O documento discute o folclore brasileiro, apresentando diversos mitos e lendas como a Cuca, Iara, Curupira, Boitatá, Boto, Lobisomem, Pisadeira, Mula-sem-cabeça, Saci-Pererê e a lenda da Vitória-régia. Estes mitos serviram para explicar fenômenos naturais e passar conhecimentos, alertando sobre perigos e características humanas. O folclore é importante para a cultura de um povo.

2. O folclore manifesta-se por mitos, canções, ritmos,
danças, festas, crendices, brincadeiras etc. São uma parte
importante da cultura de um povo e por isso devem ser
preservados.

3. As lendas misturam fatos reais e históricos com
acontecimentos que são frutos da fantasia humana e
procuraram dar explicação a acontecimentos misteriosos
ou sobrenaturais.

4. Os mitos do folclore brasileiro são narrativas que
possuem um forte componente simbólico. Como os povos da
antiguidade não conseguiam explicar os fenômenos da
natureza, através das explicações científicas, criavam mitos
com o objetivo de dar sentido às coisas do mundo.

5. Eles também serviam como uma forma de passar
conhecimentos e alertar as pessoas sobre perigos, defeitos e
qualidades do ser humano. Deuses, heróis e personagens
sobrenaturais se misturam com fatos da realidade para dar
sentido à vida e ao mundo.

6. A Cuca é um dos principais seres mitológicos do folclore
brasileiro. Ela é conhecida popularmente como uma velha
feia na forma de jacaré que rouba as crianças
desobedientes.

7. A Lenda da Iara, também conhecida como Lenda da Mãe d’água,
Trata-se de uma lenda folclórica de origem indígena, oriunda da região
amazônica. Iara significa “aquela que mora nas águas”. É uma sereia
(metade mulher, metade peixe) que vive nas águas amazônicas.

8. O curupira é um protetor das matas e dos animais
silvestres. Representado por um anão de cabelos compridos
e com os pés virados para trás. Persegue e mata todos que
desrespeitam a natureza. Quando alguém desaparece nas
matas, muitos habitantes do interior acreditam que é obra
do curupira.

9. Boitatá - Representada por uma cobra de fogo que
protege as matas e os animais e tem a capacidade de
perseguir e matar aqueles que desrespeitam a natureza.

10. Acredita-se que este mito é de origem indígena e que
seja um dos primeiros do folclore brasileiro. Foram
encontrados relatos do boitatá em cartas do padre jesuíta
José de Anchieta, em 1560. Na região nordeste, o boitatá é
conhecido como "fogo que corre“.

11. Boto - Acredita-se que a lenda do boto tenha surgido na
região amazônica. Ele é representado por um homem jovem,
bonito e charmoso que encanta mulheres em bailes e festas.
Após a conquista, leva as jovens para a beira de um rio e as
engravida. Antes da madrugada chegar, ele mergulha nas
águas do rio para transformar-se em um boto.

12. LOBISOMEM - Este mito aparece em várias regiões do
mundo. Diz o mito que um homem foi atacado por um lobo
numa noite de lua cheia e não morreu, porém desenvolveu a
capacidade de transforma-se em lobo nas noites de lua cheia.
Nestas noites, o lobisomem ataca todos aqueles que encontra
pela frente. Somente um tiro de bala de prata em seu
coração seria capaz de matá-lo.

13. Pisadeira - É uma velha de chinelos que aparece nas
madrugadas para pisar na barriga das pessoas, provocando a
falta de ar. Dizem que costuma aparecer quando as pessoas
vão dormir de estômago muito cheio.

14. Mula-sem-cabeça -Surgido na região interior, conta que uma
mulher teve um romance com um padre. Como castigo, em todas as
noites de quinta para sexta-feira é transformada num animal
quadrúpede que galopa e salta sem parar, enquanto solta fogo pelas
narinas.

15. Saci-Pererê é representado por um menino negro que
tem apenas uma perna. Sempre com seu cachimbo e com um
gorro vermelho que lhe dá poderes mágicos. Vive aprontando
travessuras e se diverte muito com isso. Adora espantar
cavalos, queimar comida e acordar pessoas com gargalhadas.

16. Segundo a lenda indígena da Vitória-régia, tudo começou quando
uma índia chamada Naiá descobriu que a lua transformava moças em
estrelas. A cultura indígena diz que a lua (guerreiro forte), ao se
esconder por detrás das montanhas, levava para si as moças de sua
preferência e as transformavam em estrelas.

17. Na esperança de virar uma estrela, a índia perseguia a lua,
subindo e descendo as montanhas, nas proximidades de sua
tribo, tupi- guarani. Mas a lua nada fazia com Naiá, nem a
levava nem a transformava em estrela.

18. Em uma noite de lua cheia, ao ver a imagem da lua
refletida sobre as águas de um riacho, a índia se atirou sobre
a imagem, acreditando que o guerreiro a estava chamando.
Com isso, se afogou e nunca mais foi vista por ninguém.

19. Em homenagem à índia, os integrantes de sua tribo
passaram a acreditar que as flores que nasciam na Vitória-
régia significavam o renascer de Naiá. Por isso, a planta é
também conhecida como “estrela das águas”, em
homenagem à índia. E suas flores, que são brancas, só se
abrem à noite para serem iluminadas pela luz da lua.

20. A palavra “folclore” teve origem no
idioma inglês “folklore”. Essa palavra por sua vez,
surgiu em 1846 por um arqueólogo chamado William
John Thoms .

21. Em várias atividades estudadas pelos arqueólogo William
John Thoms é possível identificarmos elementos de culturas
muito distintas misturando cristianismo com religiões afro-
brasileiras, com mitologias asiáticas, europeias e africanas
em uma dança em roupas que remetem, ao mesmo tempo,
às histórias do Japão e da Alemanha.

22. O folclore nos lembra que a cultura é um corpo vivo: ela
junta vários elementos de povos diferentes e dá novos
significados a essa união, atualizando-se a todo momento e
unindo várias partes do mundo em um só lugar.