1) O documento descreve os sete selos do Apocalipse e seus significados simbólicos, representando períodos da história da igreja; 2) Os primeiros quatro selos representam a igreja primitiva, sua corrupção sob o Império Romano e domínio sobre o Estado; 3) Os selos cinco e seis representam as perseguições da igreja pelo papado e agitações sociais respectivamente.

1. Desvendando o Apocalipse: os sete selos
No capítulo 5 do Apocalipse, João descreve a cena em que Jesus toma o livro selado da
mão de Deus sob uma aclamação nunca antes vista no Universo. Neste, vamos vê-Lo
abrir os selos, um por um. O capítulo 6 trata dos seis primeiros selos, o sétimo será
explorado no capítulo 8 de Apocalipse. Ao invés de palavras ditadas por Jesus, João
agora visualiza cenas. Assim, como em outros capítulos, a simbologia é bastante
utilizada. É importante citar que a seqüência profética e simbólica dos sete selos
relaciona-se com o mesmo terreno coberto pela profecia das sete igrejas, mas dando
ênfase a outros eventos.
As profecias do Apocalipse não são sucessivas, mas repetitivas; isto é, elas são
reafirmadas cobrindo os mesmos períodos de tempo. Os sete selos, por exemplo, e as
sete trombetas cobrem o mesmo período das sete igrejas.
O princípio de interpretação profética destacado pelo próprio Senhor Jesus é que
somente quando a profecia encontra o seu cumprimento é que pode ser plenamente
compreendida. Três vezes Jesus disse isso no cenáculo: “Eis que vos tenho dito antes
que aconteça, para que quando acontecer possais crer” (Jo 14:29, 13:19 e 16:4).
O propósito do cumprimento das profecias é fortalecer nossa fé.
Os quatro cavalos e suas diferentes cores – conforme descrito nos quatro primeiros selos
– representam as quatro primeiras fases da igreja cristã (Éfeso, Esmirna, Pérgamo e
Tiatira).
Os quatros cavaleiros do Apocalipse
O primeiro selo
Apocalipse 6:1: “Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro
seres viventes dizer, como se fosse voz de trovão: Vem!”
Apocalipse 6:2: “Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavaleiro tinha um arco, e foi-lhe
dada uma coroa, e ele saiu vencendo, e para vencer.”
O cavalo branco simboliza pureza e vitória. Cristo é o cavaleiro.
Nos dias em que o Apocalipse foi escrito, o cavalo era o meio mais rápido de
comunicação (como o e-mail, hoje). Além disso, a cavalaria era a principal arma de
guerra. Cavalo, portanto, é símbolo do poder e da rapidez necessários à pregação do

2. evangelho; tarefa incumbida ao povo de Deus. A cor branca era símbolo de vitória sobre
o inimigo.
A mesma figura é aplicada na profecia que menciona a segunda vinda triunfal de Cristo,
que o apresenta vindo à Terra vestido de branco e cavalgando um cavalo branco.
O cavalo de cor branca é uma alusão aos triunfos da igreja apostólica, no período de 34
a 100 d.C. A igreja cristã era pura na doutrina porque foi conduzida diretamente por
Cristo. O arco que o cavaleiro trazia, nos dias antigos, era uma arma de ataque; um
poderoso instrumento de guerra. A grande munição dos exércitos daquele tempo eram
as flechas.
Ao sair para a batalha, o cavaleiro recebe uma coroa. Enquanto os vencedores deste
mundo recebem a coroa somente após a vitória, Cristo, o cavaleiro do primeiro selo,
recebe a coroa antecipadamente, como evidência segura de Sua vitória.
O segundo selo
Apocalipse 6:3: “Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente
dizer: Vem!”
Apocalipse 6:4: “Então saiu outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a
paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros. Também lhe foi dada uma
grande espada.”
O cavalo vermelho simboliza sangue, corrupção e pecado. O cavaleiro representa o
Império Romano pagão.
O segundo selo apresenta a igreja em estado de corrupção. A cor vermelha, em se
tratando de vida espiritual, simboliza o pecado. “Ainda que os vossos pecados sejam
vermelhos como o carmesim...” (Is 1:18).
A igreja incorporou doutrinas pagãs e abandonou a pureza da verdade. Este período do
segundo selo, de corrupção dos princípios básicos da igreja, estendeu-se do ano 100 ao
ano 313 d.C.
Milhões morreram quando o Império Romano tentou varrer o cristianismo da face da
terra. A perseguição contra cristãos foi seguida de muitas mortes, porém, por causa do
sangue de muitos mártires, o cristianismo crescia a cada dia.
Os cristãos primitivos não tinham liberdade como nós hoje de ir às igrejas prestar culto
a Deus. Ser cristão era um crime punido com a morte. Conta-se que no Concílio de
Nicéia, em 325 d.C., quase todas as pessoas presentes apresentavam algum tipo de
mutilação, resultado da perseguição. O tempo do cavalo vermelho foi o tempo em que
os pagãos perseguiram os cristãos.
O terceiro selo
Apocalipse 6:5: “Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente
dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto. O seu cavaleiro tinha uma balança na mão.”

3. Apocalipse 6:6: “E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que
dizia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e
não danifiques o azeite e o vinho.”
O cavalo preto simboliza luto e trevas espirituais. O cavaleiro representa a figura do
Imperador Romano.
O cristianismo já não era mais ilícito, mas popular. As pessoas eram incentivadas a
tornarem-se cristãs. Mas o cristianismo já não era mais puro. Não era mais branco. Era
tão corrupto que foi representado por um cavalo preto. As doutrinas pagãs tomaram o
lugar das doutrinas verdadeiras e puras da igreja primitiva.
Foi durante esse período que a igreja começou a dominar o Estado ou o governo (313 a
538 d.C.). A partir daí não eram mais os pagãos que perseguiam os cristãos. Eram os
cristãos que passaram a perseguir os pagãos.
A balança é o símbolo da justiça. A utilização desse símbolo demonstra que a Igreja e o
Estado estariam unidos para exercer a autoridade judicial. Isso foi verdade entre os
imperadores romanos desde Constantino até Justiniano, quando ele entregou a mesma
autoridade judicial ao bispo de Roma.
Nesta visão, João viu uma balança na mão do cavaleiro. “Uma medida de trigo por um
denário; e três medidas de cevada por um denário.” Deus havia ordenado que o pão da
vida devia ser de graça. Mas agora estava sendo vendido. A religião tornou-se um
negócio.
O trigo representa a pura verdade do evangelho de Cristo, enquanto a cevada que não é
tão pura assim, as tradições e erros que penetraram na igreja. Em razão de sua escassez,
o trigo era vendido por valor maior do que a cevada. Três medidas de cevada eram
vendidas pelo mesmo preço de uma medida de trigo.
E até hoje esse estado de coisas perdura no chamado cristianismo nominal. Aquele que
apresenta ao mundo, evidentemente, mais “cevada” do que “trigo”, ou seja, mais erros
tradicionais do que verdades fundamentais.
Nas Escrituras Sagradas o azeite é símbolo do Espírito Santo, enquanto o vinho
representa o sangue de Cristo. A ordem “Não danifiques o azeite e o vinho” reclama que
não se pode invocar o nome de Cristo e do Espírito Santo quando se prega o erro e a
“tradição dos homens” em lugar da verdade de Deus.
O quarto selo
Apocalipse 6:7: “Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser
vivente, que dizia: Vem!”
Apocalipse 6:8: “Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o
Inferno o seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra para matar com a
espada, com a fome, com a peste e com as feras da terra.”

4. O cavalo amarelo simboliza a morte. O cavaleiro é representado pelo Papado.
Na verdade, a palavra grega que designa a cor deste cavalo é chloros, que é um
esverdeado pálido. A cor da morte.
Foi durante os 1.260 anos da perseguição que os templos pagãos viraram igrejas cristãs.
Mas o povo verdadeiro de Deus teve que fugir para as montanhas a fim de adorar o seu
Deus.
Não eram mais pagãos perseguindo cristãos. Não eram mais cristãos perseguindo
pagãos. Agora eram cristãos perseguindo e matando outros cristãos. A Roma cristã não
crucificava pessoas como a Roma pagã fazia. A Roma cristã as queimava vivas. A
Roma pagã torturava criminosos por roubarem, mas a Roma cristã torturava cristãos por
lerem a Bíblia.
No período do quarto selo, que foi de 538 a 1517 d.C., foi dado ao cavaleiro que monta
o cavalo amarelo ou tem as rédeas da igreja em suas mãos o nome de “Morte”. É uma
prova real da carnificina que foi a Inquisição. O papado efetuou grande chacina e levou
multidões à sepultura. Inferno, ou “hades”, designa o lugar dos mortos ou sepultura.
O quinto selo
Apocalipse 6:9: “Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que
foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram.”
Apocalipse 6:10: “E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e
santo Soberano, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?”
Apocalipse 6:11: “E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes
dito que repousassem ainda por pouco tempo, até que se completasse o número dos seus
conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos, como também eles foram.”
O quinto selo é uma sucessão do quarto e estende-se do período que vai do ano 1517 a
1755. No quarto selo vimos os terríveis extermínios do papado contra o povo de Deus.
O quinto selo nos mostra o quadro das testemunhas de Deus e de Seus filhos mortos
pela espada papal.
Para entender o que significam as almas debaixo do altar é preciso considerar quatro
questões:
1. O que significa o termo “alma”?
A palavra “alma”, do nosso texto, vem do grego psyche e é mencionada 103 vezes no
Novo Testamento. Psyche é traduzido em inúmeras passagens por “pessoa”. Por
exemplo, referindo-se aos convertidos no Pentecostes, é dito que “naquele dia
agregaram-se quase três mil almas” [psyche] (At 2:41). Fica claro que João teve a visão
das próprias pessoas dos mártires das perseguições papais do quarto selo, e não supostas
almas desencarnadas.
2. Existe algum altar de sacrifícios no Céu?

5. Por outro lado, no Céu não existe um altar para sacrifícios. Por isso, a declaração de
João de que viu “debaixo do altar as almas dos que foram mortos” no período da
perseguição papal deve ser entendida como uma afirmativa de que eles estão debaixo da
terra, ou em seus sepulcros.
3. Pode haver espírito de vingança no Céu?
Não podemos imaginar que o espírito de vingança pudesse dominar de tal maneira as
mentes das almas no Céu a ponto de fazer com que, a despeito da alegria e da glória do
Céu, elas não ficassem satisfeitas enquanto não vissem a vingança praticada contra os
seus inimigos. Há lugar para ódio no coração dos habitantes do Céu? Não, nunca.
Jamais.
4. Por que essas almas estariam clamando por vingança?
Se a idéia popular que coloca essas almas no Céu fosse verdade, seus perseguidores
estariam queimando num suposto inferno. Por que essas almas estariam clamando por
vingança? Que vingança maior poderiam querer?
O sangue clama por vingança é a mesma expressão usada no livro de Gênesis. O
sangue de Abel clama por vingança (Gn 4:9, 10).
O clamor figurado dos milhões e milhões de mártires do quarto selo longe está de
afirmar que eles estejam no Céu. É apenas um alerta de que Deus punirá, no tempo
certo, os Seus inimigos. O que João viu – numa visão simbólica – foi o clamor de
justiça que será satisfeito no devido tempo. “A voz do sangue do teu irmão clama a
Mim desde a Terra” (Gn 4:10). E, por acaso, sangue tem voz? É evidente que se trata de
uma linguagem figurada.
As vestes brancas comprovam o caráter daqueles que foram covardemente martirizados,
não porque fossem criminosos, mas “por causa da palavra de Deus e por causa do
testemunho que deram”.
A frase "repouso por pouco tempo" é outra evidência de que não poderiam estar no Céu,
mas em seus sepulcros onde deveriam permanecer mais um pouco.
O sexto selo
Apocalipse 6:12: “Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto.
O sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue.”
Apocalipse 6:13: “As estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira,
sacudida por um vento forte, deixa cair os seus figos verdes.”
Apocalipse 6:14: “O céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos
os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.”
Apocalipse 6:15: “Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os
poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos

6. montes,”
Apocalipse 6:16: “e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos
do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro!”
Apocalipse 6:17: “Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir?”
João visualiza a abertura do sexto selo, onde estão descritos os sinais da iminente volta
de Jesus. A linguagem que antes era simbólica passa a ser literal. Os escritores do
Antigo Testamento, e o próprio Cristo, falaram muitas vezes de grandes sinais no
universo físico, no Sol, na Lua, nas estrelas e na Terra. Esses sinais seriam indicações
especiais da volta de nosso Senhor.
No século 18, em 1º de novembro de 1755, na cidade de Lisboa, Portugal, ocorreu o
maior terremoto de toda história. A maior parte da cidade foi destruída em apenas seis
minutos. O sismo abalou outras cidades da Europa e da África.
O dia escuro ocorreu no dia 19 de maio de 1780, principalmente na cidade de
Connecticut.
Na noite seguinte ao dia escuro, a Lua se mostrou vermelha como sangue.
Na noite de 12 de novembro de 1833, uma tempestade de estrelas cadentes irrompeu
sobre a Terra. A América do Norte recebeu o maior impacto desse chuveiro de estrelas.
De acordo com a profecia descrita em Apocalipse 6, estamos vivendo entre os versos 13
e 14. Os eventos do verso 13 já ocorreram. Os próximos acontecimentos no programa
de Deus estão descritos no verso 14. O Céu se retira como um rolo. Cada montanha e
ilha serão removidas.
João descreve que haverá um tempo em que as pessoas irão correr e se esconder da ira
de Deus. Numa grande reunião irão desejar que montes e vales caiam sobre eles, pois
não conseguirão encarar a face do Senhor. Essas pessoas são todos aqueles que,
infelizmente, não dedicaram a vida a Deus. Não reconheceram Jesus como Salvador,
Senhor e Advogado e recusaram todas as ofertas de salvação. Mas ainda há tempo! É
preciso tomar uma decisão - a escolha deve ser imediata.
(Texto da jornalista Graciela Érika Rodrigues, inspirado na palestra do advogado
Mauro Braga)