O documento discute três aspectos fundamentais da história das idéias: 1) análise das mentalidades e comportamentos e a relação entre eles, 2) análise das funções representativas e sua relação com o objeto e sujeito, 3) avaliação da capacidade dos sistemas representativos de produzir verdade.

1. AULA 1
Cátedra sobre a história das idéias envolve sempre três aspectos fundamentais.
Análise das mentalidades e dos comportamentos. Qual dos dois vem primeiro.
Comportamento ou conceitos? Idéias ou práticas.
Vou chamar de pragmatismo toda e qualquer posição metodológica que parte de uma
conexão entre comportamentos e conceitos sem a prioridade dos conceitos sobre os
comportamentos. A isso também pode se dar o nome de naturalismo.
Análise das funções representativas e sua relação tanto com o objeto quanto com o
sujeito. Essa análise das funções representativas funciona, segundo Foucault, como uma
espécie de Crítica das ideologias.
O terceiro momento significa uma análise do valor (uma valorarão) dos sistemas
representativos em função de sua capacidade de produzir verdade. Ou seja a avaliação
da função veritativa dos sistemas de representação. Discussão sobre o conceito de
verdade. Foucault não discute nem elabora nenhuma teoria da verdade. Verdade é um
termo teórico que tenta definir uma relação entre proposição e mundo, palavras e coisas
em termos de uma função representativa entendida como correspondência. Foucault não
examina, como os filósofos analíticos, as propriedades lógicas do predicado verdade ou a
relação semântica entre palavras e coisas. Para ele, sistemas representativos
estabelecem regimes de verdade. Interessante porque a palavra regime é
tradicionalmente um termo da filosofia política. O fato de Foucault transferir a reflexão do
plano teórico epistemológico para o plano político das relações de poder mostra uma
preocupação recorrente com a idéia da vontade de saber e da função da vontade de
saber como determinada pela vontade de poder.
Assim o que Foucault entende por uma história dos sistemas do pensamento está inscrito
na articulação de duas matrizes fundamentais: uma história dos saberes e uma história
das matrizes normativas de comportamento para os indivíduos, por fim o que nos
interessa mais de perto é estabelecer de que forma através desses dois eixos a existência
possível dos indivíduos é determinada.
Saber possível matrizes normativas de
comportamento