quando uma cortesã é incerta, se um homem especial, lhe daria qualquer coisa
sobre ela que vai vê-lo, sem incorrer em despesas de sua parte, ou se em seu
negligenciando-lhe um outro homem lhe daria alguma coisa, isso é chamado de uma
dúvida em ambos os lados sobre o ganho.
(d) Quando uma cortesã é incerta, se, indo em sua própria despesa para ver um velho
inimigo, que tomaria trás dela o que ele pode ter dado a ela, ou se por ela não vai ver
que ele faria com que alguns catástrofe para cair em cima dela, isso é chamado de uma
dúvida em ambos os lados sobre a perda.
Ao combinar o acima exposto, as seguintes seis tipos de resultados mistos são
produzidos:
(a). Ganho de um lado, ea perda do outro.
(b). Ganho de um lado, ea dúvida de ganho do outro.
(c). Ganho de um lado, ea dúvida da perda do outro.
(d). Perda de um lado, ea dúvida de ganho do outro.
(e). Dúvida de ganho de um lado, ea dúvida da perda do outro.
(f). A dúvida da perda de um lado, ea perda do outro.
A cortesã, tendo considerado todas as coisas do alto, e tomado conselho com seus
amigos, deve agir de modo a adquirir ganho, as chances de ganhar grandes, e os
afastar de qualquer grande desastre. Mérito religioso e prazer também deve ser formado
em combinações distintas como as de riqueza, e então todos devem ser combinadas
com outro, de modo a formar novas combinações.
Quando uma cônjuges cortesã com homens que ela deve fazer com que cada um deles
para dar-lhe dinheiro, bem como o prazer. Em determinadas épocas, como o Festival da
Primavera, etc, ela deve fazer sua mãe anunciar aos homens diferentes, que num certo
dia sua filha ficaria com o homem que iria satisfazer tal desejo e um tal de dela. Quando
os jovens se aproximar dela com prazer, ela deve pensar no que ela pode realizar
através deles. A combinação de ganhos e perdas em todos os lados são: o ganho de um
lado, ea perda de todos os outros, perda de um lado e ganho em todos os outros, ganho
de todos os lados, a perda de todos os lados. A cortesã também deve considerar as
dúvidas sobre o ganho e as dúvidas sobre a perda de referência tanto para a riqueza,
mérito religioso e prazer. Assim termina a contrapartida de ganhos, perdas, ganhos de
atendente, os prejuízos daí decorrentes, e dúvidas.
89

90. Os diferentes tipos de cortesãs são:
A cafetina.
A atendente do sexo feminino.
Uma mulher casta.
A moça dança.
Um artesão do sexo feminino.
Uma mulher que deixou sua família.
Uma mulher vive com sua beleza.
E, finalmente, uma cortesã regular.
Todos os tipos acima de cortesãs estão familiarizados com os vários tipos de homens, e
deve considerar as formas de recebendo dinheiro deles, de agradá-los, de se separar
deles, e de re-unir com eles. Eles também devem levar em consideração determinados
ganhos e perdas, ganhos e perdas atendente, e dúvidas em acordo com as suas várias
condições. Assim, as considerações finais de cortesãs.
Há também dois versículos sobre o assunto da seguinte forma: "Os homens querem
prazer, enquanto que as mulheres querem o dinheiro e, portanto, esta parte, que trata
dos meios de ganhar riqueza, deve ser estudado ". "Há algumas mulheres que procuram
o amor, e há outros que procuram por dinheiro, para a ex-as formas de amor são
contadas em partes anteriores deste trabalho, enquanto as formas de obter dinheiro,
como é praticada por cortesãs, são descritos na presente parte. "
PARTE VII
SOBRE OS MEIOS DE ATRAIR OS OUTROS PARA SI MESMO
CAPÍTULO I
SOBRE PESSOAL ADORNO
SOBRE SUBJUGAR O CORAÇÃO DOS OUTROS
E SOBRE TONICOS E MEDICAMENTOS
Quando uma pessoa deixa de obter o objeto de seus desejos por qualquer das formas
anteriormente relacionados, ele deve então recorrer a outras formas de atrair outros para
si mesmo. Agora, boa aparência, boas qualidades, a juventude, e liberalidade são o
meio principal e mais natural de fazer uma pessoa agradável aos olhos dos outros.
Mas na ausência destas um homem ou uma mulher deve ter recorrer a meios artificiais,
ou a arte, e os seguintes são algumas receitas que pode ser útil: (a). Uma pomada feita
da coronaria tabernamontana, o Costus speciosus ou arabicus, eo Flacourtia ataphracta,
pode ser usado como um ungüento de adorno. (b). Se um pó fino é feito das plantas
acima, e aplicada ao pavio de uma lâmpada, que é feito para queimar com o óleo de
vitrol azul, o pigmento preto ou lâmpada daí preto produzido, quando aplicada à cílios,
tem o efeito de fazer uma pessoa olhar encantador. (c). O óleo da planta daninha porco,
90

91. o Putescens Echites, a planta Sarina, o amaranto, amarelo, e as folhas das ninfas, se
aplicado ao corpo, tem o mesmo efeito. (d). Um pigmento negro das mesmas plantas
produzem um efeito semelhante. (e). Ao comer o pó da speciosum nelumbrium, o lótus
azul, e os roxburghii mesna, com ghee e mel, um homem se torna bela aos olhos dos
outros. (f). As coisas do alto, junto com o coronaria tabernamontana, eo pictorius
xanthochymus, se usado como uma pomada, produzir os mesmos resultados.
(g). Se o osso de um pavão ou de uma hiena ser cobertos com ouro, e amarrado na mão
direita, faz um homem encantador aos olhos de outras pessoas. (h). Da mesma forma,
se um cordão, feitas de sementes da jujuba, ou da concha, se encantar pelo
encantamentos mencionado no Veda Atharvana, ou pelos encantos daqueles bem
qualificados na ciência do magia, e amarrado na mão, que produz o mesmo resultado,
como descrito acima. (i). Quando um atendente feminino chega à idade da puberdade,
seu mestre deve mantê-la isolada, e quando os homens ardentemente desejo dela por
conta de seu isolamento, e por conta da dificuldade de se aproximar dela, ele deve
em seguida, conceder-lhe a mão sobre uma pessoa como pode dotá-la com riqueza e
felicidade. Este é um meio de aumentar a beleza de uma pessoa nos olhos dos outros.
Da mesma forma, quando a filha de uma cortesã chega à idade da puberdade, a mãe
deve receber juntos um monte de rapazes da mesma idade, disposição e conhecimento
como sua filha, e diga-lhes que ela iria dar em casamento para a pessoa que lhe daria
presentes de um tipo particular. Depois disto, a filha deve ser mantido em isolamento, na
medida do possível, a mãe deve dar-lhe em casamento com o homem que pode estar
pronto para lhe dar os presentes concordaram em cima. Se a mãe não pode ficar tão
muito fora do homem, ela deve mostrar algumas de suas próprias coisas como tendo
sido dado à filha pelo noivo. Ou, a mãe pode permitir que sua filha se casar com o
homem em particular, como se ela era ignorante de todo o caso, e, em seguida, fingindo
que ela chegou ao seu conhecimento, ela pode dar seu consentimento para a união.
A filha, também, deve fazer-se atraente para os filhos dos ricos cidadãos, sem que sua
mãe, e torná-los anexados a ela, e para esse efeito deve conhecê-los no momento de
aprender a cantar, e em lugares onde a música é tocada, e nas casas de outras
pessoas, e em seguida, solicitar a sua mãe, através de uma fêmea amigo, ou servo,
para ser autorizado a unir-se ao homem que é mais agradável para ela [77]. Quando a
filha de uma cortesã é, assim, dada a um homem, os laços do casamento devem ser
observados durante um ano, e depois que ela pode fazer o que ela gosta. Mas, mesmo
após o fim do ano, quando outra noiva, se ela deve ser agora e, em seguida, convidado
pelo seu primeiro marido para vir vê-lo, ela deve deixar de lado o seu presente ganhar e
ir com ele para a noite. Essa é a modalidade do casamento temporário entre cortesãs, e
de aumentar a sua beleza e seu valor nos olhos dos outros. O que foi dito sobre eles
deve ser entendida também a aplicar-se as filhas de mulheres dançando, cujas mães
devem dar-lhes apenas a pessoas como são susceptíveis de se tornarem úteis para eles
de várias maneiras.
Assim, o fim maneiras de tornar-se bela aos olhos dos outros. (a). Se um homem, depois
de sua unção lingam com uma mistura do pó da maçã espinho branco, o longa pimenta,
e pimenta preta, e mel, se engaja em união sexual com uma mulher, ele a faz em função
da sua vontade. (b). A aplicação de uma mistura de folhas da planta vatodbhranta, das
flores jogadas em um ser humano cadáver, quando transportados para fora para ser
91

92. queimado, eo pó dos ossos do pavão, e da ave jiwanjiva, produz o mesmo efeito. (c). Os
restos de um papagaio que morreu de morte natural, chão em pó, e misturado com
cowach e mel, também tem o mesmo efeito. (d). Ungindo-se com uma pomada feita de
myrabolans emblica planta tem o poder de sujeitar mulheres a uma vontade. (e). Se um
corta o homem em pedaços pequenos os brotos da planta vajnasunhi, e mergulha-las
em uma mistura de vermelho arsênico e enxofre, e em seguida seque-os sete vezes, e
aplica-se este pó misturado com mel para sua linga, ele pode subjugar uma mulher à
sua vontade diretamente que ele teve a união sexual com ela, ou, no caso, pela queima
desses brotos muito durante a noite e olhando a fumaça, ele vê uma lua dourada para
trás, ele irá ser bem sucedido com qualquer mulher, ou se joga um pouco de pó desses
brotos mesmo misturados com os excrementos de um macaco Era uma moça, ela não
será dada em casamento a qualquer outra entidade. (f). Se pedaços da raiz arris estão
vestidas com o óleo da manga, e colocou por seis meses em um buraco feito no tronco
da árvore Sisu, e depois são retirados e transformado em uma pomada, e aplicado ao
lingam, isso é dito para servir como meio de subjugar as mulheres. (g). Se o osso de um
camelo está mergulhado o suco da planta Eclipta prostata, e em seguida, queimados, e
os negros pigmento produzido a partir de suas cinzas são colocadas em uma caixa
também feito de osso de camelo, e aplicadas em conjunto com antimonial para as
pestanas com um lápis também feito de osso de um camelo, então esse pigmento é dito
ser muito puro e saudável para os olhos, e serve como um meio de subjugar os outros à
pessoa que a usa. O mesmo efeito pode ser produzida por pigmento preto feito de ossos
de gaviões, urubus, e pavões. Terminando assim a modos de subjugar os outros a
própria vontade.
Agora, o meio de aumentar o vigor sexual são as seguintes:
(a). Um homem obtém vigor sexual por beber leite misturado com açúcar, a raiz da
planta uchchata, o flautista Chaba, e alcaçuz.
(b). Beber leite misturado com açúcar, e com o testículo de um carneiro ou cabra fervida
nele, também é produtivo de vigor.
(c). O consumo do suco da gangeticum Hedysarum, o kuili, ea planta kshirika misturado
com leite, produz o mesmo efeito.
(d). As sementes da pimenta-longa, juntamente com as sementes da roxburghiana
sanseviera, eo Hedysarum planta gangeticum, bateu todos juntos, e misturado com leite,
é produtivo de um resultado semelhante.
(e). Segundo autores antigos, se um homem quilos de sementes ou raízes da bispinosa
Trapa, a kasurika, o jasmim toscana, e alcaçuz, juntamente com o kshirakapoli (uma
espécie de cebola), e coloca o leite em pó misturado com açúcar e manteiga, e tendo
fervido a mistura inteira em fogo moderado, bebidas cole o modo formado, ele será
capaz de desfrutar de inúmeras mulheres.
(f). Da mesma forma, se um homem mistura de arroz com ovos do pardal, e tendo
presente no leite fervido, acrescenta a o ghee e mel, bebidas, grande parte dele, se
necessário, esta irá produzir o mesmo efeito.
(g). Se um homem leva o revestimento externo de sementes de gergelim, e absorve-las
com os ovos de pardais e, em seguida, Tendo-os cozidos no leite, misturado com açúcar
e manteiga, juntamente com os frutos do bispinosa trapa ea kasurika planta, e
acrescentando-lhe a farinha de trigo e feijão, e em seguida, bebidas essa composição,
ele é dito ser capazes de desfrutar de muitas mulheres.
92

93. (h). Se ghee, mel, açúcar, alcaçuz e em quantidades iguais, o suco da planta erva-doce
e leite são misturados
conjunto, este néctar como a composição é considerado sagrado, e provocador de vigor
sexual, um conservante de vida, e suave ao paladar.
(i). O consumo de uma pasta composta de racemosus espargos, a planta shvadaushtra,
a planta Guduchi, a pimenta-longa, e alcaçuz, cozido no leite, mel e ghee, na primavera,
teria o mesmo efeito que acima.
(j). Ferver a racemosus aspargos, ea planta shvadaushtra, juntamente com os frutos da
martelada Premna spinosa em água, e beber o mesmo, diz-se agir da mesma maneira.
(k). Potável fervida ghee, ou manteiga clarificada pela manhã, durante a primavera, é
dito que é benéfico para saúde e força, e agradável ao paladar.
(l). Se o pó da semente da planta shvadaushtra ea flor de cevada são misturados em
igual partes, e uma parte dele, ou seja, duas palas de peso, é comido todas as manhãs
ao levantar-se, tem o mesmo efeito como a receita anterior.
Há também versos sobre o assunto da seguinte forma: "Os meios [78] de produção de
amor e vigor sexual devem ser retirados a partir da ciência da medicina, da Vedas,
daqueles que são aprendidas nas artes da magia, e de parentes confidenciais. Nenhum
meio deve ser tentou que estão em dúvida quanto aos seus efeitos, que são
susceptíveis de causar lesões ao corpo, que envolvem a morte
de animais, e que nos trazem em contato com coisas impuras. Esses meios devem ser
utilizados apenas como és santo, reconhecido como bom, e aprovado por brâmanes, e
os amigos. " [Nota 77: É um costume da cortesãs de países orientais para dar suas
filhas temporariamente casamento, quando eles vêm de idade, e depois de terem
recebido uma educação no Kama Sutra e outras artes.
PARTE VII
CAPÍTULO II
COMO DESPOERTAR DESEJO
EXPERIÊNCIAS DIVERSAS E RECEITAS
Se um homem é incapaz de satisfazer uma Hastini, ou a mulher do elefante, ele deve
recorrer a diversos meios para excitar sua paixão. No início, ele deve esfregar yoni com
a mão ou os dedos, e não começar a ter relações com ela até que ela torna-se animado,
ou o prazer de experiências. Esta é uma maneira de uma mulher excitante. Ou, ele pode
fazer uso de determinados Apadravyas, ou coisas que são colocadas em torno do
lingam ou a completar a sua comprimento ou a sua espessura, de modo a ajustá-lo para
o Yoni. Na opinião de babhravya, estes devem ser Apadravyas feito de ouro, prata,
cobre, ferro, marfim, chifre de búfalo, vários tipos de madeira, estanho e chumbo, e deve
ser suave, cool, provocador do vigor sexual, e bem equipadas para servir o objectivo
pretendido. Vatsyayana, entretanto, diz que podem ser feitos de acordo com o gosto
natural de cada indivíduo.
A seguir estão os diferentes tipos de Apadravyas:
(1). "O braçal" (Valaya) deve ser do mesmo tamanho que o lingam, e deve ter sua
93

94. superfície exterior feitas áspera com glóbulos.
(2). "O casal" (Sanghati) é formada por dois braceletes.
(3). "A pulseira" (Chudaka) é feita juntando-se três ou mais braceletes, até que venham
até a necessária comprimento da linga.
(4). "A pulseira único" é formado por quebra de um único fio em torno do lingam, de
acordo com as suas dimensões.
(5). O Kantuka ou Jalaka é um tubo aberto em ambas as extremidades, com um buraco
que, aparentemente rude e enchidos com glóbulos macio, e feito para caber ao lado da
yoni, e amarrado à cintura. Quando uma coisa não pode ser obtido, depois de um tubo
feito de madeira da maçã, ou haste tubular da garrafa cabaça, ou uma palheta macia
feita com óleo e extratos de plantas, e amarrado à cintura com cordas, pode ser feito uso
de, como também uma linha de peças de madeira macia amarrados. O acima são as
coisas que podem ser utilizadas em conexão com ou no lugar do linga. Os povos dos
países do Sul penso que o prazer sexual verdadeira não pode ser obtida sem perfurar a
lingam, e que, portanto, causar-lhe a ser atravessada, como os lóbulos das orelhas de
um bebê trespassado por brincos. Agora, quando um jovem perfura seu lingam ele deve
furar com um instrumento cortante, e depois ficar na água, enquanto o sangue continua
a fluir. À noite, ele deve participar de relação sexual, mesmo com vigor, de modo a
limpar o buraco. Depois disto ele deve continuar a lavar o buraco com decocção, e
aumentar o tamanho, colocando nela pequenos pedaços de cana, eo antidysenterica
Wrightia e, assim, gradualmente de ampliação orifício. Também pode ser lavado com
alcaçuz misturado com mel, e do tamanho do buraco aumentou o talos de frutas da
planta-sima Patra. O buraco deve ser ungido com uma pequena quantidade de óleo.
No buraco feito no lingam um homem pode colocar Apadravyas de várias formas, tais
como o "round", em volta do " de um lado, "a argamassa" de madeira, "a flor", o braçal
"," osso "da garça," o aguilhão "do elefante ", a colecção" de oito bolas, o "bloqueio" do
cabelo, "o lugar" onde quatro estradas se encontram ", e outros coisas nomeado de
acordo com as suas formas e meios de usá-los. Todos estes Apadravyas deve ser
áspera nas fora de acordo com suas necessidades. As formas de ampliar a linga deve
agora ser relacionados.
Quando um homem deseja ampliar seu lingam, ele deve esfregar com as cerdas de
certos insetos que vivem nas árvores, e depois, esfregando-o durante dez noites com
óleos, ele deveria voltar a esfregar com as cerdas como antes. Por continuando a fazer
isso um inchaço será gradualmente produzidos na linga, e ele deve, então, mentir sobre
um berço, e causa do seu lingam para pendurar para baixo através de um buraco no
berço. Depois disso, ele deve tirar toda a dor do inchaço usando misturas cool. O
inchaço, que é chamado de "Suka", e muitas vezes é provocada, entre o povo do país
Dravida, dura para a vida. Se o lingam é esfregada com as seguintes coisas, viz., A
planta Physalis flexuosa, o vegetal Shavara kandaka, jalasuka da planta, o fruto da
planta de ovo, a manteiga de um búfalo ela, a usina hastri Charma, e do suco
do vajra-planta rasa, uma duradoura inchaço de um mês será produzida. Esfregando-o
com azeite fervido no misturas das coisas acima, o mesmo efeito será produzido, mas
com duração de seis meses. O alargamento da linga é também efectuada por
umedecimento ou esfregando-o com óleo cozido em fogo moderado junto com as
sementes de romã, e do pepino, o suco da planta valuka, o hasti-Charma planta, ea
94

95. berinjela.
Além dos acima, outros meios podem ser aprendidas com pessoas experientes e
confidencia. As experiências diversas e receitas são as seguintes:
(a). Se um homem mistura do pó da planta de cobertura de leite, ea planta kantaka com
o excremento de um macaco, e da raiz em pó da fábrica lanjalalika, e joga essa mistura
em uma mulher, ela não vai amar qualquer corpo mais tarde.
(b). Se um homem engrossa o caldo dos frutos da fístula cassia, ea eugenia jambolana,
misturando-os com o pó da fábrica de soma, o anthelmintica Vernonia, a Eclipta
prostata, e os lohopa-jihirka e aplica esta composição à yoni de uma mulher, e depois
tem relações sexuais com ela, seu amor por ela será ser destruído.
(c). O mesmo efeito é produzido quando um homem tem relação com uma mulher que
se banhou na manteiga de leite de uma -búfalo ela misturado com o pó da planta
gopalika, os Banu-planta padika, eo amaranto amarelo.
(d). Uma pomada feita de flores do cadamba Nauclea, o cajá, ea eugenia jambolana, e
usado por uma mulher, a leva a ser odiado por seu marido.
(e). Guirlandas feitas de flores acima, quando usada pela mulher, produzem o mesmo
efeito.
(f). Uma pomada feita do fruto da Asteracantha longifolia (kokilaksha) será o contrato de
um yoni Hastini ou mulher elefante, e essa contração dura por uma noite.
(g). Uma pomada feita por martelamento The Roots do speciosum nelumbrium e da lótus
azul, e os pó da planta Physalis flexuosa misturado com ghee e mel, vai ampliar a yoni
da Mrigi ou veado mulher.
(h). Uma pomada feita do fruto da emblica myrabolans embebido no suco leitoso da
cobertura de leite planta, da planta soma, o Calotropis gigantea, e do suco da fruta da
anthelmintica Vernonia, será fazer o cabelo branco.
(i). O suco de The Roots da planta madayantaka, o amaranto, amarelo, a planta
anjanika, a Clitoria ternateea, ea planta shlakshnaparni, usado como uma loção, vai
fazer o cabelo crescer.
(j). Uma pomada feita por fervura The Roots acima em óleo, e esfregou na, fará com que
o cabelo preto, e também gradualmente restaurar o cabelo que caiu fora.
(k) Se lac está saturado sete vezes com o suor do testículo de um cavalo branco, e
aplicado a um lábio vermelho, o lábio ficará branco.
(l). A cor dos lábios pode ser recuperado por meio da madayantika e outras plantas
mencionadas acima em(i).
(m). Uma mulher que ouve um homem tocando uma flauta de cana que foi vestido com
os sucos da bahupadika planta, o coronaria tabernamontana, o Costus speciosus ou
arabicus, o deodora pinus, o antiquorum Euphorbia, o vajra ea planta kantaka, torna-se
seu escravo.
(n). Se a comida ser misturado com o fruto da macieira espinho (Dathura) que provoca
intoxicação.
(o). Se a água ser misturado com o petróleo e as cinzas de qualquer tipo de grama,
exceto o capim kusha, torna-se a cor de leite.
(p). Se myrabolans amarelo, o cajá, a planta shrawana, ea planta priyangu ser martelado
todos juntos, e aplicado a ferro panelas, potes estes tornam-se vermelhos.
(q). Se uma lâmpada, guarnecidos com óleo extraído das shrawana e plantas priyangn,
seu pavio ser feita de pano eo lamaçal de peles de cobras, é iluminado, e longos
95

96. pedaços de madeira colocados perto dela, aqueles pedaços de madeira será
semelhante cobras tantos.
(r). Beber leite de uma vaca branca que tem um bezerro branco a seus pés é auspicioso,
produz fama, e preserva a vida.
(s). As bênçãos de brâmanes venerável, bem propiciou, têm o mesmo efeito.
Existem também alguns versos em conclusão: "Assim que eu escrevi em poucas
palavras a" ciência do amor ", após a leitura dos textos de autores antigos, e
seguir os caminhos de fruição mencionados neles. " "Aquele que está familiarizado com
os verdadeiros princípios desta ciência paga em conta Dharma, Artha, Kama, e à sua
próprias experiências, bem como aos ensinamentos de outros, e não simplesmente no
ato os ditames de sua própria desejo. Quanto aos erros na ciência do amor que eu
mencionei neste trabalho, na minha própria autoridade, como um autor, que eu tenho,
imediatamente após a mencioná-los, cuidadosamente censurada e proibida a eles. "
"Um ato nunca é olhado com indulgência, pela simples razão de que é autorizada pela
ciência, porque ele deve ser lembrado que esta é a intenção da ciência, que as regras
que ela contém deve só podem ser postas em prática em casos específicos. Após a
leitura e considerando-se as obras de babhravya e outros autores antigos, e pensar
sobre o significado das regras dadas por eles, o Kama Sutra foi composta, de acordo
com os preceitos da Sagrada Escritura, para o benefício do mundo, por Vatsyayana,
enquanto levando a vida de um estudante religiosa e totalmente engajado na
contemplação da Divindade. " "Este trabalho não se destina a ser utilizado apenas como
um instrumento para a satisfação de nossos desejos." Uma pessoa familiarizada
com os verdadeiros princípios desta ciência, e que preserva a sua Dharma, Artha e
Kama, e tem em conta para as práticas do povo, tem a certeza de obter o domínio sobre
seus sentidos. " "Em suma, uma pessoa inteligente e prudente, atendendo a Dharma e
Artha, Kama e atender, também, ASem se tornar escravo de suas paixões, obtém
sucesso em tudo o que ele pode realizar. "
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Assim termina, em sete partes, o Kama Sutra, de Vatsyayana, que poderia ser chamado
de um tratado sobre os homens e mulheres, seu relacionamento mútuo, e respeito uns
com os outros.
É um trabalho que deve ser estudado por todos, velhos e jovens, o ex vai encontrar nela
verdades reais, recolhidos pela experiência, e já testada por si só, enquanto o segundo
irá derivar a grande vantagem de aprendizagem coisas, que alguns talvez nunca pode
aprender em outro lugar, ou que eles só podem saber quando é tarde demais
( "tarde demais" aquelas palavras imortais de Mirabeau) para lucrar com a prendizagem.
Ele também pode ser bastante elogiados ao estudante de ciências sociais e da
umanidade e, sobretudo, para o aluno dessas idéias iniciais, que foram gradualmente
filtrada pelas areias do tempo, e que parecem provar que a natureza humana de hoje é o
mesmo que a natureza humana de há muito tempo. Foi dito de Balzac [a grande, se não
96

97. o maior dos romancistas francês] que parecia ter herdado um percepção natural e
intuitiva dos sentimentos de homens e mulheres, e descreveu-os com uma análise
digna de um homem de ciência. O autor do presente trabalho também deve ter tido um
conhecimento considerável de humanidades. Muitas de suas observações são tão cheio
de simplicidade e verdade, que têm resistido ao teste do tempo, e destacam-se ainda
mais clara e verdadeira como quando eles foram os primeiros escritos, cerca de mil e
oitocentos anos atrás. Como uma coleção de fatos, contada em linguagem clara e
simples, deve ser lembrado que, nos primeiros dias aparentemente não havia nenhuma
idéia de embelezar o trabalho, seja com um estilo literário, um fluxo de linguagem, ou um
quantidade de padding supérfluo. O autor diz ao mundo o que sabe em linguagem muito
concisa, sem qualquer tentativa de produzir uma história interessante. De seus fatos
romances como muitos poderiam ser escrito! Na verdade muito do a matéria contida nas
partes III. IV. V e VI., Formou a base de muitas das histórias e contos de séculos
passados. Lá serão encontrados na parte VII., Algumas receitas curioso. Muitos deles
parecem ser tão primitivos como o livro em si, mas em trabalhos posteriores da mesma
natureza, estas receitas e prescrições parecem ter aumentado, tanto como diz respeito à
qualidade e quantidade. No Runga Anunga ou "Stage of Love", mencionada na página 5
do Prefácio Na parte I, não são encontradas nada menos do que trinta e três diferentes
temas para os quais cento e trinta e receitas e prescrições são dadas.
Como os detalhes podem ser interessantes, estes assuntos são descritas como segue:
1. Para acelerar o paroxismo da mulher.
2. Para retardar os órgãos do homem.
3. Afrodisíacos.
4. Para ampliar o espessamento e lingam, tornando-a sólida e forte, firme e vigoroso.
5. Para contratar o estreitamento e Yoni.
6. Para perfumar o Yoni.
7. Para remover e destruir o cabelo do corpo.
8. Para remover a interrupção repentina da doença mensal.
9. Para diminuir a aparência imoderado da doença mensal.
10. Para purificar o útero.
11. Por causa da gravidez.
12. Para prevenir acidentes aborto e outros.
13. Para garantir a libertação de trabalho fácil e pronto.
14. Para limitar o número de filhos.
15. Para o espessamento e embelezar os cabelos.
16. Para obter uma boa cor preta para ele.
17. De branqueamento e branqueamento ele.
18. Para renová-lo.
19. Para limpar a pele do rosto de erupções que sair e deixar manchas pretas em cima
dele.
20. Para remover a cor negra da epiderme.
21. Para aumentar os seios das mulheres.
22. Para o aumento e endurecimento seios pendurados.
23. Para dar um perfume na pele.
24. Para retirar o mau cheiro de suor.
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98. 25. Para ungir o corpo após o banho.
26. Para causar um cheiro agradável para a respiração.
27. Droga e encantos para fins de fascinante, superando, e subjugando homens ou
mulheres.
28. Receitas para permitir que uma mulher para atrair e preservar o amor do marido.
29. Colírios mágica para conquistar o amor e amizade.
30. Receitas para a redução de outras pessoas à submissão.
31. Philter pílulas e outros encantos.
32. Incenso Fascinante, ou fumigação.
33. Magical versos que têm o poder de fascínio.
Dos cento e trinta receitas dadas, muitos deles são absurdas, mas talvez não mais do
que muitos dos receitas e prescrições em uso na Europa, não faz muito tempo.
Remédios Love-filtro, encantos e ervas ter sido, nos primeiros dias, como livremente
utilizado na Europa como na Ásia, e, sem dúvida, algumas pessoas acreditam neles
ainda em muitos lugares. E agora, uma palavra sobre o autor do trabalho, o bom e velho
sábio Vatsyayana. É muito lamentável que nada pode ser descoberto sobre sua vida,
seus pertences e seus arredores.
No final da Parte VII. afirma que ele escreveu a obra enquanto liderava a vida de um
estudante religioso [provavelmente em Benares] e, embora inteiramente engajados na
contemplação da Divindade. Ele deve ter chegado a uma certa idade, na época, para
todo Ele nos dá o benefício de sua experiência, e de suas opiniões, e estas conter o
carimbo de idade e não de juventude; de fato o trabalho não poderia ter sido escrito por
um homem jovem. Em um verso bonito dos Vedas dos cristãos foi dito dos mortos
pacífica, que eles se apóiam em seus trabalhos, e que suas obras os acompanham.
Sim, de fato, as obras de homens de gênio não segui-las, e permanecer como um
tesouro duradouro. E, embora possa haver controvérsias e discussões sobre a
imortalidade da do corpo ou da alma, ninguém pode negar a imortalidade do gênio, que
permanece sempre como um brilhante e orientadores star às humanidades dificuldades
de êxito as idades. Este trabalho, então, que tem resistido ao teste de séculos, colocou
Vatsyayana entre os imortais, e no presente, e nele não elegia melhor ou elogio pode
ser escrita do que as seguintes linhas: "Enquanto lábios beijar, e os olhos devem ver, So
long vive isto, e isto dá vida a Ti".
ANANGA-RANGA OU A ARTE HINDU DO AMOR (ARS AMORIS INDICA)
O JARDIM PERFUMADO, DE NEFZAOUI SHEIK, OU A ARTE ÁRABE DO AMOR
A Metafísica do Sexo
De Julius Evola
http://www.scribd.com/doc/6053615/Julius-Evola-A-Metafisica-Do-Sexo
Por que os Homens Mentem e as Mulheres Choram?
98

99. De Bárbara & Allan Pease
http://www.superfreedownloads.net/2008/07/porque-os-homens-mentem-e-as-
mulheres.html
Antologia do Êxtase de Pierre Weill
http://www.pierreweil.pro.br/Livros/Portugues/on%20line/Antologia%20do%20extase.pdf
A Arte do Êxtase – O Princípio da Sexualidade Sagrada – Tântra
De Margo Anand
Magia Sexual, de Margo Anand
O Homem Sensual - autor: "M" - ISBN: 8501029289
A Mulher Sensual - autor. Joan Garrity - Editora Artenova
A Cama na Varanda, de Regina Navarro Lins
http://w15.easy-share.com/1701308123.html
Porque os homens fazem sexo e as mulheres fazem amor
http://www.baixadinha.com/porque-os-homens-fazem-sexo-e-as-mulheres-fazem-amor-
e-book-para-download/
Sexo Prazeroso, de Christina Zacker – Ed Cultrix
Ele simplesmente não está a fim de você’ - Greg Behrendt
Vegansexualismo - Ética Sexual? (sexo só com parceiros vegetarianos)
http://www.centrovegetariano.org/Article-445-Vegansexualismo.+Ética+…+Sexual?.html
A Arte da Sedução, de Robert Greene
Humor - 40 Erros que os Homens Cometem na Hora H
http://rafamaiax.blogspot.com/2008/05/40-erros-que-os-homens-cometem-na-hora.html
Humor - 40 Erros que as Mulheres Cometem na Hora H
http://www.acidezmental.com/40errosm.html
Razões para ter sexo - John M Grohol PsyD
http://psychcentral.com/blog/archives/2007/08/01/237-reasons-to-have-sex/
Manual Prático de Magia Sexual
http://www.scribd.com/doc/14114109/Manual-Pratico-de-Magia-Sexual
João Enrique S. Costa – Tantra, A Arte do Amor Consciente
http://www.scribd.com/Joao-Enrique-S-Costa-Tantra-a-Arte-Do-Amor-
Consciente/d/14974707
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