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- 1. EPISTEMOLOGIA – osproblemas da definição, possibilidade e origem do conhecimento Sara Raposo Carlos Pires FILOSOFIA 11.º PowerPoint 3 O empirismo de Hume 1 Capítulo
- 2. Qual é aorigem do conhecimento humano? O EMPIRISMO DE DAVID HUME O problema da origem do conhecimento Qual é a fonte principal do conhecimento humano?
- 3. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO • Empirismo Para um empirista, a experiência é a fonte principal do conhecimento humano. David Hume foi um filósofo empirista. Nada está no intelecto sem antes ter passado pelos sentidos. A resposta de David Hume David Hume 1711-1776
- 4. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • Impressões e ideias Para os empiristas, tudo o que está na nossa mente deriva, portanto, da experiência. Mas o que está na nossa mente? Segundo Hume, perceções. Para Hume, perceções é a palavra que designa todo e qualquer conteúdo mental.
- 5. IDEIAS IMPRESSÕES O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume PERCEÇÕES • Impressões e ideias Hume distingue dois tipos de perceção.
- 6. IDEIAS IMPRESSÕES = dadosfornecidos pela experiência imediata O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • Impressões e ideias PERCEÇÕES = Conteúdos da mente EXTERNAS (sensações provenientes dos cinco sentidos) INTERNAS (sentimentos e desejos) Simples Indivisíveis, não se podem decompor Complexas Associação de várias impressões simples SENTIR Simples Indivisíveis, não se podem decompor: - sensação de doce - sensação visual de azul Complexas Associação de várias impressões simples: - visão de uma casa - audição de uma canção Complexas Associação de várias impressões simples: - ideia de mar - ideia de bolo de chocolate Simples Indivisíveis, não se podem decompor: - ideia de azul - ideia de doce PENSAR
- 7. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O princípio da cópia As ideias são apenas cópias das impressões. As ideias começam por ser recordações das impressões representações das coisas mesmo que estas não estejam presentes. Princípio da cópia Rejeição do inatismo: se as ideias são cópias das impressões, então não há ideias inatas.
- 8. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O princípio da cópia Se não pudermos ter experiência de uma certa coisa não conseguiremos formar ideias acerca dela. Mesmo as ideias mais abstratas têm origem na experiência. Não há uma impressão correspondente a universo, mas das ideias em que se decompõe já há impressões. ideia de UNIVERSO decompõe-se noutras ideias (menos) complexas planeta estrela … que por sua vez se decompõem em ideias ainda mais simples… Embora indiretamente, a ideia de universo também provém da experiência. Por exemplo, a ideia de universo…
- 9. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O princípio da cópia Mas como explicar ideias como a de «sereia»? Essas ideias representam seres que não existem e, por isso, não derivam diretamente da experiência. Ideias desse género são misturas de ideias – as ideias de «mulher» e «peixe». + =
- 10. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A ideia de Deus Trata-se de uma ideia derivada da experiência, de modo indireto… A perspetiva de Hume é bastante diferente da de Descartes. É uma ideia complexa que se forma através da associação de outras ideias menos complexas (sendo que essas já correspondem a impressões). não corresponde diretamente a nenhuma impressão.
- 11. DESCARTES HUME O PROBLEMADA ORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • Ideia de Deus para Descartes e para Hume ideia de DEUS Ideia complexa (empírica, não inata) originada pela associação de várias ideias Ideia inata causada pelo próprio criador (Deus)
- 12. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • Relações de ideias e questões de facto Tudo o que podemos investigar e tentar conhecer divide-se em RELAÇÕES DE IDEIAS QUESTÕES DE FACTO • O Sol vai nascer amanhã. • Lisboa é a capital de Portugal. • Fumar faz mal à saúde. • … • Nenhum solteiro é casado. • Um triângulo tem três lados. • O dobro de cinco é metade de vinte. • …
- 13. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume RELAÇÕES DE IDEIAS a negação de uma relação de ideias implica uma contradição Conhecimento a priori verdades necessárias certeza a certeza da verdade pode estabelecer-se demonstrativamente • do raciocínio • da intuição através Para saber que nenhum solteiro é casado não precisamos de fazer nenhuma observação. Sabemo-lo a priori.
- 14. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume QUESTÕES DE FACTO recorrer à experiência (observar os factos do mundo) Conhecimento a posteriori é necessário é contingente a negação de uma questão de facto não implica uma contradição Dizer que o sol não vai nascer amanhã é falso mas não é contraditório. a sua verdade nunca é totalmente certa
- 15. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O conhecimento do mundo Podemos saber a priori que nenhum solteiro é casado… Existe conhecimento a priori, mas não é acerca do mundo. Todo o conhecimento do mundo é a posteriori. O conhecimento das relações de ideias (a priori) não é substancial. … mas sem a experiência não teríamos os conceitos de solteiro e de casado. O conhecimento das questões de facto (a posteriori) é substancial.
- 16. QUESTÕES DE FACTO RELAÇÕESDE IDEIAS O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume O QUE SE PODE INVESTIGAR A resposta de Hume ao problema da origem do conhecimento é: a experiência. A experiência é a principal fonte de conhecimento humano. • O seu conhecimento pode ser obtido através da análise de conceitos • Podem ser conhecidas a priori • São conhecidas por intuição ou dedução • A sua verdade é necessária (a sua negação envolve contradição) • Envolvem certeza • O seu conhecimento não é substancial • Exemplos: conhecimentos da geometria (um triângulo tem três lados) • O seu conhecimento não pode ser obtido através da análise de conceitos • Só podem ser conhecidas a posteriori • Temos acesso a elas através de inferências indutivas e causais • A sua verdade é contingente (a sua negação não envolve contradição) • Não envolvem certeza, mas sim probabilidade • O seu conhecimento é substancial • Exemplos: crença nas inferências indutivas (como a previsão de que o Sol vai nascer amanhã) e nas relações causais (a neve derrete com o calor)
- 17. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade A compreensão habitual de causalidade é a de que um acontecimento A (a causa) provoca um acontecimento B (o efeito). Fazemos uma inferência causal. Acontecimento A Se observamos pegadas na praia… Acontecimento B … concluímos que alguém passou por ali antes de nós. David Hume considera que esta conceção habitual de causalidade é errada!
- 18. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade para Hume CAUSALIDADE A experiência mostra-nos conjunções constantes e não conexões necessárias Ligamos a causa ao efeito com base no hábito (um fenómeno psicológico e subjetivo) A ideia de conexão necessária é a cópia de um sentimento e não de uma impressão externa
- 19. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade para Hume CAUSALIDADE O estabelecimento de relações de causalidade só pode ser feito a posteriori e não a priori Apenas a experiência nos permite fazer inferências causais e dizer que uma determinada coisa é causa ou efeito de outra Ver as coisas acontecerem é indispensável para fazer inferências causais «Por muito que se pense no arrefecimento da água, nunca deduziremos a sua congelação e aquele que nunca tiver visto gelo achará absurdo que a água ao arrefecer se torne dura e sólida.» David Hume
- 20. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade para Hume CAUSALIDADE Vemos uma coisa (acontecimento A) a acontecer a seguir à outra (acontecimento B) e nada mais Nunca vemos realmente a relação causal entre eles, a chamada conexão necessária Não temos uma impressão sensorial, uma sensação, de conexão necessária Não temos qualquer prova que tenha sido A a causar B
- 21. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade para Hume Apenas temos experiência desta conjunção constante No entanto, vemos uma sequência de acontecimentos ocorrer repetidamente: Acontecimento A Observamos pegadas na praia… Acontecimento B … concluímos que alguém passou por ali antes de nós. Acontecimento A Observamos pegadas na praia… Acontecimento B … concluímos que alguém passou por ali antes de nós. … Hume chama conjunção constante a esta repetição.
- 22. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade para Hume CAUSALIDADE Pela repetição de acontecimentos, criamos o hábito (a expectativa) de esperar que, surgindo A, também surja B Essa expectativa é um sentimento (uma impressão interna) que depois projetamos no mundo Acreditamos que existem realmente relações causais (ou conexões necessárias) e que estas fazem parte efetivamente do mundo e das coisas… A ideia de conexão necessária é, portanto, uma cópia de um sentimento e não de uma sensação … quando na verdade existe apenas na nossa cabeça e não no mundo
- 23. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • A causalidade para Hume CAUSALIDADE Quando afirmamos a existência real de relações causais ultrapassamos o que a experiência nos mostra Por isso, a compreensão habitual da causalidade não é correta A conclusão de Hume acerca da causalidade tem um caráter notoriamente cético
- 24. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO Generalização Todos os dias fazemos muitos raciocínios indutivos (generalizações e previsões). Por exemplo: A Os iogurtes de mirtilo que já provei eram saborosos. Logo, todos os iogurtes de mirtilo são saborosos. B Já estive muitas vezes em salas como esta e o teto não caiu. Por isso, o teto não vai cair durante esta aula. O empirismo de David Hume • O problema da indução Previsão
- 25. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O problema da indução Os raciocínios indutivos partem da experiência, mas levam-nos além da experiência… … as suas conclusões referem-se a casos não observados, quer do presente quer do futuro. B Já estive muitas vezes em salas como esta e o teto não caiu. Por isso, o teto não vai cair durante esta aula. Não é possível prová-los a todos, mas a conclusão refere-se a todos os iogurtes de mirtilo A conclusão refere-se a momentos que ainda não ocorreram A Os iogurtes de mirtilo que já provei eram saborosos. Logo, todos os iogurtes de mirtilo são saborosos.
- 26. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume PROBLEMA DA INDUÇÃO Mas existirá uma justificação racional para a indução? No caso dos raciocínios indutivos ocorre uma espécie de salto Generalização Previsão Sem esse salto indutivo só poderíamos, muito provavelmente, pensar e falar do imediato, do aqui e agora. do «alguns» para o «todos» do «alguns» do «passado» ou «presente» para o «próximo» ou os «próximos» casos do «futuro»
- 27. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O problema da indução Qualquer raciocínio indutivo se baseia num pressuposto conhecido como princípio da uniformidade da natureza: a natureza é regular, isto é, não muda arbitrariamente. «Uniformidade da natureza» não quer dizer que nunca há mudanças, mas sim que, quando ocorrem mudanças, estas são regulares e não arbitrárias.
- 28. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O problema da indução Por exemplo: ao prever que o Sol vai nascer amanhã estamos a pressupor que a Terra continuará a girar como tem girado até hoje. Mas, como se pode justificar o princípio da uniformidade da natureza?
- 29. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O problema da indução Como se pode justificar o princípio da uniformidade da natureza? É possível imaginar uma natureza irregular. O princípio da uniformidade da natureza não pode ser justificado a priori. … mas é possível imaginar um planeta onde a duração dos dias é variável. É uma ideia falsa, mas não é contraditória. Não é possível imaginar um triângulo com dois lados…
- 30. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O problema da indução Será, então, possível encontrar uma justificação a posteriori do princípio da uniformidade da natureza? Se o raciocínio é indutivo, justificar a indução e o princípio em que se baseia através de um raciocínio indutivo é circular. Teria de ser um raciocínio indutivo, do género: Até hoje a natureza tem sido regular, logo a natureza continuará a ser regular. A circularidade corresponde à falácia da petição de princípio. Uma tentativa de justificação que incorre numa falácia não pode ser uma boa justificação.
- 31. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O problema da indução Se não podemos recorrer à indução no processo de justificação… … a indução não pode ser justificada racionalmente … não é possível justificar a posteriori a indução Conclusão cética
- 32. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O ceticismo moderado de Hume Hume chegou a conclusões céticas acerca da indução e da causalidade... Temos também alguns conhecimentos acerca do mundo. Temos conhecimentos acerca das relações de ideias. Ceticismo moderado … mas considera que os seres humanos têm alguns conhecimentos:
- 33. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O ceticismo moderado de Hume Sabemos que no passado após comer pão ficámos sem fome... … porém, não sabemos se da próxima vez que comermos pão ficaremos sem fome. A experiência não nos mostra uma conexão necessária entre a ingestão do pão e o desaparecimento da fome, apenas a conjunção constante dos dois fenómenos. A experiência imediata marca, portanto, o limite do conhecimento humano. Em consequência, muitas proposições científicas não poderão ser consideradas conhecimento.
- 34. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O ceticismo radical torna a vida impossível Hume não defende que deixemos de fazer raciocínios indutivos… … embora considere que estes não têm qualquer justificação racional. … que deixemos de acreditar que existem relações causais reais entre os fenómenos… … nem que deixemos de fazer inferências causais. Também não defende…
- 35. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O ceticismo radical torna a vida impossível Hume considera que sem inferências causais Trata-se de hábitos ou costumes que desenvolvemos e não devemos abandoná-los. Não podemos passar sem eles pois têm muita utilidade prática. a nossa vida tornar-se-ia muito difícil ou mesmo impossível.
- 36. O PROBLEMA DAORIGEM DO CONHECIMENTO O empirismo de David Hume • O ceticismo radical torna a vida impossível Hume considera que não seria possível viver como céticos radicais. CETICISMO RADICAL CETICISMO MODERADO Defende a suspensão de todas as crenças. Mas não seria possível viver assim. Na vida prática temos de acreditar na existência de relações causais e nas inferências indutivas, mesmo sem justificação racional.
- 37. OBJEÇÕES AO EMPIRISMODE HUME É implausível que o conhecimento matemático não seja substancial: Os conhecimentos matemáticos são substanciais Atenção! Estas não são todas as objeções possíveis à teoria de David Hume. • quando se fazem cálculos matemáticos parece haver conhecimento novo e não apenas uma explicitação de ideias; • a matemática aplica-se ao mundo, no quotidiano e nas ciências.
- 38. Aceitar a identificaçãohumeana entre causalidade e conjunção constante leva a admitir falsidades, como, por exemplo: A conceção de causalidade de Hume tem consequências absurdas OBJEÇÕES AO EMPIRISMO DE HUME Atenção! Estas não são todas as objeções possíveis à teoria de David Hume. • o dia é causa da noite (ou vice-versa), já que entre eles existe conjunção constante; • o mundo não teve uma causa, já que a criação do mundo aconteceu só uma vez, não havendo, portanto, uma conjunção constante.
- 39. HUME DESCARTES COMPARAÇÃO ENTRE ASTEORIAS DE DESCARTES E DE HUME Racionalismo. QUESTÕES Empirismo. Qual a perspetiva filosófica em que se insere a teoria? Razão. Sentidos (ou experiência). Qual é a fonte do conhecimen- to mais valorizada? Sim. Por exemplo: o cogito e a ideia de Deus. Não. Todas as ideias têm origem nas impressões (mesmo as mais abstratas, como a ideia de Deus). Há ideias inatas? Através da intuição e da dedução. Através da intuição e da dedução. Como pode ser obtido o conhecimento a priori? continua
- 40. HUME DESCARTES COMPARAÇÃO ENTRE ASTEORIAS DE DESCARTES E DE HUME Sim. Permite-nos ter informações sobre o mundo. QUESTÕES Não. É um conhecimento das relações de ideias, não dá informações sobre o mundo. Os factos do mundo só podem ser conhecidos a posteriori. O conhecimento a priori é substancial? O cogito (é um fundamento racional, a priori). As impressões (é um fundamento empírico, a posteriori). Qual é o fundamento do nosso conhecimento do mundo? Não. É possível alcançar conhecimentos indubitáveis (ideias claras e distintas, cuja verdade é garantida por Deus) que podem ser racionalmente justificados. Em parte. Temos alguns conhecimentos, mas em muitas áreas temos apenas crenças sem justificação, mas que não podemos rejeitar. Os céticos têm razão? continuação